🌴 ولاية #الفقهاء العدول
وهي من الأسس الثابتة القويمة في الإسلام. ومعناها: أنّ الإسلام ربط كل سياسة البلاد والعباد بأشخاص تتوفر فيهم صفتان:
الأولى: استيعاب الإسلام عن فهم ودراية وعمق واجتهاد.
الثانية: #العدالة. وهي تعني، القوّة الدينية والملكة الإسلامية للالتزام بعدم الظلم لا على نفسه ولا على الناس، والسير على خطى الإسلام في كل صغيرة وكبيرة.
وبهذه الولاية المتقنة فهماً وعملاً، يستطيع الإسلام برمجة نظام البلاد في سلك لا يحيد عن العدالة والفضيلة أبداً.
فالمقياس هو #الفقه والعدالة في أي شخص توفرا من أية قومية كان، وبأي لغة كان يتكلّم، وأياً كان لونه ومولده. فلا الشخص هو المقياس، ولا #القومية، ولا #الإقليمية، ولا #اللغة، ولا اللون، ولا نحو ذلك.
ثم لا يخفى أنّه لو كان هناك أكثر من فقيه جامع للشرائط فالولاية تكون لشورى الفقهاء فيديرون البلاد والعباد بأكثرية الآراء إن لم يتّفقوا على رأي واحد.
وبهذا يستطيع الإسلام أن يستوعب أكبر قدر من أفراد #البشر تحت نظامه العادل، يوفّر لهم دنيا سعيدة، وآخرة فضلى.
وفي هذا المجال ورد في الشريعة الإسلامية نصوص عديدة تؤكّد ذلك ولسنا الآن بصدد استيعاب تلك النصوص وإنما نذكر بعضها كنماذج:
فقد روي عن #الإمام الحسين صلوات الله عليه: «مجاري الأمور بيد #العلماء بالله، الأمناء على حلاله وحرامه».
وروي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه: «فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه».
وروي عن مولانا وليّ العصر صاحب الزمان المهدي الموعود المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف في بعض توقيعاته الرفيعة:
«وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله عليهم».
من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#من_عبق_المرجعية
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
وهي من الأسس الثابتة القويمة في الإسلام. ومعناها: أنّ الإسلام ربط كل سياسة البلاد والعباد بأشخاص تتوفر فيهم صفتان:
الأولى: استيعاب الإسلام عن فهم ودراية وعمق واجتهاد.
الثانية: #العدالة. وهي تعني، القوّة الدينية والملكة الإسلامية للالتزام بعدم الظلم لا على نفسه ولا على الناس، والسير على خطى الإسلام في كل صغيرة وكبيرة.
وبهذه الولاية المتقنة فهماً وعملاً، يستطيع الإسلام برمجة نظام البلاد في سلك لا يحيد عن العدالة والفضيلة أبداً.
فالمقياس هو #الفقه والعدالة في أي شخص توفرا من أية قومية كان، وبأي لغة كان يتكلّم، وأياً كان لونه ومولده. فلا الشخص هو المقياس، ولا #القومية، ولا #الإقليمية، ولا #اللغة، ولا اللون، ولا نحو ذلك.
ثم لا يخفى أنّه لو كان هناك أكثر من فقيه جامع للشرائط فالولاية تكون لشورى الفقهاء فيديرون البلاد والعباد بأكثرية الآراء إن لم يتّفقوا على رأي واحد.
وبهذا يستطيع الإسلام أن يستوعب أكبر قدر من أفراد #البشر تحت نظامه العادل، يوفّر لهم دنيا سعيدة، وآخرة فضلى.
وفي هذا المجال ورد في الشريعة الإسلامية نصوص عديدة تؤكّد ذلك ولسنا الآن بصدد استيعاب تلك النصوص وإنما نذكر بعضها كنماذج:
فقد روي عن #الإمام الحسين صلوات الله عليه: «مجاري الأمور بيد #العلماء بالله، الأمناء على حلاله وحرامه».
وروي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه: «فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه».
وروي عن مولانا وليّ العصر صاحب الزمان المهدي الموعود المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف في بعض توقيعاته الرفيعة:
«وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله عليهم».
من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#من_عبق_المرجعية
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓ #استفتاء: ثورة التوّابين
سؤال: ما رأيكم بحركة التوّابين الذي ثاروا من بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب: ثورة التوّابين، هي الثورة التي اندلعت من الكوفة ضدّ الحكم الأموي وبالخصوص ضدّ ابن زياد الذي أجبر أهل الكوفة على حرب الإمام الحسين عليه السلام، فإنّهم بعد استشهاد الإمام عليه السلام أفاقوا من رقدتهم، وانتبهوا عن غفلتهم، وعرفوا الجريمة التاريخية الكبرى التي ارتكبوها في حقّ الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام بقتلهم الإمام الحسين عليه السلام، لذلك ندموا وتابوا وثاروا ضدّ بني أميّة الظالمين.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#التوابين
#التاريخ
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: ما رأيكم بحركة التوّابين الذي ثاروا من بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب: ثورة التوّابين، هي الثورة التي اندلعت من الكوفة ضدّ الحكم الأموي وبالخصوص ضدّ ابن زياد الذي أجبر أهل الكوفة على حرب الإمام الحسين عليه السلام، فإنّهم بعد استشهاد الإمام عليه السلام أفاقوا من رقدتهم، وانتبهوا عن غفلتهم، وعرفوا الجريمة التاريخية الكبرى التي ارتكبوها في حقّ الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام بقتلهم الإمام الحسين عليه السلام، لذلك ندموا وتابوا وثاروا ضدّ بني أميّة الظالمين.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#التوابين
#التاريخ
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: قتلة الإمام الحسين عليه السلام
سؤال: بالنسبة للنهضة الحسينية .. يستشكل المخالفون علينا بأنّ الشيعة هم من قتلوا الحسين صلوات الله عليه، والآن هم يبكون عليه .. كيف يمكن أن نردّ عليهم بالجواب الشافي والكافي؟
الجواب: إنّ الذين يستشكلون بالإشكال المذكور هم أحد اثنين: إمّا أنّهم لم يقرؤوا التاريخ، وإمّا أنّهم قرؤوه ولكنّهم يتجاهلونه، ونحن نذكر لهم نماذج من التاريخ، تدلّ بصراحة على أنّ قتلة الإمام الحسين صلوات الله عليه كانوا ممن نصب العداء للرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم، ولم يكونوا في يوم من الأيّام شيعة قط، ومن تلك النماذج:
تمثّل يزيد بن معاوية عندما جيء إليه برأس الإمام الحسين صلوات الله عليه بأبيات ابن الزبعري: «ليت أشياخي ببدر شهدوا .. إلى آخر أبياته»، وهو دليل صريح على أنّه قتل الإمام الحسين صلوات الله عليه ثأراً منه لأسلافه المشركين وعبدة الأصنام، ودليل صريح على كفره وإنكاره لكل المقدّسات.. وهل شيء أكثر صراحة في الكفر والجحود من قوله: «لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل»؟!
كذلك من النماذج خطاب الإمام الحسين صلوات الله عليه جيش ابن سعد عندما عزموا على قتاله قائلاً لهم: أنشدكم بالله هل تعلمون أحداً هو ابن بنت نبيّكم غيري؟ فقالوا: لا، قال: إذن كيف تستحلّون دمي وقتالي؟ قالوا: (نقاتلك بُغضاً منّا لأبيك...). وأيضاً خطابه صلوات الله عليه جيش ابن سعد بعد أن تركوه وهجموا على مخيّمه بقوله صلوات الله عليه لهم: «يا شيعة آل أبي سفيان، إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عرباً». فهذا كذلك دليل صريح أيضاً على أنّ الذين اشتركوا في قتله لم يكونوا من شيعته، بل كانوا من شيعة آل أبي سفيان والسائرين على خط بني اُمية.
إضافة إلى ذلك فإنّنا حينما نستقرئ أسماء قادة الجيش نجد أنّهم كانوا من البعيدين عن أهل البيت صلوات الله عليهم من أمثال: الحصين بن نمير التميمي وعمرو بن الحجاج الزبيدي وعزرة بن قيس الأحمسي.. الذين كانوا معروفين بالانتساب إلى بني أميّة وموالاتهم، وقيس بن الأشعث وشبث بن ربعي اللذين كانا من رؤوس الخوارج، وحتى عمر بن سعد بن أبي وقاص، فإنّه وأبوه لم ينصرا أهل البيت صلوات الله عليهم يوماً، ولم يتشيّعا لهم، بل على العكس فقد خذل سعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه، واعتزل حروبه كلها، ونحن نتحدّى أن يؤتى لنا بمثال واحد من أولائك القادة كان معروفاً بالولاء لآل علي صلوات الله عليهم ومناصرتهم، بل العكس هو الصحيح، فإنّ أقطاب الشيعة في ذلك الوقت كانوا بين من وصل والتحق بنصرة الحسين صلوات الله عليه واستشهد معه، وبين من حيل بينهم وبين الحسين كبعض بني غاضرة، وبين من كانوا بعيدين في المنافي، حيث إنّ زياداً هجّر الألوف من الشيعة وأبعدهم إلى خراسان، وبين من زجّ بهم في المعتقلات كالمختار بن أبي عبيد وسليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد.. وأمثالهم من الشخصيات الشيعية الكبيرة.
لعلّ منشأ الشبهة هو قضية البيعة، حيث بايع مسلماً للحسين صلوات الله عليه الألوف، فنقول: إنّ مجرد البيعة لا تدل على أنّ هؤلاء كانوا شيعة! فإنّ الناس عادة تتبع الجو السائد، ولعل دافع أكثر الناس للبيعة كان هو التخلّص من ظلم بني أميّة وتعسّفهم، وليس الرغبة في نصرة أهل البيت صلوات الله عليهم لكونهم أصحاب الحقّ، ولذا رأينا في المبايعين أناساً من الخوارج وغيرهم من عامّة المسلمين ممن لا يعترفون لأهل البيت صلوات الله عليهم بالأحقيّة بالخلافة. وللتفصيل ينبغي مراجعة الدراسات المتخصّصة، وكذا البحار ج44 و45.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#العقائد
#الشيعة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: بالنسبة للنهضة الحسينية .. يستشكل المخالفون علينا بأنّ الشيعة هم من قتلوا الحسين صلوات الله عليه، والآن هم يبكون عليه .. كيف يمكن أن نردّ عليهم بالجواب الشافي والكافي؟
الجواب: إنّ الذين يستشكلون بالإشكال المذكور هم أحد اثنين: إمّا أنّهم لم يقرؤوا التاريخ، وإمّا أنّهم قرؤوه ولكنّهم يتجاهلونه، ونحن نذكر لهم نماذج من التاريخ، تدلّ بصراحة على أنّ قتلة الإمام الحسين صلوات الله عليه كانوا ممن نصب العداء للرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم، ولم يكونوا في يوم من الأيّام شيعة قط، ومن تلك النماذج:
تمثّل يزيد بن معاوية عندما جيء إليه برأس الإمام الحسين صلوات الله عليه بأبيات ابن الزبعري: «ليت أشياخي ببدر شهدوا .. إلى آخر أبياته»، وهو دليل صريح على أنّه قتل الإمام الحسين صلوات الله عليه ثأراً منه لأسلافه المشركين وعبدة الأصنام، ودليل صريح على كفره وإنكاره لكل المقدّسات.. وهل شيء أكثر صراحة في الكفر والجحود من قوله: «لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل»؟!
كذلك من النماذج خطاب الإمام الحسين صلوات الله عليه جيش ابن سعد عندما عزموا على قتاله قائلاً لهم: أنشدكم بالله هل تعلمون أحداً هو ابن بنت نبيّكم غيري؟ فقالوا: لا، قال: إذن كيف تستحلّون دمي وقتالي؟ قالوا: (نقاتلك بُغضاً منّا لأبيك...). وأيضاً خطابه صلوات الله عليه جيش ابن سعد بعد أن تركوه وهجموا على مخيّمه بقوله صلوات الله عليه لهم: «يا شيعة آل أبي سفيان، إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عرباً». فهذا كذلك دليل صريح أيضاً على أنّ الذين اشتركوا في قتله لم يكونوا من شيعته، بل كانوا من شيعة آل أبي سفيان والسائرين على خط بني اُمية.
إضافة إلى ذلك فإنّنا حينما نستقرئ أسماء قادة الجيش نجد أنّهم كانوا من البعيدين عن أهل البيت صلوات الله عليهم من أمثال: الحصين بن نمير التميمي وعمرو بن الحجاج الزبيدي وعزرة بن قيس الأحمسي.. الذين كانوا معروفين بالانتساب إلى بني أميّة وموالاتهم، وقيس بن الأشعث وشبث بن ربعي اللذين كانا من رؤوس الخوارج، وحتى عمر بن سعد بن أبي وقاص، فإنّه وأبوه لم ينصرا أهل البيت صلوات الله عليهم يوماً، ولم يتشيّعا لهم، بل على العكس فقد خذل سعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه، واعتزل حروبه كلها، ونحن نتحدّى أن يؤتى لنا بمثال واحد من أولائك القادة كان معروفاً بالولاء لآل علي صلوات الله عليهم ومناصرتهم، بل العكس هو الصحيح، فإنّ أقطاب الشيعة في ذلك الوقت كانوا بين من وصل والتحق بنصرة الحسين صلوات الله عليه واستشهد معه، وبين من حيل بينهم وبين الحسين كبعض بني غاضرة، وبين من كانوا بعيدين في المنافي، حيث إنّ زياداً هجّر الألوف من الشيعة وأبعدهم إلى خراسان، وبين من زجّ بهم في المعتقلات كالمختار بن أبي عبيد وسليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد.. وأمثالهم من الشخصيات الشيعية الكبيرة.
لعلّ منشأ الشبهة هو قضية البيعة، حيث بايع مسلماً للحسين صلوات الله عليه الألوف، فنقول: إنّ مجرد البيعة لا تدل على أنّ هؤلاء كانوا شيعة! فإنّ الناس عادة تتبع الجو السائد، ولعل دافع أكثر الناس للبيعة كان هو التخلّص من ظلم بني أميّة وتعسّفهم، وليس الرغبة في نصرة أهل البيت صلوات الله عليهم لكونهم أصحاب الحقّ، ولذا رأينا في المبايعين أناساً من الخوارج وغيرهم من عامّة المسلمين ممن لا يعترفون لأهل البيت صلوات الله عليهم بالأحقيّة بالخلافة. وللتفصيل ينبغي مراجعة الدراسات المتخصّصة، وكذا البحار ج44 و45.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#العقائد
#الشيعة
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
❓#استفتاء: أتصدّق على الفقير أم لطعام العزاء الحسيني؟
سؤال: أيّهما أفضل، الصدقة على الفقراء أم بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب: الجمع بينهما أولى، علماً بأنّ الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضاً.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#العزاء
#الصدقة
#الفقراء
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
سؤال: أيّهما أفضل، الصدقة على الفقراء أم بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب: الجمع بينهما أولى، علماً بأنّ الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضاً.
#اسئلة_شرعية
#الإمام_الحسين
#العزاء
#الصدقة
#الفقراء
لتحميل تطبيق (الشيرازي)
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام