Мы давно отказались от лежащего на поверхности представления, что больной страдает вследствие своего рода неведения, и если это неведение устранить с помощью сообщения (о причинах и взаимосвязях его заболевания с его жизнью, о его детских переживаниях и т.д.), то он должен выздороветь. Патогенным моментом является не само по себе неведение, а обусловленность неведения «внутренними сопротивлениями, которые вызвали это неведение, и теперь по-прежнему его поддерживают. В преодолении этих сопротивлений и состоит задача терапии. …Если бы знание о бессознательном было для больного важным, как думается тому, кто не сведущ в психоанализе, то для излечения будет достаточным, если больной прослушает лекции или прочитает книги. Но эти мероприятия оказывают такое же влияние на симптомы нервного недуга, какое оказывает на чувство голода раздача карты блюд голодным людям.
З. Фройд. «О «диком» психоанализе», 1910. Учебное издание, дополнительный том десятитомного собрания сочинений З. Фрейда. Сочинения по технике лечения. ООО «Фирма СТД». А. Боковиков, перевод с немецкого, 2008.
#ЗигмундФрейд
З. Фройд. «О «диком» психоанализе», 1910. Учебное издание, дополнительный том десятитомного собрания сочинений З. Фрейда. Сочинения по технике лечения. ООО «Фирма СТД». А. Боковиков, перевод с немецкого, 2008.
#ЗигмундФрейд
Если бы было меньше интерпретаций, было бы меньше конфликтов.
Рене Руссийон прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах, говоря о том, что всё человеческое общение пронизано интерпретациями.
#РенеРуссийон
Рене Руссийон прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах, говоря о том, что всё человеческое общение пронизано интерпретациями.
#РенеРуссийон
Реакция пациента на то, что мы сказали, - это подсказка, годится ли подход, который мы избрали или нет. Нужно учитывать, что пациент всегда прав. Он всегда прав почему: если он не может что-то принять, если он в чём-то не согласен, сопротивляется, то только потому, что то, что мы сказали, было неадекватным. Даже если это было сказано правильно по форме, даже если у нас были правильные идеи. Было неадекватным потому, что именно этому конкретному пациенту это не подходило. Подходит, не подходит – мы понимаем по реакции. Мы должны руководствоваться тем, что важно не то, насколько правильной и верной была наша интерпретация или интервенция, насколько мы были правы или нет. Мы должны исходить из того, подходит ли такая интервенция именно этому пациенту. Может ли пациент взять то, что мы предлагаем? Если он может взять, может ли он это использовать, интегрировать? Я считаю, что нет неанализабельных пациентов, это не то, о чём нам следует думать, лучше бы задуматься о том, подходящие наши интервенции или нет. Если работа не идёт, то это происходит потому, что наши интервенции не подходят. Не подходят этому пациенту. Не подходят по содержанию или по форме. Если есть сопротивление, нужно понимать, что оно идёт из бессознательной части. Пациент сопротивляется независимо от его желания. Значит мы что-то делаем, что срабатывает сопротивление. Против чего это сопротивление? Против каких наших слов? Какие интервенции привели к тому, что пациент вынужден использовать сопротивление? Все теории сводятся к тому, что у нас должно быть доброжелательное слушание. Это основа хорошей работы. Работа не идет тогда, когда у нас негативное слушание. Слушание должно быть свободным и ассоциативным.
Рене Руссийон прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#РенеРуссийон
Рене Руссийон прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#РенеРуссийон
Люди интерпретируют самих себя так, как когда-то интерпретировали их, в первую очередь, их первичные объекты. Эта чужая интерпретация интериоризируется, и тогда взгляд, обращенный на человека, становится его собственным взглядом.
Важно обращать внимание и понимать то, как пациенты интерпретируют самих себя. Это зависит от внутренней организации конкретного пациента, от его истории, источников и развития этих интерпретаций. Ведь человек по-разному интерпретирует себя, когда ему 6 месяцев, 2 года или 18 лет. И очень важен семейный контекст.
В семье происходит передача детям теорий о жизни, о мире. К примеру, если в семье преобладает оптимистический взгляд на жизнь, на мир, то тогда, даже если происходит что-то не очень хорошее, передаётся: «после дождя всегда наступает хорошая погода», «мир богат и полон возможностей». И наоборот, если семейный климат депрессивный, то тогда всё интерпретируется в чёрном свете, «мир опасен». Это важно учитывать в работе, что таким образом человеку передаётся целая интерпретативная система взглядов на мир и на всё остальное.
Рене Руссийон на сегодняшнем семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Невероятный семинар, такое ясное, доступное изложение сложного материала, живая, харизматичная подача, запоминающиеся примеры мэтра. Восхищаюсь точностью, скоростью и качеством перевода Ларисы Ивановны Фусу (отдельная колоссальная работа). Благодарю всю команду Института за организацию мероприятия (это часто невидимые, но всегда неустанные труженики). С признательностью вспоминаю 2 последних семинара Аурелии Ивановны Коротецкой о нарциссизме, прошедших в Кишинёве совсем недавно, которые подготовили благодатную почву для понимания представленного материала сегодня. Предвкушаем и инвестируем ожидание новых встреч с мэтром и анонсированного перевода на русский язык вышедшей в этом году книги Р. Руссийона.
#РенеРуссийон
Важно обращать внимание и понимать то, как пациенты интерпретируют самих себя. Это зависит от внутренней организации конкретного пациента, от его истории, источников и развития этих интерпретаций. Ведь человек по-разному интерпретирует себя, когда ему 6 месяцев, 2 года или 18 лет. И очень важен семейный контекст.
В семье происходит передача детям теорий о жизни, о мире. К примеру, если в семье преобладает оптимистический взгляд на жизнь, на мир, то тогда, даже если происходит что-то не очень хорошее, передаётся: «после дождя всегда наступает хорошая погода», «мир богат и полон возможностей». И наоборот, если семейный климат депрессивный, то тогда всё интерпретируется в чёрном свете, «мир опасен». Это важно учитывать в работе, что таким образом человеку передаётся целая интерпретативная система взглядов на мир и на всё остальное.
Рене Руссийон на сегодняшнем семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Невероятный семинар, такое ясное, доступное изложение сложного материала, живая, харизматичная подача, запоминающиеся примеры мэтра. Восхищаюсь точностью, скоростью и качеством перевода Ларисы Ивановны Фусу (отдельная колоссальная работа). Благодарю всю команду Института за организацию мероприятия (это часто невидимые, но всегда неустанные труженики). С признательностью вспоминаю 2 последних семинара Аурелии Ивановны Коротецкой о нарциссизме, прошедших в Кишинёве совсем недавно, которые подготовили благодатную почву для понимания представленного материала сегодня. Предвкушаем и инвестируем ожидание новых встреч с мэтром и анонсированного перевода на русский язык вышедшей в этом году книги Р. Руссийона.
#РенеРуссийон
Из сессии «Вопрос-ответ» (2 сентября 2023 г.) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (разговорная речь):
Фусу Л. И.: Всё воспринятое оседает в виде мнестических следов. Именно из этих следов затем могут появляться различные недифференцированные симптомы, когда мы даже не можем сказать, что болит, где болит. Либо недифференцированные страхи, когда мы не знаем, чего боимся, почему боимся. Тем не менее что-то такое появляется. Порой рассказывают о том, что было ДТП, но люди ничего не помнят об этом, но в сновидениях ДТП возвращается.
Коротецкая А. И. (со ссылкой на Руссийона): Не весь наш опыт - психический. Мы что-то переживаем. И это вписывается в нас, органы восприятия имеют отношение к соме. А сома – это место, где сидит бессознательное. Мы можем говорить, что следы опыта впечатываются в Бсз. А там уже у каждого опыта своя судьба. Насколько это будет подвергнуто трансформации, мы не знаем. Но именно отсюда все соматические штуки. Потому что, оказывается, что не всё, что с нами происходило, смогло стать пищей для психического. Не всё стало психическим элементом. Всё воспринимается, но многое оседает в виде мнестических следов и так и будет находиться в виде мнестических следов до конца наших дней.
Фусу Л. И.: Всё воспринимается, но многое оседает в виде мнестических следов. Тут уместно вспомнить, часто спрашивают, какая разница между Оно и Бсз. Фройд отмечал, что есть такая часть Бсз, которая никогда не была сознательной, эту часть он и назвал Оно. Можно сказать, что многое оседает в Оно, всё, что мы воспринимали при помощи органов чувств, но это так и не было проработано.
Жигалов Д. В.: Нужно различать следы восприятия и то, что попадает в Бсз в виде так называемых ментальных следов, которые потом могут через предсознательное пройти первый психический путь (по П. Марти). То, что проходит первый психический путь, то является психическим опытом. Как пример, история Рокки из «Добровольных галерщиков». Опыт, который Рокки получил в автокатастрофе, никак не может переработаться психически. Этот опыт попадает в Бсз, но как говорил П. Марти, «Бсз принимает, но не выдает». Не выдает предсознательному, потому что психизировать этот опыт мальчику невозможно. С Рокки работает Ж. Швек, и видно, как следы восприятия постепенно начинают перерабатываться в психическое.
Фусу Л. И.: Да, когда мнестические следы инвестируются, тогда они могут быть переработаны. А переработка возможна только в предсознательном. А поскольку Бсз пускает внутрь, но не выдает, то из Бсз в Прс ничего не попадает, чтобы это могло там связаться. Нужна целая работа. Иногда на сеансах можно быть свидетелем того, как у пациента возвращаются эти следы, то, что не было психизировано. И тогда пациенты могут сказать что-то вроде: «У меня руки онемели», «спина окаменела». Это может быть связано с тем, что происходило на самом сеансе, но также это может быть возвращением мнестических следов восприятия, которое не было психизировано. Оно может вернуться на сеансе и восприниматься примерно также, как и тогда. «Вам это что-то напоминает?» и кто-то может сказать: «Какие-то глупости приходят в голову, но вот я вспомнил, как меня мама схватила однажды за руку и отшвырнула».
#КоротецкаяАурелияИвановна #ФусуЛарисаИвановна
#МнестическиеСледы #бессознательное #предсознательное #Оно
Фусу Л. И.: Всё воспринятое оседает в виде мнестических следов. Именно из этих следов затем могут появляться различные недифференцированные симптомы, когда мы даже не можем сказать, что болит, где болит. Либо недифференцированные страхи, когда мы не знаем, чего боимся, почему боимся. Тем не менее что-то такое появляется. Порой рассказывают о том, что было ДТП, но люди ничего не помнят об этом, но в сновидениях ДТП возвращается.
Коротецкая А. И. (со ссылкой на Руссийона): Не весь наш опыт - психический. Мы что-то переживаем. И это вписывается в нас, органы восприятия имеют отношение к соме. А сома – это место, где сидит бессознательное. Мы можем говорить, что следы опыта впечатываются в Бсз. А там уже у каждого опыта своя судьба. Насколько это будет подвергнуто трансформации, мы не знаем. Но именно отсюда все соматические штуки. Потому что, оказывается, что не всё, что с нами происходило, смогло стать пищей для психического. Не всё стало психическим элементом. Всё воспринимается, но многое оседает в виде мнестических следов и так и будет находиться в виде мнестических следов до конца наших дней.
Фусу Л. И.: Всё воспринимается, но многое оседает в виде мнестических следов. Тут уместно вспомнить, часто спрашивают, какая разница между Оно и Бсз. Фройд отмечал, что есть такая часть Бсз, которая никогда не была сознательной, эту часть он и назвал Оно. Можно сказать, что многое оседает в Оно, всё, что мы воспринимали при помощи органов чувств, но это так и не было проработано.
Жигалов Д. В.: Нужно различать следы восприятия и то, что попадает в Бсз в виде так называемых ментальных следов, которые потом могут через предсознательное пройти первый психический путь (по П. Марти). То, что проходит первый психический путь, то является психическим опытом. Как пример, история Рокки из «Добровольных галерщиков». Опыт, который Рокки получил в автокатастрофе, никак не может переработаться психически. Этот опыт попадает в Бсз, но как говорил П. Марти, «Бсз принимает, но не выдает». Не выдает предсознательному, потому что психизировать этот опыт мальчику невозможно. С Рокки работает Ж. Швек, и видно, как следы восприятия постепенно начинают перерабатываться в психическое.
