▪️

𑁍࿐
🌿֎الغرض؛
مقابلِ #همزه که «شکستنِ کثرتی» و هالک و هیچ بودنِ کثرتِ بی الفِ وجودِ ولیّ الله(ع) است؛
🔻 《#حمزه 》 🔺قرار دارد.
که ؛
🔰《حمزه》؛ به معنای تیزی و تندی شراب و شمشیر است و مراد از آن؛ 👈🏻 تیزیِ 《وحدت》 است(شمشیرِ جلالِ «لا هو»، شرابِ جمال «إلّا هو»).
🔻#حمزه؛ جلوه‌ و نشانی از وحدانیّت کبری و مطلقۀ باریتعالی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.🔺

༺𒆳
💫۞در عالمِ ظاهر؛ جنگِ 《اُحُــــد》 در ۱۵ شوّال، و در کنار کوهِ اُحُد صورت گرفته است.

حضرتِ حمزه (؏)؛
❂☜ جلوۀ وحدانیّتِ حضرتِ حقّﷻ یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین علی (؏) هستند.
و شمشیر حضرت وحدانیّت، مولی امیرالمؤمنین (؏)؛
❂☜ #ذوالفقار است که دو لبه می‌باشد و «لا»ی نفی برای از بین بردنِ دوئیّت.

و امّا حضرت حمزه (؏) در جنگ اُحُد؛
🍃֎⇦وجودِ ذوالفقارِ دو لَبه را این چنین به تفصیل آورده، و هویدا می‌سازند که؛
❂☜ با #دو شمشیر به پیکارِ دوئیّت و حدِّ ملعونِ کثرات می‌روند.

🔳 حقیقتِ «لاإله‌إلّاهو »، نفسِ وحدانیِ حضرتِ أحدﷻ ، یعنی؛ حضرتِ «الوحدانیّة الکبری» مولی امیرالمؤمنین(؏) [(『هُمُ الوَحدانیّةُ الکبریٰ؏』 📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲)] که دائماً شهادت به خویشتن دارد و قوام و حیاتِ『 شَهِدَ الله أنّه لاإله‌إلّاهو 』 است؛
آن طور در مقامِ شهادتِ به احدیّت خویش، در جنگ اُحُد، در کنارِ کوهِ اُحد، توسّط حضرت حمزه (؏) به مَنَصۀ شهود و ظهور آمد که ایشان(ع) در تمام مراتبِ وجودی خود مجاهد حقیقی این شهادت بودند. که در باطن، با اقرار و ایمانِ تامّ به شخصِ «الوحدانیّة الکبری» مولی امیرالمؤمنین(؏)، شهید این مجاهدت بودند،
و در ظاهر هم با یَمین و یسار (دو شمشیرِ جلال و جمال) و تمام وجود، این مجاهدت را ظاهر کردند تا «ربّ المشارق و المغارب» یعنی مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام بر عالمیان هویدا شوند که؛ «رَبُّ الْأَرْضِ إِمَامُ الْأَرْضِ؛ 📚بحارالأنوار، ج۷، ص۳۲۶».
🍂 تا جایی که حتّی بعد از شهادت ایشان، دشمنان (که همگی، جولانی از عمر ملعون بودند) طاقتِ سینۀ مخزن الاسرار از سرّ وحدانیّتِ و حبّ و معرفتِ علوی(ع) ایشان را نداشته، پس سینه و بطنِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) توسّط ملعونی به نام «هِند» [دختر عُتْبَه، همسر ملعون ابوسفیان و مادر معاویه -لعنة الله علیهم اجمعین] پاره و مُثله شد و جگر ایشان به دندانِ کینه این ملعونه کشیده و خورده شد.

غافل از اینکه؛
این جگر، کبد سوخته از عشقِ مولاست. و جگر مجاهدِ حقیقیِ مولی(ع) هم مجاهد است.
حتّی جگر پارۀ حضرت حمزه(ع) آرام نمی‌گیرد! و در بطونِ سراسر نارِ دوئیتِ دشمنانِ مولایِ وحدانیّت(ع)؛ دو شمشیر به دست، از یمین و یسار، شرق و غرب، دوئیتِ عمر ملعون را با شهادتِ وحدانیِ علوی(ع)، به ادامۀ جنگ اُحُد می‌کِشَد وُ این حقیقت را با تمام وجود، به مَنصۀ ظهور و بدو و ختم می‌رساند که:

💠〖 بِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
خداوند به شما آل الله علیهم السلام(که وحدانیّت و صمدیّتِ حضرت أحد هستید) آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
(مناجات رجبیه - 📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۴۶)


🔥۞این است که به مضمون فرمودۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین(؏)؛

اگر حضرت حمزه؏ زنده می‌بود؛
آن دو ملعون ازل و ابد (یعنی ابابکر و عمر لعنة الله علیهما و علی أتباعهما - که نفسِ کثرت و ملعنت هستند)، موفّق به غصبِ خلافت نمی‌شدند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۸، ص۱۹۰

و به فرمایش حضرت امام محمد باقر(ع)؛
بی شک آن دو ملعونِ ازل و ابد را می‌کُشتند.
(📚الکافی، ج۸، ص۱۹۰)


🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥


🔰او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛
◉ مقابلِ تمام هُمَزه و هَمَزاتِ شیاطین، مقابلِ نفسِ کثرتِ عدمی، یعنی؛ 🔥عمر و ابابکر (لعنة الله علیهما و علی جمیع أتباعهما).🔥

🔰 او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛
◉ که مقام و شهادتِ او، شهادتِ حقیقی است.
یعنی؛ صرفاً کشته شدن نیست،
بلکه؛
🍃 شهادتی از باطن البواطنِ اقرارِ وحدانیّتِ وجودیِ علوی(ع)، تا ظاهر الظواهرِ بیقرارِ کثرتِ عدمیِ عُمَری(لعنة الله علیه).

⏎▣ و این چنین؛
🔰او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛
👈🏻 که لقبِ مبارک و حقیقی‌، و برخاسته از وجودِ مبارکِ سراسر شهادتشان؛《سیّد الشّهداء؏》 است.



الحمد لله الشهید.


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

#شهادت_حضرت_حمزه ؏
#جنگ_احد


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
▪️

◾️

🔷 حضرت جوادالأئمّه(ع) به حسب ظاهر، در سن ۹ سالگی پرده از امامت خویش برمی‌دارند، تا؛

◉ نُه فلک - یعنی تمام‌ عوالم- به جودِ حضرتشان تا نهایتِ أدنی مراتب، انشاء شود.
◉ و این انشاء، اینطور کامل شد
◉ و نفوس به قعود حقیقی رسیدند
◉ و ماه ذی القعده و سیر خلائق در بهرۀ از «وجود» به اتمام رسید
◉ و حتّی مخالفان و دشمنان «وجود» هم به مجالی که حضرت جوادالأئمه(ع) به ایشان دادند آن طور «موجود» شدند که
◉ حتّی در منزلِ حضرت جوادالأئمه(ع)، عدوّ ملعونه‌ای زوجۀ حضرت(ع) شده،
◉ آن طور مجال می‌یابد که غاصبانه، به نفْسِ فضولی؛ مدعّیِ کُنیۀ «🔥أمُّ الفَضل🔥» می‌شود،
◉ و مجال می‌یابد تا به جودِ مطلقۀ الهی [یعنی حضرت جواد الأئمه ؏]؛ «وجود» را از حضراتِ «مبدأ الوجود و غایته»(؏) به حالِ نفاق و عداوت، أخذ کند و در عینِ حالی که حظّ از جودِ وجودِ حضرتِ جواد الأئمه(؏) دارد؛ قصدِ جانِ ولیّ نعمت مطلقه عوالِم وجود را نماید.

⏎◉ بنابراین؛
در آخرین روزِ ماهِ «#ذی_القعده» که قعودِ «وجود» به اطلاق و مقامِ رضای خویش؛ تا أدنی مرتبه انشاء می‌شود، حضرت جواد الأئمه(ع) به دستِ این ملعونۀ ازل و ابد، غریبانه و در حالِ تشنگی و پیچیدن به خود شهید می‌شوند.💧

🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥

🔳 امّا بعد از شهادت حضرت جوادالأئمه(علیه السلام)؛
أمّ الفضلِ ملعونه دستور می‌دهد تا بدن مطهّر حضرت جواد الأئمه علیه السلام را به بالای پشت بام ببرند. پس بدنِ مبدأ و ملجأ عوالِم وجود، سه روز در برابر آفتاب سوزان قرار گرفت.

▣⇦ امّا به نفس این عمل شنیع عدوّ و ملعون بودنش؛
جودِ حضرتِ «سماء الجود» مولی جوادالائمّه علیه السلام بر صفحهٔ سماء، مُنیر و تابنده می‌شود تا؛

◈ اوّلاً جودی که موجودات بر آن، انشاء شده‌اند به مبدأ فیضان خود بازگردد و همان طور که قوسِ نزول به جودِ حضرت جوادالأئمه(ع) محقّق شد، قوسِ صعود نیز، موجود و محقّق گردد.
◈ ثانیاً [و مهم‌ّتر اینکه]؛ این حقیقت از امام هدایت، بر سرائر اهل ایمان، هویدا شود که صحیفهٔ جود، بر صفحهٔ لاإشاره هم جواد و جواب است. و غیب باری (جلّ جلاله)، به رهایی و اطلاقِ جود آن حضرتِ عالی (علیه السلام)؛ دائما حیات دارد و حضرت باری(جلّ جلاله) به جواد بودنِ نفس خویش یعنی حضرتِ جواد الأئمه(علیه السلام)، مسمّای به «جود» و «جواد» هستند و نه تنها اسماء الهی، بلکه نفس حضرت باری، از جودِ حضرتِ جوادالأئمه(علیه السلام) موجودند.

(⚠️دقت شود که مبانی یگانیِ ذاتی حضرات آل الله علیهم السلام و حضرت حقّ جلّ‌جلاله، پیش از این در #کانال_معرفة_الحق تدریس شده است، و این دقایقِ تحلیلی، به عین شخصی وحدت ذات؛ محقّق است)


🍃الحمد لله الجواد




🔸هوَ اَلْجَوَادُ لاَ اِلَي نِهَايَة
🔹وجُودُهُ غَايَةُ كُلِّ غَايَة

🔸هوَ اَلْجَوَادُ بِالْوُجُودِ اَلسَّارِي
🔹وجُودُهُ مَبْدَأُ (مُظْهِرُ ) جُودِ اَلْبَارِي

🔸هوَ اَلْجَوَادُ اَلْمَحْضُ لاَ لِغَايَة
🔹فإِنَّهُ اَلْمَبْدَءُ وَ اَلنَّهَايَة

🔸و كُلُّ مَا فِي اَلْكَوْنِ فَيْضُ جُودِهِ
🔹و اَلْجُودِ كَالذَّاتِي فِي وُجُودِهِ

🔸و مِنْ بَدِيعِ جُودِهِ اَلاِبْدَاعُ
🔹فإِنَّهُ فِي اَمْرِهِ مُطَاعٌ

🔸كيْفَ وَ بَابُ اَلْجُودِ لِلْجَوَادِ
🔹و اسْمُ الْجَوادِ مَبدَءُ الإيجاد

🔸و كُلُّهُمْ أَسْمَاء حُسنَي اَلْبَارِي
🔹و اَلْجُودُ مبدَءُ اَلْوُجُودِ اَلسَّارِي

(📜 اشاراتی از مدحِ نغز و عمیقِ آیت الله شیخ محمّد حسین غروی اصفهانی -ره-)



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
◾️

.
🌱

و مشابهِ این نکته را در آیات ذیل نیز می‌خوانیم که قرآن؛ ضمیرِ "هو" و کلمۀ "مؤمن" که مذکّر هستند را برای هر دو گروه بیان فرموده است:

🌸﴿وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾🌸
هر كه از مرد و زن که كارهاى شايسته كند - در حالى كه مؤمن باشد -؛ آن‌ها داخل بهشت می‌شوند.
📘نساء، ۱۲

🌸﴿وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى‏ لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً﴾🌸
و هر كس آخرت خواهد و با سعى لازم براى آن بكوشد - در حالى كه مؤمن باشد -؛ آنانند كه از سعيشان قدردانى خواهد شد.
📘أسراء، ۱۹


🍃⇯֎ پس إن شاء الله معلوم شده باشد که مؤمن در نقطۀ جمعیّۀ ایمانی؛
❂☜ بی‌رنگ و لا تعیّن است. که اگر مقامِ خفا و اُنس او مدّ نظر باشد؛ "#نساء" را خواهیم دید. و اگر به مقامِ جلای او اشاره شود؛ "#رجل" را خواهیم دید.

🔔 پس مؤمن؛ در هر نقطه‌ای که به اشاره بیاید؛ "رجل" است، هر چند در محشر و قیامت باشد. و در باطنِ لا اشاره‌اش؛ لطافتِ نسائی دارد.

🌿۞و امّا؛
دقت شود که همه‌ی انسان‌ها باید که #مؤمن باشند. امّا اگر به دنیا میل کنند؛ خلافِ "رجل" ظاهر شدند، پس در ظاهر؛ مؤنّث هستند.
و اگر به مولی (؏) رو کنند؛ مذکّر هستند.
و اگر مایل به عُقبی باشند؛ خنثی هستند.

🔸"طالب‏ الدّنيا": مؤنّث
🔹 "طالب العقبى": مخنّث‏
🔸"طالب المولى": مذكّر

🍃⇯֎ پس بدین ترتیب؛
طالب دنیا؛ [حقیقتاً] "زن" است، و طالب آخرت؛ "خنثی (دو جنسی)" است، و طالب مولی (؏)؛ "مرد" است.
📚بستان السياحه - زين العابدين شيروانى‏، ص۲۷۷

🔰 النّهایة؛
رجالیّت و نسائیّت؛ از حقیقتِ ذات باریتعالی تا عالَم دون ممدود است.
که به اشاره بیان می‌شود:

❂☜ لُبّ نساء بودنِ نساء؛ اُنس است و ناموسیّت و ناز و خفا و باطن.
❂☜ و لُبّ رجل بودنِ رجال؛ قوّامیّت است و نیاز است و ظاهر بودن.

🌿۞ بدین ترتیب؛
آن نقطۀ خفائی و ارتباطِ باطنیّتِ خلوتی که محبّ با خداوند دارد - که "انس" با محبوب است (و در ظاهر که بیاید، "نساء" است و از "انس") -، و آن نقطۀ عصمتیّت و مأنوس بودن؛ حیثیت و لطافتی دارد که در عالمِ ظاهر، به مرآتِ #زنان ظاهر می‌شود.

🍃⇯֎ پس به مَناط و لُبّ نساء بایستی توجّه شود و نه جنسیّت ظاهر.
که اگر به مناط التفات کردیم؛ آیۀ 🌸﴿الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسا؛ نساء، ۳۴﴾🌸 ما را سر در گم نمی‌کند که چطور شد که رجال در قوّت؛ اشدّ از زنان هستند!

