.
🍃
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن هجدهم:
•༺•❁ جلواتِ 《علی》 در کربلای معلّی ❁•༻•


🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅
🖊🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/2248
┅─┅─═ ✦✧᯽✧✦ ═─┅─┅


🍃 به مرحمتِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها؛
بحرِ لطائفِ «یوم الطفوف» موج می‌زند، امّا ثقالتِ کمّی و کیفیِ مطالب؛ گاهی مانع از ارائۀ مقالاتِ جدید می‌شود!
با این حال، در پاسخ به استقبالِ بعضی از مشتاقان که مرحمت کرده و پیام لطف و پیگیری می‌دهند؛
مقالۀ مهمّ دیگری از سلسله مقالاتِ «یوم الطفوف؛ مجمع حیرانی» محضر راغبین ارائه می‌شود.

إن شاء الله شاکرِ نعمتِ معرفت باشیم و در طلبِ آن؛ ابرازِ شوق را ابزارِ سَوْق کنیم که نجوایِ مشتاقِ حقیقی، حالِ باطن تا ظاهر اوست که:

«يُنَاجِيَهُ بِلِسَانِ الشَّوْقِ مُعَبِّراً عَمَّا فِي سَرِيرَتِهِ.»
[مشتاقِ حقیقی] به زبان شوق؛ از آن چه که به سرّ یافته؛ نجوایش می‌کند.

📖 مصباح الشريعة - الباب الرابع و التسعون في الشوق‏


🍃 با ذکرِ شریفِ ༺֎•یا عـﷻـلے‌؏•֎༻ به دقایقی از کربلایِ مُعلّی، راهی شویم…


꧁ꕥ°༄༅࿔🦋࿐°


💠 کربلای مُعَلّی؛

«مُعَلّی»؛ اسم مفعول از مادّۀ «علوّ»؛ به معنایِ «دارای علوّ و منزلت و رفعت» بوده و در حقیقت؛ کربلایِ مُعَلّی؛ کربلایی است که منسوب به 《علی》(روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.

کربلای مُعَلّی؛
تجلیگاه، نفسِ باریتعالی، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین 《علی》 علیه السلام است که؛
حضرتِ سیّد الشاهد و المشهود، مولی «سیّد الشهداء» أبا عبد الله الحسین علیه السلام به سیادت در شهادت؛ 《علی》 را به منصۀ شهود و ظهور می‌رسانند.


•►♦️◇ شهودِ اوّل -
اسم حقیقی ♦️◇◄•

در مقالات #کانال_معرفة_الحق در خصوصِ اسم حقیقی و توقیفی بودن أسماء الهی صحبت شد.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186)

حضرات آل الله علیهم السلام شخصِ «نفس الله تعالی» بوده و در عین حال (عین شخصی)؛ شخصِ «الأسماء الحُسنی» هستند. بنابراین؛
اسماء باریتعالی، به «حُسنی» بودن؛ نفسی مادونِ باریتعالی نداشته، و عینیّتِ شخصی با نفسِ حضرت حقّ تعالی دارند.

(✅ به مرحمت الهی؛
ظرائف مطلب مهمّ فوق؛ بسیار، و پاسخِ مستشکلین که اکثراً از متکلّمین هستند؛ به لطف خدا حاضر است، منتها این مقاله برای تبیین مطلب دیگری است)

أسامی حقیقی؛ برخاسته از ذات و نفس مسمّا هستند و از بیرون از مسمّا، وضع نشده که بر آن، عارض گردند. بلکه اسامی حقیقی، حقیقتِ مسمّا بوده و از باطن البواطنِ مسمّا، تا ظاهرِ آن، هویدا می‌شوند. أسماء الله و أسماء حضرات آل الله علیهم السلام؛ اسم حقیقی هستند.


