اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
905 subscribers
135 photos
16 videos
1 file
372 links
.
☀️ اللطائف الالٰهیّة في المعارف القدسیّة

🍃إن شاء الله به عنایات حضرات آل‌الله علیهم السلام در این کانال رشحه‌ای از لطائف الهی که در باب معارف حقّ تعالی در بیانْ روزی میشود را خواهید خواند.
عاجزانه؛شاکر نفحات رحمانی اوئیم.

ادمین : @ehsannil
Download Telegram
🍃

🌿֎⇯⇦ جمع‌بندی اینکه؛
«عَماء» - که مقامِ جلالت و خفای حضرتِ «هوﷻ» است -؛ در تعیّن و حدِّ غیبوبت و کوری نیست، بلکه در لُبِّ «غیبُ‌الغیوب» بودن است.
بدین معنا که؛
🍃֎⇦ در قید و حدِّ غیبوبت نمی‌ماند وُ به وساطتِ مطلقۀ خودیّتِ خویش (یعنی؛ «هواءٌ»)؛ رؤیت می‌شود، امّا هر چقدر هم که یافته و درک و رؤیت شود؛
💫☜ باز هم در جلالتِ خَفائی است و باز هم در مقامِ عَماء، باقی است.

🍃֎⇦ بنابراین؛
#عماء به خودش؛ پوشیده شده و مخفی است. که خودیّتِ عَماء؛ «هواءٌ» است و هر جایی که «عَماء» در اشاره بیاید، به واقع؛
❂☜ به «هواء» است که به اشاره می‌آید و از این جهت است که می‌فرمایند:
🔻«مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاء»🔺

🌿⇯֎ و بیانِ عباراتِ «مَا فَوْقَهُ» و «مَا تَحْتَهُ» یعنی؛ همه‌اش، و نه ما فوقِ حدّی و ما تحتِ حدّی، که برویم در بالایی و پائینیِ حدّی، آن طور‌ که عَماء، میانِ یک فوق و تحت محصور باشد!
اینطور نیست!
بلکه؛ ما فوق و ما تحتِ لُبّیِ نوری، مطرح است.

🍃֎⇦ چرا که خداوندﷻ منزّه از فوق و تحتِ حدّی است،
چنان که می‌فرمایند:

🔻«فَوْقَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا يُقَالُ شَيْ‏ءٌ فَوْقَهُ»🔺
✾ بالای هر شیئی است،
و گفته نمی‌شود که بالایش چیزی است.
📚 الإختصاص، ص۲۳۶

🍃֎⇦ و یا می‌فرمایند:

🔻«لَا يَفُوقُهُ فَائِقٌ وَ لَا يَسْبِقُهُ سَابِقٌ»🔺
✾ هیچ بالارونده‌ای بالایش نمی‌رود،
و هیچ سبقت‌گیرنده‌ای از اوﷻ سبقت نمی‌گیرد.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۶۱۳

🍃֎⇦ و یا در دعا می‌خوانیم:

🔻«الْأَوَّلِ فَلَيْسَ قَبْلَهُ شَيْ‏ءٌ
وَ الْآخِرِ فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْ‏ءٌ
وَ الظَّاهِرِ فَلَيْسَ فَوْقَهُ شَيْ‏ءٌ
وَ الْبَاطِنِ فَلَيْسَ دُونَهُ شَيْ‏ءٌ»🔺

📚 إقبال الأعمال، (ط - القديمة)، ج‏۱، ص۴۸۴


🌿⇯⇦ بنابراین؛
«عَماء»؛ قبل و بعد ندارد. و چیزی با خداوندﷻ نیست، چنان که حضرت امام محمّد باقر (؏) می‌فرمایند:

🔻«كَانَ‏ اللهُ وَ لَا شَيْ‏ءَ مَعَه‏ُ»🔺
📚 التّوحيد، للصّدوق، ص۶۷


🌿⇯ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ «هواء»ئی که مطرح شده است، چیزی در کنارِ «عماء» نیست. بلکه #عین_شخصی آن است.

[در شرحِ معنای #عین_شخصی، به آدرس ذیل؛
مراجعه بفرمائید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]


🍃֎⇦ پس إن شاء الله معلوم شده باشد که «عَماء» و «هواء»؛ که به ظاهر، متقابِلَیْن هستند (دو متقابل)، یک حقیقتند.
بدین معنا که؛
💫☜ «عَماء» به خودیّتِ خویش؛ که «هواء» می‌باشد؛ پوشیده شده است، و بـه «هواءٌ»؛ رؤیت می‌شود.

🌿⇯⇦ بنابراین؛
#عماء؛ باطن و جلالِ «رؤیت» است.
#رؤیت به هواءٌ؛ ظاهر وُ جمالِ «عَماء» است.

🍃 و بِالجمله؛
عَماء؛ #جلال است.
رؤیت به هواءٌ؛ #جمال است.

🌿֎⇦ پس به تحلیل بیان می‌شود که؛

🌑 «مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ»؛
❂☜ رؤیت در مقامِ خَلْوَت است.

🌕 «وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاء»؛
❂☜ رؤیت در مقامِ جَلْوَت است.

🌿⇯⇦ و این دو (که دو جلوه از یک حقیقت‌اند)؛ عینِ شخصی هستند.
بدین تحلیل که؛

🍃֎⇦ «مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ»؛
در عالَمِ #خلوت، این طور است که به لطافتِ مطلقه بودنش آن طور ظاهر است که خودش «هُوَ الظّاهر» است، به عینِ شخصیِ اینکه؛ #باطن است وُ «هُوَ الباطن».
در نتیجه؛
💫☜ خود به خود، و در خود، و از خود، و به سوی خود، و تا خود، «غیبُ‌الغیوبِ» مطلق است و «هـــو» است («هو»؛ اسمِ علَم برای غائب).

🍃֎⇦ «وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاء»؛
در عالَمِ #جلوت؛ این طور است که به لطافتِ مطلقه بودنش آن طور ظاهر است که عینِ باطن و غیب است.
و در نتیجه؛
💫☜ «عَمِيَتِ الْأَبْصَارُ» و «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ».



🍃
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
🍃
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
.‌‌
⛲️


🌿۞ در عباراتِ زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ «#مبعث» می‌فرمایند:

🌸『وَ «بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ» ... حَتَّى «فَاضَتْ نَفْسُهُ» صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🌸

🍃⇯֎【فَاضَتْ】:
֎⇦ از مادّه‌ی «فوض»، به معنای پُر شدن و جاری شدن می‌باشد. #فیض هم از همین ریشه است که نفسِ پُری است. و خداوندﷻ که مُفیض (فیض دهنده) است، از شدّت مُفیض بودن، مستفیض (فیض گیرنده) را می‌آورد. و خودِ ذاتِ مستفیض، فیضِ خداوند است و تا صفات و افعال مستفیض نیز کشیده می‌شود و دائماً مستفیض، در تمام ساحات وجودی (ذات، صفات، افعال) در طلبِ فیض از حضرتِ مُفیض است.

🍃۞ چه کسی بداند یا نداند، چه بخواهد یا نخواهد؛
❂☜ #تکوین و بودنِ موجودات؛ #فیض است، و فیض؛ ظهورِ صمدیّت مفیضِ عَلَی الاطلاق، یعنی؛ حضرت حقّﷻ است. و کسانی که در طلبِ فیض هستند، مختاراً و تشریعاً نیز در سلسلۀ مُفیض بودن حضرت حقّﷻ بوده و به کسبِ فیض و مستفیض بودن؛ فانی در مُفیض می‌شوند.


🍃⇯֎【نَفْسُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ】:
֎⇦ #نفس، یک نفس است، و آن؛ «نفس واحدة» می‌باشد، که همان 《نفس الله تعالی》 بوده، و در حقیقت؛ شخصِ حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام) می‌باشند که شاخصِ ظهور آن؛ در مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت مولی (؏) با این عبارت به حضرتشان سلام داده می‌شود:

💠『السَّلَامُ عَلَى «نَفْسِ‏ الله تَعَالَى»』💠
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱

🌿۞ همۀ نفوس؛ انشائی از 《نفس الله تعالی》 هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:

🔸﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»﴾🔸
📘 سورۀ انعام، آیۀ

۩ صفتِ «نفس»؛『واحدة』بودن و وحدت است.

