السعيد عبدالغني : مائة شذرة شعرية وفلسفية 1 - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني .1ذبحت الأرباب الملاعينويتمت البشرية جمعاءوشربت دمهم كلهوتبولت عليهمورميتهم في النهر ،ولم استرحمن أي سؤال فى رأسى ..2الربالذى يدير الكونفى داخليبغي ..3لى روح هائلةلقيطةالبداية والنهاية ،تتحرك صدفة فى جسدىولا ترحمأسرار البدد ،تبارك القيود التى تلبس الاسودوتلعن الوصول إليها،تسبح في المجهول الغامضوترش على جسدها ملحاأشعر بهعربة مهجورةفى كل ذرة من الملح صوت نادرلشىء يتكسر ،تعاندنى كثيراوتقول ” ان انتحرت لن افنى أيها الملعونولا سبيل لك للفناء ”فاشتمها بأبشع الألفاظ ..4دعنى أيها المجازوحدىلكى انتقممن ذاتيبدون اي تدخل منكوبدون أن تساعدنى فى ذلك ..5المرآة التى تجرف وجوهى أمامهاوتسالنى عن وجهى الحقيقيالذى يعدد دروب فقده للحلمهى من يبصرني الانبدون أن تمذهبنىفقط تنظر لىوتمد شفتيها المحترقةلتقبلطوب الخوف ..6أجمل ما فى الورقةأنها تحرر القيد من لغتهوتضعه أمامى خائفا ..7الواقعيين لا يحبوا الشعر لأنه يدمر هويتهم للواقع لأن الشاعريين لديهم وطن أكثر اتساعا وجمالا وهو الخيال الذى يقوم عليه كل الابداع الموجود فى الواقع ، كل الافكار فى أوليتها كانت أفكار خيالية وبعد ذلك تم تنفيذها واقعيا ..8ألتصق بكل شىء فى الوجودباستدارة نهدي الصدفةوبخاصرة القدرولهب اللاتوأضحى بقبلتى للماء ..9هل الإله قابع بى فى مكان لا أعرفهأم أنى قابع به فى مكان لا يعرفه ؟لا أظن الحالتين ،فهو غير موجودوأنا غير موجود ،هو فى مخيلتيوأنا فى مخيلة التكوين ..10أحمل بيتا فى داخلىلا ينام ولا يستيقظللعزلة الممتدة إلى الاوراقوأشياء أخرى لا جدوى منهاسوى الوجود الصامتكأن المكان ملاءة أشدها بمخيلتىوتتقصفأو صحن به دم أسودتسبح فيه الاسئلة ..وكأن الزمن أغنيةجبينها ظلام مضىء ..11السر يلبس قميصا أسودامطرزا ببقع زرقاءلا تفنى ..12القصيدة تسأل نفسها” هل أنا استيقاظ الشعور من الوجدانأم يود الفكرة فى الذهن ؟ ” ..13صمت العزلةالمصلوب على الجدران الخائفةيأخذ صوتى إليه ..14الظلام ،سيجارة رخيصة ،اسراب الدخان من فمى وانفي ،رائحة مني الاغتراب،أضواء خائفة ان تدخل إلي،فنجان قهوة محوجانسكبت قطرات منه علي ،وسيدة تنشر الملابس فى البيت المقابل بقميص النوم ،واشباح تعترك الأرض،والله ينتظر أن تقدح قريحتى قصيدةافك بها صدرية السماء ..15الشعر تذكير لنا بألوهيتنا السحيقة فى اللغةوقربان عربيد للعدمالذى لا يقبل أي شىء من الوجود سوى الشعر ..16عندما أسمع أي موسيقى ، تكتظ الكلمات داخلي ، بحثا عن أي ظلام محروق فى أى زاوية فى شخص أو أي إشارة لهاجس مغترب ..17الروح الحقيقية التى تخلق غالبا وهم نادرين جدا وخصوصا الروح الشعرية ، تكون خرافية وأسطورية وشاسعة نفسيا وتتقبل الغرابة والانطواء المجازى والسريالي لأنها وصلت إلى أماكن جديدة بها ..18الجرح يشعر بالعبثيةلذلكيسخر منى ومن ذاته ..19كانت شفتي تتمشى على جسدها العتري الناعم الاملس الابيض وتزور الشقوق بلا هوادة ولا رادع جسدى ، كأن الجسد أفق غير مرءي وكتت أصل الى روحها بالقبلة الطويلة وعض شفتيها ومزج نهديها بالكلمات وكتابة الكلمات على ظهر ......
#مائة
#شذرة
#شعرية
#وفلسفية
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762075

السعيد عبدالغني : عقل الفيلسوف وقلب الشاعر - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عقل الفيلسوف وقلب الشاعرتعليقا على مقال معاذ بني عامر، ليس نقدا أو تشريحا أو شرحا أو مخالفة وكل هذه الكلمات تختلف دلالاتها لدي وسيفهم من يشاهد الفيديو لآخره ذلك.الموت كحد وانا لن أتحدث بلغتي، سأحاول بقدر الإمكان الاقتراب من دلالات مفهومة، ليست مجترحة من مجازي.يتحدث معاذ عن الجسد الفاني والكلمة الخالدةالأمر أنا أخذ أي لغة كتأشير بينما اللغة تقول بعد خلقها أعمق على حسب الزمن و القارىء فمثلا إن قال أحدا مثلا قولة أو قصيدة منذ ألف سنة تلقيها مغاير لكنه هو من كتبها، رسمها لكنه لم يرسم القصود، أي أن اللغة ليست وسيلة وليست أداة بل هي خالقة وليست ليست خالقة بالمعنى الذي يقال بالنسبة لي فهذا فيه مستويات كثيرة الزمن اللغة تخلق أكثر فيه في أي نص قديمواللغة الحالية كذلك والخ.افهم هذه الدلالات الثابتة، المتنقلة بحرج إلى ثابت آخر، وكل هذا بالنسبة لي ولست بحاجة لقول ذلك، الموت ليس حدا بأي شكل، لأنه غير موعى به، الحد هو شيء يُنهي، المنهَى هو الفيزيائي ، ولأن الإنسان يتكون من مَنهي ولامنهي، لامنهي لا يعني أبده أو طوباوية أو مدحا في غامضه، بل أقصد أن الغامض هذا غير معلوم بشكل كامل لذلك أي حكم ناقص بالحد.التداخل بين المَنهي واللامَنهي، تمرغ الخلية في الكلمة، في اللون، لا يمكن أن يُبقي المنهِي منهيا ويبقى الغامض لامنهيا. هذا موضوع وحده.تستخدم في اللغة ألفاظ كثيرة جدا من مؤسسة السائد، مهما اُنتخبت بلا فوقية اللغة الباطنية لقائلها بمن فيهم أنا، اللغة التي تحد، الكلمات التي تنهي، الموت ، النهاية، اي شيء يحوي، مثل المكان، العدم الخ،مثل المساويات " مثل" نفسها.اللغة كعامل مساعد في التغرب والتعري، اللغة لخالقها الاول، تسبق الزمن وليس الزمن بالمعنى العادي، بل الآن الذي يتسع ويضع خطافه في الكتب، في أفق المعنى، بالتأمل بالتفكير بممارسة الخلق الكتابة الرسم إلخ،.الآن هذا عجلة للوراء والأمام المعرفي للذات وينتقل الامر إن كان يعبر للعالم. إنه يدرك الكثير عن نفسه، ويجيز لنفسه، كل شيء كمشروع للمطلق، والحديث عن المطلق سيتلو بعد ذلك.أمر آخر التفكيك لهؤلاء الشخصيات لما يمكن أن يُحددهم، أو حتى ليس لهم لي ولك ولمن يرى، أنا جسدي؟ أنا لغتي؟ أنا غامضي؟ أنا بالنسبة للمسجون، أنا صورة للجلاد؟ ولا أقصد إرادة التحديد بل إن هذه الشخصيات تقتبس ذاتها من لدن كل شيء.هناك توق من العالم الثقافي لتحديد كل شيء ربما بسليقة الغش بتحديد العلمية أو بسبب رأسمالية الأمر بشكل لاواعي إلخ.أنا أتحدث في كل ذلك، ولم أتحدث عن الحالة الهرمونية النشوية لهم أن الحالة التي يصل إليها الشاطح والتي مررت ببعضها، هي حالة لا قياس عليها، ولا تأطير لها، نحن نفهم بلغة، بمسميات العالم الثقافي النفسي الفلسفي الخ، ليس هذا رغبة في حد ذلك لكن ترك نسبة ونسبة كبيرة الاحتمالات الأخرى. العالم ينقصه الكثير من المجانين المعبرين عن ذواتهم.الشخصيات التي مست هي شخصيات شاعرية وليس الشعر هو الأمر بل الأمر هو اللغة ، وليس اللغة الحرفية، والمجاز اي القدرة على القفز بلا منطق بين اشياء بعيدة ولا سلالم لهاإن تصورنا الأمر مصطلح اللانهائي هو مصطلح شعري، أغلب المصطلحات أو الكلمات التي لا تحد الدلالة شعرية، أن تتبعنا الأثر ورأينا الآن أن في الرياضيات اللانهاية الخ، الشعر وصل للدلالة بلا منطق والعلم وصل لها بمنطق إلى حد ما. كأن هناك توازي بين المعنى والفيزيائي لكن المعنى سابق، نحن ندركه بسابقيه.الموت له علاقة وثيقة بالشعر بمفهومه الفيزيائي، لأنه نهاية آن العقرب الزمني السائد، لكن كما قل ......
#الفيلسوف
#وقلب
#الشاعر
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762088

السعيد عبدالغني : أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة. وأقصد بالعالم الاجتماع، الناس، المجتمع، ذاتي ورغباتها وتفاعلاتها وخروجها من الطفولي.طفلا غريبا كنت، مضطربا جدا، يكره الصلاة والدين والذهاب والمساجد ولا يقلد الكثير حتى الجلابية لم ألبسها إلا مرة واحدة. رغم اني من قرية ولكن عائلتي لم تكن لها علاقة بما هو زراعي أو فلاحي سوى جدي وجدتي. وأبي وأعمامي كانوا يشاركونهم قليلا بعد بيعهم الفدان والنصف لتعليمهم واقتراض جدتي من كل من تستطع لتعليمهم فأبي دخل الطب وتميز فيها.لم أكن أصلي وإن صليت لم أكن أقل شيئا. حتى كبرت قليلا وصرت أسب. علاقتي بالدين كلها في الله أما محمد لم تكن لي أي علاقة أو تصديق بنبوته.نحن عائلة مشهورة من فرع عائلة كبرى لكن فرع عائلتنا مشهور بالوحدة والعزلة والمواهب والغرابة وتجليات كثيرة للمرض النفسي والعقلي والصرامة وما يسمى بالحنبلية نسبة إلى ابن حنبل في التشدد فلا ألوان بين أسودهم وأبيضهم.كلما جلست مع أحد أقاربي كان يسب جميع الناس تقريبا، ويسب العائلة أيضا ولا يبقى إلا هو وحيدا واحدا كإله رفض سياسيوه تعدده.رغم أني كنت انتشي ولازلت من المدح ولكن بدون اعتبارية المقصود في الحديث من نبي أو غيره، دوما كنت أقول أن قابليتي إن وجدت المدح ستكون للأنثوي الحزين الوحيد أو المعذب.هي بواحة والبائحون والبائحات دوما كائنات شعرية جذابة كونهم لا يتعالقون مع المشاعر والأفكار المجتمعية رغم فهمهم لها جيدا. البوح دوما يوجد فهما كفعل فني، والكتابة أيضا والرسم. لكن البوح فعل أكثر انتشارا والبائحون أكثر. أعتقد بوجود شخصيات هي دم العالم، هي منهم. لم تعتقد بالزواج كمؤسسة بأي صفة كانت، حتى كان الأمر في البدء صدفة، وامتهنت الأمر بعد ذلك. لاحظتها وانا أشتري شيئا من دكان لشيخ، تحرشت بيدي بمؤخرتها ولم تستحي أو تبتعد بل نظرت في عيني بابتسامة عريضة ومشرقة.لم أكن استمنيت بعد لكني بدأت بعدها ذلك؟ بعد وقت طويل من المحاولات.وسألتني من أنت؟ ما اسمك؟ أخبرتها فلوت وجهها، وقالت: أول رجل أحببته من عائلتك.لا أعلم عن من تتحدث؟ ولم يشفع لي جهلي، حتى قالت: اقترب، و قبلتني على وجهي وقالت: هل تعرف البيت الذي بجوار المطحنة؟قلت لها: نعم فقالت: تعال هناك بعد أن تعود للبيت ولا تقل لأحد. كم حولي من الرجال شبقون لها، وهي غير مكترثة ولا تهتز استحياءا حتى والنساء تنظر لها بقرف واستهجان.ذهبت لها بعد العودة للبيت، فلاحظتني من مدخل البيت. وقالت: أعلم أنك ستأتي، عائلتك معروفة بهذه اللامبالاة والجنون.لم اتحدث ودخلت إلى البيت فقالت لي: سأرقص في الأعلى مع بعض النسوة، لتشاهدني، وعندما تكبر سأنجب منك طفلا!.(وأشارت على بطنها) ......
#معرفتي
#بالعالم
#خلال
#امرأة،
#يطلق
#عليها
#السائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762233

السعيد عبدالغني : ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الليل تطفر هواجسي جميعها على مكتبي الملىء ببقايا الألوان الزيت والاكرليك هواجسي المتشابكة عن الله التي يلونها البياض وهواجسي عن ذاتي التي يلونها السواد والهواجس الصغرى كخطواتي للموت.ربما الظلمة تموين المحجوب ربما اللغة غاز البوتجازوالشوكولا علبة الأفق.ربما أنا السراب الذي أبحث عنه دوما ولا أجده.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#ربما
#السراب
#الذي
#أبحث
#دوما
#أجده
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762335

السعيد عبدالغني : لم أنتمي لجحر حوى ولا جحر نبذ - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أترى ما تعرف؟ كل ما كرهته سابقا ورممته في الشوف وحجبته.هذه اليوتوبيا شيطانية، ليتني ولدت طاووسا للنفي.ليتني لم أحدس المعنى البريء.خبزك المعنى الذي يؤلمكولا حجاب يقدر على حجبك.بؤرتك كل ما يزيلك من عينك ويزيل منك عينك.لو كنت أعلم أن منعي الوجد على قلبيسييتم "كان" وينفي الآنلغبت منذ زمنوعجلت رمادي التكون والانتثار.لم أنتمي لجحرحوىولا جحر نبذولا لمضجع آوى دمي.ماذا يخرج بين نهديكلما سمعت نداءا خفيالعين أن تضم؟علميتي دمرتها صوفيتيوصوفيتي دمرتها علميتيوالبين ليس بيتا.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#أنتمي
#لجحر
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762351

رزاق عبود : الباشا نوري السعيد المجرم الذي يمجده المتهالكون
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود تنتشر بين الحين والاخر على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي خاصة الفيسبوك ويتولى البعض بسذاجة، وعن حسن نية، او سوء نية، واحيانا تشمتا او طعنا بحكامنا الاسلاميين الفاسدين باعادة توزيعها. قصصا مفبركة واقاويل تافهة مستغلين بالاساس القصة المتداولة عن الدفان السئ وابنه الاسوء. تماما مثلما يحاول ايتام صدام وحزبه الفاشي تلميع صورة الطاغية وعهده الارهابي وتبرير حروبه الاجرامية التي جلبت لنا الطغمة التي تحكم بلادنا الان، فتحول النظام من حكم عشائري مقيت الى حكم ميليشياوي طائفي لايقل عنه سوءا. في كثير من البرامج التلفزيونية والكتابات وغيرها يتحدثون عن "نزاهة" و"عفة" و"بساطة" و"كرم" رجالات النظام الملكي. قد تكون العائلة المالكة(ماعدا الوصي عبدالاله) بريئة من جرائم عهدهم لانهم كانوا رهائن نظام نوري السعيد وعصابته من الضباط العثمانيين الذين زرعتهم المخابرات البريطانية في حاشية الملك حسين بن علي شريف مكة، واولاده، واحفاده من بعده. فلم بحصلوا على غير تاج الملوكية في حين ان عملاء بريطانيا هم من كانوا يحكمون، ولا زال الحال في الاردن حتى الان.كل الجرائم التي حصلت في العهد الملكي يتحملها نوري السعيد واعوانه سواء شخصيا او معنويا. كل الوزارات التي حكمت في العراق كان هو رئيسها او يقودها من خلف الكواليس. فقد كان رجل بريطانيا الاقوي في العراق. اليس هو من خذل الجيش العراقي المرسل الى فلسطين باسلحة وعتاد فاسدين؟ اليس هو من وقع معاهدة بورتسموث التي اسقطتها وثبة كانون واطلق فيها الرصاص الحي على المتظاهرين من الرجال والنساء وحتى الاطفال؟ اليس هو من وقع على معاهدات ابقاء وبناء قواعد عسكرية بريطانية في العراق؟ اليس هو من اعدم الوطنيين وعلق جثثهم في الساحات بشكل بريري بشع؟ اليس هو من اطلق النار على ثوار آل ازريج، وفلاحي الشاامية، ومنتفضي وفلاحي مدينة الحي، وعمال النفط، وكاورباغي وغيرها من الاضرابات والمظاهرات العمالية والفلاحية والطلابية التي سحقت بالقوة؟ اليس هو من اخمد انتفاضة تشرين 1952 بالحديد والنار؟ اليس هو من ارسل الطائرات لقصف ابناء الجنوب لرفضهم الخدمة الالزامية؟ اليس هو المسؤول عن "مجزرة سميل" بحق الاف الاشورين؟ اليس هو من ايد ودعم الاعتداء الثلاثي على مصر وقمع المتظاهرين ضد ذلك العدوان الغاشم؟ اليس هو من طور علاقاته مع شاه ايران المقبور واستقبله بعد ثورة الشعب الايراني وتاميم النفط زمن مصدق عام 1954 ثم تعاون مع بريطانيا وامريكا لاعادته الى عرشه؟ اليس هو من وهب نفط العراق مجانا للشركات النفطية الاحتكارية العالمية خاصة البريطانية؟ اليس هو مهندس حلف بغداد العدواني وربط العملة العراقية بالجنيه الاسترليني؟ هذه ليست تخرصات ولا تشويهات ولا ادعاءات، انها حقائق تاريخية. لو كان نوري السعيد "طيبا" و"كريما" و"محبوبا" و"نزيها" و"بسيطا متواضعا" لما هتف الشعب العراقي "نوري سعيد القندرة وصالح جبر قيطانهه"! ولما سحلته الجماهير الغاضبة التي ذاقت الامرين بسبب حكمه وطغيانه وعنجهيته. مع رفضنا لاسلوب السحل ومعاقبة الناس بلا محاكمة! لكن ذاك التصرف عكس مدى "الحب" الذي كان يكنه الشعب "للبطل" نوري السعيد!! اليس هو من منع الاحزاب الوطنية وشرع قانون مكافحة الشيوعية واسس الشعبة الرابعة لمتابعة المناضلين مع صديقه بهجت العطية؟ اليس هو من الغى نتائج انتخابات عام 1954 لمجرد فوز11 من مرشحي الجبهة الوطنية الانتخابية انذاك، وحل مجلس النواب؟ الم يتآمر مع الانجليز على قتل الملك غازي بسبب ميوله الوطنية وكرهه للانجليز؟ الم يدعو بريطانيا لاعادة احتلال العراق عام 1941 بحجة حركة رشيد عالي الكيلاني؟ ا ......
#الباشا
#نوري
#السعيد
#المجرم
#الذي
#يمجده
#المتهالكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762366

