Из истории терапии Жоржетты.
Les fruits de la mère.
(из книги Джойс МакДугалл «Театры тела»).
- Моя астма не позволила мне сойти с ума. Я вспоминаю себя ползущей с ощущением того, что столкнулась со смертью. Именно в тот момент я поняла, что не смогу ощущать себя в безопасности, если сама не позабочусь о себе. Моя мать проникала внутрь меня через каждую пору моего тела! Её взгляд, голос, слова – всё это буквально парализовывало меня. И смерть, которую она мне внушала всем своим видом. Но одновременно с этим я цеплялась за неё, поскольку так или иначе она одновременно олицетворяла собой жизнь.
- Моё страдающее тело всегда напоминало мне о том, что я существую. Оно защищало меня от вспышек гнева моей матери, а также от другой матери, которая уничтожила меня, как только я перестала быть ей полезна.
- Мою мать нельзя назвать счастливой женщиной. В каком-то смысле она завязла и блокирована в отношениях со мной, как и я с ней.
- Я постоянно её «кормила», включая все маленькие подарочки и оказываемые ей знаки внимания. Ей постоянно требовалось уделять внимание, чтобы мы могли оставаться вместе. Всякий раз, когда она заболевала или чувствовала себя несчастной, я всегда испытывала чувство вины, как если бы это я сделала что-то не так. Я была её навечно преданной слугой. В ней заключался весь смысл моей жизни. Это она была потерянным ребёнком, а не я!
- Вы однажды сказали, что я стала взрослой в пятнадцать месяцев. Говорила ли я вам, что научилась ходить, когда мне было 9 месяцев? Уже тогда я пыталась ускользнуть, чтобы никто мною не руководил.
- Я была всегда такой независимой, но мне никогда не приходило в голову, что я прожила всю свою жизнь в полном подчинении матери. Было невозможно хотеть чего-то такого, чего она не одобрит. Но меня по-прежнему поражает та страшная ненависть, которую я открыла в отношении неё… хотя сейчас это уже пугает меня меньше, чем раньше. Теперь я чувствую, что мой гнев уже не сможет разрушить мою любовь.
- Я хочу сообщить вам что-то очень важное: у меня больше не возникает никаких аллергических проявлений! Во время каникул я ела всё подряд – всё, что только водится в море: рыбу, устриц, лобстеров, моллюсков, мидии. И я всё никак не могла ими насытиться. Что за наслаждение, и не было даже намёка на аллергическую вспышку! Впервые за сорок лет страданий я даже могла позволить себе есть клубнику и малину.
UPD (дополнение от Ларисы Ивановны Фусу): автор пишет о том, что было названо психосоматиками «вторичной истеризацией». Речь идёт не об изначальных смыслах, которые были вытеснены в бессознательное, а о появившихся вторично, в результате терапии.
#ДжойсМакДугалл
#ВторичнаяИстеризация
#ПсихосоматическоеФункционирование
Les fruits de la mère.
(из книги Джойс МакДугалл «Театры тела»).
- Моя астма не позволила мне сойти с ума. Я вспоминаю себя ползущей с ощущением того, что столкнулась со смертью. Именно в тот момент я поняла, что не смогу ощущать себя в безопасности, если сама не позабочусь о себе. Моя мать проникала внутрь меня через каждую пору моего тела! Её взгляд, голос, слова – всё это буквально парализовывало меня. И смерть, которую она мне внушала всем своим видом. Но одновременно с этим я цеплялась за неё, поскольку так или иначе она одновременно олицетворяла собой жизнь.
- Моё страдающее тело всегда напоминало мне о том, что я существую. Оно защищало меня от вспышек гнева моей матери, а также от другой матери, которая уничтожила меня, как только я перестала быть ей полезна.
- Мою мать нельзя назвать счастливой женщиной. В каком-то смысле она завязла и блокирована в отношениях со мной, как и я с ней.
- Я постоянно её «кормила», включая все маленькие подарочки и оказываемые ей знаки внимания. Ей постоянно требовалось уделять внимание, чтобы мы могли оставаться вместе. Всякий раз, когда она заболевала или чувствовала себя несчастной, я всегда испытывала чувство вины, как если бы это я сделала что-то не так. Я была её навечно преданной слугой. В ней заключался весь смысл моей жизни. Это она была потерянным ребёнком, а не я!
- Вы однажды сказали, что я стала взрослой в пятнадцать месяцев. Говорила ли я вам, что научилась ходить, когда мне было 9 месяцев? Уже тогда я пыталась ускользнуть, чтобы никто мною не руководил.
- Я была всегда такой независимой, но мне никогда не приходило в голову, что я прожила всю свою жизнь в полном подчинении матери. Было невозможно хотеть чего-то такого, чего она не одобрит. Но меня по-прежнему поражает та страшная ненависть, которую я открыла в отношении неё… хотя сейчас это уже пугает меня меньше, чем раньше. Теперь я чувствую, что мой гнев уже не сможет разрушить мою любовь.
- Я хочу сообщить вам что-то очень важное: у меня больше не возникает никаких аллергических проявлений! Во время каникул я ела всё подряд – всё, что только водится в море: рыбу, устриц, лобстеров, моллюсков, мидии. И я всё никак не могла ими насытиться. Что за наслаждение, и не было даже намёка на аллергическую вспышку! Впервые за сорок лет страданий я даже могла позволить себе есть клубнику и малину.
UPD (дополнение от Ларисы Ивановны Фусу): автор пишет о том, что было названо психосоматиками «вторичной истеризацией». Речь идёт не об изначальных смыслах, которые были вытеснены в бессознательное, а о появившихся вторично, в результате терапии.
#ДжойсМакДугалл
#ВторичнаяИстеризация
#ПсихосоматическоеФункционирование
Об открытии своей ненависти
Годы психоаналитического опыта научили нас, что есть анализанты, которым нужно осознать всю свою ненависть и научиться управлять и мудро пользоваться агрессией, которая при этом поступает в распоряжение Эго. Помимо злости за неизбежные фрустрации жизни, глубоко похороненной в сердце каждого, есть и внешние обстоятельства, которые требуют честной оценки их ненавистных сторон.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос». #ДжойсМакДугалл #ненависть
Мари Кардиналь об открытии и присвоении своей агрессивности в своём анализе (подробнее - цитата из книги по ссылке):
Я, шокированная, открывала в себе своё насилие.
Это внезапное открытие моего собственного насилия является, я думаю, самым важным моментом моего психоанализа.
Я познакомилась с личностью, которая была я сама и которая не была ангелом.
Они [черты характера] были, как дикие кони, тянущие за собой упряжку. От меня зависела правильность управления ими. Они не пугали меня, я повелевала ими.
Теперь моё насилие было как чрезвычайный и опасный дар, грозное оружие с золотой и перламутровой инкрустацией, которым я должна буду манипулировать с очень большой осторожностью. Я сгорала от нетерпения попробовать себя. Я знала, что хотела использовать его только для созидания, а не для разрушения!
Знакомясь с собственным насилием, я знакомилась и с собственной жизнеспособностью, весельем, великодушием.
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/221
Годы психоаналитического опыта научили нас, что есть анализанты, которым нужно осознать всю свою ненависть и научиться управлять и мудро пользоваться агрессией, которая при этом поступает в распоряжение Эго. Помимо злости за неизбежные фрустрации жизни, глубоко похороненной в сердце каждого, есть и внешние обстоятельства, которые требуют честной оценки их ненавистных сторон.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос». #ДжойсМакДугалл #ненависть
Мари Кардиналь об открытии и присвоении своей агрессивности в своём анализе (подробнее - цитата из книги по ссылке):
Я, шокированная, открывала в себе своё насилие.
Это внезапное открытие моего собственного насилия является, я думаю, самым важным моментом моего психоанализа.
Я познакомилась с личностью, которая была я сама и которая не была ангелом.
Они [черты характера] были, как дикие кони, тянущие за собой упряжку. От меня зависела правильность управления ими. Они не пугали меня, я повелевала ими.
Теперь моё насилие было как чрезвычайный и опасный дар, грозное оружие с золотой и перламутровой инкрустацией, которым я должна буду манипулировать с очень большой осторожностью. Я сгорала от нетерпения попробовать себя. Я знала, что хотела использовать его только для созидания, а не для разрушения!
Знакомясь с собственным насилием, я знакомилась и с собственной жизнеспособностью, весельем, великодушием.
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/221
«Жить в теле, которое не можешь почувствовать, - я считаю, самое одинокое одиночество».
Джеймс Линч. Цитата из книги Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
В психоанализе тело - это тело влечений, тело, которое желает, чувствует и которое «говорит».
#ДжойсМакДугалл
#ПсихосоматическоеФункционирование
Джеймс Линч. Цитата из книги Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
В психоанализе тело - это тело влечений, тело, которое желает, чувствует и которое «говорит».
#ДжойсМакДугалл
#ПсихосоматическоеФункционирование
Слова - замечательные контейнеры чувств, которые могут препятствовать сильно эмоционально заряженным переживаниям находить быструю разрядку через соматические реакции или высвобождаться через действие.
Джойс МакДугалл «Театры тела».
#ДжойсМакДугалл #отреагирование #агирование #актинги
Джойс МакДугалл «Театры тела».
#ДжойсМакДугалл #отреагирование #агирование #актинги
В «Жизни Расина» Мориак (1950) писал: «Мы все плетём свою судьбу, вытягиваем её из себя, как паук свою паутинку».
Для аналитического слуха связь понятия судьбы с объявленным приговором звучит колоколом, так как судьба приводит в исполнение суждения родителей (как и их звучное молчание), перед которыми ребёнок наг и беззащитен всё своё младенчество. С этой точки зрения, родительский дискурс напоминает роковое наследство, которое может оказаться могущественным в качестве атипичного, травматичного события в жизни маленького ребёнка.
Но никто не отвечает за удары судьбы или за бремя, возложенное значимыми объектами детства. В конечном счёте, мы одни отвечаем за наши внутренние объекты и за управление своим психическим миром.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
Для аналитического слуха связь понятия судьбы с объявленным приговором звучит колоколом, так как судьба приводит в исполнение суждения родителей (как и их звучное молчание), перед которыми ребёнок наг и беззащитен всё своё младенчество. С этой точки зрения, родительский дискурс напоминает роковое наследство, которое может оказаться могущественным в качестве атипичного, травматичного события в жизни маленького ребёнка.
Но никто не отвечает за удары судьбы или за бремя, возложенное значимыми объектами детства. В конечном счёте, мы одни отвечаем за наши внутренние объекты и за управление своим психическим миром.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
Об аддикциях
Джойс Макдугалл: аддиктивное решение – попытка самоисцеления от стресса.
К аддиктивному решению могут прибегать в попытке справиться:
▫️с невротической тревогой (Макдугалл обращает наше внимание на то, что аддиктивное решение может быть принято и невротиком),
▫️с тяжёлой параноидной тенденцией или депрессией, которая сопровождается чувством внутренней мертвенности,
▫️с психотической тревогой, страхом распада, пустоты, утраты идентичности.
Ни один внешний объект (средство аддикции) не может заменить нехватку материнского объекта. Материнский объект таких пациентов в самом начале их жизни был / воспринимался как отсутствующий или неспособный утешить ребёнка.
Вырастая, такие пациенты испытывают отчаянную потребность избавиться от аффективного давления, а также репарировать внутренний образ себя. Аддиктивный субститут, который находится в виде какого-либо психоактивного вещества, временно компенсирует дефицитарные материнские функции.
Базовый месседж таких пациентов, адресованный первичным объектам: вам не удастся опять меня бросить, поскольку теперь не вы меня, а я вас контролирую (через алкоголь / наркотические вещества).
Аналитики обратили внимание на то, что у будущих наркоманов, токсикоманов были отцы, которые не справлялись со своей отцовской функцией либо отсутствовали полностью. А если присутствовали, то были разочаровывающими.
Зависимость – всегда смесь боли и удовольствия (Дж. Макдугалл).
Пациентка Дж. Макдугалл: «Иногда я не знаю, печальна я или злюсь, хочу есть или хочу заниматься любовью, и тогда я начинаю пить». Она не может дифференцировать свои чувства (алекситимия).
Дж. Макдугалл обратила своё внимание на то, что сама закуривала не только тогда, когда была печальна, но и тогда, когда была счастлива. Даже счастье вызывает возбуждение, с которым нужно как-то справляться. Приём алкоголя, сигареты помогали справляться с этим состоянием, но вместе с этим ты избавлялся от части внутреннего мира, от собственной витальности, заметила Дж. Макдугалл. Эти самонаблюдения и выводы побудили её бросить курить.
Дж. Макдугаллл: Аддиктивные пациенты потребляют алкоголь / ПАВ не для того, чтобы отравить себя, а для того, чтобы то, что находится внутри, не отравляло их. Внутренний яд мучительных переживаний взывает к внешним ядам.
Аддиктивное решение - это поиск анальгетика, чтобы анальгезировать, обезболить внтуреннюю душевную боль. Алкоголь и наркотики пробуют многие, но не все становятся алкоголиками или наркоманами. Не алкоголь или наркотик делают кого-то наркоманом, а то, что находится внутри него.
Дж. Макдугалл: это инфантильная попытка самопомощи.
Фусу Л. И. Из материалов августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДжойсМакдугалл #ФусуЛарисаИвановна #аддикция
Джойс Макдугалл: аддиктивное решение – попытка самоисцеления от стресса.
К аддиктивному решению могут прибегать в попытке справиться:
▫️с невротической тревогой (Макдугалл обращает наше внимание на то, что аддиктивное решение может быть принято и невротиком),
▫️с тяжёлой параноидной тенденцией или депрессией, которая сопровождается чувством внутренней мертвенности,
▫️с психотической тревогой, страхом распада, пустоты, утраты идентичности.
Ни один внешний объект (средство аддикции) не может заменить нехватку материнского объекта. Материнский объект таких пациентов в самом начале их жизни был / воспринимался как отсутствующий или неспособный утешить ребёнка.
Вырастая, такие пациенты испытывают отчаянную потребность избавиться от аффективного давления, а также репарировать внутренний образ себя. Аддиктивный субститут, который находится в виде какого-либо психоактивного вещества, временно компенсирует дефицитарные материнские функции.
Базовый месседж таких пациентов, адресованный первичным объектам: вам не удастся опять меня бросить, поскольку теперь не вы меня, а я вас контролирую (через алкоголь / наркотические вещества).
Аналитики обратили внимание на то, что у будущих наркоманов, токсикоманов были отцы, которые не справлялись со своей отцовской функцией либо отсутствовали полностью. А если присутствовали, то были разочаровывающими.
Зависимость – всегда смесь боли и удовольствия (Дж. Макдугалл).
Пациентка Дж. Макдугалл: «Иногда я не знаю, печальна я или злюсь, хочу есть или хочу заниматься любовью, и тогда я начинаю пить». Она не может дифференцировать свои чувства (алекситимия).
Дж. Макдугалл обратила своё внимание на то, что сама закуривала не только тогда, когда была печальна, но и тогда, когда была счастлива. Даже счастье вызывает возбуждение, с которым нужно как-то справляться. Приём алкоголя, сигареты помогали справляться с этим состоянием, но вместе с этим ты избавлялся от части внутреннего мира, от собственной витальности, заметила Дж. Макдугалл. Эти самонаблюдения и выводы побудили её бросить курить.
Дж. Макдугаллл: Аддиктивные пациенты потребляют алкоголь / ПАВ не для того, чтобы отравить себя, а для того, чтобы то, что находится внутри, не отравляло их. Внутренний яд мучительных переживаний взывает к внешним ядам.
