فاطمة شاوتي : سِيرَةُ امْرَأَةٍ سَيِّئَةٍ جِدًّا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ امرأةً طيبةً بمَا يكفِي :أقتربُ منَ الأطباقِ أوِ الصحونِ ... تطيرُ / على صنبورٍ أوْ دُشٍّ ... أصابعِي / سكاكينُ أوْ شوكاتٌ ... تقطعُ الماءُ أجلسُ في زاويةِ الريحِ... أطلبُ عبرَ الأنترنيتْ سندويشاً / ثمَّ أفركُ بالفرشاةِ رأسِي : إنَّ كيدَهُنَّ عظيمٌ... أبكِي / وأتابعُ القراءةَ ... لستُ امرأةً طيبةً بمَا يكفِي : مُتعبةٌ أنَا... كلمَا انقطعَ الماءُ لَا أُهيِّئُ وجبةً ساخنةً... كلمَا تذكرتُ وجبةً زوجيةً ينفجرُ الكتابُ ... كلاماً / وينفجرُ الكلامُ ... قهقهةً / فيطيرُ منَ الكتابِ الحبُّ / كساحرٍ ... يحولُ المنديلَ حمامةً... أسألُهُ : لماذَا أنَا لستُ الكتابَ / ولَا المنديلَ ...؟ أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أنشرُ الوسائدَ والأغطيةَ... حبلُ الغسيلِ يُفشِي للسطحِ أسرارَنَا / عنْ ليلةٍ لَا تُشبهُ إلَّا ليلتَهَا... أكرهُ الأفكارَ القديمةَ تُذكِّرُنِي بأمِّي... تصنعُ فطيرةً مُرَّةً لأبِي تكوِي مشاعرَهَا ... في قمصانِهِ تشمُّ روائحَ النساءِ... تمسحُ أحمرَ شفاهِهِنَّ منْ فمِهَا... تغضبُ / فتحرِقُ يدَهَا... تنكفِئُ على المِكواةِ تبكيانِ معاً... دونَ أنْ تكنسَ منْ رأسِهَا أنهَا ربةُ البيتِ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أُحِبُّنِي... عبثاً لستُ أمِّي / أتحولُ رُوبُوتاً في مطبخِ شيخِ القبيلةِ... أحبُّ أنْ أكنسَ منْ رأسِهِ العمامةَ والجلبابَ... وحكايةَ الغرابِ والحمامةِ... أتقاسمُ معهُ : العالمَ / الثروةَ / والجسدَ / لَا أتقاسمُ إسمَهُ ورأسَهُ ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : أُحِبُّنِي ... جسداً مستقلاً لأفعلَ مَا أريدُ لَا أُريدُ مَا يفعلُ... أختارُ أنْ أكونَ أوْ لَا أكونَ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أحبُّ الأصالةَ والمعاصرةَ... لَا الكُسْكُسَ يومَ الجمعةِ لَا السينمَا يومَ الأحدِ... أحبُّ أنْ يُقَشِّرَ دماغَهُ بالحبِّ والحريةِ... أنْ يشربَ فنجانَهُ شعراً لَا شعيراً معصوراً... أنْ يأكلَ فاكهةَ الموسيقَى ونرقصَ معاً... على إيقاعِ السالسَا أوِ التانغُو أوْ على وحْدةْ ونَصّْ... لَا أريدُ أنْ أصيرَ حوريةً هناكَ لأنّهُ شيدَ لِي بيتَ الطاعةِ هنا ...! كَمْ يلزمُنِي منْ جراحةٍ لِشَفْطِ شبَقِهِ ...؟! وكَمْ يلزمُنِي لشفطِ الشيخوخةِ والألمِ...؟! أنَا امرأةُ لستُ طيبةً بمَا يكفِي وهذَا الرجلُ طيبٌ جدًّا...! فهلْ أنَا امرأةٌ سيئةٌ جدًّا...؟ ......
#سِيرَةُ
#امْرَأَةٍ
#سَيِّئَةٍ
#جِدًّا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749199

شوقية عروق منصور : وجه امرأة على طابع بريد
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور رغم دخول العالم في أجواء الرسائل الالكترونية والسطور القصيرة ، السريعة، الخفية، إلا أن الذي عاش زمن المراسلات وانتظار ساعي البريد، وصوت اللهفة وهي تفتح الرسائل وموسيقى الشهقات أو الغضب والشتائم والدموع والتنهدات ، يعرف معنى تلك الرسائل، أما ذلك المغلف الذي تعددت أشكاله والوانه، فهو حكايات في داخلها الأسرار التي تصافح الغياب، وقد تكون نبضات تحضن دفء الاشتياق، وقد تكون تراشق كلمات في نهايتها تُهدي مستلم الرسالة زوبعة وفقدان راحة البال، ولكن تبقى مرحلة جميلة مزروعة في الوجدان. و خلال السنوات كانت الأغلفة وطوابع البريد هي الجسور الهامة، وقد نشرت رسائل العظماء من مفكرين وشعراء وأدباء في كتب ومجلدات وأقيمت حولها دراسات، وما زال أدب الرسائل تفوح منه الاعترافات وصدق المشاعر وازدهار الإحساس في تلك اللحظات، ولكن مع دخولنا عصر السرعة وعالم التواصل الاجتماعي وبكبسة زر تصبح الرسائل أمام الآخر بطريقة تقهقه على ما وصل إليه الانسان، لم يعد للخط قيمته، ولم نعد نمزق الأوراق و تتكوم أمامنا لتصبح تلالاً حتى نصيغ كلمات تأتي بكامل البهاء وتدفق الاعجاب . أذكر صديقة لأمي قالت لي والدها منعها من التعليم حتى لا تكتب يوماً رسالة لرجل. وأذكر عندما كانت تأتي رسالة مهربة من الأخوال أو الأعمام من لبنان أو سوريا بعد عام 67 ، كان يحملها أحد الأقارب من جنين أو نابلس ، تأتي مطوية عدة مرات، كأن الذي حملها أراد أن يدفنها قبل أن يكتشفها حفار القبور – الحاجز الإسرائيلي- وكانت الرسائل المطوية دون طابع بريد بل اليد باليد، وكانت تحمل السلامات والتحيات والأشواق ودموع الغربة . أما طابع البريد الراقد على المغلف فله حكايات تاريخية، إذ لكل شعب طابع بريده الخاص به، عليه مواسم فخره وتاريخه ووجوه قادته الذين يعتز بهم. أول مرة أعرف قيمة طابع البريد عندما كنا في الابتدائية طلبت منا مربية الصف بدلاً من صرف النقود التي بحوزتنا على الحلوى، علينا شراء طوابع بريد نلصقها على دفتر خاص وعندما يمتلىء الدفتر نسلمه للموظف في البريد ونأخذ المال. وفعلاً كنت أذهب إلى مكتب البريد في حي الميدان في الناصرة، واشتري الطوابع الصقها وبعد يومين اذهب لقبض المال، حتى زهق مني الموظف " ميخائيل " يوماً وقال لي : أنا مش فاضي للولدنة تبع معلمتكم .. خلص سكرنا الموضوع..!! في المرحلة الثانوية أصبحت هوايتي جمع طوابع البريد، اشتريها أو انزعها من الرسائل التي تصلني من الدول الغربية، أقرباء وأصدقاء، حتى أصبح عندي عدة البومات ما زلت احتفظ بها حتى اليوم. وعرفت أن طابع البريد هو الاعتزاز بالمواقف السياسية والاجتماعية واحتراماً للشخصيات التي قدمت للوطن، وعندما عرض علي صاحب أحد المحلات في منطقة خان الخليلي في مدينة القاهرة مفتخراً مجموعة من الطوابع النادرة للرئيس جمال عبد الناصر ، طوابع بريد تؤرخ للثورة المصرية وللعدوان الثلاثي عام 1956 وأيضاً لتأميم القناة والإصلاح الزراعي مثل طابع "راقصات حاملات السلال وهن في الحقول" وغيرها ، كان يشرح عن كل طابع بريد باعتزاز، كأنه يحمل تاريخ مصر على ظهره ، وانصب اهتمامي بعد ذلك على الطوابع التي عليها الوجوه النسائية هناك طوابع عليها كليوبترا و أم كلثوم، الكاتبة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، المطربة ليلى مراد، والعالمة سميرة موسى، والفنانة فاتن حمامة .ونسيت موضوع الطوابع ، ولكن قبل أسبوع أصدر المغرب بمناسبة عيد الأم وعيد المرأة العالمي هذه السنة طوابع بريد لثلاث شخصيات نسائية ، مالكة الفاسي ( 1919 – 007 ) المرأة الوحيدة من بين الشخصيات التي وقعت ع ......
#امرأة
#طابع
#بريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750835

