‍ #پاسخ_به_شبهات

‍ ✅ پاسخ به روایات وارده در مذمت فقهای #آخر_الزمان (۵)

〰〰〰〰〰🔹🔹

♦️ از جمله روایاتی که بعضا دیده ایم عده ای از نواخباریه بدان استناد میکنند علیه مرجعیت، دشمنی گروهی از علما با حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در وقت ظهور است ، و چنین نتیجه گیری کردند که مراد از این علما همین مراجعی هستند که فتوا میدهند و مقلدان زیادی دارند !!!

ما سابقا اثبات کردیم که مراد از این گروه علمای غیر شیعه هستند یعنی همان بتریه و عمریه و نه شیعیان ؛

پاسخ1 ؛ پاسخ2 ؛ پاسخ3 ؛ پاسخ4


📝در این پست قصد داریم پاسخ آیت الله سید محمدصادق روحانی حفظه الله تعالی را در مورد این دسته روایات که مراد از این گروه چه کسانی هستند را ارائه بدهیم:

❓استفتاء:
در روايت چنين آمده است: «هنگام ورود حضرت‏ عليه السلام به كوفه ده ‏ها هزار نفر كه بتريه خوانده مى ‏شوند به سوى ايشان از شهر خارج مى ‏شوند و عرض مى ‏كنند: اى‏ پسر رسول خدا باز گرد، ما را به فرزندان فاطمه نيازى نيست زيرا دين و مردم در بهترين حالت است» (1). اگر اينان از شيعيان هستند پس چرا نمی‌توانند حضرت‏ عليه السلام و نشانه ‏هاى ظهور ايشان را درك نمايند، به ‏ويژه كه كوفه منبع علم و عالمان مى ‏باشد، آيا ممكن است عالمان در تشخيص امام ‏عليه السلام به اشتباه بيفتند در حالى كه امثال بت و ماه و خورشيدپرستان ايشان را يارى نمايند؟

✅ جواب: باسمه جلت اسمائه; دليلى در دست نيست كه آنها را از شيعيان بدانيم چه برسد به علما، بلكه از ادامه روايت چنين برداشت مى‏ شود كه آنها از منافقين مى ‏باشند؛
زيرا در آن آمده است: «پس تا آخرين نفر آنان را مى‏ كشد و سپس وارد كوفه می‌گردد و همه منافقان شك ‏كننده را می‌كشد» (2).

--------------------------------

1) عند دخول الإمام إلى الكوفة يخرج له بضعة عشر ألف يدعون البترية، يقولون له: ارجع يابن رسول الله، لا حاجة لنا ببنى فاطمة، فالدين بخير و الناس بخير».
2) فيضع فيهم السيف حتّى يأتى على آخرهم، ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كلّ منافق مرتاب؛
الارشاد، ج 2، ص 384. روضة الواعظين، ص 265؛ تفسير عياشى، ج 2، ص 261؛ الغيبة للنعمانى، ص 279.

https://plink.ir/2Pt5U


پ.ن:
این مطلب کاملاً گویاست و آقای روحانی می‌‌فرمایند که چطور از این روایت استنباط شده است که مخالفان حضرت عالِم هستند؟!!
این روایت در بارۀ «بتریه» است که جزء زیدیه اند.

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#اجتهاد_و_تقلید [13]

✅ پاسخ به روایات وارده در مذمت فقهای #آخر_الزمان (۶)

〰〰〰〰〰🔹🔹

🔻به مناسبت فرا رسیدن میلاد مبارک قطب عالم امکان حضرت ولی عصر عجل الله فرجه، به یک روایت جعلی درباره دوران ظهور ایشان اشاره می‌شود.
این روایت جعلی هم مورد استناد صوفیه و هم نواخباری های کم سواد قرار گرفته است.

🔺متن عبارت :
أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ... أكثر من خواصهم يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي‏.

دشمنان امام مهدی عج، مقلدان علمای اهل اجتهاد هستند و بیشتر یاران خواص امام مهدی عج که با ایشان بیعت می کنند عارفان بالله و اهل حقائق و کشف و شهود بوده که به تعریف خداوند او را شناخته اند.

📌بررسی سندی:
اولین کسی که این سخن را نقل کرده است #ابن_عربی در #فتوحات_مکیه است و به دنبال او کتاب هایی مانند #جامع_الاسرار و #شرح_کافی_ملاصدرا و #روح_مجرد و همچنین #الزام_الناصب حائری و #یوم_الخلاص این کلام را نقل کرده اند و در هیچ یک از منابع روایی معتبر و حتی غیر معتبر شیعه نقل نشده است.
الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏3، ص: 327


📌بررسی دلالت:
علاوه بر اینکه گوینده کلام مشخص نیست، مقلدان علما به طور مطلق دشمن امام عصر ارواحنا فداه خوانده شده اند و مشخص است که گوینده این کلام با موضوع تقلید مشکل داشته و در زمره اهل شهود قرار داشته و تنها #صوفیه چنین مسلکی دارند. دستور تقلید از جانب امام عسکری علیه السلام به شیعه رسیده است: فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏. گرچه امروزه باید خیلی در یافتن مصداق عالم دقت کرد.


📌انگیزه جعل:
اعتقاد به مهدویت در تصوف بعد از #ابن_عربی بسیار پر رنگ شده و اقبال متصوفه به موضوع قیام و مهدویت طی قرون هفتم تا یازدهم، چندین برابر شد. مشایخ زیادی مانند محمد #نوربخش ادعای مهدویت یا نیابت داشتند و از آنجایی که آنها نمی توانستند برای این ادعایشان برهانی ارائه دهند به موضوع خواب و کشف و شهود پناه آورده و مردم خود را با این حربه، مرید ساختند و روایاتی در این زمینه جعل کردند، درحالیکه در تشیع خواب و شهود حجت نیست.

#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

⚠️ #اصلاحیه_مهم :
لازم به ذکر است در سومین پست بررسی روایات مذمت فقهای آخر الزمان در لینک زیر :
https://t.me/borrhan/40637
کتاب بیان الائمه تالیف شیخ محمدمهدی زین العابدین است،
و علامه جعفر مرتضی عاملی در کتابی بيان الائمة و خطبة البيان في الميزان، آنرا نقد کرده است.
که به اشتباه بیان الائمه به سید جعفر مرتضی عاملی نسبت داده شده است!

✅ مرحوم سید جعفر مرتضی در یکی از نوشته های خود پنبۀ «بیان الائمة» و «خطبة البیان» را زده است.

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/39862
➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#رمضان
#نقد_ترکاشوند

پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه

ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::

❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183

ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.

در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.

در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!

✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!

⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟

به این آیات توجه فرمایید::

1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:

📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾

📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)

👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!

(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !! [اینجا] )

2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:

📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾

📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى‏ ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى ‏آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى ‏شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى‏ افكنيم (۱۰۴)

👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.

به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است! و هر چند همین مقدار پاسخ کفایت میکند ولی به دو نکته ذیل هم توجه بفرمائید:

✅ آیۀ 185 بقره به صراحت می فرماید که باید کل ماه را روزه بگیرید
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»

✅ سنت و سیرۀ عملی رسول الله صلی الله علیه و آله #بزرگترین دلیل و حجت ما در یک ماهه بودن ایام صیام می‌باشد. در تمامی متون تاریخی و روایات هست که نبی اکرم صلی الله علیه و آله کل ماه مبارک را #روزه می‌گرفتند.

《1》

‍ #پاسخ_به_شبهات

💠 اگر امام مجتبی علیه السلام #معاویه را کافر و مسلمان نمیدانستند به چه علت صلح نمودند؟!!!

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⭕️ مرحوم سید بن طاوس در جواب کسانی که اشکال می‌کنند چرا امام حسن سلام الله علیه صلح کردند در حالیکه معاویه را کافر می‌دانستند و مسلمان نمی‌دانستند می‌نویسند:

 ◽️ومن الجواب أنهم اتفقوا على أن النبي (صلی الله علیه واله وسلم) صالح اليهود والنصارى وأخذ الجزية منهم وأقرهم على الكفر والضلال ولعنه ولعن المسلمين وعداوة الدين فلولده الحسن أسوة به في صلح معاوية

🔸 جواب‌هایی که از صلح امام حسن علیه السلام با معاویه می‌دهیم همه اتفاق دارند که پیغمبر با یهود و نصارا مصالحه کرد و از آن‌ها جزیه گرفت.
با این‌که این‌ها اقرار داشتند که آن‌ها کافر و گمراه هستند و مسلمان‌ها آن‌ها را لعن می‌کردند، و آن‌ها مسلمان‌ها را لعن می‌کردند عداوت دینی با مسلمان‌ها داشتند. وقتی پیغمبر با یهود و نصارا با اقرار بر کفر و ضلال، آمد مصالحه کرد؛ فرزندش امام حسن هم در صلحش با معاویه به رسول اکرم اقتداء کرده!

📗📔الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف؛ تأليف: العالم العابد الزاهد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى ابن طاووس الحلي، المتوفى سنة 664 ه‍، مطبعة الخيام – قم، 1399 ه‍؛ صفحه 198
https://bit.ly/2GcOboO

----------------------------

✅✅ امام حسن علیه السلام بخاطر حفظ خون مسلمانان و حفظ خون شیعیان بود که با معاویه مصالحه نمودند؛ ایضا امام حسن علیه السلام به پدر خود رسول الله صلی الله علیه و آله اقتدا کردند چنانچه رسول الله با یهود و نصارا که اقرار بر کفر داشتند مصالح فرمود. پس امام هم به رسول خدا صلی الله علیه و آله عمل فرمودند؛ چنانکه قرآن میفرماید ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) مسلما براي شما در زندگي رسول خدا سرمشق نيکويي بود!
لذا امام حسن مجبتی علیه السلام معصوم هستند و به سیره معصوم دیگر اقتدا کردند و معصوم هیچگاه اشتباه نمیکند.

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

‍ ‍#نقد_تصوف
#پاسخ_به_شبهات
#علمای_صالح
#علم_دین
#دقت_در_محل_کسب_علم

⁉️سوال:
مردم مکرر می پرسند که مقام و جایگاه عالمان دینی و روحانیون و مراجع تقلید نزد خدا و اهل بیت علیهم السلام را چگونه دریابیم⁉️
آیا اهل بیت علیهم السلام میزانی برای سنجش این موضوع به شیعیان خود داده اند تا در دوران سرگردانی غیبت کبری، در راه ضلالت و گمراهی قرار نگیرند و فریب مدعیان دروغین را نخورند ⁉️

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

✅ پاسخ:

1⃣ آری، حضرت امام صادق علیه السلام می‌فرمایند:

💠 اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَ فَهْمِهِمْ مِنَّا.
منازل و مقامات شیعیان نزد ما را با اندازه نقل روایت از ما(یعنی التزام به احادیث) و فهم و معرفتشان به ما (امام شناسی) بشناسید.
📚الغيبة للنعماني، النص، ص: 22

2⃣ امام باقر علیه السلام می فرمایند:

💠 يَا بُنَيَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّيعَةِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِيَ الدِّرَايَةُ لِلرِّوَايَةِ وَ بِالدِّرَايَاتِ لِلرِّوَايَاتِ يَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَى أَقْصَى دَرَجَاتِ الْإِيمَان‏.
ای پسرم، جایگاه و مقام شیعیان با دو خصوصیت یعنی میزان نقل روایت و معرفت آنها فهمیده می شود. معرفت همان درایت و فهم عمیق روایات است و به سبب درایت است که مومن به بالاترین درجات ایمان دست می یابد.
📚معاني الأخبار، النص، ص: 1


⭕️👈👈 برخی از احادیث به مثابه نقشه راه بوده و زیربنای اعتقادات و اعمال ما را شکل داده و یک مبنا و قاعده کلی را به دست شیعیان می دهند از جمله همین حدیث بسیار مهم که در تمام ازمنه و امکنه، ملاک برتری و جلالت و تقرب شیعیان این دو خصوصیت دانسته شده است:

📌1_میزان تقید و پایبندی به روایات و فهم عمیق آنها
📌2_میزان معرفت و شناخت مقامات اهل بیت علیهم السلام (یعنی حجج و خلفای خداوند روی زمین)

🔺بنابراین به ما نگفته اند که ببینید فلانی چه مقدار #کشف و #کرامت دارد یا از غیب خبر می‌دهد!
🔺یا نگفته اند که ببنید فلانی چه مقدار فلسفه بافی می‌کند!
🔺یا نگفته اند که ببینید فلانی بیماران را شفا می دهد یا خیر!
🔺یا نگفته اند که ببینید فلانی چشم برزخی و طی الارض دارد یا خیر!

علتش هم این است که تمام این افعال را می توان از #راه‌های_شیطانی هم کسب کرد لذا هرگز نباید #ملاک_تشخیص_حقانیت قرار گیرد.

ما در این وانفسا باید از آن روحانی و عالم دینی تبعیت کنیم که قال الصادق و قال الباقر از زبانش قطع نمی‌شود و تمام سخنانش را مستند به اهل بیت علیهم السلام میکند.
نه کسانی که مدام از #فخر_رازی و #غزالی و #ابن_عربی و #ارسطو و #افلاطون و امثالهم دم می زنند!

همچنانکه امام معصوم فرمود:
لَا تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا- فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ الْخَائِنِينَ ... .

↩️ على بن سويد گوید: زمانی که امام كاظم عليه‌السّلام در زندان بود به آن حضرت نامه‌‌اى پیرامون سوالاتی نوشتم و آن حضرت در پاسخ نوشتند:

📝 ای علی، و اما آنچه که در نامه‌ات یاد کرده بودی از چه کسی معالم(معارف) دینت را بگیری؟ پس هرگز معارف دینت را از غیر شیعیان ما نیاموز، چرا که اگر از غیر شیعه آموختی هر آینه دین خود را از #خائنین گرفته‌‌ای آنان که به خدا و رسول او #خیانت نموده به امانت‌‌های او خیانت کردند، آنان نسبت به کتاب خدا امین شمرده شدند ولی آن را #تحریف نمودند و تبدیل کردند، پس بر آنان باد لعنت خدا و لعنت رسول خدا و لعنت ملائکه خدا و لعنت پدران گرام نیکوکار من و لعنت خود من و لعنت شیعیان من تا روز قیامت.
📕وسائل الشيعة - ط الإسلامية، ج۱۸، ص۱۰۹
📓الكافي (ط - الإسلامية)، ج۸، ص۱۲۴، ح۹۵

〰〰〰〰〰〰〰
🆔 @borrhan

‍ ‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

‍ ✅ نامگذاری و هدف از تسمیه

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

همیشه از مخالفین خود دیدیم و شنیدیم که میگویند اهل بیت علیهم السلام نام برخی از فرزاندان خود را بخاطر محبت و علاقه‌ای که به شیخین داشتند به ابوبکر و عمر و عثمان و ... نامگذاری کرده‌اند و نتیجه میگیرند پس روابط اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله با خلفای مکتب سقیفه گُل و بلبل و حسنه بوده است!
حال آنکه این ادعا ،ادعای باطل و کذبی است و پاسخهای متعددی به این مساله داده شده و وجوه تسمیه برخی از این نامگذاری‌های مشابه بارها بیان گردیده است ؛


❗️اگر این نامگذاریها دالّ بر محبت و دوستی و روابط خوب بین خلفا و اهل بیت بوده ؛ مخالفین ما هم باید #یک_سند به ما نشان دهند که خلفا هم نام فرزندان خود را به نام اهل بیت علیهم‌السلام گذاشته باشند؛
و با توجه به اینکه این درخواستِ ما مدت‌هاست که بی‌جواب مانده و خواهد ماند، باید به این سوال پاسخ دهند :

❓❔چرا ابوبکر و عمر و عثمان نام فرزندانشان را به نامهای مبارک حسن و حسین و علی نامگذاری نکردند؟؟
چرا خلفا نام هیچ یک از فرزندانشان را برای تبرک جستن به نامهای اهل‌بیت نامگذاری نکردند و چرا چنین نام‌هایی در بین فرزندان آنها وجود ندارد؟؟؟

☑️ بنابراین قاعدهء مخالفین با عکس خودش نقض میشود ؛ اگر این نامگذاری‌ها طبق ادعای مخالفین ما دلالت بر محبت و مودت میکند پس قطعا عدم نامگذاری دلالت بر دشمنی و بغض و کینه دارد ؛
و از آنجایی که خلفای غاصب دشمن سرسخت اهل بیت رسول الله صلی الله علیه و آله بودند نام فرزندانشان را به نام اهل بیت علیهم السلام نامگذاری نکردند!


✔️ حال در این پست ما قصد داریم #خودمان سندی را ارائه دهیم ، که #بنی‌_امیه نام فرزندانشان را به نامهای حسن و حسین نامگذاری کرده اند!!

⁉️ و البته باید دید آیا این نامگذاری به دلیل محبت و دوستیِ که نسبت به اهل بیت دارند بوده یا علت چیز دیگر است؟؟

مدائنی چنین میگوید:

🔻قال لي رجل: كنت بالشام فجعلت لا أسمع أحدا يسمّى عليا ولا حسنا ولا حسينا وإنما أسمع معاوية ويزيد والوليد، قال: فمررت برجل جالس على باب داره وقد عطشت فاستسقيته فقال: يا حسن اسقه، فقلت له: أسميت حسنا؟ فقال:أي والله إن لي أولادا أسماؤهم حسن وحسين وجعفر فإن أهل الشام يسمون أولادهم بأسماء خلفاء الله، ولا يزال أحدنا يلعن ولده ويشتمه، وإنما سميت أولادي بأسماء أعداء الله فإذا لعنت إنما ألعن أعداء الله

🔹مدائنی میگوید : مردی برایم نقل کرد : در شام بودم . از هیچ کسی اسمائی چون : علی و حسن و حسین(علیهم السلام) نمی‌شنیدم و هر چه می‌شنیدم معاویه و یزید و ولید بود . هنگامی که عبور میکردم دیدم مردی درب منزلش ایستاده است و من تشنه بودم . از آن مرد درخواست آب کردم . آن مرد (به فرزندش) : گفت :حسن آب بیاور . وی میگوید بسیار تعجب کردم و گفتم : چرا(فرزندت را) به نام حسن نام گذاری کردی ؟ شخص گفت : بله به خدا قسم اسم اولاد من حسن و حسین و #جعفر است .  بدرستی که اهل شام فرزندان خود را به نام خلفاء الله میگذارند(منظور معاویه و یزید و ولید بود) و برای ما نیست که وقتی فرزندانمان به این اسامی بودند آنان را لعن کرده و فحش دهیم . من فرزندانم را به نام دشمنان خدا (یعنی حسن و حسین و جعفراز دشمنان خدا هستند)نام گذاری کردم که اگر فرزندانم را لعنت کنم ، دشمنان خدا را لعنت کرده باشم.

📗📔معجم الأدباء = إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ج4 ص 1854/المؤلف: شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (المتوفى: 626هـ)/المحقق: إحسان عباس/الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت/الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م/عدد الأجزاء: 7)
https://b2n.ir/n97173

______________

✅ همانطور که مشاهده نمودید مدائنی میگوید ندیدم کسی اسم فرزندش را علی یا حسن یا حسین نامگذاری کرده باشد، هرچه اسم بود یا #معاویه بود و یا #یزید بود، اگر هم به نام اهل بیت نامگذاری میکردند ، به خاطر بغض و کینه و.......

بنابر این سند تاریخی در کتب مخالفین ما، مشخص شد خلفا و اتباع ایشان دشمن سرسخت اهل بیت بوده اند و علت اینکه هیچ یک از فرزندان خلفا با نامهای مبارک اهل بیت نامگذاری نشده‌اند بخاطر بغض و نفرت و حقد و حسد درونی است که اینان نسبت به اهل بیت داشته‌اند.

لذا این پروژه ی مخالفین که ابزاری برای سرپوش گذاشتن بر جنایات غاصبین است، افسانه ای است که با توجه به نحوه استدلال آنان، با عکس آن نقض میشود.


(پ.ن: مطلبی که مرد شامی👆گفته، شاید و به احتمال بسیار زیاد، از روی #تقیه بوده است.)

《1》

‍ ‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

✅ در خواست یکی از کاربران محترم برهان برای پاسخ به کج فهمی ملحدین از کلام نورانی امام صادق علیه السلام

▪️قال رسول الله: إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه، قال: نعم، قلت له: وما الشريف؟ قال: قد سألت أبا عبد الله عن ذلک فقال: الشريف من كان له مال
الحديث الثاني والسبعون والمائتان: صحيح

▪️حجّال می گوید : به جَميل بن دَرّاج گفتم: رسول گفته است: هر گاه شریفِ قومى به سوی شما وارد شد، او را گرامی بدارید، جمیل گفت گفتم: «آبرومند یا شریف كيست؟» گفت: «در اين باره ، از امام صادق سؤال كردم، ایشان گفت: منظور از آبرومند یا شریف آدم پولدار است»
مراه العقول جلد ۲۶ص۱۴۴ حدیث صحیح

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ پاسخ ::

کسانی که این شبهه را مطرح کرده‌اند، به خیال خود، از امام علیه‌السلام ایراد گرفته اند که ایشان علیه‌السلام فرموده‌اند آدم با شرف یعنی آدم پولدار! لذا اولین پاسخ ما رونمایی از بد فهمی صاحب شبهه است!

❗️«کسی که این شبهه را مطرح کرده عربی نمی‌دانسته! در عربی «شرف» به معنای داشتن موقعیت بالا و ریاست اجتماعی است!
پس کسی که به قول #عرب، «شریف» است دارای ریاست و احترام در بین افراد جامعۀ خود است.»

✅ رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرموده اند به موقعیت افراد در بین مردمِ خودشان احترام بگذارید. مطلب واضح است؛ و درک آن سخت نیست.

لذاست که همین جا تحدی می‌کنیم که در کجای این روایت یا روایت مشابه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و یا امام صادق علیه السلام فرموده‌اند انسان فقیر شرافتی نزد خدای متعال ندارد؟؟!

♨️ و جای تعجب است از کسانی که تعلیق رجال و تصحیح علامه مجلسی را بر این روایت میخوانند ولی به خودشان زحمت نداده‌اند یک خط پایین تر که نظر ایشان در باره این روایت است را بخوانند!

⬇️ دقیقا علامه مجلسی فرموده اند منظور از شریف در اینجا حسب مسائل دنیایی است و نه مسائل معنوی و نه بیان حقیقت شرافتِ در مکتب وحی که به تقوا و پرهیزکاری است.

قوله:" و ما الشريف" أي بحسب الدنيا.
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


نتیجه آنکه :
✔️ شریف در لغت عرب ، یعنی کسی که در میان مردم خود محترم و بالانشین و مهم و تاثیرگذار است؛
مثلاً رئیس قبیله.

معنای این کلمه نزد عرب واضح است. «شریف» در مقابل «وضیع» کسی است که به او احترام گذاشته می‌شود. ابداً ابهامی ندارد. اما «مال»، در قرآن داریم: «أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَ بَنِينَ». در بارۀ مستکبرانی که زیر بار اسلام و پذیرش قرآن نمی رفتند، می فرماید به مال و فرزند خود می‌نازند. «ذا مال» همان معنی «شریف» را می‌دهد.

و البته #باید_بدانیم: گاهی در برخی روایت برخی تقطیع ها و مفقود بودن برخی قرائن حالیه( بافت روایت و آن شرایطی که موجب شده امام یا نبی چنین سخنی را بفرمایند) سبب میشود مراد معصوم علیه السلام دقیقا معلوم نشود. در برخی منابع سنی به نقل از #عایشه از قول نبی اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده که " التاجر فاجر!" در حالی که چه بسا مراد یک تاجر خاص بوده که مهمان حضرت بوده و مثلا از مشرکان بوده و حضرت چنین سخنی را درباره او فرموده باشند.
نه اینکه مطلق تجار فاجر باشند.

🔻به هر روی اگر در اینجا مراد شخص خاصی هم نباشد ولی واضح است که اطلاقش به قدری نیست که حتی شرفای مشرک و معاند و ... را هم شامل شود؛

بلکه همانگونه که گفته شد منظور روایت با توجه به نظام قبیلگی قدیم است که عدم احترام به شرفاء و بزرگان قبیله میتوانست حامل معانی بدی بوده و قبح اجتماعی زیادی داشته باشد‌ ، بزرگ یک قوم که نشانه آن هم صاحب اموال بودن است باید اکرام گردیده و نسبت به او بی احترامی نشود چه بسا بی احترامی به او بی احترامی به کل قبیله باشد.

و بد نیست بدانیم «من کان له مال» باید دانست «مال» شامل پول، مرکب، دواب، خدم و حشم می‌باشد. به ویژه «مال» به معنای چهارپا آمده است.

✅✅ نتیجه نهایی آنکه : رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرموده اند شریف را احترام کنید یعنی #شأن و #مرتبه و #منزلت افراد را در نظر بگیرید. مثلاً خود حضرت صلی الله علیه و آله، دختر حاتم طائی را احترام فرمودند؛ چون پدرش مرد کریمی بود. همچنین این که در اسلام نمی‌توان شاهزادگان را به عنوان برده، به اسارت برد نیز به همین دلیل است.

➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#معرفت_امام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
#تفسیر_قرآن
#حسبنا_کتاب_الله
#فرقه_ناجیه
#پاسخ_به_شبهات
#هادی

خداوند در آیه ۷ سوره رعد می‌فرماید:
📖 وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَآ أَنتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

پاسخی کوتاه به شبهه پراکنی‌های کانال های وهابی که می‌گویند:
✖️منظور از هادی در این آیه قرآن است.

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

💡 برای یافتن پاسخ به این سوال به خود قرآن کریم مراجعه می‌کنیم تا ببینیم آیا قرآن خود را به طور مطلق هادی معرفی کرده است؟

✅ ابتدا به این آیه در بارۀ هادی بودن قرآن توجه کنید:

قرآن کریم می فرماید:

📖 شهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابى ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است.(بقره/185)

🅾 در این آیه خداوند تعالی به صراحت می‌فرماید که قرآن هادی و میزان تمییز حق از باطل است.

حال به این آیه دقت کنید:

📖إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

خداى را از اينكه به پشه ‏اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده‏ اند مى‏ دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده‏ اند مى‏ گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى ‏كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى ‏كند.(بقره/26)

🅾 در این آیه می فرماید که [مثال های قرآن] عدۀ زیادی را گمراه و عدۀ زیادی را هدایت می کند.

اکنون در این آیه تدبر بفرمائید:

📖 ذلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است(بقره/2)

🅾 در این آیه به صراحت می فرماید که قرآن فقط اهل تقوا را هدایت می‌کند.

☘️☘️☘️

🔖نتیجه ای که از سه آیۀ تقدیم شده گرفته می‌شود اینست که: در قرآن کریم آیاتی که موجب هدایت بشر است وجود دارد؛ اما #فقط اهل تقوا با این آیات هدایت می‌شوند؛ و اهل ریب و نفاق هدایت که نمی‌شوند به کنار، بلکه #گمراه_تر هم می‌شوند.

باز به این آیه دقت بفرمائید:

📖 هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.

اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏ اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏ اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏ پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه‏ جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏ داران در دانش كسى نمى‏‌داند [آنان كه] مى‏ گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى ‏شود(آل عمران/7)

🅾 در این آیه بیان می فرماید که چرا عده‌ای از مردم با آیات قرآن هدایت نمی‌شوند.
علت گمراه تر شدن این گروه انحراف آنان است. اینان همان هائی هستند که خداوند تعالی آنان را «منافق» نامیده است.

حالا به این روایت رسول الله صلی الله صلی الله علیه توجه بفرمائید که فریقین نقل کرده اند:

🔸«إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ»

🅾 کتاب خدا ثقل اکبر است؛ اما صامت می‌باشد. «قرآن ناطق» خلیفۀ بر حق، حضرت امیر المؤمنین علیه السلام و یازده امام از فرزندان ایشان هستند.

و اگر قرآن به طور مطلق هادی بود #معاویه و #عمروالعاص نمی‌توانستند در #صفین قرآن ها را بر نیزه کنند؛ و عده ای از قرّاء قرآن و به ظاهر مؤمنان متهجد، را فریب بدهند.
تمام مسلمانان خوارج و دشمنان امیرالمؤمنین علبه‌السلام را خارج از دین می شمارند؛ و مورخان و سیره نویسان مسلمان نام آنان را در طبقات صحابۀ رسول الله صلی الله علیه و آله درج نمی‌کنند.

《1》

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف
#تفسیر_قرآن


✅ این سوال مهمی است که امروزه زیاد می‌پرسند :

⁉️❔آیا گفتن اذکار نیاز به اجازه از استاد دارد؟؟

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ پاسخ :

✔️به هیچ وجه گفتن اذکار نیاز به اجازه ندارد.

هیچ گونه دلیل عقلی و نقلی مبنی بر اینکه گفتن برخی اذکار به اجازه استاد منوط است وجود ندارد؛ بلکه در روایات شیعه گفتن هر نوع ذکری که البته منشا
👈روایی
و
👈قرآنی
داشته باشد، #مستحب بوده و انسان را به خدا نزدیک می‌کند.

#هشدار :

صوفیه در یک تقسیم بندی، اذکار را به دو بخش تقسیم می‌کنند :

1- اذکار خاص : مانند لا اله الا الله ، یا هو ...
2- اذکار عام : استغفر الله و ...

❎ آنها معتقدند : گفتن ذکر خاص بدون اجازه استاد باعث ضرر و زیان هایی می‌شود و انسان را از سلوک بازمی دارد و خطراتی به دنبال می‌آورد.

صوفیه این اذکار را به داروهایی تشبیه می کنند که بدون اذن دکتر استعمال آنها سبب زیان می شود!!!

✅ درحالیکه تشبیه صحیح این است که بگوییم : اذکار همچون گل‌هایی است که هرکدام بوی خوش خود را دارد و هرگز بوییدن گل باعث ضرر و زیان نمی‌گردد.

⚠️ تقسیم بندی اذکار به عام و خاص منشا روایی ندارد و ساخته پرداخته اذهان صوفیه است.

☑️☑️ در روایات معتبر شیعه ، گفتن اذکاری مانند لا اله الا الله در هر روز و برای هر مسلمان به تعداد صد مرتبه سفارش شده است و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله این ذکر شریف را : ثَمَنُ الْجَنَّةِ می‌خوانند؛
(ثواب الأعمال ص: 2)

❌ در حالیکه صوفیه و عرفای دروغین، این ذکر را بسیار خاص می دانند و گفتن آن #قبل از طی #مراحل_سلوک را بسیار خطرناک و عامل ضرر و زیان معرفی می‌کنند!!

جالب است بدانیم:

✖️عطار نیشابوری در شرح حال ابوبکر شبلی نقل می‌کند:
شبلی در لحظات آخر عمرش از گفتن "لا اله الا الله" إبا داشت و این ذکر شریف را نگفت.❗️
- تذکرة الاولیاء، ص۵۵۶
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

✖️جناب "حسن زاده آملی" نیز گوید:
«الهی از گفتن نفی و اثبات شرم دارم که اثباتیم؛ لا اله الا الله را دیگران بگویند «الله» را حسن.»❗️
- الهی نامه، ص٥٤
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

این در حالی است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در تفسیر آیه ۵۹/هود :
﴿وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ 👈كلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾
میفرمایند:
منظور از آیه «کل جبار عنید[هر متکبر جبار]» کسی است که از گفتن لا اله الا الله ابا کند.
📔ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص۶

___________

🔰 در پایان به این نکته هم باید توجه داشت :

بسیاری از اذکار صوفیه، جعلی بوده و ساخته تخیل اقطاب آنهاست و منشا روایی ندارد (غیر ماثور)
و تعلیم و آموزش و گفتن آنها اگر موجب ضرر نشود، قطعا در جلب منفعت بی فایده است و در اغلب موارد، اذکار آنها برای تقویت قوه تخیل و تمرکز و ورود به عالم شیاطین (مثال اصطلاحی)
استفاده می‌شود . برخی از این اذکار برای ارتباط با شیطان و بنی جان بوده و با استفاده از مَنتَریات و ابجد حروف، به نحوه ای چیده شده است که آثار شرّ به دنبال دارد لکن در نگاه اول هیچ کس متوجه شیطانی بودن آن نشود
✔️✔️ لذا هرگز از اذکار غیر ماثور(غیر روایی یا غیر قرآنی) استفاده نکنید.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#بقیع

✅ پاسخ به روایت لا تصلح البناء علیه و لا الجلوس و لا تخصیصه و لا تطیینه
ساختن بنا بر قبر و نشستن بر آن و گچ کاری و گِل کاری آن کار خوبی نیست؛
وسائل الشیعه➕ پاسخ کلی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ در پاسخ می‌گوییم:

1⃣ اولا این روایت در وسائل الشیعه درباب :

✔️ لا تصلح البناء علی القبر 👈 غیر النبی ( صلی الله علیه و آله ) و الائمه ( علیهم السلام ) 👉 و الجلوس و لا تجصیصه و تطبینه ، آمده طبق بابی که روایت درش آمده گویای این است که روایات شامل ائمه و پیامبر نمیشه

2⃣ ثانیا علمای ما در شرح این روایات جدای از اینکه گفته اند شامل قبور ائمه نمی‌شود گفته اند روایت دلالت بر کراهت دارد و نه حرمت آیت الله سبحانی در شرح روایت میگوید:

♦️ جمله «لا يصلح» در روايت اول بر كراهت دلالت دارد و روايت سوم كه مى گويد كه:«لاتَبْنُوا على القبور» به قرينه روايت اول، حمل بر كراهت مى شود.

📗📔 پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان ، الشيخ جعفر السبحاني، ج 1، ص 23

🌐 https://b2n.ir/a53623

☑️ بنابراین روایت دلالت بر کراهت دارد نه حرمت و این کراهت شامل قبور پیامبر و ائمه نمی شود ایضا خود باب کتاب گفته این روایات برای غیر قبور پیامبر و ائمه است ؛

🔶 علامه محمد باقر مجلسی در ذیل این روایت و تمامی این دسته روایات گوید:

◼️ وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام، لإطباق الناس على البناء على قبورهم من غير نكير، واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك، بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا، استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن في ذلك تعظيما لشعائر الإسلام، وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية

◻️ (هر چی می‌خواهی درباره کراهت بنای بر قبور بگو) اما این از قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام استثنا شده است چون مسلمان‌ها بالاتفاق بر قبور اولیای الهی بنا می‌ساختند و منکر هم وجود نداشت و روایات هم در این مسئله تشویق کرده‌اند، بلکه حتی بعید نیست که قبور علما و صلحا را هم استثنا کنیم و باید به تعظیم شعائر الهی (ساخت بنای بر قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام) توجه کنیم و بسیاری از مصالح دینی به این اقتضا می‌کند.

📗📔ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - ج 3 ص 298

🌐 https://b2n.ir/r47705

3⃣ ثالثا ما یک پاسخ کلی ارائه می‌دهیم و آن هم این که این دسته روایت ساخت گنبد و بارگاه بر قبور ائمه و انبیا رو نفی نمیکند چون که ما از قرآن دلیل داریم، سوره کهف آیه 21 : «إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ‏ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى‏ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّعَلَيْهِمْ مَسْجِداً» پس هر جا با چنین روایاتی روبه رو شدیم بفهمیم که این روایات شامل غیر معصومین است .

4⃣ رابعا: در علم اصول اين مسئله ثابت شده است كه اصل در هر چيزی مباح بودن آن است مگر این‌ که ثابت شود خدا يا پيامبرش آن را حرام اعلام كرده است کل شیء فیه حلال و حرام فهو لک حلال حتی تعرف الحرام بعینه ، اين اصلی است كه همه آن را قبول دارند؛ در مذهب شيعه حرمت ساختن بر روی قبرها ثابت نشده است، هيچ دليلی در مذهب شيعه وجود ندارد كه ثابت كند ساختن مسجد بر روی قبر حرام است پس اصالة الحليه اين جا جاری ميشود، هر كس خواست می‌سازد و هر كس نخواست نمی‌سازد.

5⃣ خامسا: همه علمای مسلمان بر اين مسئله اتفاق دارند كه علاوه بر قرآن كريم و سنت گفتاری رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، تقرير خدا و پیامبر هم حجت است يعنی يا قرآن كريم است، يا سنت گفتاری پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، يا تقرير خدا و پيامبر است؛ يعنی یک مسئله‌ای در حضور پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام شود، شخصی حرفی بزند و اعتقادی را بيان كند و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انكار نكند يا كاری را در حضور پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام دهد و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نهی نكند، اين دليل بر اين است كه آن كار حداقل جايز است و ميتوان آن را انجام داد و مباح است و اين را همه مسلمان‌ها قبول دارند كه تقرير پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم حجت است. در سوره کهف آیه 21 هم خداوند وقتی داستان را نقل می‌كند می‌گويد دو گروه بودند که يک گروه گفتند ما بنايی روی اين قبر بسازيم، به هر صورتی كه ميخواهد باشد يک ديوار يا گنبد يا بارگاهی‌ باشد يا حتي ميتواند بتی باشد، هر بنايی می‌توانست باشد، يک عده ديگر گفتند ما می‌خواهيم مسجد بسازيم و خداوند اين قضيه را نقل كرده است اما اصلاً آن را رد نكرده است در هيچ جايي از قرآن كريم نداريم كه خداوند گفته باشد ساختن مسجد روي قبری حرام است؛ پس اين تقرير خداوند برای ما حجت است و ثابت ميكند كه ساختن مسجد بر روي قبر، حداقل اگر ثواب نداشته باشد مباح است و مباح بودن آن ثابت می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

❗️به درخواست برخی از کاربران محترم برهان به شبهه استناد وهابیون به حدیثی از کافی شریف و ایراد به معنای آن پاسخ می‌دهیم.

متن روایت :
٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

۵۵-ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق ( ع ) پرسیدم: زمین بر چه چیزی استوار است؟ امام ( ع) فرمود: برماهی ؛ گفتم ماهی برچه چیزی استوار است؟ فرمود: بر آب‌؛ پرسیدم آب بر چه چیزی؟ فرمود: برصخره ؛ پرسیدم: صخره برچه چیزی؟ فرمود: برشاخ گاوی راهوار ؛ گفتم: گاو بر چه چیزی استوار است؟ فرمود: برخاک نمناک ؛ گفتم: خاک نمناک برچه چیزی؟ فرمود: هیهات، که در اینجا دانش دانشمندان گم شده است

📘الكافي- ط الاسلامية- كليني ج8 ص89

✅ تصحیح ::

الحديث الخامس والخمسون :👈صحيح👉.

📘مرآة العقول - العلامه المجلسی ج25 ص201

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

✅ پاسخ شیعه:
الحمدلله مخالفین مکتب اهل بیت علیهم‌السلام آنقدر دستشان از دلیل و شبهه خالی شده است که چنین شبهاتی را مطرح میکنند!!!

اما پاسخ ما به این شبهه:

1️⃣ در بحث احادیث زمانی که فهم حدیث مشکل است در معنای آن حدیث توقف می‌شود تا زمانی که معنای حدیث واضح و آشکار شود زیرا علم انسان ناقص است و اگر انسان ها در زمانی نتوانند معنای یک حدیث مشکل را متوجه شوند دلیل بر رد حدیث نمی‌شود بلکه در معنای آن حدیث توقف می‌شود تا بعد ها معنای حدیث واضح شود.

لذا شیعه به حکم عقل و مبانی خود در وادی‌های ناشناخته سیر نمی‌کند. خود آیات قرآن به ما امر می فرماید که در این گونه موارد توقف کنیم.

📖 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾

اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏ اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏ اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏ پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه ‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏ داران در دانش كسى نمى‏ داند [آنان كه] مى‏ گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى ‏شود

🔻در بارۀ روایات اهل بیت ع هم وظیفه شیعه همین است؛ فرموده اند که اگر معنی روایتی را درک نکردید در آن توقف کنید. نگوئید اشتباه است. شاید شما نمی توانید معنی آن را دریابید. به این روایات توجه کنید:

🔸«إِنَّما هَلَکَ النُّاسُ فِی المُتشابِهِ لأنَّهُمْ لَمْ یَقِفُوا عَلَی مَعْناهُ وَ لَمْ یَعْرِفُوا حَقیقَتَهُ فَوَضَعُوا لَهُ تأویلاً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ بآرائِهِمْ وَ اسْتَغْنَوْا بِذلِکَ عَنْ مسْألَةِ الأوْصیاءِ وَ نَبَذُوا قَوْلَ رَسُولِ الله صَوراء ظُهُورِهِمْ» (وسائل الشیعه، ج 27، صص 200-201، مؤسسة آل البیت ع)

#ترجمه: همانا مردم هلاک شدند در متشابهات، به خاطر اینکه آنها به معنای آن دست پیدا نکردند، و نشناختند حقیقت آن را، به همین جهت برای آن(متشابهات) تأویلی از جانب  و رأی خودشان معین کردند....