Фусу Л. И.: Да, когда мнестические следы инвестируются, тогда они могут быть переработаны. А переработка возможна только в предсознательном. А поскольку Бсз пускает внутрь, но не выдает, то из Бсз в Прс ничего не попадает, чтобы это могло там связаться. Нужна целая работа. Иногда на сеансах можно быть свидетелем того, как у пациента возвращаются эти следы, то, что не было психизировано. И тогда пациенты могут сказать что-то вроде: «У меня руки онемели», «спина окаменела». Это может быть связано с тем, что происходило на самом сеансе, но также это может быть возвращением мнестических следов восприятия, которое не было психизировано. Оно может вернуться на сеансе и восприниматься примерно также, как и тогда. «Вам это что-то напоминает?» и кто-то может сказать: «Какие-то глупости приходят в голову, но вот я вспомнил, как меня мама схватила однажды за руку и отшвырнула».
#КоротецкаяАурелияИвановна #ФусуЛарисаИвановна
#МнестическиеСледы #бессознательное #предсознательное #Оно
…психоаналитическое вмешательство непременно предполагает длительный контакт с больным, а попытки уже при первом визите больного ошеломить его бесцеремонным сообщением разгаданной врачом тайны, в техническом отношении неприемлемы и в большинстве случаев наказываются, поскольку они вызывают самую настоящую враждебность больного к врачу и исключают возможность какого-либо последующего влияния.
Не говоря уже о том, что иной раз догадки оказываются неверными и никогда нельзя угадать всё.
З. Фройд. «О «диком» психоанализе», 1910. Учебное издание, дополнительный том десятитомного собрания сочинений З. Фрейда. Сочинения по технике лечения. ООО «Фирма СТД», 2008. А. Боковиков, перевод с немецкого.
#ЗигмундФрейд
Не говоря уже о том, что иной раз догадки оказываются неверными и никогда нельзя угадать всё.
З. Фройд. «О «диком» психоанализе», 1910. Учебное издание, дополнительный том десятитомного собрания сочинений З. Фрейда. Сочинения по технике лечения. ООО «Фирма СТД», 2008. А. Боковиков, перевод с немецкого.
#ЗигмундФрейд
Нарциссический выбор объекта любви падает на партнёра, по возможности максимально похожего на себя. Анаклитический выбор объекта любви направлен на партнёра, по возможности максимально похожего на одного из родителей. Желание направлено на объект, идентичный тому, что принёс первое удовлетворение. Навязчивое повторение (являющееся частным проявлением принципа идентичности) ведёт к усовершенствованию предыдущей формулировки в сторону наибольшей обобщённости: это первый контакт с объектом, который стремится быть найденным, чтобы этот контакт удовлетворял (отсюда невроз) или приносил боль (отсюда пограничные состояния и психоз), основным является поиск знакомого вида контакта (Roussillon, 1991).
Дидье Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». Пропозиция 36 «Имплицитные психоаналитические принципы».
#ДидьеАнзье #НавязчивоеПовторение #любовь #РенеРуссийон
Дидье Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». Пропозиция 36 «Имплицитные психоаналитические принципы».
#ДидьеАнзье #НавязчивоеПовторение #любовь #РенеРуссийон
На #возбуждение и тот экономический беспорядок, который оно устраивает, ментальный аппарат реагирует разными способами в зависимости от преобладающего принципа его функционирования.
Если это принцип постоянства, то избыток возбуждения подлежит автоматической разрядке либо в сторону внешнего мира (переход к действию), либо в сторону тела (поражение какого-либо органа), либо в сторону психе (нарушение какой-либо ментальной функции).
Если это принцип нирваны, то опасно, как помеха, само возбуждение, а не его избыток; оно убегает; отсюда отстранённость, разгрузка, уход в себя; отсюда галлюцинаторные проекции желания, обманчивого в своём восприятии. #нирвана
Если это навязчивое повторение, то психе ищет, во сне или наяву, ситуации, когда захват возбуждением был травмирующим, чтобы залечить травму впоследействии. #НавязчивоеПовторение
Если это принцип удовольствия, то удовлетворение от возбуждения, невозможное по материальным и/или моральным соображениям, достигается заменяющими его действиями: грёзы, аутоэротизм, бегство в воображение, аддикция.
Обращение к заменяющей ментальной деятельности может быть делом аналитика, если ему трудно поддерживать либо психическое функционирование пациента, слишком чуждое его собственному, либо саму аналитическую ситуацию.
4 возможных способа ментального функционирования пациента (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие/неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на #мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление, то есть чем откладывание получения удовольствия или установления гомеостаза, или чем трата времени и усилия на размышление без уверенности в том, что оно приведёт к какому-то результату. Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Но мышление требует либидинозной загрузки, которая поддерживала бы его активность. Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
Психоаналитическое мышление, как и любое мышление, требует не только смещения центра по отношению к информации заведомо известной или воспринимаемой в данный момент относительно реальности своего объекта. Речь идёт об особенной реальности: мыслить аналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его). Один из недостатков, который я много раз наблюдал у начинающих аналитиков, это «поправлять» пациента (как это делает учитель с учеником), поскольку тот несёт вздор, т.е. он его вразумляет по одному из четырёх принципов ментального функционирования в то время, как сам он, аналитик, функционирует или хочет функционировать по принципу реальности. #ПринципРеальности
Приведём несколько примеров:
1) Молодой аналитик не переносит долгого молчания пациента (которого он прерывает вопросами и даже напоминанием правила о незамалчивании), когда чувствует, что это молчание сопровождается регрессией к состоянию первичного нарциссизма и что он сам боится вовлечения в эту регрессию;
2) Начинающий аналитик возмущается от рассказа пациента об одном и том же эпизоде, переданного в сотый раз, аналитик чувствует себя измотанным от повторения, не понимая, что цель повторения – измотать первоначальную травму, и это изматывание переносится и на аналитика;
3) Студент-аналитик горько разочарован, когда пациент отворачивается от достигнутого успеха, начинает сомневаться в нём, забывать и отрицать его. Аналитик стремится отказаться от неблагодарной мыслительной работы, покинуть пациента (а у того одна лишь сильная тенденция кинуть себя самого), обвинить его внутри себя в неблагодарности и открыто заявить о плохой мотивации или фальсификации проделанной работы, не видя, что пациент привязывается к принципу постоянства, что один шаг вперёд требует одного шага назад, что равновесие, приобретённое ранее, приветствуется при переходе к новому равновесию, незнакомому, нестабильному.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». #ДидьеАнзье
Если это принцип постоянства, то избыток возбуждения подлежит автоматической разрядке либо в сторону внешнего мира (переход к действию), либо в сторону тела (поражение какого-либо органа), либо в сторону психе (нарушение какой-либо ментальной функции).
