❓#استفتاء: يخرج من العمل بأعذار وكذب
سؤال: شخص يعمل في دائرة حكومية، ودائماً يخرج من الدائرة أو يتأخّر أو ما شابه، أو قد يخرج لسبب غير السبب الذي نقله للمدير، فهل في ماله (الراتب) إشكال؟
الجواب: لا يجوز ذلك في الشركات الأهلية الخاصّة، وأمّا في الحكومية فإن كان لا يضرّ بعمله ولا بالمراجعين، وكان ذلك متعارفاً بين الموظّفين فبقدر المتعارف لا بأس، علماً بأن ذكر غير السبب الحقيقي للاعتذار هو من الكذب وهو غير جائز، ويمكنه استخدام التورية.
#اسئلة_شرعية
#موظف
#حكومية
#عمل
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: شخص يعمل في دائرة حكومية، ودائماً يخرج من الدائرة أو يتأخّر أو ما شابه، أو قد يخرج لسبب غير السبب الذي نقله للمدير، فهل في ماله (الراتب) إشكال؟
الجواب: لا يجوز ذلك في الشركات الأهلية الخاصّة، وأمّا في الحكومية فإن كان لا يضرّ بعمله ولا بالمراجعين، وكان ذلك متعارفاً بين الموظّفين فبقدر المتعارف لا بأس، علماً بأن ذكر غير السبب الحقيقي للاعتذار هو من الكذب وهو غير جائز، ويمكنه استخدام التورية.
#اسئلة_شرعية
#موظف
#حكومية
#عمل
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: تحجّب الفتاة أمام الصبي المميّز
سؤال: هل يجب على الفتاة أن تتحجّب أمام الصبي المميّز؟
الجواب: نعم، الأحوط وجوباً ذلك.
#اسئلة_شرعية
#الحجاب
#الواجبات
#المراة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: هل يجب على الفتاة أن تتحجّب أمام الصبي المميّز؟
الجواب: نعم، الأحوط وجوباً ذلك.
#اسئلة_شرعية
#الحجاب
#الواجبات
#المراة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: الذهاب إلى المتنزّه حرام!
سؤال: نحن في أيام العيد أردنا الذهاب إلى مدينة ترفيهية (متنزّه) للترويح عن الأطفال، والأمّ أو الأخت معهم، وقد منعهم الأخ أو الأب وقال: حرام، فهل هذا صحيح؟ فهل الذهاب إلى المتنزّه حرام؟! نتمنى شرح هذه المسألة ليتسنّى لنا مناقشتهم فيما هو المقبول والمرفوض؟
الجواب: النزهة والتنزّه والذهاب إلى المنتزه في نفسه وبغضّ النظر عن الملازمات والملابسات جائز، لكن إذا كان في المنتزهات أغانٍ وموسيقى، وفتيات ونساء غير محجّبات، وموائد خمر وقمار - والعياذ بالله - مما يوقع الإنسان الكبير في الإثم، ويربّي الصغير على حبّ الأمور المحرّمة من مثل الغناء والموسيقى، وعلى الاختلاط السافر، ونحو ذلك فالأفضل للمؤمنين والمؤمنات ترك الذهاب إليها وإقناع الأطفال بعدم الذهاب وتعويضهم عن ذلك بالذهاب إلى الحسينيات والمساجد وحضور المجالس القرآنية والتعازي الحسينية، حتى يتربّوا على حبّ الإمام الحسين عليه السلام وحبّ الشعائر الدينية إن شاء الله تعالى.
كما يمكن التعويض أيضاً بالذهاب إلى الحدائق العامّة والمنتزهات التي تخلو من تلك المظاهر.
#اسئلة_شرعية
#نصائح
#منتزه
#ترفيه
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: نحن في أيام العيد أردنا الذهاب إلى مدينة ترفيهية (متنزّه) للترويح عن الأطفال، والأمّ أو الأخت معهم، وقد منعهم الأخ أو الأب وقال: حرام، فهل هذا صحيح؟ فهل الذهاب إلى المتنزّه حرام؟! نتمنى شرح هذه المسألة ليتسنّى لنا مناقشتهم فيما هو المقبول والمرفوض؟
الجواب: النزهة والتنزّه والذهاب إلى المنتزه في نفسه وبغضّ النظر عن الملازمات والملابسات جائز، لكن إذا كان في المنتزهات أغانٍ وموسيقى، وفتيات ونساء غير محجّبات، وموائد خمر وقمار - والعياذ بالله - مما يوقع الإنسان الكبير في الإثم، ويربّي الصغير على حبّ الأمور المحرّمة من مثل الغناء والموسيقى، وعلى الاختلاط السافر، ونحو ذلك فالأفضل للمؤمنين والمؤمنات ترك الذهاب إليها وإقناع الأطفال بعدم الذهاب وتعويضهم عن ذلك بالذهاب إلى الحسينيات والمساجد وحضور المجالس القرآنية والتعازي الحسينية، حتى يتربّوا على حبّ الإمام الحسين عليه السلام وحبّ الشعائر الدينية إن شاء الله تعالى.
كما يمكن التعويض أيضاً بالذهاب إلى الحدائق العامّة والمنتزهات التي تخلو من تلك المظاهر.
#اسئلة_شرعية
#نصائح
#منتزه
#ترفيه
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: التوضّؤ بالمياه الحارّة في الخزّانات
سؤال: نحن نعاني من شحّة المياه، وخصوصاً في فصل الصيف، ولا يوجد لدينا ماء للوضوء، سوى الذي في (خزّانات الماء) فوق السطح وتحت أشعة الشمس الحارقة، فهل يجوز الوضوء أو الغُسل بمياه الخزّان الحارة أم لا؟
الجواب: يجوز الوضوء والغُسل في فرض السؤال.
#اسئلة_شرعية
#الوضوء
#المياه
#الحر
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: نحن نعاني من شحّة المياه، وخصوصاً في فصل الصيف، ولا يوجد لدينا ماء للوضوء، سوى الذي في (خزّانات الماء) فوق السطح وتحت أشعة الشمس الحارقة، فهل يجوز الوضوء أو الغُسل بمياه الخزّان الحارة أم لا؟
الجواب: يجوز الوضوء والغُسل في فرض السؤال.
#اسئلة_شرعية
#الوضوء
#المياه
#الحر
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: الاستعداد لكثرة الأعداء
سؤال: في مضمون حديث: إنّ رجلاً قال للنبي (إنّي أحبّ علياً) فقال صلى الله عليه وآله له: (إذن استعدّ لكثرة الأعداء..)، فماذا يمكن أن نفهم من هذا الكلام؟
الجواب: نفهم منه الإشارة إلى الحديث الشريف القائل: «الناس أعداء ما جهلوا»، فعدم معرفة الناس بمقام الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه ومنزلته عند الله تعالى وعند الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأنّه الإمام المفترض الطاعة، وأنّه الخليفة بأمر الله تعالى بعد الرسول الكريم، وأنّه بمنزلة نفس الرسول الكريم بنصّ القرآن الحكيم، وأنّ طاعته طاعة الله ورسوله، وحبّه حب الله ورسوله وبغضه بغض الله ورسوله، فعدم معرفتهم بذلك جعلهم يعادونه ويعادون من أحبّه ووالاه، ونفهم منه أيضاً أنّه صلوات الله عليه هو الحقّ، (لأنّ الحقّ دائماً مرّ وصعب، وفي معرض العداء والاستعداء وأكثر الناس للحقّ كارهون وله معادون) وأنّ من ناواه كبني أمية هم الباطل.
#اسئلة_شرعية
#الامام_علي
#العقائد
#الولاية
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: في مضمون حديث: إنّ رجلاً قال للنبي (إنّي أحبّ علياً) فقال صلى الله عليه وآله له: (إذن استعدّ لكثرة الأعداء..)، فماذا يمكن أن نفهم من هذا الكلام؟
الجواب: نفهم منه الإشارة إلى الحديث الشريف القائل: «الناس أعداء ما جهلوا»، فعدم معرفة الناس بمقام الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه ومنزلته عند الله تعالى وعند الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأنّه الإمام المفترض الطاعة، وأنّه الخليفة بأمر الله تعالى بعد الرسول الكريم، وأنّه بمنزلة نفس الرسول الكريم بنصّ القرآن الحكيم، وأنّ طاعته طاعة الله ورسوله، وحبّه حب الله ورسوله وبغضه بغض الله ورسوله، فعدم معرفتهم بذلك جعلهم يعادونه ويعادون من أحبّه ووالاه، ونفهم منه أيضاً أنّه صلوات الله عليه هو الحقّ، (لأنّ الحقّ دائماً مرّ وصعب، وفي معرض العداء والاستعداء وأكثر الناس للحقّ كارهون وله معادون) وأنّ من ناواه كبني أمية هم الباطل.
#اسئلة_شرعية
#الامام_علي
#العقائد
#الولاية
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#اسفتاء: يمنع خروجها من البيت بادّعاء حقّه
سؤال: هل يجوز للزوجة الخروج من بيت زوجها بدون إذنه إذا كان الخروج لا يتنافى مع حقّه في الاستمتاع، كما لو كان مسافراً للدراسة أو العمل لمدّة أشهر أو سنوات؟ علماً بأنّ كلاً من الزوجين قد أدّى ما عليه من حقوق وواجبات تجاه الآخر وتفضّل أيضاً بما ليس واجباً عليه، فالزوج ينفق عليها ويسافر معها ويتلطّف بها، والزوجة تغسل وتطبخ وما إلى ذلك، لكن الزوج أراد أن يمنعها لا لسبب سوى أنّ هذا من حقّه؟
الجواب: لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيت زوجها بدون إذنه فيما إذا كان خروجها يتنافى مع حقّه، وأما إذا كان لا يتنافى مع حقّه فالأحوط وجوباً أخذ إذنه فيما عدا موارد الاستثناء من ضرورة ونحوها.
#اسئلة_شرعية
#الزواج
#حقوق
#الزوجية
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: هل يجوز للزوجة الخروج من بيت زوجها بدون إذنه إذا كان الخروج لا يتنافى مع حقّه في الاستمتاع، كما لو كان مسافراً للدراسة أو العمل لمدّة أشهر أو سنوات؟ علماً بأنّ كلاً من الزوجين قد أدّى ما عليه من حقوق وواجبات تجاه الآخر وتفضّل أيضاً بما ليس واجباً عليه، فالزوج ينفق عليها ويسافر معها ويتلطّف بها، والزوجة تغسل وتطبخ وما إلى ذلك، لكن الزوج أراد أن يمنعها لا لسبب سوى أنّ هذا من حقّه؟
الجواب: لا يجوز للزوجة أن تخرج من بيت زوجها بدون إذنه فيما إذا كان خروجها يتنافى مع حقّه، وأما إذا كان لا يتنافى مع حقّه فالأحوط وجوباً أخذ إذنه فيما عدا موارد الاستثناء من ضرورة ونحوها.
#اسئلة_شرعية
#الزواج
#حقوق
#الزوجية
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: القرض من المصارف الحكومية مع فائدة
سؤال: ما حكم القرض من مصارف حكومية مع تحديد الفائدة التي هي 7%، فإذا أراد شخص أن يقترض عشرة ملايين، هل هو جائز؟
الجواب: لا يجوز إلاّ إذا كان مضطراً إليه، وإذا أخذه مع كونه مضطرّاً، فإنّه يعطي الفائدة لهم بنيّة الهدية.
#اسئلة_شرعية
#القرض
#البنوك
#فائدة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: ما حكم القرض من مصارف حكومية مع تحديد الفائدة التي هي 7%، فإذا أراد شخص أن يقترض عشرة ملايين، هل هو جائز؟
الجواب: لا يجوز إلاّ إذا كان مضطراً إليه، وإذا أخذه مع كونه مضطرّاً، فإنّه يعطي الفائدة لهم بنيّة الهدية.