روایات مشابه:

🔸«إنَّ فِی أَخْبارِنا مُحْکَماً کَمُحْکَمِ القُرآنِ وَ مُتشابهاً کَمُتَشابِهِ القُرآنِ فَرُدُّوا مُتشابِهَها إِلَی مُحْکَمِها وَ لا تَتَّبِعُوا مُتَشابهَِها دُونَ مُحْکَمِها فتَضِلُّوا» (همان، ج 27، ص 115)

🔸«إنَّ القُرآنَ فیهِ مُحْکَمٌ وَ مُتشابِهٌ فَأَمَّا المُحْکَمُ فَنُوْمِنُ بِهِ وَ نَعْمَلُ بِهِ وَ نَدِینُ وَ أمَّا المُتَشابِهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ وَ لا نَعْمَلُ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ فِی کتابِهِ فَأَمَّا الَّذینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیعٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغاء تأویلِهِ وَ ما یَعلَمُ تأویلُهُ إلّا الله و الرّاسخُونَ فِی العِلْمِ» (الاصول الستة عشر، ص 66، دار الشبستری)

🔚🔚 بنا بر این چه آیات قرآن کریم و چه روایات اهل بیت علیهم السلام محکم و متشابه دارند. بهتر است ما هم بگوئیم در بارۀ روایات متشابه نظری نداریم.

«1⃣»

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

💢 متن شبهه کانالهای مخالفین:
شیعه برای امامت خود سند صحیح ندارد برای همین مجبور شده است برای اثبات امامت دست به دامان حیوانات شود و حدیث آورده اند که برخی از حیوانات و جامدات به امامت ائمه ی شیعه شهادت داده اند!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ پاسخ به شبهه:

اینکه شیعه برای امامت سند صحیح ندارد ادعای باطلی است زیرا با سیری در کتب شیعه به سیل عظیم اسناد صحیح امامت بر خورد خواهیم کرد.

💢شهادت #حیوانات به نبوت در کتب اهل سنت

اما در باب شهادت دادن حیوانات به امامت ائمه علیهم السلام این امر نه تنها ایرادی ندارد بلکه طبق کتب و احادیث معتبر اهل سنت بعضی #حیوانات از جمله گرگ به رسالت رسول الله صلی‌الله علیه و آله شهادت داده است.

بله طبق کتب اهل سنت گرگ به رسالت رسول اکرم ص شهادت میدهد!!!

⁉️ حال کسانی که چنین شبهه ای را مطرح میکنند باید پاسخ دهند چرا به جای تحقیق در کتب خود هر امری را که در سایت ها می‌بینند به عنوان شبهه مطرح میکنند؟!

📗📘📕در کتب متعددی از اهل سنت باب شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله صلی الله علیه و آله وجود دارد.

1⃣ صحیح ابن حبان:

🔴 ذكْرُ شَهَادَةِ الذِّئْبِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صِدْقِ رِسَالَتِهِ

ذکر شهادت دادن گرگ برای رسول الله به صدق رسالت ایشان.

📚صحيح ابن حبان جلد 14 صفحه 419.

2⃣ هيثمي در کتاب «موارد الظمآن» می‌آورد:

🔴 باب شَهَادَة الذِّئْب بنبوته

باب شهادت دادن گرگ به نبوت رسول الله.

📚موارد الظمآن صفحه 519.

3⃣ مقريزی در کتاب امتاع الاسماع نیز می‌آورد:

🔴 سبعون: شهادة الذئب له صلّى اللَّه عليه وسلّم بالرسالة

هفتم: شهادت گرگ به رسالت رسول الله‌.

📚إمتاع الأسماع جلد 5 صفحه 233.


✅ بنابراین خود علمای اهل سنت شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله را به عنوان #یک_باب_مستقل آورده است!!!


🔻اما روایت شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله در کتب متعدد از جمله صحیح ابن حبان در« باب شهادت دادن گرگ به رسالت » و مسند احمد و... آمده است.

🔻حدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ، فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الرَّاعِي، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ، قَالَ :أَلَا تَتَّقِي اللهَ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: يَا عَجَبِي ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ، يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ، فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ...

ابوسعيد خدرى مى گويد: گرگى به گوسفندى حمله كرد و آن را برد، چوپان او را دنبال كرد و گوسفند را از او گرفت و گرگ را به خاطر اين كارش كتك زد، گرگ گفت: از خدا نمى‌ترسى كه روزى مرا كه خداوند نصيبم كرده از من مى‌گيري، آن را به من برگردان. چوپان گفت: عجبا! گرگى را كتك زدم و او با زبان انسان‌ها با من سخن مى‌گويد!!! گرگ گفت: من تو را به چيز عجيب‌تر از آن آگاه مى‌كنم و آن اين است كه محمد (ص) در يثرب مردم را از اخبار گذشتگان آگاه مى‌كند، چوپان گوسفندانش را هدايت كرد تا اين كه وارد مدينه شد ، پس گوسفندانش را در گوشه‌اى نگه داشت؛ سپس خدمت رسول خدا رسيد و او را از اين قصه آگاه كرد، رسول خدا دستور داد كه مردم را براى نماز جماعت بخوانند، وقتى خارج شد، به چوپان گفت: مردم را از داستانت آگاه كن، چوپان اطاعت كرد، رسول خدا فرمود: راست گفتي! سوگند به كسى كه جانم در دست او است، قيامت نمى‌شود ؛ مگر اين كه حيوانات وحشى با انسان‌ها و مرد با دسته تازيانه و بند كفش خود سخن مى‌گويد و ران پايش او را از اتفاقاتى كه بعدا براى خانواده‌اش مى‌افتد آگاه مى‌كند.

📚مسند احمد جلد 18 صفحه 316.

علامه ارنووط در تحقق این روایت میگوید:

▫️قال السندي:...،👈 ففيه شهادة له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالرسالة.👉

▫️سندی گفت:... در این سخن شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله ص است.

📚مسند احمد جلد 18 صفحه 317.

البانی نیز در تعلیقات الحسان میگوید این روایت صحیح است:

✔️ [تعليق الشيخ الألباني] صحيح

📚التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 9 ص224.
(📸 اسکن آن پیوست می‌شود.)

همين روایت را البانی در سلسلة الاحادیث الصحیحه نیز می‌آورد.

📚سلسلة الأحاديث الصحيحة جلد 1 صفحه 241.

🔚🔚 بنابراین از نظر اهل سنت نیز حیوانات به رسالت رسول الله شهادت داده اند!!
و شهادت حیوانات امر عجیبی نیست جز برای یک وهابی که اهل مطالعه نیست!

《1》

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست
#نقد_یهودیت (۱۶)


⁉️❔ آیا قرآن معتقد است که خداوند ، جهان را در شش روز آفریده است؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

گاه چنین شبهه مطرح می شود که بنابر قرآن ، خدا جهان را در شش روز (به همین معنای عرفی رایج) خلق کرده است ولی مسلمین چون دیدند که این آموزه با واقعیت های علمی مطابقت ندارد ، آن را به (شش دوره) تاویل کرده اند!❗️

🔶 برای پاسخ بایستی ببینیم معنای کلمه «یوم» در قرآن و کلام عرب چیست؟

با تتبع در لغت مشخص می شود که «یوم» به معنای یک مدت و دوران زمانی محدود است و محصور در معنای روز (مدت زمانی بین طلوع تا غروب خورشید) نیست.

✍ نمونه :

وقتی در آیه ۲۴۹ از سوره بقره می‌خوانیم که برخی سپاهیان حضرت طالوت گفتند :
📖 لا طاقه لنا الیوم بجالوت و جنوده

منظور این نبوده که امروز قدرت مقابله با جالوت را نداریم ، ولی امشب یا فردا قدرت مقابله داریم! بلکه منظور این بوده که ما در این دوره زمانی ، طاقت مقابله با جالوت و لشکرش را نداریم.

🔶 همچنین در قرآن کریم ، از معاد به عنوان یوم التغابن (در آیه ۹ از سوره تغابن) و یوم القیامه ( در آیه ۱۹۴ از سوره آل عمران) و یوم الحسره (در آیه ۳۹ از سوره مریم) و ... یاد شده است؛
در صورتی که می دانیم در قیامت ، شرایط فعلی و زمین و آسمان ، تغییر کرده و فانی شده پس روز به این معنا وجود ندارد و قیامت نیز بیشتر از مدت زمان #یک روز است.

🔚🔚 نتیجه آنکه:
در این مورد ؛ خلق جهان در شش یوم هم منظور قرآن ، روز به معنای مدت طلوع تا غروب نیست‌. بلکه منظور از شش ، دوره و مراحل آفرینش است که خلقت این جهان در آن صورت گرفته است.
پس معنای ،«یوم» کلی است. یعنی یک دوره زمانی محدود و معیّن که شامل روز هم می‌شود ولی مساوی با آن نیست.

اما جالب است بدانید و باید بدانیم که :::

✅ در توراتِ (تحریفی) در بیان همین مطالب خطای فاحشی در زمینه خداشناسی و کیهان شناسی و .... رخ داده است!

دقت کنید::

همانگونه که بیان شد منظور از «ستّه ایام» در قرآن کریم ، شش دوران است و یوم در بسیاری اوقات به معنای روز , فاصله طلوع تا غروب خورشید نیست‌. اما در مقابل ، تورات معتقد است که خداوند در شش روز (به همین معنای عرفی) جهان را خلق کرده و روز هفتم آرام گرفته و کارش را تعطیل کرده است! ❗️
و قداست و تعطیلی روز شنبه (سبت / شبات) به همین دلیل است!