Если это принцип нирваны, то опасно, как помеха, само возбуждение, а не его избыток; оно убегает; отсюда отстранённость, разгрузка, уход в себя; отсюда галлюцинаторные проекции желания, обманчивого в своём восприятии. #нирвана
Если это навязчивое повторение, то психе ищет, во сне или наяву, ситуации, когда захват возбуждением был травмирующим, чтобы залечить травму впоследействии. #НавязчивоеПовторение
Если это принцип удовольствия, то удовлетворение от возбуждения, невозможное по материальным и/или моральным соображениям, достигается заменяющими его действиями: грёзы, аутоэротизм, бегство в воображение, аддикция.
Обращение к заменяющей ментальной деятельности может быть делом аналитика, если ему трудно поддерживать либо психическое функционирование пациента, слишком чуждое его собственному, либо саму аналитическую ситуацию.
4 возможных способа ментального функционирования пациента (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие/неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на #мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление, то есть чем откладывание получения удовольствия или установления гомеостаза, или чем трата времени и усилия на размышление без уверенности в том, что оно приведёт к какому-то результату. Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Но мышление требует либидинозной загрузки, которая поддерживала бы его активность. Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
Психоаналитическое мышление, как и любое мышление, требует не только смещения центра по отношению к информации заведомо известной или воспринимаемой в данный момент относительно реальности своего объекта. Речь идёт об особенной реальности: мыслить аналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его). Один из недостатков, который я много раз наблюдал у начинающих аналитиков, это «поправлять» пациента (как это делает учитель с учеником), поскольку тот несёт вздор, т.е. он его вразумляет по одному из четырёх принципов ментального функционирования в то время, как сам он, аналитик, функционирует или хочет функционировать по принципу реальности. #ПринципРеальности
Приведём несколько примеров:
1) Молодой аналитик не переносит долгого молчания пациента (которого он прерывает вопросами и даже напоминанием правила о незамалчивании), когда чувствует, что это молчание сопровождается регрессией к состоянию первичного нарциссизма и что он сам боится вовлечения в эту регрессию;
2) Начинающий аналитик возмущается от рассказа пациента об одном и том же эпизоде, переданного в сотый раз, аналитик чувствует себя измотанным от повторения, не понимая, что цель повторения – измотать первоначальную травму, и это изматывание переносится и на аналитика;
3) Студент-аналитик горько разочарован, когда пациент отворачивается от достигнутого успеха, начинает сомневаться в нём, забывать и отрицать его. Аналитик стремится отказаться от неблагодарной мыслительной работы, покинуть пациента (а у того одна лишь сильная тенденция кинуть себя самого), обвинить его внутри себя в неблагодарности и открыто заявить о плохой мотивации или фальсификации проделанной работы, не видя, что пациент привязывается к принципу постоянства, что один шаг вперёд требует одного шага назад, что равновесие, приобретённое ранее, приветствуется при переходе к новому равновесию, незнакомому, нестабильному.
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». #ДидьеАнзье
Первое предписание (или правило о незамалчивании) требует от пациента размышления посредством свободных ассоциаций и их вербализации; от психоаналитика при этом требуется такая же подвижная установка на внимание. #СвободныеАссоциации
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение #нейтральность
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение #нейтральность
Пережитый опыт должен быть интегрирован
То, как мы регистрируем свой опыт в первые два года собственной жизни, отличается от того, как мы делаем это в 4-5-6-7 лет и позже, в подростковости. Система памяти зависит от того, как функционирует головной мозг. В 3 с половиной года, например, и в подростковом возрасте мозг функционирует неодинаково. Если мы имеем дело с пациентом с архаическими, ранними переживаниями, травматическими, которые касаются первых лет жизни, то необходимо учитывать, что в тот период была совершенно другая манера регистрации опыта. Вот поэтому нашим пациентам нужна помощь по созданию условий для регистрации раннего опыта. Им нужна наша помощь, потому что они сами с архаическим травматическим опытом справиться не могут. Мы должны помочь – создать условия для появления репрезентаций опыта, создать конструкцию того, с чем столкнулся человек в раннем детстве.
В начале жизни мы регистрируем всё в виде процесса, ощущения, напр., «что-то колет», «ускользает». Есть ощущение и некое движение. Но нет никакого сценария, нет сцены, на которой это происходит. Нет ни субъекта, ни объекта. Это очень конденсированная запись. Мы должны помочь пациентам построить сценарий, как это могло произойти / происходить.
Например, «Что-то горит внутри», «Возможно, потому что что-то обжигало?». И тогда мы используем формальное означающее, о чём писал Дидье Анзьё, с помощью чего мы имеем доступ не только к ощущениям (маленький ребёнок может произвести запись в своём психическом аппарате только таким образом), ведь имела место целая ситуация, не только ощущение.
…
То, что написано Фройдом о вытеснении, применимо и к расщеплению: существует потребность к повторению, которая идет из потребности к интеграции. Весь психический опыт, который я пережил, приятный он или нет, я должен интегрировать. Но для того, чтобы я смог его интегрировать, мне необходимо трансформировать этот опыт. А чтобы трансформировать, мне необходимо его повторять.
Я пережил травматический опыт, сразу появляется мысль, мне надо это забыть. Но травматический опыт оставляет следы, и эти следы ведут к тому, что этот опыт повторяется вновь и вновь. И он будет повторяться до тех пор, пока не будет интегрирован. Т.о. когда мы сталкиваемся с травматической ситуацией, мы получаем двойную нагрузку: непосредственно в тот момент, когда это с нами происходит и потом, потому что этот опыт будет возвращаться вновь и вновь, пока он не найдёт некую форму, чтобы благодаря этой форме быть интегрированным. И благодаря такой интеграции мы сможем принять и себя, и мир, который нас окружает и травмирует.