سمير حنا خمورو : إيريس كنوبلوخ أول امرأة ترأس مهرجانا سينمائيا دوليا كبيرا .
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو خلال اجتماع مجلس إدارة الجمعية الفرنسية لمهرجان كان السينمائي الدولي، في 23 آذار / مارس 2022، والذي يجمع السلطات العامة والمتخصصين في الفن السابع لاختيار وتجديد رئاسة المهرجان. ووفقا للنظام الأساسي ، تم إجراء الانتخابات بالاقتراع السري. وفازت السيدة الألمانية إيريس كنوبلوخ (Iris Knobloch) بالمنصب.وبذلك تصبح إيريس كنوبلوخ أول امرأة تشغل منصب رئيس مهرجان سينمائي دولي. وستتولى منصبها في الأول من تموز (يوليو) وستغطي فترة عملها مدة ثلاث سنوات من 2023 و حتى نهاية عام 2025. شكرت السيدة إيريس كنوبلوخ مسئولي مهرجان كان السينمائي على اختيارهم لها كرئيسة وقالت: "إنه لشرف عظيم أن تكلفني فرنسا برئاسة مهرجان كان السينمائي. بعد أن دافعت دائمًا عن السينما في مسيرتي المهنية ، في فرنسا والخارج كوني أُحسُ بعمق أوروبية، يسعدني أن أكون قادرة على تكريس كل طاقتي لخدمة هذا الحدث العالمي . موعدا للحفاظ على الحياة الثقافية لعالم يشعر ، أكثر من أي وقت مضى ، بالحاجة الماسة إليه. يبقى الفيلم السينمائي الذي نشاهده في الصالات تعبيرا فنيا أساسيا وكذلك مهرجان كان السينمائي ، مع انتقاه الفريد للأفلام، يُظهر الطريق كل عام. أتطلع إلى إجراء تفكير جماعي مع مجلس الإدارة ، تييري فريمو مندوبه العام وجميع المسؤولين في عالم السينما من أجل مواصلة العمل الذي أنجز، وتخيل تاريخ مستقبلي في ضوء التحديات الجديدة التي تواجهنا. أخيرًا ، أود أن أشكر "بيير ليسكيور" على العمل الهائل الذي أنجزه في خدمة المهرجان لمدة 8 سنوات ، ومقدماً ، المناقشات التي سنجريها من أجل التحضير للانتقال خلال الأشهر المقبلة. »قال بيير ليسكور ، الرئيس الحالي: "عندما أعيد انتخابي في حزيران / يونيو 2020 ، أعلنت أنني أريد ضمان خلافتي قبل نهاية الفترة الثالثة هذه، وأردت أن يعهد بها إلى امرأة. أنا سعيد بوصول إيريس كنوبلوخ وسأكون سعيدًا بنقل مهماتي إليها، والتي ستكون قادرة حتما على القيام بها برؤية وموهبة. »بينما صرح المندوب العام تييري فريمو : " ، يسعدنا الترحيب بإيريس بيننا. سيساعد تعيينها في تعزيز رغبة المهرجان في البقاء على مقربة من قناعاته قدر الإمكان. التحديات كثيرة وسنعمل سويًا لضمان ان يجسد المهرجان والسينما المكانة الذي يستحقانها، ونؤكد بقوة ضرورتهم الفنية والسياسية.» . سيترك بيير ليسكيور مهامه نهائيًا في 30 حزيران/يونيو 2022 . و يود مجلس الإدارة أن يعرب عن امتنانه له على مساهمته القيمة ، والطريقة التي سهل بها عمل الإداريين، وترسيخ أسس مهرجان كان السينمائي والسماح للحدث بأن يظل المرجع الفني المطلق للسينما العالمية.من هي إيريس كنوبلوخمحامية ألمانية تتحدث ثلاث لغات ، درست إيريس نوبلوخ القانون في جامعة لودفيك ماكسيميليان في ميونيخ حيث حصلت على الدكتوراه. وهي حاصلة أيضًا على ماجستير في القانون من جامعة نيويورك. بدأت حياتها المهنية كمحامية مع شركات عالمية في ميونيخ ونيويورك ولوس أنجلوس. ترأست مجموعة وارنر بروس للترفيه Warner Bros Entertainment في عام 2006 ، وبقيت تعمل لمدة 15 عامًا ثم انتقلت لترأس شركة وارنر ميديا فرنسا WarnerMedia France في وسويسرا و وألمانيا والنمسا اعتبارًا من عام 2020 . مع مسؤولية خاصة عن تطوير وتنفيذ إستراتيجية وارنر ميديا بالإضافة إلى تنسيق جميع أنشطة المبيعات والتسويق للمجموعة في أوروبا. تحب إيريس نوبلوخ تقديم نفسها على أنها "مترجمة" ، حيث إنها لم تتوقف أبدًا عن مرافقة أستوديوهات هوليوود في فهمه للتحديات الخاصة للاستثناء الثقافي الفرنسي ، والدفاع ......
#إيريس
#كنوبلوخ
#امرأة
#ترأس
#مهرجانا
#سينمائيا
#دوليا
#كبيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751057

رشيد غويلب : كان غرامشي وراء إشغالها مواقع قيادية كاميلا رافيرا أول امرأة قادت حزبًا شيوعيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: لورنزو ألفانو*ترجمة: رشيد غويلبكانت مناضلة شجاعة في المقاومة ورفيقة لأنطونيو غرامشي. كاميلا رافيرا (1889 –1988) قادت الحزب الشيوعي الإيطالي خلال أحلك سنوات الاستبداد الفاشي.الزمان: ظهيرة العاشر من تموز 1930، على شاطئ بحيرة ماجوري عند الحدود بين سويسرا وإيطاليا الفاشية. امرأتان تخرجان من قارب تجديف ويستقبلهما رجل على ضفة البحيرة. الثلاثة في طريقهم إلى لقاء سري مع مقاتلين آخرين من المقاومة، تم التخطيط له منذ شهور. لكن الاجتماع لن ينعقد أبدًا لأن جاسوسا أبلغ شرطة موسوليني، فتم القبض على الثلاثة والقاؤهم في السجن.“اسمي كاميلا رافيرا”، قالت إحدى المرأتين للشرطي. وهكذا فبعد ثماني سنوات من البحث، اعتقل النظام رافيرا، السكرتيرة العامة للحزب الشيوعي الإيطالي. وكانت عاشت طيلة ثماني سنوات باسم مستعار. وانتقلت إلى العمل السري بعد أن منعها الفاشيون من التدريس. وخلال هذه السنوات كانت أحيانًا “سيلفيا” وأحيانًا اخرى “ميشيلي” وأصبحت شبحًا حتى بالنسبة لنفسها، وأخفت هويتها بشكل فعال لدرجة أن الشرطة كانت متأكدة من أن “ميشيلي” الشهيرة يجب أن تكون رجلاً.بسبب ملامح وجهها الصارمة وحجمها الصغير، كان يطلق على رافيرا البالغة من العمر أربعين عامًا مايسترينا (“المعلمة الصغيرة”). وهذا اللقب، الذي يقلل من شأنها لم يكن منصفا لشخصها، لأن وراء المظهر العادي والصوت الضعيف تختفي شخصية لا تقهر. لقد حصرت هذه المرأة مهمتها الرئيسة في الحفاظ على الحزب الشيوعي متماسكًا في مواجهة الهجمات المستمرة للشرطة الفاشية. وكان يمكن للحزب أن ينهار لو لم تُظهر قيادته مثل هذه المثابرة غير العادية: بالميرو تولياتي، أومبرتو تراسيني، ألفونسو ليونيتي، فيليس بالتوني وكاميلا رافيرا، التي تقلدت الموقع الأول في الحزب عام 1927 .كانت رافيرا قد أظهرت بالفعل مهاراتها التنظيمية في العام السابق عندما تم حظر الحزب واعتقل أنطونيو غرامشي. في ذلك الوقت، بدا الحزب الشيوعي في وضع محبط للغاية لدرجة أن الجناح اليميني للحزب، بقيادة أنجيلو تاسكا، اقترح حل الحزب ونصح أولئك الذين يمارسون العمل السري بالعودة إلى حياتهم الخاصة. لكن هذا الاتجاه “التصفوي” قوبل فورا بمقاومة من رافيرا.بدلاً من تنفيذ مقترح الحل، باشرت في إعادة الصلات بين القاعدة والقيادة (التي دمرها بوليس النظام الفاشي) باستخدام “طيور الفلامنغو”. حيث قامت مجموعة من المناضلين غير المعروفين، وممن لا تشتبه الشرطة بهم، بنقل رسائل ووثائق إلى مختلف مناطق إيطاليا. وفي الوقت نفسه نقلت رافيرا مقر الحزب إلى منزل ريفي صغير خارج جنوة، حيث أعادت بناء مختلف أقسام الحزب ومجموعات العمل حول سكرتارية الحزب. وقد دخل إلى ذلك المنزل وخرج منه العديد من مناضلي العمل السري، وأطلق الروائي الإيطالي المعروف إغناسيو سيلوني عليه فيما بعد اسم “فندق الفقراء”.سنوات العمل السريكانت تلك مرحلة حاسمة في تاريخ الحزب الشيوعي الايطالي. وبفضل العمل السري الذي قادته رافيرا، أفلت الحزب من القمع القاسي ضد الحركة العمالية خلال مرحلة توطيد اركان نظام موسوليني. وعندما لعب الحزب، في وقت لاحق، دورًا قياديًا في بناء المقاومة ضد الفاشية في سنوات 1943 - 1945، جرى الاعتراف بقيمة استمرار التنظيم، وبالدور المثابر لقيادة الحزب.كان هذا العمل من دون شك مرهقًا للغاية. فرافيرا كانت دائمة التنقل لبناء شبكة العلاقات القوية التي جعلت الحزب متماسكًا. وكان عليها ضمان استمرار صدور صحافة الحزب السرية، وحضور الاجتماعات السرية في جميع أنحاء إيطاليا، والسفر إلى باريس للقاء ش ......
#غرامشي
#وراء
#إشغالها
#مواقع
#قيادية
#كاميلا
#رافيرا
#امرأة
#قادت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752581