در تورات ، باب اول کتاب پیدایش ، صریحاً سخن از شش روز و صبح و شب و غروب است! در حالی که بنابر خود این باب ، خداوند در #اواسط آفرینش جهان ، خورشید و ماه را برای جدا کردن شب و روز آفریده است!
جا دارد بپرسیم پس روز و شب قبل از آن چه معنایی داشته‌اند؟!!!

📕 باب اول کتاب پیدایش در سایت کلیمیان ایران (ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️ در باب دوم کتاب پیدایش ، بند ۱ و ۲ ، هم اشاره شده که خداوند در روز هفتم کارش را تعطیل کرد!

و باز جا دارد بپرسیم:
اما آیا خداوند خسته می شود که به تعطیلات برود؟ در حالی که جهان کاملا وابسته به خداست و نمی توان جهان را اندکی مستقل از ربوبیت و تصرف الهی فرض کرد!


قرآن کریم در نقد این نگاه میفرماید :

📖 يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند از او تقاضا می‌کنند، و او هر دوره در شأن و کاری است! (الرحمن ، آیه ۲۹)

📖 وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ
ما آسمانها و زمین و آنچه را در میان آنهاست در شش دوران آفریدیم، و هیچ گونه رنج و سختی به ما نرسید! (ق ، آیه ۳۸)


🔖 اما نکته بعدی این است که تورات مقبول اهل کتاب (کتاب خروج ، باب ۳۵ : بند۲) چنین حکم می کند که اگر کسی در روز شبات فعالیتی انجام دهد (جز عبادت و استراحت و امثال آن) باید #اعدام شود!!❗️


در انتها پاسخ را با اشاره به یکی از شبهات اسلام ستیزان به پایان می‌رسانیم و قـــــــــــــــضاوت را به شـــــــــــــــــما می‌سپاریم:

آیا قرآن کریم با این همه اختلافاتش با کتاب مقدس (در زمینه های متعدد و اساسی) می‌تواند طبق ادعای ملحدین کپی از آن باشد؟⁉️❔❓


(باقی اسکنها در در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖
@borrhan

💟 به سوی #نیمه_شعبان

- آیا امام در هنگام ظهور، کعبه و مسجدالحرام را خراب می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/18169
https://t.me/borrhan/18170
https://t.me/borrhan/18171
https://t.me/borrhan/49836

- وهابیون با استناد به روایتی در کافی می‌گویند امام عسکری فرزندی ندارند!
https://t.me/borrhan/23500

- منظور از قرآن و دین جدیدی که امام زمان در دوران ظهور می‌آورند چیست؟
https://t.me/borrhan/30030
https://t.me/borrhan/49841

- علت غیبت امام عصر و ترس آن حضرت
https://t.me/borrhan/21439
https://t.me/borrhan/25411
https://t.me/borrhan/43787
https://t.me/borrhan/41585

- شبهات در خصوص نامه نگاشتن شیعیان و انداختن در چاه #جمکران و مسجد جمکران
https://t.me/borrhan/16366
https://t.me/borrhan/45114
https://t.me/borrhan/45115
https://t.me/borrhan/45116
https://t.me/borrhan/45117
https://t.me/borrhan/45118

- آیا امام زمان در سرداب است؟
https://t.me/borrhan/16427
https://t.me/borrhan/48658?single
https://t.me/borrhan/49987

- با توجه به توقیع امام عصر مبنی بر کذاب بودن کسی که ادعا کند امام زمان را مشاهده کرده است ، تشرفات محضر ایشان چگونه توجیه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/16595
https://t.me/borrhan/22144

- امام غائب شیعه کجاست و چه فایده‌ای برای امت اسلام دارد؟
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261
https://t.me/borrhan/40370
https://t.me/borrhan/40371

- پاسخی نقضی به شبهه عقیم بودن امام عسکری:
https://t.me/borrhan/30113
https://t.me/borrhan/25031
+ سرچ عبارت #تولد

- معرفی کتاب و پاسخ به شبهات ولادت امام عصر :
https://t.me/borrhan/24599

- آیا حضرت مهدی و مسیح هر دو یک شخص هستند؟
https://t.me/borrhan/26446
https://t.me/borrhan/26447
https://t.me/borrhan/34813

- آیا امام زمان به دین حضرت داوود حکم می‌کنند و نه اسلام!؟
https://t.me/borrhan/24714

- چگونه ممکن است حضرت مهدی در سن ۵سالگی به امامت رسیده باشند؟؟
https://t.me/borrhan/25012

- آیا باور به غیبت امام عصر از مجوس گرفته شده است!
https://t.me/borrhan/33378

- آیا در آیه ۵۵/نور وعده خلافت خلفا داده شده؟
https://t.me/borrhan/25152

- پاسخ به شبهه طول عمر و اثبات زنده بودن ایشان
۱- ادله عقلی و نقلی و قرآنی و با استناد به منابع عامه
https://t.me/borrhan/35006
https://t.me/borrhan/40510
https://t.me/borrhan/49909?single
۲- پاسخ آیت الله وحید
https://t.me/borrhan/40235
۳- پاسخ آیت الله روحانی
https://t.me/borrhan/40512
۴- پاسخ سلطان الواعظین
https://t.me/borrhan/40511
۵- پاسخ یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/40431
+ سرچ #معارف_مهدوی و استخراج پاسخهای استاد فریدونی
+ معرفی کتاب:
https://t.me/borrhan/51150


- شبهه کشتار جمعی در هنگامه ظهور!
https://t.me/borrhan/33676

- اعتبار زیارت ناحیه مقدسه
https://t.me/borrhan/45939?single

- چرا یاران خاص امام عسکری از ایشان درباره فرزند شان سوال می‌کردند، این شک به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/45068

- معنای : بیعتی از طاغوت بر گردن امام زمان نیست
https://t.me/borrhan/44137
https://t.me/borrhan/48575

- صدقه دادن برای سلامتی امام زمان به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/40662

- از کجا بدانیم امام زمان به دنیا آمده و وجود دارند؟ (نوجوان)
https://t.me/borrhan/40513

- اعتبار توقیع سمری
https://t.me/borrhan/38035

- چرا از به کار بردن نام امام عصر نهی شده‌ایم؟
https://t.me/borrhan/47496

- بداء پذیر بودن علائم ظهور
https://t.me/borrhan/47569?single

- اعتبار دعای الهی عظم البلاء و نقد تفکرات وهابیت
https://t.me/borrhan/47704

- در حدیث بیان شده امام باید ظاهر باشد، پس چگونه امام شیعه غائب است؟
https://t.me/borrhan/48420

- روایات مذمت فقهای آخرالزمان + معنای بتریه
https://t.me/borrhan/40589
https://t.me/borrhan/40621
https://t.me/borrhan/40637
https://t.me/borrhan/40820
https://t.me/borrhan/46318
https://t.me/borrhan/47451

-بتریه چه کسانیند؟
https://t.me/borrhan/48887

- آیا لقب عسکری یعنی مقطوع النسل ؟؟
https://t.me/borrhan/49866?single

- بدن امام عصر اسرائیلی است به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/49942

- آیا روایات ولادت امام عصر ضعیفند؟
https://t.me/borrhan/50040

- چرا در هنگام شنیدن لقب قائم دست بر سر میگذاریم؟
https://t.me/borrhan/42045

- چرا مادر امام زمان چند نام داشتند؟
https://t.me/borrhan/50172?single

- معنای لولاالحجة و فترت رسل
https://t.me/borrhan/39036?single

- پاسخ به شبهات برقعی
https://t.me/borrhan/50682

- آیا غیبت به معنای دست بسته بودن امام است؟
https://t.me/borrhan/50208

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه‌پراکنی‌های کانالهای ملحد و وهابیت :

✅ اسناد معتبر روایی از کتب شیعه و سنی پیرامون شهادت حضرت صدیق اکبر - فاروق اعظم - سید العرب و العجم - امامی و مولای علی ابن ابیطالب (عليه السلام) در محراب نماز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📄 کتب شیعه:

💠 در کتاب عیون الاخبار الرضا (ع) تالیف شیخ صدوق رحمه الله (متوفی ۳۸۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود: گويا تو را مينگرم كه برای (تقرب به) خدایت نماز میگذاری و شقى ‏ترین مردم برانگيخته شده، ضربتى بر سر تو وارد میآورد که محاسنت را بدان خضاب می کند.

📃 #متن_عربی: فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)

📗نام کتاب : عيون أخبار الرضا (ع) نویسنده : شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۲۹۷
🔗 lib.eshia.ir/86808/1/297
===========================
💠 در کتاب امالی طوسی، تالیف شیخ الطائفه رحمه الله (متوفی ۴۶۰ هجری قمری) میخوانیم :

✍ امام سجاد (علیه السلام) فرمود: آنگاه که امیرمؤمنان (ع) به سجده رفته بودند [ سجده اول را رفته بودند در بين دو سجده ] ابن ملجم ضربتی به سر آن حضرت وارد آورد.

📃 #متن_عربی: عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ كَانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَتْ ضَرَبْتُهُ عَلَى الْحَائِطِ، وَ أَمَّا ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ وَ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى رَأْسِهِ عَلَى الضَّرْبَةِ الَّتِي كَانَتْ

📗نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : شيخ طوسی جلد ۱ صفحه ۳۶۵
🔗 lib.eshia.ir/27725/1/365
===========================
📄 کتب اهل سنت :

💠 در کتاب فضائل الصحابه، تالیف احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ليث بن سعد گويد: امام علی (ع) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيدند)

📃 #متن_عربی: قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، انَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ ضَرَبَ عَلِيًّا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى دَهْسٍ بِسَيْفٍ كَانَ سَمَّهُ بِالسُّمِّ، وَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ وَدُفِنَ بِالْكُوفَةِ

📗نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد ۲ صفحه ۵۵۸
🔗 lib.efatwa.ir/42183/2/558
===========================
💠 در کتاب معجم الصحابه، تالیف ابوالقاسم بغوی (متوفی ۳۱۷ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (عليه السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيد)

📃 #متن_عربی: حدثنا أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير المصري قال: أخبرني الليث بن سعد: أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على [رأسه] بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن بالكوفة ليلا.

📗 نام کتاب : معجم الصحابة نویسنده : أبوالقاسم بغوی جلد ۴ صفحه ۳۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40454/4/367
===========================
💠 در کتاب الحاوی الکبیر ؛ تالیف ابوالحسن ماوردی (متوفی ۴۵۰ هجری قمری) میخوانیم :

✍ علی (ع) نماز صبح را شروع کرد، ابن ملجم در رکعت نخست دست نگه داشت... سپس در سجده رکعت دوم نماز ضربتی وارد آورد و پيشانی او را شکافت.

📃 #متن_عربی: وَأَحْرَمَ بِرَكْعَتِي الْفَجْرِ، فَأَمْسَكَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَنْهُ فِي الركعة الأول حَتَّى قَدَّرَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ، وَرَأَى سُجُودَهُ أَطْوَلَ مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَذَا السُّنَّةُ. فَلَمَّا قَامَ إِلَى الثَّانِيَةِ ضَرْبَهُ فِي سُجُودِهِ ضَرْبَةً فَلَقَ بِهَا هَامَتَهُ.

📗نام کتاب : الحاوی الكبير نویسنده : الماوردی جلد ۱۳ صفحه ۱۱۳
🔗 lib.efatwa.ir/43852/13/113
(در این لینک به عبارت #فزت و رب الکعبه نیز اشاره شده است.)
============================
💠 در کتاب مقتل علی (ع)، تالیف ابن ابی الدنیا (متوفی ۲۸۱ هجری قمری) میخوانیم :

✍ زمانيكه #ابن_ملجم به علي عليه السلام ضربت زد، ايشان مشغول نماز بود.

📃 #متن_عربی: ۱۶- حدثنا الحسين نا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة

📗نام کتاب : مقتل علي نویسنده : ابن أبي الدنيا جلد ۱ صفحه ۳۱
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/31
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/30

برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد!

#ادامه_دارد...
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر تاریخی، پیرامون شهادت امیرالمومنین - امام المسلمین - عمود الدین - سرالاسرار - نورالانوار - امام الاطهار سیدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام در محراب نماز[2]

#قسمت_دوم
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب الفتوح، تالیف؛ ابن اعثم کوفی (متوفی ۳۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمی که خوابيده بودند جا داد، علی (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايی را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتی بر سر او فرو آورد.

📃 #متن_عربی: و أذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد، فجعل ينبه من في المسجد من النيام، ثم صار إلى محرابه فوقف فيه، فافتتح الصلاة و قرأ، فلما ركع و سجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه

📗نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد ۴ صفحه ۲۷۸
🔗 lib.eshia.ir/40046/4/278
==========================
💠 در کتاب البدء و التاریخ، تالیف؛ ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (ع) وارد مسجد شد و (برای نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتی بر سر او وارد کرد.

📃 #متن_عربی: ماذا لقيت من أمتك قال ادع الله أن يريحك منهم قالوا ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وقال له قم فما أراك إلا الذي أظنه وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته

📗نام کتاب : البدء والتاريخ نویسنده : المقدسی، المطهر بن طاهر جلد ۵ صفحه ۲۳۲
🔗 lib.efatwa.ir/40018/5/232
===========================
💠 در کتاب تاریخ مدینه دمشق، تالیف: ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (علیه‌السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم #ابن_ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت.

📃 #متن_عربی: أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه
 
📗نام کتاب : تاريخ دمشق  نویسنده : أبوالقاسم ابن عساکر جلد ۴۲ صفحه ۵۵۷ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔗 lib.efatwa.ir/40314/42/557
===========================
💠 در کتاب تاریخ مختصر دول، تالیف؛ أبوالفرج ابن العبری (متوفى ۶۸۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ابن ملجم به کوفه آمد و شمشیر خود را مسموم نمود و به مسجد رفت و بیتوته نمود، امیرالمومنین علیه السلام وارد مسجد شدند و کسانی که خواب بودند بیدار کردند ابن ملجم آماده شد و در حال رکوع حضرت را به شهادت رساند و با شمشیر به پیشانی حضرت زد و حضرت را به شهادت رساند.

📃 #متن_عربی: ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ.

📗نام کتاب : تاريخ مختصر الدول نویسنده : ابن العبری جلد ۱ صفحه ۱۰۸
🔗 lib.efatwa.ir/40087/1/108

قسمت اول

#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]

#قسمت_پایانی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين

📗‌ نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

✍ هنگامیکه علی (علیه‌السلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.

📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم

📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح

📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.

📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى

📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:

✍هنگامی که امام علی (علیه‌السلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.

📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیه‌السلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.

📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :

🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶

🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#حکومت_علوی (۱۷۴)

🔻محارب چه کسی است؟؟

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ 1) قبل از هر چیز، لازم است در بارۀ معنی «محارب» توضیح کافی بیان شود ؛ از حیث←لغوی «محارب» یعنی کسی که جنگ به راه می‌اندازد. اما←اصطلاحاً، به کسی اطلاق می‌شود که در جامعه ایجاد نا امنی می‌کند. مثلاً کسانی که اقدام به سرقت مسلحانه از بانکها و مغازه ها می کنند یا دزدان دریائی، یا راهزنان سر گردنه ها و یاغیانی از این قبیل، در اصطلاح حقوقی، «محارب» هستند. به طور خلاصه، «محارب» کسی است که عده ای مجرم را دور خود جمع می‌کند؛ و اقدام به قتل و غارت اموال مردم می‌نماید؛ معادل Bandit یا Mobster.

بنا بر این به مخالفان سیاسی و یا حتی، یاغیان و افراد سرکشی که با دولت مرکزی می‌جنگند، «محارب» اطلاق نمی‌شود. چنان که حضرت امیر علیه‌السلام نه سپاه #عایشه و طلحه و زبیر، نه سپاه #معاویه و نه #خوارج لعنة الله علیهم اجمعین را پس از شکست در جنگ، دستگیر و محاکمه نکردند. این مطلب بسیار معروف و مورد اجماع مورخین است.

🔖 می‌دانیم که در همۀ دنیا نسبت به افراد راهزن و سارق مسلح احکام سنگین قضائی اعمال می شود. هر چند ما (=نویسندگان این پاسخ) از قوانین جزائی امروز کشورهای غربی اطلاعی نداریم؛ اما اطلاع داریم که در سال های گذشته دزدان دریائی و راهزنان بانک ها و محموله های پستی را اعدام می‌کردند. حالا هم سعی می‌کنند در همان صحنۀ جنایت و در حین ارتکاب جرم، کَلک مجرمان را بکَنند!

✅ 2)  آیه ای در قرآن کریم هست که تکلیف حاکم با این افراد را روشن کرده است.

«إِنَّما جَزاءُ الَّذينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْديهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ (المائدة/33)

✅ 3) باید توجه داشت که بر طبق عقائد شیعه، فقط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و جانشینان به حق ایشان یعنی ائمۀ معصومین علیهم‌السلام حق قضاوت و اجرای احکام حدود را دارند.(*) همچنین، در زمان حضور معصوم علیه‌السلام، قضاتی که حکم قضاوت از طرف معصوم ع دارند، حق داوری و اجرای احکام شرع را دارند. در غیر این صورت، قضاوت و اجرای حدود «نامشروع» می باشد؛ و این مطلب مورد اجماع علمای شیعه است. نه تنها حد محارب، که احکام قطع دست سارق، «رجم» یا سنگسار زانی و از این قبیل، نیز نباید اقامه شود. فلسفۀ آن هم شاید این باشد که عدل و قسط در جوامع حاکم نیست؛ پس ممکن است کسی از سر استیصال دست به دزدی بزند؛ یا فردی در اثر سختی امر ازدواج، مرتکب بی عفتی شود.

✅ 4) در روایتی از امام صادق علیه‌السلام به نقل از کتاب دعائم الاسلام ج۲ ص۴۷۷ که علمای بزرگ نیز به این روایت استناد کرده‌اند ، چنین آمده است:

🔸«قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع وَ أَمْرُ الْمُحَارِبِ وَ هُوَ الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ وَ يَسْلُبُ النَّاسَ وَ يُغِيرُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ فَالْأَمْرُ فِيهِ إِلَى الْإِمَامِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وَ إِنْ شَاءَ صَلَبَ وَ إِنْ شَاءَ قَطَعَ وَ إِنْ شَاءَ نَفَى وَ يُعَاقِبُهُ الْإِمَامُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى مِنْ جُرْمِهِ.»

«محارب کسی است که راهزنی می‌کند؛ و اموال مردم را به زور می‌گیرد؛ و در ملک آنان تاخت و تاز می‌کند. کسی که چنین رفتاری دارد اختیار تصمیم گیری در بارۀ وی به دست امام ع است. اگر صلاح بداند او را به دار می‌کشد؛ اگر صلاح بداند دست وی را قطع می‌کند؛ اگر صلاح بداند او را تبعید می‌کند. امام ع مطابق جرمی که از جانب او تشخیص می‌دهد وی را عقوبت می‌نماید.»

-----------------------
(*) یکی دیگر از مخالفان اجرای حدود در زمان غیبت، فقیه بزرگ شیعه،علامه حلی است
ایشان می‌گوید:

 جز امام (علیه السّلام) یا کسی که از سوی او برای این سِمَت منصوب شده است، مجاز نیست که اقامه حدود نماید. و هیچ‌کس جز آنها نمی‌تواند آن را در هر حال برقرار کند.

📚منتهى المطلب في تحقيق المذهب، العلامة الحلي، ج 15، ص 244 (ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖

@borrhan

🟨🟧🟥 فهرستی از شبهاتی که در کانال برهان ذیل هشتک #شبهات_مهدوی پاسخ داده شده است؛(۸۹پاسخ)↓↓↓

- آیا امام عصر در هنگامه ظهور کعبه و مسجدالحرام را خراب می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/18169
https://t.me/borrhan/18170
https://t.me/borrhan/18171
https://t.me/borrhan/49836

- آیا بر اساس روایتی در کافی امام عسکری علیه‌السلام فرزندی ندارند؟
https://t.me/borrhan/23500

- منظور از قرآن و دین جدیدی که امام زمان عج می‌آورند چیست؟
https://t.me/borrhan/30030
https://t.me/borrhan/49841

- حکمت غیبت و ترس آن حضرت
https://t.me/borrhan/21439
https://t.me/borrhan/25411
https://t.me/borrhan/43787
https://t.me/borrhan/41585
https://t.me/borrhan/53083
سرچ #حکمت_غیبت (۱۹عنوان)

- نامه نگاشتن شیعیان و انداختن در چاه #جمکران و مسجد جمکران
https://t.me/borrhan/16366
https://t.me/borrhan/45114
https://t.me/borrhan/45115
https://t.me/borrhan/45116
https://t.me/borrhan/45117
https://t.me/borrhan/45118
https://t.me/borrhan/51266

- شبهات سرداب مقدس
https://t.me/borrhan/16427
https://t.me/borrhan/48658?single
https://t.me/borrhan/49987
https://t.me/borrhan/51266

- با توجه به توقیع امام عصر مبنی بر کذاب بودن کسی که ادعای مشاهده کند، تشرفات محضر ایشان چگونه توجیه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/16595
https://t.me/borrhan/22144

- امام غائب شیعه کجاست و چه فایده‌ای برای امت اسلام دارد؟
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261
https://t.me/borrhan/40370
https://t.me/borrhan/40371

- پاسخی نقضی به شبهه عقیم بودن امام عسکری علیه‌السلام:
https://t.me/borrhan/30113
https://t.me/borrhan/25031
+ سرچ عبارت #تولد (۵۵ عنوان)

- معرفی کتاب و پاسخ به شبهات ولادت امام عصر عج‌
https://t.me/borrhan/24599

- کتاب در اثبات ولادت و زنده بودن امام زمان علیه‌السلام نوشته عالم سنی
https://t.me/borrhanlibrary/4522

- آیا حضرت مهدی و مسیح هر دو یک شخص هستند؟
https://t.me/borrhan/26446
https://t.me/borrhan/26447
https://t.me/borrhan/34813
https://t.me/borrhan/54343?single

- آیا امام زمان به دین حضرت داوود حکم می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/24714

- آیا باور به غیبت امام عصر عج از مجوس گرفته شده است!
https://t.me/borrhan/33378

- آیا در آیه ۵۵/نور وعده خلافت خلفا داده شده؟
https://t.me/borrhan/25152

- پاسخ به شبهه طول عمر و اثبات زنده بودن ایشان
۱- ادله عقلی و نقلی و قرآنی و با استناد به منابع عامه
https://t.me/borrhan/35006
https://t.me/borrhan/40510
https://t.me/borrhan/49909?single
۲- پاسخ آیت الله وحید
https://t.me/borrhan/40235
۳- پاسخ آیت الله روحانی
https://t.me/borrhan/40512
۴- پاسخ سلطان الواعظین
https://t.me/borrhan/40511
۵- پاسخ یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/40431
۶- سرچ #معارف_مهدوی : پاسخهای استاد فریدونی

- شبههٔ کشتار جمعی در هنگامه ظهور!
https://t.me/borrhan/33676
https://t.me/borrhan/53679

- اعتبار زیارت ناحیه مقدسه
https://t.me/borrhan/45939?single

- سوال یاران خاص امام عسکری از ایشان درباره فرزندشان به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/45068

- معنای : بیعتی از طاغوت بر گردن امام زمان نیست
https://t.me/borrhan/44137
https://t.me/borrhan/48575

- صدقه و دعا برای امام زمان عج به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/40662
https://t.me/borrhan/51230
https://t.me/borrhan/51232
https://t.me/borrhan/54142

- از کجا بدانیم امام زمان به دنیا آمده و وجود دارند؟ (نوجوان)
https://t.me/borrhan/40513

- اعتبار توقیع سمری
https://t.me/borrhan/38035

- چرایی نهی از بردن نام امام عصر ارواحنا فداه
https://t.me/borrhan/47496

- بداء پذیر بودن علائم ظهور
https://t.me/borrhan/47569?single

- دعای الهی عظم البلاء و نقد تفکرات وهابیت
https://t.me/borrhan/47704

- امام باید ظاهر باشد، چگونه امام شیعه غائب است؟
https://t.me/borrhan/48420

- روایات مذمت فقهای آخرالزمان + معنای بتریه
https://t.me/borrhan/40589
https://t.me/borrhan/40621
https://t.me/borrhan/40637
https://t.me/borrhan/40820
https://t.me/borrhan/46318
https://t.me/borrhan/47451

- بتریه چه کسانیند؟
https://t.me/borrhan/48887

- آیا عسکری لقب افراد مقطوع النسل بوده؟
https://t.me/borrhan/49866?single

- بدن امام عصر اسرائیلی است به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/49942

- آیا روایات ولادت امام عصر عج ضعیفند؟
https://t.me/borrhan/50040
https://t.me/borrhan/51300
https://t.me/borrhan/54380

- چرا با لقب «قائم» می‌ایستیم؟
https://t.me/borrhan/42045


«1⃣»

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست #توسل
#نقد_وهابیت #زیارت_قبور

🔸 پاسخ به یک کلیپ نشر شده و اثبات جهل و بیسوادی عده‌ای معلوم الحال!

پاسخ به این سوال که علت نقل ثواب‌های مختلف برای زیارت حضرت رضا علیه‌السلام چیست؟

✧❁﷽❁✧

✅ پاسخ به کلیپ الحاقی↓↓

مخلص کلام آنکه هیچ مبالغه و گزافه گوئی در این نقل ها نیست. همگی درست است. منتها باید شنونده بیماردل نباشد؛ و نیز درک درستی از آنچه می‌شنود داشته باشد.

#باید_بدانیم :

✅🔚 آثار ذکر شده برای زیارات مستقیماً منوط به آن است که خدای متعال این عبادت را از فرد قبول کند و گر نه اگر زیارت انسان از بارگاه ربوبی مردود گردد و مُهر پذیرش بر آن نخورد ، نمی‌توان دریافت آثار زیارت را توقع کرد و هر میزان از زیارت که مقبول افتد متناسب با آن باید منتظر پاداش و ثواب و اجر بود.

برای ارزش گذاری هر عمل عبادی ، ملاک های مختلفی وجود دارد ؛ عوامل تاثیر گذار گوناگونی می‌توانند بسته به شرایط و حالات مختلف فاعل ، میزان ارزش یک عمل خاص را به فراز↑ و فرود↓ بکشانند ؛

🔻برای درک بهتر ، و اهمیت مطلب به یکی از اولین شروط قبولی اعمال توجه بفرمایید:

در اعتبار یافتن یک عمل ، شرط اول قدم ، نیّت است ؛ ←هر رفتاری ، جسمی و ظاهر و پوسته‌ای دارد که به چشم همگان می‌آید ، اما در پس این چشم انداز ، قصد و هدفی نهفته که به این بدنه ، جان می‌بخشد ؛

نیت ، شرط لازم برای رسیدن به ثواب های الهی مترتب بر عمل است و ملاک حسابرسی خداوند متعال نیز نیّات انسان‌هاست ؛ بطوری که اگر آدمی قصد عملی را بکند اما به انجام آن توفیق نیابد ، روز قیامت آن را در کارنامهٔ خود مضبوط خواهد دید ؛

امام صادق عليه السلام می‌فرمایند :
🔸«هر قدر نیت آدمی در پیشگاه خداوند در درجهٔ والاتری قرار گیرد ، عمل نیز اعتبار بیشتری می‌یابد و هر چه نیت به پَستی گراید ، ارزش عمل بیشتر کاستی می‌یابد ؛»

🔚 پس ممکن است دو عمل از لحاظ ظاهری کاملا مشابه یکدیگر باشند ، ولی میان این دو یکی به دلیل نیت فاسد صاحبش ، پوچ گردد و دیگری ، به خاطر نیت صحیح عاملش ، مورد قبول واقع شود و مورد بزرگداشت قرار گیرد؛

حال این مقدمه در بارهٔ ابتدایی ترین شاخصه قبولی اعمال را بگذارید کنار شرایط دیگری که فاعلِِ عمل برای قبولی هر عملی و نیل به پاداشهای متنوع و گوناگون مترتب بر آن - بنا بر آموزش روایات معصومین علیهم‌السلام - باید دارا باشد :
🎴معرفت
🎴تقوی
🎴حُسن خُلق و حلم
🎴عقل
و .....

نتیجه آنکه: ✅🔚 پس همان گونه که فهم و درک، عقل و شعور، ایمان و اخلاص بندگان خدا متفاوت است، میزان پاداش افراد نیز متناسب با استحقاق آنان، متفاوت می‌باشد؛
پس این تفاوت در نقل روایات پاداش ، به دلیل تفاوت در شأن و جایگاه و مراتب زائرین است ، که مقتضیات مختلفی از جمله خود فعل و شرایط فاعل عمل در این تفاوت مؤثر است؛ عواملی مانند خلوص و معرفت و تقوا و ....


به این روایت نورانی از یکی از اصحاب امام رضا و امام جواد علیهما السلام توجه بفرمائید:

🔸عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَبْلِغْ شِيعَتَنَا أَنَّ زِيَارَتِي تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ابْنِهِ أَلْفَ حِجَّةٍ قَالَ إِي وَ اللَّهِ أَلْفَ أَلْفِ حِجَّةٍ لِمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ.

#ترجمه : احمد بن محمد بزنطی می گوید نامۀ امام رضا ع را با این مضمون خواندم: «به شیعیان ما بگوئید که زیارت من در نزد خداوند، با هزار حج برابری می کند.» بعد به فرزند ایشان امام جواد ع عرض کردم: «هزار حج؟» ایشان فرمودند: «آری به خدا قسم! بلکه هزار هزار حج برای کسی که ایشان را زیارت کند، 👈در حالی که حق ایشان را به درستی، بشناسد👉.»


🌿 به دوستان عزیز خود توصیه می‌کنیم که دل قوی دارند؛ و با شنیدن این طعن هایی که از روی جهالت زده می‌شود، اندوهگین نشوند. اگر چنانچه در جایی، چنین شبهاتی مطرح شد تیم برهان برای ادای توضیح و رفع شبهه، در خدمت سروران است ، ان شاء الله

و کسانی که یک چنین مطالبی را بدون آگاهی از درست یا نادرست بودن آنها دست به دست می‌کنند شایسته است دقت و توجه کافی داشته باشند. مبادا که در این خزان عمر، ملعبۀ شیطان و پیروان شیطان گردند.

➖➖➖➖➖
@borrhan