Из материалов семинара Р. Руссийона, состоявшегося 9 сентября 2023 г. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#РенеРуссийон #НавязчивоеПовторение #травма #МнестическиеСледы
То, как мы регистрируем свой опыт в первые два года собственной жизни, отличается от того, как мы делаем это в 4-5-6-7 лет и позже, в подростковости. Система памяти зависит от того, как функционирует головной мозг. В 3 с половиной года, например, и в подростковом возрасте мозг функционирует неодинаково. Если мы имеем дело с пациентом с архаическими, ранними переживаниями, травматическими, которые касаются первых лет жизни, то необходимо учитывать, что в тот период была совершенно другая манера регистрации опыта. Вот поэтому нашим пациентам нужна помощь по созданию условий для регистрации раннего опыта. Им нужна наша помощь, потому что они сами с архаическим травматическим опытом справиться не могут. Мы должны помочь – создать условия для появления репрезентаций опыта, создать конструкцию того, с чем столкнулся человек в раннем детстве.
В начале жизни мы регистрируем всё в виде процесса, ощущения, напр., «что-то колет», «ускользает». Есть ощущение и некое движение. Но нет никакого сценария, нет сцены, на которой это происходит. Нет ни субъекта, ни объекта. Это очень конденсированная запись. Мы должны помочь пациентам построить сценарий, как это могло произойти / происходить.
Например, «Что-то горит внутри», «Возможно, потому что что-то обжигало?». И тогда мы используем формальное означающее, о чём писал Дидье Анзьё, с помощью чего мы имеем доступ не только к ощущениям (маленький ребёнок может произвести запись в своём психическом аппарате только таким образом), ведь имела место целая ситуация, не только ощущение.
…
То, что написано Фройдом о вытеснении, применимо и к расщеплению: существует потребность к повторению, которая идет из потребности к интеграции. Весь психический опыт, который я пережил, приятный он или нет, я должен интегрировать. Но для того, чтобы я смог его интегрировать, мне необходимо трансформировать этот опыт. А чтобы трансформировать, мне необходимо его повторять.
Я пережил травматический опыт, сразу появляется мысль, мне надо это забыть. Но травматический опыт оставляет следы, и эти следы ведут к тому, что этот опыт повторяется вновь и вновь. И он будет повторяться до тех пор, пока не будет интегрирован. Т.о. когда мы сталкиваемся с травматической ситуацией, мы получаем двойную нагрузку: непосредственно в тот момент, когда это с нами происходит и потом, потому что этот опыт будет возвращаться вновь и вновь, пока он не найдёт некую форму, чтобы благодаря этой форме быть интегрированным. И благодаря такой интеграции мы сможем принять и себя, и мир, который нас окружает и травмирует.
Из материалов семинара Р. Руссийона, состоявшегося 9 сентября 2023 г. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#РенеРуссийон #НавязчивоеПовторение #травма #МнестическиеСледы
Опасность анализа нарциссических организаций заключается в том, что желанию что-то изменить, упоминаемому при запросе анализа ещё до его начала, противостоит верность самому себе, охраняющая нарциссизм, который предпочитает не преуспеть в анализе, только чтобы избежать перемены при открытии себя объекту.
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976). Из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с фр. А. И. Коротецкой.
#АндреГрин
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976). Из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с фр. А. И. Коротецкой.
#АндреГрин
Нарциссическая структура с поразительной гиперчувствительностью реагирует на вторжение в пространство Я, при том что она хранит ностальгические переживания по поводу слияния и опасается разделения, порождающего тревогу, несмотря на своё стремление к автономии, и к тому же пытается избежать обесценивания, являющегося следствием презрения к объекту и презрения к самому себе из-за несовершенства, незаконченности, зависимости.
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976). Из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с фр. А. И. Коротецкой.
#АндреГрин
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976). Из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с фр. А. И. Коротецкой.
#АндреГрин
Нарциссизм является для субъекта заменителем внутреннего объекта, который присматривает за Я, как мать присматривает за ребёнком. Он оберегает субъекта и будто вынашивает его. Как по-другому справиться с проявлениями непостоянства объекта, без того чтобы не защититься собственным нарциссизмом? Нам кажется, что в этом свою роль играет художественное творчество…
…За пределами творчества та же функция присваивалась и другим объектам: наркотикам, алкоголю или, ещё более значимо, фетишу.
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976). Из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с фр. А. И. Коротецкой.
#АндреГрин #нарциссизм
…За пределами творчества та же функция присваивалась и другим объектам: наркотикам, алкоголю или, ещё более значимо, фетишу.
Андре Грин «Один, Другой, Нейтральный: нарциссические ценности» (1976). Из книги «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», пер. с фр. А. И. Коротецкой.
#АндреГрин #нарциссизм
Лекции в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах хороши ещё и тем, что, кроме прочего, часто изобилуют отсылками к знаменитым произведениям культуры и искусства, их авторам и, конечно, биографиям этих авторов.
На одном из семинаров по чтению работ А. Грина (этот совершенно блестящий семинар, произведший на меня сильнейшее впечатление, состоялся в апреле 2021 г. и был посвящён статье «Белый психоз»; семинар доступен к повторному просмотру в рамках программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика») Аурелия Ивановна Коротецкая рассказала о жизненном пути художника Nicolas de Staёl. Он родился в 1914 г. в Санкт-Петербурге в знатной и богатой семье, однако после революции его семья была вынуждена эмигрировать. В 1921 г. умирает его отец, через год – мать. После череды тягот и лишений Николя де Сталь обретает приёмную семью, получает хорошее образование. Он становится знаменитым французским художником: «Я пишу, чтобы освободиться от всех впечатлений, всех чувств и всех тревог. Единственный способ для этого, который я знаю – живопись». К началу 50-х годов живопись де Сталя обретает большую популярность: его работы узнают в США, Великобритании, он получает массу предложений от известных американских галеристов. Однако в возрасте 41 года, имея успех, состояние, известность, де Сталь выбрасывается из окна собственной мастерской в Антибе. В полицейском протоколе напишут: «Это был акт отчаяния». Больше подробностей о его биографии можно узнать из открытых источников (а также лицезреть картины, где много белого). Приведу лишь несколько цитат из семинара:
На пике популярности де Сталь пережил несколько серьёзных депрессивных эпизодов. Это хорошо иллюстрирует гриновскую позицию о сублимации и художественной деятельности в принципе.
Успешность также (кроме череды потерь) является сложно переживаемым событием в жизни любого человека. От успеха тоже многие умирают – предыдущее состояние потеряно, а новое ещё не успеваешь интегрировать.
Когда субъект сталкивается с каким-то переживанием, сопровождающимся огромным количеством воспринимаемого или воспринимаемого такого свойства, что это привело бы к огромному неудовольствию, то включается суждение, которое радикальным образом отменяет это восприятие. Восприятие сразу же смещается в часть психики, которая этой психике как будто не принадлежит. Так происходит радикальное расщепление – главный помогающий механизм защиты для этого пси аппарата, включающийся когда нужно этот аппарат сберечь. … одной рукой репрезентации строятся, а другой стираются. Грин: «Во время белого психоза Я начинает дезинвестировать репрезентации и сталкиваться со своей пустотой внутри, которая остаётся из-за того, что эти репрезентации стираются, и тогда в этом месте, где стираются репрезентации, Я нету». … Вместо слова, вместо мысли, вместо воспоминания – пробел, так Грин описывает то, что происходит в психике. Белое, пустое пространство.
Ощущение пустоты не осознаётся, оно переживается. И оно связано с ощущением холода. Тепло – это первое, что мы ждём от мамы. Тепла и еды.
При меланхолии нет потери объекта, это - потеря влечений объекта. Это как раз то, что оставляет белую пустоту.
Со временем механизмы защиты «увядают», то есть возможность справляться с внутренними переживаниями с годами, если ничего не делать, снижается.
Белый психоз: Я дезинвестирует репрезентации, сталкивается со своей пустотой внутри. Так изгоняются репрезентации матери, которая разочаровала, происходит самоизгнание субъекта. Невозможность мыслить: «Мне всё равно. Иначе это сведёт меня с ума». Неспособность мыслить сопровождается удвоенным ощущением полного разделения, невыносимого одиночества.
Одиночество – потому что мать внутри не присутствует, там пусто вместо матери.
Одиночество нас не убивает и не вызывает непереживаемых переживаний, потому что внутри у нас не пустота, а материнский объект, более-менее нормальный. Поэтому мы никогда не бываем по-настоящему одни, мы бываем с нашими внутренними объектами.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #депрессия #меланхолия #БелыйПсихоз
На одном из семинаров по чтению работ А. Грина (этот совершенно блестящий семинар, произведший на меня сильнейшее впечатление, состоялся в апреле 2021 г. и был посвящён статье «Белый психоз»; семинар доступен к повторному просмотру в рамках программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика») Аурелия Ивановна Коротецкая рассказала о жизненном пути художника Nicolas de Staёl. Он родился в 1914 г. в Санкт-Петербурге в знатной и богатой семье, однако после революции его семья была вынуждена эмигрировать. В 1921 г. умирает его отец, через год – мать. После череды тягот и лишений Николя де Сталь обретает приёмную семью, получает хорошее образование. Он становится знаменитым французским художником: «Я пишу, чтобы освободиться от всех впечатлений, всех чувств и всех тревог. Единственный способ для этого, который я знаю – живопись». К началу 50-х годов живопись де Сталя обретает большую популярность: его работы узнают в США, Великобритании, он получает массу предложений от известных американских галеристов. Однако в возрасте 41 года, имея успех, состояние, известность, де Сталь выбрасывается из окна собственной мастерской в Антибе. В полицейском протоколе напишут: «Это был акт отчаяния». Больше подробностей о его биографии можно узнать из открытых источников (а также лицезреть картины, где много белого). Приведу лишь несколько цитат из семинара:
На пике популярности де Сталь пережил несколько серьёзных депрессивных эпизодов. Это хорошо иллюстрирует гриновскую позицию о сублимации и художественной деятельности в принципе.
Успешность также (кроме череды потерь) является сложно переживаемым событием в жизни любого человека. От успеха тоже многие умирают – предыдущее состояние потеряно, а новое ещё не успеваешь интегрировать.
Когда субъект сталкивается с каким-то переживанием, сопровождающимся огромным количеством воспринимаемого или воспринимаемого такого свойства, что это привело бы к огромному неудовольствию, то включается суждение, которое радикальным образом отменяет это восприятие. Восприятие сразу же смещается в часть психики, которая этой психике как будто не принадлежит. Так происходит радикальное расщепление – главный помогающий механизм защиты для этого пси аппарата, включающийся когда нужно этот аппарат сберечь. … одной рукой репрезентации строятся, а другой стираются. Грин: «Во время белого психоза Я начинает дезинвестировать репрезентации и сталкиваться со своей пустотой внутри, которая остаётся из-за того, что эти репрезентации стираются, и тогда в этом месте, где стираются репрезентации, Я нету». … Вместо слова, вместо мысли, вместо воспоминания – пробел, так Грин описывает то, что происходит в психике. Белое, пустое пространство.
Ощущение пустоты не осознаётся, оно переживается. И оно связано с ощущением холода. Тепло – это первое, что мы ждём от мамы. Тепла и еды.
При меланхолии нет потери объекта, это - потеря влечений объекта. Это как раз то, что оставляет белую пустоту.
Со временем механизмы защиты «увядают», то есть возможность справляться с внутренними переживаниями с годами, если ничего не делать, снижается.
Белый психоз: Я дезинвестирует репрезентации, сталкивается со своей пустотой внутри. Так изгоняются репрезентации матери, которая разочаровала, происходит самоизгнание субъекта. Невозможность мыслить: «Мне всё равно. Иначе это сведёт меня с ума». Неспособность мыслить сопровождается удвоенным ощущением полного разделения, невыносимого одиночества.
Одиночество – потому что мать внутри не присутствует, там пусто вместо матери.
Одиночество нас не убивает и не вызывает непереживаемых переживаний, потому что внутри у нас не пустота, а материнский объект, более-менее нормальный. Поэтому мы никогда не бываем по-настоящему одни, мы бываем с нашими внутренними объектами.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #депрессия #меланхолия #БелыйПсихоз
Психоанализ занимается в большей степени репрезентациями, а не восприятием. Несмотря на то, что в последнее время в текстах современных психоаналитиков появляется повышенный интерес к тому, что называется восприятием. В любом случае, когда мы имеем дело психическим содержанием, и с психическим аппаратом, то мы имеем дело с репрезентациями, а не с восприятием.
Психоанализ занимается психической реальностью, а не физической реальностью.