⇩ 🔆 از قیّومیّتِ مَعیّۀ حضرات آل الله(ع)؛
•◄➊ در عالَم ظاهر؛ اسم، شرافت و اثر دارد و از حقوقِ فرزند بر پدرش این است که بر او اسم نیکو بگذارد.
بر اساسِ همین شرافتِ حقیقی؛ در أدعیۀ مختلفی از خداوند متعال طلب می‌کنیم که اسم ما را مبدّل مساز :

🔅«رَبِّ لَا تُبَدِّلِ اسْمِي‏؛ 📚 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏۲، ص۶۹۵»
🔅«اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِک مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي‏؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۴، ص۵۵۲»


•◄➋ به همان قوّت که فارغ از خَیر و شرّ بودنِ موجود، «وجود»؛ خالصۀ هر «موجود»ی بوده،
و «وجود»؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «عَیْنُ الوُجود؛ 📚مشارق الأنوار، ص۷۶» و «مَبْدَأُ الْوُجُود؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۷۴» یعنی ☜ شخصِ ائمه اطهار علیهم السلام است و ظلّ حقیقیِ آن می‌باشد؛

👈🏻 حقیقت و خالصۀ اسم افراد نیز، فارغ از خَیر و شرّ بودنشان،
و فارغ از لفظ و حروفی که آن اسم را تشکیل می‌دهد؛
ظلّ حقیقیِ «أسماء الحسنی» بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام است.

که در عالَم کثرت، و مطرحِ شدنِ زوجیّت، و هویدا شدن جنسیّت مرد و زن در بین بنی آدم؛

◦•● اسمِ 《علی》؛ شاخصۀ أسامی مذکّر،
◦•● و اسمِ 《فاطمه》؛ شاخصۀ أسامی مؤنّث
هستند.


⏎◉ الغرض؛
حضرت سیّد الشهداء علیه السلام این حقیقت را به مَنَصۀ ظهور می‌رسانند، پس؛

❁ نامِ مبارکِ تمام پسرانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《علی》
❁ نام مبارکِ تمام دخترانِ حضرت سیّد الشهداء (ع)؛ 《فاطمه》

است.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

🌱 به قوّت اینکه حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و حضرت فاطمه سلام الله علیها؛ حقیقتِ واحدهٔ اطلاقی و کفوِ حقیقی هستند؛
این دو اسم مبارک (《علی》 و 《فاطمه》 )؛ حقیقتِ واحدِ اطلاقی و کفوِ حقیقی می‌باشند و «اسمِ واحدِ حقیقیِ مطلق» هستند که به عین شخصی و به نفس اینکه؛

✾ حضرت فاطمه سلام الله علیها؛ مقامِ عماء و عصمت بوده، و خلوت‌نشین و ناپیدا هستند؛
✾ حضرت مولی امیرالمؤمنین عـلـی علیه السلام؛ مقامِ ولایت و امامت بوده و هویدا می‌باشند.


و دشمنانی که همگی، از سقیفه و عداوتِ «ظلماتِ سه شاخه» (⦃ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ؛ تاریکی سه شعبه؛ 📖سورهٔ مرسلات، ۳۰⦄ ) یعنی ابابکر و عمر و عثمانِ لعین، منشعب هستند؛ از واقعۀ کوچه و خلوَتسرایِ بیتِ علوی و فاطمی (علیهما السلام) و شهادتِ حضرت فاطمه و حضرت محسن (سلام الله علیهما)، تا جلوتِ دشتِ کربلای معلّی، شعارِ خصومتِ خبیثانه‌شان این بود؛

▪️"إنّا نَقتُلِک «بُغـضاً لِابیــکَ»"▪️
ما تو را [ای حسین ع!] برای بغضی که از پدرت (《علی》 علیه‌السّلام) داریم؛ می‌کُشیم.

(📚 ينابيع المودّة،ص۳۴۶و۳۴۷)


🔰 دقایقی از هویدا شدنِ اسمِ مبارکِ 《علی》 (جلّ جلاله و عظم شأنه) در کربلایی که وصفِ توضیحی آن «مُعَلّی»بودن است و  منسوب به 《علی》 می‌باشد را بخوانیم:


•►♦️◇ شهودِ دوّم -
《علی》 در فرزندان حضرتِ سیّد الشهداء (ع)♦️◇◄•

❖ حضرت سیّد الشهداء علیه السلام سه فرزندِ پسر با نامِ مبارکِ 《علی》 دارند که به اسم و القابِ مبارکِ «علی أصغر»؏، «علی أکبر»؏، «علی أوسط» (امام سجّاد؏) در عالَم متجلّی هستند.