Аддиктивное решение - это поиск анальгетика, чтобы анальгезировать, обезболить внтуреннюю душевную боль. Алкоголь и наркотики пробуют многие, но не все становятся алкоголиками или наркоманами. Не алкоголь или наркотик делают кого-то наркоманом, а то, что находится внутри него.
Дж. Макдугалл: это инфантильная попытка самопомощи.
Фусу Л. И. Из материалов августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДжойсМакдугалл #ФусуЛарисаИвановна #аддикция
Telegram
Заметки по психоанализу
Действие вместо мысли или слов
«Я никогда не могу сказать, что именно я ощущаю – голод, злость, тревогу или желание заняться сексом, - когда начинаю пить», - она [пациентка Джойс МакДугалл] очень скучала по сыну и боялась, что её алкоголизм усилится [когда…
«Я никогда не могу сказать, что именно я ощущаю – голод, злость, тревогу или желание заняться сексом, - когда начинаю пить», - она [пациентка Джойс МакДугалл] очень скучала по сыну и боялась, что её алкоголизм усилится [когда…
Я усвоила от своего бывшего учителя [Винникотта], что задача психоаналитика состояла в создании атмосферы доверия через надёжность аналитика и через пространство-время сеанса, а целью этого было то, чтобы пациент мог, по словам Винникотта, «строить себе личное существование» (особенно когда чувство идентичности – личного существования – не смогло укрепиться в детстве).
Пациент должен находить в аналитическом кадре спокойную атмосферу и рассчитывать на надёжное пространство с фиксированным временем, чтобы чувствовать себя расслабленным и готовым, насколько это возможно, свободно ассоциировать и выражать свои аффекты, как трансферентные, так и другие.
Джойс Макдугалл «Страсти в истории психоанализа», сборник «Уроки французского психоанализа».
#ДжойсМакдугалл #кадр #сеттинг
///
Т.е. фиксированное время-пространство кадра (и оплата, конечно же) обеспечивают надёжность, стабильность, непрерывность, создают атмосферу доверия – то, на что можно опереться, чтобы стало возможным выражать себя, чтобы в конечном счёте стало возможным это безопасное пространство интроецировать внутрь себя, своего психического. Это невозможно достичь, если работать сегодня в одном месте, завтра – в другом, на этой неделе – в один день, на следующей – в другой, сегодня – в кабинете, завтра – онлайн. Вспомните свои ощущения, когда приходите куда-то впервые или приходите куда-то в энный раз, практически «как к себе домой». А в терапию вы не просто приходите, вы обнажаете душу. Посмотреть внимательно внутрь себя, предпринять попытки понять себя снова и снова можно лишь в стабильном пространстве. Это невозможно сделать, утопая в шуме тревоги. Рамка, кадр, сеттинг создают контейнер.
Граница кадра даёт ощутить, понять и примириться со своими собственными ограничениями, начать с уважением к ним относиться, а значит и к границам и ограничениям Другого. В этой же очерченной кадром границе = защищённости (как под крышей и в стенах надёжного укрытия, дома) можно наконец позволить себе быть свободным – свободно говорить, ассоциировать, наконец, признаться себе в том, в чём никогда не был способен признаться, обнаружить и присвоить свободу мыслить. Рамка, стабильность, расслабление, свобода, уверенность, сила с пониманием и принятием ограничений.
Меняя места проведения встреч, дней недели, самого времени проведения сеанса, формата встречи (онлайн/лично), находя этому множество рациональных и очень убедительных причин (с двух сторон), мы избегаем, опасаемся не просто встречи с глубиной, но и самого контакта.
Идя на поводу у собственной жалости, вины, соглашаясь с неоплаченными отменами, переносами и пр., мы, терапевты, избегаем встречи с «тяжёлыми» чувствами пациента (быть «хорошей грудью» всяко проще, чем «плохой грудью», но действительно ли хорошей?), но также – и с собственными неприсвоенными чувствами. Т.е. мы покидаем поле анализа, желания понять.
Предложение условий кадра – это и предложение ответственности. Соблюдение изначальных условий – не самоцель, но тот базис, фундамент, на котором пациенту можно будет построить «личное существование».
Пациент должен находить в аналитическом кадре спокойную атмосферу и рассчитывать на надёжное пространство с фиксированным временем, чтобы чувствовать себя расслабленным и готовым, насколько это возможно, свободно ассоциировать и выражать свои аффекты, как трансферентные, так и другие.
Джойс Макдугалл «Страсти в истории психоанализа», сборник «Уроки французского психоанализа».
#ДжойсМакдугалл #кадр #сеттинг
///
Т.е. фиксированное время-пространство кадра (и оплата, конечно же) обеспечивают надёжность, стабильность, непрерывность, создают атмосферу доверия – то, на что можно опереться, чтобы стало возможным выражать себя, чтобы в конечном счёте стало возможным это безопасное пространство интроецировать внутрь себя, своего психического. Это невозможно достичь, если работать сегодня в одном месте, завтра – в другом, на этой неделе – в один день, на следующей – в другой, сегодня – в кабинете, завтра – онлайн. Вспомните свои ощущения, когда приходите куда-то впервые или приходите куда-то в энный раз, практически «как к себе домой». А в терапию вы не просто приходите, вы обнажаете душу. Посмотреть внимательно внутрь себя, предпринять попытки понять себя снова и снова можно лишь в стабильном пространстве. Это невозможно сделать, утопая в шуме тревоги. Рамка, кадр, сеттинг создают контейнер.
Граница кадра даёт ощутить, понять и примириться со своими собственными ограничениями, начать с уважением к ним относиться, а значит и к границам и ограничениям Другого. В этой же очерченной кадром границе = защищённости (как под крышей и в стенах надёжного укрытия, дома) можно наконец позволить себе быть свободным – свободно говорить, ассоциировать, наконец, признаться себе в том, в чём никогда не был способен признаться, обнаружить и присвоить свободу мыслить. Рамка, стабильность, расслабление, свобода, уверенность, сила с пониманием и принятием ограничений.
Меняя места проведения встреч, дней недели, самого времени проведения сеанса, формата встречи (онлайн/лично), находя этому множество рациональных и очень убедительных причин (с двух сторон), мы избегаем, опасаемся не просто встречи с глубиной, но и самого контакта.
Идя на поводу у собственной жалости, вины, соглашаясь с неоплаченными отменами, переносами и пр., мы, терапевты, избегаем встречи с «тяжёлыми» чувствами пациента (быть «хорошей грудью» всяко проще, чем «плохой грудью», но действительно ли хорошей?), но также – и с собственными неприсвоенными чувствами. Т.е. мы покидаем поле анализа, желания понять.
Предложение условий кадра – это и предложение ответственности. Соблюдение изначальных условий – не самоцель, но тот базис, фундамент, на котором пациенту можно будет построить «личное существование».
СУДЬБА или ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
На концепцию К. Болласа (она упоминается постом выше) о судьбе/роке или предназначении, рассуждая на тему связи архаичной сексуальности и психосоматики, ссылалась также Дж. Макдугалл в своей книге «Тысячеликий Эрос». Несколько цитат:
Противопоставляя понятия «рока» и «предназначения», я опираюсь на концепцию Кристофера Болласа (1989), который пишет, что рок – случаен, над ним у человека нет контроля, в противоположность «влечению предназначения», которое Боллас определяет как «необходимость использовать объекты, чтобы усилить свою истинную сущность и, следовательно, стать самим собой. Боллас рассматривает влечение предназначения как …элемент, который может быть использован в борьбе с роковыми событиями, с «судьбой».
«Рок» определяется во многих словарях как нечто неумолимое и непременное. Рок – это то, что часто «предрекают» оракулы и пророки.
«Предназначение», напротив, включает в себя потенциал, подразумевает, скорее, действие самого человека, чем навязанные ему слова. Боллас: «если повезёт, своё предназначение можно исполнить». В греческой мифологии судьба считалась исходящей из неподвластных богам сил. В «Жизни Расина» Мориак (1950) писал: «Мы все плетём свою судьбу, вытягиваем её из себя, как паук свою паутинку».
Предназначение поэтому можно рассматривать как существенный и определяющий элемент нашей жизни, но такой, который позволяет изменять её течение. Рок, с другой стороны, заключает в себе те внешние события, над которыми у нас нет какого бы то ни было контроля. С психоаналитической точки зрения, роковые события – это неизбежные универсальные травмы человечества: зависимость от других, половые различия, старение и смерть.
Для аналитического слуха связь понятия судьбы с объявленным приговором звучит колоколом, так как судьба приводит в исполнение суждения родителей (как и их звучное молчание), перед которыми ребёнок наг и беззащитен всё свое младенчество. С этой точки зрения, родительский дискурс напоминает роковое наследство, которое может оказаться могущественным в качестве атипичного, травматичного события в жизни маленького ребёнка. Предназначение, напротив, говорит о ходе событий, над которыми у ребёнка, возможно, будет контроль.
Различие судьбы-рока и судьбы-предназначения можно психоаналитически подытожить так: никто не отвечает за удары судьбы или за бремя, возложенное значимыми объектами детства. Но, в конечном счёте, мы одни отвечаем за наши внутренние объекты и за управление своим психическим миром с его могущественным влечением предназначения.
В клинической работе мы часто встречаемся с пациентами, чьё влечение предназначения кажется прикованным к сохранению (неважно, какой ценой) первичных детских решений в ответ на травматичные или роковые события и отношения прошлого. …эта безжалостная сила повторения служит цели психического выживания, «выживания как существа», как индивидуального субъекта, как аспекта истинной сущности, даже в своих явно патологических измерениях.
///
И небольшая, но крайне важная цитата из очень впечатлившей меня подводки Коротецкой Аурелии Ивановны ко вчерашнему семинару (позже ещё поделюсь цитатами): «Благодаря психоаналитическому подходу к человеку, судьба – не обязательно фатум», о чём свидетельствует также клинический пример Жака Пресса, обсуждавшийся вчера в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Несмотря на все трудности, длительность и витиеватость аналитического пути именно психоанализ позволил пациенту Ж. Пресса «найти творческий выход» «из травматического состояния, деконденсировать свою теорию каузальности/непосредственной причинности, согласно которой его болезнь была проявлением безжалостной судьбы; короче говоря, дать ему возможность найти то психическое пространство, в котором он мог бы размышлять о сложности жизни». Он «смог вновь обрести это внутреннее пространство и продолжать жить».
#ДжойсМакдугалл #ЖакПресс #КоротецкаяАурелияИвановна #НавязчивоеПовторение
На концепцию К. Болласа (она упоминается постом выше) о судьбе/роке или предназначении, рассуждая на тему связи архаичной сексуальности и психосоматики, ссылалась также Дж. Макдугалл в своей книге «Тысячеликий Эрос». Несколько цитат:
Противопоставляя понятия «рока» и «предназначения», я опираюсь на концепцию Кристофера Болласа (1989), который пишет, что рок – случаен, над ним у человека нет контроля, в противоположность «влечению предназначения», которое Боллас определяет как «необходимость использовать объекты, чтобы усилить свою истинную сущность и, следовательно, стать самим собой. Боллас рассматривает влечение предназначения как …элемент, который может быть использован в борьбе с роковыми событиями, с «судьбой».
«Рок» определяется во многих словарях как нечто неумолимое и непременное. Рок – это то, что часто «предрекают» оракулы и пророки.
«Предназначение», напротив, включает в себя потенциал, подразумевает, скорее, действие самого человека, чем навязанные ему слова. Боллас: «если повезёт, своё предназначение можно исполнить». В греческой мифологии судьба считалась исходящей из неподвластных богам сил. В «Жизни Расина» Мориак (1950) писал: «Мы все плетём свою судьбу, вытягиваем её из себя, как паук свою паутинку».
Предназначение поэтому можно рассматривать как существенный и определяющий элемент нашей жизни, но такой, который позволяет изменять её течение. Рок, с другой стороны, заключает в себе те внешние события, над которыми у нас нет какого бы то ни было контроля. С психоаналитической точки зрения, роковые события – это неизбежные универсальные травмы человечества: зависимость от других, половые различия, старение и смерть.
Для аналитического слуха связь понятия судьбы с объявленным приговором звучит колоколом, так как судьба приводит в исполнение суждения родителей (как и их звучное молчание), перед которыми ребёнок наг и беззащитен всё свое младенчество. С этой точки зрения, родительский дискурс напоминает роковое наследство, которое может оказаться могущественным в качестве атипичного, травматичного события в жизни маленького ребёнка. Предназначение, напротив, говорит о ходе событий, над которыми у ребёнка, возможно, будет контроль.
Различие судьбы-рока и судьбы-предназначения можно психоаналитически подытожить так: никто не отвечает за удары судьбы или за бремя, возложенное значимыми объектами детства. Но, в конечном счёте, мы одни отвечаем за наши внутренние объекты и за управление своим психическим миром с его могущественным влечением предназначения.
В клинической работе мы часто встречаемся с пациентами, чьё влечение предназначения кажется прикованным к сохранению (неважно, какой ценой) первичных детских решений в ответ на травматичные или роковые события и отношения прошлого. …эта безжалостная сила повторения служит цели психического выживания, «выживания как существа», как индивидуального субъекта, как аспекта истинной сущности, даже в своих явно патологических измерениях.
///
И небольшая, но крайне важная цитата из очень впечатлившей меня подводки Коротецкой Аурелии Ивановны ко вчерашнему семинару (позже ещё поделюсь цитатами): «Благодаря психоаналитическому подходу к человеку, судьба – не обязательно фатум», о чём свидетельствует также клинический пример Жака Пресса, обсуждавшийся вчера в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Несмотря на все трудности, длительность и витиеватость аналитического пути именно психоанализ позволил пациенту Ж. Пресса «найти творческий выход» «из травматического состояния, деконденсировать свою теорию каузальности/непосредственной причинности, согласно которой его болезнь была проявлением безжалостной судьбы; короче говоря, дать ему возможность найти то психическое пространство, в котором он мог бы размышлять о сложности жизни». Он «смог вновь обрести это внутреннее пространство и продолжать жить».
#ДжойсМакдугалл #ЖакПресс #КоротецкаяАурелияИвановна #НавязчивоеПовторение
Все симптомы – это детские попытки вылечить себя перед лицом неизбежной душевной боли. У будущего пациента, приходящего для лечения, чтобы избавиться от своих страданий, есть в уме некое парадоксальное требование. Даже если некоторые философии и религии смотрят на жизнь как на юдоль печали, считая страдание нормальным уделом человечества, социальные ценности двух последних столетий говорят прямо противоположное: мы вовсе не «должны» страдать. Следовательно, страдание будущего анализанта бессмысленно, не только потому, что его источник бессознателен, но и общество осуждает его, поскольку «нормально» - не страдать! Симптомы, являясь результатом напряжённых усилий выжить психически и, в то же время, необходимости быть способным к функционированию во взрослом мире, компрометируют большую часть энергии, доступной для сражения с ними. Выраженное желание анализанта избавиться от своих симптомов всего лишь продукт сознательных намерений. Причины, которые изначально сделали конструирование симптома необходимым, возможно, жизненно необходимым, неизвестны анализанту. Их раскрытие – одна из целей лечения, и надо надеяться, это приведёт к психическим переменам и изменит что-то в душевных страданиях пациента.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакдугалл #симптом
///
Для меня этот текст, мысль, переданная в этом тексте, очень сильно перекликается с тем, о чём говорилось на последнем семинаре АСПП в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. «Мы заперты в возможностях собственной психики», - как сказала Борзова Марина Валентиновна. Что это, если не судьба? Коротецкая Аурелия Ивановна добавила: «Происходит так, что вся моя жизнь посвящена тому, чтобы повторять одну и ту же травму в разных формах. И не выходить за пределы её. А психоанализ, который пытается понять смысл происходящего, как раз меняет экономику [психического]. Потому что та психическая энергия, которая идет на процесс повторения, изымается из этого процесса повторения, для того, чтобы появилась мысль» и привела в качестве примера историю Жана Вальжана из «Отверженных» В. Гюго.
Жан Вальжан выходит на свободу после 19 лет заключения. Он становится изгоем, на нём клеймо преступника. Единственное, что ему доступно, - снова украсть что-то, что он немедленно и совершает, он крадёт фамильное серебро из дома епископа. Однако епископ не сдаёт его полиции, он предпринимает попытку понять, с добротой адресуя Вальжану вопрос: «Наверное тебе нечего кушать?». То есть он даёт совершенно другой смысл, подчёркивает Аурелия Ивановна. Ты воруешь не потому, что ты плохой сам по себе, а ты вынужден, ты воруешь из других соображений. Смысл твоего действия – другой. Этот эпизод кардинальным образом влияет на жизнь Вальжана.
#КоротецкаяАурелияИвановна
То есть наша судьба зависит и определяется предпочитаемым нами, привычным способом функционирования (психический, поведенческий, соматический). И, должно быть, без помощи извне избрать иной путь, превратить свою судьбу в предназначение, весьма и весьма затруднительно, если не сказать, маловероятно.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакдугалл #симптом
///
Для меня этот текст, мысль, переданная в этом тексте, очень сильно перекликается с тем, о чём говорилось на последнем семинаре АСПП в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. «Мы заперты в возможностях собственной психики», - как сказала Борзова Марина Валентиновна. Что это, если не судьба? Коротецкая Аурелия Ивановна добавила: «Происходит так, что вся моя жизнь посвящена тому, чтобы повторять одну и ту же травму в разных формах. И не выходить за пределы её. А психоанализ, который пытается понять смысл происходящего, как раз меняет экономику [психического]. Потому что та психическая энергия, которая идет на процесс повторения, изымается из этого процесса повторения, для того, чтобы появилась мысль» и привела в качестве примера историю Жана Вальжана из «Отверженных» В. Гюго.
Жан Вальжан выходит на свободу после 19 лет заключения. Он становится изгоем, на нём клеймо преступника. Единственное, что ему доступно, - снова украсть что-то, что он немедленно и совершает, он крадёт фамильное серебро из дома епископа. Однако епископ не сдаёт его полиции, он предпринимает попытку понять, с добротой адресуя Вальжану вопрос: «Наверное тебе нечего кушать?». То есть он даёт совершенно другой смысл, подчёркивает Аурелия Ивановна. Ты воруешь не потому, что ты плохой сам по себе, а ты вынужден, ты воруешь из других соображений. Смысл твоего действия – другой. Этот эпизод кардинальным образом влияет на жизнь Вальжана.
#КоротецкаяАурелияИвановна
То есть наша судьба зависит и определяется предпочитаемым нами, привычным способом функционирования (психический, поведенческий, соматический). И, должно быть, без помощи извне избрать иной путь, превратить свою судьбу в предназначение, весьма и весьма затруднительно, если не сказать, маловероятно.
▫️Называть – значит выводить из неразличимости.
Жанин Шассге-Смиржель «Новое женоненавистничество».
#ЖанинШассгеСмиржель
▫️[Когда] диффузное и непонятное страдание становится предметным, это всегда успокаивает.
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа», глава «Чувство вины».
#ЖакАндре
▫️Придать смысл – значит найти и назвать наконец-то объект тревоги там, где раньше царила диффузная тревога.
Жерар Швек «Добровольные галерщики», глава 2 «Сокрушённые взрослые – гибнущие младенцы».
#ЖерарШвек
▫️Слова - замечательные контейнеры чувств, которые могут препятствовать сильно эмоционально заряженным переживаниям находить быструю разрядку через соматические реакции или высвобождаться через действие.
Джойс МакДугалл «Театры тела».
#ДжойсМакДугалл
…
Слова были футлярами, все они содержали жизненно важное вещество.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
Жанин Шассге-Смиржель «Новое женоненавистничество».
#ЖанинШассгеСмиржель
▫️[Когда] диффузное и непонятное страдание становится предметным, это всегда успокаивает.
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа», глава «Чувство вины».
#ЖакАндре
▫️Придать смысл – значит найти и назвать наконец-то объект тревоги там, где раньше царила диффузная тревога.
Жерар Швек «Добровольные галерщики», глава 2 «Сокрушённые взрослые – гибнущие младенцы».
#ЖерарШвек
▫️Слова - замечательные контейнеры чувств, которые могут препятствовать сильно эмоционально заряженным переживаниям находить быструю разрядку через соматические реакции или высвобождаться через действие.
Джойс МакДугалл «Театры тела».
#ДжойсМакДугалл
…
Слова были футлярами, все они содержали жизненно важное вещество.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
На руках у матери любой ребёнок запечатлевает самый ранний психический образец (а возможно, и телесный оттиск) предстоящих сексуальных и любовных отношений. Установка отца равно жизненно важна в этой передаче раннего либидинозного вложения. Отсутствующий или незаинтересованный в своем крошечном отпрыске отец, который считает, что мать одна ответственна за благополучие ребёнка (или принимает взгляд жены на себя, как на пустое место по отношению к ребёнку), подвергает своих детей риску, что они будут выполнять роль, которая вытекает единственно из либидинозных потребностей матери и её бессознательных проблем. Мать, которая считает своего ребёнка собственным нарциссическим продолжением или делает из него объект любви вместо мужа, закладывает, вероятно, основу для конфликтных отношений в будущем. Следует заметить, что мать, воспитывающая детей одна, вовсе не обязательно подвергает их такому риску, если не рассматривает отношения с ними как замену взрослым любовным отношениям.
Если дети, начиная с младенчества, видят, что родители ведут себя, как любящая пара, уважая и сексуально желая друг друга, если они также замечают, что даже ужасные ссоры между родителями не приносят длительного вреда (другими словами, узнают, что агрессия не опасна, когда любовь сильнее ненависти), тогда дети склонны следовать родительской модели в своей взрослой жизни.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
Если дети, начиная с младенчества, видят, что родители ведут себя, как любящая пара, уважая и сексуально желая друг друга, если они также замечают, что даже ужасные ссоры между родителями не приносят длительного вреда (другими словами, узнают, что агрессия не опасна, когда любовь сильнее ненависти), тогда дети склонны следовать родительской модели в своей взрослой жизни.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
Макдугалл предлагает свои метафоры для «ребенка дня» – «дитя желания» и «для «ребенка ночи» – «дитя потребности».
«Дитя желания» – это ребенок, рожденный от любви женщины и мужчины и воплощающий их ожидание, что он так же, как и они, станет любящим и желающим взрослым и родителем. «Дитя потребности» – ребенок, предназначенный для той или иной компенсации патологической психической организации матери или отца, у которых в голове, возможно, не существует никаких фантазий относительно будущей самостоятельной и сексуальной жизни их ребенка.
Взрослеющий «ребенок ночи», или «дитя потребности», рискует сохранить неосознанное убеждение, что он действительно сексуальное и нарциссическое продолжение матери и в конечном счете не существует как отдельный человек.
Самая ранняя внешняя реальность младенца – физическое присутствие матери и проникающее всюду воздействие ее бессознательного. Последнее включает в себя ее собственный внутренний мир, отношения с реальными и внутренними родителями и, что не менее важно для развития ребенка, – нарциссические и сексуальные инвестиции в его отца.
Макдугалл убеждена, что привязанность матери к своему любовному партнеру носит решающий характер как для будущего развития эдиповой структуры, так и для предъявления ребенку нарциссических и либидинальных требований, призванных удовлетворить ее бессознательные потребности и желания.
А. Жибо, А. В. Россохин «Психоанализ во Франции. Время, рождённое для удивления».
#ДжойсМакДугалл #ЦензураЛюбовницы
«Дитя желания» – это ребенок, рожденный от любви женщины и мужчины и воплощающий их ожидание, что он так же, как и они, станет любящим и желающим взрослым и родителем. «Дитя потребности» – ребенок, предназначенный для той или иной компенсации патологической психической организации матери или отца, у которых в голове, возможно, не существует никаких фантазий относительно будущей самостоятельной и сексуальной жизни их ребенка.
Взрослеющий «ребенок ночи», или «дитя потребности», рискует сохранить неосознанное убеждение, что он действительно сексуальное и нарциссическое продолжение матери и в конечном счете не существует как отдельный человек.
Самая ранняя внешняя реальность младенца – физическое присутствие матери и проникающее всюду воздействие ее бессознательного. Последнее включает в себя ее собственный внутренний мир, отношения с реальными и внутренними родителями и, что не менее важно для развития ребенка, – нарциссические и сексуальные инвестиции в его отца.
Макдугалл убеждена, что привязанность матери к своему любовному партнеру носит решающий характер как для будущего развития эдиповой структуры, так и для предъявления ребенку нарциссических и либидинальных требований, призванных удовлетворить ее бессознательные потребности и желания.
А. Жибо, А. В. Россохин «Психоанализ во Франции. Время, рождённое для удивления».
#ДжойсМакДугалл #ЦензураЛюбовницы
Портрет антианализанда
Трансферентные переживания у него отсутствуют; воспоминания детства остаются застывшими. Этот анализанд определённо предпочитает говорить об актуальных событиях. В его аффективной гамме нет ни тревоги, ни депрессии. Он не слишком сентиментален в своих взаимоотношениях (он вам обязательно скажет: «Любовь? Это лишь слово из шести букв»), зато он часто испытывает раздражение.
Мне хочется назвать героев своего исследования «анализандами-роботами», так как создаётся впечатление, что они действуют как автоматы и выражаются языком, состоящим из одних клише. …Эти пациенты не могут образовать связей, при которых психоанализ становится изменяющим опытом. …мы не видим взаимопроникновения мира сновидений и мира сознания. … «Другая сцена» вообще не раскрывается.
Язык, которым пользуется наш анализанд-робот, является совершенно правильным с точки зрения грамматики. В то же время он, подобно выражаемому с его помощью аффекту, является плоским и невыразительным. …Всё свидетельствует о бедности воображения.
Они вызывают у нас чувство вины. …сомнение в самих себе и в качестве своей работы. …Если у моего пациента нет фантазий, то у меня, соответственно возникают всякие нелепые мысли, …становится очевидным, что я в свою очередь становлюсь «антианалитиком».
Он живёт только фактами сегодняшнего дня. Если его прошлое изобилует травматическими событиями не больше, чем его повседневная жизнь, то возникает впечатление, что он вытравил из него жизнь.
Аффективная экспрессия его интимной жизни чрезвычайно бедна и невыразительна; кроме жалоб она проявляется иногда в виде гнева на окружение или на своё существование. Несмотря на это, он поддерживает стабильные объектные отношения и не хочет отрываться от объекта своей злости.
После их переносов остаётся ощущение пустоты. …У аналитика складывается впечатление, что он скорее является для анализанда неким условием, чем просто объектом.
Они не страдают от массивных вытеснений. …Они потеряли контакт с собой. …Что-то похожее на расщелину, на пропасть отделяет этих пациентов от их интимных объектов и влечений. …различие, как правило, им не угрожает, на него наложен запрет.
Своеобразная система «Супер-Эго – Эго-идеал» у этих пациентов напоминает систему, которую Абрахам называл «сфинктерной моралью»: они создают свои собственные законы, и их активность в этом направлении ограничивается лишь страхом перед наказанием.
Неся на себе тяжкое бремя своих психических страданий, которых они не чувствуют, эти больные рискуют не заметить свои «душевные кровотечения».
..в аналитическом предприятии мы боремся с антижизненной силой, стремящейся свести к нулю любое заметное движение к пробуждению влечений, - с силой влечения к смерти.
Подобные анализанды не хотели ничего знать о своих разрушенных аффектах, потерянных желаниях и искажённой внутренней жизни. Зачем испытывать жестокие страдания? С этим покончено во имя собственного блага. Они извлекли осязаемое, живое ядро своего конфликта с «другим», и в результате у них осталась лишь непроницаемая для боли кожура.
…они словно мумифицировали свои внутренние объекты (и хорошие, и плохие). …У анализандов-роботов остаётся часть враждебности, которую им удаётся спроецировать на других. Их постоянная озлобленность говорит нам о том, что они могут представлять «другое», по крайней мере, как ценное вместилище – урну.
Активность этих анализандов можно считать формой маниакальной защиты, то есть защитой от некогда возникшей депрессии, о присутствии которой пациент не имеет понятия. …Магическая книга фантазий и мыслей, образующих связи между субъектом и «другим», безжалостно закрыта. Её место заняли правила поведения и #ОператуарноеМышление.
Вправе ли мы пытаться снять оболочку с этой вычурной ненависти и дать её интерпретацию? Я оставляю этот вопрос открытым.
Дж. Макдугалл «Антианализанд в анализе». «Антология современного психоанализа», т. 1 (под ред. А. В. Россохина).
#ДжойсМакДугалл
Трансферентные переживания у него отсутствуют; воспоминания детства остаются застывшими. Этот анализанд определённо предпочитает говорить об актуальных событиях. В его аффективной гамме нет ни тревоги, ни депрессии. Он не слишком сентиментален в своих взаимоотношениях (он вам обязательно скажет: «Любовь? Это лишь слово из шести букв»), зато он часто испытывает раздражение.
Мне хочется назвать героев своего исследования «анализандами-роботами», так как создаётся впечатление, что они действуют как автоматы и выражаются языком, состоящим из одних клише. …Эти пациенты не могут образовать связей, при которых психоанализ становится изменяющим опытом. …мы не видим взаимопроникновения мира сновидений и мира сознания. … «Другая сцена» вообще не раскрывается.
Язык, которым пользуется наш анализанд-робот, является совершенно правильным с точки зрения грамматики. В то же время он, подобно выражаемому с его помощью аффекту, является плоским и невыразительным. …Всё свидетельствует о бедности воображения.
Они вызывают у нас чувство вины. …сомнение в самих себе и в качестве своей работы. …Если у моего пациента нет фантазий, то у меня, соответственно возникают всякие нелепые мысли, …становится очевидным, что я в свою очередь становлюсь «антианалитиком».
Он живёт только фактами сегодняшнего дня. Если его прошлое изобилует травматическими событиями не больше, чем его повседневная жизнь, то возникает впечатление, что он вытравил из него жизнь.
Аффективная экспрессия его интимной жизни чрезвычайно бедна и невыразительна; кроме жалоб она проявляется иногда в виде гнева на окружение или на своё существование. Несмотря на это, он поддерживает стабильные объектные отношения и не хочет отрываться от объекта своей злости.
После их переносов остаётся ощущение пустоты. …У аналитика складывается впечатление, что он скорее является для анализанда неким условием, чем просто объектом.
Они не страдают от массивных вытеснений. …Они потеряли контакт с собой. …Что-то похожее на расщелину, на пропасть отделяет этих пациентов от их интимных объектов и влечений. …различие, как правило, им не угрожает, на него наложен запрет.
Своеобразная система «Супер-Эго – Эго-идеал» у этих пациентов напоминает систему, которую Абрахам называл «сфинктерной моралью»: они создают свои собственные законы, и их активность в этом направлении ограничивается лишь страхом перед наказанием.
Неся на себе тяжкое бремя своих психических страданий, которых они не чувствуют, эти больные рискуют не заметить свои «душевные кровотечения».
..в аналитическом предприятии мы боремся с антижизненной силой, стремящейся свести к нулю любое заметное движение к пробуждению влечений, - с силой влечения к смерти.
Подобные анализанды не хотели ничего знать о своих разрушенных аффектах, потерянных желаниях и искажённой внутренней жизни. Зачем испытывать жестокие страдания? С этим покончено во имя собственного блага. Они извлекли осязаемое, живое ядро своего конфликта с «другим», и в результате у них осталась лишь непроницаемая для боли кожура.
…они словно мумифицировали свои внутренние объекты (и хорошие, и плохие). …У анализандов-роботов остаётся часть враждебности, которую им удаётся спроецировать на других. Их постоянная озлобленность говорит нам о том, что они могут представлять «другое», по крайней мере, как ценное вместилище – урну.
Активность этих анализандов можно считать формой маниакальной защиты, то есть защитой от некогда возникшей депрессии, о присутствии которой пациент не имеет понятия. …Магическая книга фантазий и мыслей, образующих связи между субъектом и «другим», безжалостно закрыта. Её место заняли правила поведения и #ОператуарноеМышление.
Вправе ли мы пытаться снять оболочку с этой вычурной ненависти и дать её интерпретацию? Я оставляю этот вопрос открытым.
Дж. Макдугалл «Антианализанд в анализе». «Антология современного психоанализа», т. 1 (под ред. А. В. Россохина).
#ДжойсМакДугалл
В ходе психоаналитического путешествия, когда фантазии о первичной сцене распознаются за своими личинами и затем оглашаются, интернализованные в памяти пациента родительские объекты в первый раз освобождаются от застарелых догенитальных и архаических проекций ребенка. Инфантильное видение первичной сцены теперь может быть переработано и пересмотрено как взаимно удовлетворяющий опыт, и может, наконец, быть принято и детской и взрослой частью личности. Ужас перед насильственным разрушением себя самого или родителей исчезает, наряду с мучительным страхом лишиться телесных границ или личной идентичности в сексуальных или любовных отношениях. По мере того как эротическое воображение выходит из-под тени смерти, сексуальные отношения, какой угодно ориентации, вновь соединяются с силами влечения к жизни.
Когда любовь больше не уравнивается с катастрофой, кастрацией или смертью; когда родители признаются в своей индивидуальнсти, отдельной сексуальной идентичности и генитальной комплиментарности, тогда интернализованная первичная сцена в трансформированном виде становится психическим приобретением, дающим взрослому ребенку право на его место в семейной констелляции, право на его тело и его сексуальность.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
#первосцена
По сути цель анализа, терапии в таких случаях – это смена плохого объекта, который является связанным с плохой примитивной сценой, первосценой смерти, - в хороший объект, который уже будет привязан к первосцене жизни. Франсуа Дюпарк.
Когда любовь больше не уравнивается с катастрофой, кастрацией или смертью; когда родители признаются в своей индивидуальнсти, отдельной сексуальной идентичности и генитальной комплиментарности, тогда интернализованная первичная сцена в трансформированном виде становится психическим приобретением, дающим взрослому ребенку право на его место в семейной констелляции, право на его тело и его сексуальность.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
#первосцена
По сути цель анализа, терапии в таких случаях – это смена плохого объекта, который является связанным с плохой примитивной сценой, первосценой смерти, - в хороший объект, который уже будет привязан к первосцене жизни. Франсуа Дюпарк.
Дж. МакДугалл «Тысячеликий эрос». Перевод с англ. Е. И. Замфир. СПб.: совместное издание ВЕИП и Б&К, 1999.
#ДжойсМакДугалл
#ДжойсМакДугалл
По ту сторону невротического/перверсного и психотического решений есть третий возможный исход в изнурительной борьбе против аффективного поглощения и психической боли, наступающий, когда происходит столкновение с трудностями в значимых отношениях и достижении нарциссического удовлетворения; а именно, решение о тотальном равнодушии. Страсти любви и ненависти, хотя и противоположны друг другу, находятся все же на стороне жизни. Истинная противоположность любви не ненависть, а безразличие. Любовь и ненависть, во всех своих бесконечных формах и бесчисленных взаимопревращениях, которые они порождают (творческая и сублимационная деятельность, невротические, психотические, перверсные и характерологические решения),— все это лишь баррикады, выдвигаемые на пути к окончательной защите: разрушению аффекта в сочетании с неизбежной при этом потерей смысла во взаимоотношениях.
Отсутствие либидинозной загрузки собственной психической реальности, как и психической реальности других, ведет к разрушительному симптому, который я назвала «бесчувствием» (МакДугалл, 1984). Состояние бесчувствия, следующее за отсутствием либидинозной загрузки, обессмысливает мир и взаимоотношения. Неосексуальные, невротические и психотические конструкции — это все отчаянные попытки придать жизни смысл. Равнодушие и бесчувствие делают человека неуязвимым для душевных страданий. Такие люди падают жертвой зова того, что Фрейд назвал «принципом нирваны» (1920), и последовательно прекращают какую бы то ни было обработку психического конфликта, обрезая психические связи (разрушая сообщения и их значение), таким образом соскальзывая к психологическому и, потенциально, биологическому угасанию.
…результат решения о бесчувствии - изгнание из психики любого интрапсихического представительства, способного к мобилизации аффекта; следовательно, разрушение самого осознания страдания. …Эта бессознательно изобретенная организация против душевной боли не требует ни осторожного отступления от мира, как это случается при шизофрении, ни обращения к параноидной или депрессивной защите против отношений с другими, ни обращения к отклоняющимся моделям и манипуляциям в качестве способов сохранить некую форму отношений к внутренним и внешним объектам.
Напротив, взаимоотношения с людьми лишаются их либидинозного и нарциссического значения, и тогда пораженная таким образом личность может идти по жизни только с приспособлениями «Фальшивого Я», с помощью которых она стремится найти ключи к существованию, глядя на других и затем реагируя так, как, по ее мнению, требует внешний мир. По всей вероятности, такие личности не будут ни извращенцами, ни психотиками. Это «сверхнормальные» (то есть псевдонормальные) люди, более других уязвимые для наркотических решений, фатальных несчастных случаев и психосоматической смерти.
…серьезная психосоматическая патология, хотя и может привести к смерти, представляет собой парадокс в отношении сил жизни. Способность псюхе капитулировать перед силами анти-жизни, пусть даже эта капитуляция может закончиться биологической смертью, создана, чтобы служить выживанию!
Этот парадокс зовет к дальнейшему исследованию многократно оспариваемой теории Фрейда об «инстинкте смерти». Поддерживает ли псюхе смертоносные желания, пропитанные только аутоагрессией и ненавистью к себе? И если да, есть ли для таких пациентов другой выход, кроме переориентации ненависти и агрессии на других, как предлагал Фрейд? Надо ли понимать влечение к смерти как глубинное стремление к состоянию не-желания и пустоты? Нельзя ли его также понимать как отчаянное желание жить? В конце концов, Фрейд заявлял, что деструктивное влечение к смерти само по себе происходит от либидинозных влечений, и только когда эти влечения отчуждаются от сил жизни, за этим следует серьезная патология.
Дж. МакДугалл «Тысячеликий эрос». Перевод с англ. Е. И. Замфир. СПб.: совместное издание ВЕИП и Б&К, 1999.
#ДжойсМакДугалл #ОператуарнаяЖизнь #нирвана #любовь #ненависть #ЛожноеЯ
Отсутствие либидинозной загрузки собственной психической реальности, как и психической реальности других, ведет к разрушительному симптому, который я назвала «бесчувствием» (МакДугалл, 1984). Состояние бесчувствия, следующее за отсутствием либидинозной загрузки, обессмысливает мир и взаимоотношения. Неосексуальные, невротические и психотические конструкции — это все отчаянные попытки придать жизни смысл. Равнодушие и бесчувствие делают человека неуязвимым для душевных страданий. Такие люди падают жертвой зова того, что Фрейд назвал «принципом нирваны» (1920), и последовательно прекращают какую бы то ни было обработку психического конфликта, обрезая психические связи (разрушая сообщения и их значение), таким образом соскальзывая к психологическому и, потенциально, биологическому угасанию.
…результат решения о бесчувствии - изгнание из психики любого интрапсихического представительства, способного к мобилизации аффекта; следовательно, разрушение самого осознания страдания. …Эта бессознательно изобретенная организация против душевной боли не требует ни осторожного отступления от мира, как это случается при шизофрении, ни обращения к параноидной или депрессивной защите против отношений с другими, ни обращения к отклоняющимся моделям и манипуляциям в качестве способов сохранить некую форму отношений к внутренним и внешним объектам.
Напротив, взаимоотношения с людьми лишаются их либидинозного и нарциссического значения, и тогда пораженная таким образом личность может идти по жизни только с приспособлениями «Фальшивого Я», с помощью которых она стремится найти ключи к существованию, глядя на других и затем реагируя так, как, по ее мнению, требует внешний мир. По всей вероятности, такие личности не будут ни извращенцами, ни психотиками. Это «сверхнормальные» (то есть псевдонормальные) люди, более других уязвимые для наркотических решений, фатальных несчастных случаев и психосоматической смерти.
…серьезная психосоматическая патология, хотя и может привести к смерти, представляет собой парадокс в отношении сил жизни. Способность псюхе капитулировать перед силами анти-жизни, пусть даже эта капитуляция может закончиться биологической смертью, создана, чтобы служить выживанию!
Этот парадокс зовет к дальнейшему исследованию многократно оспариваемой теории Фрейда об «инстинкте смерти». Поддерживает ли псюхе смертоносные желания, пропитанные только аутоагрессией и ненавистью к себе? И если да, есть ли для таких пациентов другой выход, кроме переориентации ненависти и агрессии на других, как предлагал Фрейд? Надо ли понимать влечение к смерти как глубинное стремление к состоянию не-желания и пустоты? Нельзя ли его также понимать как отчаянное желание жить? В конце концов, Фрейд заявлял, что деструктивное влечение к смерти само по себе происходит от либидинозных влечений, и только когда эти влечения отчуждаются от сил жизни, за этим следует серьезная патология.
Дж. МакДугалл «Тысячеликий эрос». Перевод с англ. Е. И. Замфир. СПб.: совместное издание ВЕИП и Б&К, 1999.
#ДжойсМакДугалл #ОператуарнаяЖизнь #нирвана #любовь #ненависть #ЛожноеЯ
Мы все склонны соматизировать, когда внутренние или внешние события не вмещаются в рамки наших обычных защит против душевной боли и чрезмерного возбуждения или делают невозможными наши обычные пути разрядки напряженных эмоциональных переживаний.
Дж. МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
П. Марти описывает три способа трансформации возбуждений.
Дж. МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
П. Марти описывает три способа трансформации возбуждений.
Психическая экономия, лежащая в основе наркотического поведения, предназначена для того, чтобы рассеивать чувства тревоги, гнева, вины, подавленности или любого другого состояния аффекта, которое вызывает невыносимое психическое напряжение. Это напряжение может также включать в себя приятные аффекты, но они вызывают чувства возбуждения или оживления, которые ощущаются запретными или даже опасными. (Про алкоголика говорят, что он всегда опаздывает на похороны и на свадьбы!) Однажды созданный или обнаруженный, источник наркотического состояния или действия должен быть всегда под рукой для ослабления этих эмоциональных переживаний, пусть даже ненадолго, когда бы это ни требовалось.
Между прочим, хорошо бы нам вспомнить самих себя: все мы склонны позволять себе наркотическое поведение в тех случаях, когда события не укладываются в наши обычные способы разрешения стрессовой ситуации настолько сильно, что мы неспособны сдерживаться и конструктивно их обдумывать. В такие моменты мы склонны есть, курить или пить больше обычного, принимать лекарства, ввязываться в мимолетные приключения и т. п., чтобы как можно быстрее убежать от болезненной аффективной ситуации.
<…> Она была уже почти алкоголичкой и хотела понять, почему ей так часто нужно выпить виски. Я до сих пор помню мое удивление, когда она пыталась объяснить обстоятельства, сопутствующие ее непреодолимой тяге к выпивке. «Иногда я не знаю, то ли мне грустно, то ли я зла или голодна, или хочу секса — поэтому я начинаю пить». Хотя это, возможно, и кажется самоочевидным, но таков был мой первый шаг к пониманию, что одной из целей наркотического поведения является избавление от чувств!
Мое понимание сильно продвинулось, когда я сама решила бросить курить, и при этом «столкнулась лицом к лицу» с тем давлением, которое оказывала на меня моя собственная пагубная привычка. Я обнаружила, что хваталась за сигарету всякий раз, когда мне нужно было выполнить неприятную задачу, когда я была счастлива или возбуждена, грустна или тревожна, после обеда или перед завтраком. Фактически я осознала, что создаю дымовую завесу над большей частью своих аффективных состояний, тем самым нейтрализуя или рассеивая значимую часть моего внутреннего мира. Я была ошарашена этим открытием и дала себе обещание использовать свое озарение в попытке понять психическую структуру наркотического поведения.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл #аддикция #ПоведенческийПуть
Между прочим, хорошо бы нам вспомнить самих себя: все мы склонны позволять себе наркотическое поведение в тех случаях, когда события не укладываются в наши обычные способы разрешения стрессовой ситуации настолько сильно, что мы неспособны сдерживаться и конструктивно их обдумывать. В такие моменты мы склонны есть, курить или пить больше обычного, принимать лекарства, ввязываться в мимолетные приключения и т. п., чтобы как можно быстрее убежать от болезненной аффективной ситуации.
<…> Она была уже почти алкоголичкой и хотела понять, почему ей так часто нужно выпить виски. Я до сих пор помню мое удивление, когда она пыталась объяснить обстоятельства, сопутствующие ее непреодолимой тяге к выпивке. «Иногда я не знаю, то ли мне грустно, то ли я зла или голодна, или хочу секса — поэтому я начинаю пить». Хотя это, возможно, и кажется самоочевидным, но таков был мой первый шаг к пониманию, что одной из целей наркотического поведения является избавление от чувств!
Мое понимание сильно продвинулось, когда я сама решила бросить курить, и при этом «столкнулась лицом к лицу» с тем давлением, которое оказывала на меня моя собственная пагубная привычка. Я обнаружила, что хваталась за сигарету всякий раз, когда мне нужно было выполнить неприятную задачу, когда я была счастлива или возбуждена, грустна или тревожна, после обеда или перед завтраком. Фактически я осознала, что создаю дымовую завесу над большей частью своих аффективных состояний, тем самым нейтрализуя или рассеивая значимую часть моего внутреннего мира. Я была ошарашена этим открытием и дала себе обещание использовать свое озарение в попытке понять психическую структуру наркотического поведения.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл #аддикция #ПоведенческийПуть
Эротизация - привилегированное средство победить очень ранние травматичные переживания. Когда такая защита рушится или действует лишь отчасти, тогда архаичные сексуальные импульсы, с их противоречивыми целями и путаницей Я-другой, исключаются из сознания. Это исключение оставляет психику и тело лишь с одной возможностью: соматический взрыв в качестве единственного средства выражения защиты.
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл
Джойс МакДугалл «Тысячеликий Эрос».
#ДжойсМакДугалл