🔹

♦️◆ قدم نهم ➣●• —---—
نام مبارک "محسن" از اسماء حضرت حقّ است.
در بین اسماء حضرات آل الله (؏) ، "علی" و "محسن" از اسماء حضرت حقّ تعالی است.

⚠️ خوب دقّت شود که کدام اسماء چنین خصوصیّتی دارد !
در ادامۀ مطلب ان شاء الله ظرافتِ این دو اسم مبارک، و خصوصیّت آن به مرحمتِ الهی معلوم می‌شود.

❖ «محسِن» ؛ اسم فاعل است. یعنی "احسان کننده". که اسم فاعل، صفتِ حالیه نیز واقع می‌شود یعنی آنکسی که حالَش، «احسان ساز» است.
از طرفی بیان شد که "احسان" ؛ ولایت است.
و بیان شد که ولایتِ خداوند، خدائیت و فعلیّت محضۀ حضرت حقّ تعالی است.
خداوند به خودیِ خود و به نحوِ #مالکیت_حقیقی (که مملوک، چیزی جز ظهورِ مالک نیست)، دارای ولایت (احسان) است و این در حالی است که خودیّت او، "محسِن" است که در حدیث قدسی فرمود :

🔻『 أَنَا «ذُو الْإِحْسَانِ» وَ هَذَا الْحَسَنُ،
وَ أَنَا «الْمُحْسِنُ» وَ هَذَا الْحُسَيْن‏』🔺

(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت،ج‏۲۷، ص۵)

اگر به مرحمت حقّ قدم‌هایِ قبلی، یک به یک با پایِ دل طیّ شده باشد، إن شاء الله مطلبی که در این نتیجه‌گیری بیان می‌شود بهجت را به جانْ می‌نشاند :

👈 ☀️حضرتِ "محسِن" (علیه السلام) ؛ فعلیّتِ محضۀ ولایت هستند. ☀️


🍃 اینجا مکانَتِ اعتکاف است!
و شاید بهتر این بود که ادامه ندهیم و این نُه منزلِ معرفتی را تا پایِ نتیجه، به دهمین مرحله، چند بار مرور کنیم.
امّا چون جاریِ معرفت، سائق و برَنده است، قلم نگارش را مانع نباید شد.
دیگر هرکسی هرچقدر که در طلب است، همراه بیاید ...



♦️◆ قدم دهم ➣●• —---—

✅ نکته‌ای از «امامت» ، پیش از قدم دهم بیان میشود و آن این است که اِمامت ؛ اَمام بودن و مقدّم بودنِ ذاتِ باریتعالی است ("يَا مُقَدِّم‏" / دعای مجیر - 📚 البلد الأمين، ص۳۶۳).
❖ که چون «مقدّمِ مطلق»، ذاتِ باریتعالی است، این مقدّم و اَمام بودن مطلق، از «اِمامت» و پیشوا بودنِ مطلقِ نفسِ حقّ (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام) است.

➿ و امّا ...
❖ بیان شد که حضرت محسن (علیه السلام) فعلیّت محضۀ ولایت هستند. در حالیکه اشاره شد که ولایت، شخصِ حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند.

❖فعلیّت محضه در عُلوِّ جلالی است. و مقامِ خلوَتِ ولایت است که از اطلاقِ خویش، در هر مرتبه‌ای ظاهر بشود، به جلالِ «فِعلیّت» ظاهر می‌شود و نه به تعیّنِ «فِعل».
یعنی در حدّ و حدودِ افعال متوقّف و متعیّن نیست. بلکه دائماً (#دوام از خودش) در خفایِ غیبیِ فاعلِ عَلَی الاطلاق است.

❖ و نیز بیان شد که حضرات آل الله علیهم السلام همگی شیء حقیقیِ واحد هستند.

بنابراین :
👈☀️حضرت محسن علیه السلام جلالتِ امامَت و ولایتِ حضرات آل الله علیهم می‌باشند.☀️

ایشان(ع)؛ «سِرّ المستودع» در بطنِ ناموسیّت حقّ (یعنی حضرت فاطمه سلام الله علیها) هستند که :

🔻 『 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ 《سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها》 بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ』🔺

❖ نام مبارکشان "محسِن"، یعنی کسی که احسان‌ساز است. که بیان شد ؛ احسان، همان ولایت است.
❖ و این، در حالی است که ولایت، قائم بر خودش است. و ولایت‌کنندۀ ولایت، در اطلاق و بیحدّی باید نظر شود.
❖ بنابراین؛ "محال بودنِ تقدّم و توقّف شیء بر خودش" در اینجا مطرح نیست. که این تعابیر مربوط به امور حَدّیه است.
🔅 سخن در عالَم نور است.

