تخريب #بقيع🔹
السلام علیکم یا اهل بیت النبوة
بر روی قبور پیشوایان و سایر بزرگان #اسلام که در #مدینه مدفون بودند گنبدها و بناهایی قرار داشت.
🔴در سال ۱۳۴۴ق. همه آثار تاریخی این قبرستان به فتوای شیخ عبدالله بلیهد، قاضی القضاة #سعودی، به بهانه #شرک و بدعت بودنِ زیارت قبور در هشتم #شوال این سال ویران شد.
✅بنای قبور به باور بیشتر مسلمانان #شیعه و #سنی بر خلاف اعتقادات وهابی، با اصول و معتقدات اسلامی در تضاد نیست و زیارت قبور بزرگان دین و مزار مؤمنان یک عمل مستحب و در سنت اسلامی دارای پیشینه است. اماکن و بناهای مذهبی در بقیع، افزون بر وجهه مذهبی، وجهه تاریخی نیز داشتند و برای مسلمانان نشانگر هویت تاریخی آنان بودند.
واکنش‌ها به تخریب
مردم #آذربایجان، #شوروی، #ازبکستان، #ترکمنستان، #ایران، #ترکیه، #افغانستان، #عراق، #چین، #مغولستان، #هند و مناطقی از #روسیه در نامه‌ها و مکاتبات بسیار، ضمن اظهار تأسف و محکومیت، به فرجام ویرانی مرقد نبوی هشدار دادند.
☝️دولت‌ها
دولت هاي مسلمان علیه این اقدام اعتراض کردند و برخی دولت ها از جمله دولت ایران، سفر به #حجاز را بر شهروندان خود ممنوع کرد. حکومت #ایران هیئتی رسمی را به حجاز فرستاد تا گزارشی از وضعیت حرمین و بقیع تهیه کند. دولت #هند نیز هیئتی به #مکه فرستاد تا شدیداً به این اقدام اعتراض کند.
دولت ایران روز ۱۶ صفر سال ۱۳۴۴ق. را به مناسبت هتک حرمت به بقیع، عزای عمومی اعلان کرد و آیة الله #مدرس در مجلس ایران تلاش‌هایی را برای مقابله با این عمل آغاز کرد. #مجلس ایران کمیسیونی را برای بررسی موضوع تشکیل داد
❇️عالمان اسلامی
سید #ابوالحسن اصفهانی و دیگر عالمان دینی و بزرگان #نجف و #قم علیه #وهابیان موضع تند گرفتند. آورده‌اند که گزارش ویرانی آرامگاه‌های بقیع، گریه آیت الله #حائری، بنیان‌گذار حوزه علمیه #قم، را بر منبر درس برانگیخت و او درس خود را تعطیل کرد و بازار قم نیز تعطیل شد. و آیت الله #بروجردی، نماینده خود، محمدتقی #طالقانی (آل احمد)، را برای بررسی امور به مدینه فرستاد. در کنفرانس اسلامی کراچی نیز عالمانی چون محمد حسین #کاشف الغطاء و محمد تقی طالقانی، نماینده آیت الله بروجردی، با نماینده سعودیان گفت‌وگو نمودند و بر لزوم بازسازی آرامگاه‌های بقیع تأکید کردند.
سید محسن #امین برای بررسی اوضاع به حجاز رفت و نتیجه تحقیق خود را در کتاب کشف الارتیاب به مسلمانان عرضه کرد. همچنین شماری از فقیهان به لزوم بنای مجدد بارگاه‌های بقیع فتوا دادند.
⏳پس از تخریب
حدود چهل سال پس از واقعه، حکومت سعودی بر اثر تلاش‌ها و پیگیریی‌های #شیعیان عراق به رهبری مرحوم آية الله کاشف الغطاء و پیگیری‌های #امیر اعلم، #سفیر ایران در حجاز، سایبانی کنار این مقابر مطهر ساخت و راهی سنگچین برای عبور و مرور افراد در بقیع ایجاد کرد. نیز دیوار بقیع در دوران ملک #فهد بن عبدالعزیز بازسازی گشت و سپس در سال‌های ۱۴۱۸-۱۴۱۹ق. مسیرهای درون بقیع برای رفت و آمد زائران سنگفرش شد.