🍃۞ و بیان شد که نفْسِ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نیز حضرت مولی امیرالمؤمنین على(علیه‌السّلام) هستند.


🍃⇯֎【وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِك】:
֎⇦دقّت شود که؛ بذلِ نفسِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) برای رضای خداوند و رسول الله (ص)؛ بذلی بیرون از خود نیست. بلکه دائماً حال خداوندﷻ حالِ این بذل است، و این بذل؛ خودیّت خداست که خود به خود در فدا شدن برای خود است.

🔰۞ که این بذلِ خود به خودِ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»؛
🍃⇯☜ در #ظاهر و مقام کثرتِ نوری؛ در لیلةُ المَبیت و خوابیدنِ حضرت مولی (؏) به جای حضرت رسول اکرم (ص)، و جهاد برای خداوندﷻ و مانندِ آن ظاهر می‌شود.
֎⇦که این مقامِ #فرق و جلوتِ این بذل است.

🍃⇯☜ و در #باطن و مقام وحدتِ نوری؛ وحدت و یکی بودنِ نفس حضرت نبیّ اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌باشد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
⛲️
.
﹏.𐫱 ﷽ 𐫱.﹏

📃 مبحث زوجیّت
۱. مقدّمه

┈••✾•🍃نساء و رجل؛
جلوات نفس واحده
🍃•✾••┈

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1559
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅

حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

◣『سُمِّيَ آدَمُ آدَمَ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْض ...
وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ حَوَّاءُ حَوَّاءَ لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الْحَيَوَان‌‏
』◥
آدم (؏)؛ "آدم" نامیده شد زیرا از "ادیمِ" زمین خلق شد.
و همانا حوّاء (س)؛ "حوّاء" نامیده شد برای اینکه از حیات خلق شد.
📚علل الشرائع، ج‏۱، ص۲

🌿۞ #أدیم؛ رُویۀ زمین، و خاکی است که در روی زمین است. و در لغت؛ از «أدَم» می‌باشد. پس "ادیم"؛ صفت مشبهه از «أدم» است که با «دَوَمَ» (به معنای دوام داشتن) اشتقاق کبیر دارد و معنایِ اشتقاقات از یک حقیقت است.

🍃⇯֎ #دوام؛ وقتی در اشدّ بودن و اطلاق است که در نهایتِ تزلزل و بی‌ثباتی بیاید ولی باز به قوّت خویش باقی باشد.
❂☜ تعیّنات؛ نفسِ بی‌ثباتی هستند. و "ارض"؛ ارضِ تعیّنات است، یعنی؛ تعیّنات به آن نشان داده می‌شوند و شاخصِ آن هستند. و وقتی در ارض؛ "ادیم الارض" منظور شود، یعنی؛ تعیّن - که نیستی است -، اشدّ اندر اشدّ باشد. در نتیجه؛ خداوند از هیچِ هیچِ هیچ، دوام را نشان می‌دهد.

🍃⇯֎ پس حضرتِ آدم (؏) را به اطلاقِ دوامِ خویش خلق می‌کند. که این اطلاق؛ در علی الاطلاق بودن ظاهر شده، و از سطحی‌ترین خاکِ زمین، ایشان (؏) را خلق می‌نماید.

🌿۞ و امّا؛ حضرتِ حوّا (س) را فرمودند که از "حَیَوان" خلق شده‌اند (به اِعرابِ این کلمه دقّت بفرمائید!). "حَیـَــوان" از ریشۀ "حیّ" بوده، و ظهورِ حیات است و در "#روح_الله" ظاهر می‌شود.

🍃⇯֎ پس در نتیجه؛ حضرت آدم (؏) که از گِل خلق می‌شوند؛ آن نقطۀ دمیده شدنِ #روح به ایشان (؏) [اشاره به آیه‌ی ﴿وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾] که همانِ حیات است و حیاتبخش؛ به واسطه و جلوۀ حَیَوان بودنِ حضرت حوّا (س) است و به فرمایش ادعیه‌ی ماه رجب، حضرت حوّا(س) «الْمُتَرَدِّدَةِ بَيْنَ مَحالِّ الْقُدُْس؛ در جایگاه قدس در نفسِ گردش هستند».

🌿۞ و امّا آدم (ع) و به طور کلّی جنسِ مرد؛ در #ظاهر است و جلا. و حوّا (س) و به طور کلّی جنسِ زن؛ در #باطن است و خفا، چنان که فرمودند:

🍀مَعْنَى النِّسَاءِ أَنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَالِ』◥🍀
معنیِ "نساء" این است که زنان برای مردان؛ مایه‌ی اُنس هستند.
📗معاني الأخبار، ص۴۸

چرا که به حسب ظاهر؛ زنان از مردان خلق شده‌اند، چنان که در روایتِ دیگری فرمودند:

☘️مَعْنَى الْمَرْأَةِ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الْمَرْءِ🍀
معنیِ "مَرأة" این است که زنان از مردان خلق شده‌اند.
📚معاني الأخبار، ص۴۸


تذکّر: "مَرء" یعنی مرد، و "مرأة" یعنی زن.‌ و "مرأة" در ظاهرِ لغتی نیز از "مرء" گرفته شده است. همان طور که حضرتِ حوّا (س) از حضرتِ آدم (؏) خلق شدند، که یکی از وجوهِ تسمیۀ نامِ "حوّا" این است که از موجودِ زنده (یعنی از حضرت آدم ؏) خلق شده‌اند؛ 🍀حَوَّاءَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ حَيٍّ وَ هُوَ آدَمُ؛ معاني الأخبار، ص۴۸』☘️

🌿۞ الغرض؛ "آدم" (؏) و "حوّا" (س) نبایستی به عنوانِ زوجِ منفکّ از یکدیگر تصوّر شوند. چرا که اصلاً هیچ زوجی منفکّ از یکدیگر خلق نشده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:

🌸﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها🌸
و از نشانه‏‌هاى او اين است كه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد.
📘روم، آیه‌ی ۲۱

🍃⇯֎ که عبارتِ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ»؛ بیانِ یکی بودنِ زوجین است. و چون یکی هستند، پس؛
❂☜ "لِتَسْكُنُوا إِلَيْها".

🌿۞ و امّا؛ هر انسانی بشخصه و في‌نفسه، #کامل است، چنان که حضرت مولی علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند؛ 🍀«أتزعم أنّك جرمٌ صغير؟ و فيكَ انطوى العالم الأكبرُ؛ تو پنداری همی جرمی صغیری؟ جهانی در نهادِ تو نهان است»🍀

🍃⇯֎ پس انسان؛ هر دو جنسیّتِ مرد و زن، و مافوقِ جنسیّت را داراست (🔔 وقتی به جلوۀ «شخصِ حقیقی بودن» نظر شود؛ مافوقِ جنسیّت است، چراکه شخصِ حقیقی؛ جلالِ جاه و جمالِ شأن را در خود پیچیده است). منتها در عینِ حال که انسان؛ هر دو جنس را داراست، امّا در ظهور و جلوه؛ طوری شدّت و ضعف، قوّت گرفته است که یا به سمتِ غلبه‌ی مرد بودن و یا غلبه‌ی زن بودن، ظاهر و متجلّی می‌شود، که گویی دیگری را رها کرده است.
که در غلبۀ جلالِ باطن بر جمالِ ظاهر؛
❂☜ #نساء بودن ظهور می‌کند.
و در غلبۀ جمال بر جلال؛
❂☜ رِجال بودن ظهور می‌کند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌱
.
.

📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎

┄┅═✿❀ زوج دنیوی، زوج اُخروی؛
زوجیّت در عالم ظاهر و عالم
باطن ✿❀═┅┄

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1592
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅

در مقالات قبل، به لطف خدا، تأمّلی در مورد مبنایِ زوجیّت و لطائفی از آن تقدیم شد.
در این مقاله، به مرحمت و عنایاتِ حضراتِ آل الله(ع) لطیفۀ زوجیّت در عالَم ظاهر و باطن، با توجّه به منظرِ اطلاق و جمع الجمعِ نوری - که همانا منظرِ حقیقی است- به اختصار بیان می‌شود:


🌐 گاهی عالم باطن و عالم ظاهر با هم خلط می‌شود!
🔻پس دقّت بفرمائید:🔻

🔹 در عالم #باطن؛
❂☜ نسائیّت، مقدّم بر رجالیّت است.
🔸 در عالم #ظاهر؛
❂☜ رجالیّت، مقدّم بر نسائیّت است.

🔹 در عالم باطن؛
❂☜ حیّ بودنِ حضرت حوّا (س) مقدّم است.
🔸 در عالم ظاهر؛
❂☜ #أدیم بودنِ حضرت آدم (ع) مقدّم است.

↩️ از این جهت؛
🔹 در عالم #باطن؛
روح، که نقطۀ حیات است، پیش از سرشته شدنِ گِلِ حضرت آدم (ع) بوده است.
🔸 در عالم #ظاهر؛
گِل حضرت آدم (ع) و به طور کلّی خلقت ایشان، پیش‌تر از حضرت حوّا (س) بوده است؛

🍃⇯֎ ولیکن به حسب #ظاهر؛
حضرت حوّا (س) از وجودِ حضرت آدم (س) خلق شده است.

و همه‌ی این‌ها از آنجایی است که؛
༺𒆳
💫حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها)؛
که "أمّ ابیها" و "أمّ الأئمه (علیهم‌السّلام)" و "أمّ الخیرة" هستند؛
❂☜ مقام ناموسیّت هستند و «پرده نشین».

💫و حضرت نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛
❂☜ "طبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه" و مُبلّغ ولایتند.

💫و حضرات ائمۀ اطهار (علیهم‌السّلام)؛
❂☜ امام و کعبۀ وجود و «شاهد بازاری».

🍃⇯֎ و حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام)؛
چون در عالَمِ حمد و #ظاهر و کثرتِ نوری بیایند؛
❂☜ "کُلُّنا" باشند و "محمّد (ص)"⤥
🔻『كُلُّنَا مُحَمَّد (ص)』🔺
(📚بحار الأنوار،ج۲۶ص۶)

🍃⇯֎ و چون در عالَم تسبیح و #باطن و وحدت نوری نظر شود؛
❂☜ لا إشاره‌اند و ♦️المعنی الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبه؛ آن معنی‌ای است که؛ نه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شبیه و تصوّری؛ 📚مشارق الانوار و الیقین، ص۲۶۹』♦️

که؛
♦️『الْخَلْقَ «فُطِمُوا» عَنْ مَعْرِفَتِهَا』♦️
خلق از معرفتشان بُریده‌اند.
📚بحار الأنوار، ط- بيروت، ج‏۴۳، ص۶۵

🍃👈🏻 و این خلوت و جلوت؛ ظاهر و باطنِ خودش است. ظاهر و باطنی که عینِ ذات اوست که ⇘

💎﴿هُوَ ... الظّاهر و الباطن﴾💎
📘حدید، آیه۳

🔔 و نه ظاهری گسیخته و گریخته از باطن.

[⚠️☜ إن شاء الله فتراک کلام را درست دریافت کنیم!]

✧ ༅࿐

🍃📖 الغرض؛ قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها﴾💎
🔹و از نشانه‏ هاى او اين است که از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد.
📘روم، آیه۲۱


🍃۞ در عبارتِ «مِن أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا»:

🔸 «أنفُس»؛
❂☜ ظهوراتِ «نفس واحده» است.

🔸 و «نفس واحده»؛
❂☜ شخصِ حقیقی عالَم بوده، که منظور؛ حضرات «نَفْسُ الله تعالی» یعنی؛ ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) هستند (📚بحار الأنوار ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱).

