📚
*#الدرس_السابع_الثلاثون*
🔺*موقف أهل السنة في الخلاف والفتن التي حصلت بين الصحابة رضي الله عنهم*
موقفهم في ذلك أن ما جرى بينهم فإنه باجتهاد من الطرفين وليس عن سوء قصد ، والمجتهد إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ، وليس ما جرى بينهم صادراً عن إرادة علو ولا فساد في الأرض؛ لأن حال الصحابة رضي الله عنهم تأبى ذلك ، فإنهم أوفر الناس عقولاً ، وأقواهم إيماناً وأشدهم طلباً للحق ، كما قال النبي ﷺ : ( خير الناس قرني) اخرجه البخاري ،،، وعلى هذا فطريق السلامة أن نسكت عن الخوض فيما جرى بينهم ونرد أمرهم إلى الله ؛ لأن ذلك أسلم من وقوع عداوة أو حقد على أحدهم.
🔺*موقف أهل السنة من الآثار الواردة في الصحابة*
موقفهم أن الآثار الواردة في مساوئ بعضهم على قسمين :⤵️
#الأول : صحيح لكنهم معذورون فيه ؛ لأنه واقع عن اجتهاد ، والمجتهد إذا أخطأ فله أجر ، وإن أصاب فله أجران.
#الثاني : غير صحيح إما لكونه كذباً من أصله ، وإما لكونه زيد فيه أو نقص أو غيِّرَ عن وجهه ، وهذا القسم لا يقدح فيهم لأنه مردود
🔺*#عصمة_الصحابة*
الصحابة ليسوا معصومين من الذنوب ، فإنهم يمكن أن تقع منهم المعصية كما تقع من غيرهم ، لكنهم أقرب الناس إلى المغفرة للأسباب الآتية.⤵️⤵️
١ : تحقيق الإيمان والعمل الصالح
٢ : السبق إلى الإسلام والفضيلة ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنهم خير القرون
٣ : الأعمال الجليلة التي لم تحصل لغيرهم كغزوة بدر وبيعة الرضوان
٤ : التوبة من الذنب ، فإن التوبة تجب ما قبلها.
٥ : الحسنات التي تمحو السيئات.
٦ : البلاء وهي المكاره التي تصيب الإنسان ؛ فإن البلاء يكفر الذنوب
٧ : دعاء المؤمنين لهم
٨ : شفاعة النبي ﷺ التي هم أحق الناس بها
وعلى هذا فالذي يُنْكَرُ من فعل بعضهم قليل منغمر في محاسنهم ؛ لأنهم خير الخلق بعد الأنبياء وصفوة هذه الامة التي هي خير الأمم ، ما كان ولا يكون مثلهم.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٢ و ٨٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_السابع_الثلاثون*
🔺*موقف أهل السنة في الخلاف والفتن التي حصلت بين الصحابة رضي الله عنهم*
موقفهم في ذلك أن ما جرى بينهم فإنه باجتهاد من الطرفين وليس عن سوء قصد ، والمجتهد إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ، وليس ما جرى بينهم صادراً عن إرادة علو ولا فساد في الأرض؛ لأن حال الصحابة رضي الله عنهم تأبى ذلك ، فإنهم أوفر الناس عقولاً ، وأقواهم إيماناً وأشدهم طلباً للحق ، كما قال النبي ﷺ : ( خير الناس قرني) اخرجه البخاري ،،، وعلى هذا فطريق السلامة أن نسكت عن الخوض فيما جرى بينهم ونرد أمرهم إلى الله ؛ لأن ذلك أسلم من وقوع عداوة أو حقد على أحدهم.
🔺*موقف أهل السنة من الآثار الواردة في الصحابة*
موقفهم أن الآثار الواردة في مساوئ بعضهم على قسمين :⤵️
#الأول : صحيح لكنهم معذورون فيه ؛ لأنه واقع عن اجتهاد ، والمجتهد إذا أخطأ فله أجر ، وإن أصاب فله أجران.