بعضی که صرفاً در منظرِ عالَم حدود و با تعیّناتِ دنیایِ دون، قصدِ معرفت به ائمه اطهار(ع) می‌کنند، تصوّر می‌نمایند که؛ القابِ مبارکِ 《أصغر》،《أکبر》، 《أوسط》 صرفاً به معنایِ أفعلِ تفضیل است که [با عذر از محضر و ساحتِ ائمه اطهار ؏]؛ «علی أصغر»؏ را «علی کوچک»، «علی أکبر»؏ را «علی بزرگ»، «علی أوسط»؏ را «علی وسط» تصوّر کرده‌اند و جز به سنّ و سال و بزرگی و کوچکی ظاهری دنیوی؛ تعمّق دیگری در این خصوص نکرده و نهایتاً همان طور که بیان شد؛ این القاب را در معنایِ أفعلِ تفضیل در سنّ عالی‌جنابان و والامقامان تلقّی کرده‌اند!

در ابتدایِ این سیر و مسیر مقاله، به اشاره، مثلاً در خصوصِ حضرت علی أکبر علیه السلام بیان می‌شود که؛
«أکبر» بودن در حضرت علی أکبر علیه السلام، ابتدائاً در قیاس سنّی نیست چرا که در زیارتِ شریفشان آمده است:

✿『 السَّلَامُ عَلَى عَلِيٍّ الْكَبِيرِ』✿
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۴۹۸

بنابراین؛
«أکبر» بودن همان «کبیر» بودن است. و به همین منوال؛ «أصغر» و «أوسَط» بودن؛ حکایتِ عمیق‌تر از سنّ و سال ظاهری دارد که در شرحِ زیر، ضمنِ بیان دقایقِ مقاله، إن شاء الله روشن خواهد شد.


🌿به برکت و نظرۀ کریمانۀ خلوت‌نشینِ کربلای معلّی، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها،
و به قصدِ التجاء و گدایی از آستانِ آسمانیِ شاهزادگانِ حقیقی، فرزندانِ مطلقِ حقیقت، والا مَنصَبان و عالی مَنسبان، آقازادگانِ حضرتِ سیّد الشهداء علیهم السلام؛ بخوانیم🔻:



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

♦️•◄ 🌥حضرت علی اصغر علیه السلام؛
به حسب ظاهر، جهادِ ظاهری ندارند
یعنی در خلوتسرایِ «خیمه»، و گهواره و مهدِ «اجمال»؛ که جلوه‌ای از مقامِ وحدت نوری است؛ به سر می‌برند.

و بر اساسِ مقام وحدت نوریِ 《علی》 بودن حضرتشان؛
شهادت آن عالی جنابِ والا مقام، به یک ضربه و یک تیرِ سه شعبۀ حرملۀ ملعون صورت می‌گیرد 💧 (ألا لعنة الله علی الظالمین)

[که در مقالات قبلی توضیح داده شد که این سه شعبه بودن؛ جولانی از ابابکر و عمر و عثمانِ ملعون است که در مقالات «یوم الطفوف» شرح آن بیان شده است . و لعنت خدا بر أبابکر و عمر و عثمان و حرملۀ لعین].


🩸خونِ مبارکِ حضرت علی اصغر علیه السلام نیز به همان قوّت که حضرتشان، مقام خلوَت و وحدت نوریِ 《علی》 هستند؛ توسّط حضرت سیّد الشهداء علیه السلام به آسمان پرتاب می‌شود و قطره‌ای از آن به زمین (که أرضِ تعیّنات و کثرت است) نمی‌ریزد («فَلَمْ يَسْقُطْ مِنْ ذَلِكَ الدَّمِ قَطْرَةٌ إِلَى الْأَرْضِ؛ 📚بحار الأنوار،ج‏۴۵،ص۴۶»).


