✳️ اگر علی(ع) اكنون میان ما بود، به او چه می‌گفتیم؟

امام موسی صدر: اگر علی اكنون میان ما بود، به او چه می‌گفتیم. آیا به او نمی‌گفتیم كه این كارها در شأن روحانی و عالم دینی نیست و بهتر است كه در مسجد بماند و این كارها را به اهل خود واگذار كند و فقط به نماز و روزه و اعمال خود اكتفا كند.
آیا جایز است ما تنها به نماز اكتفا كنیم و ایتام را رها كنیم؟ آیا جایز است روزه بگیریم و مدارس را رها كنیم؟ به حج برویم و مردم را در جهالت و گمراهی رها كنیم و به وظایف خود در برابر مردم توجه نكنیم؟ هرگز، همۀ افراد نمایندۀ مجلس و رئیس و تاجر و همۀ مردم اگر می‌خواهند بفهمند چقدر ایمان و انسانیت دارند و آیا در راه حق قدم برمی‌دارند یا خیر، باید خود و اعمال خویش را با علی بسنجند. میزان علی در زندگی حق و حقیقت است.

📖 کتاب #انسان_آسمان /سخنرانی : امام علی معیار راستین

💠 ارتباط متقابل #مال و #انسان - ۱
✍ محمدرضا #حکیمی

رابطه ی مال با انسان و انسان با مال، به یکی از این پنج شكل، تواند بود:...

۱. #مسکنت (یعنی هیچ نداشتن). این پدیده، واجب الدفع فوری است؛ یعنی باید این چگونگی، فوری از بین برود و به شخص #مسكين امکانات داده شود؛ تا جایی که اگر کسی سیر بخوابد و همسایه ی او (انسان نزدیک به او) گرسنه بماند، #مسلمان نیست، یا اگر اهل آبادیی شبی را بگذرانند که در میان آنان گرسنه ای به سر برده باشد، خدای متعال به آن مردم نظر رحمت نخواهد کرد...

۲. #فقر (کمبود داشتن). این پدیده نیز باید از بین برود و آهنگ سیر مال و توزیع #ثروت و امکانات در جامعه ی اسلامی باید چنان باشد که فقر، ظهور و شیوع نیابد و همواره پس از پیدایش آن، در صدد رفع آن برآیند؛ زیرا که جامعه ی قرآنی، جامعه ی منهای فقر است، نه به علاوه ی فقر...

❌ میزان تحقق یافتن جامعه ی اسلامی، عدم حضور فقر است در آن.

❌ فقر با #عدل نیز تضاد دارد...

❌ و عدل، لازمه ی لاينفک جامعه ی اسلامی است:

⛔️ اگر در جامعه ای #عدالت نباشد، اسلامی نیست.

٣. غنای کفافی. یعنی غنایی محدود؛ چون این #غنا مشروع است و هر غنای مشروعی اندک و محدود است. البته منظور از غنای كفافی، چیزی در حد بخور و نمیر داشتن نیست؛ بلکه غنایی است که صاحب آن بتواند زندگی آبرومند و متناسب داشته باشد؛ بخورد و بخوراند؛ #انفاق کند؛ به تأسیسات عامه و سودمند کمک کند؛ به #حج و #زیارت مرقد مطهر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) برود؛ فرزندان خود را اداره کند و به سامان برساند؛ به ارحام خویش برسد و به هزینه های فردی و اجتماعی مفید، یاری رساند.

✅ این غنا و توانگری -در صورتی که در اصل به دست آوردن آن، اصول و موازین شرعی رعایت شده باشد-، پسندیده و مشروع است و همين غناست که اگر به دل توانگر نچسبد و در راههای درست، بی #اسراف، صرف شود، کمک برای تأمین #آخرت انسان نیز خواهد بود (عون على التقوى و الآخرة). چون بینیازی و محتاج به دیگران نبودن، بلکه به دیگران #کمک رسانیدن، در شرع، مطلوب و پسندیده است.