السعيد عبدالغني : محاكمة شخوصي الخيالية - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني توقفوا عن محاكمة شخوصي الخيالية "فالخيالي هو عموما ما يقود الشخص إلى رحاب اللانهائي بطريقة تبعده عن نفسه، ومن ثم تمتعه من العودة إلى نفسه، كيرغارد"إنهم ما يبقوا بعد الهجر ومن يمتعوني أكثر من الكائنات جميعها.هل أدركت في رأسك دوما متاهات حمراء غنية بالجماللم ترها في أي مكان ولم تتكون بعد سوى في رأسك؟هكذا هم لأني أستطيع شفاء جرحي لذلك أعمقه ليخرجواويرقصوا كلوحة ماتيس عليه.توقفوا عن زج القصائد في محاضر الشرطة وفي اجتماعات الليل إنها المدى الذي لم ينزلق يوما للأرضولم يطلع إليه أي حرس.توقفواشخوصي الخيالية تهبني محادثات رائعة في الجحيم الذي أحياه.أريك إياها لكي تراني كما كنت دوما شخصية أسطورية.*لينك ديوان "ديوان الرواقية" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-pdf ......
#محاكمة
#شخوصي
#الخيالية
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762469

السعيد عبدالغني : عيد الصليب قصة قصيرة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في الرابع عشر من شهر أيلول (سبتمبر) هو عيد ارتفاع الصليب، لهذا من طيبته حاول رغم عيدية الأمر عنده وعند أقاربه، تركهم واتي لهذه القرية.لم يكن مسيحيا عاديا، بل كانت له رؤى مع عمله كخياط وبائع قماش ينتقل بين البلاد، يحمل جبة وينادي بلحن معين مميز.جاءت له رؤيا أنه يمشي يحمل صليبا خشبيا مزين بقماش قديم كان ورثا من أبيه حريريا.بعد تغليف الصليب به ودهنه بكل ما يطيب من ماء ورد.مشي في قريته المفضلة التي كان يجني منها الكثير من المال على عكس القرى الأخرى، والتي كان أهلها أكثر قربا له، وأكثر عشرة.وهذه القرية يعلم أن بها الكثير من الشباب يموت، إما غرقا أو بأي طريقة كانت. وهذه ليست علامة جيدة بل ومقلقة عن طاقة المكان نفسه.ولكن القديسة دميانة وديرها قريب من هنا، ليسوا لهم علاقة بالامر، فلم تهرب من هنا ولم يعذبها أهل تلك الأرض ولم يضطهدوها.الأمر غريب ومثير كون شهود هذا الأمر يفتح أسئلة إيمانية كثيرة. وعلل وجبر وحرية إرادة وخيرية والخ.تصور وجود طاقة شريرة فيها، فحمل صليبه إلى القرية بدلا عن قفة القماش، ومشى به. لا يوجد في القرية أي مسيحيين لكنهم جميعا يحبونه لتعاملاته ومعرفته بهم جميعا ولدين الكثير له عند خطوبة بناتهن.لكن تندر الكثير عليه ولم يتركوه الأطفال الصغار، حتى حمل الصليب لبرهة وجلس ووضعه بجواره فطلع عليه الأطفال قليلا قليلا وناموا عليه مصلوبين.ولم يزعجهم أو يضايقهم بل تركهم. هو بشوش لكنه هذه المرة كان يحمل ذنبا كبيرا في عينيه، كونه مؤمنا بوجود إله وبوجود الكثير من الشر. حمل الصليب ومشى، ويقول في نفسه: هات كل غضبك عليهم علي، هات ألمهم وشرهم وتفاهتهم، أنا أقبل كل الألم.هو يعلم أن الأمور لا تجري بهذه الطريقة وأن الواقعية تحكم الالهه، وربما أيضا العدمية التي تلي نشوة الخلق.حمل صليبه وظل يمشي ويمشي حتى جلس على مصطبة المسجد ووضع الصليب بدون أن يدري أو يستشعر أينه.غرق في الأحلام ولم يفده شيئا عن الغياب، حتى حلم بصلب المسيح وصراخ شديد منه، وخوفه وعجزه ليس عن الفرار من الخشب بل عن زحزحة شر الحواريين.وسأل نفسه"هل يستحق العالم صلبي؟ وهل سينتج صلبي خيرا؟ !لينك رواية "سرديات رواقي" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A-pdf ......
#الصليب
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762512

السعيد عبدالغني : مشاعل أخرى قصة قصيرة - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نكتب على الجداريات أنا وهي، جداريات البيوت ذنوب أصحابها، لعدم قدرتنا على فعل شيء أمام طاغوت الناس.وسائل شاعرية بعد فقدان امل تغيير أي شيء في المجتمع.بعد وسائل فردية من الصراخ في الليل، حتى أفعال الدمار لنا كانت عنفا ضد الذات العاجزة عن فعل شيء من التحشيش للكحول. الخ.صوابية الطفولة وغياب قيمها تماما في المجتمع أمر يعنف الذات ضد نفسها بعد بعض الوقت ضد كل شيء درءا للتحول إلى طور بليد للعوام.لم نجد في هذا المجتمع شيئا مما يرفعه كشعارات، ولا قيم، فاتففنا على الكتابة على جدران البيوت كل ليلة لأحد هؤلاء الجهابزة في الفساد.ولم يكن يخفى على أحد فسادهم، لكن التفاصيل جميعها لم تكن حاضرة لبعضهم عند جميع الناس، وهذا الدمغ بالكتابة يحرج، كون المعلوم والمحجوب أصبحوا عراة.توجد في كل المجتمعات أشخاص يحملون ثورة لكنهم وحيدين من الشباب باطنا الذين يدركون الكثير بحكم عمرهم الوعيي والألمي وحكم تشعبهم في العائلات وحكم الطفولة التي لم تتدمر بعد ولم تتأدلج عائليا أو دينيا.هي صحفية لديها شيب يحلي وجهها النوراني الاسمر، ربة كديمومة ونعتي بالجمال ب "ربة" لكني اخترتها ربة العدم، لأن العدم أقرب النعوت الذاتية لنفسي.هي تكتب على صفحات الجرائد لكن لازال هناك مكبوتا بسبب الكثير الكثير من السلطات. كل شيء، شخص، مكدس بسلطات وقوانين وأعراف، الصفو عزه غائب وغيب وألم وقرح في المدى.كتبنا أول ليلة على جدار المدينة جميعها رفات ما تبقى بنا من ثورة و عنف رقيق ضد كل شيء مثلا على جدار بيتنا كتبت وهي تتغنج والكحل يربي في شهية لحز شرياني لاني لن أشهد هكذا لحظات حقيقية ثانية، ولن أشهد جمالا لا يثمن بنور. كتبت ويدي ترتعش من وطء تاريخي مع عائلتي "لكم دين العالم، وللوحيد دين الحزانى، لا تقفز يا رب البيت من سطوح المنزل لجارتك "وضحكت ضحكة غانية مغنية الدنيا التي خفتت وتطيفت، وقالت "هيا نذهب لمجلس المدينة نكتب على جداره، وذهبنا متعانقين، مشذبين الألم الذي يطفر والكفر الذي لا يكتمل من العجز.مسكت ال spray وكتبت" القضية التي اتهمت فيها، سرها مع مجانين الشوارع"وقد حاول اغتصاب امرأة ولم تتفق مع هواءه فقتلها ولم يشاهده سوى مجنون، كب كله لنا، في جلسة تحشيش، وغادر.خفت جفنها، وعرج للأرض بعد الكتابة، ودمعت العيون بماء عشتار الذي رضع منه كل ما اختار خلوته وأهلية الوحدة.وقلت لها" هيا لنذهب لبيت الاول، رغم أني لا اثق في بيته، في سكنه للأشياء، إلى أقرب مسجد الصوفية الوحيد في المدينة"مسكت ال spray ولم أشعر بلونية ما بداخله، فشرطت يدي في الحائط، جرفتها كأني أجرف كل شيء، سال الدم وتؤددت في ماذا أكتب" وضعت علامات استفهام ونقاط وقبلة بشفتي المغموسة بالدم؟ "وقلت لها هيا اكتبي على صدري ما تريدين، داخله فساد " فكتبت " مشاعل أخرى" ......
#مشاعل
#أخرى
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762630

السعيد عبدالغني : أرخصت رهافتي وجودي في العالم وحريتي كانت خصومة مع كل شيء
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أراكِ وكلي عجز عن تأميل العالم أنا رب السوداوية والكهوف المظلمة والغربات بأنواعها أرخصت رهافتي وجودي في العالم وحريتي كانت خصومة مع كل شيء حتى مع من دعمها وهرب،هذه طبيعة الجثث لا تبقى قبل أن تذروها أحزانها أو تفاهتها ولكني دوما أبقى بجوار جثة جدتي أو تبقى بجوار جثتي روح جدتي ......
#أرخصت
#رهافتي
#وجودي
#العالم
#وحريتي
#كانت
#خصومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763283

السعيد عبدالغني : كان يسميني الله طاووسا وأجنحتي كانت ملونة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كان يسميني الله طاووسا وأجنحتي كانت ملونة كألوان منممات القوقاز وفارس،حتى أني كنت أعبده حتى لم يعد هناك مرأى أراه.وصرت شريكا في قصص الخلق جميعها والأديان والبواطن سريعا والاكثر شهرة معه الحلاج دافع عني لأنه فهم جزءا من جرحي والمؤمنون يظنون رجمي كمزايدة على حبهم للإله الذي لا يعرفوه ولم يتنشفوا يوما تحت عرشه من سوءات الرغبات.قصص المزايدة سيرة الشعوب وانا لا أئتمن الشعوب أكثر من سلطاتها. ......
#يسميني
#الله
#طاووسا
#وأجنحتي
#كانت
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763294

السعيد عبدالغني : يقول الشيطان - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يقول الشيطان:شاقني خليلا بلا جنس وشهاني طريدا بلا اسم حتى ظن في وهمي،ترك نوابته في قلبي أمشي بها أي حيث،وترك وجده في قدرتي على الوجد أقصى طاووسا للعبادة والكفر.لكني تعبت من طردي كيف أبتعد عن ضدي روحي التي لا يذكرها أحدا حتىمالت نحو محوها والانس،لم أشغف يا إلهي يوما لوليد آدم وجنسهولا حتى في ملليغير أني كنت لا أفهم أنك أبعدت كلينا عنك وتركت نفسك في قلبي. ......
#يقول
#الشيطان
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763700

السعيد عبدالغني : كزيتونة فلسطينية حزينة زاد ملحها منذ مسيحها، أنا واللغة كذلك
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تم طردي من السجون التي أعود إليها بغية تطوير المساجين لأشياء أكثر،تم طردي من بيتنا لأن لي نفس السيرة الذاتية للشياطين قضم من الذات واستبدال النور بالبوار.تم طردي الابعاد السينية والصاديةالصادرة من الفيزياء لاني شاعر دوما.تم طردي من اللغة لاني لا أستخدم "أنا".*الجميع حزين والحزن حالة فنية وحدها ولكن لكي يتم إدراكها بعيدا عن صاحبها أو من حوله يجب تحويل هذا الحزن إلى شكل فني. لذلك الكآبة لا تنتج فنية بدون وعاء أيا كان ولو مدمر.*كزيتونة فلسطينية حزينة زاد ملحها منذ مسيحها أنا واللغة كذلك. ......
#كزيتونة
#فلسطينية
#حزينة
#ملحها
#مسيحها،
#واللغة
#كذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763750

السعيد عبدالغني : فصل من رواية -سرديات رواقي- واللينك
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني برية روحي تظهر في المضاجع البيضاء وفي نهاية القصائد وحبكة النظرة للسماء الملونة. نظرتي الحادة المغرقة في الهتك المباشر لأي دال على استباحة لحزين أو هالك.صنوف البرية كثيرة رؤية الدم في بعض الكلمات عند كتابتها وعدم الاهتزاز أو الخوف والمشي المتطرف في أخيلة لا تُعرَف. ومن هذه الصنوف خلق الشخصيات بعد الوحدة التامة.أخلق كل يوم شخصية وأسميها اسما ونتساءل معا، نتسامر، نتشاجر. نتحقق باللغة ونضيع ذواتنا باللغة وبدأت كانت أنثى أسميتها "void" بمعنى فوضى. لا أعلم ما حاجتي للغة، للحوارية والمحادثة، حاجتي لممارسة اللغة مع آخر؟إنها أفعال الوحدة، طقوس زمنية مع كل وعي فيها، حيث الشكل جثمان طيع، أي شكل والتنوير لمساحات المتخَيل لانهائي.الرموز كاملة الدلالة في خواتم الأنهر والليالي. لا أعلم هل كل هذا لمداراة المرأة الوحيدة التي أحببتها بمفهومي عن الحب وكنت أحاول إيجادها في كل امرأة عرفتها.كانت الصلة التي جعلتني أتعارف على الكثير من الأشخاص هي الشعر، ولكن بقى من كان سبب تعارفنا الحزن والجنون دوما. وهي الوحيدة التي عرفتها لشعر والجنون والحزن معا، هي فقط.شفتانا التي تعانقت، وحِرزانا من الألم المتصوف يوما، على أغنية يا بحرية لمارسيل خليفة، الان سدرة تسافر في هاجسي طوال الوقت والجندول المتسرب من لماك عكرته الايام. الخروج حق نأيي وكفي بترا من النبش. جديبا الان وجدبة الاشياء والأماكن والشخصيات التي أكونها. لا أستطيع مراسلتك ولا قذف رياحي إلا للورق. أتشهى عناقنا ودخولك للحمي وسرديات نفسي. عينك الصغرى وكفك الصغرى، أشقاني كل شيء وأشقيت كل شيء حتى سندسيتي. حقي العادل الذهاب أو الاعتزال نهائيا والسفر بلا عودة إلى أي أحد أذيته، ليس جلدا للذات لاني انسلخت إلى سوط لكن هذا لا يريحني وأحدا آخر ينطق من لساني بأي لغة أيا كانت أقولها، لم أعد أريد قول أي شيء، لم أعد أريد الحكي. أي مشرط حولي سيفي بالغرض بلا دموع وبلا خوف.لم تكن تحب أن أُزخرف خاصرتها ببقايا الالوان على يدي من محاولة التجريد اللوني، كانت تكره سرتها وتكره اي نظرة لها أو التعبير عنها وتحب أن أسند العود الرخيص الذي بعته بعد ذلك لأشتري الكتب لنهدها الثقيل، هكذا كانت تقول" أرخه لدلال عشتار"، ورحلت أو رحلت أنا كعادة مزمنة، هي هجر المضاجع وعدم مشاركة أي ليلة في سرير واحد مع أي امرأة، هي المرأة الوحيدة التي استمررت في محبة نَفَسَها، رغم كرهي للأنفَاس كثيرا وعدم احتمالي أي اقتراب، سلاما يا غائبة ورحمة من نهدكِ.في الخراب الأخير الذي لا يعقبه أي عمران، أنا الدم الاسود لكل المُراق، الذي كان يستبطنه.الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا.https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A-pdf ......
#رواية
#-سرديات
#رواقي-
#واللينك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764044

السعيد عبدالغني : كمشاعر الشيطان لله بعد الطرد وجرد السماوات من أشياءه
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحمل تجاه كل شيء وكل أحد مشاعر معقدة جدا كمشاعر الشيطان لله بعد الطرد وجرد السماوات من أشياءه. أحمل دينا كبيرا كديون العاصي أمام المذبح والفيلسوف أمام الماوراء.الحجارة انتهت التي كنت أرجم بها العالم ولم تبقى يدي ولا الرحمة.*كبرت فجأة حتى أني لا أتذكر من طفولتي إلا الدفء البارد المفقود والفانيليا التي كنت أشتريها من دكان بعيد.أثر الفراشة كان ميتافيزقيكلب الموت الاسود الذي عض عمري كله.*حريتي مشوشة كسجني يتعاون فيها عقلي وقلبي على العالم. ......
#كمشاعر
#الشيطان
#الطرد
#وجرد
#السماوات
#أشياءه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764038

محمد رضا عباس : اليمن السعيد غير سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس حالة تكسف وتعكر المزاج وانت تطالع من على المواقع الإخبارية ان بشرا من دم ولحم يعيشون على ارض طافحة بالخيرات يموتون جوعا , وبقرار خارجي , تلك الأرض هي الأرض العربية و البشر هم من اليمن , اصل العرب, التي تعودنا على تدليعها باليمن السعيد . انها غير سعيدة . شعبها يقتل على يد جيش "عربي" , وتدمر مدنها طائرات غربية يقودها عسكريون "عرب" , و تكمل تدمير ما تبقى من بقايا المدن القائمة دبابات من مختلف الصنع يقودها عسكريون "عرب" , ولم ينجوا من التدمير حي سكني لفقراء او معلم اثري , وما اكثرها , او مرفق اقتصادي بناه اليمنيون بعرق جبينهم . الحرب كلف اليمن اكثر من 100 الف قتيل واعداد الجرحى ربما يفوق ثلاث مرات عدد القتلى . الذي مات فات , ولكن البقى من الاحياء , حوالي 16 مليون مواطن , يصفهم المراقبون بانهم احياء اموات . ما قيمة الحياة والمواطن لا يجد ما يأكل؟ ما قيمة الحياة لام وهي تنظر الى طفلها هيكل عظمي وعيون غائره وهو في حضنها ؟ وما حال الاب وهو يذهب الى ساحات العمل ولم يجده فيرجع الى عائلته وهو كسير لا يعرف ماذا يقول لعائلته الجائعة , وبلدان مجاورة ترمي 30% من طعامها في المزابل ؟ وكيف تغمض عين رئيس دولة مجاورة وتدعو الإسلام و مئات الالاف من أطفال جيرانه ينامون جياع البطون؟ هذه ليست صورة سريالية , وانما صورة حقيقية تناقلتها جميع وسائل الاعلام العالمية .في أواخر شتاء 2021 وقف المدير التنفيذي لبرنامج الغذاء العالمي , ديفيد بيسلي , امام مجلس الامن الدولي يصف ما احل باليمن من جراء الحرب عليها بالقول بانها " جحيم على الأرض" , و ان 16 مليون شخص يواجه " ازمة تصل الى مستوى الجوع او أسوأ" , وانها " اكبر مجاعة يشهدها التاريخ الحديث". المدير التنفيذي توقع موت 400 الف طفل عام 2021 , اي ما يقارب طفل واحد في كل 75 ثانية . وأضاف , ان " ما يقارب من ثلث العائلات تعاني من سوء التغذية ونادرا ما تستهلك اطعمة مثل البقول والخضروات والفواكه ومنتجات الالبان واللحوم ". وعن حال الطفولة في اليمن لخص المدير التنفيذي لبرنامج الغذاء العالمي بالقول , انه " شاهد صمت عميق في اجنحة مستشفى الأطفال .. وان الوضع الصحي المتدهور للأطفال لدرجة تجعلهم غير قادرين على الضحك او البكاء ". هل تتصور ان هذه الحالة كانت ومازالت في بلد عربي , ام العرب, والقادة العرب لا يكترثون ؟ نحن نتحدث هنا عن دول عربية تمول العالم بما لديهم من وفرة مالية وتبني البروج العالية , وتأسيس مدن يراد منها ان لا يكون لها مثيل في العالم , ولكنهم اشحة على أبناء جلدتهم و يشاركونهم في الدين و اللغة و الثقافة .الا تعلم قادة الدول المجاورة اذا جاع بلد مجاور لهم ينتقل الغضب الى مدنهم . الم ينفعهم درس الهجرات الجماعية الى اروبا وما تعانيه من مشاكل توطينهم ؟ معانات الولايات المتحدة الامريكية مع المهاجرين من المكسيك والدول أمريكا اللاتينية ؟ الا يعلموا ان الجوع يكاد ان يكون كفرا؟ وهل يلام جائع وهو يرفع سيفه ؟ لماذا لم يستوعبوا تجربة اروبا مع الأوكرانيون الذين هربوا من الحرب الى اروبا ! اروبا فتحت أبوابها امام الأوكرانيون الذين فروا من الحرب واحسنوا استقبالهم وبالغوا في اكرامهم وهيأوا لهم اكرم ضيافة وهم لا يتحدثون بلغتهم ولا يتدينون بدينهم ( اختلاف المذهب) , ويختلفون في طريقة عيشهم . اروبا وامريكا وبقية الدول التي تعادي الروس منحوا الاوكرانيون صك على بياض من اجل ان يشعرونهم انهم في بلدهم والثاني , والمواطن من اليمن اغلقت عليه حدوده وهو يتلوا جوعا . الجوع وموت الأطفال مازال يلاحق أبناء هذا البلد حتى بعد اعلان ال ......
#اليمن
#السعيد
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764049

