❇️قسط❇️

🔵🔴⚪️ تاملی در روش شناسی عدالتخواهی


🔺عدالتخواهان و انقلابیون فهم و درک اولویت مسئله #عدالت در همه وجوه و سطوح را سالهاست مبتنی بر اسلام ناب دریافته اند و کوله بار مبارزه را بردوش گرفته اند. اما در روش شناسی دچار ابهامات ، اشکالات و تفاسیر متعدد هستیم
.
🔺بارها شده است در مسائل کشور مفاسد و مظالمی مشاهده کرده ایم(البته خیلی از موارد هم ندیده ایم)، اولین کاری که می کنیم فرد مورد ظلم واقع شده را پیدا می کنیم و به هرطریقی که شده است با هزینه کردن تمامی منابع انسانی و هویتی جریان قصد داریم احقاق حق فرد مظلوم کنیم. آن فرد را آنچنان بزرگ می کنیم و ضریب می دهیم گویا او نماد و علمدار جریان #عدالتخواه و #انقلابی است.

🔺فارغ از اینکه در بعضی موارد که در عمل اتفاق هم افتاده اطلاعاتمان غلط یا ناقص بوده و عملیات را خیلی زود شروع کرده ایم یا اصلا نباید عملیات می کردیم، مسئله مهمتر اینجاست که ما پیش از #ظالم با #ظلم و پیش از #مفسد با #فساد مشکل داریم و این روش موجود آدرس غلطی بی سرانجامی است که ما را به مقصود نخواهد رساند.
و از طرفی افتادن صرف و تمام و کمال در دام #مصداق ما را از هدفمان یعنی اصلاح گری سیستم و ساختار موجود به پیگیری امور یک مظلوم(که در جای خودش هم پسندیده هست) تقلیل می دهد.

🔺سیدناالقائد بسیار حکیمانه در شیراز فرمودند: "شما زرنگی کنید، شما اسم نیاورید، شما روی مصداق تکیه نکنید؛ شما پرچم را بلند کنید. وقتی پرچم را بلند کردید، آن کسی که مجری است، آن کسی که در محیط اجراء میخواهد کار انجام دهد، همه حساب کار خودشان را میکنند. آن کسی هم که فریاد مربوط به محتوای این پرچم را بلند کرده، احساس دلگرمی می کند و کار پیش خواهد رفت."

🔺مگر تجربه #طلبه_سیرجانی و حجه السلام #عمارلو در قضیه تحصن برجام فراموش شده است؟ زمانیکه تمام توان جریان عدالتخواه با همه اساتیدش و رسانه هایش پای کار طلبه سیرجانی آمد و آنقدر آن شخص را بزرگ کردیم که اولا ماهیت ظلم و اصل اعتراض کمتر دیده می شد و از طرفی با نمادشدن طلبه سیرجانی در پیشانی جریان عدالتخواه و بعد هم اقدامات بعدی او کار بجایی رسید که جریان به این نتیجه رسید که دیگر او را همراهی نکند چراکه این مسیری که طلبه پی گرفته است هیچ نتیجه ای دربرنخواهد داشت. یا در تحصن برجام حاج آقاعمارلو که با نیت خالص به میدان آمده بود را در جایگاهی قراردادیم که نباید و در آخر امر هم شد آنچه که شد و این نتیجه کاری بود که خودمان کرده بودیم.

🔺اینکه از هرکسی که فراتر از جناح های سیاسی فریاد #عدالتخواهی سَر داد حمایت کنیم، بسیار بدیهی و روشن است اما مسئله بر سَر"مُدل و سطح حمایت" ، تبدیل نشدن "#مصداق" به "#نماد" ، عدم غفلت از "#گفتمان" ، "اصل فساد" و "#ساختارهای_فسادزا" است.

🔺در اعتراض #کامیون_داران به فساد در سیستم حمل و نقل سید میثم صفاییان لیدر رانندگان را محکوم به حبس می کنند، شاعری انقلابی را در جریان پیگیری فسادی بازداشت می کنند، کارگری را در جریان تشکیل صنف کارگری دستگیر می کنند و... از این دست موارد ممکن است بسیار اتفاق بیفتد که از خیلی آنها هم بی اطلاع هستیم. به راستی انتهای این سیر و تسلسل کجاست؟ آیا رسالت ما پیگیری و احقاق حق تک تک افرادی هستیم که به زعم خود حقشان پایمال شده است؟ آیا با این روش اصلاح سیستم و عدالت محقق خواهد شد یا ما صرفا درگیر مصادیقی خواهیم شد که علاوه بر آسیب هایی که در بالا ذکر شد ما را از اصل فساد و اصلاح مسئله و مشکل دور خواهد کرد؟ در همین مسئله کامیون داران چقدر اصل فساد یعنی قاچاق، باردزدی، فساد در باربری ها و کمیسیون های غیرقانونی ضریب داده شد و پیگیری شد؟ مقایسه ای ساده نشان خواهد داد آنقدر که "#مصداق فرد" ضریب داده شد، "#مسئله فساد" ضریب داده نشد و اصل قضیه به حاشیه رفت. براساس این روش از عدالتخواهی احتمالا باید جلو دادگستری های بست بشینیم و هرکسی که حق اش ضایع شده بود را پیداکنیم و در یک تسلسل بی انتها دنبال کار آنها بیفتیم بلکه #عدالت محقق بشود!!!

🔺بین این دو مُدل رفتاری مرز باریکی است. کسی منکر حمایت از نمونه هایی مانند سیدمیثم صفاییان نیست، باید هم حمایت بشوند، دلگرمی داده شوند، اما نباید"#مصادیق" بجای "#مسئله" ، "اصل" و "#نماد" بشوند.

🔺به راستی رسالت جنبش عدالتخواه در دهه چهارم انقلاب دقیقا همانی است که در دهه 80 پیگیری می کرد؟ "پیگیری تخصصی #مسائل نظام" ، "تقدم #مطالبه و #اصلاح ساختارهای فسادزا بر تمرکز بر مصادیق" ، "#گفتمان سازی و عمومی کردن #مطالبات" ، "پرهیز از نمادسازی های بیخود از مصادیق و حرکت به سمت نمادسازی جریانی و گفتمانی" "#مسئله_محوری بجای #مصداق_محوری" و... از دست مسائلی است که گاها در هیجانات فعالیت ها به فراموشی سپرده می شود.

#علیرضا_فقیهی_راد


🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ بهتر است به ما بگویند انقلابی تا اینکه فقط بگویند عدالتخواه

✳️ حجت الاسلام قنبریان در مورد بررسی اندیشه‌ی امام بیان کرد:

🔻افراد، یکی جبهه ی #آزادی را بر می دارد یکی جبهه‌ی #پیشرفت یکی #عدالت ولی اینها نمی‌دانند همه‌ی اینها باید با هم دیگر باشد و با هم دیگر تناسب داشته باشد آزادی وقتی خودش را از بقیه‌ی معانی جدا کند دیگر معنایش تغییر می‌کند و حتی ممکن است معنای لیبرالی بگیرد باید تمام این اجزا را در کنار هم که می گذاریم یک معنای واحدی بدهند و روح تمام اینها باید یکی باشد که امام و رهبر از آن روح واحد به معنای #توحیدی اشاره می‌کنند.

🔻اسلام امام در مورد روح توحیدی صحبت می کند، امام صندوق رای و رای مردم را متن اسلام تفسیر می کند.

🔻در گام دوم #معنویت و #سبک_زندگی نیز وجود دارد که ما این معانی را به مباحث آزادی استقلال، عدالت، پیشرفت و امنیت مرتبط می‌کنیم.

🔻نتیجه‌ی نظر سنجی که در میان دانشجویان خود انجام دادم بین جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی این بود که اکثرا به حکومت اسلامی رای دادند از آنها پرسیدم آیا شما از تمام نماینده‌های نماز جمعه یا شورای نگهبان راضی هستید؟ پاسخ آنان منفی بود پرسیدم پس چرا به #حکومت_اسلامی رای میدهید؟ چرا نمی‌گویید جمهوری و آزادی باشد تا مردم رای بدهند.

🔻اینکه می‌گویند #تفکیک باحجاب و بی‌حجاب نکنید دارند می‌گویند که این دو قطبی ها را بوجود نیاورید.

🔻نماینده مجلس باید انسان جامعی باشد و به تمام ابعاد از جمله آزادی,عدالت, پیشرفت و امنیت توجه کند نه اینکه فقط روی یک بعد متمرکز شود.

🔻بهتر است به ما بگویند #انقلابی تا اینکه فقط بگویند عدالتخواه، نباید تک بعدی بر روی عدالت کار شود علت متمرکز شدن ما بر روی عدالت این است که جامعه اکنون به آن نیاز دارد در صورتیکه ما بر روی تمام ابعاد باید کار کنیم.

🔻بین فعل #عدالتخواهی با وضعیت عدالتخواهی باید تفاوت قائل شویم عدالت به عنوان یک فعل امکان دارد تعدیل شود و به تاخیر بیافتد و یک عمل عدالتخواهانه‌ای که اولویت دارد اول انجام شود.

🔻در زمان کشته شدن عثمان مردم از امام علی خواستند تا قاتل عثمان را به مجازات برساند اما امام فرمود: بگذارید تا دلها آرام شود اول باید به حزب اموی رسیدگی کرد زیرا بی عدالتی در آنجا داد می‌زند بعد از این به قاتل عثمان رسیدگی می‌کنیم.

🔻بعضی اوقات به خاطر خود مردم باید از یک فعل عدالتخواهانه دست کشید ولی وضعیت عدالتخواهی فرق می‌کند و مطلق است جامعه باید به سمت عدالتخواهی در حرکت باشد و این استثناء ندارد یعنی زمانی که می‌گویند آیا اکنون در جامعه عدالت برقرار است یا نه باید وضعیت عدالتخواهی به گونه ای باشد که بگویند در جامعه #عدالت برقرار است.

🔻مصلحت واقعی باید از #مصلحت_بافی ها مشخص شود ما باید معیاری برای تشخیص این دو از هم داشته باشیم.

🔻عدالتخواهی باید به سمت درست هدایت شد باید حواسمان باشد که فقط گرفتار #مصداق ها نشویم چون ما را از مسئله‌ی اصلی دور میکند باید مبانی عدالت را مدنظر قرار دهیم.

🔻به گفته‌ی رهبر ما نیاز به متخصص داریم در مسئله ی عدالتخواهی نیز باید متخصصانی باشند که #اولویت های عدالتخواهی را تشخیص دهند .

🔻توحید در عرض مبانی گفته شده نیست بلکه در طول آنها است، عدالت، توحید است و #نظام_طبقاتی شرک است، دینی که در جهت عکس فلسفی ادیان حرکت میکند یا این دین الهی نیست یا آن را تحریف کرده‌اند.

🔻جامعه‌ی فاقد آزادی یک نوع #بردگی و مقابل توحید قرار دارد و شرک است و ما تمام این مبانی را در کتاب طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی آقا می‌بینیم.

🔻در نهج‌ابلاغه یک مفهوم خیلی به چشم میخورد حاکم و رعیت، یعنی رعایت کردن.
رعایت کردن یک انسان یعنی انحفاظ همه‌ی داریی‌هاییش و باید از حقوق و دارایی و آزادی او حفاظت کرد .

#ما_باید_قوی_شویم

🌐 @Edalatkhahi