فاطمة ناعوت : الأُسطى إسلام … عظمةُ امرأة مصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت صادفتني هذه الحكاية الجميلة على صفحة فيس بوك دون توقيع أو توثيق. وسواءً كانت حقيقةً أم من نسج خيال كاتبها؛ أحببتُ أن أقصَّها عليكم لما فيها من عظمة وإلهام لشباب اليوم. وأكتبها لكم كما وردت بالدارجة المصرية الجميلة، مع بعض الصياغة والاختصار لطولها، الذي لا يحتمله المقال. ذهبتُ إلى بيت فتاة أحلامي لأخطبها، فسألني والدها عن والديّ، ولماذا لم يأتيا معي، فأخبرته بأنهما في رحمة الله. “ربنا يرحمهم. طيب ماعندكش إخوات؟" "عندي أخويا "إسلام" أكبر مني. لو حصل نصيب يا عمي ووافقتم مبدئيًّا، المرة الجاية بإذن الله نيجي سوا.” “طيب يا أستاذ أحمد، أنت بتقول إنك معيد في كلية الهندسة، وميكانيكي. قصدك بتدرّس في الجامعة هندسة ميكانيكا؟” “لا يا عمي، أنا ميكانيكي في ورشة عربيات. أنا و"إسلام" أخويا ورثنا ورشة ميكانيكا من أبونا الله يرحمه، وشغالين فيها سوا من وأنا عندي 7 سنين. وهافضل شغال فيها إلى جوار عملي الأكاديمي في الجامعة.” تغيرت ملامحُ والد العروس وسألني: “ومش بتتكسف يا بني لو طالب من طُلابك جه يصلح سيارته عندك؟" “لا. مش باتكسف!” "طيب عندك شقة؟" "أيوه يا عمي الحمد لله البيت بتاعنا شقتين، والعروسة تختار اللي تعجبها.” “أكيد وارثين الشقق من الحاج الله يرحمه." "لا يا عمي، والدي ووالدتي ماتوا الله يرحمهم في حادثة من 20 سنة. والشقتين دول جبناهم قُريب مِن تعبنا. "إسلام" كان عنده 13 سنة، وأنا 7 سنين لما أبويا وأمي توفوا. يومها إسلام أخدني في حضنه، وقالي: دلوقت مالناش غير ربنا. والصنعة اللي علمهالنا أبونا عشان مانمدش إيدنا لحد. وفتحنا الورشة. في الأول الناس كانت بتجيلنا من باب العطف علشان عيال أيتام. بس شُغل الأسطي إسلام عمل لنا صيت في كل مكان؛ وبدأت الورشة تكبر وزباينها تكتر وجبنا صنايعية كمان. ومع الوقت اشتري أخويا حتة أرض وبنا شقتين واحدة بإسمي وواحدة بإسمه. إسلام أصرّ إني أكمل تعليمي وضحى علشاني بتعليمه. كان طول السنين دي بيشتغل في الورشة ويرجع البيت يعمل أكل ويغسل هدومي، لحد ما أكرمني ربنا وجبت 97&#1642-;- في ثانوية عامة، ودخلت كلية هندسة. ومن فرحته يومها أخدني ورحنا سددنا ديون 5 غارمات وخرجناهم من السجن. دخلت الكلية ورجعت تاني الورشة. بس قبل الامتحانات بشهر ونص، كان أخويا يطردني علشان أذاكر. وكنت باتفوق كل سنة عشان أشوف نظرة الرضا والفخر في عيون أخويا إسلام لغاية ما بقيت معيد. وعمري ما هنسي فضله عليا.” "الله! شوقتني يابني أشوف أخوك العظيم ده. هاستناكم الخميس الجاي بإذن الله.” "اتفقنا يا عمي.” وجاء يوم الخميس وأمام باب العروس قال لي إسلام: “عِشت وشوفتك عريس يا باشمهندس. مش مكسوف مني يا واد؟" "أنا أتباهى بجزمتك قدام الخلق كُلها.” ومسكت إيد إسلام بوستها. فُتح الباب ودخلنا، وقال لنا والد العروس بدهشة: “أومال الأسطي إسلام ماجاش معاكم ليه زي ما اتفقنا؟!” تلاقت عيوننا وابتسمنا وقال إسلام: “أهلا يا عمي. أنا الأسطى إسلام.” انتفض الرجل في ذهول وقال: “الأسطى إسلام الأسطوري ده، طلع بنت مش ولد؟ القمر اللي قاعد قدامي ده أسطى في ورشة؟!" قالت إسلام ضاحكة: “أيوا يا عمي. أنا لابسة فستان دلوقت، بس في الورشة لو شوفتني بالأوفرول، هاتقول إني ب100 راجل. والحقيقة يا عمي أنا اللي قولت لأحمد يقولك كده عشان لو إترفض، مفيش داعي ندخل في تفاصيل زي دي.” "وضحيتي بعُمرك اللي فات كُله علشان اخوكي؟" "وأضحي عشانه بالباقي من عمري كمان. إحنا كدا يا عمي وقت الصعاب بنكون رجالة. بس بيني وبين أخويا بأكون أخته وأمه. ماكنش ينفع اتعامِل بشخصية بنت في ورشة، وإلا كنت هابقى لقمة سهلة. في الورشة أنا ال ......
#الأُسطى
#إسلام
#عظمةُ
#امرأة
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752647

السعيد عبدالغني : قصيدة على لسان امرأة - أجروني بالمهر وأجروني بالعهر-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كنت امرأة فحرّموا على ضفائري أن يلمسها الهواء فجدبت وقصصتها.حرّموا علي أن أشتهي وباحوا اشتهائي لمن أراد أجروني بالمَهر وأجروني بالعُهر ونسوا وجودي الحرأنا مقدسهم السري وكل محرمهم الظاهريأنا مفهوم العار ومبحث النبذ حززت نهدي فكلهما وخاصرتي ابني عليها تاريخك.كنت عشتار الجبارة وكاتبة البدء وديّانة الموجود والمعنى والآن أنا سبية شهوتك. ......
#قصيدة
#لسان
#امرأة
#أجروني
#بالمهر
#وأجروني
#بالعهر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754226

روزا سيناترا : اعترافات امرأة عارية 1
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا شبه عارية أتجول في البيت كالعادة أحاول جاهدة كل الوقت ان أحتفل ببياضي بعيدا عن التلوث،التلوث الذي لا يعني بالضرورة تلوث الجو والبيئة والغبار فهنالك أفكار ملوثة،أفعال موجعة وأشخاص قمة في القذارة والإجرام، وكعادتي أتخذ من العري فلسفة غاندي في البساطة والبعد عن ثقل الروح وهيبة الجسد وتماما كما الأطفال أحاول ان أجمع من النور ما يكفي كي ألعب بعيداً عن ضوضاء الموت المتكاثر حولنا كما لو كان وحشا ويأبى ان يرحل عشت سنيناً هاربة من قبري بعيداً عن طوق الأشواك والظلامعشت سنينا لا ادري فيها كيف تحملت،كيف مشيت في طريق الآلام وركبتي تنزف وعيوني تدمع كل المعجبين حولي يقولون ان ابتسامتي أجمل ما رأوا في حياتهم وهم لا يعلمون كم كنتُ قوساً لكمان لشدة حزنه ووجعه يذبح ولكنني ورغم ذلك تعربشت على جدار الأمل كما تتعربش دالية أمي على سورها الناعم المهذب ! الأمل عملة المخذولين والمظلومين والحساسين ومن يعتمد عليه فقط سيؤؤل الى الإفلاس لكن الأمل شيء جيد والأشياء الجيدة لا تموت مثله مثل الفن الراقي وهمسة الحب الصادقة والقبلة المخطوفة بحرارة في سيارات العاشقينكنت مشروع قصيدة ثم تحولت الى مشروع ثائرة ومتمردة على كل التقاليد البالية وبقدرة الخونة والوشاة والغدارين والقتلة تحولت الى مشروع محاربة بين الأرقام والأموال والمشاريع..حياتي سرقت مني وقلبي توقف على عمر الواحد والعشرين تماما عند ايمان ذاك الشاعر النبيل بثوب موهبتي الذي تمزق من كثرة الخناجر !ليس من السهل على المرء ان يعترف بأنهم سرقوا عمره عن سبق اصرار وترصد والبكاء لا يفيد الآن،البكاء رفيق المستسلمين وانا لست كذلك فقد أحني عليكم كما الدالية تلك فقط كي لا يسقط قلبي ويتكسر فوق المسامير !هنالك أشياء موجعة أكثر من الموت بكثيرالعطر الذي لا يقدره قلب شفاف القصيدة التي لا تقرأها روح عذبةوألم الحياة والنضال وحيدا لأنك آمنت يوما بالعدالة والحقالعدالة التي اتضح ايضا انها كذبة فأي عدالة في الأرض حينما تفلس دول بأكملها وابناؤها يموتون في اليوم ألف مرة لتوفير لقمة الخبز وهنالك أشخاص وفقط لأنهم يمتلكون ميزانية دول قادرين على شراء كل شيء حتى البشر انفسهم ولكن هل هؤلاء سعداء حقا ؟فرق كبير بين السعادة والمتعة المؤقتة نعم في عصرنا المال يعتبر من أهم الأشياء،المال يمنحك القوة والسيطرة وحرية القرار،المال يجعلك مرتاح البال من توفير احتياجات عائلتك،المال يمنحك حرية ادارة وقتك بالطريقة التي تعجبك بعيدا عن الضغوط والكآبة او العمل في وظيفة انت لا تحبها،المال يشتري لك انواعا كثيرة من الأمان وعلينا جميعا مهما نجحنا او كسبنا ان لا نتوقف عن الطموح نحو تحقيق الأفضل ماديا ومعنويا دون ان ننسى ابدا ان المال لا يشتري الحب ولا الصحة ولا الأصدقاء الأوفياء والسعادة الحقيقية تكمن في الرضا عما نفعل والإنجاز وأنا شخصيا اضيف للقائمة الابداع والقدرة على الخلق أي نعم الخلق،قوة الخلق،الابداع في الخلق ،خلق الأشياء من لا شيء فأن ترسم لوحة مثلا او تصنع تحفة او تكتب قصيدة او اغنية فهذه بحد ذاتها سعادة ما بعدها سعادة لانها من صنعك انت،تميزك انت،زرعت نفسك فيها،ولونتها بنبض قلبك من الألف الى الياء ولكن ألن يحتاج الرسام لربطة الخبز في بيته أولا !وتحديدا وفي هذه النقطة بدأت البشرية بالضياع في عصرنا هنالك فرق كبير بين السعادة الحقيقية والمتعة المؤقتة او الرفاهية ومشكلة معظم البشر اليوم انهم يعيشون الوهم بكل ما تحمل الكلمة من معنى حيث ربطوا كل طرق رضاهم او سعادتهم الموهومة بالماديات والحديد وال ......
#اعترافات
#امرأة
#عارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754251

عطا الله شاهين : كأنّ أرقي يُريني شبحَ امرأة
#الحوار_المتمدن
#عطا_الله_شاهين لا شيء يشبهني في هذه الليلة، كأن العتمة تهرب من عتمتها،أرق يشغل عقلي في هذه الليلة، الذي يفكر في قسوة الحياة فعلى الأريكة أتمدد في حجرة باردة، ويخيل لي في هذه العتمة شبح لامرأةأراها تقف مرتعشة من رياح غربية باردة،أفرك عيني لكي أصدقهما، لكن الصورة في العتمة أراها بوضوح بلى هناك امرأة ترتدي فستانا أبيض،أراها ترتعش، وتضم يديها إلى جسدها كي تبعد البرْد عنهاأخطو في العتمة، ولا شيء أرى أمامي سوى عتمة تغيّر لونها للون رماديّ.. أعود إلى أريكتي، ويعود الأرق إليّ .. أقول: لا شيء يشبهني في هذه العتمة سوى أرقي في هذه العتمة، الذي يريني شبح امرأة،ولكن السؤال لماذا أتت لحجرتي الباردة؟لربما تعرف هي كيف ستجد الدفء هنا، ولكنها اختفت بين خيوط العتمة فلست متلهفا للبحث عنها، فلعلها ستأتي حين يبتعد الأرق عني.. ......
#كأنّ
#أرقي
#يُريني
#شبحَ
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755177

رائد الحواري : الرواية والحكاية في -جبينة ... أكلها الغول، مأساة امرأة- خالد أبو عجمية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية والحكاية في"جبينة ... أكلها الغول، مأساة امرأة"خالد أبو عجميةمن الجميل أن نرى حكاية شعبية بشكل روائي معاصر، فهذا يحتاج إلى قدرات استثنائية تجمع بين فنية الرواية والحفاظ على تقليدية الحكاية، ولسير بين هاذين الخطين يمثل السير على حافة الوادي، فيمكن لأي هفوة/خطوة أن توقع السائر في المنحدر، ولكي نبين ما جاء في "جبينة أكلها الغول" سنحاول التوقف قليلا عند بعض مفاصل الرواية.العنوان يأخذنا إلى حكاية الفتاة جبينة التي تتعرض لظلم، وهذا يتوافق بين ما جاء في الحكاية والرواية، فكلتا "جبينة" تعرضتا للظلم من الأهل، والمجتمع، وانتهى الأمر بجبينة الرواية إلى القتل، فالسارد يقدم غالبية النساء على أنهن مضطهدات من أزواجهن وأهلهن ومجتمعهن، فالمجتمع الذكوري القاسي هو السيد، وما النساء إلا مجرد عبيد عليهن أن يخضعن للأسياد الذكور: "لقد تزوجت مريم كما أراد لها أهلها بعد طلاقها من جميل... تمنت الموت ألف مرة وهي تعيش مع هذا الزوج الذي جاء يبحث عن خادمة بعدما مل من علاقاته المتعددة مع الأجنبيات" ص12، ولم يقتصر الأمر على القبول بزوج مفروض عليها، بل طال أيضا ألمها كأم على ابنتها "جبينة" التي حرمت منها: "أبعدوني عن ابنتي بالغصب" ص13، ويضاف إلى كل هذا المعاملة الفضة التي تعرضت لها: "...زوجها الذي كان فظا غليظ القلب يقسو عليها بلا رحمة" ض13و14، هذا حال مريم أم جبينة.أما هدى زوجة أبو حديد فرغم أنها تتميز بشيء من التمرد إلا أن حالها كمرأة في مجتمع ذكوري لم يختلف عن مريم وجبينة: "فطالما كان ليل هدى مليئا بالحزن والدموع، مع كل غرزة في ثوبها تتحسس ندبة في روحها التي شربت من الذل ما يكفي لكل الكون، يؤلمها اللطم، الذل، والضرب على جسدها، والكلام المهين الجارح، يجرحها عميقا جوعها" ص45، وهذا ا جعلها تتمرد بقولها: "لماذا تقبل النساء سطوة الرجال بذل واستسلام؟" ص46، لكن هذا الشعور والمعرفة بالظلم لم يكتمل لتتحرر من سطوة رجلها عليها.أما بطلة الرواية "جبينة" والتي تعرضت لأكثر من اضطهاد وقمع، وانتهى بها الأمر لتقتل بطريقة عنيفة، على يد "أبي حديد"، من أشكال اضطهاد "جبينة" تهديدها بصورها وهي نصف عارية من قبل "خالد": "كانت تخشى من انتشار صورها" ص152، كما لاحقتها تهمة أمها بالزنا: "هذه الفتاة بنت حرام وزنى" ص158، وهذا ما جعلها تخضع وتقبل بالزواج من "محمد الأهبل" وتخض لأمه "أم حسن" التي تجبرت بها وعاملتها كجارية: "...وصارت عبدة بكل معنى الكلمة، تسير حياتها وفق أوامر أمحسن" ص163، ومن ثم تخضع لرغبات أبو حديد الذي حاول النيل منها، وعندما حاولت التمرد عليه قتلها: "..فطعنها بسكين كانت معه عشر طعنات" ص192.المجتمع الذكوريمن هنا يمكننا القول أننا أمام رواية تتحدث عن اضطهاد النساء، وعن المجتمع الذكوري الذي يمارس ساديته على المرأة، حتى في ابسط الأشياء المتعلقة بها يرى نفسه سيدا عليها: "..الرجال الذين يرفضون بالمطلق (هدر كرامتهم ورجولتهم) !! في مساعدة الزوجة في شيء من الأعمال التي يرونها أعمال الزوجة" ص43، الذكور يرون المرأة كائن ضعيف/منحط، يحتاج إلى وصاية/قوة تحميه، "فجميل الرخو أبو جبينة" كان بنظر والده اقرب إلى النساء منه إلى الذكور: "...أنه سيجلب له العار، ويصفه بأنه بنت، ويريد أن يصبح رجلا، ويسميه جميلة، أراده أن يكون مثل بقية الأولاد، شرسا يخاصم الآخرين ويضربهم، ولا يعود إلى البيت مضروبا" ص56، هذه الصفات نجدها في سلوك كافية الذكور في الرواية، إذا ما استثنينا "فارس"، فكلها كانت شخصيات قاسية، متخلفة، تبطش بالمرأة وتعاملها بطريقة مذلة ومهينة.الرواية والحكاي ......
#الرواية
#والحكاية
#-جبينة
#أكلها
#الغول،
#مأساة
#امرأة-
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755972

علوان حسين : امرأة الخيال
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين أستيقظت على غير عادتي عند الخامسة صباحا ً أرتديت ثيابي وخرجت كأني على موعد ٍ مع البحر . كان البحر رائقا ً وهواء الصباح لطيفا ً والفجر يشف عن ضوء معتم قليلا ً الساحل فارغ من المارة وأنا أتهادى مع النسيم كالفراشة أكاد أطير لا مخلوق سواي البحر لي والشمس إذا تدلت تسقط كالتفاحة في يدي والورد يتفتح من أجلي تقمصتني روح الرسام وبفرشاة الخيال كنت الندى يتساقط على أكمام وردة يوقظها الحب فتتورد وجنتاها امرأة رائعة الجمال تبتسم لي وتترك غصنها لتسير معي يتبعنا العطر والبحر وترافقنا غيمة بيضاء بغتة فتح عينيه كلب كان ينام على الرمل يبدو أني تعثرت به سهوا ً تطلع بي بإشفاق ٍ وعاد يكمل غفوته لم يمنحني الوقت لأقول له بأنني كنت ساهما ً عنه منشغلا ً برسم لوحة ٍ صباحية ٍ لما تكتمل بعد . كالنائم في سيره وقد إستيقظ للتو إنتبهت لنفسي متسائلا ً هل تراني أستيقظت من حلم ٍ أم ما زلت مستغرقا ً في أحلامي ؟ كنت أفتش عن الوردة التي إنفصلت عن غصنها ثم وإذا هي امرأة رائعة الجمال تضع يدها في يدي ونسير معا ً . تلفت ليس سوى البحر وأفكاري المشوشة وعطر ظل يرافقني ربما نسيته امرأة رافقتني في الخيال . ......
#امرأة
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758760

منى حلمي : مشاهد مختلفة من تأملات امرأة مصرية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------- المشهد الأول : -------------------- ايمان ملايين البشر بأفكار غبية حمقاء هشة ، ضد الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا يحولها الى أفكار جديرة بالاعتناق ويجعلها فى مرتبة الحقيقة . والعكس صحيح تماما . فايمان شخص واحد فقط امرأة أو رجلا ، بأفكار تتفق مع الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا تتحول الى حماقات فاسدة يجب التخلص منها ، أو التقليل من شأنها ، أو الاستهزاء بها ،لمجرد أن ملايين البشر لا يؤمنون بها . معايير جودة الأفكار عكس معايير " العدد فى اللمون ". المشهد الثانى : ---------------------- ما يسميه البشر مصائب وكوارث ، مثل العيوب الخلقية ، والمرض ، وحوادث السيارات ووقوع الطائرات وغرق السفن ، وسقوط العمارات والبيوت ، واحتراق المبانى ، وخسارات الفلوس ، وجرائم القتل والذبح ، ليست الا " حقائق " الحياة المتسقة مع طبيعتها العبثية العشوائية غير مبالية بالبشر . المشهد الثالث : --------------------- عندما أتوقف عن التساؤل الذى يحير الناس والفلاسفة والنساء والرجال فى كل العصور ، فى كل مكان ، وهو" ما هى السعادة ؟ " . أتأكد فقط حينئذ أننى وصلت الى الاجابة ، وأننى حقا قد أصبحت " سعيدة " . المشهد الرابع : -----------------------هناك مجموعة من المحامين الذين اشتهروا بالتخصص فى تقديم بلاغات للنائب العام خاصة فقط كلها بشئ اسمه ازدراء الأديان والتعدى على الرسل والاساءة الى الأنبياء والذات الالهية العليا والتحريض على الفسق والفجور وافساد قيم الأسرة المصرية المترابطة المتدينة بطببعتهابلاغات ضد آراء ومقالات ومسرحيات وأفلام وقصائد ومسلسلات وفيديوهات تيك توك ورقص وغناء الناس على مركب ترفيهى ، و مهرجانات سينما ، وتصريحات ضد فنانين وفنانات ، وغيرها من البلاغات التى تتكلم كلها باسم الفضيلة والحفاظ على عادات وتقاليد وأخلاق المجتمع المصرى ، وكلها باسم الشعب المصرى مع ان الشعب المصرى لم يوكل احدا للوصاية الدينية والأخلاقية . ما علينا ، السؤال الذى يطرح نفسه ، اذا كان هؤلاء المحامين يتابعون بدقة ما يسمونه الانحدار الأخلاقى والاساءة الى الاسلام وافساد المجتمع ،لماذا لم نسمع أن تقدم أحد منهم بالحماس والحمية والغضب نفسه ، الى النائب العام ببلاغ ضدأخطاء الأطباء التى تقتل الناس ، وضد اهمال المستشفيات الخاصة والعامة وعدم توافر كل المعدات اللازمة لانقاذ الحياة فورا ، و ضد الطرق الوعرة غير انسانية خاصة فى القرى والكفور والنجوع الفقيرة والتى تحصد الناس من وعورتها وسوء أحوالها سواء طريق السيارات أو أحوال الترع على الطريق ، وضد الموظف أو الموظفة التى تطلب علنا أو فى الخفاء رشوة لكى تؤدى واجبها ، وتسهل قضاء مصالح الناس ، وضد مدارس ليس فيها الحد الأدنى للتعليم الصحى المفيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . أليست هذه أوضاع تسئ الى الدين والاسلام والفضيلة والأخلاق ؟؟؟. أليست هذه أوضاع تدمر الأسرة المصرية من كل النواحى ؟؟المشهد الخامس : ---------------------------- التعريف الحقيقى أو لنقل التعريف الذى أؤمن به للعلاقة الجنسية بين المرأة والرجل ، أنها " نبوءة كونية " ، و" مشروع حضارى " ، ولقاء خاص خصوصى سِرى ، للامتزاج بالدهشة وقمة الشغف واكتشاف أنبل معانى النفس التى هى جزء عضوى من معانى الكون والطبيعة بأسرارهما وقوانينهما ، وانفتاح على الحزن والفرح فى لحظة خا ......
#مشاهد
#مختلفة
#تأملات
#امرأة
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760834

