[ #كعب_الأحبار يعظ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ]
قَالَ #عمر_بن_الخطاب لِكَعْبٍ:
خَوِّفْنَا يَا كَعْبُ !
فَقَالَ: " وَاللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ لَمَلائِكَةً قِيَامًا مُنْذُ خَلَقَهُمُ اللَّهُ، مَا ثَنَوْا أَصْلابَهُمْ، وَآخَرِينَ رُكُوعًا، مَا رَفَعُوا أَصْلابَهُمْ، وَآخَرِينَ سُجُودًا، مَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّوَرِ النَّفْخَةَ الآخِرَةَ، فَيَقُولُونَ جَمِيعًا:
سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، مَا عَبَدْنَاكَ كَكُنْهِ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُعْبَدَ،
ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِرَجُلٍ يَوْمَئِذٍ كَعَمَلِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، لاسْتَقَلَّ عَمَلَهُ مِنْ شِدَّةِ مَا يُرَى يَوْمَئِذٍ،
وَاللَّهِ لَوْ دُلِّيَ مِنْ غِسْلِينَ دَلْوٌ وَاحِدٌ فِي مَطْلَعِ الشَّمْسِ، لَفُلَّتْ مِنْهُ جَمَاجِمُ قَوْمٍ فِي مَغْرِبِهَا،
وَاللَّهِ لَتَزْفُرَنَّ جَهَنَّمُ زَفْرَةً لا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا غَيْرُهُ إِلا خَرَّ جَاذِيًا، أَوْ جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، يَقُولُ:
نَفْسِي نَفْسِي، وَحَتَّى نَبِيِّنَا وَإِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقَ، يَقُولُ: رَبِّ أَنَا خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمَ "،
قَالَ: فَأَبْكَى الْقَوْمَ حَتَّى نَشَجُوا،
فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عُمَرُ، قَالَ: يَا كَعْبُ، بَشِّرْنَا،
فَقَالَ: " أَبْشِرُوا، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى ثَلاثَ مِائَةٍ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً،
لا يَأْتِي أَحَدٌ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مَعَ كَلِمَةِ الأخْلاصِ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ،
وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ كُلَّ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى لأَبْطَأْتُمْ فِي الْعَمَلِ،
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ مِنْ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ مُغْدِرَةٍ، لأَضَاءَتْ لَهَا الأَرْضُ أَفْضَلَ مِمَّا يُضِئُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ،
وَلَوَجَدَ رِيحَ نَشْرِهَا جَمِيعُ أَهْلِ الأَرْضِ،
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ نُشِرَ الْيَوْمَ فِي الدُّنْيَا، لَصَعِقَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَمَا حَمَلَتْهُ أَبْصَارُهُمْ ".
_______
تخريجه :
أخرجه عند الرزاق في تفسيره (٣٦٣/١) وابن أبي شيبة في المصنف (٥٤/٧) و ابن المبارك في الزهد (٧٦/١) واللفظ له، وأحمد في الزهد (صـ١٥١) والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (٣٠٢/١) وأبو نعيم في الحلية الأولياء (٣٦٨،٣٦٩،٣٧١/٥).
#آثار_الصحابة #آثار_التابعين
قَالَ #عمر_بن_الخطاب لِكَعْبٍ:
خَوِّفْنَا يَا كَعْبُ !
فَقَالَ: " وَاللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ لَمَلائِكَةً قِيَامًا مُنْذُ خَلَقَهُمُ اللَّهُ، مَا ثَنَوْا أَصْلابَهُمْ، وَآخَرِينَ رُكُوعًا، مَا رَفَعُوا أَصْلابَهُمْ، وَآخَرِينَ سُجُودًا، مَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّوَرِ النَّفْخَةَ الآخِرَةَ، فَيَقُولُونَ جَمِيعًا:
سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، مَا عَبَدْنَاكَ كَكُنْهِ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُعْبَدَ،
ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِرَجُلٍ يَوْمَئِذٍ كَعَمَلِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، لاسْتَقَلَّ عَمَلَهُ مِنْ شِدَّةِ مَا يُرَى يَوْمَئِذٍ،
وَاللَّهِ لَوْ دُلِّيَ مِنْ غِسْلِينَ دَلْوٌ وَاحِدٌ فِي مَطْلَعِ الشَّمْسِ، لَفُلَّتْ مِنْهُ جَمَاجِمُ قَوْمٍ فِي مَغْرِبِهَا،
وَاللَّهِ لَتَزْفُرَنَّ جَهَنَّمُ زَفْرَةً لا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا غَيْرُهُ إِلا خَرَّ جَاذِيًا، أَوْ جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، يَقُولُ:
نَفْسِي نَفْسِي، وَحَتَّى نَبِيِّنَا وَإِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقَ، يَقُولُ: رَبِّ أَنَا خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمَ "،
قَالَ: فَأَبْكَى الْقَوْمَ حَتَّى نَشَجُوا،
فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عُمَرُ، قَالَ: يَا كَعْبُ، بَشِّرْنَا،
فَقَالَ: " أَبْشِرُوا، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى ثَلاثَ مِائَةٍ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً،
لا يَأْتِي أَحَدٌ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مَعَ كَلِمَةِ الأخْلاصِ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ،
وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ كُلَّ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى لأَبْطَأْتُمْ فِي الْعَمَلِ،
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ مِنْ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ مُغْدِرَةٍ، لأَضَاءَتْ لَهَا الأَرْضُ أَفْضَلَ مِمَّا يُضِئُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ،
وَلَوَجَدَ رِيحَ نَشْرِهَا جَمِيعُ أَهْلِ الأَرْضِ،
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ نُشِرَ الْيَوْمَ فِي الدُّنْيَا، لَصَعِقَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَمَا حَمَلَتْهُ أَبْصَارُهُمْ ".
_______
تخريجه :
أخرجه عند الرزاق في تفسيره (٣٦٣/١) وابن أبي شيبة في المصنف (٥٤/٧) و ابن المبارك في الزهد (٧٦/١) واللفظ له، وأحمد في الزهد (صـ١٥١) والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (٣٠٢/١) وأبو نعيم في الحلية الأولياء (٣٦٨،٣٦٩،٣٧١/٥).
#آثار_الصحابة #آثار_التابعين
[خير العمل سبحة الحديث وشرّ العمل التجديف]
جاء في المصنف لابن أبي شيبة (٣٧٧٧٦) والزهد لأحمد (ج١٩ ١٧٨) عن:
عن عبد الله بن شقيق عن #كعب_الأحبار (نحو ٧٢ ق هـ - ٣٢ هـ) قال:
إن من خير العمل سبحة الحديث، وإن من شر العمل التجديف.
قال: قلت: يا أبا عبد الرحمن، وما سبحة الحديث؟
قال: تسبيح الرجل والقوم يتحدثون [سبحان الله وبحمده في خلال الحديث]، قال: قلت: وما التجديف؟ قال: يكون القوم بخير وإذا سئلوا قالوا: بشر. [قال: يصبح الناس بخير فيُسألون فيزعمون أنهم بشرّ].
جاء في غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام:
قال الأصمعى: التجديف: هو الكفر بالنعم، يقال منه: جدف الرجل تجديفًا.
قال الأموى: هو استقلال ما أعطاه الله.
#آثار_التابعين
#الشكر_لله
جاء في المصنف لابن أبي شيبة (٣٧٧٧٦) والزهد لأحمد (ج١٩ ١٧٨) عن:
عن عبد الله بن شقيق عن #كعب_الأحبار (نحو ٧٢ ق هـ - ٣٢ هـ) قال:
إن من خير العمل سبحة الحديث، وإن من شر العمل التجديف.
قال: قلت: يا أبا عبد الرحمن، وما سبحة الحديث؟
قال: تسبيح الرجل والقوم يتحدثون [سبحان الله وبحمده في خلال الحديث]، قال: قلت: وما التجديف؟ قال: يكون القوم بخير وإذا سئلوا قالوا: بشر. [قال: يصبح الناس بخير فيُسألون فيزعمون أنهم بشرّ].
جاء في غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام:
قال الأصمعى: التجديف: هو الكفر بالنعم، يقال منه: جدف الرجل تجديفًا.
قال الأموى: هو استقلال ما أعطاه الله.
#آثار_التابعين
#الشكر_لله
{ فاطلع فرآه في سواء الجحيم }
[سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٥٥]
عن #كعب_الأحبار -من طريق قتادة- قال: في الجنة كوى، فإذا أراد أحد من أهلها أن ينظر إلى عدوه في النار اطلع، فازداد شكرا.
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤٥٦-٤٥٧ (٢٥٥)-، وإسحاق البستي ص٢٠٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
[سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٥٥]
عن #كعب_الأحبار -من طريق قتادة- قال: في الجنة كوى، فإذا أراد أحد من أهلها أن ينظر إلى عدوه في النار اطلع، فازداد شكرا.
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤٥٦-٤٥٧ (٢٥٥)-، وإسحاق البستي ص٢٠٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
﴿ورفعنـه مكانا علیا ٥٧﴾
- أخرج عبد الله بن وهب في الجامع ١/٢٩ (٦٢)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٥/٢٣٦- :
عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾، قال:
كان إدريس خياطا، وكان لا يغرز إلا قال: سبحان الله. فكان يمسي حين يمسي وليس في الأرض أحد أفضل عملا منه، فاستأذن ملك من الملائكة ربه، فقال: يا رب، ائذن لي فأهبط إلى إدريس، فأذن له، فأتى إدريس، فسلم عليه، وقال: إني جئتك لأخدمك. فقال:كيف تخدمني وأنت ملك وأنا إنسان؟ ثم قال إدريس: هل بينك وبين ملك الموت شيء؟ قال الملك: ذاك أخي من الملائكة. فقال: هل يستطيع أن ينفعني عند الموت؟ قال: أما أن يؤخر شيئا أو يقدمه فلا، ولكن سأكلمه لك؛ فيرفق بك عند الموت. فقال: اركب على جناحي. فركب إدريس، فصعد إلى السماء العليا، فلقي ملك الموت، وإدريس بين جناحيه، فقال له الملك: إن لي إليك حاجة. قال: علمت حاجتك، تكلمني في إدريس، وقد محي اسمه من الصحيفة، ولم يبق من أجله إلا نصف طرفة عين. فمات إدريس بين جناحي الملك.
- وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف ١١/٥٤٩، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٥/٢٣٦- :
عن ابن عباس، قال: سألت كعبا عن رفع إدريس مكانا عليا، فقال:
كان عبدا تقيا، يرفع له من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض في أهل زمانه، فعجب الملك الذي كان يصعد عليه عمله، فاستأذن ربه، قال: رب، ائذن لي آتي عبدك هذا فأزوره. فأذن له، فنزل، قال: يا إدريس، أبشر؛ فإنه يرفع لك من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض. قال: وما علمك؟ قال: إني ملك. قال: وإن كنت ملكا؟ قال: فإني على الباب الذي يصعد عليه عملك. قال: أفلا تشفع إلى ملك الموت فيؤخر من أجلي لأزداد شكرا وعبادة؟ قال الملك: لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها. قال: قد علمت، ولكنه أطيب لنفسي. فحمله الملك على جناحه، فصعد به إلى السماء، فقال: يا ملك الموت، هذا عبد تقي نبي، يرفع له من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض، وإني أعجبني ذلك، فاستأذنت ربي إليه، فلما بشرته بذلك سألني لأشفع له إليك لتؤخر من أجله؛ ليزداد شكرا وعبادة لله. قال: ومن هذا؟ قال: إدريس. فنظر في كتاب معه حتى مر باسمه، فقال: والله، ما بقي من أجل إدريس شيء. فمحاه، فمات مكانه.
#ابن_عباس
#كعب_الأحبار
#آثار_الصحابة
#آية_وتفسير
- أخرج عبد الله بن وهب في الجامع ١/٢٩ (٦٢)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٥/٢٣٦- :
عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾، قال:
كان إدريس خياطا، وكان لا يغرز إلا قال: سبحان الله. فكان يمسي حين يمسي وليس في الأرض أحد أفضل عملا منه، فاستأذن ملك من الملائكة ربه، فقال: يا رب، ائذن لي فأهبط إلى إدريس، فأذن له، فأتى إدريس، فسلم عليه، وقال: إني جئتك لأخدمك. فقال:كيف تخدمني وأنت ملك وأنا إنسان؟ ثم قال إدريس: هل بينك وبين ملك الموت شيء؟ قال الملك: ذاك أخي من الملائكة. فقال: هل يستطيع أن ينفعني عند الموت؟ قال: أما أن يؤخر شيئا أو يقدمه فلا، ولكن سأكلمه لك؛ فيرفق بك عند الموت. فقال: اركب على جناحي. فركب إدريس، فصعد إلى السماء العليا، فلقي ملك الموت، وإدريس بين جناحيه، فقال له الملك: إن لي إليك حاجة. قال: علمت حاجتك، تكلمني في إدريس، وقد محي اسمه من الصحيفة، ولم يبق من أجله إلا نصف طرفة عين. فمات إدريس بين جناحي الملك.
- وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف ١١/٥٤٩، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٥/٢٣٦- :
عن ابن عباس، قال: سألت كعبا عن رفع إدريس مكانا عليا، فقال:
كان عبدا تقيا، يرفع له من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض في أهل زمانه، فعجب الملك الذي كان يصعد عليه عمله، فاستأذن ربه، قال: رب، ائذن لي آتي عبدك هذا فأزوره. فأذن له، فنزل، قال: يا إدريس، أبشر؛ فإنه يرفع لك من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض. قال: وما علمك؟ قال: إني ملك. قال: وإن كنت ملكا؟ قال: فإني على الباب الذي يصعد عليه عملك. قال: أفلا تشفع إلى ملك الموت فيؤخر من أجلي لأزداد شكرا وعبادة؟ قال الملك: لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها. قال: قد علمت، ولكنه أطيب لنفسي. فحمله الملك على جناحه، فصعد به إلى السماء، فقال: يا ملك الموت، هذا عبد تقي نبي، يرفع له من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض، وإني أعجبني ذلك، فاستأذنت ربي إليه، فلما بشرته بذلك سألني لأشفع له إليك لتؤخر من أجله؛ ليزداد شكرا وعبادة لله. قال: ومن هذا؟ قال: إدريس. فنظر في كتاب معه حتى مر باسمه، فقال: والله، ما بقي من أجل إدريس شيء. فمحاه، فمات مكانه.
#ابن_عباس
#كعب_الأحبار
#آثار_الصحابة
#آية_وتفسير
قال الإمام مالك كما في الموطأ :
عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة أنه قال :
خرجت إلى الطور فلقيت #كعب_الأحبار، فجلست معه، فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فيما حدثته أن قلت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة : فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة (مستمعة منصتة) يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة، إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه ".
قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، فقلت بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة : فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
قال أبو هريرة : فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري ، فقال من أين أقبلت، فقلت من الطور، فقال : لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء، أو بيت المقدس "، يشك.
قال أبو هريرة : ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة، فقلت : قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، قال : قال عبد الله بن سلام : كذب كعب، فقلت ثم قرأ كعب التوراة، فقال : بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي؟
قال أبو هريرة : فقلت له : أخبرني بها، ولا تضن عليّ (لا تبخل عليّ بعلمها).
فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة في يوم الجمعة،
قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يصادفها عبد مسلم، وهو يصلي "، وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها؟!
فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة حتى يصلي ". قال أبو هريرة : فقلت : بلى. قال : فهو ذلك. اهـ
#أبو_هريرة
#عبد_الله_بن_سلام
#كعب_الأحبار
#الجمعة
عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة أنه قال :
خرجت إلى الطور فلقيت #كعب_الأحبار، فجلست معه، فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فيما حدثته أن قلت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة : فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة (مستمعة منصتة) يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة، إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه ".
قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، فقلت بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة : فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
قال أبو هريرة : فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري ، فقال من أين أقبلت، فقلت من الطور، فقال : لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء، أو بيت المقدس "، يشك.
قال أبو هريرة : ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة، فقلت : قال كعب : ذلك في كل سنة يوم، قال : قال عبد الله بن سلام : كذب كعب، فقلت ثم قرأ كعب التوراة، فقال : بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي؟
قال أبو هريرة : فقلت له : أخبرني بها، ولا تضن عليّ (لا تبخل عليّ بعلمها).
فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة في يوم الجمعة،
قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يصادفها عبد مسلم، وهو يصلي "، وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها؟!
فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة، فهو في صلاة حتى يصلي ". قال أبو هريرة : فقلت : بلى. قال : فهو ذلك. اهـ
#أبو_هريرة
#عبد_الله_بن_سلام
#كعب_الأحبار
#الجمعة
{ إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين } [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٥١]
- عن #كعب_الأحبار -من طريق خيثمة كما في تفسير مجاهد - قال: أصبحوا كفارا، وأمسوا شهداء.
وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما علقه يحيى بن سلام في تفسيره - قال: كانوا أول النهار سحرة، وآخره شهداء.
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
- عن #كعب_الأحبار -من طريق خيثمة كما في تفسير مجاهد - قال: أصبحوا كفارا، وأمسوا شهداء.
وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما علقه يحيى بن سلام في تفسيره - قال: كانوا أول النهار سحرة، وآخره شهداء.
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير