سعيد العليمى : موقف حزب العمال الشيوعى المصرى فى القضية الوطنية فى مرآة الإستشراق - الماركسى -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصادر وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أعيد هنا نشر النص كاملا المعنون : ماركسيون لا قوميون يساريونردا على جينارو جيرفازيويتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًا لسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقومية العربية، والوحدة العربية ، والصراع العربي الإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ماتضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون : ماركسية أم قومية يسارية، اليسار في مصر في السبعينات بقلم الأكاديمي الإيطالي المعروف في أوساط المثقفين المصريين د. جينارو جيرفازيو، في كتاب أشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو: اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 – 1970(1) ، وهو فصل لايضيف جديدًا لماسبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية : الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها ، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته ، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية ، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها ، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس .وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.(2)أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف ، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية ، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا ؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية" ؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي ؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية ، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي ال ......
#موقف
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#القضية
#الوطنية
#مرآة
#الإستشراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729772

حسن مدبولى : التاريخ المصرى للتعاون ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أولا المتعاونون مع الغزو الفارسي بعد إعتلاء القائد العسكرى قمبيز إبن الملك كورش عرش فارس عقب وفاة والده ، وجه معظم جهوده للقضاء على الإضطرابات والمؤامرات التي حدثت عند توليه الحكم، وعقب إستتباب مقاليد الحكم لقمبيز وسيطرته على زمام الأمور ،بدأ على الفور بالتجهيز لغزو مصر ،لتحقيق خطط والده كورش بالهيمنة على العالم ،وقد تمكنت قوات الفرس من الدخول إلى مصر بسهولة عبر الصحراء الشرقية ،وذلك بفضل الجهود( المخلصة) التى بذلتها سواعد وعقول ( المتعاونين ) وعلى رأسهم أحد الجنرالات المرتزقة المنشقين عن الجيش المصري وقتها ويدعى فانيس هيلكارناسوس،وكذلك عن طريق الاستعانة ببعض الخونة من البدو الذين عملوا كمرشدين لقوات الحملة الفارسية لتسهيل عبورها للصحراء، فضلًا عن مساندة البعض ممن ينتمون لأحد الأقليات الدينية ( اليهود ) الذين كانوا يدينون بالولاء للفرس منذ أن قام كورش( والد الملك قمبيز ) بفك أسر المنتمين لطائفتهم فى العراق ، وأخراجهم من السجون،عقب دخوله إلى مملكة بابل واحتلال أرض العراق، ولم يتمكن الجيش المصري المتكون في أغلبه من المرتزقة الإغريق من التصدي للغزو الفارسى، وأضطر الملك المصري بسماتيك الثالث إلى الإنسحاب والتراجع بشكل غير منظم،الأمر الذى أدى إلى عدم توفير أى حماية للمواقع الاستراتيجية المؤدية إلى فروع النيل ، كما ساهمت الخرافة أيضا فى إستكمال سيطرة الفرس على البلاد، وذلك عندما لجأ قمبيز إلى نوع من الحيلة لشل قدرة المصريين على مقاومة الغزو والحصار، حيث أمر بأن تجمع القطط والكلاب وبعض الحيوانات التي يقدسها المصريون، وتم وضع تلك الحيوانات في مقدمة الجيش الفارسي ، فخشي بذلك المصريون من استخدام السلاح ضد ما يمثل آلهتهم، وآثروا الإستسلام أو التراجع والهروب؟ وهكذا سقطت العاصمة المصرية ( منف ) بيد الفرس، وكان الملك المصرى بسماتيك الثالث قد تمكن من الفرار في البداية، إلا أنه تم القبض عليه بعد فترة قصيرة، ونقل أسيرا مقيدًا بالسلاسل مكللا بالعار ،كأخر حاكم مصري يحكم مصر حتى منتصف القرن العشرين، بينما أصبحت مصر ولاية فارسية بفضل المتعاونين ، وضعف الحكام، وانتشار الخرافة، وذلك فى عام 525 قبل الميلاد ،، ثانيا المتعاونون مع الغزو الفرنسى غزت الحملة الفرنسية بقيادة نابليون بونابرت أرض مصر فى عام 1798، وقد تمكنت القوات الفرنسية من إحتلال سائر محافظات البلاد رغم مقاومة البطل محمد كريم ورفاقه ، وحاول الفرنسيون تثبيت أركان حكمهم وإدارتهم لمصر بشكل سريع ودائم ،لكنهم كانوا يواجهون صعابا في تحقيق ذلك، لوجود مقاومة شعبية ترفض الوجود الأجنبى من جهة ، كذلك لعدم توافر بيانات تسجل إيرادات ومصروفات البلاد والضرائب التي يجب فرضها على الشعب من جهة أخرى ، ونتيجة لذلك استعان نابليون ببعض المصريين من الأقليات الدينية و الذين كانوا مشهورين في ذلك الوقت بالعمل كجباة للأموال وكذلك كصيارفة وخلافه ، وأصدر نابليون قرارا بتعيين أحد المتعاونين وهو جرجس الجوهري ليكون مسئولا عن تنظيم الموارد المالية لحكومة المحتل ،كما استعان الإحتلال بمتعاون مصرى آخر هو المعلم يعقوب حنا للعمل كمسئول عسكرى مساند للقوات المغتصبة لمواجهة عناصر المقاومة من بنى وطنه ،وقد إستعان القائد العسكرى الفرنسى الجنرال ديسيه بالمعلم يعقوب في حملته التي قام بها لإخضاع الصعيد،حيث كانت لدى يعقوب خبرة بطرق الصعيد وأوضاعه المالية والإدارية، و قام يعقوب بتجهيز ما يلزم الحملة وتأمين مواصلاتها وأيضا المشاركة في القتال بهذه الحملة، وقاد المعلم يعقوب فصيلة من الجيش الفرنسي المكلف ب ......
#التاريخ
#المصرى
#للتعاون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730412

حسن مدبولى : كارثة إضطهاد اللاعب المصرى شيكابالا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة الضجة المثارة حاليا فى مصر حول إضطهاد اللاعب محمود عبد الرازق (شيكابالا) هذامقال للعبد لله تم نشره بالحوار المتمدن عام 2007 يكشف عن عنصرية وزيف الواقع الرياضى الفاضح ، ويؤكد أن ما يحدث من عهر وتلاعب بعقول العامة، والممارسات التى تساهم فى تراكم كل هذا الجهل والعفن، هى أمور ممنهجة وسياسة دولة حاولنا تغييرها دون جدوى ، لإن هناك قطاع عريض من الناس يستلز ويستمتع بما يجرى ، بل ويدافع عنه بشدة ومن منطلقات شديدة التفاهة والسطحية ؟ وهذا المقال المنشور منذ أربعة عشر عاما،نهديه لمن يتهموننا زورا بسرقة مجهود الآخرين ؟--------------------------------------------حقك علينا يا شيكابالا حسن مدبولى2007 / 9 / 22المجتمع المدني كالعادة انتهى مولد مباراة الاهلى والزمالك بفوز النادى الاوحد بهدف وحيد اقر كافة المراقبين المحترمين بانه من تسلل واضح-بالرغم من ان الحكم كان مستوردا من اوروبا الشرقية , لكن المهم هو ان نفس الجماهير المغيبة خرجت بالطبع طوال البلاد وعرضها للاحتفال بفتح عكا واستعادة القدس بعد دحر العدو الزمالكاوى الغاصبوالاهم هو ان نفس الميديا القذرة ساهمت فى فرح العمدة باطلاق البنادق و لعلعة الزغاريد , بعد اتحافنا بالتحليلات والرؤى العميقة حول المباراة وعبقرية المدرب , وتدين وايمان الشيخ ابو تريكة ومساهمة ذلك فى توفيقه فى الهدف الذى احرزه , وهو الهدف الباطل باعتراف الحكم نفسه فى تصريح لاحد المراقبين بعد انتهاء المباراة,لكن على العموم احتفل الجميع كالعادة بفوز مسروق , رغم اننا فى هذه المرة فى شهر الفضيلة والشفافية . ولم يتوقف احد عند مهزلة الاهانة العنصرية التى تعرض لها اللاعب المحترم محمود عبد الرازق الشهير بشيكابالا , والذى ينتمى الى الاقلية النوبية المصرية الاصيلة.لقد قامت جماهير النادى الاهلى -نادى القيم والمبادىء- بسب اللاعب بامه ووصفها بانها زانية , ومعايرة اللاعب بلون بشرته السمراء النوبية, واستمرت هذه الاهانات التى يندى لها الجبين طوال زمن المبارة اى اكثر من ساعتين شاملا وقت الاستراحة والوقت بدل الضائع , دون ان يتدخل اى مسئول محترم او غير محترم من مسئولى الاتحاد المصرى لكرة القدم او من مسئولى النادى الاهلىنادى القيم والمبادىء لايقاف هذا الاعتداء الغاشم من جماهير الاهلى التى كانت فى المدرجات ,الاكثر فداحة ان اللاعب وبسبب كل تلك الحملة القذرة الحقيرة التى طالت والدته وطالت اصوله العرقية دون تدخل من احد , قام برفع حذائه الى الجماهير المعتدية للتنفيس عن الضغوط التى تعرض لها , وهنا ظهر الوجه القبيح للاعلام الرياضى والميديا القذرة حتى تلك التى تدعى الاستقلالية وتصدعنا ليل نهار فى احاديث عن حقوق الانسان المصرى وحقوق المضطهدين وضرورة التصدى للديكتاتورية الخ -واذ بتلك الميديا تطالب بذبح اللاعب لانه تجرأ ورفع حذائه فى وجه وعيون قاذورات وجيف لم تراعى حرمة الشهر الفضيل، او شرف المنافسة أوحتى الخصومة؟ ولم يجرؤ اى كاتب مصرى ممن يدعون شرف المهنة على ادانة جريمة جماهير القيم والمبادىء, بل تحدثوا جميعا عن تهور اللاعب وشغبه وضرورة معاقبته ليكون عبرة لغيره , وحتى يسمع باقى اللاعبون اهاناتهم من هذا الجمهور , فيقومون بالتحية والابتسام وإلقاء الورود ؟ الاكثر اضحاكا ان رئيس تحرير احدى المجلات القومية الاسبوعية وهو من الاخوة الاقباط الذين يشتكون ليل نهار من ضغوط واهانات غير ملموسة ولا اساس لها, رئيس التحرير هذا طالب بذبح اللاعب ومعاقبته فى حديث له باحد البرامج فى التلفزيون الرسمى فى مصر, ولم يلتفت ال ......
#كارثة
#إضطهاد
#اللاعب
#المصرى
#شيكابالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730575

أحمد صبحى منصور : ف 5 : شهامة العسكر المصرى العنيف في تعذيب الطفل المصرى الضعيف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 5 : شهامة العسكر المصرى العنيف في تعذيب الطفل المصرى الضعيف أولا : 1 ـ فيما يُعرف بحادثة دنشواى في 13 يونية عام 1906 كان الضحايا بضعة أفراد من الفلاحين المصريين وضابط انجليزى واحد . قام مصطفى كامل بفضح انجلترة في عُقر دارها وفى فرنسا والغرب ، بسببه تم عزل اللورد كرومر المندوب السامى البريطاني في مصر ، ورجع مصطفى كامل الى مصر معزّزا مُكرّما . لم يحبس الانجليز مصطفى كامل بالتهم المطّاطة التي اخترعها العسكر المصرى الذى يحتل مصر من عام 1952 . إشتعلت الصحف المصرية غضبا في فضيحة العسكرى الأسود ، وهو جندي شرطة إغتصب بعض السجناء ، وقد كتب الراحل د يوسف ادريس رواية عنه . نظام العسكر الذى يحتل مصر من عام 1952 جعل إغتصاب المحبوسين المصريين ضمن وسائل التعذيب والاذلال ، يتم تطبيقها روتينيا ـ بكل إخلاص ـ في مراكز الشرطة والسجون ، وضحاياها الأكثر من الأطفال المحبوسين . 2 ـ العسكر المصرى الذى يحتل مصر من عام 1952 أقام مذابح للمصريين لاخضاعهم لجبروته ، ومنعهم من التّفوّه بكلمة ، وافتتح مئات السجون إمتلأت بأبرياء بلا تهمة منهم آلاف الأطفال ، وبلا أي مبرر سوى الإرهاب والتخويف . وفيها اصبح التعذيب عملا بطوليا للعسكر الذى قام بتغيير عقيدة الجيش المصرى ، حين جعل الوطن المصرى ( جبهة داخلية ) والشعب المصرى عدوا محتملا .!، العسكر المصرى يتصاغر ويتضاءل أمام إسرائيل ويستأسد ويفترس المصريين ، رجالا ونساءا وشيوخا وأطفالا. بهذا يتجلى ( شرف العسكرية المصرية ) في أروع صورة .!!3 ـ سجن مئات الألوف طيلة حكم العسكر ــ بلا جريرة ـ كان عقوبة لعائلات هؤلاء المساكين ، ولزوجاتهم وامهاتهم ولأطفالهم . وتكفى معاناتهم في السفر للسجون ومحاولة رؤية المحبوسين احتياطيا ، في حبس يتجدد . على أن الأطفال الأبرياء لم يكونوا بمنجاة من السجن ومن التعذيب . كان هذا معروفا في عهد عبد الناصر ، الذى جعل السجن الحربى ( والمفترض أنه للعسكريين المحاربين ) مفتوحة أبوابه للمدنيين . شهد عبد الناصر امتداد القهر بالسجن الى جميع الأطياف ، وشمل هذا رموز السياسة السابقين وزعماء الأحزاب وكل المعارضين وغير المعارضين، وامتلأت السجون بشباب وبنات وأطفال وشيوخ ونساء ، دون تفرقة بين أحد منهم، كلهم قاسى التعذيب . وبالتعذيب اشتهر ضباط جيش من جميع الرتب ـ لواء فما دونه ، وأيضا صف ضباط وجنود. ( صفوت الروبى ) رقّاه عبد الناصر من رتبة جندي صول الى ضابط ملازم ، بالمخالفة للقواعد العسكرية ، وهذا لأن صلاح نصر أشاد بمهارته في التعذيب. اللواء حمزة البسيونى مدير السجن الحربى في عهد عبد الناصر كان اشهر من قام بالتعذيب . قال : ( أنا أستلم المسجونين بغير إيصال ، ولست مسؤولا عن حياتهم . ) . حمزة البسيونى ملأ صحراء مدينة نصر بجثث الكثيرين من الكبار والصغار. وتكلم عن التعذيب في عهد عبد الناصر كثيرون ، منهم مصطفى أمين وعلى جريشة وزينب الغزالى وأحمد رائف وحسن الهضيبى وعلى عشماوى ومحمود السعدنى وأحمد فؤاد نجم . وقد شرحوا وسائل التعذيب الفظيعة التي تعرضوا لها . 4 ـ لم يكن عبد الناصر محتاجا لتعذيب أحد ، فقد كانت الأغلبية الساحقة من الشعب تؤيده ، وكان شهرته طاغية خارج مصر ، أي كانت له شرعية سياسية جماهيرية تجعله ينام مطمئنا على زعامته . ثم إن من جعلهم خصوما له كانوا ضعافا بلا حول ولا قوة ، لا يملكون سوى أفكار سياسية منعهم من التصريح بها ، ولم يكتف بالمنع فوضعهم في السجون ، ولم يكتف بالسجن فسلّط عليهم زبانيته من العسكر ينكلون بهم تعذيبا . وهذا م ......
#شهامة
#العسكر
#المصرى
#العنيف
#تعذيب
#الطفل
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734015

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى ومسألة الحب الحر *
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ( 1975 ) مقدمة فى مواجهة نقد محتمل لاينعتق اى نص - مثله مثل الاحداث الحياتية - من سياقه التاريخى بكامل الشروط التى أحاطت به وانتجته ، وخاصة السياسية ، والاجتماعية ، والايديولوجية ، والحدة التى طرحت بها مشاكل معينة داخل تيار ماركسى معين ، كان جزءا من حركة أممية ذات هيمنة فكرية ، أملتها طبيعتها كحركة تتجاوز الحدود القومية ، وذللك استجابة لمشاكل عملية معينة ، فى خضم صراع طبقى محتدم تؤطره دولة بوليسية فرضت ضرورة العمل السرى ، كما لا يتجاوز النص درجة الوعى النظرى التى بلغتها قيادته الفكرية والسياسية التى طرحته . لذا يتخذ مرجعيته من الاصول الماركسية ليضع بها حلا لمشاكل عملية بتكييفها وفق منظور يدعم الحزب الثورى ، ويقاوم التشتت والتبدد والتحلل الذى كان يمكن أن تخلقه هذه الممارسات فى العمل حسب منظوره آنذاك . ومن الطبيعى ان ينهل النص من ماركس وانجلز ولينين وغيرهم ممن طرحت عليهم نفس المسألة فى شروط مغايرة . ولايكفى لفهمه رغم وضوحه ، أن يقرأ فقط برصد علاقات حضوره ، وانما ايضا بعلاقات غيابه . ومع عودته للأصول فى التدليل على موقفه فقد ادمجها فى تلك القراءة التى استمدت جدتها من الشرط المغاير ، ولم يكن الامر استنساخا وانما اعادة انتاج فى وضع جديد . ففيه تلتقى عدة نصوص لتتفاعل وتتحاور ولتربط وتبرهن . هل كان يمكن أن يناقش ماقاله فوكو بعدها بعقود " تقع اللذة فى الطرف المناقض للسلطة " وان لم يكن يعنى آنذاك السلطة الحزبية ؟ وهو الذى اخترق الحديث عن الجسد كافة مؤلفاته ، كجسد حاضر بشكل قوى فى قلب المجتمع السياسى والمعرفى . لا أريد أن أكرر ماورد فى المتن فهو كاف بذاته ، غير اننى اؤكد ان النص المذكور ارتبط بعمل حزبى سرى مناهض للنظام ، فإن كان الاخير على استعداد لأ ن يلفق" تهما اخلاقية " بالمعايير السائدة اجتماعيا آنذاك ، فبالاحرى كان سيستخدم موادا جاهزة نقدمها له ، فضلا عن الموروث التاريخى الذى خلفه الاجانب فى الحلقة الثانية من الحركة الشيوعية المصرية ، وبات مادة مستمرة للتشهير من الصحافة الصفراء . ولكن يمكن لى أن اتوقع فى زمننا الراهن ، وخاصة من الشباب المتأثر بما بعد الحداثية ويمثل " يسارا ثقافيا" ، ان يقال ان لينين كان " ذكوريا رجعيا " ، أو أنه كان ذو "عقلية وصائية " او" نخبويا " كما ان " النظرية والتنظيم السياسى ذكوريان" ايضا ، مما انعكس علينا وعلى مواقفنا آنذاك ، ومعظم هؤلاء يعرفون عن البورجوازية ، والطبقة ، والدولة ، والايديولوجيا ، والثورة ، واساليب الانتاج المادية القليل - بعكس جيلنا - بينما يعرفون عن المثلية الجنسية ، والجندر، والتحرش وماماثلها الكثير ، وهذا ثمرة اخفاقنا التاريخى الأممى ، ويبدو لى ان هذا منطقى تماما ، ويتسق مع غياب اى حركة ثورية منظمة وهيمنة حالة الجزر وتسلط الثورة المضادة ، وغياب اوتفتت الفاعل الاجتماعى التاريخى الذى يفترض ان يكون رافعة التغيير الثورى ، اى حين لايكون التغيير السياسى الحقيقى مطروحا ، وشيوع افكار مابعد الحداثة ، واحد نقاطها البرنامجية "الاحتفاء بالجسد " " وفن استعمال اللذات " -- وهى اسلوب فى الفكر يبدى ارتيابا بالافكار والتصورات الكلاسيكية كفكرة الحقيقة ، والعقل ، والهوية ، والموضوعية ، والتقدم .. والاطر الاحادية ، والسرديات الكبرى -- ، ثم جذركل شئ اى تصفية الحياة السياسية ، وهيمنة القمع الذى تسبب فى طرح مسائل كان يمكن ادماجها فى برنامج ثورى انتقالى، لكنها ليست بالضرورة هى الاولويات فى بلادنا ، كما تسبب القمع فى تعيين موضوعات معينة مث ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#ومسألة
#الحب
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737652

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى وقواعد العمل السرى فى ظل الدولة البوليسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مزيد من الخبرة : حول المراقبة البوليسية " إن سرية العمل هى توفير ظروف الحياة للتنظيم" .. لينينإن اتباع قواعد السرية في مجمل نشاطات الحزب الشيوعي من جانب منظماته الحزبية بأعضاءه وكوادره هي السلاح الثوري الذي يمكن من المحافظة على طليعة الثورة من بطش أجهزة القمع البوليسي ويؤمن استمرارية هذه الطليعة . فقضية الأمن تتعلق بحماية الحزب الشيوعي وهو يخوض نضاله ضد ضربات السلطة ، فالحزب هو فصيلة الطليعة ، أي الكتيبة الصدامية للطبقة العاملة التي تخوض مع الجماهير النضالات الطبقية ضد الدولة الرأسمالية ، بهدف الإطاحة بها ، وتأسيس دكتاتورية البروليتاريا ، وهذه النضالات ليست نزهة رقيقة أو تطريز ثوب، فبعض الرفاق والمنظمات الحزبية يقعون في أيدي العدو الطبقي أثناء هذه النضالات ومهمة الأمن أي اتباع قواعد السرية هي تفادي الضربات التي يوجهها العدو الطبقي أو تقليص آثارها إلى أقصى حد .والحزب الشيوعي بمقدار ما يتحلى بعقلية علمية منهجية ، ويتسلح بالحذر وباليقظة الثورية ، ويتابع تعميم خبراته وتدريب كوادره وأعضاءه، فإنه يستطيع أن يتفادى الضربات القاتلة الموجهة إلى "قلبه الداخلي" وكوادره السرية من المحترفين الثوريين ، ويقلص إلى أقصى حد من تأثير الضربات الأخرى – التي تقويه – فالحزب الثوري لا يتعلم خارج الممارسة بل عبر نضاله الطويل المتراكم ويدفع ثمنا للخبرة ، من حياة كوادره ، وأعضاءه، أعواما يقضونها محتجزين خلف أسوار السجون والمعتقلات .وبادئ ذي بدء نود أن نشير إلى أن كل الأجهزة التقنية التي تمتلكها أجهزة القمع ، ليست كائنا خرافيا لا يمكن مجابهته ، فالقضية تكمن فيمن يستخدمون هذه الأجهزة ، ووفقا لأي منهج ولأي خطة . لذلك فإن المناضل الثوري ، وخبراته ، ويقظته ، وابتكاره الخلاق ، وأولا وأخيرا منهجه العلمي المخطط في مواجهة هذه الأجهزة هو العامل الرئيسي والحاسم في عملية الصراع ضد الشرطة ، والمخابرات ومجمل الأجهزة القمعية ، والانتصار في هذا الصراع سواء على الصعيد التكتيكي ، أو الصعيد الاستراتيجي مشروط ببذل الجهد الدؤوب في تجميع الخبرة ، ودراسة أجهزة العدو الطبقي ، وخاصة أكفأ هذه الأجهزة في الفترة الراهنة ، أي المخابرات حتى نتمكن من إدراك مخططاتها ، ومتابعة نشاطاتها المعادية للثورة ، واكتشاف ثغرات ضعفها وتوجيه الضربات المؤثرة لها في سياق سياستنا إزاء مجمل جهاز الدولة .إن الأوضاع السياسية التي تحيط بالنظام الحاكم ، وانتهاجه أكثر فأكثر سياسة معادية للشعب وللحركة الثورية خاصة طليعتها الشيوعية يقتضي أن نكون يقظين ، وأن نحافظ على أمن التنظيم وسريته ، ازاء اى تحرك بوليسى وتتبع كل نشاط معاد للحركة الثورية . وإذا كان على قضية السرية أن توضع في المكان الأول من قائمة اهتماماتنا ، فليس هذا واجب مستوى قيادي معين ، أو منظمة حزبية بعينها ، بل هذا واجب كل الرفاق في العمل الحزبي حتى نساهم جميعا في تحديد الأسس التي تقوم عليها سرية التنظيم ، وفي استيعاب كافة خبرات النضال ، وتعميقها من أجل الوصول إلى إدراك أرقى يشكل مجابهتنا للأجهزة القمعية . ولا شك أن الأمن الحقيقي لأي عمل حزبي يتوفر بقدر ما تزداد قواعده الجماهيرية فهي التمركز الأول لمجمل نشاطاته ، والدرع الواقي لأي محاولات من جانب السلطة لتصفية التنظيم بأسلوب قمعي بوليسي .لقد توفرت لنا خلال عملنا الحزبي خبرات ثمينة مدفوعة الثمن . هذه الخبرات التي لا يجب أن تظل حبيسة التكرار الشفوي في المناسبات ، لذلك ستتابع اللجنة المركزية من خلال أجهزتها طرح خبراتها ، ودروسها المستفادة في هذا المجال ، وهي تطالب كافة الرفاق دون استثناء ب ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#وقواعد
#العمل
#السرى
#الدولة
#البوليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737750

حسن مدبولى : الدورى المصرى عاد للقاعدة العامة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى قلنا باختصار أن بطولة الدورى العام الماضية كانت للتغطية على حل مجلس الزمالك المنتخب ، ودعما للجنة التى ساهمت فى تدمير النادى ، وأن الأمر كان إستثناءا للقاعدة الدائمة التى توجه البطولات وتتحكم فى نتائج المباريات لحساب نادى واحد لاغير ، وقلنا من قبل أن بعض لاعبى الزمالك تحت (السيطرة ) وبالتالى باتوا ينزلون بعض المباريات وهم خاسرون تنفيذا لأوامر مجهولة ؟تماما تماما كما تم تهريب كارتيرون قبل النهائى الأفريقى بطريقة غامضة ثم تمت إعادته بطريقة أكثر غموضا وبعد اتمام المهمة القذرة فى النهائى الأفريقى ؟ أما الآلية الأخرى التى تستخدم للتوجيه عن بعد فهى التحكيم ، وقد بدأت توا فى مباريات بعينها بالتوازى مع شطحات الإعلام وعقوبات وقرارات اللجان وبيانات الأشاوس الأطهار ؟ لكن الأعجب من كل ماسبق يبقى فى هؤلاء المعتدلين الذين يمتلكون بعضا من الوعي ، ومع هذا لا ينتبهون ، بل يهللون ويصيحون فرحا ، ويتعاملون مع تلك المهازل بإعتبارها إنتصارات إسطورية طاهرة باهرة ناتجة عن تفوق وعلو وعبقرية ؟ ثم بعد كل ذلك يتباكون على الأحوال ويلعنون صمت الناس ! ؟ ......
#الدورى
#المصرى
#للقاعدة
#العامة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738678

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى وقواعد العمل السرى فى ظل الدولة البوليسية تحت حكم السادات النص كاملا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مزيد من الخبرة : حول المراقبة البوليسية" إن سرية العمل هى توفير ظروف الحياة للتنظيم" .. لينينإن اتباع قواعد السرية في مجمل نشاطات الحزب الشيوعي من جانب منظماته الحزبية بأعضاءه وكوادره هي السلاح الثوري الذي يمكن من المحافظة على طليعة الثورة من بطش أجهزة القمع البوليسي ويؤمن استمرارية هذه الطليعة . فقضية الأمن تتعلق بحماية الحزب الشيوعي وهو يخوض نضاله ضد ضربات السلطة ، فالحزب هو فصيلة الطليعة ، أي الكتيبة الصدامية للطبقة العاملة التي تخوض مع الجماهير النضالات الطبقية ضد الدولة الرأسمالية ، بهدف الإطاحة بها ، وتأسيس دكتاتورية البروليتاريا ، وهذه النضالات ليست نزهة رقيقة أو تطريز ثوب، فبعض الرفاق والمنظمات الحزبية يقعون في أيدي العدو الطبقي أثناء هذه النضالات ومهمة الأمن أي اتباع قواعد السرية هي تفادي الضربات التي يوجهها العدو الطبقي أو تقليص آثارها إلى أقصى حد .والحزب الشيوعي بمقدار ما يتحلى بعقلية علمية منهجية ، ويتسلح بالحذر وباليقظة الثورية ، ويتابع تعميم خبراته وتدريب كوادره وأعضاءه، فإنه يستطيع أن يتفادى الضربات القاتلة الموجهة إلى "قلبه الداخلي" وكوادره السرية من المحترفين الثوريين ، ويقلص إلى أقصى حد من تأثير الضربات الأخرى – التي تقويه – فالحزب الثوري لا يتعلم خارج الممارسة بل عبر نضاله الطويل المتراكم ويدفع ثمنا للخبرة ، من حياة كوادره ، وأعضاءه، أعواما يقضونها محتجزين خلف أسوار السجون والمعتقلات .وبادئ ذي بدء نود أن نشير إلى أن كل الأجهزة التقنية التي تمتلكها أجهزة القمع ، ليست كائنا خرافيا لا يمكن مجابهته ، فالقضية تكمن فيمن يستخدمون هذه الأجهزة ، ووفقا لأي منهج ولأي خطة . لذلك فإن المناضل الثوري ، وخبراته ، ويقظته ، وابتكاره الخلاق ، وأولا وأخيرا منهجه العلمي المخطط في مواجهة هذه الأجهزة هو العامل الرئيسي والحاسم في عملية الصراع ضد الشرطة ، والمخابرات ومجمل الأجهزة القمعية ، والانتصار في هذا الصراع سواء على الصعيد التكتيكي ، أو الصعيد الاستراتيجي مشروط ببذل الجهد الدؤوب في تجميع الخبرة ، ودراسة أجهزة العدو الطبقي ، وخاصة أكفأ هذه الأجهزة في الفترة الراهنة ، أي المخابرات حتى نتمكن من إدراك مخططاتها ، ومتابعة نشاطاتها المعادية للثورة ، واكتشاف ثغرات ضعفها وتوجيه الضربات المؤثرة لها في سياق سياستنا إزاء مجمل جهاز الدولة .إن الأوضاع السياسية التي تحيط بالنظام الحاكم ، وانتهاجه أكثر فأكثر سياسة معادية للشعب وللحركة الثورية خاصة طليعتها الشيوعية يقتضي أن نكون يقظين ، وأن نحافظ على أمن التنظيم وسريته ، ازاء اى تحرك بوليسى وتتبع كل نشاط معاد للحركة الثورية . وإذا كان على قضية السرية أن توضع في المكان الأول من قائمة اهتماماتنا ، فليس هذا واجب مستوى قيادي معين ، أو منظمة حزبية بعينها ، بل هذا واجب كل الرفاق في العمل الحزبي حتى نساهم جميعا في تحديد الأسس التي تقوم عليها سرية التنظيم ، وفي استيعاب كافة خبرات النضال ، وتعميقها من أجل الوصول إلى إدراك أرقى يشكل مجابهتنا للأجهزة القمعية . ولا شك أن الأمن الحقيقي لأي عمل حزبي يتوفر بقدر ما تزداد قواعده الجماهيرية فهي التمركز الأول لمجمل نشاطاته ، والدرع الواقي لأي محاولات من جانب السلطة لتصفية التنظيم بأسلوب قمعي بوليسي .لقد توفرت لنا خلال عملنا الحزبي خبرات ثمينة مدفوعة الثمن . هذه الخبرات التي لا يجب أن تظل حبيسة التكرار الشفوي في المناسبات ، لذلك ستتابع اللجنة المركزية من خلال أجهزتها طرح خبراتها ، ودروسها المستفادة في هذا المجال ، وهي تطالب كافة الرفاق دون استثناء بتقديم خبرا ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#وقواعد
#العمل
#السرى
#الدولة
#البوليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740605

نشات نصر سلامه : الوضع السياحى المصرى فى خطر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه نتفق جميعا ان مصر بها مقومات سياحية متميزة عن معظم دول العالم من ناحية الشواطئ الجميلة مع رمال ناعمة وطقس دافئ ممتع معظم السنة بالاضافة الى اثار تاريخية لا تقدر بثمن بالاضافة الى عدد ضخم من الفنادق السياحية منتشرة بمعظم مدن مصر . بالاضافة الى تمتع مصر باستقرار امنى معقول دوليا . رغم كل ما سبق فان نصيب مصر من السياحة العالمية ضئيل جدا بالقياس لدول اخرى اقل من مصر كثيرا.فى المقومات السياحية .كلنا نعرف السبب ولكن لا يوجد تحرك حقيقى لحل هذه المشكلة على ارض الواقع . 90% من عدم تصدر السياحة فى مصر على المستوى العالمى راجع الى الثقافة المتدنية لمعظم من يتعاملون مع السائحين ويرون ان فى التعامل مع السائح فرصة لابتزاز اكبر مكسب يمكن الحصول عليه جنباالى جنب عدم وجود جهاز شرطى تكون مهمته الوحيدة هو حماية السائحين من اى شبهه استغلال . طبعا كلنا نعرف بوجود شرطة السباحة ولكننا نعرف ايضا هى تتحرك فقط عندما تتلقى البلاغات من السياح ولكنها ليس لديها اى دور فى الواقع لحماية السائحين من الابتزاز والاستغلال اليومى .ارتفعت شكاوى السائحين من سوء معاملة معظم التجار وسائقى التاكسيات من الناحية المادية وتعج المناطق السياحية بدون استثناء بعدد من المتنطعين الذين يحاولون فرض بضائعهم على السائحين بالحاح شديد يضع السائح تحت ضغط نفسىى معظم الوقت واحيانا بعضهم يقرر عدم العودة لمصر مرة اخرى بل وينصح اصدقاءه واقرباءه وزملاء العمل بعدم الذهاب لمصر .ان السياحة يمكن ان تضاعف الدخل القومى المصرى لو تم الاهتمام بها جديا من ناحية عمل ملاحقة امنية حقيقية لمن يحاول ان يستغل اى سائح فى حالة تعامله معه واستمرار عمل كمائن لكل من يتعامل من السائح بتجاوزوتطبيق القانون عليه ويصحب ذلك توعية ثقافية اعلامية توضح اهمية وضرورة التعامل مع السائح دون اى استغلال او تجاوز .كانت معاملة السائحين فى الماضى بمصر افضل من الان بصفة عامة واذا كانت هناك تجاوزات كانت حالات فردية انما الان للاسف اصيحت ظاهرة عامة ويعتقد الكثيرون انها السبب الرئيسي لقله اعداد السائحين لمصر بالنسبة الى النسبة العالمية .معظم من اعرفهم فى اوربا وحضروا للسياحة فى مصر لديهم شكاوى مريرة من الملاحقة المستمرة لهم لاخراج ما فى جيوبهم من مال وبدون احيانا نظير اى خدمة حقيقية للسائح.وقد كنت فى الصيف الماضى فى البانيا وهى دولة من دول اوربا الشرقية وتعتبر دولة صغيرة وليس بها معالم سياحية بالقياس بما موجود بمصر ولا شواظئها فى جمال شواطئ مصر ولكن لم اشعر ولو مرة واحدة باستغلالى عند التعامل مع التجار ولم اقابل اى الحاح بالبيع او تقديم خدمات ,الامر الذى يعطينى انطباع بالراحة النفسية والرغبة فى العودة لزيارة هذا البلد الجميل نتيجة الى لطف وذوق من تعاملت معهم من الشعب . العيب الوحيد كان فى الفوضى الكبيرة فى مطار تيرانا عاصمة البانيا حيث كانت الاجراءات بها تخلف روتينى زائد عن اللازم ويجب ان انبه ان مطار القاهرة متحضر واكثر حداثة بخطوات عديدة عن مطار تيرانا .على الحكومة واجهزتها ان تبدأ من الان وليس غدا فى وضع خطة عملية للنهوض بالسياحة بالتخلص من السلبيات الموجودة حاليا فى المجال السياحى وكذلك عمل رقابة دورية للفنادق السياحية التى تقل عن اربعه نجوم نظرا لان بعضها لا يحقق ادنى شروط النظافة العامة .بدون توعية اجتماعية واعلامية ومتابعه بوليسية دقيقة لن يتقدم القطاع السياحى . ......
#الوضع
#السياحى
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746386

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى والخلافات الحزبية الداخلية 1978 - 1983
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تمثل هذه المخطوطة التى كتبت بين عامى 1981– 1982 نقدا وجهه خمسة من اعضاء اللجنة المركزية – منهم عضوين فى المكتب السياسي - لسياسات الحزب التنظيمية والجماهيرية بصفة خاصة ، ولم يكن ممكنا لهاتين الاخيرتين ان تنفصلا عن السياسات العامة الكلية الا فى الذهن . عرف مصدروا هذه الوثيقة بالاقلية وقد اصروا حينها على عدم التكتل ( 1978 ) ، او الانشقاق طالبين ان تحسم صراعات اللجنة المركزية بالجدال الفكرى الرفاقى . وازاء تعنت بعض الرفاق وممانعتهم خيض صراع طويل منهك لمدة تقارب ست سنوات كان لابد وان يترك اثره على عمل الحزب بكامله. لقد حاولت هذه الوثيقة ان تشخص ازمة الحزب آنذاك وطرحت السياسي ، والنظرى ، والتنظيمى ، والجماهيرى فى وحدة جدلية واحدة ، وقدمت مااعتبرته حلولا ثورية . وقد سبق هذه كراس مطول معنون : " حول الانحراف البيروقراطى التصفوى العزلوى" , وهناك نسخة من هذا الاخير لدى الباحث الايطالى جينارو جيرفازيو حيث اشار اليه فى كتابه حول الحركة الماركسية فى مصر . مهما يكن من شئ فهذه المخطوطة – لاادرى ان كانت قد طبعت ام لا ! غير ان مااستطيع ان اقطع به انها نشرت بخط اليد – هى من اهم الوثائق وتتجاوز اهميتها حزب العمال الشيوعى المصرى - فما من فائدة فى احياء جدالات ميتة قديمة – ولاتهدف للوم احد او تقريعه من جيلنا ، بل استطيع ان اقول انها تتجاوز زمنها بمضمونها نظرا لركود تطورات النظام الساداتى والمباركى وماتلاهما من نظم ، واعتقد انها وان كانت تحيى ذاكرة الشيوخ فانها يمكن ان تلهم الاجيال الشابة بما فيها من "خبرة سلبية " ، وبسبب هذه الخبرة السلبية ادعوا كل الرفاق لقراءتها ، وتمعنها وسوف انشرها حسب التقسيم الذى وردت به فى خمسة اجزاء . ولعل صديقنا الكاتب الذى عرض بى بوصفى " مغرما بالذات " بنشرى كتابات تاريخية قديمة ان يرى فى هذه المخطوطة على الاقل مايدحض تصوراته .مقدمة من الرفاق :فتح الله محروس ( المسؤول العمالى ) جمال عبد الفتاح ( مسؤول منطقة الصعيد ) خالد جويلى ( عضو مركزى ) صلاح العمروسى( عضو مكتب سياسي ومسؤول فرع الخارج ) سعيد العليمى ( نائب المسؤول السياسي – عضو المكتب السياسي ، ومسؤول الدعاية المركزى ) .مشروع قرار عن الوضع الراهن وتكتيكات حزبنا – القسم الاولأولا : يتلخص الوضع الراهن فيما يلى : -1- لما كانت الأزمة الوطنية كأهم أزمة سياسية تواجه مصير الطبقات الشعبية فى بلادنا ، قد استفحلت نتيجة لسياسة الاستسلام ، واستفحلت معها الازمة الاقتصادية كلما سارت سياسه الانفتاح الاقتصادى فى طريقها مقوضة الاستقلال النسبي الذى كان قد تحقق فى عهد الصمود ، ومشددة من الاستغلال الطبقى ، وناقلة عبء الأزمة على الجماهير الشعبية ،فإن كل ذلك يحمل فى طياته طاقة ثورية كامنة ، ويولد سخطا متنامياً فى صفوف الجماهير الشعبية . ولم تغير الديمقراطية من الطراز الساداتى من الطبيعة الجوهرية الاستبدادية لشكل الحكم ، بل لقد ساهمت التنازلات التى قدمتها السلطة – تحت تأثير ضعفها وأزمتها وحاجتها الى الالتفاف - فى المزيد من كشف هذه الطبيعة الاستبدادية لشكل الحكم، وهى تضعه كل يوم فى تناقض مع تطلعات ومصالح الجماهير الشعبية ، بل وفى تناقض مع أقسام واحزاب تنتمى الى الحلف المالك نفسه .2- ان هذه الازمة السياسية الاقتصادية المستفحلة على مختلف الاصعدة ، لا مجال لتجاوزها أو حلها عن طريق الاصلاح والترقيعات داخل نطاق علاقات الانتاج البورجوازية ، فليس بمقدور السلطة وحزبها ولا بمقدور أحزاب المعارضة الشرعية أن يقدموا حلاً لها . ان الحل الحقيقى للأزمة لا يمكن الا أن يكون على حساب البورجوازية وسلطتها . على ح ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#والخلافات
#الحزبية
#الداخلية
#1978
#1983

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749829

حسن مدبولى : لماذا يتجاهل الشعب المصرى إنتفاضة ماسبيرو؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لماذا يتجاهل الشعب المصرى ما يحدث فى ماسبيرو ( مبنى الإذاعة والتليفزيون المصرى الرسمى) من احتجاجات مستمرة منذ فترة طويلة ، رغم أن البعض يحاولون تصوير الأمر بإعتباره إنتفاضة ، ويصطنعون رموزا من قادة الإعتصام والإحتجاج بقيادة مذيعة او إعلامية تبين أنها ترفض تسييس الإحتجاج ولا تقبل حتى تضامن قوى المعارضة الرسمية مع مطالب المتظاهرين والمحتجين ؟ أولا : لايوجد تجاهل من الشعب المصرى ولا من غالبية النخب المعارضة ، فقد اشرنا لأن قادة الاحتجاجات هم من يرفضون تسييس الموقف ويكتفون باعتباره احتجاجا فئويا ووظيفيا يخصهم وحدهم ،ثانيا : ما يوجد بالفعل هو عدم تعاطف من الغالبية العظمى للشعب المصرى مع احتجاجات ماسبيرو لأسباب عديدة نذكر من بينها مايلى: -1- الدور المشبوه الذى لعبه ماسبيرو أثناء ثورة 25 يناير2-الطريقة الامنية المجردة التى يتم من خلالها اختيار كافة العاملين بذلك الجهاز الرسمى ،3-علامات الاستفهام الكبيرة التى تدور فى أذهان العامة حول كيفية التحاق كل هذه الاعداد من العاملين بتلك الوظائف التى لا يعلم العامة ولا ابنائهم إليها سبيلا، 4-علامات الاستفهام حول التناقض بين تقشف الدولة وايقافها اية تعيينات بمؤسساتها وبين التحاق هؤلاء بتلك الوظائف ؟5-عدم مساندة اى من هؤلاء العاملين سواء كانوا اعلاميين أو اداريين لاية مطالب وطنية عامة ، ولا مساندتهم لأية مطالب شعبية او فئوية خارج اطار وظائفهم ، حتى احتجاجات اهالى مثلث ماسبيرو لم ينقلها قاطنى ذلك المبنى ولو على صفحاتهم الرسمية ؟6- نستثنى من ذلك أمثلة فردية جدا تعد على أصابع اليد الواحدة كان لها صوتا مخالفا ووجهت بالتنكيل والعنت ، ولم تجد ولو صوتا واحدا يتعاطف معها من كل اولئك المحتجين الحاليين ورفاقهم الصامتين المنتظرين الفرج والمن الرسمى ؟ 7- ترى الغالبية العظمى من الناس ان احتجاجات اهل ماسبيرو هى مطالب شديدة الفئوية تخص طائفة من المقربين جدا من الحكومة وابنائها المميزين، وان الامر لا يخص عامة المقهورين ، ويثق الناس انه فى حال الاستجابة لمطالب هؤلاء المحتجين سيسارعون بالعودة لسابق عهدهم الوظيفى الملتصق باولياء نعمهم ؟ 8-ومايزيد من عدم التعاطف الشعبى أيضا هو تلك (الحنية) وذلك الرفق والسكوت الطويل والمعاملة المميزة التى تنالها تلك الاحتجاجات بوجه عام ، وعدم ملاحقة رموزها التى تتحرك بحرية كاملة فى الوقت الذى يتم فيه التنكيل بأى تحرك عمالى فئوى فى اى منشأة أخرى تعتبر أقل اهمية وتأثيرا ،والامثلة كثيرة ؟أخيرا هذا مجرد رأى وتحليل للموقف يحتمل الخطأ والصواب ،، ......
#لماذا
#يتجاهل
#الشعب
#المصرى
#إنتفاضة
#ماسبيرو؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750664

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى فى التأريخ الكورييلى - ضد رفعت السعيد النص كاملا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى قال ولد لأبيه : دعنا ياأبى نظهر بمظهر الشرفاء فرد عليه : لابد أن ننتظر يابنى حتى يموت كل من يعرفنا . ولكن المؤرخ الكورييلى لاينتظر موت أحد . حين يشير المفكر ابراهيم فتحى فى ذيل مقاله إلى هذا المؤرخ الكورييلى قاصدا بصفة خاصة كتابه : الحركة الشيوعية فى مصر -- 1920 -- 1988 - لمؤلفيه د . رفعت السعيد - د . طارق اسماعيل - الصادر عن دار نشر جامعة سيراكيوزه-- نيويورك عام 1990 , والى نقيضه الحركة الماركسية فى مصر 1967 -1981- لمؤلفه د. جينارو جيرفازيو , الصادر عن المشروع القومى للترجمة , عام 2010 , لم يكن يقصد سوى إيراد إشارة عارضة , عابرة , فى ذيل مقاله . حيث أن موضوع المقال - النص الأصلى الذى نتحاور حوله هو الحلقة الثانية من الحركة الشيوعية المصرية - التى خبرها الكاتب خبرة عميقة وطويلة - وأسباب الانقسام والعزلة فيها . وجاء الحديث عن الحلقة الأولى بمثابة مدخل تاريخى ضرورى حيث لايمكن فهم ظاهرة دون معرفة كيف إنبثقت , ونشأت وتطورت , ثم إنتهى بكلام غاية فى الإيجاز عن مآلها . وأى قارئ منصف غير حلقى , وغير عصبوى , كان سيدرك أن الحلقة الثالثة لم تكن موضع النقاش بصفة أصلية , مثلها فى ذلك مثل الحلقة الأولى . ويدلل على ذلك نوعية المقولات التى وظفها الكاتب فى تفسير ووعى ظاهرة الانعزال والإنقسامية , وقدرتها التفسيرية فهى بحكم طبيعة بعضها ذاتها ترتبط بالحلقة الثانية بصفة أساسية ولاتتعداها . وإننى لفى غنى كامل عن الإشارة لقدرته الرفيعة على تطبيق المنهج الجدلى بوصفه أداة كشف وإستبار كل الظواهر التى يتناولها . ماذا قال مفكرنا "نصا " , ولم ثارت حفيظة ثلاثة أجيال ممن ارتبطوا بـ " حدتو" فى مراحلها التاريخية المختلفة فأنبرى د . أحمد القصير , والأستاذ مصطفى الجمال وغيرهما للـ " الرد " عليه ردودا خاوية عكست نوعا من الحلقية المقلوبة - المعكوسة . خاصة وأن توقيت نزول المقال , وقبل طرحه للحوار, وصدور تعليقين فوريين منهما , فى وقت قصير, لايتسع لقراءة مقال طويل يدلل على ذلك . وحين علقت تعليقى الأول عليهما معا وقلت بأنهما لم يقرآ المقال أصلا تعلل رفيقنا مصطفى الجمال بمرضه ومشاغله التى لاتتيح له القيام برد تفصيلى رغم أنه تعافى ووجد بعذ ذلك وقتا للرد بطريقة لاترقى لالمستوى المقال موضع الحوار فحسب , بل أيضا لمستوى كتاباته السابقة هو نفسه , وإننى لأعتبر أن هذين الردين الأولين مسئولان بصفة خاصة عن انحراف مسار المناقشة والحوار والجدال حول النص المطروح إنحرافا فظا , فبدلا من مناقشة القدرة التفسيرية للمقولات التى طرحت , ومدى إرتباطها بالأطوار التى درست , جرى الصراخ حول ( التشويه , والكلام المرسل غير اللائق, الملئ بتصفية الحسابات الذاتية , الذى يلوث الجميع عدا مجموعة محدودة وإنتهى إلى وصفه بالسوقية ) وبتنا أمام رأس ثوم منتفخة تتعاجب بنفسها, بينما لايوجد شئ أصلا بداخلها . وعلىّ أن أقول أن رفيقنا مصطفى الجمال قد خيب ظنى لأننى توقعت منه شيئا غير ذلك بالمرة , خاصة وقد تابعت على مدار العامين والنصف الأخيرين كتاباته التى يجذرها تطور الثورة يوما بعد يوم , وشاركته بعض الأفكار التى طرحها , ولطالما وجدت نفسى معه فى خندق ثورى واحد ضد " الأفعى ذات الرأسين " التى كتب عنها , و كذلك ضد تذيل ماوصفه البعض بالـ " المعارضة الإصلاحية الاخوانية " وكل ما إرتبط بها , وما تفرع عنها . وبالطبع إختلفت وأختلف معه حين يرى أن بعض الأخطاء السياسية " إجتهادات " -- يؤجر فيها مبدعها ! فالماركسية ليست فقها إسلاميا من إجتهد فيها فأصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر , فهناك جذر ومضمون طبقى لهذا النوع من الأخطاء , والسياسات التى لايم ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#التأريخ
#الكورييلى
#رفعت
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750828

عبدالجواد سيد : ترجمة تقرير موقع جافاج الإستخباراتى الإسرائيلى عن ضجر الجيش المصرى من السيسى، وترشيح الدول الكبرى لإبن مبارك لخلافته
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد ترجمة تقرير موقع جافاج الإستخباراتى الإسرائيلى عن ضجر الجيش المصرى من السيسى ، وترشيح الدول الكبرى لإبن مبارك لخلافته ،،،------------------------------------17يناير20221-أكدت مصادر جافاج الإستخباراتية فى مصر أن الرآى العام المصرى قد أصبح فى حالة شديدة من الإحباط من جراء سياسات السيسى ، لدرجة أنهم قد أصبحوا مدفوعين نحو حافة المطالبة بتغيير النظام والتى تتضح من النفور العام من شخصه ، ولقد تضخمت هذه المشاعر بقبضة السيسى عديمة الرحمة على السلطة ، بالإضافة إلى الإجراءات الإقتصادية القاسية التى إستفذت صبر الشعب. يقول أحد الديبلوماسيين الغربيين المقيمين فى القاهرة ( لم نرى أبداً المصريين غاضبين على حاكمهم مثلما هم اليوم)، وقد أضاف المصدر ، أنا شخصياً لم أرى أبداً حاكماً عربياً غير مبالى بصورته الشخصية ولا بدرجة قبول سياساته بهذا الشكل). وقد تحدث ضابط طيران متقاعد إلى جافاج قائلاً( كل يوم تفرض قوانين مجنونة جديدة بواسطة السيسى ، ولم ينجو أحد من فرض الضرائب على كل شىء، فالسيسى يأخذ ضرائب حتى على موصلى الوجبات الجاهزة كما بدأ فى مصادرة أموال التبرعات فى المساجد ، ماذا تبقى يمكن للناس قبوله ، فلم يعد لديهم مايخسرونه، وقد أصبحنا نحن ضباط الجيش خائفين ، من أن سياساته تلك قد تثير كل الشعب ضدنا.مخاوف الجيش المصرى-----------------------2- تعليق - منذ الإنقلاب على الملكية سنة 1952 حكمت مصر بواسطة جيشها ، وبإستثناء مرسى فقد كان كل الرؤساء المصريين من ضباط الجيش ، وقد أصبحت القوات المسلحة المصرية تشبه الحزب السياسى ، يحتل فيه كبار الضباط معظم المناصب الحكومية الهامة، فبعد إنسحاب الجنرالات المصريين من الخدمة ، فغالباً مايعهد إليهم بوظائف حكومية خاصة ، وكذلك بوظائف هامة فى القطاع الخاص، المشهورين بسوء إدارته بشكل كبير، وفى كل مجالس إدارات شركات القطاع العام يوجد ضباط متقاعدين ، غالباً معينين من الحكومة نفسها ، لقد خدم النظام العسكرى المصرى منتسبيه بشكل جيد جداً، بحيث أصبح العسكريين طبقة حاكمة ، تراكم ثروات هائلة ، وتورث وظائفها لأبنائها على مدى عقود ، حيث أصبحوا يتمتعون بالحصانة من القانون فى مصر. ولقد خدمت الظروف على أرض الواقع الجيش المصرى وأعضائه لعقود ، ولذلك فهم يخشون أن صورة السيسى القبيحة ، قد تقوض النظام الذى إستفادوا منه كثيراً.3-أكد لجافاج أحد الأكاديمين المصريين قريبى الصلة بالسفارات الأمريكية والبريطانية والألمانية فى القاهرة ، وبعائلة الرئيس الراحل مبارك فى وقت ما ، أن النخبة الحاكمة تخشى أن يسقطهم السيسى جميعاً بمدخله العنيف الطائش. إن مجرد حقيقة أنه لايستطيع التحكم فى لسانه ، ويعمل على إثارة المصريين من خلال خطبه العامة، تظهر أنه مغروراً لايستمع أبداً لنصائح الجنرالات الأكثر منه علماً وخبرة.4- وقد أضاف المصدر أن الجنرالات المصريين المعنيين لايخشون التعبيرعن غضبهم فى دوائرهم الضيقة ووصفهم السيسى بالمجنون، كما أنهم لايخشون التعبير عن مخاوفهم للديبلوماسين الغربيين والملحقين العسكريين عندما يلتقون بهم.5-صرح لجافاج مصدر إستخباراتى على تواصل دائم مع دوائر السيسى الضيقة عن إجتماع جرى فى أكتوبر الماضى فى المقر الخاص لأحد كبار الجنرالات فى ضواحى القاهرة ، وقد قال المصدر أن الإجتماع حضره كبار جنرالات الجيش المصرى والمخابرات ،وقد أخفى عن السيسى بشكل ما ،وقد أضاف المصدر أن الجنرالات ناقشوا صورة السيسى وإحتمال قيام ثورة أخرى فى مصر تفجرها تصرفاته وإجراءاته الإقتصادية المجنونة مثل تجريد الفقراء من ممتلكاتهم بحجة البناء الغير ق ......
#ترجمة
#تقرير
#موقع
#جافاج
#الإستخباراتى
#الإسرائيلى
#الجيش
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757849

سعيد العليمى : يموت الحالم ولايموت الحلم - عن أروى ، ومحمود المصرى ، وإلهامى الميرغنى وجيلنا الذى شوهه الصمت
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تراث حزب العمال الشيوعى المصرى ووثائقه ملك للحركة الثورية المصرية والعربية ، وكونه ملكا ثوريا مشاعا لايتناقض مع قواعد الإنصاف التى تقتضى أن تنسب جهود الآخرين الذين بادروا وتحملوا عبء ومسؤولية النشر لهم ، بدلا من السطو على جهودهم فى موقع الحوار المتمدن ، والتعتيم على المصدر ، واضافة مقدمة لم تنسب لأحد تحت عنوان " جاءنا المقال التالى ". وعمل غلاف إلكتروني جديد للوثائق المقرصنة لن يغير واقع الحال فضلا عن سقم ذوقه وفظاظته (1 ) . وقد سبق أن فعل نفس الشئ رفاق قدرنا جهودهما يديران صفحة المفكر الإشتراكى إبراهيم فتحى : هما طاهر كمال وخالد محمد مندور . وقد عاتبتهما على ذلك وأقر الأخير بفعلته ، واكتفيت من جانبى بهذا الإقرار ، و كنت قد قدمت لهما من جانبى كل الدعم بما لدى من مؤلفات استاذنا المنشور منها وغير المنشور حين بادر الأول بانشاء الصفحة ، وطلبت منه إشراك الدكتورة هناء سليمان شريكة عمر أستاذنا ، والشاعر الناقد المؤرخ الادبى شعبان يوسف فى ادارة الصفحة حتى يرفداها بما لديهما من كنوز ادبية ، معززا جهودهما بوصفى عضوا مؤسسا فيها بكل طاقتى ، لم أسط على ثمار ماقاما به منشئا صفحة جديدة بما لدى مقرصنا جهودهما برغم علاقتى الأوثق شخصيا وسياسيا بفقيدنا الراحل ، وصداقة امتدت لنصف قرن ، وانتاج ثقافى مشترك . وكنت اتمنى من "القرصان الثورى "و " محرضه" ان يفعلا مافعلت .وقد فعل نفس الشئ مكابرا الدكتور محمد مدحت مصطفى فيما يتعلق ببعض معلوماته التى إستقاها من سيرتى الذاتية المنشورة فى " تأريخه " لحزب العمال الشيوعى المصرى ، ومن نشرى الإلكترونى لتحقيق نيابة أمن الدولة مع رفيقتنا أروى صالح اثناء الإنتفاضة الطلابية فى السبعينات دون ذكر المصدر فى كليهما .السطو على موقعى بالحوار المتمدن وقرصنة 29 موضوعا كما هى حرفيا بلا أدنى تغيير بأخطاءها اللغوية والمطبعية ، وبعناوين جديدة إبتدعتها – انا - لبعضها ، وإضافة ثلاث عليها ونشرها بوصفها وثائق ح ع ش م دون الإشارة للمصدر هى سرقة مشينة وقرصنة ، والأدهى إستبعاد أقسام وحذف فقرات عمدا من مقالى " العضوية فى حزبنا " 1972 محاباة لبعض من انتقد فيه يجعل نيابة امن الدولة اشرف فى تلخيصها ممن فعل ذلك ، ثم الإدعاء فى مقدمة الكتاب الالكترونى بأننا " لسنا مع أحد أو ضد أحد ، أو مع سياسات أوضد سياسات ، بل نقدم مادة خام لكتابة تاريخ حزب جدير بالاحترام الواجب لتضحيات أعضائه ولدوره التاريخى، وسنلتزم بذلك بحزم لايلين .) !! كيف يمكن كتابة التاريخ ب " مادة خام " حين نبدأ بالسطو ، ونثنى بتزييف القراصنة ! من أين تتأتى الثقة فيك ، وانت لاتدرى شيئا عن الوقائع فتدعى ان مجلة الشيوعى المصرى كانت تصدر فى الخارج بينما كانت هناك طبعتين لها الأولى فى الداخل و الثانية فى الخارج معا ، وهو حال جريدة الانتفاض ايضا ؟ كيف نطمئن لما تقول وكل ماكتبت حتى فى المقدمة قد أستلهمته من مقدمات كتبتها لوثائقنا ، وكذلك من سيرتى الذاتية المنشورة التى لاتعنى احدا ؟ !اننى اذ ارحب وادعوا من زاوية المبدأ لنشر وثائق ح ع ش م لأنها ملك مشاع للقوى الثورية – أنوه الى ان 10 سنوات كاملة من العناء والوقت والجهد والعمل والمبادرة - لابد ان تنسب لصاحبها لا الى احد ما يقرصنها فى نصف نهار . رفاق لنا نشروا مانشرت ، وذكروا مصدرهم لمقالات وترجمات ، ورفاق نشروا بعض أدبيات الحزب نقلا عنى ، ولم يكن هذا موضع اعتراض منى فى اى وقت . أى عبء يكلف ذكر المصدر ، مالم يكن هناك سوء قصد متعمد ؟ !يدعى القرصان فى مقدمته أنه " يبقى أن نشير أن بعض من الأدب الحزبي قد أعيد نشره فى مواقع متعددة وبجهد بعض أعضاء ال ......
#يموت
#الحالم
#ولايموت
#الحلم
#أروى
#ومحمود
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759917

نشات نصر سلامه : أوهام المجتمع المصرى العميقة
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال عشرات السنوات الماضية حدث تحول عميق وتدريجى وبطئ للقيم والاولويات بالمجتمع المصرى .فكانت مثلا الشهادات العلمية العالية مثل البكالريوس والماجستير والدكتوراه ,ينظر لحاملها باحترام ووقار يليق بها وصاحبها يكون له مكانة مرموقة بالمجتمع .اما الان اصبح خريجى الجامعات بالملايين ونسبة منهم بدون عمل كما ان الجامعات الخاصة فى كل المجالات جعلت من يملك مالا يحصل على شهادة جامعية .فاصبحت الشهادات الجامعية بدون ثقل علمى كما كانت فى الماضى .كما كانت مهنة المدير فى مصلحة حكومية لها اهمية واحترام يفوق الوصف , ولكن مع الوقت تم شغل هذه الوظيفة لبعض انصاف الكفاءات فقل الاحترام والتقدير لهذه الوظيفه الهامة.كانت قيم مساعده المحتاج لها مكانة رفيعة فى المجتمع والان مازالت هذه القيمة موجودة ولكن بنسبة اقل بكثير واحيانا تتم تحت دعاية اعلامية مكثفة .كان القاتل , اى قاتل يحوز على استهجان واحتكار واشمئزاز كل المجتمع المصرى . الان نجد البعض يدافع عن القاتل بل ويرى ان معه الحق فى جريمته مثل محامى قاتل كاهن الاسكندرية ومثل المدافعين عن قاتل نيرة .هؤلاء وهم للاسف اصبحوا نسبة لا يستهان بها من المجتمع المصرى يعشون تحت وهم عميق يعتقدون انه الصحيح ولا صحيح سواه .والمشكلة الاكبر ان معظم القنوات الاعلامية تساعد فى تعميق هذا الوهم العميق وعلى حساب البرامج الثقافية والتنويرية .اصبح الحكم على حالة المراة من خلال ملبسها وليس من خلال شخصيتها .ان معظم شعوب دول العالم المتقدم تقوم مبادئها وقيمها على التفوق والنجاح وتحقيق الانجازات المختلفة فى مختلف المجالات . ولكن اصاب بعض من فى المجتمع المصرى قيم اخرى يرون انها اولى واهم من السابق ذكرة ويتوهمون انهم على حق ومعظم العالم حولهم على باطل .واصبح المجتمع المصرى ممزق بين فريقين وكل فريق يرى انه افضل من الفريق الاخر .والان هو صراع ثقافى , قد ينقلب فى اى لحظة الى صراع دموى. ......
#أوهام
#المجتمع
#المصرى
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761407

ميشيل نجيب : أستنزاف الإنسان المصرى
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب لولا العلماء العرب المسلمين لما تقدم الغرب وصنع التكنولوجيا واخترق السماء ووصل إلى الفضاء الكونى الفسيح، هذه العبارة عينة من الإفلاس والجمود الفكرى والركود ووصلت إجتهاداتهم إلى إصابة الحضارة الغربية بالضربة القاضية أى بالإعجاز العلمى، نعم بدلاً من أن يجتهدوا فى كتابة كتب بها نظريات وعلوم تتفوق على الحضارة القذرة التى تستهلك أموالهم وتتركهم متخلفين بالتآمر عليهم، تمسكوا أكثر بالماضى ورجعوا إليه ينهلوا من مئات وآلاف المجلدات التى كتبها بشر تلك العصور، لتكون نماذج يتمثلوا بهم ليعيدوا صناعة الخلافة أو الإماء والسبايا والجزية والأموال من جديد مؤسسة على مناهج وأفكار وعلوم وفلسفات قديمة أنتهى عصرها وليست صالحة لزماننا.هذه المقدمة تمثل عبقرية الفكر والثقافة المتخلفة التى تستنزف أعمار وطاقات وقدرات ومواهب الإنسان المعاصر، الذى لا ذنب له فى هذا الاستنزاف إلا وقوعه فى مجتمعات أفرادها عاطلون عن التفكير والتجديد وعاجزون عن استثمار عقولهم فى النهوض بواقعهم المتخلف، بل ليس لديهم إيمان بأنفسهم وأنهم قادرون على صناعة حاضرهم بما يتوافق مع الإنجازات العصرية للآخرون ورفض وقبول ما يتفق مع قيمهم ومبادئهم الاخلاقية، إنه الحنين إلى الماضى الذى كانت أداة التفكير فيه هى السيف به يكتسبون الغذاءمن السهل جداً أستنزاف الإنسان المصرى الفطرى المشهور بسرعة البديهة مع الأخلاق الطيبة ليظل متخلفاً بالأموال والتعاليم الوهابية المحظورة فى مسقط رأسها، لكنها فى بلاد المصريين والحضارة بضاعة رائجة يروجها دعاة الدين والسياسة وتأكيدهم الواثق بعلم الله بأن الدين هو الحل، وأن الفشل والتخلف والفقر والضعف وعدم قدرة البلاد العربية كلها على تخطى واقع التخلف إلا نتيجة حتمية من نتائج ترك وأبتعاد المؤمنين عن الله والدين، يعالجون التخلف بتخلف أسوأ وأعظم فى أستمرار نفس الأرضية الفكرية الدينية ليتم تأصيلها فى نفوس الناس أكثر، بل وتشجيع التواكل والتمسك به لأن الله أكد ووعدهم بأن يستجيب لطلباتهم ودعاواهم والمؤمنين مقتنعين بذلك.عندما يكون الإنسان أسير للفكر والتاريخ الماضى يصبح عجينة لينة يسهل على دعاة الدين تشكيلها وكل من يقع بين أيديهم يكون ضحية يقدم لهم فرض الولاء والطاعة وينفذ أوامرهم بأعتبار أنها آتية من الله، والأسير والضحية من الصعب عليه الفكاك من مجتمع ودستور وبرلمان وحكومة يؤكدان له بأنه يملك الحقيقة ويحكم بها ويعيش فى نعمتها وخيراتها، وبذلك يكون من السهولة أستنزاف العقول وتمرير أية أفكار تخالف المنطق والواقع بأسم الدين والإله، ويسهل أيضاً السيطرة على إرادة الأسرى الضحايا الذين يخشون الخروج على إرادة الله أو عصيانه كما يقنعونهم بذلك أهل العلم والدعوة الدينية.أصبح أستنزاف الإنسان المصرى دعوة غيبية تستهدف إخضاع العقل للحظر الفكرى والثقافى العلمى وإستبعاده ومنع أستعماله أو تعطيله حتى لا يأتى بالضرر على دعاة الدين، فالخوف من التفكير فى عصرنا الحاضر هى الصفة الغالبة على العقول التى ترفض تخطى عقبات التقدم ومنها الإيمان الدينى، إن خصوم العقل تكاثروا بتكاثر وتناسل الحركات والجماعات الدينية التى تطالب كل مؤمن بتقديم أستقالة عقله فى مقابل تفويض عقل الله أو الدعاة للتفكير بدلاً عنهم، وإضفاء طابع الخصوصية على العقلية التى تخضع خضوعاً تاماً لمن يفكرون مكانهم حتى يقضون على كل مظاهر المعارضة أو الجدل ضدهم، وبذلك يتم أستنزاف الإنسان بتغليب الإيمان الغيبى على سلوكياته وتجاهل ثمار وإنجازات البشر فى صنع الحضارات والتقدم الذى يعيش فيه العالم.أكثر من ما ......
#أستنزاف
#الإنسان
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764275

أحمد فاروق عباس : الانقطاع والاستمرارية فى السياسة والاقتصاد المصرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك شئ ملاحظ فى التجربة المصرية منذ فترة طويلة ، وهى أنه كُتب على مصر أن تبدأ من جديد فى الإقتصاد أو فى السياسة كل عدة عقود ، وبينما تعرف دول العالم المتقدم الإستمرارية فى تجربتها والبناء عليها ، عرفت مصر كل فترة الانقطاع عما سبق والبدء كل مرة من جديد !!بدأت مصر عصرها الحديث مع محمد على ، وحدثت بها نهضة كبرى سرعان ما التفت الغرب إليها وضربها بشدة ، وهزم محمد على أمام جيوش الغرب وفرضت عليه إتفاقية لندن عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;- ،وتلاشى أثر تجربة محمد على إلى درجة تفكيك المصانع التى تم بناؤها ، وتسريح الجيش ، وحدث الانقطاع الأول في التجربة المصرية ..حدثت استفاقة بسيطة في عهد إسماعيل ، الذى حاول بعث شئ من ماضى جده العظيم ، ولكن أخطاء اسماعيل تركت للغرب فرصة ثانية لضرب التجربة المصرية ، بسلاح الديون هذه المرة .. وحدث الانقطاع الثانى فى التجربة المصرية الحديثة ..دخلت الجيوش البريطانية مصر فى صيف &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1634-;- ، وفرضت عليها نمطاً معيناً فى الإنتاج ، يهتم بالزراعة ولا يقترب من الصناعة ، ونمط تعليم همه إخراج موظفين لدواوين الحكومة وليس تخريج مهندسين أو علماء أو فنيين ، وعاشت مصر بهذا النمط فى الإنتاج حتى نهاية الربع الأول من القرن &#1634-;-&#1632-;- .. ومع ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;- وإعادة بعث الوطنية المصرية فى السياسة والإقتصاد حدثت الصحوة الجديدة ، وعرفت مصر الحياة البرلمانية مع دستور &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1635-;- كما عرفت بدايات الصناعة الوطنية مع تجربة طلعت حرب ، وبعد ثلاث عقود كانت القوة الدافعة التى نشأت عن ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;- قد استهلكت ، وعمل ثلاثى القصر والاحتلال وأحزاب الأقلية إلى وصول مصر إلي طريق شبه مسدود ، وكان أن قامت ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- .. وحدث الانقطاع الثالث ، وكان على مصر أن تبدأ تجربة جديدة فى الإقتصاد وفى السياسة ..ومع جمال عبد الناصر عرفت مصر تجربة التنظيم السياسى الواحد فى السياسة ، والتخطيط والبناء الاشتراكي فى الإقتصاد ، ومن الواجب القول أن ما فعلته مصر أيامها كان هو صيحة العصر ، فأكثر من نصف العالم كان اشتراكى التوجه وأغلبه كان يعرف تجربة الحزب الواحد ، وما زالت أكبر دول العالم تتبع هذا النموذج حتى الآن ( الصين ) ..حاول الغرب ضرب التجربة المصرية الجديدة بعدة وسائل ، بدءا بالحصار الاقتصادى ( وقف المعونة الأمريكية من القمح ) ثم استخدام الإخوان المسلمين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- وعندما فشلت تلك الوسائل كانت إسرائيل جاهزة لتنفيذ المطلوب ، وقامت حرب &#1638-;-&#1639-;- وانتهت ، وانتهى معها عمليا التجرية الناصرية ، وإن إنتهت فعليا عام &#1639-;-&#1632-;- بوفاة عبد الناصر ..وحدث الانقطاع الرابع في التجربة المصرية ..ومع السادات جربت مصر طريقاً أخر ، فتركت التحربة الاشتراكية ورجعت إلى الرأسمالية مع الانفتاح الاقتصادي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;- ، ورجعت إلى نظام تعدد الأحزاب بعد تجربة الحزب الواحد ..واستمر الأمر أربعة عقود ، ومع عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- إنتهت تلك الحقبة ، وكان على مصر أن تبدأ من جديد مع ثورة &#1634-;-&#1637-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ..جاء الإخوان المسلمين إلى السلطة فى مصر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- وعلى الرغم من أنهم تنظيم قديم في السياسة المصرية ، إلا أن تجربتهم في السلطة شابها فراغ كبير ، فلم يكن لديهم الكوادر الفنية أو الإدارية أو العلمية لفعل شئ ، لقد ظلوا &#16 ......
#الانقطاع
#والاستمرارية
#السياسة
#والاقتصاد
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764684

نشأت المصرى : سيميائية النغمات المتتابعة على رواية المصرى اللحن المكسور
#الحوار_المتمدن
#نشأت_المصرى سيميائية النغمات المتتابعة على رواية المصرى.. اللحن المكسورسيميائية النغمات المتتابعة على رواية المصري’’اللحن المكسور’’ محمود خليل*******************************أولا: (مقام موسيقي / مدخل)بين قوسى القتل بفعل فاعل (الإنتحار / الاغتيال) تدور أحداث رواية (اللحن المكسور) للكاتب الشاعر الكبير نشأت المصرى ، كعمل فنى مكتنز بين أعمالة الروائية الأثنى عشر التى راوح فيها الكاتب الفنان بين التجريب المغامر ، والسرد الشاعر ، والحبك والسبك القصصى الحميم ، والنثر الفنى المغزول من الكلمات والتفاعيل ، والإيقاعات والأفكار المتسارعة .... ذلك أن (المصرى) لا ينسى أبداً أنه شاعر ، مفكر ، مثقف ، مهموم بالذات والوطن والإنسان ... حتى إنه يأخذ بأيدينا ، ويدخلنا إلى معزوفته الماتعه .... بداية من الإهداء الأسرى الآسر ... إلى أمه ... وزوجته ... أمة الثانية... وإلى ابنته الرابعة إيمان زكى .... وإلى بطلة الرواية دلال هاشم ... ذلك العنقود الأسرى الذى يأخذك حتماً إلى دفء الإستمالة ، وحنان العشرة ... ومودة ذوى القربي . ثانيا: (استهلال / مفتتح) : لم يكن عبثاً أن يأخذنا الكاتب الكبير نشأت المصرى بالأحضان المفعمة بالحزن الشفيف ، والهدهدة البنفسجية الشاجية ... في فصل الرواية الأول ... بهذه القصيدة الباكية ... كلحن جنائزى بكاء ... يأخذك من مطلع الرواية في صفه ، بعد الإهداء الذى استمالك إلى جانبه فيقول : كيف أنساها دلال وهى فوق السلم الحجرى تسقطرأسها شج ... تخبطبطنها موج عذابصرخت دون التفاتانقذونىالسكاكين بأحشائى وصدرىأيها الجيران ...يا كلبي ... الذى أطعمته عاماً وأكثرإننى أحببتكم في كل حينفأحبونى لو بعض الثوانىساعدونىغيبونى ...ابعدوا الآلام عنىإننى أنهار يا هول السكوتكيف لا عين ترانىإن رأسى يتهشموخطوط من دماء كلهيب فوق وجهىيا إلهى ؟!!!من هو الزاعق ؟ .... يا ناس ؟؟؟!!!دلال في خطرأيها المجهول لا أقدر حتى أن أراكهى بطنى كالحممفإلى المشفي خدونىأو سريعاً ..دمروا رأسى عساياأفقد الوعى وينداح الألمثم تمضى (القصيدة / الفصل ) ....عازفة على أوتار الشخوص المحورية في الرواية التى تداخلت خطوطها وخيوطها ، حتى أنتجت هذه الجريمة اللغز ، التى كانت ثمرة مرة لأحداثها المتشابكة ، وأجوائها النفسية والإجتماعية المتراكبة ، من ذلك الزوج الدكتور (عمر) الذى كان لا يرى أن الحقائق لا توجد إلاّ في المعامل ، وولده (فادى) المصاب بأنفصام الشخصية ،جراء السلوك المتجاهل من الوالدين العبقريين في مجالى العلم والفن ، والذين سقط (فادى) من جملتهم الموسيقية غير المتسقة . وتكلم الخادمة (هدى) التى تغذت على الآفات الإجتماعية والنفسية لمعظم شخوص الرواية ، فكانت كنبات الهالوك ، الذى لا يكتفي بأن يعيش إلى جانب النبات الأصلى ، بل لا تقوم حياته إلا على التغذية بالنبات الأصلى حتى الموت . وبين الثنايا يخرج دور (نزار) ذلك الطبيب المزيف النصاب ، الذى يعيش حياة عليلة ، ملؤها السلوك التعويضى عن فشله الدراسى ، وتدنى مستواه الإجتماعى ، فيسرف في التلذذ بمعرفة النساء ، والتلهى بالموسيقي ، والتشوف الدائم إلى صناعة النجاح الموهوم في أعين الآخرين ، وهو ما كان يحب ان يكون ... وفي طياته تأتى أدوار زوجتيه (هند) و (سوزان) ... ومعشوقته العبقرية الموسيقية العرجاء الدكتورة (دلال) ... التى تزوجت العقل في (عمر) وأحبت النشوة في (نزار) وباهت بتدله (باهر) في حبها ... تحت فلسفتها التى رسمتها لنفسها " من ......
#سيميائية
#النغمات
#المتتابعة
#رواية
#المصرى
#اللحن
#المكسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765486

أحمد فاروق عباس : الريف المصرى فى زماننا ... العمل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس الريف المصري يستحق نظرة لدراسة وتأمل أحواله ، وقد ازدهرت دراسة الريف المصرى فى النصف الأول من القرن العشرين ، وقدمت بحوث ودراسات وكتب عديدة غطت أغلب شئونه ، ومع منتصف القرن وتحول النشاط الرئيسي فى الاقتصاد المصرى إلى الصناعة والخدمات اضمحل الأهتمام بدراسة الريف المصري ، وترك أهله وأرضه للتغيرات العاصفة بدون نظرة إهتمام أو بحث ..ومع تجدد الاهتمام بالريف في مصر ، وبدء نشاط الدولة في هذا المجال بتقديم مشروع حياة كريمة ، ربما كانت العودة الى الاهتمام بالقرية المصرية ودراسة أحوالها واجباً ..وهذه بعض الملاحظات السريعة ، المبنية على بعض الانطباعات ، ولكن الأمر يستدعى بحثا ودراسة أكثر تأنيا وجدية ..- التكوين الطبقى فى الريف المصري غير واضح المعالم كما كان قديما ، فقديما كان العمدة وعائلته وكبار ملاك الأراضى الزراعية على رأس القرية ، أما الآن فمنصب العمدة اختفى من كثير من القرى المصرية ، ومثله منصب شيخ البلد ، وحتى مع وجودهما لم يعد من يشغل هذين المنصبين من كبار أثرياء الناحية كما كان قديما ، بل من متوسطى الحال ، وربما كان انتماء العمدة أو شيخ البلد الآن إلى أحد الأسر العريقة أهم من تمتعه بالثراء ..- وأصبح التعليم الآن هو أهم أسباب الحراك الإجتماعى فى الريف المصرى ، وبفضله انتقلت أسر من الفقر المدقع الى عيشة مقبولة إلى حد ما ، وفى حالات معينة ارتفعت درجات فى الثراء ، وخاصة إذا اقترن التعليم مع السفر إلى الخليج ، أو فى حالة بعض المهن الحرة كالطب ..- لم يعد العمل فى الأرض الزراعية مشجعا لأبناء الريف على الرغم من إرتفاع الأجر ، وتصل يومية العمل فى الأرض إلى &#1640&#1632 جنيه ، وبينما كان يوم العمل حتى بداية التسعينات يمتد من شروق الشمس حتى قرب غروبها ، أصبح يوم العمل الآن من الساعة السابعة أو الثامنة صباحا وحتى بعد الظهر بقليل ( الثانية عشرة أو الواحدة ظهرا ) ، وينظر كثيرون الآن إلى العمل الزراعى باعتباره أحد أنواع العمل الشاقة ، والتى يتوفر بديل أقل مشقة لها ..وترتب على ذلك ندرة العمالة الزراعية في الريف ، وارتفاع سعرها ، وأضاف ذلك تكاليف متزايدة إلى الإنتاج الزراعى ، وتدنى بالتالى الربح من الزراعة كثيرا ، وأصبح الرأى السائد في الريف أن ملكية الأرض وزراعتها لم تعد من الأنشطة المربحة ..ونشأت تبعا لذلك تجارة نشيطة جدا لبيع الأرض الزراعية ، وخاصة التى تصلح للبناء عليها ، وقد توقفت تلك التجارة الرائجة منذ سنتين تقريبا مع القوانين المشددة التى أصدرتها الدولة عقابا للبناء على الأرض الزراعية ..- حل محل ذلك العمل فى المدن ، وبالنسبة للوضع عندنا فى الصعيد قدمت سواحل البحر الأحمر السياحية - الغردقة بالتحديد ثم سفاجا والقصير ورأس غارب - فرصا كبيرة للعمل ، بدءا من أواخر الثمانينات وحتى &#1634&#1632&#1633&#1633 ، واخذت جزءا كبيرا من الايدى العاملة المتوفرة ، وأدى اضطراب أحوال السياحة بشدة فى عقد الربيع العربى ( &#1634&#1632&#1633&#1633 - &#1634&#1632&#1634&#1632 ) ثم جائحة كورونا ( &#1634&#1632&#1634&#1632 - &#1634&#1632&#1634&#1634 ) إلى التأثير بشدة فى عدد العمالة الوافدة إلى الغردقة وباقى المدن السياحية المصرية ..- حل محل الغردقة وباقى المدن السياحية ذهاب أعداد متزايدة من شباب الريف المصرى فى الصعيد للعمل في القاهرة ، وبصورة أقل إلى الإسكندرية ، وفى المدن عمل الشباب المهاجر في مهن مثل باعة في محلات المأكولات والمشروبات ، أو فى المحلات التجارية أو الملابس .. إلخ .- العمل بالصناعة شبه غائب ، وا ......
#الريف
#المصرى
#زماننا
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766089

أحمد فاروق عباس : لماذا المصرى كثير الشكوى ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس المصري واحد من أكثر شعوب العالم شكوى ، من كل شئ تقريباً ، وهو داء تفشى في كل الطبقات ، الغنية منها قبل الفقيرة ، بل ربما - وهو عكس كل منطق معقول - الشكوى فى الطبقات الغنية والمثقفة أكبر منها وأكثر إلحاحاً من الطبقات الفقيرة أو الأقل تعليماً !!وهى صفة ليست جديدة تماما ، ولكنها أصبحت أكثر وضوحاً فى العقود والسنوات الماضية ، وهناك بردية شهيرة ترجع إلي ثلاثة آلاف سنة ، يشتكى فيها المصري القديم من سوء الأحوال ، وكيف كان الماضى أكثر بهاء ، وفيه الخير كله بعكس الحاضر حيث تغيرت أحوال الناس وطباعهم إلي الأسوأ ( من &#1635&#1632&#1632&#1632 سنة ) !! الأمر قديم إذن ..فالمصري منذ أقدم العصور يقدس الماضى ويشكو من الحاضر ويتطير من المستقبل !ولكن ما هو السبب يا تُري ؟ - هل الخوف من الحسد هو مبرر الشكوى ؟ وخوف المصريين وغيرهم من الشعوب القديمة من العين وأثرها مشهور ومعروف ..- هل كان عسف الحكام وجورهم هو السبب ؟ ربما ، ولكن شعوب كثيرة غيرنا نالها ما نالنا من ظلم الحكام وجورهم على طول العصور ، وبعضها تعرض لحروب مدمرة وهجرات من مواطنها لم تحدث عندنا لحسن الحظ ، ومع ذلك احتفظت بحسها التفاؤلى بالحاضر وتطلعها القوى للمستقبل ..- هل هى طبيعة المجتمعات الزراعية كمجتمعنا ؟ وهى مجتمعات غير متحركة وغير ديناميكية ، وأكثر تواكلية واعتماداً على غيرها ، فالفلاح يرمى البذور وينتظر اشهراً حتى يتم الحصاد ، وخلالها يبقى بلا عمل جدى انتظارا للثمر ، بعكس المجتمعات التى عرفت الصناعة أو المجتمعات التى ركبت البحار أو المجتمعات التى امتشقت السيف للغزو والحرب ، وهى مجتمعات لا يهمها كثيرا الماضى ولا تشكو كثيرا من الحاضر وتطلعها دائما الى المستقبل ..ولكن لم تعد الزراعة هى النشاط الرئيسى فى الاقتصاد المصرى ، ولم يعد المجتمع المصري - من عقود - مجتمعا زراعيا ..والفرد في تلك المجتمعات يعتمد في الغالب على نفسه ، ويعرف مواطن ضعفه وتعثره ، بعكس المصري ، فهو نادراً ما يعترف بخطأه ، ودائما لديه قائمة يلقى عليها باللائمة ، فهى مرة الزمن الغدار أو الدولة الفاشلة أو الفساد أو الظروف أو أو ...إلخ ، فكل الدنيا على خطأ إلا هو ، والكل فاسد إلا جنابه ..وبينما يعرف العالم الإنسان المغامر أو الإنسان المتفاءل تعرف مصر الإنسان كثير الشكوى ، ومن عدة أسابيع كنت أقرأ فى مجلة الأهرام الاقتصادى ، ولفت نظرى أن ذلك الداء انتقل إلى الطبقات شديدة الثراء ، فهذا حوار مع مليونير - وربما أكبر - يمتلك شركة ومصنع أدوية كبير وحديثه كله شكوى ، من الدولة التى تفرض عليه أن يبيع بأسعار أقل ، وعن مشاكل المواد الخام فى صناعته ، ومشاكل الاستيراد ومشاكل التصدير !!وفى نفس العدد لقاء مع رئيس جهاز حماية المستهلك ، وفيه يشتكى من المستهلك ومن المنتج معاً ، وحديث عن دوره الذي لم يجد من يفهمه أو يقدره حتى الآن !!وفى باب الشكوى ما يقال أن المصري أصبح يترك بلاده بحثاً عن مكان أفضل من بلاده ، ولكن لا يقرأ أحد التاريخ ليعلم كيف خرج عشرات الملايين - وفى بعض الآراء مئات الملايين - من أوربا طوال القرن &#1633&#1641 والقرن &#1634&#1632 وهاجروا إلى أمريكا هرباً من الفقر والفاقة ، أو هرباً من الاضطهاد الدينى (فى الهجرات الأسبق) وهاجر مثلهم إلى المستعمرات فى أفريقيا وآسيا يحاولون بناء مستقبل جديد فى تلك البلاد البعيدة بعد أن تعذر عليهم ذلك فى وطنهم ، وكيف يترك الملايين من الصينيين الآن بلدهم - والصين القوة الإقتصادية الثانية عالمياً بعد أمريكا - ويطرقون أبواب المنازل فى مدن الشر ......
#لماذا
#المصرى
#كثير
#الشكوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767119