جاسم نعمة مصاول : قصيدة أحلامُ امرأةٍ بابلية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول لــــــــــــــــــــورا....أيتُها الحالِمَةُ بالشرقِفي عينيكِ كثيرٌ من الشوقِتَرحلُ أحلامُكِمعَ طيورِ الغُربَةِعندَ ولادةِ الشَفقِلَيتَني كنتُ الريحَتحملُ أجنحتَكِترتقينَ الى السماءِتُلامسينَ سُحبَ الامطارِوالسرابَ الذهبيَّالمتلألأَ في عينيكِوتَسكنينَ جمالَ الكونِأحلامُكِ تَتسللُعِبرَ نافذتِكِلتَبحُرَ فوقَ مياهٍ زرقاءْتُسابِقُ أمواجاً مُتكسِرةًفي أحلامي.... * * *لــــــــــــورا......أيتها القديسةُ البابليةُتُسافرينَ في محطاتِ العواصفِ والسكونْتسألينَ عن عاشقٍ سومريْيَحمِلُ في قلبِهِ ياسمينةًوتراتيلَ وقيثارةْهُناكَ تَستقيظُ روحُكِتَلتمعُ أشراقاتُ الفجرِفي حديقةِ أزهاركِيُسكَرُكِ أريجُ الندىيَرتعِشُ قلبُكِ لمُوسِيقى النسيمْ.... * * *لــــــــــــورا......سواحلُكِ أزليةأينَ ألقي مرساتيخيولي أصبحتْ مُرهَقةً وأمواجُ البحرِ تجلسُفوقَ صخرةٍ وحيدةٍ بعيدةْأسمعُ تنهيداتَكِتختلِطُ معَ ذكرياتيفوقَ مياهكِأعشقُ زمنَي الهاربَنحوَ فجركِلا مرفأَ لي .... لا زمنَ ليوسلاماً لأبتسامةِ شفتيكِوسلاماً لشوقِ لياليكِ..... ......
#قصيدة
#أحلامُ
#امرأةٍ
#بابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762028

السعيد عبدالغني : أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة. وأقصد بالعالم الاجتماع، الناس، المجتمع، ذاتي ورغباتها وتفاعلاتها وخروجها من الطفولي.طفلا غريبا كنت، مضطربا جدا، يكره الصلاة والدين والذهاب والمساجد ولا يقلد الكثير حتى الجلابية لم ألبسها إلا مرة واحدة. رغم اني من قرية ولكن عائلتي لم تكن لها علاقة بما هو زراعي أو فلاحي سوى جدي وجدتي. وأبي وأعمامي كانوا يشاركونهم قليلا بعد بيعهم الفدان والنصف لتعليمهم واقتراض جدتي من كل من تستطع لتعليمهم فأبي دخل الطب وتميز فيها.لم أكن أصلي وإن صليت لم أكن أقل شيئا. حتى كبرت قليلا وصرت أسب. علاقتي بالدين كلها في الله أما محمد لم تكن لي أي علاقة أو تصديق بنبوته.نحن عائلة مشهورة من فرع عائلة كبرى لكن فرع عائلتنا مشهور بالوحدة والعزلة والمواهب والغرابة وتجليات كثيرة للمرض النفسي والعقلي والصرامة وما يسمى بالحنبلية نسبة إلى ابن حنبل في التشدد فلا ألوان بين أسودهم وأبيضهم.كلما جلست مع أحد أقاربي كان يسب جميع الناس تقريبا، ويسب العائلة أيضا ولا يبقى إلا هو وحيدا واحدا كإله رفض سياسيوه تعدده.رغم أني كنت انتشي ولازلت من المدح ولكن بدون اعتبارية المقصود في الحديث من نبي أو غيره، دوما كنت أقول أن قابليتي إن وجدت المدح ستكون للأنثوي الحزين الوحيد أو المعذب.هي بواحة والبائحون والبائحات دوما كائنات شعرية جذابة كونهم لا يتعالقون مع المشاعر والأفكار المجتمعية رغم فهمهم لها جيدا. البوح دوما يوجد فهما كفعل فني، والكتابة أيضا والرسم. لكن البوح فعل أكثر انتشارا والبائحون أكثر. أعتقد بوجود شخصيات هي دم العالم، هي منهم. لم تعتقد بالزواج كمؤسسة بأي صفة كانت، حتى كان الأمر في البدء صدفة، وامتهنت الأمر بعد ذلك. لاحظتها وانا أشتري شيئا من دكان لشيخ، تحرشت بيدي بمؤخرتها ولم تستحي أو تبتعد بل نظرت في عيني بابتسامة عريضة ومشرقة.لم أكن استمنيت بعد لكني بدأت بعدها ذلك؟ بعد وقت طويل من المحاولات.وسألتني من أنت؟ ما اسمك؟ أخبرتها فلوت وجهها، وقالت: أول رجل أحببته من عائلتك.لا أعلم عن من تتحدث؟ ولم يشفع لي جهلي، حتى قالت: اقترب، و قبلتني على وجهي وقالت: هل تعرف البيت الذي بجوار المطحنة؟قلت لها: نعم فقالت: تعال هناك بعد أن تعود للبيت ولا تقل لأحد. كم حولي من الرجال شبقون لها، وهي غير مكترثة ولا تهتز استحياءا حتى والنساء تنظر لها بقرف واستهجان.ذهبت لها بعد العودة للبيت، فلاحظتني من مدخل البيت. وقالت: أعلم أنك ستأتي، عائلتك معروفة بهذه اللامبالاة والجنون.لم اتحدث ودخلت إلى البيت فقالت لي: سأرقص في الأعلى مع بعض النسوة، لتشاهدني، وعندما تكبر سأنجب منك طفلا!.(وأشارت على بطنها) ......
#معرفتي
#بالعالم
#خلال
#امرأة،
#يطلق
#عليها
#السائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762233

محمد عبد الكريم يوسف : جسد امرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بابلو نيرودانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفجسد امرأة ، تلال وفخذين بيضاوين ،تبدو كأنك في عالم مستلقٍ في استسلام.جسدي الفلاحي القاسي يحفر فيكويجعل الابن يقفز من أعماق الارض.كنت وحيدًا مثل نفق. هربت الطيور مني ،ثم أغرقتني بغزوها الساحق.وحتى أنجو بنفسي قمت و شكلتك كسلاح ،كسهم وحجر في وتر قوسي.لكن ساعة الانتقام تحل وانا احبك.جسد من الجلد ، من الطحلب ، من حليب حريص وثابت.يا كؤوس الثدي! يا عيون الغياب!يا ورد *****! يا لصوتك البطيء والحزين! يا جسد امرأتي ، سأستمر في مديح سموك.وعطشي و رغبتي التي لا حدود لها و طريقي المتغير!ومجاري الأنهار المظلمة حيث يتدفق العطش الأبديويتبع ذلك التعب والألم اللامتناهيالنص الأصلي Pablo Neruda  Body of a Woman ......
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764163

حسن مدن : امرأة شجاعة من السودان
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مرت مؤخراً الذكرى السنوية لرحيل القائدة الشجاعة والرائعة والنبيلة التي أعطانا إياها السودان الذي نحب. فاطمة أحمد إبراهيم التي وصلت البرلمان ذات عام من أعوام المجد محمولة على أصوات السودانيين، الرجال قبل النساء، وأسست للسودانيات اتحاداً يدافع عن حقوقهن، وأصدرت لهن مجلة شهرية تطرح قضاياهن، ودخلت السجن أكثر من مرة، ووقفت تحاجج القضاة في قاعات المحاكم مدافعة عن قضية شعبها. وُلدت في أوائل ثلاثينات القرن العشرين، وحين كانت شابة يافعة قادت أول إضراب في مدارس البنات بالسودان للمطالبة بتطوير التعليم، وبعد حين لن يطول ستصبح أول امرأة تفوز بمقعد في البرلمان لا في السودان وحده وإنما في العالم العربي كله وفي القارة الإفريقية. كان ذلك في عام 1957، ولم تكن تلك المرة الوحيدة التي تدخل فيها البرلمان، فقد دخلته ثانية بعد ثورة أكتوبر (تشرين الأول) في عام 1964، كما دخلته ثالثة في عام 2005 إبان اتفاقية القاهرة بين الحكومة والمعارضة، إلا أنها استقالت بعد ذلك حين خانتها صحتها.الراحلة من أبرز وجوه العمل النسائي الديمقراطي الداعي لإنصاف المرأة ومساواتها وتمكينها سياسياً ومجتمعياً، فقد كانت من أبرز قيادات الاتحاد النسائي في السودان، كما برزت كشخصية نسائية عالمية مشهود لها بالصلابة والكفاءة، فاختارها اتحاد النساء الديمقراطي العالمي وكان مقره في برلين رئيسة له في عام 1991، كأول امرأة عربية وإفريقية تنتخب للمركز.وارتبطت حياتها بنضال الشعب السوداني من أجل الديمقراطية وضد الاستبداد، فاشتركت في تكوين هيئة نساء السودان إبان الحكم العسكري عام 1962، ولعبت دوراً بارزاً في ثورة أكتوبر 1964، وجعلت من صحيفة «تحرير المرأة» التي أسستها منبراً فكرياً معادياً للحكم العسكري مما جعلها عرضة للتعطيل أكثر من مرة.اقترنت من النقابي البارز الشفيع أحمد الشيخ رئيس اتحاد عمال السودان، الذي درّب عمال سكك الحديد على تشكيل نقاباتهم والدفاع عن حقوقهم، وكان رفيقاً للقائد التقدمي عبدالخالق محجوب الذي وصفه الطيب الصالح بأنه أذكى السودانيين، في سياق استنكاره لإقدام الطاغية جعفر النميري على تعليقه هو والشفيع وشخصيات وطنية أخرى على أعواد المشانق عام 1971. ولم تهن عزيمة فاطمة أحمد إبراهيم بعد إعدام زوجها ورفيق حياتها، وواجهت بشجاعة وإقدام عسف نظام النميري، وتعرضت، نتيجة ذلك، للسجن والملاحقات الأمنية.بعد إعلان وفاتها لم تبقَ جهة رسمية أو أهلية أو حزبية في السودان إلا ونعتها، مُعددة مناقبها ومُجلّةً لسيرتها الكفاحية الحافلة، حيث ينظر لها السودانيون جميعاً على اختلاف مشاربهم على أنها أيقونة المرأة السودانية، التي لن تغادر ذكراها قلوبهم. ......
#امرأة
#شجاعة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765316

ندى سلطان : امرأة
#الحوار_المتمدن
#ندى_سلطان هَونكِ ..يا امرأةَ الهُطولِ الدائِم والتناغُمِ السرمديَ مع الحُزن تأنّي قليلاً أزيحي ستار المللضعي مكائِدَ السريرِ جانباً جرّبي الرقصَ مع نوتة مُختلِفة هذهِ المرة اسمحي للوسادةِ التي بجانبِ وسادتِك أن تُعانقَ عطراً ذكورياً ..تعلَّمي ..أيتُها الكسولة في الرياضيات المُسرعةُ في العبورِ للمسافاتِ الآمنة الخائفةُ من خوضِ علاقةِ حُب مع رجُلٍ أسمرتعلَّمي .. كيفَ تقبضينَ على الأحلامِ اللاهثةِ خلف الأبدوكيفَ تُروّضينَ الغيومَ التي تتجهُ صوبَ قصيدةٍ أُخرى قصيدةُ تخلعُ ثيابها لكُلِّ من ترفضينهُ من الرِجال درّبي قلبَكِ أيتها الممتدّةُ على دروبِ العدم أن يكونَ الليلُ مخدعَ أسراركِ وأن يكونَ العُمرُ محطة رقماً لا أكثر في البطاقةِ المدنية مُتحَرِّكاَ , يتغيَّرُ كما طعمُ القهوة , ومِزاجِ الفُصول وأن تكوني أنتِ الثباتَ الذي تتعلَّمُهُ الأشجار لِتَعيش ! ......
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765880

نساء الانتفاضة : -سمعة العراق-.... امرأة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة قد يكون أكثر شيء تسمعه من الأنظمة التي حكمت هذا البلد هو "سمعة العراق"، وأكثر شيء تتحلق حوله هذه السمعة هو "الشرف" بمعناه الشرقي، أي المقتصر فقط على المرأة "أعضاءً وسلوكاً"، فهي الشماعة التي تعلق عليها كل المصائب.بعد انتهاء الحرب العراقية-الإيرانية، ووقوع نظام صدام في مأزق المديونية العالية "كلفة الحرب"، أراد ذلك النظام اختلاق ازمة ما ليصرف بها أزمته الخانقة، او يعاقب انظمة الخليج التي تملصت منه او بدأت بمعاقبته، فقام باحتلال الكويت، وكانت الحجة في ذلك "سمعة العراق"، فقد توج صدام حملته الإعلامية ب "شرف الماجدات"، والتي كانت مقنعة للكثيرين، فهو أراد الانتقام ممن دنس "سمعة العراق" وتحدث عن انتهاك "شرف الماجدات"؛ فكانت المرأة هي القربان الذي تم تقديمة على مسرح الاحداث، "الويلاد راحوا يدافعون عن عرض العراق"، ذاتها التي ستتكرر عند الإسلاميين كثيرا فيما بعد.فيما بعد، وبعد مغامرات "القائد الضرورة"، وفي أعوام الحصار الاقتصادي الأمريكي الأسود، والتي في تلك الاعوام كانت الحياة بائسة وقاسية جدا، كانت الناس تتحدث عن هذا العقاب الجماعي، وبأن الله يعاقبنا على ما اقترفناه من "فساد"-بمعناه الأخلاقي-، وقد دشن صدام في وقت الحصار حملة ايمانية شرسة، اخرج بها رجال دين من جميع الطوائف، وقد اعتلوا المنابر والاعلام ليمتصوا زخم الغضب "الشعبي"، بحديثهم عن "الغجر، الحجاب، التعري...الخ"، وقد تفاعلت الناس في ذلك الوقت مع هذا الخطاب، بل ان قسما كبيرا من المجتمع بارك لصدام حملة قطع رؤوس بعض النساء، بواسطة "فدائيو صدام" بدعوى الدعارة، وقد كنا نسمع عبارات "شوف النسوان شلعبن" "چا هو الله بعد شيسوي بينا من وراهن" "نسوان مالهن رداد".. الخ؛ أيضا تم تقديم المرأة قربانا على مذبح الحدث.بعد احداث 2003 ونهاية الحقبة البعثية المرة، جيء بتلامذتهم وابنائهم من الإسلاميين والقوميين، وكانوا هؤلاء الأكثر عدائية للمرأة، فهم محملين بأساطير دينية وعشائرية مقيتة، فجعلوا العمود الفقري ل "سمعة العراق" هي المرأة؛ شنت هذه القوى هجماتها على المرأة بشقيها "الرسمي-الدولة" على شكل سن قوانين أكثر رجعية وتخلفا "قانون 137، القانون الجعفري"، وفي الجهة الأخرى هجمة عصاباتية-ميليشياتية، لقتل النساء "المخالفات" للشريعة.أكثر حدث أوضح هذه العدائية هي انتفاضة أكتوبر-تشرين، فقد كان حضور المرأة لافتا جدا، لا نبالغ اذ قلنا انه مرت عقود لم تخرج المرأة فيها بهذا الشكل، وهو ما استفز حفيظة الإسلاميون، فبدأت حملات التصفية والاغتيال (زهراء القرلوسي، ريهام يعقوب، انوار جاسم "ام عباس"، جنان الشحماني "ام جنات") وغيرهن الكثير، فضلا عن حملات التشويه التي طالت النساء المنتفضات، وتجلت العدائية بقوة أكثر عندما دخلت قوى الثورة المضادة للانتفاضة، خصوصا في مناسبة الثامن من آذار 2020، وتغريدات قادة الميليشيات، التي طالبت "بفصل النساء عن الرجال"، فقد اشتد الخوف على "سمعة العراق".ظهرت في وقت سابق قضيتين متزامنتين تقريبا، صورة للفنان راغب علامة مع عائلة سفير العراق في الأردن؛ وبعدها خرج تسريب مسجل يٌظهر وزيرا يقسم بالولاء لنائب برلماني؛ لم يحظى التسريب بذلك التفاعل، فهو لا يمس "سمعة العراق" بشيء، لكن قضية احتضان زوجة السفير للفنان راغب علامة كانت هي الإفصاح "الشعبي" ل "سمعة العراق"، ضجت مواقع التواصل الاجتماعي، ونالت زوجة السفير الحصة الأكبر من التعليقات المهينة و "الفشار"؛ لكن لنفترض ان الخبر سيكون هكذا: "هيئة النزاهة تطالب بالتحقيق مع سفير العراق في الأردن لاختلاس أموال"؛ ترى هل ستثار مثل هذه الضجة؟ ......
#-سمعة
#العراق-....
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766289