🌀 امروزه اداره‌ای موسوم به اداره امر به معروف و نهی از منکر نزدیک در اصلی بقیع مستقر شده است که از نزدیکی زائران به قبور و تبرک جستن به انها پیشگیری می کند.
___________
@drhadiansarii
السلام علیکم یا اهل بیت النبوة
بر روی قبور پیشوایان و سایر بزرگان #اسلام که در #مدینه مدفون بودند گنبدها و بناهایی قرار داشت.
🔴در سال ۱۳۴۴ق. همه آثار تاریخی این قبرستان به فتوای شیخ عبدالله بلیهد، قاضی القضاة #سعودی، به بهانه #شرک و بدعت بودنِ زیارت قبور در هشتم #شوال این سال ویران شد.
✅بنای قبور به باور بیشتر مسلمانان #شیعه و #سنی بر خلاف اعتقادات وهابی، با اصول و معتقدات اسلامی در تضاد نیست و زیارت قبور بزرگان دین و مزار مؤمنان یک عمل مستحب و در سنت اسلامی دارای پیشینه است. اماکن و بناهای مذهبی در بقیع، افزون بر وجهه مذهبی، وجهه تاریخی نیز داشتند و برای مسلمانان نشانگر هویت تاریخی آنان بودند.
واکنش‌ها به تخریب
مردم #آذربایجان، #شوروی، #ازبکستان، #ترکمنستان، #ایران، #ترکیه، #افغانستان، #عراق، #چین، #مغولستان، #هند و مناطقی از #روسیه در نامه‌ها و مکاتبات بسیار، ضمن اظهار تأسف و محکومیت، به فرجام ویرانی مرقد نبوی هشدار دادند.
☝️دولت‌ها
دولت هاي مسلمان علیه این اقدام اعتراض کردند و برخی دولت ها از جمله دولت ایران، سفر به #حجاز را بر شهروندان خود ممنوع کرد. حکومت #ایران هیئتی رسمی را به حجاز فرستاد تا گزارشی از وضعیت حرمین و بقیع تهیه کند. دولت #هند نیز هیئتی به #مکه فرستاد تا شدیداً به این اقدام اعتراض کند.
دولت ایران روز ۱۶ صفر سال ۱۳۴۴ق. را به مناسبت هتک حرمت به بقیع، عزای عمومی اعلان کرد و آیة الله #مدرس در مجلس ایران تلاش‌هایی را برای مقابله با این عمل آغاز کرد. #مجلس ایران کمیسیونی را برای بررسی موضوع تشکیل داد
❇️عالمان اسلامی
سید #ابوالحسن اصفهانی و دیگر عالمان دینی و بزرگان #نجف و #قم علیه #وهابیان موضع تند گرفتند. آورده‌اند که گزارش ویرانی آرامگاه‌های بقیع، گریه آیت الله #حائری، بنیان‌گذار حوزه علمیه #قم، را بر منبر درس برانگیخت و او درس خود را تعطیل کرد و بازار قم نیز تعطیل شد. و آیت الله #بروجردی، نماینده خود، محمدتقی #طالقانی (آل احمد)، را برای بررسی امور به مدینه فرستاد. در کنفرانس اسلامی کراچی نیز عالمانی چون محمد حسین #کاشف الغطاء و محمد تقی طالقانی، نماینده آیت الله بروجردی، با نماینده سعودیان گفت‌وگو نمودند و بر لزوم بازسازی آرامگاه‌های بقیع تأکید کردند.
سید محسن #امین برای بررسی اوضاع به حجاز رفت و نتیجه تحقیق خود را در کتاب کشف الارتیاب به مسلمانان عرضه کرد. همچنین شماری از فقیهان به لزوم بنای مجدد بارگاه‌های بقیع فتوا دادند.
⏳پس از تخریب
حدود چهل سال پس از واقعه، حکومت سعودی بر اثر تلاش‌ها و پیگیریی‌های #شیعیان عراق به رهبری مرحوم آية الله کاشف الغطاء و پیگیری‌های #امیر اعلم، #سفیر ایران در حجاز، سایبانی کنار این مقابر مطهر ساخت و راهی سنگچین برای عبور و مرور افراد در بقیع ایجاد کرد. نیز دیوار بقیع در دوران ملک #فهد بن عبدالعزیز بازسازی گشت و سپس در سال‌های ۱۴۱۸-۱۴۱۹ق. مسیرهای درون بقیع برای رفت و آمد زائران سنگفرش شد.
🌀 امروزه اداره‌ای موسوم به اداره امر به معروف و نهی از منکر نزدیک در اصلی بقیع مستقر شده است که از نزدیکی زائران به قبور و تبرک جستن به انها پیشگیری می کند.
___________
@drhadiansarii
#تاريخ بارگاه #عسكريين ع 🔹
امام #هادی(ع) و امام حسن #عسکری(ع) پس از شهادت در منزلشان به خاک سپرده شدند و تا سال‌ها شیعیان برای زیارت به این خانه می‌آمدند. این خانه در کنار مسجدی بود که می‌گویند محل نماز خواندن آن دو امام(ع) بود و وقتی که درِ خانه مذکور بسته بود، شیعیان پشت پنجره خانه تجمع می‌کردند و آن حضرات را زیارت کرده و سپس به مسجد مذکور می‌رفتند و نماز زیارت می‌خواندند. این بنا از سال ۲۶۰ تا ۳۱۸ هجری به همان حالت اولیه برقرار بود.
این خانه در کوچه‌ای جای داشت که نامش را «#راضه» یا «#وصافه» می‌گفتند.امام زمان(ع) در این خانه به دنیا آمد.
دومین بنا به وسیله ناصر الدوله از #آل حمدان انجام گردید ولی اول کسی که قبه بر این مرقد بنا نهاد و برای شهر سامراء پس از خرابی ، باروئی ساخت و #ضریح را پرده کشید خاندان حمدان از خاندان‌های #شیعه و از سلاطین آن سامان بودند.
#معزالدوله دیلمی در سال‌های ۳۳۵ تا ۳۳۷ تعمیراتی در حرم نمود که عبارتند از: پر کردن حوض آبی که در سرداب بود و تهیه ضریح چوبی جهت مرقد. وی اول کسی است که برای مرقد قبه و بارگاه ساخت. معزالدوله در عاشورای سال ۳۵۲ دستور داد در #بغداد ،شیعیان شهر را تعطیل عمومی نموده ،عَلَم‌ها نصب نمایند و آشكارا برای #سیدالشهدا عزاداری کنند.
عضدالدوله دیلمی در سال ۳۶۸ هجری به قصد زیارت وارد #سامراء شد و به تعمیر روضه امر کرد. درهای آنجا را از چوب ساج ساخت، صحن را وسیع کرد و برای شهر حصاری محکم ساخت.
ارسلان #بساسیری در سال ۴۴۵ق تعمیراتی در حرم صورت داد و ساختمانی از گچ و آجر بر روی قبور ساخت، دو ضریح از چوب ساج تهیه کرد و بر قبر امامین قرار داد.
به دستور سلطان #برکیارق بن ملکشاه #سلجوقی، مجدالدوله قمی در سال ۴۹۵ تعمیراتی را در بقعه عسکریین نمود. تعمیرات او عبارت بود از: فرش کردن کف حرم، تعمیر رواق‌ها، ساختن حجره‌هایی در صحن و تهیه درهای نفیس از چوب‌های قیمتی برای حرم مطهر.
در سال ۶۰۴ آتش سوزى در سامراءرخ داد و به ضریح علی الهادی و حسن العسکری ع سرایت کرد. در سال ۶۰۶ به دستور احمدالناصر لدین الله تعمیراتی در حرم امامین انجام گردید و بنای سرداب از اوست.
در سال ۶۴۰ هجری در اثر عدم مواظبت و توجه #خدام برای دومین بار آتش سوزى در حرم روی داد که در آن ضریح امامین که #بساسیری ساخته بود آتش گرفت و به دستور المستنصربالله، حرمین و ضریح ، بهتر از اول تعمیر شدند.
تعمیراتی از طرف سلطان شیخ حسن جلایری در سال ۷۵۰ق. صورت گرفت که عبارت بود از: زینت نمودن ضریح و ساختن #قبه و #مناره.
در اواخر صفویه به خاطر عدم توجه و مراقبت خدام ، آتش شمع در چوب‌های ضریح و صندوق قبور اثر کرد و بخش‌هایی از حرم سوخت. در زمان سلطنت شاه سلطان حسین #صفوی در ۱۱۰۶ق ضریح از فولاد ساخته شد و حرم و رواق سنگفرش شد.
احمدخان #دنبلی از حکام #آذربایجان در حدود سال ۱۲۰۰ قمری تعمیرات اساسی و کامل از حرم و سرداب انجام داد. در این تعمیرات به کلی وضع حرم عوض شد و سرداب که در قدیم به وسیله پله و راهی تاریک به حرم متصل بود به وسیله راه دیگری مجزا شد.
پس از کشته شدن احمدخان دنبلی، فرزندش حسنقلی خان در سال ۱۲۲۵ امر به اتمام تعمیرات داد، #گنبد را به کاشی مزین نمود و مسجد، حمام و کاروانسرایی جهت زوار احداث کرد.
به دستور #ناصرالدین شاه #قاجار در سال ۱۲۸۲ق و با نظارت عبدالحسین طهرانی معروف به #شيخ العراقين ، تعمیرات مهم و کلی صورت گرفت. این تعمیرات عبارتند از: طلاکاری قبه، تعمیر صحن و ایوان، به کار بردن سنگ‌های مرمر سبز رنگ در اطراف مرقد و ترمیم قسمتی از دیوارهای صحن و کاشی کردن آنها.
زمانی که #میرزای _شیرازی در سال ۱۲۸۸ قمری از نجف به سامرا مهاجرت کرد به دستور او تعمیراتی در صحن و حرم انجام شد. این تعمیرات عبارت است از: #سنگ فرش کردن صحن، #آئینه کاری بعضی از رواق‌ها، #حرم و ساخت نماهای زیبا برای آن، نصب ساعتی بزرگ بر سردر بزرگ قبلی، تهیه پرده‌های قیمتی جهت درب‌های حرم و رواق، ساخت مدرسه دینی جهت سکونت طلاب علوم دینی.
آقامیرزا محمد عسکری طهرانی تعمیراتی را بر حرمین عسکریین انجام داد که عبارتند از: نقره کردن درب‌های حرم و رواق و تهیه ۲۴ زوج در از چوب ساج جهت اطراف قبه؛ ۱۲ درب از داخل و ۱۲ درب از خارج به جای پنجره‌های قدیم جهت تهویه و روشنایی حرم. همچنین به دستور آیت الله بروجردی ساخت دو باب حمام و حسینیه جهت سکونت زوار صورت گرفت.
بر فراز #بقعه و #مرقد دو امام ،گنبدی ساخته بودند که از همه گنبدهای عتبات عالیات بزرگ‌تر و محکم‌تر بود. در عصر ناصر الدوله #حمدانی، گنبد کوچکی از گچ و آجر برفراز مرقد ساخته شد. معز الدوله دیلمی گنبد دیگری ساخت.
امام #هادی(ع) و امام حسن #عسکری(ع) پس از شهادت در منزلشان به خاک سپرده شدند و تا سال‌ها شیعیان برای زیارت به این خانه می‌آمدند. این خانه در کنار مسجدی بود که می‌گویند محل نماز خواندن آن دو امام(ع) بود و وقتی که درِ خانه مذکور بسته بود، شیعیان پشت پنجره خانه تجمع می‌کردند و آن حضرات را زیارت کرده و سپس به مسجد مذکور می‌رفتند و نماز زیارت می‌خواندند. این بنا از سال ۲۶۰ تا ۳۱۸ هجری به همان حالت اولیه برقرار بود.
این خانه در کوچه‌ای جای داشت که نامش را «#راضه» یا «#وصافه» می‌گفتند.امام زمان(ع) در این خانه به دنیا آمد.
دومین بنا به وسیله ناصر الدوله از #آل حمدان انجام گردید ولی اول کسی که قبه بر این مرقد بنا نهاد و برای شهر سامراء پس از خرابی ، باروئی ساخت و #ضریح را پرده کشید خاندان حمدان از خاندان‌های #شیعه و از سلاطین آن سامان بودند.
#معزالدوله دیلمی در سال‌های ۳۳۵ تا ۳۳۷ تعمیراتی در حرم نمود که عبارتند از: پر کردن حوض آبی که در سرداب بود و تهیه ضریح چوبی جهت مرقد. وی اول کسی است که برای مرقد قبه و بارگاه ساخت. معزالدوله در عاشورای سال ۳۵۲ دستور داد در #بغداد ،شیعیان شهر را تعطیل عمومی نموده ،عَلَم‌ها نصب نمایند و آشكارا برای #سیدالشهدا عزاداری کنند.
عضدالدوله دیلمی در سال ۳۶۸ هجری به قصد زیارت وارد #سامراء شد و به تعمیر روضه امر کرد. درهای آنجا را از چوب ساج ساخت، صحن را وسیع کرد و برای شهر حصاری محکم ساخت.
ارسلان #بساسیری در سال ۴۴۵ق تعمیراتی در حرم صورت داد و ساختمانی از گچ و آجر بر روی قبور ساخت، دو ضریح از چوب ساج تهیه کرد و بر قبر امامین قرار داد.
به دستور سلطان #برکیارق بن ملکشاه #سلجوقی، مجدالدوله قمی در سال ۴۹۵ تعمیراتی را در بقعه عسکریین نمود. تعمیرات او عبارت بود از: فرش کردن کف حرم، تعمیر رواق‌ها، ساختن حجره‌هایی در صحن و تهیه درهای نفیس از چوب‌های قیمتی برای حرم مطهر.
در سال ۶۰۴ آتش سوزى در سامراءرخ داد و به ضریح علی الهادی و حسن العسکری ع سرایت کرد. در سال ۶۰۶ به دستور احمدالناصر لدین الله تعمیراتی در حرم امامین انجام گردید و بنای سرداب از اوست.
در سال ۶۴۰ هجری در اثر عدم مواظبت و توجه #خدام برای دومین بار آتش سوزى در حرم روی داد که در آن ضریح امامین که #بساسیری ساخته بود آتش گرفت و به دستور المستنصربالله، حرمین و ضریح ، بهتر از اول تعمیر شدند.
تعمیراتی از طرف سلطان شیخ حسن جلایری در سال ۷۵۰ق. صورت گرفت که عبارت بود از: زینت نمودن ضریح و ساختن #قبه و #مناره.
در اواخر صفویه به خاطر عدم توجه و مراقبت خدام ، آتش شمع در چوب‌های ضریح و صندوق قبور اثر کرد و بخش‌هایی از حرم سوخت. در زمان سلطنت شاه سلطان حسین #صفوی در ۱۱۰۶ق ضریح از فولاد ساخته شد و حرم و رواق سنگفرش شد.
احمدخان #دنبلی از حکام #آذربایجان در حدود سال ۱۲۰۰ قمری تعمیرات اساسی و کامل از حرم و سرداب انجام داد. در این تعمیرات به کلی وضع حرم عوض شد و سرداب که در قدیم به وسیله پله و راهی تاریک به حرم متصل بود به وسیله راه دیگری مجزا شد.
پس از کشته شدن احمدخان دنبلی، فرزندش حسنقلی خان در سال ۱۲۲۵ امر به اتمام تعمیرات داد، #گنبد را به کاشی مزین نمود و مسجد، حمام و کاروانسرایی جهت زوار احداث کرد.
به دستور #ناصرالدین شاه #قاجار در سال ۱۲۸۲ق و با نظارت عبدالحسین طهرانی معروف به #شيخ العراقين ، تعمیرات مهم و کلی صورت گرفت. این تعمیرات عبارتند از: طلاکاری قبه، تعمیر صحن و ایوان، به کار بردن سنگ‌های مرمر سبز رنگ در اطراف مرقد و ترمیم قسمتی از دیوارهای صحن و کاشی کردن آنها.
زمانی که #میرزای _شیرازی در سال ۱۲۸۸ قمری از نجف به سامرا مهاجرت کرد به دستور او تعمیراتی در صحن و حرم انجام شد. این تعمیرات عبارت است از: #سنگ فرش کردن صحن، #آئینه کاری بعضی از رواق‌ها، #حرم و ساخت نماهای زیبا برای آن، نصب ساعتی بزرگ بر سردر بزرگ قبلی، تهیه پرده‌های قیمتی جهت درب‌های حرم و رواق، ساخت مدرسه دینی جهت سکونت طلاب علوم دینی.
آقامیرزا محمد عسکری طهرانی تعمیراتی را بر حرمین عسکریین انجام داد که عبارتند از: نقره کردن درب‌های حرم و رواق و تهیه ۲۴ زوج در از چوب ساج جهت اطراف قبه؛ ۱۲ درب از داخل و ۱۲ درب از خارج به جای پنجره‌های قدیم جهت تهویه و روشنایی حرم. همچنین به دستور آیت الله بروجردی ساخت دو باب حمام و حسینیه جهت سکونت زوار صورت گرفت.
بر فراز #بقعه و #مرقد دو امام ،گنبدی ساخته بودند که از همه گنبدهای عتبات عالیات بزرگ‌تر و محکم‌تر بود. در عصر ناصر الدوله #حمدانی، گنبد کوچکی از گچ و آجر برفراز مرقد ساخته شد. معز الدوله دیلمی گنبد دیگری ساخت.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اینجا کشور #آذربایجان است!
#مراسم باشکوه ظهر #عاشورا در شهر #گنجه که به گفته حاضران بسیار باشکوه تر از سال های گذشته برگزار شده است.
#حب_الحسین_یجمعنا
_______________
@drhadiansarii
#مراسم باشکوه ظهر #عاشورا در شهر #گنجه که به گفته حاضران بسیار باشکوه تر از سال های گذشته برگزار شده است.
#حب_الحسین_یجمعنا
_______________
@drhadiansarii
📌تاریخ #شیعه در ایران.....
از سال 93 قمری یعنی زمان امام #سجاد(ع) رسما شیعه اثناعشری از سوى اشعريان كه نياى والاى خاندان #انصارى قمى وبرخى ديگر بشمار مى آيند ،وارد شهر #قم گردید و از آنجا به دیگر مناطق سرایت کرد و تا کنون اغلب مردم ایران #شیعه اثناعشری هستند.
با بررسی های دو ساله لیست مناطق شیعه نشین ایران در پنج قرن نخست هجری را استخراج کرده ام که در خدمت محققان و مردم شریف ایران می گذارم:
#قم و روستاهای آن ازجمله #براوستان، #آبه یا #آوه، #ری، #ورامین، #ساوه، #کرج ابودلف، #اصفهان، #کاشان، #راوند و دوریست، #قُومِس(سمنان و دامغان)، #مرو، #مشهد(نوقان) یا #خراسان، #صاغانِ مشهد، #نیشابور، #بُوفَک، #اِسفراین، #بیهَق، #سَرخس، #طوس، #خسروجرد، #طبس، #سبزوار، #رَقه در نزدیکی سبزوار، #مزینان، #سَجِستان یا سیستان، بُست در نزدیکی #سیستان، #مَرو، #دیلم، #جُرجان، #طبرستان، #ساری، #اُرَم در نزدیکی ساری، #آمل، #گیلان، #دیلمان، #آبادان، #سوسنجِرد، عَسکَر مُکرِم، #اهواز، اَرَّجان یا #بهبهان، #زنجان، #شیراز، شاپور یا #فیروزآباد، #اردشیر خَرّه، #جُوَیم، اِصطَخر و سواحل #فارس، #کرمان و #جیرفت، #رودبار کرمان، #قُهستان ابی¬غانم، #بَلوص، #مَنوجان، #مراغه، #اردبیل، #ارّان، #سَهند و ارمینیه، بَذّ و رَس در منطقه #آذربایجان، #نهاوند، #همدان، #دینور، #حُلوان یا #سرپل¬ذهاب، قَرِمِیسین یا #کرمانشاه، صَیمَرِه، سیروان یا ماسبَذان از #لرستان امروزی، #قزوین، #طالقان و رامِشک، از شهرهای #شیعه¬نشین ایران تا #قرن پنجم هستند.
اگر اسمی از شهری نیامده است، معنایش آن نیست که شیعه در آن وجود نداشته است؛ بلکه تاریخ آن را ثبت نکرده است.
ان شاء الله این مطالب به صورت تحقیق مفصل در کتاب تاریخ شیعه منتشر خواهد شد.
نجفى كرمانشاهى
……………………………………………………
@drhdiansarii
از سال 93 قمری یعنی زمان امام #سجاد(ع) رسما شیعه اثناعشری از سوى اشعريان كه نياى والاى خاندان #انصارى قمى وبرخى ديگر بشمار مى آيند ،وارد شهر #قم گردید و از آنجا به دیگر مناطق سرایت کرد و تا کنون اغلب مردم ایران #شیعه اثناعشری هستند.
با بررسی های دو ساله لیست مناطق شیعه نشین ایران در پنج قرن نخست هجری را استخراج کرده ام که در خدمت محققان و مردم شریف ایران می گذارم:
#قم و روستاهای آن ازجمله #براوستان، #آبه یا #آوه، #ری، #ورامین، #ساوه، #کرج ابودلف، #اصفهان، #کاشان، #راوند و دوریست، #قُومِس(سمنان و دامغان)، #مرو، #مشهد(نوقان) یا #خراسان، #صاغانِ مشهد، #نیشابور، #بُوفَک، #اِسفراین، #بیهَق، #سَرخس، #طوس، #خسروجرد، #طبس، #سبزوار، #رَقه در نزدیکی سبزوار، #مزینان، #سَجِستان یا سیستان، بُست در نزدیکی #سیستان، #مَرو، #دیلم، #جُرجان، #طبرستان، #ساری، #اُرَم در نزدیکی ساری، #آمل، #گیلان، #دیلمان، #آبادان، #سوسنجِرد، عَسکَر مُکرِم، #اهواز، اَرَّجان یا #بهبهان، #زنجان، #شیراز، شاپور یا #فیروزآباد، #اردشیر خَرّه، #جُوَیم، اِصطَخر و سواحل #فارس، #کرمان و #جیرفت، #رودبار کرمان، #قُهستان ابی¬غانم، #بَلوص، #مَنوجان، #مراغه، #اردبیل، #ارّان، #سَهند و ارمینیه، بَذّ و رَس در منطقه #آذربایجان، #نهاوند، #همدان، #دینور، #حُلوان یا #سرپل¬ذهاب، قَرِمِیسین یا #کرمانشاه، صَیمَرِه، سیروان یا ماسبَذان از #لرستان امروزی، #قزوین، #طالقان و رامِشک، از شهرهای #شیعه¬نشین ایران تا #قرن پنجم هستند.
اگر اسمی از شهری نیامده است، معنایش آن نیست که شیعه در آن وجود نداشته است؛ بلکه تاریخ آن را ثبت نکرده است.
ان شاء الله این مطالب به صورت تحقیق مفصل در کتاب تاریخ شیعه منتشر خواهد شد.