حضرتِ محسن (؏) در اطلاقِ نوری، احسان‌کننده و ولایت‌ساز هستند.
در حالیکه حضرت فاطمه زهرا (س) «امّ الائمه» می‌باشند ، حضرتِ محسن (ع) ؛ باطن و جلالَتِ امامت ائمۀ اطهار (ع) می‌باشند که غیبی است لایدرک. که حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند:

👈🔻『 ظاهري ولاية و وصاية و «باطني غيبٌ لا يُدرک»』🔺
(📚 مشارق الامان، حافظ رجب برسی، ص۷۶)

و حضرت مولی (ع) در حدیث طارق ابن شهاب در مورد امامت می‌فرمایند:

👈🔻『 ظَاهِرُهُ‏ أَمْرٌ لَا يُمْلَكُ‏ وَ «بَاطِنُهُ غَيْبٌ لَا يُدْرَک»』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۵، ص۱۷۱)


⇦ ☀️ بنابراین؛ در حالیکه ولایت، خودیّت حقّ است، و ولایت، شخصِ حضرات آل الله علیهم السلام هستند؛ حضرتِ محسِن (؏) مقامِ خلوَت و جلالِ امامَت و ولایتِ حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند. ☀️


إن شاء الله این روزیِ خاصّ، نوشِ جان و دل بیقراران حضرتشان باشد.
🍃 قدمی پیش رَویم که جاریِ معرفت و احسان، دستِ مُجریِ سخاوتمندِ عالَم است که "بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى‏" و مُحسِن‌ِ بارگاهِ ملوکانه‌اش، فعلیّت احسان و ولایت است و مَسندنشینِ سَریرِ جود و سخاوت.
مهمانِ خوانِ کریمانه‌ حضرتشان هستیم و گدایانِ گوشه‌ْنگاهی از وجودِ جلالی ولیّ اللهیِ او .



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔳

.
﹏.𐫱 ﷽ 𐫱.﹏

📃 مبحث زوجیّت
۱. مقدّمه

┈••✾•🍃نساء و رجل؛
جلوات نفس واحده🍃•✾••┈

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1559
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅

حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

◣『سُمِّيَ آدَمُ آدَمَ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْض ...
وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ حَوَّاءُ حَوَّاءَ لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الْحَيَوَان‌‏』◥
آدم (؏)؛ "آدم" نامیده شد زیرا از "ادیمِ" زمین خلق شد.
و همانا حوّاء (س)؛ "حوّاء" نامیده شد برای اینکه از حیات خلق شد.
📚علل الشرائع، ج‏۱، ص۲

🌿۞ #أدیم؛ رُویۀ زمین، و خاکی است که در روی زمین است. و در لغت؛ از «أدَم» می‌باشد. پس "ادیم"؛ صفت مشبهه از «أدم» است که با «دَوَمَ» (به معنای دوام داشتن) اشتقاق کبیر دارد و معنایِ اشتقاقات از یک حقیقت است.

🍃⇯֎ #دوام؛ وقتی در اشدّ بودن و اطلاق است که در نهایتِ تزلزل و بی‌ثباتی بیاید ولی باز به قوّت خویش باقی باشد.
❂☜ تعیّنات؛ نفسِ بی‌ثباتی هستند. و "ارض"؛ ارضِ تعیّنات است، یعنی؛ تعیّنات به آن نشان داده می‌شوند و شاخصِ آن هستند. و وقتی در ارض؛ "ادیم الارض" منظور شود، یعنی؛ تعیّن - که نیستی است -، اشدّ اندر اشدّ باشد. در نتیجه؛ خداوند از هیچِ هیچِ هیچ، دوام را نشان می‌دهد.

🍃⇯֎ پس حضرتِ آدم (؏) را به اطلاقِ دوامِ خویش خلق می‌کند. که این اطلاق؛ در علی الاطلاق بودن ظاهر شده، و از سطحی‌ترین خاکِ زمین، ایشان (؏) را خلق می‌نماید.

🌿۞ و امّا؛ حضرتِ حوّا (س) را فرمودند که از "حَیَوان" خلق شده‌اند (به اِعرابِ این کلمه دقّت بفرمائید!). "حَیـَــوان" از ریشۀ "حیّ" بوده، و ظهورِ حیات است و در "#روح_الله" ظاهر می‌شود.

🍃⇯֎ پس در نتیجه؛ حضرت آدم (؏) که از گِل خلق می‌شوند؛ آن نقطۀ دمیده شدنِ #روح به ایشان (؏) [اشاره به آیه‌ی ﴿وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾] که همانِ حیات است و حیاتبخش؛ به واسطه و جلوۀ حَیَوان بودنِ حضرت حوّا (س) است و به فرمایش ادعیه‌ی ماه رجب، حضرت حوّا(س) «الْمُتَرَدِّدَةِ بَيْنَ مَحالِّ الْقُدُْس؛ در جایگاه قدس در نفسِ گردش هستند».

🌿۞ و امّا آدم (ع) و به طور کلّی جنسِ مرد؛ در #ظاهر است و جلا. و حوّا (س) و به طور کلّی جنسِ زن؛ در #باطن است و خفا، چنان که فرمودند:

🍀『مَعْنَى النِّسَاءِ أَنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَالِ』◥🍀
معنیِ "نساء" این است که زنان برای مردان؛ مایه‌ی اُنس هستند.
📗معاني الأخبار، ص۴۸

چرا که به حسب ظاهر؛ زنان از مردان خلق شده‌اند، چنان که در روایتِ دیگری فرمودند:

☘️『مَعْنَى الْمَرْأَةِ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الْمَرْءِ』🍀
معنیِ "مَرأة" این است که زنان از مردان خلق شده‌اند.
📚معاني الأخبار، ص۴۸


✅ تذکّر: "مَرء" یعنی مرد، و "مرأة" یعنی زن.‌ و "مرأة" در ظاهرِ لغتی نیز از "مرء" گرفته شده است. همان طور که حضرتِ حوّا (س) از حضرتِ آدم (؏) خلق شدند، که یکی از وجوهِ تسمیۀ نامِ "حوّا" این است که از موجودِ زنده (یعنی از حضرت آدم ؏) خلق شده‌اند؛ 🍀『حَوَّاءَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ حَيٍّ وَ هُوَ آدَمُ؛ معاني الأخبار، ص۴۸』☘️

🌿۞ الغرض؛ "آدم" (؏) و "حوّا" (س) نبایستی به عنوانِ زوجِ منفکّ از یکدیگر تصوّر شوند. چرا که اصلاً هیچ زوجی منفکّ از یکدیگر خلق نشده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:

🌸﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها﴾🌸
و از نشانه‏‌هاى او اين است كه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد.
📘روم، آیه‌ی ۲۱

🍃⇯֎ که عبارتِ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ»؛ بیانِ یکی بودنِ زوجین است. و چون یکی هستند، پس؛
❂☜ "لِتَسْكُنُوا إِلَيْها".

🌿۞ و امّا؛ هر انسانی بشخصه و في‌نفسه، #کامل است، چنان که حضرت مولی علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند؛ 🍀«أتزعم أنّك جرمٌ صغير؟ و فيكَ انطوى العالم الأكبرُ؛ تو پنداری همی جرمی صغیری؟ جهانی در نهادِ تو نهان است»🍀

🍃⇯֎ پس انسان؛ هر دو جنسیّتِ مرد و زن، و مافوقِ جنسیّت را داراست (🔔 وقتی به جلوۀ «شخصِ حقیقی بودن» نظر شود؛ مافوقِ جنسیّت است، چراکه شخصِ حقیقی؛ جلالِ جاه و جمالِ شأن را در خود پیچیده است). منتها در عینِ حال که انسان؛ هر دو جنس را داراست، امّا در ظهور و جلوه؛ طوری شدّت و ضعف، قوّت گرفته است که یا به سمتِ غلبه‌ی مرد بودن و یا غلبه‌ی زن بودن، ظاهر و متجلّی می‌شود، که گویی دیگری را رها کرده است.
که در غلبۀ جلالِ باطن بر جمالِ ظاهر؛
❂☜ #نساء بودن ظهور می‌کند.
و در غلبۀ جمال بر جلال؛
❂☜ رِجال بودن ظهور می‌کند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌱
.