۴. غنای وافر. این غنا و توانگری، مرحله ی بعد از غنای كفافی است و افزون بر آن داشتن، است، و نگاه داشتن آن فزونی. این غنا، بر اساس احادیث و تعالیم دینی، موجب هلاکت دنیوی و اخروی است و باید شخص توانگر و غنی، خود نگذارد این #اموال در نزد او متراکم بماند و از دسترس دیگران دور باشد؛ بلکه باید همواره بذل و انفاق کند و در راه خدا و مصارف صحیح اجتماعی، صرف نماید... باید انفاق کند تا برسد به حد غنای كفافی.

❗️در مورد این غنا باید یادآور شد که اگر جامعه نیازی داشت و خود صاحب مال و ثروت، بذل نکرد، میتوان با احکام حکومتی اسلامی (احکام ولائيه) نیز به تعدیل آن پرداخت؛ بلکه در زمانهایی که بیشتر مردم به صورتهای گوناگون -مرئی و نامرئی- دچار محرومیتها هستند، تعدیل مزبور، لازم میگردد؛ زیرا ملاک اصلی در اسلام، ایجاد #قسط است در اجتماع و رسیدن به #مدنیت قرآنی و عدالت اسلامی، نه دیوار آهنين کشیدن پیرامون #سرمایه_داری و سرمایه داران. پدیده ای که، به نص احادیث، نمیتواند از حلال و مشروع گرد آمده باشد و جز زیان برای #اسلام و جامعه ی اسلامی، نتیجه ای ندارد.

⚖ اصل «اقامه ی قسط» در جامعه ی اسلامی بر همه ی اصول دیگر حاکم است و باید در همه جا و هر حکم و فتوایی، همان اصل، ملاک باشد و لا غیر.

⛔️ از سوی دیگر، ابقاء بر آن دسته از مالها و داشتنها موجب نابودی جامعه ی اسلامی است؛ زیرا بقای جامعه ی اسلامی، متوقف است بر سیر صحیح مال و امکانات در آن... بقاء این گونه اموال در نزد افرادی معدود، به معنای فنای اسلام و مسلمین است...

🕊 @eslaah_dini

💠 ارتباط متقابل #مال و #انسان - ۲
✍ محمدرضا #حکیمی

بنا بر این، نمیتوان درباره ی این امر مهم اسلامی، که سرنوشت #اسلام و مسلمانی به آن بستگی دارد، بیتفاوت بود. و نمیتوان نشست و دید که قدرت جامعه سازی اسلامی، که مقصد اصلی #دین است، اینگونه ناتوان جلوه کند و کم و کم نفی شود.

❌ هنگامی که نگریستیم که حضور «غنای وافر» در جامعه موجب از بین رفتن «#عدل» است -که به طور حتم هست- باید آن را از بین برد؛ وگرنه دین از بین میرود.

⚖ دین خدا با عدل باقی میماند، نه با #ظلم...

⚖ ... بقاء و حیات احکام دین و عمل به آن احکام در میان مردم، فقط و فقط در گرو وجود #عدالت اقتصادی و اجتماعی است.

⚖ دین با عدالت زنده است؛ نه با ظلم و #تبعیض و بیعدالتی، و سستگیری مبارزه با #فقر فقیران و محرومیت محرومان، و با سکوت در برابر مستکبران اقتصادی و زالوصفتان جبار، و تحمل آنان در کنار مسجد و الله اکبر.

⚖ آری، معنای «العدل حياة الاحکام»، این است که «عدم العدل موت الاحکام». و چنین است و این، واقعیتی است تجربه شده.

۵. غنای تکاثری (فراوان داشتن و فراوان خواستن). این مرحله از #غنا نیز واجب الدفع فوری است و از نظر اسلام، به نص آیات و اخبار، قابل قبول نیست و آثار مترتب بر آن، دین و جامعه و #اخلاق و #انسانیت و همه ی ارزشها را نابود میکند و، در واقع، به خاکستر بدل میسازد...

آری، این پدیده نیز، مانند #مسکنت، مضر به انسانیت انسان و دین و #فضیلت و همه ی ارزشهاست. این دو پدیده (غنای تکاثری و مسکنت) در نهایت درجه ی افراط و تفریط قرار دارند و هر دو، ویرانگر بنیاد #عقل و دین و #حق و فضیلتند و نابودکننده ی #کرامت و شخصیت انسانی، و هر دو باید به فوریت از بین بروند.

⛔️ غنای تکاثری ذاتاً ضد تعهد و دینداری و التزام به #تکلیف است (أَلهاكُمُ التَّكاثُرُ [تکاثر: ۱]) و غده ای سرطانی است در پیکر #اقتصاد اجتماعی، و منشأ اصلی و نیرومند «#استكبار» است در همه ی سطوح اجتماعی و جهانی. این جهنم سوزان و فساد كبير، باید فوری متلاشی و مضمحل گردد و دریایی از اقدام بر سر شعله های سوزاننده و خاکسترکننده ی آن فروبارد. باید با دخالت #حاکمیت اسلامی، آن #اموال به مواضع اصلی و صاحبان واقعی خود بازگردد و، به اصطلاح، #مصادره شود. چون این گونه غنا، و حتی غنای وافر نیز، بنا بر مدلول صریح احادیث اسلامی، از حلال و طرق مشروع گرد نمیآید. نظر اسلام، مسلم است. تجربه نیز عدم حلیت این گونه اموال را ثابت کرده است.

از سوی دیگر، اسلام، «تعریف مال» را به دست داده است. آن را مایه ی #قوام اجتماع میداند و در حدیثی از امام محمد باقر (علیه السلام) آمده است که درهم و دینار (مال)، وسیله ی سامان یافتن امور جامعه است. و در کنار این تعاليم قرآنی و حدیثی، در حدیث معروف «جنود عقل و جهل» (که از امام صادق -علیه السلام- روایت شده است در کتاب «کافی» و هم از امام موسی کاظم -علیه السلام- در کتاب «تحف العقول»)، #تکاثر و #مکاثره، ضد قوام معرفی شده است؛ از لشكر ویرانگر #جهل و عقبماندگی.

❌ از کنار هم نهادن این تعالیم سازنده به دست میآید که مال تکاثری، در نظر اسلام، اصلاً مالیت ندارد.

امروز جهان #سرمایه_داری، خود نیز از ضربه های مهلک تکاثر رنج میبرد و در جهنمی سوزان، که خود افروخته است، میسوزد و برای چاره ی آن، #مالیات های سنگین بر ارث و امثال آن وضع میکند؛ لیکن دین الهی اسلام، از چهارده سده پیش، علاج فاجعه را در نفی آن دانسته، حضور «غنای تکاثری» را در جامعه نپذیرفته است.

🕊 @eslaah_dini

.

✳️ دست ياری‌ام را به سوی هر انسان محرومی دراز می‌کنم ...
.
امام موسی صدر: «ايمان من به خدا و عشقی که به لبنان، اين کشور انسان، دارم، موضع مرا تعيين می‌کند. موضع من مبارزه در راه خير و صلاح کشور و عدالت اجتماعی و دراز کردن دست ياری به سوی هر انسان محرومی است. از اين رو، من وضع کنونی را برنمی‌تابم و از آنجا که از چهار سال پيش مطالباتی مطرح کرده‌ام ولی همگی بی‌پاسخ مانده است، امروز شيوه خود را تغيير می‌دهم و برای سامان دادن به اوضاع، پيش از آنکه فرصت از دست رود، شيوه فشار را در پيش خواهم گرفت. شايد اين موضع من برای برخی خوشايند نباشد و آن را موضعی خصمانه بر ضد مسئولان يا بر ضد کسانی به حساب آورند که از مسئولان دفاع می‌کنند و بر پنهان کردن خطاهای بزرگی که مرتکب شده‌اند، پافشاری می‌کنند تا مبادا اين مسئولان برنجند.
ولی ضرب‌المثل عربی می‌گويد: «دوست تو کسی است که به تو راست بگويد، نه کسی که تو را تصديق کند.» همه اين‌ها مرا ناراحت می‌کند و دلسوزی‌ام را برمی‌انگيزد. از اين وضعيت رنج می‌برم و نگران مسئولان هستم.»
.

📌این سخنان در گفت‌وگوی مطبوعاتی با مجله ماگازين، سال ۱۹۷۴ در مجلس اعلای شيعيان در حازميه ضبط شده است.
#گام_به_گام_با_امام / جلد۴
.
#عدالت #عدالت_اجتماعی #امام_موسی_صدر #محرومان #محرومیت #انسان_محروم #شیعیان_محروم #عدالت_برای_همه #برابری #رفع_تبعیض
#برای_انسان_گرد_آمده_ایم

✳️ فقر نشان‌دهندۀ جامعه‌ای بیمار و بی‌مبالات است

این را شنیده‌اید کـه گفته‌اند: «ما رَأَیتُ نِعمَةً مَوفُورَةً اِلّا وَفی جانِبِها حَقٌ مُضَیَّع.» (مال فراوانی ندیدم، مگر اینکه در کنار آن، حقی ضایع‌شده یافتم.) اما آنچه صحیح است، عکس این جملۀ مأثوره است. یعنی اینکه: «هیچ فقیری فقیر نمی‌شود، مگر به سبب ثروتی که ثروتمندی به دست می‌آورد.»
درست نیست که بگوییم: «هیچ ثروتمندی ثروتمند نمی‌شود، جز با فقیر شدن کسی» و امام آن را نفرموده است، زیرا این تفکر مخالف ثروتمند بودن است. ولی عکس آن، یعنی «هیچ فقیری فقیر نمی‌شود، مگر به سبب ثروتی که ثروتمندی به دست می‌آورد» صحیح است و معنایش این است که وجود فقر نشان‌دهندۀ جامعه‌ای بیمار و بی‌مبالات است و آن جامعه مقصر است.
حدیث می‌گوید: اگر انسانی در جامعه، در شهر، در روستا یا در میان قبیله‌ای [از گرسنگی] بمیرد، مردم مسئول مرگ او هستند. وجود فقر و بیماری و جهل در جامعه، دلیلی برای مقصر دانستن مردم یا نظام آن جامعه است.

📖 برگرفته از سخنرانی‌ امام صدر با نام:
بُعد درونی شخصیت امیرالمؤمنین(ع) / کتاب #انسان_آسمان

سفارش آنلاین 👈🏻 کتاب انسان آسمان

✳️ چرا آبروی دین را می‌بریم؟

کدام یک از حرکت‌های دنیای معاصر برخاسته از دین است؟ کدام یک از موج‌های جامعه، کدام یک از تمدن‌های جهان، کدام تحول تاریخی، کدام یک از سیره‌ها و روش‌های ما، کدام لباس پوشیدن ما رنگ و بوی دین دارد؟ دین از صحنۀ زندگی ما غایب است. در زندگی عادی ما اصلاً حضور ندارد. تنها شبح و شکل و رنگ آن باقی مانده است.
اگر نمی‌خواهیم خود را بسازیم و اگر بر اساس دین حرکت نمی‌کنیم، دیگر چرا آبروی دین را می‌بریم؟ چرا دین را نادرست جلوه می‌دهیم؟

🔸 برگرفته از کتاب انسان آسمان، گفتارهای امام صدر درباره حضرت علی(ع)

#انسان_آسمان

رنج و شکیبایی
۱- شکیبایی چست؟ توانایی اینکه آنچه را ناگوار است، بی شِکوه و شکایت، تاب آوریم.
پس: الف) شکیبایی توانایی است، نه ناتوانی؛ قدرت است، نه عجز؛ قوت است، نه ضعف.
ب) چون آنچه برای من ناگوار است چه بسا برای تو گوارا باشد و، بالعکس، آنچه برای تو گوارا است برای من ناگوار باشد، یعنی چون گوارایی و ناگواری یک چیز، امری انفسی (subjective) است، هر کس به شمار چیزهایی که برای او ناگوارند مجال و زمینه‌ی شکیبایی می‌یابد.
ج) شِکوه و شکایت چه از انسان یا انسان‌های خاصی باشد، چه از خود، چه از خدا، چه از کائنات، چه از سرنوشت و قضا و قدر و تقدیر، چه از دهر و روزگار، چه از شیطان، چه از دنیا، و چه از... با شکیبایی سازگار نیست.
۲- ناگواری فقط زمانی در میان می‌آید که رنجی در کار باشد. رویداد یا فرایندی برای من ناگوار است که از آن به من رنجی برسد. اگر از رویداد یا فرایندی به کسی رنجی نرسد برای آن کس آن رویداد یا فرایند ناگوار نخواهد بود.‌
و اما رنج فقط هنگامی روی می‌نُماید که خواسته‌ای در میان باشد.
اگر انسان هیچ خواسته‌ای نمی‌داشت از هیچ رویداد یا فرایندی به او رنجی نمی‌رسید و، از همین رو، هیچ رویداد یا فرایندی برایش ناگوار نمی‌بود.
۳- ما انسانها مادام که - و تا آنجا که -چیزهای گوناگون و متفاوت می‌خواهیم در رویدادها یا فرایندهای مختلفی ناگواری می‌یابیم.
از این گذشته، یک انسان واحد نیز، در مکان، زمان، و وضع و حال واحد، اگر بیش یک خواسته داشته باشد چه بسا رویداد یا فرایند واحدی را هم ناگوار بیابد و هم گوارا ( یکی از موارد دودلی و تزلزل روانی: ambivalence).
۴- حاصل آنکه:
‌
اولاً: هر چه خواسته‌های کمتری داشته باشم رویداد یا فرایندهایی که برایم ناگوار می‌توانند بود کاستی می‌پذیرند؛ و ثانیاً: نوع خواسته‌هایم نوع رویداد یا فرایندهای ناگوارم را تعیین می‌کُند
مصطفی ملکیان
#اخلاق#عرفان#ادبیات‌جهانی#فلسفه#روان‌شناسی#معنویت#عقلانیت#فرهنگ#اخلاق‌جهانی#انسان#درد#رنج#انسان#زندگی#اصیل#مشقهای‌معنوی#معنوی‌زیستن#عقلانی‌زیستن#ساده‌زیستی#فضیایل‌اخلاقی#رذایل‌اخلاقی#متدین‌متعقل#استدلال‌ورزی#فلسفه‌ی‌زندگی#معنای‌زندگی#شورِزندگی#حکمتِ‌زندگی#فرزانگی#علم‌نافع#مصطفی‌ملکیان#

صداقت،تواضع،احسان
خوبی‌های اخلاقی فرزندان این سه تا هستند.
در مورد اینکه رکن اخلاقی تر بودن چیست، دیدگاه های مختلفی وجود دارد.
دیدگاهی که من آن را قبول دارم (نه این که ابداعش کرده‌ام) این است که رکن اخلاقی زیستن این می‌باشد که به هیچ کس درد و رنج غیر لازم و ضرور وارد نکنیم‌ گاهی درد و رنج لازم است مثل رنجی که از درمان پزشک حاصل می‌شود. بنابراین، طبق قاعده زرین رفتار کنیم یعنی چنان با دیگری رفتار نکنیم که خوش نداریم با ما چنان رفتار شود.
اگر این قاعده زرین بخواهد موفق اعمال شود ما را به سه ویژگی می‌رساند: صداقت، تواضع، احسان. بقیه فضائل از درون این سه تا بیرون می‌آیند.(این رای بنده است) معنای این ها را باید بگویم.
من بعد از اینکه خواستم که درد و رنج غیر ضرور وارد نکنم باید قاعده زرین را رعایت کنم ، پس آدمی می شوم اهل صداقت و اهل احسان و اهل تواضع.
#اخلاق#عرفان#ادبیات‌جهانی#فلسفه#روان‌شناسی#معنویت#عقلانیت#فرهنگ#اخلاق‌جهانی#انسان#درد#رنج#انسان#زندگی#اصیل#مشقهای‌معنوی#معنوی‌زیستن#عقلانی‌زیستن#ساده‌زیستی#فضیایل‌اخلاقی#رذایل‌اخلاقی#متدین‌متعقل#استدلال‌ورزی#فلسفه‌ی‌زندگی#معنای‌زندگی#شورِزندگی#حکمتِ‌زندگی#فرزانگی#علم‌نافع#مصطفی‌ملکیان#

🌼 🖋 متن پیام #سیدمحمدخاتمی به مناسبت نوروز ۱۴۰۱
‌‌
به نام خداوند #بهار آفرین
بار دیگر #نوروز، نه تکراری ملال‌آور، که نشانهٔ نو شدن #طبیعت و لزوم نو شدن #اندیشه و احساس و افزودن بر #امید به بهبود اوضاع آدم و عالم، به‌رغم همه عواملی که در برابر این بهبودخواهی و بهبودجویی در کار است، و تلاش برای کمال بخشیدن به جان کمال جوی آدمی که آن را نهایت و منتهایی نیست.
اگر در همه جا کم و بیش خشونت و زور و سرکوب و تبعیض و فریب و اهانت به انسان و انسانیت به گونه‌های مختلف حاکم است، آنچه در نهایت تعیین‌کننده #سرنوشت است، آگاهی، اختیار، اراده و قدرت #انتخاب #انسان در برابر عوامل پلشت بازدارنده از حرکت به سوی زندگی خوب است. راه به سوی کمال مطلق گشوده است؛ اگر خواست و همت یاری کند.
در مقابله با خشونت و زور و بیداد، نه اعمال خشونت متقابل، که تصمیم به تن‌ندادن به خشونتِ تحمیل شده و تلاش برای #اصلاح است، بخصوص با نیرومند کردن و گسترش دادن گفتمان #صلح و #عدالت و #آزادی و کوشیدن تا این گفتمان، گفتمان غالب و برانگیزانندهٔ اراده‌های آزاد باشد.
همزمانی #عید امسال با سالروز میلاد مسعود #امام_مهدی عدالت گستر (ع) امید به بهبودی اوضاع را بیشتر می کند.
عید نوروز را به همه ایرانیان عزیز و انبوه مردمانی که نوروز را گرامی می‌دارند و سالروز میلاد #مهدی_موعود (عج) را به همهٔ آنان که جانشینی صلح و اصلاح را به جای بیداد و فریب و زور منتظرند شادباش می‌گویم.

سیدمحمد خاتمی
آغاز #سده_پانزدهم

✳️ مصیبت بزرگ علی(ع) در شیعیانش است!

ای کسی که دلت شاد می‌شود با منزلت علی... بشنو و بترس و بلرز از این حرف! ... مصیبت بزرگ علی(ع) در شیعیانش است! این‌هایی که ننگ ابدی برای آن سرور هستند. این‌هایی که یکی‌شان کافی است که [مردم] بگویند علی باطل بوده و هر چه بوده، درست نبوده! درست است امروز عقب‌افتاده‌ترین شهرها برای شیعه باشد؟ درست است ما بی‌سواد و سفیه و بداخلاق باشیم؟ و در معامله باطل بگوییم؟ راستگویی و صلهٔ رحم کمتر باشد؟ یتیم و فقیر بیشتر باشد؟ این چه پیروی از علی است که ما داریم؟ برگردید آقایان، عمر ما به پایان می‌رسد. یک روز زودتر یا یک روز دیرتر. ما امروز پشت نمایشگاه گذاشته شده‌ایم. سابقاً دنیا به هم ارتباط نداشت، هر غلطی که ما دلمان می‌خواست در مملکت خودمان می‌کردیم. امروز جامعهٔ ما در دنیا منعکس است و به نام علی تمام می‌شود. ما شیعهٔ علی هستیم، نباید دشمن او باشیم و امیدوارم که نباشیم. به حق خودش و به حق ایمان خودش.‌

سخنرانی فارسی سال ۱۳۵۰ امام صدر در کاشان
از کتاب «انسان آسمان: جستارهایی دربارهٔ امیرالمؤمنین(ع)»
خرید آنلاین کتاب:
imamsadr.ir/3302

#انسان_آسمان
🆔 @imammoussasadr
تدوین: @okhowahmag