#اسئلة_شرعية
#القرض
#البنوك
#فائدة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: قتلة الإمام الحسين عليه السلام
سؤال: بالنسبة للنهضة الحسينية .. يستشكل المخالفون علينا بأنّ الشيعة هم من قتلوا الحسين صلوات الله عليه، والآن هم يبكون عليه .. كيف يمكن أن نردّ عليهم بالجواب الشافي والكافي؟
الجواب: إنّ الذين يستشكلون بالإشكال المذكور هم أحد اثنين: إمّا أنّهم لم يقرؤوا التاريخ، وإمّا أنّهم قرؤوه ولكنّهم يتجاهلونه، ونحن نذكر لهم نماذج من التاريخ، تدلّ بصراحة على أنّ قتلة الإمام الحسين صلوات الله عليه كانوا ممن نصب العداء للرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم، ولم يكونوا في يوم من الأيّام شيعة قط، ومن تلك النماذج:
تمثّل يزيد بن معاوية عندما جيء إليه برأس الإمام الحسين صلوات الله عليه بأبيات ابن الزبعري: «ليت أشياخي ببدر شهدوا .. إلى آخر أبياته»، وهو دليل صريح على أنّه قتل الإمام الحسين صلوات الله عليه ثأراً منه لأسلافه المشركين وعبدة الأصنام، ودليل صريح على كفره وإنكاره لكل المقدّسات.. وهل شيء أكثر صراحة في الكفر والجحود من قوله: «لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل»؟!
كذلك من النماذج خطاب الإمام الحسين صلوات الله عليه جيش ابن سعد عندما عزموا على قتاله قائلاً لهم: أنشدكم بالله هل تعلمون أحداً هو ابن بنت نبيّكم غيري؟ فقالوا: لا، قال: إذن كيف تستحلّون دمي وقتالي؟ قالوا: (نقاتلك بُغضاً منّا لأبيك...). وأيضاً خطابه صلوات الله عليه جيش ابن سعد بعد أن تركوه وهجموا على مخيّمه بقوله صلوات الله عليه لهم: «يا شيعة آل أبي سفيان، إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عرباً». فهذا كذلك دليل صريح أيضاً على أنّ الذين اشتركوا في قتله لم يكونوا من شيعته، بل كانوا من شيعة آل أبي سفيان والسائرين على خط بني اُمية.
إضافة إلى ذلك فإنّنا حينما نستقرئ أسماء قادة الجيش نجد أنّهم كانوا من البعيدين عن أهل البيت صلوات الله عليهم من أمثال: الحصين بن نمير التميمي وعمرو بن الحجاج الزبيدي وعزرة بن قيس الأحمسي.. الذين كانوا معروفين بالانتساب إلى بني أميّة وموالاتهم، وقيس بن الأشعث وشبث بن ربعي اللذين كانا من رؤوس الخوارج، وحتى عمر بن سعد بن أبي وقاص، فإنّه وأبوه لم ينصرا أهل البيت صلوات الله عليهم يوماً، ولم يتشيّعا لهم، بل على العكس فقد خذل سعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه، واعتزل حروبه كلها، ونحن نتحدّى أن يؤتى لنا بمثال واحد من أولائك القادة كان معروفاً بالولاء لآل علي صلوات الله عليهم ومناصرتهم، بل العكس هو الصحيح، فإنّ أقطاب الشيعة في ذلك الوقت كانوا بين من وصل والتحق بنصرة الحسين صلوات الله عليه واستشهد معه، وبين من حيل بينهم وبين الحسين كبعض بني غاضرة، وبين من كانوا بعيدين في المنافي، حيث إنّ زياداً هجّر الألوف من الشيعة وأبعدهم إلى خراسان، وبين من زجّ بهم في المعتقلات كالمختار بن أبي عبيد وسليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد.. وأمثالهم من الشخصيات الشيعية الكبيرة.
لعلّ منشأ الشبهة هو قضية البيعة، حيث بايع مسلماً للحسين صلوات الله عليه الألوف، فنقول: إنّ مجرد البيعة لا تدل على أنّ هؤلاء كانوا شيعة! فإنّ الناس عادة تتبع الجو السائد، ولعل دافع أكثر الناس للبيعة كان هو التخلّص من ظلم بني أميّة وتعسّفهم، وليس الرغبة في نصرة أهل البيت صلوات الله عليهم لكونهم أصحاب الحقّ، ولذا رأينا في المبايعين أناساً من الخوارج وغيرهم من عامّة المسلمين ممن لا يعترفون لأهل البيت صلوات الله عليهم بالأحقيّة بالخلافة. وللتفصيل ينبغي مراجعة الدراسات المتخصّصة، وكذا البحار ج44 و45.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#العقائد
#الشيعة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: بالنسبة للنهضة الحسينية .. يستشكل المخالفون علينا بأنّ الشيعة هم من قتلوا الحسين صلوات الله عليه، والآن هم يبكون عليه .. كيف يمكن أن نردّ عليهم بالجواب الشافي والكافي؟
الجواب: إنّ الذين يستشكلون بالإشكال المذكور هم أحد اثنين: إمّا أنّهم لم يقرؤوا التاريخ، وإمّا أنّهم قرؤوه ولكنّهم يتجاهلونه، ونحن نذكر لهم نماذج من التاريخ، تدلّ بصراحة على أنّ قتلة الإمام الحسين صلوات الله عليه كانوا ممن نصب العداء للرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم، ولم يكونوا في يوم من الأيّام شيعة قط، ومن تلك النماذج:
تمثّل يزيد بن معاوية عندما جيء إليه برأس الإمام الحسين صلوات الله عليه بأبيات ابن الزبعري: «ليت أشياخي ببدر شهدوا .. إلى آخر أبياته»، وهو دليل صريح على أنّه قتل الإمام الحسين صلوات الله عليه ثأراً منه لأسلافه المشركين وعبدة الأصنام، ودليل صريح على كفره وإنكاره لكل المقدّسات.. وهل شيء أكثر صراحة في الكفر والجحود من قوله: «لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل»؟!