🌟 و چون به «شخصِ حقیقی» که مطلق علی الاطلاق است، رسیدیم؛
❂☜ به هیچ تعیّنی [چه ظاهر و چه باطن] متوقّف نمی‌شویم.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.
.
🌱


🌿📜↫و امّا در روایتی مُطَوّل؛
حضرت فاطمة الزهرا (سلام‌الله‌علیها) به جناب سلمان (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🌱❐⇦ نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ سلمان (ع) است؛ «سَلْمَى‏» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ مقداد (ع) است؛ «مَقْدُودَة» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ اباذر (ع) است؛ «ذَرَّة‏» است.

نکته‌ای به اختصار:
این زوجات؛ به حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) عرض کردند؛ 🔻«أَنَّنَا جَوَارٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مِنْ دَارِ السَّلَام‏؛ همانا ما از خانۀ سلام، کنار ملائکه هستیم»🔺. پس زوجِ مؤمن؛ مافوقِ این است که صرفاً حوریه‌ و مَلَک باشد. بلکه زوج مؤمن - که خودیّت و نفسِ اوست -؛ لطافت و #جلال حوریه، و #صورت إنسیه را توأمان دارا می‌باشد، یعنی زوجِ مؤمن؛ جلوه‌ای از مقام جمعُ الجمعِ «نفس واحده» است، و از این رو؛ از «دار السّلام» - که منزلِ بی‌رنگی و اطلاق بوده، و از جلواتِ حضرت فاطمه (س) است - می‌باشد.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۷


🔹✓ توضیح اینکه؛
اگر اسمِ زوجۀ منسوب به حضرت مقداد(ع)⇦⦅مقدوده⦆ است، در واقع؛
❂☜ ظهورِ باطنِ خودِ مقداد (ع) است، و مشابهتِ اسمی نیست.

🌑☜ بلکه مسمّا در عالمِ #باطن وقتی به اشاره آمده؛ به اسم ⦅#مقدوده⦆ به اشاره آمده است.

🌍☜و همین مسمّا وقتی در عالمِ #ظاهر به اشاره آمده؛ به اسمِ ⦅#مقداد⦆ به اشاره آمده است.

🍃⛲️ و حسب روایت فوق؛
اینکه نساءِ #حقیقی؛ همان "اُنس" است[🌸مَعْنَى النّساءِ أنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَال؛ 📚معاني الأخبار، ص۴۸』🌸
🌿☜ در #بهشت معلوم می‌شود.

🍃⇯֎ و آن؛
💫☜ حقیقتِ اُنس و اتّصالِ #باطن به #ظاهر بوده، که در واقع؛ ترسیم شدنِ ظاهر یا به عبارتی متجلّی شدنِ مسمّاست.

♦️ بنابراین؛ تزویج با حورالعین در بهشت؛
💫☜ برگشتِ ظاهر به سمتِ باطن است.

📌و در نتیجه؛ حور العین صرفاً برای جنس مردان نیست، بلکه عنوانی کلّی است که هم مشمولِ مردان، و هم زنان می‌گردد.


⊰᯽⊱┈──╌▼

🔔 خیلی مهمّ است که مَناط و معیار نساء (جلال و باطن) و رجال (جمال و ظاهر) را از دست ندهیم. چرا که اصل؛ به دست داشتنِ #معیار است. و اگر ابتدا «عین شخصی» را معنا نکنیم، مسلماً سؤالاتِ زیاد و اشکالات زیادی در برخورد با آیات و روایاتِ این موضوع، برایمان پیش می‌آید.

(برای مطالعۀ مبحثِ «عینیّت» رجوع بفرمایید به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/299)

⊰᯽⊱┈──╌▲


♻️ جمع‌بندی آنکه؛
🍃【زوجِ هر انسانی در جنّت؛ ▼خودیّت اوست▲ که جلوه کرده است.】🍃
در نتیجه؛
♦️ «زوجیّت»↫ در خودِ انسان بایستی دیده شود.

🌍 که اگر ابتدائا این جمع‌بندی را در عالمِ ظاهر (یعنی در دنیا) بررسی نکردیم؛ اصلِ مطلب روشن نشده، و اشکالات زیادی هم که به #ظاهر در تعارض با آیات قرآن است؛ برایمان رخ می‌دهد.





🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوجیت_در_قیامت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3#کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2#کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.