🌿۞ رجالیّت؛ ظهورِ آن انس با خداست. که این تمامِ قوّام بودن است. یعنی مأنوس با حقّﷻ وقتی ظاهر بشود، به رجال ظاهر می‌شود. که قرآن فرمود:

🌸﴿«رِجالٌ» لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصار﴾🌸
مردانى كه نه تجارت، و نه داد و ستدى آن‌ها را از ياد خدا و برپا داشتن نماز و دادن زكات غافل نمی‌كند، و از روزى كه دل‏ها و ديده‏ها در آن دگرگون می‌شود، بيم دارند.
📘نور، ۳۷

🍃⇯֎ در حالی که می‌دانیم این آیه؛ مرد و زن نمی‌شناسد و همه را می‌گیرد. پس باید دقّت کرد که «رِجالٌ»، رجالیّت است [و نه ظاهرِ مرد بودن]. یعنی؛ آن لُبِّ اُنس با خدا (یعنی دائم الذّکر بودن)، در ظاهر که بیاید (یعنی در بَیع و تجارت و به طور کلّی در تمام ظواهر)؛ به "#رجال" ظاهر می‌شود. امّا حقیقتِ این انسِ ذکری با خدا؛ لُبّ است و دستخوشِ جنسیّت هیچ کدام (یعنی نساء و رجال) نیست.

🍃⇯֎ چرا که این دو (رجال و نساء)؛ یک حقیقت هستند و ظهورِ حقیقت حقّﷻ که؛
🔸نساء؛ در قبض است و "لا هو"
🔹 رجل؛ در بسط است و "الا هو"
🔔 در حالی که حضرت حقّﷻ وجودِ بسیطۀ "لا هو الا هو" است.


مبحث به لطف خدا ادامه دارد ...🌱


الحمد لله ربّ العالمین🍃




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.
🌱

🍃📖⏎ و امّا قرآن می‌فرماید:

🌸﴿وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾🌸
📘قیامت، ۲۹

🌸﴿إِلىَ‏ رَبِّكَ يَوْمَئذٍ الْمَسَاقُ﴾🌸
📘قیامت، ۳۰

🔸و [میّت‏] دو ساقَش به هم پيچيد،
🔸در آن روز؛ خلق را به سوى خدا خواهند كشيد

که در روایات؛ برای تأویلِ "السَّاقُ بِالسَّاقِ" فرمودند:

🍀【اِلتَفَّتِ الدّنيا بالآخرة】🍀
دنیا به آخرت پیچید.
📚تفسير نور الثقلين، ج‏۵، ص۴۶۵

❂☜ که محلّ جمع شدن و "مَساقِ" آن؛ نفسِ خداوند است.
همان نفس واحدۀ الهی؛ که مقام جمع الجمع بوده، و جامع جلوَتِ دنیوی، و خلوَتِ اخروی است.

♦️بنابراین؛

همانطور که دنیا؛ ظاهرِ آخرت بوده، و آخرت؛ باطنِ دنیاست، این زوجیّت؛ عالم را گرفته است.
و چیزی جز ظهورِ وحدتِ حقّ تعالی نیست که خداوند؛ آن «مَساق»ی است که همه به سوی او در حالِ سوق هستند.

🍃⇯֎ که سائقِ همۀ جان‌ها که تجمیع کنندۀ آن‌ها و «نفس الله تعالی» است، و تمامی نفوس؛ انشائی از اوست؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) هستند، چنان که در حدیثِ مربوط به آیۀ ذیل؛ به این مهمّ اشاره شده است:

🌸﴿وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها «سائِقٌ» وَ شَهيدٌ﴾🌸
و هر كسى همراه يک مأمور سوق دهنده و يک شاهد بيايد.
📘سورۀ ق، ۲۱

🍃۞⏎ حدیث:
🍀【«السائق»؛ أمير المؤمنين (عليه‌السّلام)
و «الشهيد»؛ رسول‌الله (صلّی‌الله‌عليه‌وآله)»】🍀
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۱۳۹

🍃⚠️ تذکّر:
⬅️ [«سائِق»؛ اسم فاعل، و به معنای سوق‌دهنده است. او (ع) به سویِ مَساق که حقّ تعالی است؛ همه را سوق داده و تجمیع می‌کند.]

بنابراین؛ عقودی که در دنیا انجام می‌شوند، لزوماً عقدی بین زوجین حقیقی نیستند.
و بسیاری از جدائی‌ها هم که صورت می‌گیرد، به خاطر این است که عقد حقیقی؛ که آن ↯
🍃☝🏻⇭ «یکی بودنِ حقیقی در عالم عالی است»؛ برقرار نبوده است، و از این رو صرفاً عقدی در⇦ #ظاهر انجام گرفته است.

🍃۞ و امّا در قیامت؛ هر کسی به اهلِ خویش - که سرّ و وجودِ خودش و نفسِ اوست -، بازمی‌گردد، چنان که قرآن فرمود:

🌸﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾🌸
و خوشحال نزد كسان خويش بازگردد.
📘انشقاق، ۹


🔔🌀 کسانی که با علوم غریبه آشنا هستند؛ بر این امر واقفند، و گاهی پیش از ازدواج - چنانچه اذن داشته باشند - تشخیص خود را بیان می‌کنند که؛
آیا این همسر انتخابی؛ همان است که باید باشد یا خیر؟!

☑️ البته به مطلب مهمّ دقّت شود که؛
❂☜ روال و سنّت الهی؛ استفاده از علوم جفر و سایر علوم غریبه #نیست؛
🍃📖۩ بلکه تعقّل و بررسی، مشورت، و نهایتاً در صورتِ تشتّت، «استخاره» مورد نظر خداست.

🍃👈🏻 و از این جهت است که علم جفر و مشابه آن؛ یا خواندنش نهی شده است و یا استفاده‌اش.

🔘 و در نهایت؛ این است که حیثیتِ "توکّل" نیز لحاظ شده است.

🤲🏻✔️ که "توکّل"؛ حقیقتی است مافوقِ هر تعیّنی، و اگر حقّش ادا شود؛ 👈🏻 قضایِ الهی را در مافوقِ قضا، تغییر می‌دهد.


🌿【الْحَمْدُ للهِ الْفَرْدِ الْأَحَد】



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#نفس_واحده_نقطه_بیرنگی_و_اخوت


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.
🌱


💠⏎ بنابراین؛
【نفس واحده】در دارِ #جمال [که جلوۀ【نفس واحده】در رجال است، و اضمحلال وحدت در کثرت]؛
❂☜ مناسب با ارکانِ اربعۀ خودش [که ارکانِ اربعۀ مربوط به【 نفس واحده】- که مطلق‌علی‌الاطلاق است -؛ اربعه‌ای بیرون از #واحده بودن نیست]؛
◇◆ تعدّد زوجاتِ مرد؛
در چهار عقدِ دائم و نامحدودْ متعه وارد می‌شود.



༺•✤•🍃 کفو مطلق 🍃•✤•༻

🍃۞ و امّا؛ اختلافاتی که بین زوجین [چه در عقد (کانَ‌یِ تامّه) و چه بعد از عقد (کانَ‌یِ ناقصه)] هست نیز؛ با درکِ حقیقتِ "زوجیّت" مشخص می‌شود:

🍃⇯֎ "زوجیّت" که عرض شد، عینِ شخصی، و مطلق‌علی‌الاطلاق است، و آن؛ شدّتِ وحدانیّتِ【نفس واحده】است که به زوج و کفو ظاهر می‌شود.
این کفو، در اطلاق و حقیقت؛
❂☜ همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است. که این کفویّت؛
«اطلاقِ حقیقیِ کفو» بودن است. حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:

🔻«لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ فَاطِمَةَ لِعَلِيٍّ مَا كَانَ لَهَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ كُفْوٌ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.»🔺
اگر خداوند فاطمه (س) را برای علی(ع) خلق نکرده بود؛ بر روی زمین [تعیّنات]، از آدم(ع) تا دیگران؛ کفوی برای حضرت فاطمه(س) نبود.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3 - بَابُ الْأَكْفَاء ، ص393

این کفویّت مطلق است که حقیقتِ نفیِ لُبّی 💎﴿وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ؛ توحید 4﴾💎 می‌باشد.

💬 در ذهن اهل حدود؛ کفو بودنِ نفوس، فرعِ بر دوئیّت نفوس، لحاظ می‌شود.
یعنی؛
#دو نفس را در نظر می‌گیرند که با یکدیگر کفو هستند. امّا به همین میزان که دوئیّت لحاظ شده است؛ نفیِ کفوِ اطلاقی شده است!

✅ چرا که «کفو مطلق»؛ جلوۀ【نفسِ واحده】است.

🍃֎ و اگر به خودش ظاهر شود؛
همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است، و آن؛
《ظهورِ حقیقی》است.➠

🌍 و اگر متناسب با عالَمِ دون ظاهر شود، آن مقامِ حضرت نبیّ (ص) است که در ادنی‌درکۀ عالَم اشارات می‌آید، و در کنارِ خبیثۀ مطلق (یعنی عایشه و حفصۀ ملعونه) آمده و 🔻 "کلّمینی حمیرا"🔺 را در نهایتِ اذیّت شدن بیان می‌فرماید ...

پس این است که حضرت پیامبر اکرم (ص) فرمود:

🔻『مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیتُ』🔺
هیچ پیامبری مثل من اذیت نشد.
📚مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام) -ابن شهرآشوب -، ج‏۳، ص۲۴۷


🌧 آن لطافتِ معنا که "رحمة" است وُ وحدت؛ به وجودِ طبیبانۀ طیّبِ وحدتش که 💎✨ «طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ؛ 📘نهج البلاغه، خطبۀ 108»✨💎 است؛

تا حضیض عالَم و"اسفل سافلین"یِ حِمارِ حُمیرایی، آمده، و راسمِ مطلقِ‌علی‌الاطلاق است.

🔥🍃 بنابراین در کنارِ ملعونۀ ازلی و ابدی؛
سفرۀ عیشِ مطلقۀ خویش را در کنارِ غاصبِ #عیش (یعنی آن که از حقیقت تا لفظ و اسمِ "عایشه" را غصبِ حقیقت کرده) پهن می‌سازد ...


💫 پس نُه فلکِ افلاک را به نُه زوجۀ او تطبیق دهید و
🍃⇯⇦ اطلاقِ کُفوِ علویِ ولایت و فاطمیِ عصمت (علیهما السّلام) را در علی‌الاطلاقیِ نبوّت و رسالتِ او مشاهده نمائید ...

⇩ 🍃۞ و امّا از آن حقیقت؛ چون تنزیل شدیم، هر کفوی را از آنجا ببینیم.
که چه به کفویّت ظهور کند،
و چه به غیر کفویّت؛
باز خودش است که ظهور کرده است،
و ظهورش؛ خودش است که فرمود:

💎﴿هو الظّاهر﴾💎

✓🔹 منتها دقّت کنیم که [تحلیلاً]؛

❂☜ اگر در کفویّت؛ زوج بود؛
این⇦ جلوه‌ی «اطلاقِ»【نفس واحده】است.

(✅ که حضرت امام جعفر صادق-ع- می‌فرمایند:
🔻«الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْض‏.»🔺
بعضی از مؤمنین با بعضی دیگر کفو هستند.
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3 - بَابُ الْأَكْفَاء ، ص393)


❂☜ و اگر در غیرِ کفویّت، زوج بود؛
این جلوه‌ی⇦ «علی‌الاطلاق» بودنِ 【نفس واحده】است.



🌱『الْحَمْدُ للّهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#تعدد_زوجات_عینیت_شخصی


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

🌱

🌟 و امّا اهل بصیرت که حقائق را «بِنُورِ الله» مشاهده می‌نمایند؛ شاهدانِ مقامِ "جمعُ الجمع" هستند، و هر امری را در مقامِ جمعُ الجمع و اطلاق علی الإطلاق [که جامعِ حقیقی مقام خلوَت و مقام جلوَت است] مشاهده می‌نمایند. پس ایشان؛ نه به حدِّ جلوَتِ عالَمِ ظاهر متوقّف‌اند، و نه به حدِّ خلوَتِ عالَم باطن.

🍃⇯֎ و با این دیدِ اطلاقی؛
◇◆ پیوستگی‌ها و ناپیوستگی‌هایِ باطنی و ظاهری؛ از اِشرافِ مقامِ جمعُ الجمع و #اطلاق - که جامعِ عوالِم باطنی و عوالِم ظاهری است -؛ برقرار بوده، و قواعدِ باطن و ظاهر؛ به اِشرافِ بی‌رنگیِ اطلاق است که رنگِ باطنی و ظاهری می‌گیرد.

🍃⇯֎ تا آنجا که⤥
🚫 ↫منفورترین حلالِ خدا هم اگر طلاق است؛
به نفسِ اختیارِ شخص (که 👈🏻 جلوه‌ای از اطلاق حقیقی است)؛ از عوالِم باطنی تا عوالِم ظاهری، محقّق است.
و نه ظاهر؛ مقهورِ باطن است و نه باطن؛ مقهورِ ظاهر.

✧ ༅࿐

📌 و امّا راجع به تعدّد زوجات و اختلافِ زوجَین، و یا طلاق و جدائی زوجین، و یا ازدواج پیامبران با زنانی که کافر و یا منافق بوده‌اند و ...
🔅 تمامیِ این سؤالات؛
❂☜ در جامعیّت اطلاق و «#عین_شخصی»
آنقدر معلوم است که دیگر سؤالی نمی‌ماند❗️

✅ پس【عین شخصی】بودنِ نَفْس - که مطلق عَلَی الإطلاق است - را به عنوانِ ملاک و معیار داشته باشیم.
و بعد؛
❂☜ انشاء نفوس و خَلق ازواج، خُلقِ آحاد، و تعدّد زوجات را به【عین شخصی بودنِ نفس】نظاره کنیم ...

🔔 و حقیقتاً با تمرکز به【عین شخصی】دیگر اِشکال و سؤالی باقی نمی‌ماند.

که【عین شخصی】؛
🔘↫مقامی است که در آن؛ سائل و مجیب به وحدتِ شخصی جمعند وُ مقامِ 🌸﴿لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ؛ سوره‌ی انبیاء (ع)، ۲۳﴾🌸 می‌باشد ...

و هر سؤالی هم؛
بعد از آن مقام معنا پیدا می‌کند.
که:
🌸﴿وَ هُمْ يُسْئَلُونَ﴾🌸




🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱



🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوج_دنیوی_زوج_اخروی
#زوجیت_حقیقی



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.
🌱


🌿📜↫و امّا در روایتی مُطَوّل؛
حضرت فاطمة الزهرا (سلام‌الله‌علیها) به جناب سلمان (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🌱❐⇦ نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ سلمان (ع) است؛ «سَلْمَى‏» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ مقداد (ع) است؛ «مَقْدُودَة» است.
🌱❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ اباذر (ع) است؛ «ذَرَّة‏» است.

✅ نکته‌ای به اختصار:
این زوجات؛ به حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) عرض کردند؛ 🔻«أَنَّنَا جَوَارٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مِنْ دَارِ السَّلَام‏؛ همانا ما از خانۀ سلام، کنار ملائکه هستیم»🔺. پس زوجِ مؤمن؛ مافوقِ این است که صرفاً حوریه‌ و مَلَک باشد. بلکه زوج مؤمن - که خودیّت و نفسِ اوست -؛ لطافت و #جلال حوریه، و #صورت إنسیه را توأمان دارا می‌باشد، یعنی زوجِ مؤمن؛ جلوه‌ای از مقام جمعُ الجمعِ «نفس واحده» است، و از این رو؛ از «دار السّلام» - که منزلِ بی‌رنگی و اطلاق بوده، و از جلواتِ حضرت فاطمه (س) است - می‌باشد.

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۷


🔹✓ توضیح اینکه؛
اگر اسمِ زوجۀ منسوب به حضرت مقداد(ع)⇦⦅مقدوده⦆ است، در واقع؛
❂☜ ظهورِ باطنِ خودِ مقداد (ع) است، و مشابهتِ اسمی نیست.

🌑☜ بلکه مسمّا در عالمِ #باطن وقتی به اشاره آمده؛ به اسم ⦅#مقدوده⦆ به اشاره آمده است.

🌍☜و همین مسمّا وقتی در عالمِ #ظاهر به اشاره آمده؛ به اسمِ ⦅#مقداد⦆ به اشاره آمده است.

🍃⛲️ و حسب روایت فوق؛
اینکه نساءِ #حقیقی؛ همان "اُنس" است[🌸『مَعْنَى النّساءِ أنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَال؛ 📚معاني الأخبار، ص۴۸』🌸]؛
🌿☜ در #بهشت معلوم می‌شود.

🍃⇯֎ و آن؛
💫☜ حقیقتِ اُنس و اتّصالِ #باطن به #ظاهر بوده، که در واقع؛ ترسیم شدنِ ظاهر یا به عبارتی متجلّی شدنِ مسمّاست.

♦️ بنابراین؛ تزویج با حورالعین در بهشت؛
💫☜ برگشتِ ظاهر به سمتِ باطن است.

📌و در نتیجه؛ حور العین صرفاً برای جنس مردان نیست، بلکه عنوانی کلّی است که هم مشمولِ مردان، و هم زنان می‌گردد.


⊰᯽⊱┈──╌▼

🔔 خیلی مهمّ است که مَناط و معیار نساء (جلال و باطن) و رجال (جمال و ظاهر) را از دست ندهیم. چرا که اصل؛ به دست داشتنِ #معیار است. و اگر ابتدا «عین شخصی» را معنا نکنیم، مسلماً سؤالاتِ زیاد و اشکالات زیادی در برخورد با آیات و روایاتِ این موضوع، برایمان پیش می‌آید.

(برای مطالعۀ مبحثِ «عینیّت» رجوع بفرمایید به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/299)

⊰᯽⊱┈──╌▲


♻️ جمع‌بندی آنکه؛
🍃【زوجِ هر انسانی در جنّت؛ ▼خودیّت اوست▲ که جلوه کرده است.】🍃
در نتیجه؛
♦️ «زوجیّت»↫ در خودِ انسان بایستی دیده شود.

🌍 که اگر ابتدائا این جمع‌بندی را در عالمِ ظاهر (یعنی در دنیا) بررسی نکردیم؛ اصلِ مطلب روشن نشده، و اشکالات زیادی هم که به #ظاهر در تعارض با آیات قرآن است؛ برایمان رخ می‌دهد.





🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#زوجیت_در_قیامت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.
🌱

🌿۞ و امّا جمع‌بندی آنکه؛
روایاتِ مورد بحث، که دلالتِ بر نقصِ حیاء در رجال و نقصِ عقل در نساء دارند؛
🔅☜ بیان شخصیّتِ رجال و نساء نیست! بلکه بیانِ تفاوتِ خلقتیِ آنان (یعنی #تکوین)، و مترتّب بر جنسِ خلقت؛
وظائف و تکالیفِ آن‌ها (یعنی #تشریع) است.

🍃⇯֎ بنابراین؛
چه از جماعتِ نسوان، و چه از جماعتِ رجال؛
آن کسانی که با خواندنِ آیات و روایاتی که وظائف و حقوقِ زن و مرد را بیان فرموده است، ابتدا از تعیّن و مصداقِ جنسِ خود وارد می‌شوند؛
هیچ‌گاه به حقائق و لطائفِ این خصوص راه پیدا نمی‌کنند و عمدتاً به مقایسه می‌پردازند!
و با این وصف؛ صرفاً سعی بر آن دارند که موقعیّت و منافعِ متعیّنِ خود و یا جنسِ خود را به نحوِ تعیّن، تثبیت کنند!

🍃⇯֎ ولیکن؛
اگر ابتدائاً از تعیّنِ نساء و رجال دست بکشند، و حقیقت و جامعیّتِ «نفس واحده» (یعنی حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام) را بشناسند و بدانند که؛
حقیقتِ #نساء؛
⚫️☜ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» است.
و حقیقتِ #رجال؛
🟡☜ جلوۀ جمالیِ «نفس واحده» است.

🌟 با این معرفت، خواهند یافت که؛
༺𒆳
🔹☜ نساء و رجال، در دوئیّت، و در کنارِ حدّیِ یکدیگر نیستند! بلکه زن و مرد؛
تجلیّاتِ حقیقتِ واحدۀ نفسِ الهیﷻ هستند.

💫۞ و آنگاه با این بینش، خواهند دانست که؛
🔅☜ حقوق و وظائف نساء و رجال نسبت به یکدیگر؛ جلواتِ «حقّ مطلق» است.

🍃⇯֎ بدین بیان که؛
🌟حقوق و وظائفِ رجال نسبت به نساء؛
🔅☜ برای اضمحلالِ جمالِ «حقّ مطلق» در جلالِ «حقّ مطلق»، و درکِ یگانگی و عینیّت شخصیِ جمالِ حقّﷻ با جلال حقّﷻ در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضراتِ «نفس واحده» (ع) است.

⭐️ و حقوق و وظائفِ نساء نسبت به رجال؛
🔅☜ برای اضمحلالِ جلالِ «حقّ مطلق» در جمالِ «حقّ مطلق»، و درکِ یگانگی و عینیّتِ شخصیِ جلالِ حقّﷻ با جمالِ حقّﷻ در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضراتِ «نفس واحده» (ع) است.


🍃۞ و النّهایة؛ چنان که بیان شد؛
این نقطه؛ نقطۀ درکِ یگانگی و وحدتِ نفسیِ زوجَین، در مقامِ جمع‌الجمعیِ «نفس واحده» است.

♦️و همانا که این #وحدت_حقیقی در «نفس واحده» (یعنی در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضرات ائمّه‌ی اطهار علیهم‌السّلام)؛
🔅☜ #سکونت و امنیتِ حقیقی [که جوشیده از #ایمان است] می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
🔅☜ "لِتَسْكُنُوا إِلَيْها"
وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً
إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾💎
✾ و از نشانه‌هاى او اينكه؛
از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد ...
و ميانتان دوستى و مهربانى نهاد.
آرى در اين [نعمت‏] براى مردمى كه می‌انديشند؛ نشانه‌هايى است.
📘روم، ۲۱



🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نواقص_العقول
#نقص_در_حیاء

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.
🌱

🔰 ناموس مطلق، لیلة القدر، حضرت فاطمه(س) به نفسِ تغسیل و تکفین خود؛ به حضرتِ نفس الله تعالی(ع) امر می‌فرمایند:

▪️«أَنْتَ أَوْلَى بِي مِنْ غَيْرِي حَنِّطْنِي وَ غَسِّلْنِي وَ كَفِّنِّي بِاللَّيْلِ وَ صَلِّ عَلَيَّ وَ ادْفِنِّي بِاللَّيْلِ وَ لَا تُعْلِمْ أَحَداً»▪️
تو از ديگران براى (غسل و كفن) من مقدم هستى، مرا شبانه حنوط كن، شبانه غسل بده، شبانه دفن كن، شبانه بر بدنم نماز بگذار، شبانه به خاكم بسپار، و احدى را از فوت من آگاه مساز.

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۲۱۴

◾️ با تغسیل و تکفین و تدفین توسّط حضرت نفس الله تعالی(ع)؛ حضرت لیلة القدر(س)، در نهایتِ جلواتِ خود، از خفایِ «لیلة» به جلوتِ «القدر»؛ در نهایتِ مراتبِ عوالِم وجود متجلّی می‌شوند.

🔰اگر این تغسیل و تکفین و تدفین اخیر نباشد؛
▪️1. تمام تجلّی حضرت عصمة الله(س)، محقّق نخواهد شد.
▪️2. به تغسیل حضرت عصمة الله(س)؛ توحید افعالی انشاء می‌شود و فنایِ افعال موجودات در افعالِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
به تکفین حضرت عصمة الله(س)؛ توحید صفاتی انشاء می‌شود و فنایِ صفاتِ موجودات در صفاتِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.
به تدفین حضرت عصمة الله(س)؛ توحید ذاتی انشاء می‌شود و فنایِ نفس و ذاتِ موجودات در نفس و ذاتِ حقّ تعالی، رقم می‌خورد.


🔲 دقّت شود:

با اعتقاد و توجّه به وحدتِ حقیقیِ حضراتِ آل الله(ع) در مقام جمع الجمع؛
اینگونه تغسیل و تکفین و تدفین، برای أحدی از حضراتِ معصومین(ع) نبوده است.
و این تغسیل و تکفین و تدفین؛ جلوۀ حجاب مطلق إلهی است که حتّی نفس و ذات إلهی هم در این لطیفۀ خاصّ الخاصِّ نوری، به نحوِ نوری (تأکید میشود که اشتباه تصوّر نگردد؛ به نحوِ نوری و نفیِ نوری و لبّی) به وجودِ حضرت فاطمه(س) از خود محجوب است.
به عنایتِ حضرت صدّیقه طاهره(س)؛

🍂م‌ن از مفصّل این نکته مجملی گفت‌م
تو خود حدیث مفصّل بخوان از این مجمل

🔔 باشد که إن شاء الله اهلِ این دقائق، به دنبالِ مبسوط و مشروح آن؛ ترغیب شوند و مبنایِ خاصّ آن در وجودشان، محقّق و مسجّل گردد.




༺֎ اهل دقّت إن شاء الله حاضر باشند و بیابند که؛
جسارتِ عمر ملعون تا به کجاست.
آن ملعون، حیات و ذاتیّت ذات و نفسِ إلهی را نشانه گرفته و ضاربِ دَم به دَمِ آن است.

🍂 آه!
قلم را یارایِ شرح بیشتر این غصّه نیست!

تا صبح قیامت
هزار قصّۀ پر غصۀ عَزا
در چاهِ آهِ حضرت مولی(ع)
خوانده می‌شود و ...
بمیرم بر مولایی(ع) که سر در گریبانِ نَفْسُ اللّهی، سراسرْ چاهِ آه و «بئر معطله» هستند تا رازی از غصّۀ این داغ را بر اهلش مرثیه نمایند💧...

🍁 إلهی!
بحقّ آهِ مظلومانۀ مولی(ع) در خلوَتسرایِ بئر معطلۀ «نفس الله تعالی»؛
به عینِ
لعنِ بر عمر ملعون و تمام تابعین لعینش؛
༺۞•﴿عجّل لِوَلیّکَ الفَرَج﴾•۞༻🤲🏻
.


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴
#حجاب_مطلق
#حجاب

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.