Психоанализ занимается отсутствием более, чем присутствием. Нас интересует то, что происходит в отсутствии, при отсутствии, в ответ на отсутствие. В присутствии нас интересует только качество присутствия.
Психоанализ занимается воспоминаниями, а не актуальными переживаниями.
Также психоанализ интересуется больше фантазиями, чем реальным восприятием мира.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из материалов семинара по чтению работ А. Грина в рамках программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна
Психоанализ занимается психической реальностью, а не физической реальностью.
Психоанализ занимается отсутствием более, чем присутствием. Нас интересует то, что происходит в отсутствии, при отсутствии, в ответ на отсутствие. В присутствии нас интересует только качество присутствия.
Психоанализ занимается воспоминаниями, а не актуальными переживаниями.
Также психоанализ интересуется больше фантазиями, чем реальным восприятием мира.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из материалов семинара по чтению работ А. Грина в рамках программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна
В докладе, представленном на Международном конгрессе 1957-го года (Bion 1957), я предположил, что аналогия Фрейда между археологическими раскопками и психоанализом окажется полезной, если считать, что мы добываем факты, касающиеся не столько первобытной цивилизации, сколько первобытного бедствия. Ценность фрейдовской аналогии снижена, поскольку в анализе мы сталкиваемся не столько с застывшей ситуацией, допускающей неспешное изучение, но с катастрофой, которая остается живой и активной, и в то же самое время еще не способна разрешиться состоянием покоя.
Бион У. Р. Нападения на связь.
#Бион
Бион У. Р. Нападения на связь.
#Бион
От ненависти к эмоциям - всего лишь один шаг к ненависти к самой жизни…
…проективной идентификации (так Кляйн называет механизм, посредством которого части личности отщепляются и проецируются во внешние объекты)...
… проективная идентификация как механизм, который использует психика, чтобы избавиться от фрагментов Эго, появившихся под воздействием его деструктивности.
…В своих «Заметках о некоторых шизоидных механизмах» (Klein 1946) Мелани Кляйн говорит о значимости чрезмерного применения расщепления и проективной идентификации в формировании личности с сильными нарушениями. Она также говорит об «интроекции хорошего объекта, прежде всего материнской груди» как «предусловии нормального развития». Я склонен предположить, что существует нормальная степень проективной идентификации, не обозначая пределов этой нормальности, и вкупе с интроективной идентификацией она составляет основание, на котором базируется нормальное развитие.
…чтобы понимать, чего хочет ребенок, мать должна трактовать плач младенца как нечто большее, чем требование ее присутствия. С точки зрения младенца, она должна принять в себя, и таким образом пережить, страх того, что ребенок умирает. Именно этот страх ребенок не может удерживать в себе (contain). Ребенок стремится отщепить страх вместе с той частью личности, в которой он расположен, и спроецировать его в мать. Понимающая мать способна переживать то чувство ужаса, с которым ее ребенок стремится справиться с помощью проективной идентификации, и в то же время оставаться уравновешенной.
…Проективная идентификация предоставляет ему возможность изучать свои чувства в личности, достаточно сильной для того, чтобы их удерживать. Препятствование использованию этого механизма, либо в виде отказа матери служить вместилищем чувств младенца, либо в виде ненависти и зависти пациента, который не может позволить матери выполнять эту функцию, приводит к разрушению связи между ребенком и грудью и в результате — к тяжелому расстройству импульса к любопытству, на котором основано все обучение. Так подготавливается путь к тяжелой задержке развития. Более того, вследствие блокирования основного доступного младенцу способа справляться со своими слишком сильными эмоциями, течение эмоциональной жизни, во всяком случае, тяжелые проблемы, становятся невыносимыми. Поэтому чувства ненависти направляются на все эмоции, включая саму ненависть, и на внешнюю реальность, которая их возбуждает. От ненависти к эмоциям — всего лишь один шаг к ненависти к самой жизни.
Бион У. Р. Нападения на связь, 1957 г.
#Бион #МеланиКляйн #ПроективнаяИдентификация #ненависть
…проективной идентификации (так Кляйн называет механизм, посредством которого части личности отщепляются и проецируются во внешние объекты)...
… проективная идентификация как механизм, который использует психика, чтобы избавиться от фрагментов Эго, появившихся под воздействием его деструктивности.
…В своих «Заметках о некоторых шизоидных механизмах» (Klein 1946) Мелани Кляйн говорит о значимости чрезмерного применения расщепления и проективной идентификации в формировании личности с сильными нарушениями. Она также говорит об «интроекции хорошего объекта, прежде всего материнской груди» как «предусловии нормального развития». Я склонен предположить, что существует нормальная степень проективной идентификации, не обозначая пределов этой нормальности, и вкупе с интроективной идентификацией она составляет основание, на котором базируется нормальное развитие.
…чтобы понимать, чего хочет ребенок, мать должна трактовать плач младенца как нечто большее, чем требование ее присутствия. С точки зрения младенца, она должна принять в себя, и таким образом пережить, страх того, что ребенок умирает. Именно этот страх ребенок не может удерживать в себе (contain). Ребенок стремится отщепить страх вместе с той частью личности, в которой он расположен, и спроецировать его в мать. Понимающая мать способна переживать то чувство ужаса, с которым ее ребенок стремится справиться с помощью проективной идентификации, и в то же время оставаться уравновешенной.
…Проективная идентификация предоставляет ему возможность изучать свои чувства в личности, достаточно сильной для того, чтобы их удерживать. Препятствование использованию этого механизма, либо в виде отказа матери служить вместилищем чувств младенца, либо в виде ненависти и зависти пациента, который не может позволить матери выполнять эту функцию, приводит к разрушению связи между ребенком и грудью и в результате — к тяжелому расстройству импульса к любопытству, на котором основано все обучение. Так подготавливается путь к тяжелой задержке развития. Более того, вследствие блокирования основного доступного младенцу способа справляться со своими слишком сильными эмоциями, течение эмоциональной жизни, во всяком случае, тяжелые проблемы, становятся невыносимыми. Поэтому чувства ненависти направляются на все эмоции, включая саму ненависть, и на внешнюю реальность, которая их возбуждает. От ненависти к эмоциям — всего лишь один шаг к ненависти к самой жизни.
Бион У. Р. Нападения на связь, 1957 г.
