‍ #نقد_بخاری (۵۴)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۰)
#مباهله (۸۳)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۹۱)


❗️باز هم بخاری و دستبرد در حقایق تاریخی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
                  

1️⃣ عبارت #تحریف_شده صحیح بخاری:

 ✍️ «... عَنْ عَلِىٍّ - رضى الله عنه - قَالَ كَسَانِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - حُلَّةً سِيَرَاءَ ، فَخَرَجْتُ فِيهَا ، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ ، فَشَقَّقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِى... »

2️⃣ عبارت #بدون_تحریف از مسند احمد بن حنبل:

✍️ «... عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَتْ لَهُ حُلَّةٌ مِنْ حَرِيرٍ فَكَسَانِيهَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَخَرَجْتُ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسْتُ أَرْضَى لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي. قَالَ فَأَمَرَنِي فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي خُمُرًا بَيْنَ فَاطِمَةَ وَعَمَّتِهِ...»

#ترجمه : امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام (ع): به پیامبر (ص) لباسی از حریر هدیه داده شد. ایشان آن لباس را به من پوشانیدند. علی (ع) فرمود : با آن لباس خارج شدم. پیامبر خدا (ص) فرمودند: آنچه را که برای خود مکروه می‌دارم نسبت به تو راضی نیستم. پیامبر به من دستور داد آن لباس را به شکل روسری بریدم و به فاطمه (سلام الله علیها) و عمه ایشان دادم .

3️⃣ بخاری عبارت «لَسْتُ أَرْضَى لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي» را حذف نموده که با لحاظ آن فضیلت بی نظیر #مثلیت رضایت و غضب پیامبر صلی‌الله علیه و آله با حضرت امیر علیه‌السلام، برای نفس النبی امیرالمومنین (ع) ثابت می‌شود. 

4️⃣ بخاری با اضافه نمودن«فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِهِ 👈غضب را در چهره پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) دیدم»، فضیلت بی نظیر فوق را تبدیل به یک نقطه ضعف(شمول غضب پیامبر ص نسبت به او) برای ایشان کرده است.

⚖️ قضاوت با وجدان های بیدار


+ موارد مشابه چنین فضیلتی برای حضرت امیر علیه‌السلام از منابع عامه و به #قاعده_الزام : اینجا و اینجا
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #دولت_حق (۱۲۰)
#خانه_نشینی (۶۶)
#فتوحات (۵۶)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۰)


⚠️حواسمان باشد با فرعونیان غرق نشویم!
⚠️با قلم زدنی هم با آنان همکاری مکن!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از توجیهات رائج مردم برای هم نشین شدن با ستمگران و همکاری با آنان، مشکلات دنیوی است: «بالاخره باید چرخ زندگی را به شکلی بچرخانیم!»
سابقهٔ این توجیه را در زمان بنی اسرائیل و فرعون نیز می‌توان یافت.

🔸از امام صادق علیه السلام روایتست: «گروهی از افرادی که به حضرت موسی علیه السلام ایمان آورده بودند، گفتند: خوبست میان فرعونیان رفته و با آنان باشیم و از دنیای آنان بهره ببریم؛ تا ظهور حضرت موسی علیه السلام  -که امیدش را می‌بریم- اتفاق افتد و آنگاه نزد او خواهیم رفت.
پس این کار را انجام دادند. تا زمانی رسید که حضرت موسی علیه السلام و همراهانش قصد حرکت و فرار از فرعونیان را نمودند. این گروه نیز سوار مرکب های خود شده و سرعت گرفتند تا به حضرت موسی علیه السلام برسند و همراه وی باشند.
در این هنگام خداوند فرشتگانی را فرستاد که بر صورت مرکب هایشان زدند تا آنان را به سمت لشکر فرعون برگرداندند و در نهایت به همراه فرعون غرق شدند...»

#متن_عربی : عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «إن قوما ممن آمن بموسى (عليه السلام)، قالوا: لو أتينا عسكر فرعون، و كنا فيه، و نلنا من دنياه، فإذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى، صرنا إليه. ففعلوا، فلما توجه موسى و من معه هاربين ركبوا دوابهم، و أسرعوا في السير ليوافوا موسى و من معه، فيكونوا معهم، فبعث الله ملائكة، فضربت وجوه دوابهم، فردتهم إلى عسكر فرعون، فكانوا فيمن غرق مع فرعون». (الکافی ۱۰۹/۵ کتابخانه فقاهت)


✅🔚پس آن یهودیانی که با فرعون غرق شدند؛ گفتند خوبست همراه «سپاه» فرعون باشیم؛ نه در «میان» فرعونیان.

✅🔚 توجه به مضمون روایت فوق و اصرار اهل بیت علیهم السلام بر آموزش عدم سازگاری دیانت با کارگزاری حکام غیرمشروع ، به حدی است که این مضمون از قول معصومین علیهم‌السلام حتی در کتب مخالفین ما قابل رصد است↓↓

✅🔸 خالد بن طهمان، در عین حال که از راویان عامه بوده، نسخهٔ احادیثی از امام باقر علیه‌السلام نقل کرده که متأسفانه احادیث اندکی از آن به جای مانده است.
جالب اینکه یکی از این روایات در مصنّف ابن أبی شیبه به چشم می‌خورد:
🔸حدثنا وكيع ، عن خالد بن طهمان ، عن أبي جعفر قال : لا تُعدّ لهم سِفراً ، ولا تخطّ لهم بقلم . (ج۲۱/ ۳۳۸ - کتابخانه فقاهت)
«امام باقر علیه السلام فرمود: برای آنان [والیان جور] حتی جزوه ای هم آماده مکن، و هیچ قلمی بر کاغذ میاور»

شبیه این روایت به سند صحیح از ابوبصیر هم نقل شده است:
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر ع عن أعمالهم، فقال لي: يا أبا محمد لا و لا مدة قلم، إنّ أحدهم لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله أو قال حتى يصيبوا من دينه مثله. (الکافی ۵/۱۰۷ کتابخانه فقاهت)

ابوبصیر گوید: از امام باقر علیه السلام در مورد کارهای دولتی [حکومت بنی امیه] پرسیدم،‌ پس فرمود: «هرگز نه، حتی به اندازه ای کشیدن قلمی! به درستیکه هیچ کس از دنیای آنان چیزی به دست نمی‌آورد، مگر اینکه آنان نیز به همان مقدار دین او را به چنگ آورند»


✍ پی‌نوشت۱: خود انسان متوجه می‌شود که چه مشاغلی کارگزاری حکومت به حساب می‌آید. مثلاً یک مهندسی که در وزارت‌خانه‌ای کار فنی انجام می‌دهد در واقع، دخالتی در امور حکمرانی ندارد؛ اما فرماندار یک شهر کارگزار حکومتی است.
✍ پی‌نوشت۲: علاوه بر شواهد تاریخی فراوان ، طبق همین مبانی متقن مکتب امامیه است که شیعه معتقد است ، امیرالمؤمنین علیه السلام نه تنها هیچ پُستی را از هیچ یک از خلفا نمی‌پذیرند ، نه حکومت یک استان و نه امارة الحاج و نه فرماندهی جنگ و....لذا در لشکرکشی های زمان خلفا نه خودشان و نه فرزندان‌شان و نه اصحاب شان شرکت نداشتند.
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #افضلیت (۳۴۶)
#خیبر (۹۷)
#خندق (۳۴)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۱)

『🔻』برخی از تصریحات علمای عامه بر تواتر شجاعت حضرت امیر المومنین علی علیه السلام.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

「❶」غزالی

كما أن شجاعة علي رضوان اللّه عليه و سخاوة حاتم معلومان بالضرورة على القطع تواترا

📕الاقتصاد في الاعتقاد نویسنده : الغزالي، أبو حامد جلد : 1  صفحه : 131
https://lib.eshia.ir/71409/1/131

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❷」ایجی

الرابع الشجاعة : تواتر مكافحته للحروب ولقاء الأبطال وقتل أكابر الجاهلية حتي قال صلي الله عليه وسلم يوم الأحزاب (لضربة علي خير من عبادة الثقلين) وتواتر وقائعه في خيبر وغيره.

📘شرح المواقف، ج8 ، ص381
https://lib.eshia.ir/71427/8/371

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❸」تفتازانی

متواترة المعنى كشجاعة علي رضي اللّه تعالى عنه

📕شرح المقاصد نویسنده : التفتازاني، سعد الدين جلد : 4  صفحه : 246
https://lib.eshia.ir/71426/4/246

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❹」ابن نجار

"و" قِسْمٌ "مَعْنَوِيٌّ، وَهُوَ تَغَايُرُ الأَلْفَاظِ مَعَ الاشْتِرَاكِ فِي مَعْنًى كُلِّيٍّ" وَلَوْ بِطَرِيقِ اللُّزُومِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَذَلِكَ "كَحَدِيثِ الْحَوْضِ، وَسَخَاءِ حَاتِمٍ وَشُجَاعَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📘مختصر التحرير شرح الكوكب المنير نویسنده : ابن النجار، تقي الدين جلد : 2  صفحه : 332
https://lib.efatwa.ir/43768/2/332

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❺」ابو اسحاق شیرازی

تواتر من طريق المعنى كالأخبار المختلفة عن سخاء حاتم و شجاعة علي رضي الله عنه

📕اللمع في أصول الفقه نویسنده : الشيرازي، أبو إسحاق جلد : 1  صفحه : 71
https://lib.efatwa.ir/43693/1/71

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❻」مرداوی

والمعنوي: تغاير الْأَلْفَاظ مَعَ الِاشْتِرَاك فِي معنى كلي، كَحَدِيث الْحَوْض - أَعنِي حَوْض النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَمَا تقدم قَرِيبا -، وسخاء حَاتِم وشجاعة عَليّ - رَضِي الله عَنهُ

📘التحبير شرح التحرير نویسنده : المرداوي جلد : 4  صفحه : 1769
https://lib.efatwa.ir/43668/4/1769

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
 
「❼」ابو ابراهیم صنعانی

وَأما التَّوَاتُر الْمَعْنَوِيّ وَهُوَ اخْتِلَاف أَلْفَاظ المخبرين عَن خبر رَوَوْهُ واتفقت ألفاظهم على مَعْنَاهُ فَإِنَّهُ كثير وَاسع وَعَلِيهِ مدَار غَالب التَّوَاتُر ويفيد تَوَاتر الْقدر الْمُشْتَرك ومثاله تَوَاتر شجاعة عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِن الْأَخْبَار تَوَاتَرَتْ عَن وقائعه فِي حروبه

📕إجابة السائل شرح بغية الآمل نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 1  صفحه : 98
https://lib.efatwa.ir/43639/1/98

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❽」شنقیطی

متواترة من جهة المعنى، كالأخبار الواردة بسخاء حاتم، و شجاعة عليّ.

📘خبر الواحد وحجيته نویسنده : الشنقيطي، أحمد بن عبد الوهاب جلد : 1  صفحه : 242
https://lib.efatwa.ir/43736/1/242

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❾」عینی

أحاديث كلها تدل على حرمة الخمر. وكل واحد منها إذا لم يبلغ حد التواتر، فالقدر المشترك منها متواترة كشجاعة علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📕البناية شرح الهداية نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 12  صفحه : 349
https://lib.efatwa.ir/43785/12/349

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❿」شاطبی

وَهُوَ شَبِيهٌ بِالتَّوَاتُرِ الْمَعْنَوِيِّ ، بَلْ هو كالعلم
بِشَجَاعَةِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَجُودِ حَاتِمٍ[1] الْمُسْتَفَادِ مِنْ كَثْرَةِ الْوَقَائِعِ الْمَنْقُولَةِ عَنْهُمَا.

📘الموافقات نویسنده : الشاطبي، إبراهيم بن موسى جلد : 1  صفحه : 28
https://lib.efatwa.ir/43712/1/28

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❶❶」ملا علی قاری

التَّوَاتُر الْمَعْنَوِيّ : " كشجاعة عليّ

📕شرح نخبة الفكر نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1  صفحه : 191
https://lib.efatwa.ir/43584/1/191

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❷❶」ابن عقیل أبو الوفا

تواترٌ منْ طريقِ المعني ، فهيَ كشجاعةِ علي

📘الواضح في أصول الفقه نویسنده : ابن عقيل، أبو الوفاء جلد : 5  صفحه : 118

https://lib.efatwa.ir/47382/5/118

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❸❶」سخاوی

التَّوَاتُرِ الْمَعْنَوِيِّ ; كَشَجَاعَةِ عَلِيٍّ

📕فتح المغيث بشرح ألفية الحديث نویسنده : السخاوي، شمس الدين جلد : 4  صفحه : 23
https://lib.efatwa.ir/43596/4/23

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❹❶」ابن مفلح

رد الأول: بتواترها معنى ، كشجاعة علي

📘أصول الفقه نویسنده : ابن مفلح، شمس الدين جلد : 3  صفحه : 1335
https://lib.efatwa.ir/47397/3/1335

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

「❺❶」کتانی

لا يقال أنها أخبار آحاد لأن مجموعها تواتر معناه وكذا ذكره غيره في التواتر المعنوي كشجاعة على 

📕نظم المتناثر نویسنده : الكتاني، محمد بن جعفر جلد : 1  صفحه : 19
https://lib.efatwa.ir/43326/1/19

➖➖➖➖
@borrhan

- يا قـالـِـعَ البـابِ الَّذي عـَـن هَـزِّهِ
عَـجَـزَت أكُــفٌ أربَـعــونَ وأربَـعُ
- أنا في مَديحِـكَ ألكَنٌ لا أهتَـدي 
وَأنَا الخَطيبُ الهِبرِزِيُّ المِـصـقَعُ

- ای برکنندهٔ در قلعه‌ی خیبر؛ همان دری که چهل و چهار مرد از حرکت دادن آن ناتوان بودند.
- زبانم در مدح تو الکن و قاصر است با اینکه من خطیبی سخنور و سخن پردازی زبردستم!

📔 #ابن_ابی_الحدید معتزلی (متوفی ۶۵۶ هـ.ق)/قصیده ششم علویات سبع

🔸۲۴ #رجب سالروز فتح قلاع خیبر و کشته شدن مرحب خیبری به دستان امیرالمؤمنین علیه‌السلام

#خیبر (۹۸)
#قاعده_الزام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۲)

@borrhan

🔸محمدصدیق حسن‌خان قنوجی که یکی از سلفیان مشهور است و محمد ناصرالدین البانی ملقب به بخاری دوران کتابش را تلخیص کرده، به نام مادر امام عصر علیه‌السّلام حضرت نرجس خاتون سلام الله علیها وقتی میرسد چنین میگوید:

🔰انظر امهات العترة الطاهرة الذین هم قدوة السادة واسوة القادة فی کل خیر ودین من کن... و ام الامام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدی‌ام ولد اسمها نرجس. 

#ترجمه :  به مادران عترت پاک اهل بیت علیهم‌السّلام نگاه کن، همان‌ها که الگوی دیگران در هر خیر و دین هستند، ... و مادر امام محمد بن حسن ملقب به حجت و قائم و مهدی نرجس خاتون می‌باشد

📚 الروضة الندية شرح الدرر البهية - ط المعرفة نویسنده : صديق حسن خان,تعليقه: ناصرالدين الباني  جلد2  صفحه150

#نرجس (۲۰)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۰۴)
#قاعده_الزام
@borrhan

🎥حدیث ردالشمس در کلام عدنان ابراهیم مبلغ مشهور اهل سنت فلسطین ، همچنین علت دشمنی علمای اهل سنت بخصوص ذهبی و شیعه خواندن آقای حاکم حسکانی بدلیل تالیف کتاب ۵۰ صفحه ای برای اثبات فضیلت واقعه ردالشمس برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام [ تصحیح خبر رد الشمس و ترغیم النواصب الشمس].

🔸۱۵شوال یکی از اقوال وقوع واقعه عظیم ردالشمس

#رد_الشمس (۲۳)
#سیرهء علمای مخالفین (۲۰۴)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۴۱۳)
#قاعده_الزام
@borrhan