#الثاني : غير صحيح إما لكونه كذباً من أصله ، وإما لكونه زيد فيه أو نقص أو غيِّرَ عن وجهه ، وهذا القسم لا يقدح فيهم لأنه مردود
🔺*#عصمة_الصحابة*
الصحابة ليسوا معصومين من الذنوب ، فإنهم يمكن أن تقع منهم المعصية كما تقع من غيرهم ، لكنهم أقرب الناس إلى المغفرة للأسباب الآتية.⤵️⤵️
١ : تحقيق الإيمان والعمل الصالح
٢ : السبق إلى الإسلام والفضيلة ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنهم خير القرون
٣ : الأعمال الجليلة التي لم تحصل لغيرهم كغزوة بدر وبيعة الرضوان
٤ : التوبة من الذنب ، فإن التوبة تجب ما قبلها.
٥ : الحسنات التي تمحو السيئات.
٦ : البلاء وهي المكاره التي تصيب الإنسان ؛ فإن البلاء يكفر الذنوب
٧ : دعاء المؤمنين لهم
٨ : شفاعة النبي ﷺ التي هم أحق الناس بها
وعلى هذا فالذي يُنْكَرُ من فعل بعضهم قليل منغمر في محاسنهم ؛ لأنهم خير الخلق بعد الأنبياء وصفوة هذه الامة التي هي خير الأمم ، ما كان ولا يكون مثلهم.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٢ و ٨٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا غدا ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_الثامن_والثلاثون*
#الشهادة_بالجنة_أو_النار
🔺*الشهادة بالجنة على نوعين : عامة وخاصة*
#فالعامة : أن نشهد لعموم المؤمنين بالجنة دون شخص بعينه ، ودليلها قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} [ الكهف ١٠٧]
#والخاصة : أن نشهد لشخص معين بالجنة ، وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة ، فمن شهد له النبي ﷺ شهدنا له ، مثل العشرة ، وثابت بين قيس بن شماس ، وعكاشة ابن محصن ، وغيرهم من الصحابة
🔺*وكذلك الشهادة بالنار على نوعين : عامة وخاصة*
#فالعامة : أن نشهد على عموم الكفار بأنهم في النار ، ودليلها قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا} [ النساء ٥٦]
#والخاصة : أن نشهد لشخص معين بالنار ، وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة ، مثل ابي لهب وامرأته ، ومثل أبي طالب ، وعمرو بن لحي الخزاعي
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٤ و ٨٥*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_الثامن_والثلاثون*
#الشهادة_بالجنة_أو_النار
🔺*الشهادة بالجنة على نوعين : عامة وخاصة*
#فالعامة : أن نشهد لعموم المؤمنين بالجنة دون شخص بعينه ، ودليلها قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} [ الكهف ١٠٧]
#والخاصة : أن نشهد لشخص معين بالجنة ، وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة ، فمن شهد له النبي ﷺ شهدنا له ، مثل العشرة ، وثابت بين قيس بن شماس ، وعكاشة ابن محصن ، وغيرهم من الصحابة
🔺*وكذلك الشهادة بالنار على نوعين : عامة وخاصة*
#فالعامة : أن نشهد على عموم الكفار بأنهم في النار ، ودليلها قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا} [ النساء ٥٦]
#والخاصة : أن نشهد لشخص معين بالنار ، وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة ، مثل ابي لهب وامرأته ، ومثل أبي طالب ، وعمرو بن لحي الخزاعي
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٤ و ٨٥*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_التاسع_والثلاثون*
🔺*#قول_أهل السنة_والجماعة_في_كرامات_الأولياء*
قول أهل السنة في كرامات الأولياء أنها ثابتة واقعة ، ودليلهم في ذلك ما ذكره الله في القرآن عن أصحاب الكهف وغيرهم ، وما يشاهده الناس في كل زمان ومكان.
وخالف فيها المعتزلة محتجين بأن إثباتها يوجب اشتباه الولي بالنبي ، والساحر بالولي ، والرد عليهم بأمرين :⤵️⤵️
🔺١ : أن الكرامة ثابتة بالشرع والمشاهدة فإنكارها مكابرة.
🔺٢ : أن ما ادعوه من اشتباه الولي بالنبي غير صحيح لأنه لا نبي بعد محمد ﷺ ؛ ولأن النبي يقول إنه نبي فيؤيده الله بالمعجزة ، والولي لا يقول إنه نبي.
🔺وكذلك ما ادعوه من اشتباه الساحر بالولي غير صحيح ؛ لأن الولي مؤمن تقي تأتيه الكرامة من الله بدون عمل لها ولا يمكن معارضتها ؛ وأما الساحر فكافر منحرف يحصل له أثر سحره بما يتعاطاه من أسبابه ، ويمكن أن يعارض بسحر آخر.
🔺*#الولي_ومعنى_الكرامة*
#الولي : كل مؤمن تقي ، أي قائم بطاعة الله على الوجه المطلوب شرعاً.
#والكرامة : أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد ولي من أوليائه تكريماً له أو نصرة لدين الله.
*#وفوائدها*
📩١ : بيان قدرة الله تعالى
📩٢ : نصرة الدين أو تكريم الولي
📩٣ : زيادة الإيمان والتثبيت للولي الذي ظهرت على يده وغيره
📩٤ : أنها من البشرى لذلك الولي
📩٥ : أنها معجزة للرسول الذي تمسك الولي بدينه ؛ لأنها كالشهادة للولي بأنه على حق.
والفرق بينها وبين المعجزة أنها تحصل للولي ، والمعجزة للنبي.
*#والكرامة_نوعان*
🔺١ : في العلوم والمكاشفات : بأن يحصل للولي من العلم ما لا يحصل لغيره ، أو يُكشف له من الأمور الغائبة عنه ما لا يُكشف لغيره ، كما حصل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين كشف له وهو يخطب في المدينة عن إحدى السرايا المحصورة في العراق ، فقال لقائدها واسمه سارية بن زنيم : الجبل يا سارية فسمعه القائد فاعتصم بالجبل.
🔺٢ : في القدرة والتأثيرات : بأن يحصل للولي من القدرة والتأثيرات ما لا يحصل لغيره كما وقع للعلاء بن الحضرمي حين عبر البحر يمشي على متن الماء.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٦ و ٨٧*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_التاسع_والثلاثون*
🔺*#قول_أهل السنة_والجماعة_في_كرامات_الأولياء*
قول أهل السنة في كرامات الأولياء أنها ثابتة واقعة ، ودليلهم في ذلك ما ذكره الله في القرآن عن أصحاب الكهف وغيرهم ، وما يشاهده الناس في كل زمان ومكان.
وخالف فيها المعتزلة محتجين بأن إثباتها يوجب اشتباه الولي بالنبي ، والساحر بالولي ، والرد عليهم بأمرين :⤵️⤵️
🔺١ : أن الكرامة ثابتة بالشرع والمشاهدة فإنكارها مكابرة.
🔺٢ : أن ما ادعوه من اشتباه الولي بالنبي غير صحيح لأنه لا نبي بعد محمد ﷺ ؛ ولأن النبي يقول إنه نبي فيؤيده الله بالمعجزة ، والولي لا يقول إنه نبي.
🔺وكذلك ما ادعوه من اشتباه الساحر بالولي غير صحيح ؛ لأن الولي مؤمن تقي تأتيه الكرامة من الله بدون عمل لها ولا يمكن معارضتها ؛ وأما الساحر فكافر منحرف يحصل له أثر سحره بما يتعاطاه من أسبابه ، ويمكن أن يعارض بسحر آخر.
🔺*#الولي_ومعنى_الكرامة*
#الولي : كل مؤمن تقي ، أي قائم بطاعة الله على الوجه المطلوب شرعاً.
#والكرامة : أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد ولي من أوليائه تكريماً له أو نصرة لدين الله.
*#وفوائدها*
📩١ : بيان قدرة الله تعالى
📩٢ : نصرة الدين أو تكريم الولي
📩٣ : زيادة الإيمان والتثبيت للولي الذي ظهرت على يده وغيره
📩٤ : أنها من البشرى لذلك الولي
📩٥ : أنها معجزة للرسول الذي تمسك الولي بدينه ؛ لأنها كالشهادة للولي بأنه على حق.
والفرق بينها وبين المعجزة أنها تحصل للولي ، والمعجزة للنبي.
*#والكرامة_نوعان*
🔺١ : في العلوم والمكاشفات : بأن يحصل للولي من العلم ما لا يحصل لغيره ، أو يُكشف له من الأمور الغائبة عنه ما لا يُكشف لغيره ، كما حصل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين كشف له وهو يخطب في المدينة عن إحدى السرايا المحصورة في العراق ، فقال لقائدها واسمه سارية بن زنيم : الجبل يا سارية فسمعه القائد فاعتصم بالجبل.
🔺٢ : في القدرة والتأثيرات : بأن يحصل للولي من القدرة والتأثيرات ما لا يحصل لغيره كما وقع للعلاء بن الحضرمي حين عبر البحر يمشي على متن الماء.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٦ و ٨٧*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا غدا ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الأربعون
🔺*طريقة أهل السنة والجماعة في سيرتهم وعملهم*
طريقتهم في ذلك
◀️أولاً : إتباع آثار النبي ﷺ ظاهراً وباطناً، وآثار السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، امتثلاً لقوله ﷺ ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..... الحديث) أخرجه الإمام أحمد
والخلفاء الراشدون هم الذين خلفوا النبي ﷺ في أمته في العلم والإيمان والدعوة إلى الحق ، وأولى الناس بهذا الوصف الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
◀️ثانياً : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة ، والمعروف ما عُرف حسنه شرعاً ، والمنكر ما عُرف قبحه شرعاً فما به أمر الشارع فهو معروف وما نهى عنه فهو منكر
*وللأمر بالمعروف شروط*
أ : أن يكون المتولي لذلك عالماً بالمعروف وبالمنكر
ب : ألا يخاف ضرراً على نفسه
ج : ألا يترتب على ذلك مفسدة أكبر
◀️ثالثاً : النصح لولاة الأمور وإقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد معهم ، أبرار كانوا أو فجاراً ، والتزام السمع والطاعة لهم ما لم يأمروا بمعصية ﷲ
◀️رابعاً : النصح لجميع الأمة وبث المحبة والألفة والتعاون بين المسلمين ، مطبقين في ذلك قول النبي ﷺ (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً) " متفق عليه" وقوله ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) " متفق عليه"
◀️خامساً : الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، كالصدق والبر والإحسان إلى الخلق ، والشكر عند النعم ، والصبر على البلاء ، وحسن الجوار والصحبة ، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة شرعاً وعرفاً.
◀️سادساً : النهي عن مساوئ الأخلاق ، كالكذب والعقوق والإساءة إلى الخلق ، والتسخط من القضاء ، والكفر بالنعمة ، والإساءة إلى الجيران والأصحاب ، وغير ذلك من الأخلاق المذمومة شرعاً أو عرفاً
🔺*الأمور التي يزن بها أهل السنة والجماعة ما كان عليه الناس من العقائد والأعمال والأخلاق*
الأمور التي يزن بها أهل السنة والجماعة ذلك هي الكتاب والسنة والإجماع ، فالكتاب هو القرآن ، والسنة قول النبي ﷺ وفعله وإقراره ، والإجماع هو اتفاق العلماء المجتهدين من هذه الأمة بعد النبي ﷺ على حكم شرعي.
والإجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح ؛ إذ بعدهم كثر الإختلاف وانتشرت الأمة.
ولم يذكر المؤلف القياس ، لأن مرده إلى هذه الأصول الثلاثة.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٨ و ٨٩ و ٩٠ و ٩١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الأربعون
🔺*طريقة أهل السنة والجماعة في سيرتهم وعملهم*
طريقتهم في ذلك
◀️أولاً : إتباع آثار النبي ﷺ ظاهراً وباطناً، وآثار السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، امتثلاً لقوله ﷺ ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..... الحديث) أخرجه الإمام أحمد
والخلفاء الراشدون هم الذين خلفوا النبي ﷺ في أمته في العلم والإيمان والدعوة إلى الحق ، وأولى الناس بهذا الوصف الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
◀️ثانياً : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة ، والمعروف ما عُرف حسنه شرعاً ، والمنكر ما عُرف قبحه شرعاً فما به أمر الشارع فهو معروف وما نهى عنه فهو منكر
*وللأمر بالمعروف شروط*
أ : أن يكون المتولي لذلك عالماً بالمعروف وبالمنكر
ب : ألا يخاف ضرراً على نفسه
ج : ألا يترتب على ذلك مفسدة أكبر
◀️ثالثاً : النصح لولاة الأمور وإقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد معهم ، أبرار كانوا أو فجاراً ، والتزام السمع والطاعة لهم ما لم يأمروا بمعصية ﷲ
◀️رابعاً : النصح لجميع الأمة وبث المحبة والألفة والتعاون بين المسلمين ، مطبقين في ذلك قول النبي ﷺ (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً) " متفق عليه" وقوله ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) " متفق عليه"
◀️خامساً : الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، كالصدق والبر والإحسان إلى الخلق ، والشكر عند النعم ، والصبر على البلاء ، وحسن الجوار والصحبة ، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة شرعاً وعرفاً.
◀️سادساً : النهي عن مساوئ الأخلاق ، كالكذب والعقوق والإساءة إلى الخلق ، والتسخط من القضاء ، والكفر بالنعمة ، والإساءة إلى الجيران والأصحاب ، وغير ذلك من الأخلاق المذمومة شرعاً أو عرفاً
🔺*الأمور التي يزن بها أهل السنة والجماعة ما كان عليه الناس من العقائد والأعمال والأخلاق*
الأمور التي يزن بها أهل السنة والجماعة ذلك هي الكتاب والسنة والإجماع ، فالكتاب هو القرآن ، والسنة قول النبي ﷺ وفعله وإقراره ، والإجماع هو اتفاق العلماء المجتهدين من هذه الأمة بعد النبي ﷺ على حكم شرعي.
والإجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح ؛ إذ بعدهم كثر الإختلاف وانتشرت الأمة.
ولم يذكر المؤلف القياس ، لأن مرده إلى هذه الأصول الثلاثة.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٨٨ و ٨٩ و ٩٠ و ٩١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الواحد_والأربعون_والأخير
🔺*الصدِّيقون والشهداء والصالحون والأبدال*
الصدِّيقون : هم الصادقون باعتقادهم وقولهم وعملهم والمصدقون بالحق.
#والشهداء : هم الذين قتلوا في سبيل الله وقيل : العلماء
#والصالحون : هم الذين صلحت قلوبهم وجوارحهم بما قاموا به من الأعمال الصالحة.
#والأبدال : هم الذين يخلف بعضهم بعضاً في نصر الدين والدفاع عنه كلما ذهب منهم واحد خلفه آخر بدله.
وكل هؤلاء الأصناف الأربعة موجودون في أهل السنة والجماعة
🔺*الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة وما المراد بقيامها؟*
🔺#الطائفة_المنصورة :
هم أهل السنة والجماعة الذين قال فيهم النبي ﷺ : ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله) متفق عليه
وفي روايه لمسلم ( حتى تقوم الساعة)
والمراد بقيام الساعة قرب قيامها وإنما أولناه بذلك لأجل أن يصح الجمع بينه وبين حديث : ( إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء)
أهل السنة هم خيار الخلق بعد الأنبياء ، فلا يمكن أن تدركهم الساعة
فنسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم ، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب.
*وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص٩١ و٩٢ و٩٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الواحد_والأربعون_والأخير
🔺*الصدِّيقون والشهداء والصالحون والأبدال*
الصدِّيقون : هم الصادقون باعتقادهم وقولهم وعملهم والمصدقون بالحق.
#والشهداء : هم الذين قتلوا في سبيل الله وقيل : العلماء
#والصالحون : هم الذين صلحت قلوبهم وجوارحهم بما قاموا به من الأعمال الصالحة.
#والأبدال : هم الذين يخلف بعضهم بعضاً في نصر الدين والدفاع عنه كلما ذهب منهم واحد خلفه آخر بدله.
وكل هؤلاء الأصناف الأربعة موجودون في أهل السنة والجماعة
🔺*الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة وما المراد بقيامها؟*
🔺#الطائفة_المنصورة :
هم أهل السنة والجماعة الذين قال فيهم النبي ﷺ : ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله) متفق عليه
وفي روايه لمسلم ( حتى تقوم الساعة)
والمراد بقيام الساعة قرب قيامها وإنما أولناه بذلك لأجل أن يصح الجمع بينه وبين حديث : ( إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء)
أهل السنة هم خيار الخلق بعد الأنبياء ، فلا يمكن أن تدركهم الساعة
فنسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم ، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب.
*وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص٩١ و٩٢ و٩٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
37
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه:
«مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ، إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً»
#رواه_مسلم.
#الشيخ_ابن_عثيمين
«مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ، إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً»
#رواه_مسلم.
#الشيخ_ابن_عثيمين
فوائد.مستفادة.من.هذا.الحديث.tt
1⃣إثبات أن الأمر لله عزّ وجل وحده، فهو الذي يفرض،وهو الذي يوجب،وهو الذي يحرم، فالأمر بيده، لا أحد يستطيع أن يوجب مالم يوجبه الله، أو يحرم مالم يحرمه الله،لقوله: "إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائض" ...وقَالَ: "وَحَرمَ أَشيَاء"
فإن قال قائل: هل الفرض والواجب بمعنى واحد، أو الفرض غير الواجب؟
#فالجواب:
أما من حيث التأثيم بترك ذلك فهما واحد.
وأما من حيث الوصف:هل هذا فرض أو واجب؟ فقد اختلف العلماء- رحمهم الله- في هذا ، فقال بعضهم:
الفرض ما كان دليله قطعياً، والواجب ما كان دليله ظنياً.
#وقال_آخرون: الفرض ما ثبت بالقرآن، والواجب ما ثبت بالسنة.
وكلا القولين ضعيف، والصواب: أن الفرض والواجب بمعنى واحد، ولكن إذا تأكد صار فريضة، وإذا كان دون ذلك فهو واجب، هذا هو القول الراجح في هذه المسألة .
.2⃣أن الدين الإسلامي ينقسم إلى فرائض ومحرمات.
.3⃣وجوب المحافظة على فرائض الله عزّ وجل، مأخوذ من النهي عن إضاعتها، فإن مفهومه وجوب المحافظة عليها.
.4⃣أن الله عزّ وجل حد حدوداً، بمعنى أنه جعل الواجب بيناً والحرام بيناً: كالحد الفاصل بين أراضي الناس، وقد سبق في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات.
.5⃣تحريم تعدي حدود الله، لقوله: "فَلاَ تَعتَدوهَا".
وانظر كيف كرر الله عزّ وجل النهي عن التعدي إلى حدود الله في مسألة الطلاق،يتبين لك أهمية النكاح عقداً وإطلاقاً.
.6⃣أنه لا يجوز تجاوز الحد في العقوبات،فالزاني مثلاً إذا زنا وكان بكراً فإنه يجلد مائة جلدة ويغرّب عاماً، ولا يجوز أن نزيد على مائة جلدة، ونقول يجلد مائة وخمسين مثلاً، فإن هذا محرم.
7⃣وصف الله عزّ وجل بالسكوت، هذا من تمام كماله عزّ وجل، أنه إذا شاء تكلم وإذا شاء لم يتكلم.
.8⃣أنه يحرم على الإنسان أن ينتهك محارم الله عزّ وجل، لقوله: "حَرَّمَ أَشيَاء فَلا تَنتَهِكُوهَا".
وطرق التحريم كثيرة، منها: النهي، ومنها: التصريح بالتحريم،ومنها: ذكر العقوبة على الفعل، ولإثبات التحريم طرق.
.9⃣أن ما سكت الله عنه فلم يفرضه، ولم يحده، ولم ينه عنه فهو الحلال، لكن هذا في غير العبادات،فالعبادات قد حرم الله عزّ وجل أن يشرع أحد الناس عبادة لم يأذن بها الله عزّ وجل، فتدخل في قوله: "حَرَّمَ أَشيَاء فَلاَ تَنتَهِكُوهَا".
#الشيخ_ابن_عثيمين
#الأربعون_النووية
#الحديث_الثلاثون
1⃣إثبات أن الأمر لله عزّ وجل وحده، فهو الذي يفرض،وهو الذي يوجب،وهو الذي يحرم، فالأمر بيده، لا أحد يستطيع أن يوجب مالم يوجبه الله، أو يحرم مالم يحرمه الله،لقوله: "إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائض" ...وقَالَ: "وَحَرمَ أَشيَاء"
فإن قال قائل: هل الفرض والواجب بمعنى واحد، أو الفرض غير الواجب؟
#فالجواب:
أما من حيث التأثيم بترك ذلك فهما واحد.
وأما من حيث الوصف:هل هذا فرض أو واجب؟ فقد اختلف العلماء- رحمهم الله- في هذا ، فقال بعضهم:
الفرض ما كان دليله قطعياً، والواجب ما كان دليله ظنياً.
#وقال_آخرون: الفرض ما ثبت بالقرآن، والواجب ما ثبت بالسنة.
وكلا القولين ضعيف، والصواب: أن الفرض والواجب بمعنى واحد، ولكن إذا تأكد صار فريضة، وإذا كان دون ذلك فهو واجب، هذا هو القول الراجح في هذه المسألة .
.2⃣أن الدين الإسلامي ينقسم إلى فرائض ومحرمات.
.3⃣وجوب المحافظة على فرائض الله عزّ وجل، مأخوذ من النهي عن إضاعتها، فإن مفهومه وجوب المحافظة عليها.
.4⃣أن الله عزّ وجل حد حدوداً، بمعنى أنه جعل الواجب بيناً والحرام بيناً: كالحد الفاصل بين أراضي الناس، وقد سبق في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات.
.5⃣تحريم تعدي حدود الله، لقوله: "فَلاَ تَعتَدوهَا".
وانظر كيف كرر الله عزّ وجل النهي عن التعدي إلى حدود الله في مسألة الطلاق،يتبين لك أهمية النكاح عقداً وإطلاقاً.
.6⃣أنه لا يجوز تجاوز الحد في العقوبات،فالزاني مثلاً إذا زنا وكان بكراً فإنه يجلد مائة جلدة ويغرّب عاماً، ولا يجوز أن نزيد على مائة جلدة، ونقول يجلد مائة وخمسين مثلاً، فإن هذا محرم.
7⃣وصف الله عزّ وجل بالسكوت، هذا من تمام كماله عزّ وجل، أنه إذا شاء تكلم وإذا شاء لم يتكلم.
.8⃣أنه يحرم على الإنسان أن ينتهك محارم الله عزّ وجل، لقوله: "حَرَّمَ أَشيَاء فَلا تَنتَهِكُوهَا".
وطرق التحريم كثيرة، منها: النهي، ومنها: التصريح بالتحريم،ومنها: ذكر العقوبة على الفعل، ولإثبات التحريم طرق.
.9⃣أن ما سكت الله عنه فلم يفرضه، ولم يحده، ولم ينه عنه فهو الحلال، لكن هذا في غير العبادات،فالعبادات قد حرم الله عزّ وجل أن يشرع أحد الناس عبادة لم يأذن بها الله عزّ وجل، فتدخل في قوله: "حَرَّمَ أَشيَاء فَلاَ تَنتَهِكُوهَا".
#الشيخ_ابن_عثيمين
#الأربعون_النووية
#الحديث_الثلاثون