كذلك من النماذج خطاب الإمام الحسين صلوات الله عليه جيش ابن سعد عندما عزموا على قتاله قائلاً لهم: أنشدكم بالله هل تعلمون أحداً هو ابن بنت نبيّكم غيري؟ فقالوا: لا، قال: إذن كيف تستحلّون دمي وقتالي؟ قالوا: (نقاتلك بُغضاً منّا لأبيك...). وأيضاً خطابه صلوات الله عليه جيش ابن سعد بعد أن تركوه وهجموا على مخيّمه بقوله صلوات الله عليه لهم: «يا شيعة آل أبي سفيان، إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عرباً». فهذا كذلك دليل صريح أيضاً على أنّ الذين اشتركوا في قتله لم يكونوا من شيعته، بل كانوا من شيعة آل أبي سفيان والسائرين على خط بني اُمية.
إضافة إلى ذلك فإنّنا حينما نستقرئ أسماء قادة الجيش نجد أنّهم كانوا من البعيدين عن أهل البيت صلوات الله عليهم من أمثال: الحصين بن نمير التميمي وعمرو بن الحجاج الزبيدي وعزرة بن قيس الأحمسي.. الذين كانوا معروفين بالانتساب إلى بني أميّة وموالاتهم، وقيس بن الأشعث وشبث بن ربعي اللذين كانا من رؤوس الخوارج، وحتى عمر بن سعد بن أبي وقاص، فإنّه وأبوه لم ينصرا أهل البيت صلوات الله عليهم يوماً، ولم يتشيّعا لهم، بل على العكس فقد خذل سعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه، واعتزل حروبه كلها، ونحن نتحدّى أن يؤتى لنا بمثال واحد من أولائك القادة كان معروفاً بالولاء لآل علي صلوات الله عليهم ومناصرتهم، بل العكس هو الصحيح، فإنّ أقطاب الشيعة في ذلك الوقت كانوا بين من وصل والتحق بنصرة الحسين صلوات الله عليه واستشهد معه، وبين من حيل بينهم وبين الحسين كبعض بني غاضرة، وبين من كانوا بعيدين في المنافي، حيث إنّ زياداً هجّر الألوف من الشيعة وأبعدهم إلى خراسان، وبين من زجّ بهم في المعتقلات كالمختار بن أبي عبيد وسليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد.. وأمثالهم من الشخصيات الشيعية الكبيرة.
لعلّ منشأ الشبهة هو قضية البيعة، حيث بايع مسلماً للحسين صلوات الله عليه الألوف، فنقول: إنّ مجرد البيعة لا تدل على أنّ هؤلاء كانوا شيعة! فإنّ الناس عادة تتبع الجو السائد، ولعل دافع أكثر الناس للبيعة كان هو التخلّص من ظلم بني أميّة وتعسّفهم، وليس الرغبة في نصرة أهل البيت صلوات الله عليهم لكونهم أصحاب الحقّ، ولذا رأينا في المبايعين أناساً من الخوارج وغيرهم من عامّة المسلمين ممن لا يعترفون لأهل البيت صلوات الله عليهم بالأحقيّة بالخلافة. وللتفصيل ينبغي مراجعة الدراسات المتخصّصة، وكذا البحار ج44 و45.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#العقائد
#الشيعة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: الكلام حين قراءة زيارة عاشوراء المقدّسة
سؤال: هل يجوز التحدّث والكلام أثناء قراءة زيارة عاشوراء؟
الجواب: التحدّث والكلام غير المخل بقراءة الزيارة، مثلاً ردّ السلام وأشباهه، لا ضرر فيه ولا إشكال إذا لم يؤثّر على توجّه القارئ والتشويش عليه أو يوجب هتك حرمة المجلس.
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#عاشوراء
#زيارات
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: هل يجوز التحدّث والكلام أثناء قراءة زيارة عاشوراء؟
الجواب: التحدّث والكلام غير المخل بقراءة الزيارة، مثلاً ردّ السلام وأشباهه، لا ضرر فيه ولا إشكال إذا لم يؤثّر على توجّه القارئ والتشويش عليه أو يوجب هتك حرمة المجلس.
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#عاشوراء
#زيارات
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: كتمان الولاء لأهل البيت عليهم السلام ومحبّتهم
سؤال: قرأت في إحدى الصحف مقالاً يتناول أهمية الكتمان في أمور الدين والدنيا، ويذكر الكاتب أنّه روي بأنّ (الإذاعة كفر)، وأنّ (المذيع والقاتل شريكان)، دون أن ينسب الروايات إلى أي إمام معصوم. فهل هذه الروايات عن المعصومين صلوات الله عليهم؟ وإذا كانت كذلك، أتمّنى تبيين معناها وبيانها؟
الجواب: هناك روايات وردت بهذه المعاني أوردها العلاّمة المجلسي في موسوعته القيّمة «بحار الأنوار» ووردت في غير البحار أيضاً، وهي مروية عن الأئمة المعصومين عليهم السلام وتشير إلى قساوة الظروف التي كان يعيش فيها الأئمة المعصومون عليهم السلام وكذلك يعيشها محبّوهم وشيعتهم من حيث الخوف والقلق، والمؤاخذة والمطاردة من جهة الحكّام الجائرين، فإنّهم كانوا قد عزموا على إبادة أهل البيت ومحبّيهم وشيعتهم، وكانوا يتذرّعون بكل وسيلة للقضاء عليهم، لذلك جاءت الروايات الشريفة تؤكّد على أن يكتموا محبّتهم وولاءهم لأهل البيت عليهم السلام وعلى أن لا يظهروا ما يعرفونه عن أهل البيت عليهم السلام إلاّ لمن يثقون بأمانته وولائه، إذ كان الإظهار يساوي لأن يقتل هو وغيره من سائر المحبّين والموالين.
#اسئلة_شرعية
#أهل_البيت
#كتمان
#الشيعة
#احاديث
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: قرأت في إحدى الصحف مقالاً يتناول أهمية الكتمان في أمور الدين والدنيا، ويذكر الكاتب أنّه روي بأنّ (الإذاعة كفر)، وأنّ (المذيع والقاتل شريكان)، دون أن ينسب الروايات إلى أي إمام معصوم. فهل هذه الروايات عن المعصومين صلوات الله عليهم؟ وإذا كانت كذلك، أتمّنى تبيين معناها وبيانها؟
الجواب: هناك روايات وردت بهذه المعاني أوردها العلاّمة المجلسي في موسوعته القيّمة «بحار الأنوار» ووردت في غير البحار أيضاً، وهي مروية عن الأئمة المعصومين عليهم السلام وتشير إلى قساوة الظروف التي كان يعيش فيها الأئمة المعصومون عليهم السلام وكذلك يعيشها محبّوهم وشيعتهم من حيث الخوف والقلق، والمؤاخذة والمطاردة من جهة الحكّام الجائرين، فإنّهم كانوا قد عزموا على إبادة أهل البيت ومحبّيهم وشيعتهم، وكانوا يتذرّعون بكل وسيلة للقضاء عليهم، لذلك جاءت الروايات الشريفة تؤكّد على أن يكتموا محبّتهم وولاءهم لأهل البيت عليهم السلام وعلى أن لا يظهروا ما يعرفونه عن أهل البيت عليهم السلام إلاّ لمن يثقون بأمانته وولائه، إذ كان الإظهار يساوي لأن يقتل هو وغيره من سائر المحبّين والموالين.
#اسئلة_شرعية
#أهل_البيت
#كتمان
#الشيعة
#احاديث
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: مكروهات مكان المصلّي
سؤال: هل هناك مكروهات في مكان المصلّي؟
الجواب: نعم هناك أمكنة يكره للمصلّي الصلاة فيها، مثل المكان الوسخ، والمزبلة، والطريق، ومجاري المياه، والمكان الذي فيه تمثال أو صورة ذي الروح ونحو ذلك مما هو موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «المواضع التي تكره الصلاة فيها».
#اسئلة_شرعية
#الصلاة
#مكان
#المكروهات
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: هل هناك مكروهات في مكان المصلّي؟
الجواب: نعم هناك أمكنة يكره للمصلّي الصلاة فيها، مثل المكان الوسخ، والمزبلة، والطريق، ومجاري المياه، والمكان الذي فيه تمثال أو صورة ذي الروح ونحو ذلك مما هو موجود في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان: «المواضع التي تكره الصلاة فيها».
#اسئلة_شرعية
#الصلاة
#مكان
#المكروهات
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: حصة العامل في المضاربة
سؤال: في موضوع المضاربة، متى يستحّق العامل نسبته المتّفق عليها من الربح؟ هل يستحقّها في أول عملية بيع وشراء؟ أم يستحقّها في نهاية كل يوم من أيّام العمل؟ أم يستحقّها بعد نهاية البضاعة؟ أم يجب الاتفاق على ذلك ضمن عقد المضاربة أو في شروط خارجية؟ فإذا حصل ربح في بعض المبيعات وخسارة في بعضها، فهل تجبر الخسارة بالأرباح، ثم يقسم الصافي من الربح بين العامل وصاحب المال؟
الجواب: في المضاربة شروط عشرة ذكرها الفقهاء أو بعضها في رسائلهم العملية، وقد جاء قسم من تلك الشروط في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «أحكام المضاربة»، ومن جملة تلك الشروط تعيين حصّة العامل من الأرباح العائدة تعييناً نسبياً مثل نصف الأرباح أو ربعها أو عشرها مثلاً، ولا يصحّ تعيين مقدار مقطوع كألف مثلاً في كل شهر، ويملك العامل حصّته من الربح بمجرّد ظهوره، لكن يبقى غير مستقر أي غير نهائي، فإذا حصل خسران أو تلف يجبر بالربح إلى أن تستقرّ ملكيته، علماً بأنّ الاستقرار يحصل بعد بيع البضاعة وصيرورتها نقداً والفسخ والقسمة، والمضاربة هي معاملة شرعية جائزة، وليست لازمة، ولذلك يصحّ لكل من المالك أو العامل أن يفسخ المعاملة متى شاء.
#اسئلة_شرعية
#المعاملات
#المضاربة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: في موضوع المضاربة، متى يستحّق العامل نسبته المتّفق عليها من الربح؟ هل يستحقّها في أول عملية بيع وشراء؟ أم يستحقّها في نهاية كل يوم من أيّام العمل؟ أم يستحقّها بعد نهاية البضاعة؟ أم يجب الاتفاق على ذلك ضمن عقد المضاربة أو في شروط خارجية؟ فإذا حصل ربح في بعض المبيعات وخسارة في بعضها، فهل تجبر الخسارة بالأرباح، ثم يقسم الصافي من الربح بين العامل وصاحب المال؟
الجواب: في المضاربة شروط عشرة ذكرها الفقهاء أو بعضها في رسائلهم العملية، وقد جاء قسم من تلك الشروط في كتاب «المسائل الإسلامية» تحت عنوان «أحكام المضاربة»، ومن جملة تلك الشروط تعيين حصّة العامل من الأرباح العائدة تعييناً نسبياً مثل نصف الأرباح أو ربعها أو عشرها مثلاً، ولا يصحّ تعيين مقدار مقطوع كألف مثلاً في كل شهر، ويملك العامل حصّته من الربح بمجرّد ظهوره، لكن يبقى غير مستقر أي غير نهائي، فإذا حصل خسران أو تلف يجبر بالربح إلى أن تستقرّ ملكيته، علماً بأنّ الاستقرار يحصل بعد بيع البضاعة وصيرورتها نقداً والفسخ والقسمة، والمضاربة هي معاملة شرعية جائزة، وليست لازمة، ولذلك يصحّ لكل من المالك أو العامل أن يفسخ المعاملة متى شاء.
#اسئلة_شرعية
#المعاملات
#المضاربة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: تقابل حقوق أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم
سؤال: قال الإمام الجواد عليه السلام لأبي هاشم داود بن القاسم الجعفري: (يا داود إنّ لنا عليكم حقّاً برسول الله صلى الله عليه وآله، وإنّ لكم علينا حقّاً، فمن عرف حقّنا وجب حقّه، ومن لم يعرف حقّنا فلا حقّ له). فما تفسير هذا القول الكريم، وخاصّة الفقرة الأخيرة (فمن عرف حقنا...)؟
الجواب: هذا الحديث الشريف يشير إلى أنّ الحقوق في الإسلام متقابلة، يعني: هناك حقّ ـ كما في الحديث الشريف المذكور ـ أوجبه الله تعالى لرسوله وأهل بيته على الناس وهو: طاعتهم والولاية لهم ومحبّتهم، فإذا قام الناس بأداء هذا الحقّ إلى الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين، استحقّوا عليهم سلام الله عليهم أن يشفعوا لهم عند الله تعالى في قضاء حاجاتهم في الدنيا، وفي الجنة والعتق من النار في الآخرة، وأما إذا لم يقم الناس بما عليهم من حقّ الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين، فينتفي عنهم عليهم السلام حقّ الناس!
بعبارة أخرى: إنّه عليه السلام يقول: إنّ لأئمة الهدى عليهم السلام حقّاً، بانتمائهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله جسدياً بالولادة والنسب، ونورانياً باختصاصهم بالطهارة والعصمة ونور الوحي. فيجب على الخلق ولايتهم وطاعتهم وإعطاؤهم حقوقهم، فمن تولاّهم وأطاعهم ورفض أعداءهم وآتاهم حقوقهم، وجب له عليهم صلوات الله عليهم المقابلة بالمثل، مما يتناسب مع إمامة الإمام تجاه الأمّة والرعية، وذلك مثل الإرشاد، والسياسة والتمكين في الأرض، كما قال الله تعالى: «وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً»، وكما قال الإمام السجّاد عليه السلام: «فجعلها نظاماً لألفتهم وعزّاً لدينهم». ولا شكّ في أنّ هذه الحقوق مجعولة لهم من الله عزّ وجلّ، بنصوص الآيات والروايات.
#اسئلة_شرعية
#الائمة
#اهل_البيت
#العقائد
#حقوق
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: قال الإمام الجواد عليه السلام لأبي هاشم داود بن القاسم الجعفري: (يا داود إنّ لنا عليكم حقّاً برسول الله صلى الله عليه وآله، وإنّ لكم علينا حقّاً، فمن عرف حقّنا وجب حقّه، ومن لم يعرف حقّنا فلا حقّ له). فما تفسير هذا القول الكريم، وخاصّة الفقرة الأخيرة (فمن عرف حقنا...)؟
الجواب: هذا الحديث الشريف يشير إلى أنّ الحقوق في الإسلام متقابلة، يعني: هناك حقّ ـ كما في الحديث الشريف المذكور ـ أوجبه الله تعالى لرسوله وأهل بيته على الناس وهو: طاعتهم والولاية لهم ومحبّتهم، فإذا قام الناس بأداء هذا الحقّ إلى الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين، استحقّوا عليهم سلام الله عليهم أن يشفعوا لهم عند الله تعالى في قضاء حاجاتهم في الدنيا، وفي الجنة والعتق من النار في الآخرة، وأما إذا لم يقم الناس بما عليهم من حقّ الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين، فينتفي عنهم عليهم السلام حقّ الناس!
بعبارة أخرى: إنّه عليه السلام يقول: إنّ لأئمة الهدى عليهم السلام حقّاً، بانتمائهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله جسدياً بالولادة والنسب، ونورانياً باختصاصهم بالطهارة والعصمة ونور الوحي. فيجب على الخلق ولايتهم وطاعتهم وإعطاؤهم حقوقهم، فمن تولاّهم وأطاعهم ورفض أعداءهم وآتاهم حقوقهم، وجب له عليهم صلوات الله عليهم المقابلة بالمثل، مما يتناسب مع إمامة الإمام تجاه الأمّة والرعية، وذلك مثل الإرشاد، والسياسة والتمكين في الأرض، كما قال الله تعالى: «وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً»، وكما قال الإمام السجّاد عليه السلام: «فجعلها نظاماً لألفتهم وعزّاً لدينهم». ولا شكّ في أنّ هذه الحقوق مجعولة لهم من الله عزّ وجلّ، بنصوص الآيات والروايات.
#اسئلة_شرعية
#الائمة
#اهل_البيت
#العقائد
#حقوق
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: هذه الصلوات لا تشمل الإمام علي عليه السلام؟
قال أبو الحسن عليه السلام: (مَن قال في دبر صلاة الصبح وصلاة المغرب قبل أن يثنّي رجليه أو يكلّم أحداً: (إنّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً .. اللّهم صلّ على محمّد وذريّته). قضى الله له مائة حاجة: سبعين في الدنيا وثلاثين في الآخرة).
السؤال: القول (اللهم صل على محمّد وذريّته) من الواضح أنّه لا يشمل الإمام أمير المـؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه!! فهل تصحّ هذه الصلاة؟!
الجواب: هذه الصلوات مرويّة بهذه الكيفية «اللهم صلّ على محمّد النبي وعلى ذريّته وعلى أهل بيته». فتشمل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام. وعلى فرض ورود المذكورة في السؤال فإنّها لا تستثنيه عليه السلام أيضاً لقول الله تعالى في آية المباهلة: «وأنفسنا وأنفسكم» سورة آل عمران:الآية 61، وقد أجمع المفسّرون، خاصّة وعامّة، على أنّ الآية الكريمة عدّت عليّاً عليه السلام نفس الرسول صلى الله عليه وآله، وإذا كان كذلك، فالصلوات المذكورة لا تستثني الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بل تتضمنّه، لأنّه نفس الرسول الكريم صلى الله عليه وآله.
#اسئلة_شرعية
#الامام_علي
#العقائد
#الصلوات
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
قال أبو الحسن عليه السلام: (مَن قال في دبر صلاة الصبح وصلاة المغرب قبل أن يثنّي رجليه أو يكلّم أحداً: (إنّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً .. اللّهم صلّ على محمّد وذريّته). قضى الله له مائة حاجة: سبعين في الدنيا وثلاثين في الآخرة).
السؤال: القول (اللهم صل على محمّد وذريّته) من الواضح أنّه لا يشمل الإمام أمير المـؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه!! فهل تصحّ هذه الصلاة؟!
الجواب: هذه الصلوات مرويّة بهذه الكيفية «اللهم صلّ على محمّد النبي وعلى ذريّته وعلى أهل بيته». فتشمل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام. وعلى فرض ورود المذكورة في السؤال فإنّها لا تستثنيه عليه السلام أيضاً لقول الله تعالى في آية المباهلة: «وأنفسنا وأنفسكم» سورة آل عمران:الآية 61، وقد أجمع المفسّرون، خاصّة وعامّة، على أنّ الآية الكريمة عدّت عليّاً عليه السلام نفس الرسول صلى الله عليه وآله، وإذا كان كذلك، فالصلوات المذكورة لا تستثني الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بل تتضمنّه، لأنّه نفس الرسول الكريم صلى الله عليه وآله.
#اسئلة_شرعية
#الامام_علي
#العقائد
#الصلوات
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: التحدّث مع الرجال بمواقع التواصل الاجتماعي
سؤال: أنا امرأة وأعمل في مجال توعية الفتيات والتبليغ بالحجاب في مواقع التواصل الاجتماعي، ولدينا أخوات يعملن على مستوى الجامعات، هل يجوز لي التحدّث مع الرجال أصحاب الهيئات والمؤتمرات من أجل نشر أفكار (هيئتنا) على مستوى عالمي، مع أنّني امرأة محتشمة؟ فهل التحدث مع الرجال يخدش في الحياء أم فيه إشكال شرعي؟ مع العلم أنّ كلامي ليس فيه خضوع بالقول، إنّما بحدود العمل.
الجواب: أصل التحدّث إذا لم يشتمل على محرّم أو يستلزم محرّماً ـ كما إذا كان لغرض مشروع ـ جائز، علماً بأنّه لا تجوز الصداقة بين الرجل والمرأة الأجنبيين لقوله تعالى: «ولا متّخذات أخدان» سورة النساء: الآية 25، والخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر.
#اسئلة_شرعية
#المحرمات
#المراة
#مواقع_التواصل_الاجتماعي
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: أنا امرأة وأعمل في مجال توعية الفتيات والتبليغ بالحجاب في مواقع التواصل الاجتماعي، ولدينا أخوات يعملن على مستوى الجامعات، هل يجوز لي التحدّث مع الرجال أصحاب الهيئات والمؤتمرات من أجل نشر أفكار (هيئتنا) على مستوى عالمي، مع أنّني امرأة محتشمة؟ فهل التحدث مع الرجال يخدش في الحياء أم فيه إشكال شرعي؟ مع العلم أنّ كلامي ليس فيه خضوع بالقول، إنّما بحدود العمل.
الجواب: أصل التحدّث إذا لم يشتمل على محرّم أو يستلزم محرّماً ـ كما إذا كان لغرض مشروع ـ جائز، علماً بأنّه لا تجوز الصداقة بين الرجل والمرأة الأجنبيين لقوله تعالى: «ولا متّخذات أخدان» سورة النساء: الآية 25، والخدن في الآية الكريمة هو الصديق من الجنس الآخر.
#اسئلة_شرعية
#المحرمات
#المراة
#مواقع_التواصل_الاجتماعي
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: المراد من النظرة الأولى لك والثانية عليك
سؤال: ما المقصود من القول المأثور (النظرة الأولى لك والثانية عليك)؟ وهل يجوز إطالة النظرة الأولى للمرأة والتمعّن فيها بحجّة أنّها ما زالت نظرة أولى كما يدَّعي بعضهم؟
الجواب: المقصود من النظرة الأولى: اللحظة الأولى التي تقع فيها عين الإنسان ومن دون سابق تصميم على امرأة ليست من المحارم له، حیث تكون هذه اللحظة نظرةً بريئة، وسليمة من الغرض أو المرض، ولذا تكون مسموحة للإنسان ولا يؤاخذ بها ولا يعاقب عليها، أما لو وقعت عينه ولم يرفعها فإنّها تكون حينئذ في حكم النظرة الثانية المنهي عنها والمتوعَدٌ بالمؤاخذة بها والمعاقبة عليها، فكما أنّ تكرار النظر لا يجوز فكذلك إطالة النظر وإدامته لا تجوز أيضاً.
#اسئلة_شرعية
#المحرمات
#النظر
#المرأة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: ما المقصود من القول المأثور (النظرة الأولى لك والثانية عليك)؟ وهل يجوز إطالة النظرة الأولى للمرأة والتمعّن فيها بحجّة أنّها ما زالت نظرة أولى كما يدَّعي بعضهم؟
الجواب: المقصود من النظرة الأولى: اللحظة الأولى التي تقع فيها عين الإنسان ومن دون سابق تصميم على امرأة ليست من المحارم له، حیث تكون هذه اللحظة نظرةً بريئة، وسليمة من الغرض أو المرض، ولذا تكون مسموحة للإنسان ولا يؤاخذ بها ولا يعاقب عليها، أما لو وقعت عينه ولم يرفعها فإنّها تكون حينئذ في حكم النظرة الثانية المنهي عنها والمتوعَدٌ بالمؤاخذة بها والمعاقبة عليها، فكما أنّ تكرار النظر لا يجوز فكذلك إطالة النظر وإدامته لا تجوز أيضاً.
#اسئلة_شرعية
#المحرمات
#النظر
#المرأة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: مراجعة المرأة لطبيب الأسنان
سؤال: هل يجوز للمرأة مراجعة طبيب الأسنان الرجل؟
الجواب: يجوز رجوع المرأة إلى الطبيب الرجل في مقام المعالجة وبشرط التحجّب والتستّر الكامل، وذلك مع عدم وجود الطبيبة أو مع وجودها وكون الطبيب أكثر حذاقة في معالجته، ويجوز للطبيب معالجتها وأخذ الأجرة منها، وعليه الاقتصار على الاضطرار العرفي في النظر واللمس.
#اسئلة_شرعية
#طبية
#المرأة
#الطبيب
#علاج
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: هل يجوز للمرأة مراجعة طبيب الأسنان الرجل؟
الجواب: يجوز رجوع المرأة إلى الطبيب الرجل في مقام المعالجة وبشرط التحجّب والتستّر الكامل، وذلك مع عدم وجود الطبيبة أو مع وجودها وكون الطبيب أكثر حذاقة في معالجته، ويجوز للطبيب معالجتها وأخذ الأجرة منها، وعليه الاقتصار على الاضطرار العرفي في النظر واللمس.
#اسئلة_شرعية
#طبية
#المرأة
#الطبيب
#علاج
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: المقصود من (تنافسوا في زيارة الإمام الحسين عليه السلام)
سؤال: ما المقصود من (تنافسوا في زيارته) الواردة في روايات أهل البيت عليهم السلام بخصوص زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه، ومنها عن الإمام الصادق صلوات الله عليه أنّه قال: « فلا تَدَعوا زيارَته يَمدُّ الله في أعماركم ويزيد في أرزاقكم، وإذا تركتم زيارته نَقّصَّ الله مِن أعمارِكم وأرْزاقكم، فتنافسوا في زيارته ولا تَدَعوا ذلك، فإنَّ الحسين شاهدٌ لكم في ذلك عند الله وعند رَسوله وعند فاطمة وعند أمير المؤمنين عليهم السلام»؟
الجواب: أي ارغبوا في زيارته. والتنافس والتسابق بمعنى واحد، وهو المبادرة والمسارعة والمباراة والتقدّم على الآخرين وسبقهم إلى فعل الخيرات ونيل المعروف وكسب الأجر والثواب قال الله تعالى: «فاستَبقُوا الخَيرات»، وقال سبحانه: «وفي ذلك فليتَنافسِ المتنافسون»، وقال عزّ وجلّ: «سابقُوا إلى مغفرةٍ من ربِّكُم وجنّةٍ عرضُها كعرض السّماء والأرض».
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#الزيارة
#الشعائر_الحسينية
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: ما المقصود من (تنافسوا في زيارته) الواردة في روايات أهل البيت عليهم السلام بخصوص زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه، ومنها عن الإمام الصادق صلوات الله عليه أنّه قال: « فلا تَدَعوا زيارَته يَمدُّ الله في أعماركم ويزيد في أرزاقكم، وإذا تركتم زيارته نَقّصَّ الله مِن أعمارِكم وأرْزاقكم، فتنافسوا في زيارته ولا تَدَعوا ذلك، فإنَّ الحسين شاهدٌ لكم في ذلك عند الله وعند رَسوله وعند فاطمة وعند أمير المؤمنين عليهم السلام»؟
الجواب: أي ارغبوا في زيارته. والتنافس والتسابق بمعنى واحد، وهو المبادرة والمسارعة والمباراة والتقدّم على الآخرين وسبقهم إلى فعل الخيرات ونيل المعروف وكسب الأجر والثواب قال الله تعالى: «فاستَبقُوا الخَيرات»، وقال سبحانه: «وفي ذلك فليتَنافسِ المتنافسون»، وقال عزّ وجلّ: «سابقُوا إلى مغفرةٍ من ربِّكُم وجنّةٍ عرضُها كعرض السّماء والأرض».
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#الزيارة
#الشعائر_الحسينية
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: أصل المشي لزيارة الأربعين الحسيني
سؤال: ما هو الأصل في السير على الأقدام، وصولاً إلى مدينة كربلاء المقدّسة، في زيارة الأربعين؟
الجواب: للمشي في زيارة الأربعين، أحاديث عديدة تدلّ عليه بإطلاقها، كرواية الحسين بن علي بن ثوير بن أبي فاختة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام «يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، إن كان ماشياً كتب الله له بكل خطوة حسنة، وحطّ بها عنه سيّئة...».
كذلك رواية بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال: «إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله في أوّل خطوة مغفرة لذنبه، ثم لم يزل يقدَّس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله فقال: عبدي سلني أعطك، ادعني أجبك...». ورواية أبي الصامت قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول: «من أتى قبر الحسين عليه السلام ماشياً كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، فإذا أتيت الفرات فاغتسل...»، إلى آخر الحديث. وللمزيد يمكن مراجعة كتاب وسائل الشيعة وغيره، ففي الوسائل عقد الشيخ الحرّ العاملي لذلك باباً مستقلاً عنونه بـ: (باب استحباب المشي إلى زيارة الحسين عليه السلام).
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#الزيارة
#الاربعين
#المشي
#الشعائر
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: ما هو الأصل في السير على الأقدام، وصولاً إلى مدينة كربلاء المقدّسة، في زيارة الأربعين؟
الجواب: للمشي في زيارة الأربعين، أحاديث عديدة تدلّ عليه بإطلاقها، كرواية الحسين بن علي بن ثوير بن أبي فاختة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام «يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، إن كان ماشياً كتب الله له بكل خطوة حسنة، وحطّ بها عنه سيّئة...».
كذلك رواية بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال: «إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله في أوّل خطوة مغفرة لذنبه، ثم لم يزل يقدَّس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله فقال: عبدي سلني أعطك، ادعني أجبك...». ورواية أبي الصامت قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول: «من أتى قبر الحسين عليه السلام ماشياً كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، فإذا أتيت الفرات فاغتسل...»، إلى آخر الحديث. وللمزيد يمكن مراجعة كتاب وسائل الشيعة وغيره، ففي الوسائل عقد الشيخ الحرّ العاملي لذلك باباً مستقلاً عنونه بـ: (باب استحباب المشي إلى زيارة الحسين عليه السلام).
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#الزيارة
#الاربعين
#المشي
#الشعائر
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: جواز ذهاب النساء لزيارة الأربعين
سؤال: كلّما قربت أيّام الزيارة للإمام الحسين صلوات الله عليه كثر الكلام حول جواز ذهاب النساء لهذه الزيارة، فما هو الحكم في ذلك؟
الجواب: جائز مع مراعاة الموازين الشرعية، بل مستحبّ مؤكّد.
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#الأربعين
#الزيارة
#المرأة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: كلّما قربت أيّام الزيارة للإمام الحسين صلوات الله عليه كثر الكلام حول جواز ذهاب النساء لهذه الزيارة، فما هو الحكم في ذلك؟
الجواب: جائز مع مراعاة الموازين الشرعية، بل مستحبّ مؤكّد.
#اسئلة_شرعية
#الامام_الحسين
#الأربعين
#الزيارة
#المرأة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام