مما يُبيِّنُ أنَّ العِلْمَ يُوجِب الخشيةَ، وأنَّ فَقده يستلزمُ فقدَ الخشيةِ وجوهٌ:
💎 #أحدها: أن العِلْم بالله تعالى وماله من الأسماء والصفات -كالكبرياء والعظمة والجبروت والعزة وغير ذلك- يُوجبُ خشيته، وعدم ذلك يستلزم فقد هذه الخشية.
💎 #الوجه_الثاني : أنَّ العِلْمَ بتفاصيل أمر الله ونهيه، والتصديقَ الجازم بذلك، وبما يترتب عليه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب، مع تيقّن مراقبة الله واطّلاعه ومشاهدته ومقته لعاصيه وحضور الكرام الكاتبين= كل هذا يُوجب الخشيةَ، وفعلَ المأمور وتركَ المحظور.
وإنّما يمنع الخشية ويوجب الوقوع في المحظورات، الغفلةُ عن استحضار هذه الأمور، والغفلة من أضداد العِلْم.
💎 #الوجه_الثالث : أنّ تصوّرَ حقيقة المخوف يُوجبُ الهربَ منه، وتصوّر حقيقة المحبوب يوجب طلبه، فإذا لم يهرب من هذا، ولم يطلب هذا، دَلَّ عَلى أن تصوّره لذلك ليس تامًّا.
#الوجه_الرابع : أنَّ كثيرًا من الذنوب قد يكون سببَ وقوعه جهلُ فاعله بحقيقة قبحه، وبغض الله له، وتفاصيل الوعيد عليه، وإنْ كان عالمًا بأصل تحريمه وقبحه، لكنه يكون جاهلًا بما ورد فيه من التغليظ والتشديد ونهاية القبح.
#الوجه_الخامس : أنَّ كلَّ من عَلِمَ عِلمًا تامًّا جازمًا بأنَّ فعلَ شيء يضره ضررًا راجحًا لم يفعله؛ فإن هذا خاصّة العاقل، فإن نفسه تنصرف عما يعلم رجحان ضرره بالطبع.
💎 #الوجه_السادس : أن لذّات الذنوب لا نسبة لها إلى ما فيها من الآلام والمفاسد البتّة؛ فإنَّ لذاتها سريعةُ الانقضاء، وعقوباتها وآلامها أضعافُ ذلك.
#الوجه_السابع : أن المُقدِم عَلى مواقعة المحظور إنَّما أوجب إقدامه عليه ما فيه من اللذة الحاصلة له به، فظن أنّه تحصل له لذَّته العاجلة، ورجا أن يتخلص من تبعته بسبب من الأسباب، ولو بالعفو المجرَّد، فينال به لذَّة ولا تلحقه به مضرة، وهذا من أعظم الجهل، والأمر بعكس ما ظنّه؛ فإن الذنوب يتبعها ولابد من الهموم والآلام وضيق الصدر والنكد وظلمة القلب وقسوته أضعاف أضعاف ما فيها من اللذة، ويفوت بها من حلاوة الطاعات وأنوار الإيمان وسرور القلب ببهجة الحقائق والمعارف ما لا يوازي الذَّرة منه جميع لذات الدنيا، فيحصل لصاحب المعصية العيشة الضنك، وتفوته الحياة الطيبة، فينعكس قصده بارتكاب المعصية.
[ملخص من جزء للحافظ ابن ابن رجب في تفسير قوله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء}].
┈┉┅━✺❁┋🍃💎🍃┋✺❁━┅┉┈
💎 #أحدها: أن العِلْم بالله تعالى وماله من الأسماء والصفات -كالكبرياء والعظمة والجبروت والعزة وغير ذلك- يُوجبُ خشيته، وعدم ذلك يستلزم فقد هذه الخشية.
💎 #الوجه_الثاني : أنَّ العِلْمَ بتفاصيل أمر الله ونهيه، والتصديقَ الجازم بذلك، وبما يترتب عليه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب، مع تيقّن مراقبة الله واطّلاعه ومشاهدته ومقته لعاصيه وحضور الكرام الكاتبين= كل هذا يُوجب الخشيةَ، وفعلَ المأمور وتركَ المحظور.
وإنّما يمنع الخشية ويوجب الوقوع في المحظورات، الغفلةُ عن استحضار هذه الأمور، والغفلة من أضداد العِلْم.
💎 #الوجه_الثالث : أنّ تصوّرَ حقيقة المخوف يُوجبُ الهربَ منه، وتصوّر حقيقة المحبوب يوجب طلبه، فإذا لم يهرب من هذا، ولم يطلب هذا، دَلَّ عَلى أن تصوّره لذلك ليس تامًّا.
#الوجه_الرابع : أنَّ كثيرًا من الذنوب قد يكون سببَ وقوعه جهلُ فاعله بحقيقة قبحه، وبغض الله له، وتفاصيل الوعيد عليه، وإنْ كان عالمًا بأصل تحريمه وقبحه، لكنه يكون جاهلًا بما ورد فيه من التغليظ والتشديد ونهاية القبح.
#الوجه_الخامس : أنَّ كلَّ من عَلِمَ عِلمًا تامًّا جازمًا بأنَّ فعلَ شيء يضره ضررًا راجحًا لم يفعله؛ فإن هذا خاصّة العاقل، فإن نفسه تنصرف عما يعلم رجحان ضرره بالطبع.
💎 #الوجه_السادس : أن لذّات الذنوب لا نسبة لها إلى ما فيها من الآلام والمفاسد البتّة؛ فإنَّ لذاتها سريعةُ الانقضاء، وعقوباتها وآلامها أضعافُ ذلك.
#الوجه_السابع : أن المُقدِم عَلى مواقعة المحظور إنَّما أوجب إقدامه عليه ما فيه من اللذة الحاصلة له به، فظن أنّه تحصل له لذَّته العاجلة، ورجا أن يتخلص من تبعته بسبب من الأسباب، ولو بالعفو المجرَّد، فينال به لذَّة ولا تلحقه به مضرة، وهذا من أعظم الجهل، والأمر بعكس ما ظنّه؛ فإن الذنوب يتبعها ولابد من الهموم والآلام وضيق الصدر والنكد وظلمة القلب وقسوته أضعاف أضعاف ما فيها من اللذة، ويفوت بها من حلاوة الطاعات وأنوار الإيمان وسرور القلب ببهجة الحقائق والمعارف ما لا يوازي الذَّرة منه جميع لذات الدنيا، فيحصل لصاحب المعصية العيشة الضنك، وتفوته الحياة الطيبة، فينعكس قصده بارتكاب المعصية.
[ملخص من جزء للحافظ ابن ابن رجب في تفسير قوله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء}].
┈┉┅━✺❁┋🍃💎🍃┋✺❁━┅┉┈
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
تابع / #شـروط_الـصـوم
2⃣ #الـبـلـوغ
#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.
#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).
حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt
👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.
#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt
إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.
#مسائل :
👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2634
2⃣ #الـبـلـوغ
#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.
#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).
حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt
👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.
#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt
إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.
#مسائل :
👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2634
((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
. #كيف_تمنع_نفسك_من_فعل_المعصية؟
.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى:
🔷 #الصبر^عن_المعصية
يَنشأُ من أسباب عديدة:
#أحدها: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها
وأن الله إنما حرَّمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل،
كما يحمى الوالد الشفيق ولده عما يضره.
وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.
#السبب_الثانى:
الحياءُ من الله سبحانه
فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع
-وكان حييّاً- استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.
[ من كتاب طريق الهجرتين وباب
السعادتين: جـ:١، صـ: ٢٧٠-٢٧٥ ]
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى:
🔷 #الصبر^عن_المعصية
يَنشأُ من أسباب عديدة:
#أحدها: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها
وأن الله إنما حرَّمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل،
كما يحمى الوالد الشفيق ولده عما يضره.
وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.
#السبب_الثانى:
الحياءُ من الله سبحانه
فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع
-وكان حييّاً- استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.
[ من كتاب طريق الهجرتين وباب
السعادتين: جـ:١، صـ: ٢٧٠-٢٧٥ ]
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
..
ثم صرحوا بالمعصية والامتناع من الطاعة فقالوا: إنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فأكدوا معصيتهم بأنواع من التأكيد
#أحدها: تمهيد عذر العصيان بقولهم إن فيها قوما جبارين
#والثاني: تصريحهم بأنهم غير مطيعين وصدروا الجملة بحرف التأكيد وهو إن ثم حققوا النفي بأداة لن الدالة على نفي المستقبل أي لا ندخلها الآن ولا في المستقبل
ثم علقوا دخولها بشرط خروج الجبارين منها فقال لهم رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما بطاعته والانقياد إلى أمره من الذين يخافون الله هذا قول الأكثرين وهو الصحيح وقيل: من الذين يخافونهم من الجبارين أسلما واتبعا موسى عليه السلام ادخلوا عليهم الباب أي باب القرية فاهجموا عليهم فإنهم قد ملئوا منكم رعبا فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ثم ارشداهم إلى ما يحقق النصر والغلبة لهم وهو التوكل
فكان جواب القوم أن قالوا: يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون فسبحان من عظم حلمه حيث يقابل أمره بمثل هذه المقابلة ويواجه رسوله بمثل هذا الخطاب وهو يحلم عنهم ولا يعاجلهم بالعقوبة بل وسعهم حلمه وكرمه وكان أقصى ما عاقبهم به: أن رددهم في برية التيه أربعين عاما يظلل عليهم الغمام من الحر وينزل عليهم المن والسلوى
وفي الصحيحين: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لقد شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى النبي ﷺ وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فرأيت رسول الله ﷺ أشرق وجهه لذلك وسر به
فلما قابلوا نبي الله بهذه المقابلة قال: رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين"
#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية
ثم صرحوا بالمعصية والامتناع من الطاعة فقالوا: إنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فأكدوا معصيتهم بأنواع من التأكيد
#أحدها: تمهيد عذر العصيان بقولهم إن فيها قوما جبارين
#والثاني: تصريحهم بأنهم غير مطيعين وصدروا الجملة بحرف التأكيد وهو إن ثم حققوا النفي بأداة لن الدالة على نفي المستقبل أي لا ندخلها الآن ولا في المستقبل
ثم علقوا دخولها بشرط خروج الجبارين منها فقال لهم رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما بطاعته والانقياد إلى أمره من الذين يخافون الله هذا قول الأكثرين وهو الصحيح وقيل: من الذين يخافونهم من الجبارين أسلما واتبعا موسى عليه السلام ادخلوا عليهم الباب أي باب القرية فاهجموا عليهم فإنهم قد ملئوا منكم رعبا فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ثم ارشداهم إلى ما يحقق النصر والغلبة لهم وهو التوكل
فكان جواب القوم أن قالوا: يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون فسبحان من عظم حلمه حيث يقابل أمره بمثل هذه المقابلة ويواجه رسوله بمثل هذا الخطاب وهو يحلم عنهم ولا يعاجلهم بالعقوبة بل وسعهم حلمه وكرمه وكان أقصى ما عاقبهم به: أن رددهم في برية التيه أربعين عاما يظلل عليهم الغمام من الحر وينزل عليهم المن والسلوى
وفي الصحيحين: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لقد شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى النبي ﷺ وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فرأيت رسول الله ﷺ أشرق وجهه لذلك وسر به
فلما قابلوا نبي الله بهذه المقابلة قال: رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين"
#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية
.
🔶 #الأسباب_المعينة
#على>الصبر_وعلى_المصائب:
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
الصبر على البلاء ينشأ
من أسبابٍ عديدةٍ:
#أحدها: شهود [أي: استحضار] جزائها وثوابها.
#الثاني: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها.
#الثالث: شهود القدَر السابق الجاري بها، وأنها مقدَّرةٌ في أمّ الكتاب قبل أن تُخلَق، فلا بدّ منها
فجزَعه لا يزيده إلا بلاءً.
#الرابع: شهوده حق الله عليه
في تلك البلوى، وواجبه فيها
وهو الصبر بلا خلاف بين الأمة
أو الصبر والرضا على أحد القولين فهو مأمور بأداء حق الله وعبوديته عليه في تلك البلوى، فلا بدّ له منه وإلا تضاعفت عليه.
#يتبع
🔶 #الأسباب_المعينة
#على>الصبر_وعلى_المصائب:
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
الصبر على البلاء ينشأ
من أسبابٍ عديدةٍ:
#أحدها: شهود [أي: استحضار] جزائها وثوابها.
#الثاني: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها.
#الثالث: شهود القدَر السابق الجاري بها، وأنها مقدَّرةٌ في أمّ الكتاب قبل أن تُخلَق، فلا بدّ منها
فجزَعه لا يزيده إلا بلاءً.
#الرابع: شهوده حق الله عليه
في تلك البلوى، وواجبه فيها
وهو الصبر بلا خلاف بين الأمة
أو الصبر والرضا على أحد القولين فهو مأمور بأداء حق الله وعبوديته عليه في تلك البلوى، فلا بدّ له منه وإلا تضاعفت عليه.
#يتبع
تابع / #شـروط_الـصـوم
2⃣ #الـبـلـوغ
#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.
#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).
حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt
👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.
#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt
إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.
#مسائل :
👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2634
2⃣ #الـبـلـوغ
#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.
#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).
حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt
👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.
#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt
إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.
#مسائل :
👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2634
🏝🏝
( #مشاهد_قلبية ! )
" إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستة مشاهد :-
🔸- #أحدها_مشهد_التوحيد ، وأن الله هو الذي قدره وشاءه وخلقه ، وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .
🔸- #الثاني_مشهد_العدل ، وأنه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه .
🔸- #الثالث_مشهد_الرحمة ، وأن رحمته في هذا المقدور غالبة لغضبه وانتقامه ، ورحمته حشوه .
🔸- #الرابع_مشهد_الحكمة ، وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدى ولا قضاه عبثا .
🔸- #الخامس_مشهد_الحمد ، وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه .
🔸- #السادس_مشهد_العبودية ، وأنه عبد محض من كل وجه ، تجري عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده ، فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية ، فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه "
📔#الفوائد_لابن_القيم_ص_46_47 .
( #مشاهد_قلبية ! )
" إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستة مشاهد :-
🔸- #أحدها_مشهد_التوحيد ، وأن الله هو الذي قدره وشاءه وخلقه ، وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .
🔸- #الثاني_مشهد_العدل ، وأنه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه .
🔸- #الثالث_مشهد_الرحمة ، وأن رحمته في هذا المقدور غالبة لغضبه وانتقامه ، ورحمته حشوه .
🔸- #الرابع_مشهد_الحكمة ، وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدى ولا قضاه عبثا .
🔸- #الخامس_مشهد_الحمد ، وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه .
🔸- #السادس_مشهد_العبودية ، وأنه عبد محض من كل وجه ، تجري عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده ، فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية ، فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه "
📔#الفوائد_لابن_القيم_ص_46_47 .
✈️🚘✈️
🔺#أحدها: أن يكون العود طيباً، فأما أن كانت الطبيعة جافية غليظة يابسة عسر عليها مزاولة ذلك علماً وإرادة وعملاً بخلاف الطبيعة المنقادة اللينة السلسة القياد فإنها مستعدة إنما تريد الحرث والبذر.
🔺#الثاني: أن تكون النفس قوية غالبة قاهرة لدواعي البطالة والغي والهوى؛ فان هذه الأمور تنافي الكمال، فإن لم تقو النفس على قهرها وإلا لم تزل مغلوبة مقهورة.
🔺#الثالث: علم شاف بحقائق الأشياء وتنزيلها منازلها يميز بين الشحم والورم، والزجاجة والجوهرة.
فإذا اجتمعت فيه هذه الخصال الثلاث وساعد التوفيق فهو القسم الذي سبقت لهم من ربهم الحسنى، وتمت لهم العناية.
📔#الرسالة_التبوكية = #زاد_المهاجر_إلى_ربه (ص: 73 - 77)
#الرفيق_والطريق
#مسائيات_الاسلام_ديني
🔺#أحدها: أن يكون العود طيباً، فأما أن كانت الطبيعة جافية غليظة يابسة عسر عليها مزاولة ذلك علماً وإرادة وعملاً بخلاف الطبيعة المنقادة اللينة السلسة القياد فإنها مستعدة إنما تريد الحرث والبذر.
🔺#الثاني: أن تكون النفس قوية غالبة قاهرة لدواعي البطالة والغي والهوى؛ فان هذه الأمور تنافي الكمال، فإن لم تقو النفس على قهرها وإلا لم تزل مغلوبة مقهورة.
🔺#الثالث: علم شاف بحقائق الأشياء وتنزيلها منازلها يميز بين الشحم والورم، والزجاجة والجوهرة.
فإذا اجتمعت فيه هذه الخصال الثلاث وساعد التوفيق فهو القسم الذي سبقت لهم من ربهم الحسنى، وتمت لهم العناية.
📔#الرسالة_التبوكية = #زاد_المهاجر_إلى_ربه (ص: 73 - 77)
#الرفيق_والطريق
#مسائيات_الاسلام_ديني
#صباحيات
🔺#أحدها: العلم الجازم باطلاع الرب تعالى ونظره إلى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك.
🔺#الثاني: حياؤك منه.
🔺#الثالث: إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته.
🔺#الرابع: خوفك منه أن تسقط من عينه بتلك الخواطر.
🔺#الخامس: إيثارك له أن تساكن قلبك غير محبته.
[طريق الهجرتين لابن القيم].
#صباحيات
🔺#أحدها: العلم الجازم باطلاع الرب تعالى ونظره إلى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك.
🔺#الثاني: حياؤك منه.
🔺#الثالث: إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه لمعرفته ومحبته.
🔺#الرابع: خوفك منه أن تسقط من عينه بتلك الخواطر.
🔺#الخامس: إيثارك له أن تساكن قلبك غير محبته.
[طريق الهجرتين لابن القيم].
#صباحيات
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد