#امامت ، هویت مذهب حقًه #تشیع 🔹🔹🔹

بخش سوم 🔴

تشیع از باب تفعل است و به معنای قبول پیروی و اطاعت است. پس اگر کسی #شیعه است نمی تواند فقط ادعا کند من #علی(ع) را دوست دارم. اصلاً شیعه بودن به معنی پیروی کردن و اطاعت کردن است. لذا شیعه در لغت به معنی اتباع و پیروان است.

اما از نظر اصطلاحی وقتی می گوییم شیعه یکی از #مذاهب اسلامی است به امیرالمومنین ع منتسب می شود. شیعه علی یعنی «قد غلب هذا الاسم (شیعه) علی من یتولی علیا و اهل بیته، حتی صار اسما لهم خاصا» یعنی این نام یعنی شیعه غالب شده و علم گردیده بر هر کسی که قائل به #ولایت علی (ع) و اهل بیت نشان است، تا جائی که کلمه شیعه «مختص» به ایشان شده است.

#شیعه کیست؟ «الشیعیة الذی إذا اختلف الناس عن رسول الله اخذوا بقول علی» یعنی اگر مردم در تفسیر سنت و فرمایشات #رسول اکرم ص اختلاف می کردند، شیعه کسانی اند که این اختلاف را به استناد قول علی(ع) حل می کردند. در ادامه روایت دارد که اگر در بیان حضرت #امیرالمومنین ع اختلاف می کردند به بیان امام #جعفر صادق ع مراجعه می کردند.

بنابراین ما با این #طایفه و این معنا از شیعه سرو کار داریم. تشیع اعتقادی که اعتقاداتش و جهان بینی اش را که در حوزه #عقل نظری است و ایدئولوژی اش را که در حوزه عقل عملی است همه را از امیرالمومنین ع از ابتدا تا وجود نازنین حضرت #حجت ع گرفته است.

حال این سوال مطرح است که شیعه اعتقادی از چه زمانی پیدا شده و تاریحچه پیدایش آن چیست؟

ما چند قول را مطرح می کنیم :

یک قول این است که می گویند تشیع از زمان #سقیفه به جود آمده است.

به رغم تلاش های #پیامبر ص برای بیان جانشین خودشان و حفظ ارکان اسلام، متاسفانه سقیفه بعد از #رحلت پیامبر به وقوع پیوست. امر خدا بر زمین ماند و خاندان پیامبر خانه نشین شدند و دیگران در اثر تلاش های خود و متقاعد کردن امت سر کار آمدند و خلیفه شدند. منتهی خلیفه منصوب از سوی مردم.

در آن زمان عده ای بودند که با منتخب مردم در سقیفه بیعت نکردند که از جمله دوازده نفر اند. #طبرسی نقل می کند از امام صادق ع سوال شد هنگامی که سقیفه تشکیل شد آیا کسی از اصحاب اعتراض نکرد؟ حضرت فرمودند دوازده نفر از جمله #خالد بن سعید بن عاص -و او مردی از #بنی‏امیه بود- و #سلمان فارسی، و #ابوذر غفاری، و #مقداد بن اسود، و #عمار بن یاسر، و #بریده اسلمی. و اما از انصار عبارت بودند از: #ابوالهیثم بن التیهان، و #سهل، و #عثمان - دو فرزند #حنیف - و #خزیمة بن ثابت ذو الشهادتین، و #ابی بن کعب و #ابوایوب انصاری.

اینها بیعت نکردند و در تبعیت از #علی(ع) باقی ماندند. هر گاه در دوران سقیفه می خواستند از این عده یاد کنند می گفتند اینها #شیعیان علی(ع) هستند. به همین جهت می گویند پیدایش شیعه از عصر سقیفه بوده است.


……………………………
@drhadiansarii

مشخصات فنی بزرگ‌ترین پروژه عمرانی جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور

#صحن حضرت #زهرا(ع) در #نجف اشرف، محیطی دلنشین در جوار #حرم علوی و بخشی از طرح توسعه جامع این حرم است که چند سالی است چشم‌ها را نوازش داده و در ماه‌های آینده رخ نقاب برداشته و میزبانی از زائران #امیرالمومنین (ع) را تسهیل می‌کند.

فضاى این صحن، از محل مقام حضرت #زین‌العابدین (ع) شروع شده وتا مكان فعلی حرم مطهر امیرالمومنین(ع) ادامه می‌یابد و طراحی آن به نحوی است که 60 درصد زائرین ورودی به حرم مطهر از اين ورودی به حرم وصحن مطهر گام نهند.

از مقام حضرت زین‌العابدین (ع) تا #گنبد طلایی امام اول شیعیان 450 متر فاصله است؛ این همان محلی است که امام #سجاد(ع) برای زیارت مخفیانه قبر مطهر جدًخود می‌ایستادند و سلام و عرض ارادت کرده و به سمت #قبرمطهر گام برمی‌داشتند؛ مقام #صافی صفایمانی هم جنب همین مقام است.

ساخت و ساز صحن حضرت زهرا (س) بر اساس معماری اسلامی ایرانی صورت گرفته است؛ علت این کار هم به سابقه ساخت و سازهای مربوط به حرم مطهر حضرت علی‌(ع) باز می‌گردد؛ معماری حرم امیرالمومنین را می‌توان به 9دوره از زمان #آل‌بویه تا‌کنون تقسیم کرد که آخرین معماری هم مربوط به 300سال پیش و متعلق به #نادرشاه افشار باز مى گردد.
در بخش غیرزیارتی، موزه و کتابخانه هرکدام به مساحت 16500 مترمربع، بخش اداری به مساحت 10 هزار مترمربع و هتل به مساحت 11 هزار مترمربع ساخته شده است؛ کتابخانه‌ای هم در 5طبقه با گنجایش یک میلیون کتاب در حال ساخت است؛ 500 زائر می‌توانند خودروی خود را در این بخش پارک کنند؛ 3 آمفی‌تئاتر هم برای این بخش تعبیه شده است که گنجایش هر کدام 100 نفر است.

عظمت #صحن حضرت زهرا(س) به‌حدی است که بزرگ‌ترین پروژه عمرانی #جمهوری اسلامی #ایران در خارج از کشور محسوب می‌شود.
بخش زیارتی صحن حضرت زهرا(س) در 4طبقه به مساحت 100 هزار مترمربع و بخش غیرزیارتی هم در 5 طبقه و به مساحت 12 هزار مترمربع ساخته شده است.

طراحی صحن به‌گونه‌ای انجام گرفته که ارتفاع نهایی پروژه از 15 متر تجاوز نکند چرا که موجب اخلال در دید گنبد خواهد گرديد.
«ستون‌ها و سازه اصلی صحن حضرت زهرا(ع) با مقاومت بتنی 500کیلوگرم سیمان در واحد مترمکعب ساخته شده که بیشترین مقداری است که می‌توان در یک پروژه بتنی به کار گرفت.

بیش از 70درصد محصولات و مصالح استفاده شده در صحن حضرت زهرا(ع) ایرانی است؛ عمده #سنگ‌های به کار رفته در این صحن، از معادن سنگ استان‌های #خراسان جنوبی، #مرکزی، #لرستان، و شهرهای #آذرشهر، #مراغه و #سیرجان تامین می‌شود که برخلاف سنگ‌های نمای #مسجد النبی (ص) و #مسجد الحرام که مخلوطی از سنگ و #پلیمر است، طبیعی بوده و به‌لحاظ کیفیت نیز بسیار بهتر از آنهاست.

هرچند تمام هزینه‌های ساخت صحن حضرت زهرا(ع) از کمک‌های مردمی تامین می‌شود.
اما طراحان این پروژه تمام تلاش خود را کرده‌اند که هزینه‌های صورت گرفته در عملیات عمرانی این صحن به حداقل برسد لذا با وجود آنکه روزانه به طور متوسط 25 #کامیون و تریلی مصالح وارد صحن می‌شود اما با حذف واسطه‌های خرید و انتقال کالا به #عراق، هدایا و #نذورات مردمی در اقتصادی‌ترین حالت هزینه می‌شود.

گفتنى است كه در اين پروژه ، متبرعين ونيكوكاران برجسته اى وجود داشته كه گاه يك فرد ، تمام هزينه هاى سنگ يك #فاز از اين صحن مطهر را پرداخته است.
ويا #لوسترهاى آن را گروهى از عزيزان اين صنف اهداء نموده اند.

با اتمام هر #رواق از بخش‌های زیارتی، آن بخش بلافاصله و بدون هیچ تشریفات خاصی در اختیار #تولیت حرم قرار می‌گیرد تا آنها هم بتوانند از آن بهره‌برداری کرده و در اختیار زائران قرار می‌دهند؛ این کار در 40 ماه اخیر به صورت مستمر انجام شده است.

زائرانی که در ایام #اربعین سال‌های گذشته علاوه بر #کربلا ،به #نجف هم سفر کرده‌اند عموما تجربه استفاده از این فضاهای جدیدالاحداث را داشته‌اند و شاهد افزایش مستمر فضای رواق‌ها بوده‌اند.

__________
@drhadiansarii

برای بسیاری از مردم این سوال وجود دارد که چرا بر #گنبد نورانی #امیرالمومنین(ع) پرچمی وجود ندارد در حالی که تمامی گنبدهای ائمه اطهار پرچم دارند؟
#پرچم نمادی به نشانه #خون‌خواهی و طلب تقاص است و #تقاص خون امام #علی علیه السلام توسط فرزندش امام #حسن علیه السلام از #ابن ملجم ملعون گرفته شد؛ در حالی که سایر امامان #معصوم در انتظار قیام امام منتظر برای قصاص قاتلان هستند.
گنبد حضرت #زینب(س) نیز پرچمی نداشت تا اینکه بارگاه نورانی اش به دست شمر صفتان بمباران شد و مدافعان حرم حضرت زینب پرچم تقاص را بر گنبد ملکوتی اش بر افراشتند.
زيباترين عكس از گنبد مطهر علوى كه با هلى برد از آسمان اين فضا گرفته شده است.
پنجه زرينى كه هنگام ترميم بر آن قرار داده شد را ملاحظه مى كنيد.
السلام عليك يا امير المومنين ع يا ابو الحسن ورحمة الله وبركاته.

………………………
@drhadiansarii

#کلیپ_مستند
بزرگداشت #مباهله
در کلیسای #برلین
به اراده جمعی از فعالان #شیعه، همزمان با ایام روز مباهله #پیامبر(ص) با #مسیحیان در سال 10 هجرت،
مراسمی با هدف ایجاد ارتباط بین #ادیان، در #کلیسای «پاسیون» منطقه «نئوکلنِ» برلین برگزار شد
در این مراسم گروه‌های متنوعی از #مسلمانان و مسیحیان مقیم آلمان و همچنین شخصیت‏‌های علمی و دانشگاهی حضور داشتند
محققین حاضر در این برنامه به تشریح دلایل و انگیزه‏‌های لازم برای معرفی میراث غنی #اسلامی با محوریت تأثیر عمیق #مذهب #تشیع بر فرهنگ و باورهای عمومی پرداختند
همچنین قطعه شعر جاویدان گفتگوی میان حضرت #زهرا(س) و حضرت #علی(ع) که توسط گوته، پدرِ ادبیاتِ معاصرِ #آلمان، سروده شده بود به صورت دکلمه اجرا شد
#گوته در این سروده، دیالوگی میان دو تن از عزیزانِ پیامبر اسلام(ص) را به زبانی فاخر توصیف می‌کند
در ادامه آقای دکتر محمد عامر اندیشمند #مصری از مرکز التراث اسلامی به ایراد سخنانی در رابطه با تاریخ حیات حضرت علی(ع) و جایگاه ایشان نزد مسیحیان پرداختند و عباراتی سودمند را در تشریح شرایط و ویژگی‏های دنیای تشیع ابراز داشتند
این مراسم به عکس‌هایی از مرقد شریف #امیرالمومنین(ع) در محراب کلیسای پاسیون مزین شده بود.

با تشکر از فطرس مدیا

…………………………
@drhadiansarii

#فاطمه _معصومه (س) مشهور به کریمه اهل بیت، دختر امام #کاظم(ع) و خواهر امام #رضا(ع).
حضرت معصومه در ۲۰۱ قمری برای دیدار برادرش امام رضا(ع) در #طوس، از #مدینه به ایران آمد؛ اما در میانه راه، به علت بیماری درگذشت و در #قم به خاک سپرده شد. عالمان #شیعه، ویژگی‌های شخصیتی و علمی وی را ستوده و از او روایاتی نیز نقل کرده‌اند.
در برخی روایات، پاداش زیارت او، #بهشت دانسته شده است. شیعیان بر #مرقد او بارگاهی ساخته‌اند که به حرم حضرت معصومه شناخته می‌شود.
نقل شده است که روزی عده‌ای از شیعیان وارد #مدینه شدند و پرسش‌هایی داشتند که می‌خواستند از محضر امام کاظم(ع) بپرسند و ایشان در سفر بود. از این رو فاطمه معصومه (س) پاسخ آن پرسش‌ها را نوشت و به آنان داد. آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر امام (ع) را دیدند. هنگامی که امام (ع) پرسش‌های آنان و پاسخ‌های معصومه (س) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِداها اَبوها» پدرش به فدایش باد.
از فاطمه معصومه (س)، احادیثی در موضوعاتی همچون حبّ آل #محمد (ص)،مقام #امیرالمومنین (ع) و شیعیان وی نقل شده است.
بر پایه برخی روایات، حضرت معصومه از مقام #شفاعت نزد خداوند برخوردار است و شیعیان با شفاعت او وارد بهشت می‌شوند. از جمله از امام #صادق(ع) روایت شده است که:
«در قم، بانویی از نسل من #دفن می‌گردد که فاطمه نامیده می‌شود، با شفاعت او همه شیعیانِ ما وارد بهشت می‌شوند.»
تاریخ وفات حضرت معصومه (س) در منابع متقدم ذکر نشده اما برخی از منابع متأخر وفات او را در ۱۰ #ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ قمری در ۲۸ سالگی عنوان کرده‌اند.برخی نیز ۱۲ ربیع‌الثانی را نقل کرده‌اند. حضرت معصومه برای دیدار برادر باکاروانی از بستگان و خویشان راهی ایران شد. کاروان وقتی به #ساوه رسید، دچار #جنگ سختی با دشمنان اهل بیت شد و همه برادران و برادرزادگان حضرت معصومه به #شهادت رسیدند. فاطمه معصومه پس از دیدن جنازه‌های غرق به خونِ عزیزانش به سختی #بیمار شد.وی پس از این جریان، به خادم خود گفت او را به قم ببرد.
قول دیگر آن است که چون خبر بیماری حضرت معصومه به #آل سعد رسید، تصمیم گرفتند خدمت او بروند و از وی درخواست کنند به قم بیاید. در این میان #موسی بن خزرج #اشعری یکی از اشعریان قم و از یاران امام رضا(ع) در این کار بر دیگران پیشی گرفت و خدمت فاطمه معصومه رسید، مهار شتر او را گرفت و فاطمه معصومه را وارد قم کرد و به خانه خود برد. .فاطمه معصومه ۱۷ روز در خانه موسی بن #خزرج ساکن و به عبادت و راز و نیاز مشغول بود. اکنون این خانه و عبادتگاه در شهر قم، به «#سِتّیه» یا «#بیت‌النور» مشهور است.



……………………………
@drhadiansarii

در مسجد #کوفه🔹
همواره سعی براین دارم که در سفرهایم به اعتاب مقدسه #عراق ، به زیارت #مسجد کوفه بشتابم.
مسجد جامع کوفه، از مساجد بزرگ جهان اسلام است که نزد شیعیان، چهارمین مسجد مهم بعد از #مسجدالحرام، مسجدالنبی و مسجدالاقصی و همچنین یکی از قدیمی‌ترین و مهمترین آثار زیارتی شهر کوفه به شمار می‌آید. بنابر برخی روایات، نخستین کسی که مسجد کوفه را طرح ریزی کرد و با وسعت زیادی آن را بنیان گذاشت، حضرت #آدم(ع) بود و بعدها حضرت #نوح(ع) پس از #طوفان آن را تجدید بنا کرد.
در سال ۱۷ هجری قمری با حضور اولیه مسلمانان در کوفه در زمان سعد بن ابی وقاص و پیشنهاد #سلمان فارسی، این مسجد به همراه دارالاماره، دوباره ساخته شد.
این مسجد در طول تاریخ خود شاهد حضور بسیاری از انبیای الهی، پیامبر اسلام، حضرت #امیرالمومنین، امام #حسن(ع) و امام #حسین(ع) و برخی از امامان بزرگوار بوده است.
در سال ۳۶ هجری با حضور امیرالمومنین در این مسجد، بر اهمیت و توجه به آن افزوده گردید. امیرالمومنین بارها در این مسجد به #نماز ایستاده، بر منبر آن خطبه‌ها خوانده، برخی از امور قضاوت و کشورداری خود را در آنجا انجام داده و نهایتا در محراب این مسجد به شهادت رسیده است.
در کنار مسجد کوفه مرقد #میثم تمار، #خانه امیرالمومنین، دارالاماره کوفه، مرقد #مسلم بن عقیل، مرقد #هانی بن عروة و مرقد #مختار قراردارد. این مسجد دارای مقامات متعدد بوده و در بسیاری از آنها اعمال روحانی مسجد انجام می‌گیرد.
همان گونه که مسافر می‌تواند نماز را در مسجدالحرام، حرم امام حسین(ع) و مسجدالنبی تمام یا شکسته بخواند؛ در مسجد کوفه هم می‌تواند تمام یا شکسته بخواند. روایات فراوانی در فضیلت مسجد کوفه وارد شده است و طبق برخی از آنها، مسجد کوفه از باغ‌های بهشتی است. اگر کسی وارد مسجد کوفه شود، آمرزیده است. شهر کوفه مرکز حکومت امام زمان(عج) و مسجد کوفه، مرکز ستاد فرماندهی ایشان خواهد بود.
پس از زیارت دقایقی با #تولیت پرتلاش آن جناب سید مجید #موسوی دیدار نموده واز فعالیتهای عمرانی مسجد ، سخن گفته شد.



………………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش دوم🔹

برخی با مغالطه ،برخورد حکومتی از ناحیه #پیامبر اکرم(ص)، #امیرالمومنین(ع) و امام #حسن(ع) با پدیده پوشش و بدپوششی را مورد انکار قرار داده‏اند!
این ادعا در حالی است که حتی اگر برخورد حکومتی را منحصر در برخورد حقوقی و قضائی بدانیم نیز، موارد متعددی از این نوع مواجهه در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) مشاهده می‏شود که در ادامه سخن به برخی از آنها اشاره خواهم نمود.
برخورد حکومتی و غیر حکومتی: با توجه به حکومت‏داری پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) و محرومیت دیگر معصومین(ع) از این جایگاه، شاید بتوان کیفیت برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی را از این دیدگاه نیز به دو دسته تقسیم نمود: برخورد #حکومتی و برخورد #غیر _حکومتی.
مقصود از برخورد حکومتی برخوردهایی است که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت #علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت‏داری ایشان و از شأن حکومتی ایشان ناشی شده است.
مقصود از برخورد غیر حکومتی نیز برخوردهایی است که از سوی جملگی معصومین(ع) در زمان محرومیت آنها از حکومت از سوی ایشان صادر شده است. همچنین برخوردهایی که از سوی پیامبر اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسن(ع) در زمان حکومت‏شان، اما از شأنی غیر از شأن حکومتی آنها صادر شده باشد نیز در زمره انحای برخورد غیرحکومتی قرار دارد.
برخی از مخالفینِ برخورد با پدیده پوشش و بدپوششی، با این ادعا که در سیره پیامبر اکرم(ص) و امیرالمومنین(ع) و نیز در اعلامیه‏های رسمی و حکومتی ایشان ،امریکه نشان از برخورد این دوبزرگوار با این پدیده وجود ندارد، بر عدم مشروعیت چنین کاری پای می‏ فشرند! چنان‌که در ادامه این تحقیق اثبات خواهد شد، عدم برخورد معصومین(ع)، خصوصاً پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) با پدیده #بدپوششی، ادعایی #پوچ و واهی است، چه اینکه در موارد فراوان و متعددی شاهد برخوردهای گوناگون ایشان با این #پدیده شوم هستیم. با این حال کمبود گزارش‏ها و روایات در این زمینه نسبت به زمینه‏های دیگر، می‏تواند مستند به چند امر باشد:
اول: زمان نزول #حکم حجاب: حکم وجوب حجاب در سال #پنجم هجری و بنا بر برخی روایات و گزارش‏ها در سال #هشتم هجری تشریع گردیده است. (ن.ک. قاموس قرآن، ج8، ص302؛ المیزان، ج20، ص376ـ377؛ البرهان، ج1، ص251؛ التمهید، ج1، ص106ـ10) بر این اساس تا حدود ۱8 سال بعد از #بعثت پیامبر اکرم(ص) حجاب کامل میان مسلمانان واجب نبود. این امر خود یکی از مهم‌ترین دلائل کمبود #گزارش در برخورد پیامبر اکرم(ص) با این پدیده است. وقتی هنوز #حکم حجاب نازل نشده، برخورد با بدپوششی چه معنایی خواهد داشت؟
دوم) فقدان #مصداق: در سال‏های اولیه نزول آیات حجاب و ابلاغ حکم وجوب آن از سوی پیامبر اکرم(ص) ،تمامی زنان ساکن در #مدینه و دیگر سرزمین‏ های اسلامی چنان به این حکم الهی مقید و ملتزم گشتند که دیگر نیازی به برخورد و الزام عمومی و حکومتی از سوی پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) نبود؛ گرچه در مواردی حتی شاهد این مهم نیز هستیم. شاید این سخن در ابتدا امری عجیب و بعید به نظر برسد، اما مروری بر گزارش‏های روایی و تاریخی از وضعیت حجاب در جامعه #صدر اسلام، پس از نزول آیات و حکم حجاب، صحت این ادعا را روشن می‏نماید.



…………………………
@drhadiansarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش سوم🔹

نمونه‏ هایی از برخوردهای #رسمی و حکومتی #پیامبر اکرم(ص) و #امیرالمومنین(ع) با پدیده بدپوششی
🔴پیامبر اکرم(ص) هنگامی که #عمرو بن حزم را به عنوان والی #نجران در #یمن منصوب کرد، شرح وظایفی برای او نگاشت. حضرت در بخشی از این آئین‏نامه کاری، او را مسئول پاکدامنی و #حجاب مردم می‏داند و از او می‏خواهد به اقدامات عملی در این زمینه همت گمارد: «عهد من محمد النبى رسول‏الله ....اينكه مردم را از #نماز خواندن در يك لباس كوچك نهى كند مگر اينكه پوششى باشد كه بتواند دو طرف آن را به دو شانه خود گره بزند. و مردم را از اينكه لباس كوچكى بپوشند كه #عورتشان آشكار شود بازدارد و از اينكه كسى موهايش را پشت سرش انباشته كند، نهى كند» (میانه جی، مکاتیب‏الرسول، ج2، ص528). این فرمایش که در واقع وظائف حکومت را نیز بازگو می‏کند، با صراحت، گسترش حجاب و عفاف و برخورد با پدیده بدپوششی را از کارویژه‏های حکومت می‏ داند.

🔴از #جابر بن عبدالله #انصاری نقل شده است که #پیامبر اکرم(ص) از توقف #زنان در مسیر رفت و آمد و اینکه زنان هنگام بیرون آمدن از خانه #لباس شهرت بپوشند، نهی می‏ کرد. همچنین زنان را از آنچه سبب ایجاد #زینت در صدایشان (ناز و کرشمه) می‏شود و نیز از بلند کردن صدایشان در غیر ضرورت نهی فرموده است: همانا رسول خدا(ص) نهی می‌فرمود از اینکه #زن از وسط خیابان و یا کوچه راه برود، و می‏فرمود: زنان سهمی در وسط جادّه ندارند، و همچنین او نهی می‏کرد از اینکه زن هنگام خارج شدن از منزل، لباسی بپوشد که مشهور و انگشت نما باشد، و یا خود را تزیین به زیور آلاتی نماید که موقع راه رفتن سر و صدای آنها شنیده شود (و باعث جلب توجّه مردان نامحرم گردد)، و همانا او #لعنت می‏کرد زنانی را که خود را (از لحاظ پوشش و رفتار) شبیه مردان می‏کنند و یا مردانی را که خود را #شبیه زنان می‏نمایند، و همچنین نهی می‏کرد از اینکه زنان بدون ضرورت در میان #نامحرمان حرف بزنند، و یا در غیر خانه‏های خودشان شب را بخوابند، و همچنین نهی می‏کرد از اینکه مردان نامحرم بر آنان #سلام کنند.‏ (مستدرک‏الوسائل، ج14، ص280) این روایت پیرامون حضور زنان در اجتماع از جهت پوشش و شیوه گفت‌و‌گوی اجتماعی آنان وارد شده است. بنابراین از روایت می‏توان این مطلب را برداشت نمود که، حکومت و دستگاه‏های حکومتی می‏توانند در صورت عدم رعایت پوشش در محافل اجتماعی توسط زنان با ایشان برخورد نموده و مانع از حضور زنان #بد حجاب در جامعه شود.



……………………………
@drhadianarii

#فرهنگ برخورد با بدپوششی در سیره #اهل بیت(ع)‼️
بخش چهارم🔹


امام #صادق(ع) به نقل از #امیرالمومنین(ع) کیفیت حضور #زنان در یکی از مکان‏های عمومی یعنی #بازار را تعیین می‏فرماید، که این حکم را می‏توان در دیگر مکان‏های عمومی نیز جاری ساخت:
«عَنْ أَبِي‏عَبْدِ اللهِ(ع) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)‏ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُونَ (کلینی، الکافی، ج5، ص537)...
آیا شرم نمی‏کنید و به غیرت نمی‏آیید، که زنان شما راهی بازارها و مغازه‏ها می‏شوند و با افراد بی‏دین برخورد می‏ کنند ؟ چگونگی خطاب حضرت ،نشان می‌دهد که از جایگاه حکومت، چنین سرزنشی را متوجه سهل‌انگاری #عراقیان کرده است و نه امر به معروف و نهی از منکر #شخصی. !!
خطاب کلی به عراقیان و گزارش دادن به حضرت گویای این نکته است. وقتی حضرت در حالی که #حاکم است، آن هم با این لحن، خطابی را متوجه جامعه می‌کند، اصل این است که از موضع حاکمیت است !و نه صرف بیان حکم شرعی یا وظیفه شخصی امر به معروف و نهی از منکر، همانند هر فرد دیگر.
دیگر اینکه مقصود روایت این نیست که چرا #زنان اهل عراق به رفت و آمد در خیابان و بازار مبادرت می‏کنند؛ بلکه مقصود سرزنش اهل عراق از نحوه رفت و آمد زنان است. به قرینه سخن #رسول‏الله(ص) که پیش‏تر نقل شد، حضرت علی(ع) زنان اهل عراق را امر کردند به هنگام رفت و آمد باید از کنار راه عبور کنند تا برخوردی با مردان پیش نیاید، اگر غیر این اتفاق افتد؛ نشانه بی‏شرمی و بی‏غیرتی اهل آن شهر است. مطابق این روایت نیز بی‏حجاب بودن زنان در معابر عمومی به طریق اُولی مورد عتاب و نهی حاکم اسلامی قرار می‏گیرد.
از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: مردی #زن _صفت را پیش پیامبر(ص) آوردند که دست و پای خود را #حنا گذاشته بود. حضرت پرسید: چرا چنین کرده است؟ گفتند:ای #رسول‏خدا! خود را شبیه #زنان می‌سازد. پیامبر دستور #تبعیداو را به منطقه‌ای در #مدینه به نام (#نقیع) صادر کرد.





……………………………
@drhadiansarii

لحظات حساس تاریخ!!!🔹🔹



...آن گاه که لحظات #مباهله فرا رسید،
مسیحیان
که در لباس‌های فاخر و آراسته به طلا و زر برای مباهله حاضر شده بودند،
سیمای مطمئن و آرام رسول خدا را مشاهده کردند که قدم به میدان مباهله می‌گذارد....

دست دو کودک(حسن و حسین) در دستان رسول خدا...

نگاه مهربان پیامبر به این دو،
حکایت از شدت محبّت رسول خدا به آنان است

بانوی دو عالم علیهاالسلام، پشت سر حضرتش حرکت می‌کند...

امیرالمومنین پشت سر حضرت زهرا

آرام آرام به سوی جایگاه مباهله گام بر می‌دارند....

مسیحیان نجران وقتی مشاهده کردند رسول خدا عزیزترین کسان خویش را به صحنهء #مباهله آورده است،
هراسان شدند

بزرگ آنان گفت:
ای گروه نصارا
من چهره‌هایی می‌بینم
که اگر دست به دعا بردارند،
کوه‌ها را جابه‌جا می‌کنند
#مباهله نکنید که هلاک می‌شوید

خب نجرانیان از درِ صلح درآمدند

اما باز هم مدال افتخار بر گردن #امیرالمومنین
👈نَفْس پیامبر و جان رسول 👉

📚بحارالانوار ج۳۵ص۲۷۵



………………………………
@drhadansari

#شهيد آية الله حاج شيخ احمد #انصارى قمى


ولادت
آیت الله شیخ احمد انصاری قمی در سال ۱۲۹۷ شمسی در شهر #قم بدنیا آمد. پدر وی شیخ محمد حسین قمی بود که در محله #چهل اختران قم سکونت داشت و به زهد و تقوی مشهور و در میان مردم به « #شیخ » معروف بود.
وی چهارمین فرزند شیخ محمد حسین بود و فرزند بزرگ او شیخ مرتضی انصاری خطیب و سخنور نامی ایران در دهه ای و چهل و پنجاه شمسی می باشد.

تحصیلات
وی در کودکی پدر خود را از دست داد و در ۱۱ سالگی به همت برادر بزرگ خود به تحصیل مقدمات علم روی آورد. شوق او به آموختن وی را واداشت تا در سن ۱۷ سالگی بهمراه مادر خود به نجف اشرف هجرت کند. نخست برای زیارت به نجف مشرف شد لیکن آستانه #امیرالمومنین ع او را به خود جذب نمود و مادر تنها به ایران باز گشت ، وی قصد اقامت دائمی را در نجف نمود و با جدیت تمام به تحصیل پرداخت بگونه ای که حتی برای فوت برخی عزیزان و فامیل نزدیک خود حاضر به ترک نجف نگردید.

اساتید

در این مدت از اساتید مشهور و معروف حوزه نجف از جمله مرحوم میرزا عبدالهادی #شیرازی ، سید محمود #شاهرودی سید محسن #حکیم ـ و سید ابوالقاسم #خوئی بهره ها برد.
از دیگر اساتید ایشان مرحوم آیت الله حاج سید محمد #روحانی است که بسیاری از دروس سطوح عالی حوزه را بهمراه برخی دیگر از معاریف حوزه همچون شهید سید محمد باقر #صدر نزد ایشان تلمذ نمود و با شهید صدر و چند تن دیگر به مباحثه پرداختند.
در میان این بزرگان رابطه بسیار نزدیکی با آیت الله العظمی خوئی برقرار نمود و از شاگردان بسیار نزدیک ایشان به حساب می آمد و این رابطه تا آخر ادامه یافت بگونه ای که طرف #مشورت ایشان بود.

فعالیتها
آیت الله انصاری در کنار اشتغالات علمی و تدریس ، همت بسیار بلندی در انجام کارهای خیر و عالم المنفعه داشت و به علت روابط بسیار گسترده خود با بیوت مراجع تقلید و دیگران از چهره های صاحب نفوذ در امور اجتماعی #حوزه علمیه و شهر نجف گردید و گره گشای بسیاری از مشکلات بشمار می آمد.
در جریان حوادث ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ و واقعه مدرسه #فیضیه ایشان نقش فعالی در نجف داشت و حوزه را به تعطیل کشانید و دیداری میان علما و مرجع وقت حضرت آیه الله حکیم در کوفه ترتیب داد و بعد از هجرت امام #خمینی به نجف ارتباط نزدیکی با ایشان داشت .
یکی از اقدامات ارزشمند وی به عهده گرفتن مسئولیت کمک رسانی به نزدیک به ۷۰۰ زندانی ایرانی در #زندان شهر #حله عراق بود. این افراد که معمولا زائران بودند که با عدم آگاهی از قوانین اقامتی عراق به تناوب در سالهای ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۴ دستگیر و در زندان به سر می بردند به علت دور بودن از خانواده شرایط بسیار سختی را در زندان می گذراندند. به همت آیت الله انصاری و توافق مسئولین زندان شرایط مناسبی برای این افراد فراهم گردید و هزاران دینار عراقی صرف بهبود وضعیت معیشتی آنان گردید ، و در نهایت با اقدامات ایشان و گفتگو با مسئولین مربوط حکم عفو عمومی تمامی آنان صادر گردید و همگی در سال ۱۳۵۵ ش به ایران بازگردانده شدند .
پس از به قدرت رسیدن #صدام در سال ۱۳۵۸ که شرایط عراق بسیار سخت و حساس گردید ، و تهاجم همه جانبه ای برای شکستن قدرت حوزه علمیه نجف و مراجع تقلید آغاز گردید ، بسیاری از چهره های صاحب نفوذ حوزه تحت فشار قرار گرفتند و در این رابطه آیت الله انصاری از نخستین افرادی بود که مورد تعرض قرار گرفت ، و در چندین نوبت به اشکال گوناگون برای او مزاحمتهایی ایجاد شد. و در چند نوبت تهدید به اخراج از عراق گردید که با حمایت مرجعیت از ایشان موضوع موقتا منتفی گردید. ولی همچنان فشار بر ایشان ادامه داشت ، آیت الله انصاری قصد خروج از عراق را نمود. لیکن آیت الله خوئی صریحا به ایشان فرمود که بیرون رفتن شما از نجف حرام است و شما از ارکان حوزه علمیه بشمار می روید.

شهادت
در نیمه دوم سال ۱۳۵۹ رژیم عراق که در حال آمادگی برای تهاجم به جمهوری اسلامی ایران بود ، برای آماده سازی شرایط جنگ در فاصله کوتاهی اقدام به دستگیریهای گسترده ای در سطح حوزه علمیه نجف و علمای موثر دیگر شهرهای مهم عراق زد ، از آن جمله در نجف شهید آیه الله صدر را دستگیر و اعدام نمود و در همان زمان در نیمه شبی بیش از ۲۰ نفر از مامورین امنیتی به خانه آیت الله انصاری یورش برده و او را دستگیر و مستقیما به بغداد انتقال دادند ، و آزادی او را مشروط به همکاری و تایید آیه الله العظمی خوئی و حوزه نجف از رژیم صدام قرار دادند ، تاییدی که هرگز حوزه و مراجع آن حاضر به انجام آن نبودند.
اقدامات فراوانی برای رهایی ایشان از زندان در داخل عراق و خارج آن از سوی سازمانهای بین المللی انجام گرفت لیکن بی نتیجه ماند و همواره رژیم صدام از پاسخگویی طفره می رفت
سرانجام پس از سقوط رژیم صدام و گشوده شدن زندانها ، اثری از این عالم بزرگوار و دیگر علما و مومنین دستگیر شده بدست نیامد و مشخص شد همگی به دست جلادان آن #رژیم خون آشام به #شهادت رسیده اند.

▪️تنها اوست که بت‌های دل را می‌شکند.

#نماوا "بت‌شکن" به مناسبت سالروز فتح مکه


#تهذیب_نفس
#سبک_زندگی_مهدوی
#امیرالمومنین_علیه_السلام
@Elteja

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله الذی جعل کمال دینه و تمام نعمته بولایه امیر المومنین علیه السلام
قال الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام : یابن ابی نصر اینما کنت فاحضر یوم الغدیر عند امیرالمومنین علیه السلام
بسیار دوست داشتم در روز #عید سعید #غدیر امسال در نجف اشرف مشرف می شدم و به زیارت مضجع نورانی #امیرالمومنین علیه السلام نائل می شدم اما چون همه ساله روز عید سعید غدیر مجلس جشن باشکوهی در #حسینیه مرجع ولائی حضرت آیت الله العظمی #صافی قدس سره الشریف برگزار می شود از این جهت توفیق زیارت نجف اشرف را نداشتم اما از آن جائی که هوای نجف اشرف مرا از خود بیخود کرده بود شب و روز در این فکر بودم که آیا می شود در این ایام مبارک که تعلق دارد به وجود مبارک آن امام همام زیارت آن حضرت نصیبم شود واز نزدیک خاک پای #زائران درگاه فرشته پاسبانش را سرمه چشمانم نمایم ، ؟ چرا این توفیق از حقیر گرفته شد ؛؟ با این افکار روز وشب را سپری می کردم که ناگهان انگار خودم را در #نجف اشرف دیدم ودل وجانم روح تازه گرفت بله؛ زمانی که کتاب گرانسنگ ومبارک( #تاریخ نجف از آغاز تا کنون ) را می بوسیدم وبر دیدگانم می گذاشتم حس وحالی به من گفت عزم نجف را داشتی وموفق نشدی اما این افتخار نصیبت شد کتابی که از اول تا به آخر درباره شهری است که معشوق ومحبوب توست زیارت نمائی وخود را در #ایوان با صفای حرم مولا ببینی ؛
آری این را از صمیم دل می گویم نوشته ایی که درباره مولی الموحدین حبل الله المتین وصی رسول رب العالمین وآنچه که به آن امام عزیزتر از جان ارتباط داشته باشد به آن کمال احترام نموده ومقدس می دارم وآنرا وسیله نجات از مهلکه ها وذخیره برای عالم بقا می دانم.
واما بعد جناب مستطاب دانشمند فرزانه مورخ عالی مقام خادم درگاه مقدس #علوی آقای دکتر #هادی _انصاری .
درود وسلام وتحیت برشما عزیز گرامی که با نوشتن این کتاب ارزشمند بر توفیقات بیشمار شما در خدمت به نشر و ترویج معارف نورانی اهلبیت علیهم السلام افزوده شد وآنرا همانطور که خود در مقدمه آن نوشته اید به ساحت مقدس امیر المومنین علی علیه السلام تقدیم نمودی وبه آیه شریفه قرآن استناد نمودی که یوم لاینفع مال ولا بنون آنرا ذخیره ای برای آنروز قرار دادی و منفعتی بسیار بزرگ کسب نمودی
خوشا به #سعادت شما طوبی لکم و طوبی لکم و هنیئا لکم
برادر عزیز ومهربان از شما فقط یک حاجت دارم که با داشتن این همه پاداش واجر وثواب ، حقیر سرپا تقصیر را در ذره ایی کوچک از انها سهیم نمائید!