نجفى كرمانشاهى
……………………………………………………
@drhdiansarii
Forwarded from Hadi Ansari
همه ساله در دهه #محرم ، اين توفيق نصيب مى گردد كه در بزرگترين مراسم عزادارى #شاه حسين گويان هيأت چهارده #معصوم به مديريت و رياست خادم الائمه جناب حاج آقا چمنى حضور يافته و در اين #مراسم حسينى و تاثر برانگيز ، شركت نمايم.
مداحان آذرى در جمع شخصيت هاى #بازار و جز اين هاى آذرى زبان مقيم تهران ، با سنت زيباى مراسم شاه حسين گويان در دسته اى بيش از هزار نفرى ، زمين و زمان را در بازگويى از مصائب سالار #شهيدان ، به لرزه در مى آورند!
در سرتاسر خيابان #ولى عصر جنوبى ، تا ميدان منيريه ، هزاران نفر در دو سوى خيابان از زن و مرد و كودك و جوان ، سياه پوشان ، همه با اين دسته حسينى به عزادارى مى پردازند!
زيبا آن كه در #ميدان منيريه اين دسته گسترده با آرايش زيبايى كه از سنت هاى ويژه اين رژه به اصطلاح آذريان ، آنچنان هنرمندانه و تخصصى در ميان يكديگر و با نظمى ويژه گرد آمده و دايره اى همچون گوشه اى از آستان حسينى را بوجود آورده و به عزادارى مى پردازند.
در پايان اين مراسم ،امسال پرچم متبرك و مقدس گنبد مطهر حضرت عباس عليه السلام ، ساقى لب تشنگان كربلا را در اين جمع به اهتزاز در آورديم كه خود بر شور و احساس و تاثر عزاداران و حاضران افزود.
مراسم عزاداری سنتی «شاه حسین گویان» با حضور عاشقان عزادار #اباعبدالله الحسین (ع) در ماه محرم، هر شب در هیئت چهارده معصوم برگزار می‌شود.
شاه‌حسین‌گویان نوعی مراسم مذهبی است که در ایام عزا در بیشتر نقاط #آذربایجان و به‌طور گسترده در #تبریز برگزار می‌شود. در زبان ترکی آذربایجانی، مردم به این مراسم «شاخسِی» می‌گویند که کوتاه شدهٔ واژهٔ «شاه‌حسین» است.
مداحان آذرى در جمع شخصيت هاى #بازار و جز اين هاى آذرى زبان مقيم تهران ، با سنت زيباى مراسم شاه حسين گويان در دسته اى بيش از هزار نفرى ، زمين و زمان را در بازگويى از مصائب سالار #شهيدان ، به لرزه در مى آورند!
در سرتاسر خيابان #ولى عصر جنوبى ، تا ميدان منيريه ، هزاران نفر در دو سوى خيابان از زن و مرد و كودك و جوان ، سياه پوشان ، همه با اين دسته حسينى به عزادارى مى پردازند!
زيبا آن كه در #ميدان منيريه اين دسته گسترده با آرايش زيبايى كه از سنت هاى ويژه اين رژه به اصطلاح آذريان ، آنچنان هنرمندانه و تخصصى در ميان يكديگر و با نظمى ويژه گرد آمده و دايره اى همچون گوشه اى از آستان حسينى را بوجود آورده و به عزادارى مى پردازند.
در پايان اين مراسم ،امسال پرچم متبرك و مقدس گنبد مطهر حضرت عباس عليه السلام ، ساقى لب تشنگان كربلا را در اين جمع به اهتزاز در آورديم كه خود بر شور و احساس و تاثر عزاداران و حاضران افزود.
مراسم عزاداری سنتی «شاه حسین گویان» با حضور عاشقان عزادار #اباعبدالله الحسین (ع) در ماه محرم، هر شب در هیئت چهارده معصوم برگزار می‌شود.
شاه‌حسین‌گویان نوعی مراسم مذهبی است که در ایام عزا در بیشتر نقاط #آذربایجان و به‌طور گسترده در #تبریز برگزار می‌شود. در زبان ترکی آذربایجانی، مردم به این مراسم «شاخسِی» می‌گویند که کوتاه شدهٔ واژهٔ «شاه‌حسین» است.