#Бион #МеланиКляйн #ПроективнаяИдентификация #ненависть
Я усвоила от своего бывшего учителя [Винникотта], что задача психоаналитика состояла в создании атмосферы доверия через надёжность аналитика и через пространство-время сеанса, а целью этого было то, чтобы пациент мог, по словам Винникотта, «строить себе личное существование» (особенно когда чувство идентичности – личного существования – не смогло укрепиться в детстве).
Пациент должен находить в аналитическом кадре спокойную атмосферу и рассчитывать на надёжное пространство с фиксированным временем, чтобы чувствовать себя расслабленным и готовым, насколько это возможно, свободно ассоциировать и выражать свои аффекты, как трансферентные, так и другие.
Джойс Макдугалл «Страсти в истории психоанализа», сборник «Уроки французского психоанализа».
#ДжойсМакдугалл #кадр #сеттинг
///
Т.е. фиксированное время-пространство кадра (и оплата, конечно же) обеспечивают надёжность, стабильность, непрерывность, создают атмосферу доверия – то, на что можно опереться, чтобы стало возможным выражать себя, чтобы в конечном счёте стало возможным это безопасное пространство интроецировать внутрь себя, своего психического. Это невозможно достичь, если работать сегодня в одном месте, завтра – в другом, на этой неделе – в один день, на следующей – в другой, сегодня – в кабинете, завтра – онлайн. Вспомните свои ощущения, когда приходите куда-то впервые или приходите куда-то в энный раз, практически «как к себе домой». А в терапию вы не просто приходите, вы обнажаете душу. Посмотреть внимательно внутрь себя, предпринять попытки понять себя снова и снова можно лишь в стабильном пространстве. Это невозможно сделать, утопая в шуме тревоги. Рамка, кадр, сеттинг создают контейнер.
Граница кадра даёт ощутить, понять и примириться со своими собственными ограничениями, начать с уважением к ним относиться, а значит и к границам и ограничениям Другого. В этой же очерченной кадром границе = защищённости (как под крышей и в стенах надёжного укрытия, дома) можно наконец позволить себе быть свободным – свободно говорить, ассоциировать, наконец, признаться себе в том, в чём никогда не был способен признаться, обнаружить и присвоить свободу мыслить. Рамка, стабильность, расслабление, свобода, уверенность, сила с пониманием и принятием ограничений.
Меняя места проведения встреч, дней недели, самого времени проведения сеанса, формата встречи (онлайн/лично), находя этому множество рациональных и очень убедительных причин (с двух сторон), мы избегаем, опасаемся не просто встречи с глубиной, но и самого контакта.
Идя на поводу у собственной жалости, вины, соглашаясь с неоплаченными отменами, переносами и пр., мы, терапевты, избегаем встречи с «тяжёлыми» чувствами пациента (быть «хорошей грудью» всяко проще, чем «плохой грудью», но действительно ли хорошей?), но также – и с собственными неприсвоенными чувствами. Т.е. мы покидаем поле анализа, желания понять.
Предложение условий кадра – это и предложение ответственности. Соблюдение изначальных условий – не самоцель, но тот базис, фундамент, на котором пациенту можно будет построить «личное существование».
Пациент должен находить в аналитическом кадре спокойную атмосферу и рассчитывать на надёжное пространство с фиксированным временем, чтобы чувствовать себя расслабленным и готовым, насколько это возможно, свободно ассоциировать и выражать свои аффекты, как трансферентные, так и другие.
Джойс Макдугалл «Страсти в истории психоанализа», сборник «Уроки французского психоанализа».
#ДжойсМакдугалл #кадр #сеттинг
///
Т.е. фиксированное время-пространство кадра (и оплата, конечно же) обеспечивают надёжность, стабильность, непрерывность, создают атмосферу доверия – то, на что можно опереться, чтобы стало возможным выражать себя, чтобы в конечном счёте стало возможным это безопасное пространство интроецировать внутрь себя, своего психического. Это невозможно достичь, если работать сегодня в одном месте, завтра – в другом, на этой неделе – в один день, на следующей – в другой, сегодня – в кабинете, завтра – онлайн. Вспомните свои ощущения, когда приходите куда-то впервые или приходите куда-то в энный раз, практически «как к себе домой». А в терапию вы не просто приходите, вы обнажаете душу. Посмотреть внимательно внутрь себя, предпринять попытки понять себя снова и снова можно лишь в стабильном пространстве. Это невозможно сделать, утопая в шуме тревоги. Рамка, кадр, сеттинг создают контейнер.
Граница кадра даёт ощутить, понять и примириться со своими собственными ограничениями, начать с уважением к ним относиться, а значит и к границам и ограничениям Другого. В этой же очерченной кадром границе = защищённости (как под крышей и в стенах надёжного укрытия, дома) можно наконец позволить себе быть свободным – свободно говорить, ассоциировать, наконец, признаться себе в том, в чём никогда не был способен признаться, обнаружить и присвоить свободу мыслить. Рамка, стабильность, расслабление, свобода, уверенность, сила с пониманием и принятием ограничений.
Меняя места проведения встреч, дней недели, самого времени проведения сеанса, формата встречи (онлайн/лично), находя этому множество рациональных и очень убедительных причин (с двух сторон), мы избегаем, опасаемся не просто встречи с глубиной, но и самого контакта.
Идя на поводу у собственной жалости, вины, соглашаясь с неоплаченными отменами, переносами и пр., мы, терапевты, избегаем встречи с «тяжёлыми» чувствами пациента (быть «хорошей грудью» всяко проще, чем «плохой грудью», но действительно ли хорошей?), но также – и с собственными неприсвоенными чувствами. Т.е. мы покидаем поле анализа, желания понять.
Предложение условий кадра – это и предложение ответственности. Соблюдение изначальных условий – не самоцель, но тот базис, фундамент, на котором пациенту можно будет построить «личное существование».
Чистого воспоминания не существует, любое воспоминание представляет собой синтез мнестического следа и фантазма (Лебовиси).
Ж.-Ж. Люстен «Клиника детского возраста». «Психоаналитическая патопсихология» под ред. Ж. Бержере.
#СержЛебовиси #фантазм #МнестическиеСледы
Ж.-Ж. Люстен «Клиника детского возраста». «Психоаналитическая патопсихология» под ред. Ж. Бержере.
#СержЛебовиси #фантазм #МнестическиеСледы