از خداوند متعال مسئلت دارم کتاب نورانی شما مورد نظر کیمیا اثر مولایمان حضرت بقیه الله الاعظم روحی وارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا قرار بگیرد
ان شاء الله تعالی

۲۲ ذی الحجه الحرام ۱۴۴۵

قم
محمد حسن صافی

بسم الله الرحمن الرحیم

آتش‌افروزی اسرائیل در غزه و لبنان، شهادت سید حسن، و وظیفه ما

«وَ لَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ» (بقره: ۲۵۰)

امروزه با شرایط دردناک و دشواری مواجهیم.
مقام معظم رهبری چند ماه قبل فرمودند:
«شرایط کنونی منطقه به گونه‌ای است که هم برای دشمن صهیونیستی شرایط مرگ و زندگی است و هم برای جبهه حق. ورود لبنان به قضایای اخیر فلسطین و غزه تأثیر عمیقی داشت و اگر چنین کاری انجام نمی‌شد قطعا بیشترین خسارت به خود لبنان وارد می شد.»
توجه شود:
«هم برای دشمن صهیونیستی و هم برای جبهه حق».

⭕️ این روزها که #اسرائیل درندگی را به نهایت رسانده و #شهادت_سید_حسن، خون دلی را که به خاطر #غزه و #لبنان می‌خوردیم، مضاعف کرده، بسیاری در بهت فرو رفته و خون ها به جوش آمده است، برخی گمان می‌کنند که اکنون وقت آن است که #ایران به عنوان اصل و محور مقاومت، مستقیم وارد میدان جنگ شود؛
و #دشمن هم با ابزار رسانه‌ای خود تلاش می‌کند در افکار عمومی عدم ورود مستقیم ایران به جنگ را حمل بر ضعف و ناتوانی ما کند.

💢اما چه باید کرد؟

📜در جریان یکی از جنگ‌ها که دشمنان اسلام برای یکسره کردن کار اسلام با لشکری عظیم به راه افتاده بودند، مشاوران جنگی به خلیفه وقت (عمر بن خطاب) پیشنهاد دادند که خودش با تمام نیروهای سپاه اسلام مستقیم وارد میدان شود. خلیفه با #امیرالمومنین ع مشورت كرد.

امیرالمومنین ع راهکاری عملیاتی ارائه داد که شاید امروز بتواند سرلوحه اقداماتی باشد که ما قرار است انجام دهیم.

فرمودند:
اين امر، پيروزى و خوارى‏‌اش، نه به اندكى سپاه بود، و نه به بسيارى آن. دين خدا بود كه خدا چيره‏‌اش نمود، و سپاه او كه آماده‏‌اش كرد، و يارى‏‌اش فرمود، تا بدانجا رسيد كه رسيد، و پرتو آن بدانجا دميد كه دميد.
ما از خدا وعده پيروزى داريم. او به وعده خود وفا كند و سپاه خود را يارى دهد.
جايگاه آنکه عهده‌دار امر است در اين كار، جايگاه رشته‌‏اى است‏ كه مهره‌‏ها را به هم فراهم آرد و برخى را ضميمه برخى ديگر دارد. اگر رشته ببرد، مهره‌‏ها پراكنده شود و از ميان رود، و ديگر به تمامى فراهم نيايد.
مردم پشتیبان تو امروز اگر چه اندكند در شمار، امّا با يكدلى و يك سخنى در اسلام، نيرومندند و بسيار. تو همانند قطب برجاى بمان، و این مردم را چون سنگ آسيا گرد خود بگردان، و به آنان آتش جنگ را برافروزان؛ كه اگر تو از اين سرزمين برون شوى، مردم از هر سو تو را رها كنند، و پيمان بسته را بشكنند، و چنان شود كه نگاهدارى مرزها كه پشت سر مى‌‏گذارى براى تو مهمّتر باشد از آنچه پيش روى دارى.
همانا دشمن اگر فردا تو را در وسط میدان ببیند، گويد اين ريشه و اصل آنهاست، اگر آن را بريديد آسوده گرديديد، و همين سبب شود كه فشار آنان به تو سخت‌‏تر گردد و طمع ايشان در تو بيشتر.
اين كه گفتى آنان به راه افتاده‏‌اند، تا با مسلمانان پيكار كنند، ناخشنودى خداى سبحان از عزم آنان به جنگ با مسلمانان، از تو بيشتر است، و او بر دگرگون ساختن آنچه خود ناپسند مى‌‏دارد تواناتر.
امّا آنچه از شمار آنان گفتى، ما در گذشته نمى‌‏جنگيديم به نيروى بسيارى، بلكه مى‌‏جنگيديم با چشم داشتن به پيروزى و يارىِ [خداوند متعال].

📚نهج البلاغة، خطبه ۱۴۶ (ترجمه سید جعفر شهیدی)

متن خطبه در اینجا
@souzanchi