السعيد عبدالغني : ريفيو ل رواية وحيد الطويلة باب الليل - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني منمنمة حديثة، التفاصيل الحسية الخفيفة ونسج الواقعي الذي ذهنيته مدارة بجمالية. حيث المعنائي الحسي يطغى على المفاهيمي. فلم يتسلط والمنمنمة تفاصيل مكنزة في حيز لوني متناغم ونقي. حتى مفهوم الباب كحيز معماري ورائه عالم معين، لكن الليل معمار شعري لانهائي وسمى الفصول بالابواب كذلك. فالدلالة النفسية للباب الدخول أو الوقوف، الباب عند وحيد الطويلة ليس حدا لا يمكن دخوله أيا كان. وماورائه أغنى من الوقوف، وأغنى الذات قبله عن بعده.يمكن السرد بطرائق كثيرة، ولكن سرد وحيد الطويلة سرد وحيد الطويلة فقط، الشخصيات مقادة بسيكولوجيتها، بنات تأمله، شيء لم يفتعل، بل كان فيه، كقصيدة غائرة في شاعر حقيقي يقتات نصه على وجوده. وهذا الوجود تلحظه بين الجمل، في الروابط، في الانفصالات، في الألفاظ. اللغة لم تشوشها المعرفة، ولا هم المنتج النهائي، جدول ساري ليس مفعولا منه بل فاعلا لانه هو.تهديك لغة وحيد الطويلة، وأسلوبه وهو لا يتم اختياره في رأيي لهذا الشكل المعهود من القرار لكنه اختيار من تكوينه كله، فرؤيته المجملة للعالم تسر في اللغة، في نبضها ورائحتها التي تشبه بالمناسبة باراجانوف وهو مخرج أرميني يعتني بالفاكهة والرمان.هي طريقة خفيفة وخفتها لا تقزم عمقها، كأنه طفلة تقفز أو مرة فتفرح فتقفز والخ. شاعرية بدون تأطير الشكل القصائدي.القراءة أهدتني شعورا نقيا جدا بالجمال الذي لا يمكن مقاومته، الذي هو السلطة الحقيقية على المشاعر العدمية. المكان فيه البطل الرئيسي بمفهومه الواسع، كل شيء بدأ في الحمام، مثل نجيب محفوظ في البدء كان المقهى مثل ليفيناس في البدء كان العنف. يختار وحيد الطويلة الحيز الذي يضم العاهرات، سرد تفاصيلهم، حكايا مع الكليات العربية، القضية الفلسطينية، الفساد، الخوالعاهرة هي مكان نفسي ضخم، منفتح كما يظن جسدها، لكنها بمشاعر كثيرة ودوما العالم الذي يخرج عن حد الاجتماع يكن أكثر معاني أكثر حبكات إنها حياة خطرة في نفسيا وخطرة في التصور وتختلف حتى عن العاهرات المصرية التي لاختلاف الجغرافيا والثقافة يؤثران على التعاطي والعلاقاتتظهر على المرأة أكثر الاشكال النفسية المعقدة للرهافة المظنونة دوما والمؤصلة فيهن. وكلام هذه الشخصيات المعقدة هو كلام شعري متعالق دوما مع الكليات.وجدت الكثير من الشعر في النثر بين الأحاديث والوصف ودوما أنا أقدر الجمالي ليس باسكاته وشهوده بل بايحائه الموحي بالنسبة لي أكثر جمالية من الممتعلغة وحيد الطويلة شريكة في النص فليست عتبة أو أداة أو ناقلة بل هي فاعلة في تذوق الحبكة وهذا مهم ومناسب. التراجيدي دوما يحكم المتطرف في نظر المجتمع وهو العاهرات، الفساد الخ، لكن وحيد الطويلة أشر كثيرا على لوحات صفات ثقافية لتونس، لسيكولوجية غائرة للعاهرات، لمفاهيم نفسية منها إيجاد المعنى من خلال الجنس، انفصال المتعة الجسدية عن المشاعر كحيز مختلف. ......
#ريفيو
#رواية
#وحيد
#الطويلة
#الليل
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764856

السعيد عبدالغني : لو كان أبو نواس حيا - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لو كان أبو نواس حيا لذهبنا إلى كارول أو كاليتيارغم علمي بأن خمر مصر في العالم الحديث ردىء وأن الحكومات تؤذي ليل السكارى،لن يهز رأسه ولن تنضح ورقته بغوث وحريق.لو كان حيا كانت الغربة ستقل والجوار سيزدان والصفراء الأزلية ستملأ الجداول.هل تدخن يا أبو نواس الحشيش وهل تعرف الهيروين؟الحداثة تحتاج مدمرات أكثر ومنشيات أكثر.هل تعرف السادية والمازوخية؟الإنسان اكتمل تيههوشاب الزمن والمعنى.أعرف أن رجال الحضارة الإسلامية مهما خرجوا لن يستطيعوا ابتلاع شكوك الهوية وظن الذات وهما.أعرف أيضا أن السفسطائين من خلقوا الفلسفة رغم أن برجهم العاجي أمراض كثيرة عقلية ونفسية في علم النظريات النفسية والانثروبولوجيا.وأعلم أن اليوتوبيا تستفيد من الشر كما يستفيد من الأخياروالحضارات والأديان. ......
#نواس
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764867

السعيد عبدالغني : اللغة عضو كريه، يهجوه المعنى والمعقول - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني اللغة عضو كريه يهجوه المعنى والمعقول.*عين بعض العابرات مسلخ لكل ما تناسخت إليه من ذوات.*إن شدوت على جثتي فاشدو بالكفر بيوالإيمان بما عداني وقتلني.*كشطت السوى بيني وبيني منذ كتبت أنا كل ما أقدر عليه لغويا والباقي قدرة مؤجلة بالزمن.*أنقى ما لا يمكن أن لا يتكرر وحدات الناس وتجاربها مع المعنى الذي يغلبها.*خوفي من الهمزة على ألفها التي تثبت قبعة للأرض.*أحاول ترك ذاتي كثيرا الجوهر والزوايا والزوائدليتجسد كل شيء ويفنى لا شيب لشعريتي ولا بدء.*تعاشقت مع اللغة كتعاشق الأرض والسماواتوالرسول كل شيء.*أنا عينك التي تراك عاريا ولا تبتئس من ذلك معقولا.*الكلمات أبواب العوالم، قد أجذبك بمس كلمة دلالاتها فيك كثيفة فتبوح. قد تعطيني وجدا نقيا بتنهيدة مكسورة فأصدق محبتك وتكون عيني. نغم الكلمات المترجر، المترجم ما لا يتجسد في وهم.*الرؤيا مدد ضد منطق المعنى السائد.*أوقفني في العز وقال:ترى من بعد وأرى من الابعاد ترى من جهات وأرى من الكل.*أوقفني في العز وقال:افن عن صورتك وافن في الصور لا أنا في الخلال إلا أنا.*اللهم إن شطحي لشدة الوجد للقفز بلا جسم نحو كل الغبار النجمي اللهم إن كآبتي من قدمي العاجزة عن الوقوف.*أوقفني في العز وقال:عذبتك بمعرفة ذاتك وطمس ذاتي عذبتك بالحجاب وعذبتني بالوحدة عذبتك بجنسي وعذبتني بيدي.*الوحدة التي تشعر بها الصدفة ليست مثل الوحدة التي يشعر بها البحر، كلما اتسعت كلما ندر التماس.*الإرادة في العري إرادة في رؤية الذات في كل شيء.*أحاول رسم الصدف التي لا تجعلني "أنا" وتكوين الصدف التي تجعلني متواجدا في كل شيء وجدا نقي.*الإرادة في العري إرادة في رؤية الذات في كل شيء.*غيرتني الأحداث الوجدانية أكثر من الافكار الكبرى.*كلما ازداد التأمل يزداد الزهد في الملك والوجد في الجمال بدون المتون والايدلوجيا، مقام شاعري لغامضك الكليم دوما. ......
#اللغة
#كريه،
#يهجوه
#المعنى
#والمعقول
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766166

السعيد عبدالغني : تاريخ الدعارة والعاهرات - ترجمة وكتابة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تاريخ الدعارة والعاهرات ترجمة وكتابة السعيد عبدالغني *يوجد لكل المفاهيم حتى التي تخص الجسد أبعاد كثيرة يتم التناول منها. كالحيز النفسي والبُعد الاقتصادي والبُعد التاريخي والبُعد الديني.فالدعارة مثلا أو العهرية يتم تناولها من البُعد الأخلاقي للدين ومن البعد الاقتصادي كتجارة ومن البعد النفسي للعاهرات وإلخ. تاريخ الدعارةكان أول بيت دعارة في معابد بابل، بينما في اليونان القديمة كانوا يدارون من قبل الدولة. وهناك بعض الجمل التي تسقط في اللغة الشائعة أو يكتبها مبدعين وتنتشر بدون بحث كحقيقة تاريخية ومنها الجملة " أن العاهرة أقدم مهنة في العالم" التي كان الكاتب الفيكتوري روديارد كيبلينج، أول من صاغ عبارة" أقدم مهنة في العالم "في قصته القصيرة، "على جدار المدينة (1898(.لكن العمل بالجنس ليس أقدم مهنة في العالم. فلم يجد علماء الأنثروبولوجيا أي دليل على الدعارة في العديد من المجتمعات البدائية . فمثلا لم يكن لدى قبائل التلال الشمالية في تايلاند أي كلمة تشير إلى الدعارة وهذا أيضا قد وُجد في ثقافات أخرى عدم وجود كلمات موجودة من الأساس لمفاهيم أخرى.وقد فوجئ المستكشفون الفيكتوريون باكتشاف أن شعب دياك في بورنيو " ليس لديه كلمة للتعبير عن هذا الرذيلة وعندما قام المبشر المسيحي، لورن أندروز، بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة هاواي في عام 1865، كان عليه أن يخترع كلمات جديدة لتعليم سكان الجزيرة مفهوم العار الجنسي والخيانة الزوجية. ولكن، أينما تجد المال، تجد أيضًا العمل بالجنس.مفهوم بيت الدعارةبيت الدعارة هو مكان يمكن للناس الذهاب إليه لممارسة الجنس مع البغايا. إنه غير قانوني في العديد من البلدان حول العالم، وبالتأكيد في المجتمعات العربية.لكنه لا يزال موجودًا بشكل ما في العديد من الأماكن.في بعض الحالات، تدير مجموعات الجريمة المنظمة بيوت الدعارة وتقدم مجموعة واسعة من الخدمات، بما في ذلك المخدرات وغيرها من الأنشطة غير القانونية.في حالات أخرى، تكون بيوت الدعارة مجرد أماكن يمكن للناس فيها الدفع مقابل ممارسة الجنس.شرعية الدعارة تختلف شرعية بيوت الدعارة من بلد إلى آخر، وحتى من دولة إلى أخرى. في بعض الأماكن، تُعتبر بيوت الدعارة شكلاً من أشكال الأعمال التجارية، بينما يُنظر إليها في أماكن أخرى على أنها شكل من أشكال الاستغلال. هناك الكثير من الجدل حول أخلاقيات بيوت الدعارة، وما إذا كان ينبغي تقنينها أم لا.أصل كلمة عاهرة "عاهرة" هي كلمة هندو أوروبية قديمة مرتبطة بالكلمة الهندية القديمة كاما (كما في كاماسوترا) وتعني الشهوة. تاريخيًا، تُفرض على أي امرأة تخرج عن أعراف السلوك المتواضع الذي يخل بالوضع الراهن. وتقول الدكتورة كيت ليستر - مؤرخة في مجال الجنس أن العاهرة مشتقة في الأصل من "هورون" الجرمانية التي تعني "الشخص الذي يرغب".في اللغة النرويجية القديمة، الكلمة هي "هورا" (الزانية).في اللغة الهولندية يطلق عليه: "hoer" ويتم نطقه تقريبًا بنفس طريقة نطق الكلمة الإنجليزية "whore".بالهولندية( "hoererij") هو المصطلح العام لكل من الجنس المأجور وغير المأجور خارج الزواج. تم تعيين شرف المرأة من خلال سلوكها الجنسي. اعتبرت العاهرات من النساء المحرمات. أصبحت كلمة عاهرة مقبولة بشكل عام في هولندا في القرن التاسع عشر.عاهرة بابلمهنة العاهرة من أقدم المهن على وجه الأرض. يذكر الكتاب المقدس امرأة تُدعى عاهرة بابليقول الكتاب المقدس أن الله دمر سدوم وعمورا بسبب السلوك الخاطئ ......
#تاريخ
#الدعارة
#والعاهرات
#ترجمة
#وكتابة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766282