قتل مکن.......

سعید مدنی
@iranfardamag

🔴 پاپ فرانسیس دوم با انتشار فتاوی جدی خود تحت عنوان" انسکلیای سوم" بار دیگر در قامت مسیح حیات بخش و صلح جو در دنیای امروز خوش درخشید. پیش از این نیز پاپ آرژانتینی با انتشار مواضع نقادانه درباره مسیحیت و کلیسا بسیاری را شگفت زده کرده بود. در فتاوی جدید پاپ او سیاست های جاری از جمله ، "سرمایه داری بازار" را مورد حمله قرار داده و اعلام کرد:
"نظریه های جادویی" سرمایه داری بازار شکست خورده اند و جهان به نوع جدیدی از سیاست نیاز دارد که گفتگو و همبستگی را تقویت کند و جنگ را به هر قیمتی رد کند. "

🔴 پاپ در این متن 150 صفحه ای به ناتوانی دولت ها درهمکاری با یکدیگر برای مقابله با کرونا اشاره کرده و نسبت به از دست رفتن شغل میلیون ها نفر اظهار نگرانی کرده و ضرورت شنیدن صدای جنبش های مردمی، اتحادیه ها و به حاشیه رانده شدگان توسط سیاستمداران و اصلاح سیاست های اجتماعی و اقتصادی را گوشزد کرد. در سند مورد اشاره مواضع صریح پاپ علیه نئو لیبرالیسم تحسین برانگیز بود آنجا که نوشت: "شکنندگی سیستم های جهانی در برابر کرونا نشان داد که همه چیز نمی تواند از طریق آزادی بازار حل شود"."داشتن یک سیاست اقتصادی پیشگیرانه ، "داشتن سیاست های اقتصادی که هدف آن" ارتقاء اقتصادی مطلوب باشد که به موسسات اقتصادی امکان تنوع تولید و خلاقیت های سازمانی بدهد با هدف ایجاد فرصت های شغلی و نه از بین بردن مشاغل، اجتناب ناپذیر است."

🔴 علاوه بر مباحث مهم مورد اشاره پاپ در"انسکلیای سوم"مواضع گذشته اش دایر بر توقف اجرای حکم اعدام را تکرار کرد و تصریح کرد:" کلیسا بر اساس روح انجیل آموزش می‌دهد که مجازات اعدام نارواست چون حمله به حرمت و مصونیت فرد است و برای لغو این مجازات در سراسر جهان تلاش می‌کند. "

🔴 چندی پیش از این نیز پاپ قوی‌ترین واژه‌هایش را برای دعوت به مبارزه با حکم اعدام به کار برد و از همه دولت ها خواست: «با معلق کردن احکام اعدام‌ در این سال مقدس کلیسایی، حرکتی شجاعانه و نمونه از خود نشان دهند». او در همین سخنرانی گفت: «من به وجدان کسانی که حکومت می‌کنند متوسل می‌شوم تا برای لغو مجازات اعدام به یک اجماع بین المللی برسند».

🔴 پاپ در روز 10 اکتبر مصادف با 19 مهر نیز از فرصت استفاده کرد و در صفحه توییتر خود نوشت: «امروز از همه مسیحیان و افراد خیرخواه دعوت شده است که نه تنها برای لغو مجازات اعدام در همه اشکال آن، بلکه برای بهبود شرایط زندانیان تلاش کنند؛ به دلیل رعایت کرامت انسانی افراد محروم از آزادی.» رهبر مسیحیان جهان پیش از این و در پاسخ به کسانی که برقراری نظم اجتماعی را جز به واسطه اعدام مجرمان به ویژه قاتلان ممکن نمی دانند تاکید کرد مخالفت با مجازات اعدام حتی برای دفاع مشروع از جامعه در حال افزایش است زیرا ابزارهای مدرنی در اختیار داریم که می‌توان با استفاده از آنها به طور موثر جرم را سرکوب کرد بدون آن که به طور قطعی امکان اصلاح از شخصی که مرتکب جرم شده، گرفته شود.

🔴 حکم "قتل مکن" از احکام ده فرمان موسی برای مسیحیان نیز محترم شمرده می‌شود با این تفاوت که در سنت یهودی اجرای حکم قصاص ضامن حفظ حیات دانسته شده، اما عیسی مسیح درتعالیم خود بدون اینکه بخواهد احکام شریعت را نسخ کند با تاکید بر دستورات اخلاقی مثل: تواضع، گذشت و محبت با رویکرد اخلاقی احکام شریعت را تفسیر می‌کند. برای مثال در انجیل متی آمده است:" گفته شده است که اگر کسی مرتکب قتل شود محکوم به مرگ می‌باشد اما من می‌گویم که حتی اگر نسبت به برادر خود خشمگین شوی و بر او فریاد بزنی باید تو را محاکمه کرد و اگر برادر خود را "ابله" خطاب کنی باید تو را به دادگاه برد و اگر به دوستت ناسزا گویی، سزایت آتش جهنم می‌باشد.

🔴 ویل دورانت معتقد است مجازت مرگ که در زمان حکومت کلیسا برای بدعت گذاران رواج داشته است در قرن سیزدهم به قانون کلیسا راه یافت. بنا بر نظر او تا قبل از قرن دوازدهم کلیسا برای بدعت گذاران فقط مجازات تکفیر را اعمال می کرد. در قرن دوازدهم چون بازار بدعت گذاران رواج یافت، برخی از روحانیون معتقد شدند که علاوه بر صدور حکم تکفیر از جانب کلیسا، حکومت نیز باید اینگونه افراد را تبعید یا زندانی کند. سرانجام در قرن سیزدهم کلیسا به تقلید از قانون بزرگترین دشمن خود یعنی فردریک دوم، مقرر داشت که مجازات بدعت مرگ باشد…….

ادامه در لینک زیر :
https://bit.ly/31j79SE



#سعید_مدنی
#نه_به_اعدام
#انسکلیای_سوم
#پاپ_فرانسیس_دوم

https://t.me/iranfardamag

🔴 عصا زنان؛ در پی احقاق حقوقِ زنان

🔷سیدهادی طباطبایی
@iranfardamag

🔸پاپ فرانسیس _رهبر کاتولیکهای جهان_ بار دیگر در خصوص حقوقِ زنان سخن گفته است. می‌داند که هر چه بگوید، باز هم دیگرانی هستند که جفا در حق زنان می‌کنند. وی این بار صراحتاً عنوان کرده: «کسانی که مرتکب خشونت علیه زنان می‌شوند، دست به کاری تقریباً شیطانی زده‌اند». این عمل را چنان ناروا دانسته که آن را با اعمال شیطانی برابر می‌بیند.

▪️پاپ پیش از این هم کوشیده بود تا جایگاه زنان را در نظام کلیسایی ارتقاء دهد. او می‌خواست قانون کلیسای کاتولیک را تغییر دهد. گفته بود که زنان اجازه دارند در آیین عشای ربانی دعا بخوانند و نان و شرابِ مقدس توزیع کنند. پیش از این، زنان از تصدی چنین امری در کلیسا منع شده بودند. این منصب البته با انتصاب به مقامِ کشیشی متفاوت است. زنان هنوز هم اجازه ندارند که به مقام کشیشی دست بیابند.اما به نظر می‌رسد تا رسیدن به مقام کشیشی هم فاصله‌ای نمانده است.

🔸پله‌پله این تابوها شکسته می‌شود و جایگاه زن ارتقاء می‌یابد. این مختص به آیینِ مسیحیت نیست. اندیشمندان مسلمان هم کوشیده‌اند تا از این قافله عقب نمانند. اگرچه مقاومتها همچنان وجود دارد. یکی از آخرینِ این موارد، آیت‌الله جعفر سبحانی در ماجرای اذن شوهرگفته است که: «فقهای اسلام اعم از شیعه و سنی معتقدند که زن بدون اذن شوهر نمی‌تواند مسافرت کند» و سپس تأکید کرده‌اند که: «بی دین‌ها به این مسأله راضی نمی‌شوند و اینگونه مسائل، مقدمه‌ای برای موضوعات دیگر است».

▪️موضوعاتِ دیگر اما به خواسته‌ی دینداران نیست. اقتضائات دنیای جدید است. آیت‌الله سبحانی از گسترش دامنه‌ی این حقوق برای زنان، پروا می‌دهد. در این میان، برخی از فقها با مدارای بیشتری عمل کرده‌اند. آیت‌الله جوادی آملی در مواجهه با ماجرای قضاوت برای زنان، می‌گوید که قضاوت زنان برای زنان، هیچ مانعی ندارد. وی سخنِ خود را به مرحوم مقدس اردبیلی نسبت می‌دهد. می‌گوید اگر زن به مقام اجتهاد رسید و خواست تصدی قضای زنان را به عهده گیرد، از نظر بزرگانی چون مقدس اردبیلی مانعی ندارد.

🔸گویا آیت‌الله هنوز بیم آن دارد که صراحتاً رأی خود را بیان کند. می‌کوشد تا رد پایی از آن را در فقهِ قدما بجوید. برخی فقهای دیگر اما با جسارتِ بیشتری به میدان آمدند. آیت‌الله صانعی از آن جمله بود. او در همایشی عنوان کرده بود که: «به پیامبر(ص) عرض می‌کنیم یا رسول الله اگر خودت جای کسی بودی که می‌خواستی قانون را برای او وضع کنی، آیا چنین وضع می‌کردی؟ آیا فکر می‌کردی که دخترت را شوهر بدهی و اگر خواست پایش را از منزل بیرون بگذارد خلاف شرع بدانی، اما مردش تا آخر شب بیرون برود و گاهی عیاشی کند و بعد هم با آن وضع بیاید خانه؟ یا اینکه به صورت مطلق طلاق را دست مرد می‌دادی؟» وی با این پرسش، خواهانِ تعدیل و انصاف در برخی احکام بانوان شده بود.

▪️برخی فقیهان نیز با همین رویکرد به ماجرای حقوق زنان نگریسته‌اند. آیت‌الله اسحاق فیاض از جمله مراجع نجف است که تمامی سِمَتهای عالی رتبه سیاسی و دینی را توسط زن مجاز می‌داند. وی حتی مقام رهبری حکومت را نیز برای زنان جایز می‌شمارد.

🔸در این میان، نواندیشان دینی هم کوشیده‌اند تا از حقوق زنان در دنیای کنونی سخن بگویند. محمد شحرور از آن جمله است. وی کوشیده است تا با ذهنیتِ مهندسی که دارد به آیات قرآن توجه کند. به عنوان نمونه در خصوص حق ارث، با معادلاتِ ریاضی که انجام داده به این نتیجه می‌رسد که مسلمانان آزادند طبق شرایط خاص هر خانواده و جامعه میزانِ ارث زن و مرد را مشخص کنند. یعنی اگر در خانواده و جامعه‌ای تمام مسئولیت اقتصادی به عهده مرد است، ارث پدر به دختر نصفِ پسر داده شود. و اگر مسئولیت اقتصادی بین پسر و دختر تقسیم شده است، باید ارث مساوی بین آنها تقسیم شود. شحرور تأکید می‌کند که: این تفاوتها داخل در حدود الهی است نه خارج از آن.

▪️فارغ از اینگونه مواضعِ نظری، آمنه ودود تابویی را شکست. او به امامت جماعت مسجدی در امریکا ایستاد. او معتقد است که قرآن این محدودیتهای برساخته‌ی امروزی را برای زن ایجاد نکرده است.

🔸با تمام این تلاشها، نصر حامد ابوزید معتقد بود که زمانه‌ی این مواضع گذشته است. می‌گفت که زن در جامعه امروز به دنبال کسب عالی‌ترین مدارج است؛ در حالی که ما همچنان سرگرم تعیینِ صلاحیتِ زنان برای برخورداری از حق طلاق، یا تصدی منصب قضاوت، یا میزان اهلیتِ آنان برای مشارکتِ سیاسی هستیم.

▪️پر بی‌راه نمی‌گفت. پاپ، فقیهان و نواندیشان، آهسته آهسته به این امور واقف می‌شوند. می‌کوشند تا اقتضائات دنیای جدید را دریابند و بند از پای زنان بردارند. عصا زنان قدم برمی‌دارند. شاید نیاز باشد که عصاها را کناری بنهند. اسب تیزروی جهانِ جدید در انتظارِ کسی نمی‌ماند.


#آمنه_ودود
#حامد_ابوزید
#محمد_شحرور
#ایت‌الله_صانعی
#پاپ_فرانسیس



https://t.me/iranfardamag