🔲 نشانه‌های از مقام خلوَت بودنِ حضرت علی اصغر علیه السلام:

● شیرخواره بودن »» شیرِ مادر نسبت به طعام‌های دیگر؛ مقام خلوَت تغذیه است،
● [به حسب ظاهر] زبان باز نکرده بودند.
● جهاد ظاهری نداشتند.
● به همان قوّت که موت؛ رحلت به مقام خلوت است («الموت؛ اوّل المنزل مِن منازل الآخرة»)، کفن؛ لباسِ مقامِ خلوَت است.
هر چند لباس شهید، کفن اوست (📚وسائل الشیعه،ج2،ص701،حدیث11)، امّا در این بین «قنداقه»؛ کفنی علنی است چرا که اوّلاً دست و پای فرد را مانند کفن، می‌بندد. ثانیاً طفل در پوشیدنِ قنداقه، تسلیم است که خودِ این تسلیم؛ جلوه‌ای از موت است.
● تنها شهید کربلا که توسّط امام حضرت سیّد الشهداء(ع) بلافاصله بعد از شهادت، تشییع و تدفین شدند »» در حقیقت به نحوی، مخفی بودنِ حضرتشان (یعنی مقام خلوَت و وحدت نوریِ 《علی》) در عالَم، به منصۀ ظهور رسید.


🔳 مضجعِ شریفِ حضرت علی اصغر علیه السلام؛ حقیقتاً بر صَدرِ مبارکِ امام یعنی سینۀ حضرت سیّد الشهداء علیه السلام است.
صدر و سینه؛ سَریرِ خلوتگاهِ امام است و اشاره‌ای به مقام خلوَت و وحدت نوریِ 《علی》.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

♦️•◄ ☀️ حضرت علی اکبر علیه السلام؛
جلوۀ حضرت نبی اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم هستند چنان که در روایت است؛

◣『 أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِك‏(ص)』◥
شبیه‌ترین مردم از نظر خلقی (ذاتی)، و خُلقی (صفاتی)، و نُطقی (افعالی) به حضرت رسول خداوند(ص).

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)،ج‏۴۵،ص۴۳

❂ نبوّت آن مقامی است که  ▼«نبأ عظیم»▲ (یعنی 《علی》 علیه السلام) را از مقامِ وحدت و خلوتِ نوری، به مقامِ کثرت و جلوتِ نوری، و تا متنِ کثرات (قیّومیّتِ مَعیۀ عوالِم و موجودات) متجلّی می‌سازد.
و حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) که ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمين﴾ (أنبیاء؏،۱۰۷) و راسِم کائنات هستند؛ امر نبوّت را تامّاً و تماماً، انجام می‌دهند، و جهاد حضرتشان(ص)؛ جهاد ظاهری و هویداست که در ترسیم و تنزیل و به منصۀ ظهور رساندنِ 《علی》؏ می‌باشند. حضرت نبی اکرم(ص) می‌فرمایند:

✿『 أَنَا صَاحِبُ التَّنْزِيلِ؛
من صاحب نزول دادنِ مطلق هستم؛ 📚الأمالي،للصدوق،ص۳۳۲』✿

✿『أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ؛
من بر اصولِ تنزیل پیکار می‌کنم؛ 📚الخصال،ج‏۲،ص۶۵۰』✿


💠 در کربلای معلّی؛
حضرت علی اکبر(ع) در تمام مراتبِ وجودی جلوۀ نبی اکرم(ص) هستند؛

▣ «خَلْقاً» ⇦ جلوۀ مرتبۀ ذات
▣ «خُلُقاً» ⇦ جلوۀ مرتبۀ صفات
▣ «مَنْطِقاً» ⇦ جلوۀ مرتبۀ افعال

⏎▣ بنابراین؛
حضرت علی اکبر علیه السلام در مقاماتی که در تحلیلِ اسم مبارکِ 《علی》 بیان شد؛ مقامِ کثرت نوری این اسم مبارک می‌باشند و این اسم را در کثرت، به مَنَصۀ ظهور می‌رسانند.

⏎⧉ در نتیجه؛
⚔️ جهادِ حضرت علی اکبر(؏)، جهادِ مشهود و به تفصیل است (جهاد حضرت علی اصغر علیه السلام، جهاد ظاهری نیست و جهاد در مقامِ اجمال و خلوَت و وحدت نوری است).

🩸و نحوۀ شهادتِ حضرت علی اکبر(ع)؛ طوری است که [پناه بر خدا] بدن مبارکِ حضرتشان (ع) 『إرباً إربا』 می‌شود و [بمیرم 💧] اعضاء مطهّر، چنان تکه تکه شده بود که در صحرای کربلا، پخش بود (لعنت خدا بر ابابکر و عمر و عثمان ملعون و تمام قاتلان حضرت علی اکبر علیه السلام).

«إرباً إرباً»، ابتدائاً در فرمایشِ حضرت نبی اکرم (ص) توجّه شود؛
راسِم عالَم وجود، رسم کنندۀ عبودیّت، حضرت سیّد الأنبیاء و المرسلین(ص)، در حالی که پاهای مبارکشان از شدّت عبادت، متوّرم شده بود، در خصوصِ عبادت می‌فرمایند:

«أَلَا وَ إِنَّكَ لَوْ وَجَدْتَ حَلَاوَةَ عِبَادَةِ اللَّهِ وَ رَأَيْتَ بَرَكَاتِهَا وَ اسْتَضَأْتَ بِنُورِهَا لَمْ تَصْبِرْ عَنْهَا سَاعَةً وَاحِدَةً وَ لَوْ قُطِعْتَ 👈🏻 إِرْباً إِرْباً»
آگاه باش که اگر شیرینیِ عبادتِ خداوند را بيابى و برکاتِ آن را ببینی و به نور عبادت منوّر شوی؛ حتّی اگر تکه تکه شوی، ساعتی از آن دست برنداری.

📖مصباح الشریعه - الباب الثمانون في الجهاد و الرياضة


🩸 حضرت نبی اکرم (ص) با بدن و خون مبارکِ حضرت علی اکبر علیه السلام، که در تمام دشتِ کربلای معلّی، پراکنده و پاشیده بود؛ حقیقتِ عبودیّتِ مطلقۀ نفس باریتعالی (مولی 《علی》 علیه السلام که هم خلوَتِ معبودیّت را فراگرفته‌اند و هم جلوَتِ عبودیّت) را در مقامِ کثرتِ نوری، بِتَمامِهِ هویدا می‌نمایند.
حضرت سیّد الشهداء علیه السلام، خون حضرت علی أکبر علیه السلام را به آسمان نیز پرتاب می‌نمایند.


🩸 تفاوت پرتابِ خونِ حضرت علی أکبر(؏) با پرتابِ خونِ حضرت علی أصغر(؏) به آسمان:

🩸حضرت علی أصغر(ع)، از اینکه مقامِ خلوَت نوریِ 《علی》 هستند، خون مطهّرشان به آسمان پاشیده شد و قطره‌ای از خون مبارکشان به زمین بازنگشت (تجمیع).
🩸امّا حضرت علی أکبر(ع) که در پیکار، خون مبارکشان بر زمین کربلا جاری شد؛ پس علاوه بر ترسیمِ شهادتِ إسم مبارکِ《علی》؏ برای اهل زمین؛ با پاشیده شدنِ خون مطهّرشان به آسمان؛ این ترسیم، تا أهل سماء و غیب کشیده شده است.

🔳 مضجعِ شریفِ حضرت علی أکبر علیه السلام؛ حقیقتاً در پایین پایِ مبارکِ امام یعنی حضرت سیّد الشهداء؏ قرار دارد.
امام؛ مقام جمع الجمع هستند و پای مبارکشان؛ نشانی از مقام جلوَت و کثرتِ نوری 《علی》 است.
شش گوشه کردنِ این مضجع مطهّر، توسعه دادنِ اسم 《علی》 در شش جهتِ عالَم خلق، و شش روز خلق شدنِ عوالِم وجود است.

(ر.ک: 👈🏻 به مقالۀ «شش روز خلقت، شش جهتِ اصلی عالم اشارات» https://t.me/ehsannil2/931)


[بمیرم 💧]
⇩☜ با جهاد و پیکار حضرت علی اکبر(؏)، و به «إرباً إرباً» و قطعه قطعه و عضو عضوِ بدن مبارکِ حضرت؏، و نیز پرتابِ خون مبارک به آسمان؛
آن 《علیِ》 باطن که در جلال و مقام خلوَت نوری هستند؛
در تمام شش جهتِ عوالِم وجود و بین اهل زمین و اهل سماء (عالَم شهود و عالَم غیب)؛ به منصه‌ی ظهور می‌رسد.

💫 این حضرتِ مولی 《علیِ》(علیه‌السّلام) هستند که در عالم 👈🏻 به وجودِ مبارک حضرت علی أکبر(؏) که 《علیِ》 در مقامِ کثرت نوری هستند؛ متجلّی می‌شوند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

♦️•◄ 🌤حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام؛
که به «امام» بودن؛ صاحب مقامِ جمع الجمع و وسطیّتِ حقیقی و مطلق هستند؛ مقامِ جمع الجمعِ اسم مبارکِ 《علی》 می‌باشند.
مقامِ امامت؛ وسطیّتِ حقیقی است و همانست که در روایات به؛

✿『الْأُمَّةُ الْوَسَطُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱،ص۱۹۱』✿
✿『الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى؛ 📚مصباح المتهجد، ج‏۱، ص۴۱۳』✿
✿『النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۳۴، ص۳۴۱』✿

و تعابیری مشابه آن که وسطیّتِ حقیقی در آن مطرح است؛ خوانده شده است.

⏎ از این رو؛
حضرت امام سجّاد علیه السلام، در کربلای مُعَلّی؛

◨ نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ خلوَت، ظاهر می‌شوند که مانند حضرت علی اصغر علیه السلام به ضربه‌ای از سوی دشمنِ لعین شهادت را به منصۀ ظهور برسانند
◧ و نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ جلوَت ظاهر می‌شوند که مانند حضرت علی اکبر علیه السلام با پیکاری و قتالی تمام در کربلا مشهوداً شهادت را به منصۀ ظهور برسانند و پیکر مبارکشان «إرباً إرباً» شود.
◾️بلکه به «شدّتِ بیماری» که تا مرزِ شهادت رسیده به طوری که حتّی دشمن لعین و خبیث هم به ظاهر او را خالی از حیات فرض کرده و به ظاهر، شمشیرِ کین بر او نکشیده؛ 👈🏻 شهادتِ خلوَت و جلوَت را فراگرفته‌اند.
و در عین اینکه در خصوصِ ائمه اطهار (ع) که مقامِ جمع الجمع و وسطیّت حقیقی و مطلق هستند آمده است؛
『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم‏؛ از ما [آل الله ع] نیست إلّا اینکه مقتول یا مسموم است؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۷، ص۲۱۷』
جلوۀ شهیدِ مطلق بودنِ اسمِ 《علی》 و مقامِ جمع الجمعی این شهادت را، آن طور به مَنَصۀ ظهور رساندند تا معلوم شود:

◣『أَنَا حَيٌّ لَا أَمُوت‏』◥
من زنده‌ای هستم که نمی‌میرم.

◣『إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُتْ وَ غَائِبَنَا لَمْ يَغِبْ وَ إِنَّ قَتْلَانَا لَنْ يُقْتَلُوا』◥
همانا مردۀ ما [آل الله؏] مُرده نیست، و غایب ما غایب نیست، و کشته‌ی ما هرگز کشته نشده است.

و این؛
جلوه‌گریِ شهادتِ مطلقه و مقامِ جمع الجمعِ شهادتِ ائمه اطهار علیهم السلام و اسمِ مبارکِ 《علی》علیه السلام است.



⏎◈ جمع بندی مختصر:

🌥⊱⟤ حضرت علی اصغر علیه السلام »» مقامِ خلوَتِ نوریِ 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
☀️⊱⟤ حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام »» مقامِ جمع الجمع 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
🌤⊱⟤ حضرتِ علی أکبر علیه السلام »» مقامِ جلوَتِ نوری 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.



ألا لعنة الله علی الظالمین



🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴

🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🏴
.