سعد جاسم : حياة بهيئة امرأة شاقّة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لو كنتُ نبياًوتزوجتُ منكِلفقدتُ نبؤتي وأصبحتُ مجنوناً مُلقىً في إحدى مصحّاتِ الأمراضِ العقليةِ والنفسيةِالمنفيّةِ خارجَ المُدنِوالقُرى والأريافِ النائيةِأَو خارج الجغرافيا والخرائطِ كُلِّها وقد أَكونُ مُتشرّداً في الطُرقاتِ والأَزقَّةِوحاناتِ الثملين الرطبةاو أَصيرُ مجرماً مرمياً في أحدِ سجونِ الاصلاحياتِالحكوميةِ المجانيّة وقَدْ أَغدو مُدمنَ مُخدراتٍ وخمورٍ رخيصةْوربَّما أُصبحُ تاجرَ " هيرويينٍ " مُحترفٍلا ينامُ إلّا في فنادقِ الخمسِ نجومهرباً من نكدِكِ وجنونِكِ وطلباتِكِ الخرافية وأشيائكِ الأخرى التي لا يعرفُها إلا اللهُوالهاربونَ من معسكراتِالحياةِ الزوجيةِ وأَشغالِها الشاقةِ التي لايُمكنُ أَنْ تنتهي حتى ولو هربتُ منكِالى آآآخرِ هذا العالمِالطاعنِ بالكوارثِوالفجائعِ والنساءِ اللواتي هُنَّ مثلُكِوأَنتِ كذلكَ مثلُهنَّ تماماً .—————2022 - 8 - 27 ......
#حياة
#بهيئة
#امرأة
#شاقّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766823

سلوى لإدريسي : امرأة من مطر
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي قصة قصيرةكانت ليلة استثنائية ،استمر هطول المطر لساعات طويلة دون توقف ، البرق يضرب نافذة غرفتي ، كأنه صعق كهربائي يليه صوت الرعد المزمجر ...أبحث عن شيء للتسلية فلم أجد شيئا ، فكل الأجهزة تعمل بالكهرباء ، وقد انقطع مع بداية أول الزخات ...بدأت أدندن بصوت خافت أغنية لفيروز ..."انا لحبيبي وحبيبي إلي ، يا عصفورة بيضا لا بقى تسألي" ، أتمم الأغنية وأرفع صوتي شيئا فشيئا ،فأشعر ان الكون امتلأ بصداه ، وتلك الأصوات المنبعثة من السما ، ماهي إلا لحن لأغنيتي،...نهضت من سريري واتجهت نحو النافذة المبللة ، فتحتها وشرعت دفتيها ، بدأت الستائر تحلق نحو الفضاء ، خرجت عن سيطرتي ، لم أعد أتحكم فيها ، كنت أفكر في ركوبها والتحليق معها إلى حيث الصحو، لكنني التفت إلى أنها مربوطة بأساور ذهبية ، لا تستطيع فراقها ... دخل المطر غرفتي ، بلل مجلاتي القديمة التي كانت مصفوفة بعناية فوق المنضدة ، تبعثرت ألوانها ، واختفت الصور الموجودة داخلها ، بدأت العاصفة تشتد وخوفي المغلف بأغنية فيروزية بدأ يتفاقم ، لا صوت سوى صوت الفناء ... أعمدة الإنارة تغمز الشوارع ، تضيء وتنطفيء في نفس اللحظة، كنت أراقب النهاية بكل تفاصيلها، كأنها لن تشرق بعد اليوم، أخرجت نصف جسدي من النافذة ، ورفعت يدي نحو السماء ، صرخت بأعلى صوتي "أينك يا شمسي ...أينك يا شمسي..." لم يجبني أحد ...لا أحد يسمع صوت الإنسان ، فهو المغضوب عليه من قبل الطبيعة...اخفضت يدي ، عانقت بهما جسدي المرتعش ، تركت المطر يفعل بي ما يشاء وبغرفتي أيضا ، ثم استلقيت على سريري المبلل ، كحبة قمح تحاول إعادة مجد أجدادها السنابل... أغمضت عيني ، وبدأت أستنشق رائحة الماء المختلطة بالعشب ..وماهي إلا لحظات حتى تسلل إلى مسامعي صوت فيروز وهي تغني "دخلك يا طير الوروار سلملي ع الحبايب ."..لم يكن صوتها تماما بل كان صوت الطيور ترحيبا بقدوم الشمس ، فتحت عيني ...عادت الإنارة ، ابتسم الصباح ، وبدأت الآلات الكهربائية بالإهتزاز ، صوت التلفاز المرتفع جدا ، ينادي من بعيد، قفزت من سريري واتجهت مرة أخرى نحو النافذة ، ألقى التحية على الحياة وعلى قوس قزح.. ......
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768340

ريتا عودة : امرأة مُعنّفة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كَمْ مَرَّةً،طَرَقْتَ رَأسْيكَالمِسْمَارِلأنْحني.(لِتَكْبرَ أنْتَ)فَانْتَفَضْتُ.ثُرْتُ... على الغَبَنْ..!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ وَجَعِيصَلاةً...مُنَاجَاةً..تَرنيمَةً..صَرْخَةً..ثَوْرَةً..أَنْهَضَتْنِيمِنَ الحَزَنْ..!كَمْ مَرَّةً،فَوقَ الأشْْوَاكِ،كَنَبِيَّةٍ مَشَيْتُ...كَسُنُونُوَّةٍ غَرَّدْتُ...كَطِفْلَةٍ رَقَصْتُ...كَفِدَائِيَّةٍ أَبِيَّةٍنَزَفْتُكَ شَاعِرَةٍ مُضِيئَةٍكَتَبْتُ..لأُحَرِّرَ رُوحِيمِنْ أَوْحَالِ العَفَنْ..!كَمْ مَرَّةً،كُنتُ لكَ: الرّبيعَوالصَّيْفَوالخَريفَوالشِتَاءَوكُنتَ: أُحَادِيَّ الحَنِينِوَاللوْنْ.!كَمْ مَرَّةً،جَعَلْتُ مِنْ قلبيلكَ...شَمْعَةًأَضَاءَتْ: حُلْكَةَ أَحَاسِيسِكَ..أَجْهَضَتْ:سَوْدَاوِيَّةَ رُؤَاكَ...سَاديَّةَ أفعالِكَ..لَسَعَاتِ فَمِكَ.فَ تَلَذَّذْتَبِاحتِرَاقِهَاوتَلَذَّذْتَبِ الزَّبَنْ.!*كَمْ مَرَّةً،رَكَضْتُ نَحْوَ يَدِكَبَحْثًا عَنْقَمْحِ حَنَانٍ،فَ...اكْتَشَفْتُ أنّها،أيضًا،على الصَّفْعِقَادِرَة...!كَمْ مَرَّةً،ظَنَنْتَني ( مَنَى )فَرَمَيْتَنِي بِحِجَارَةِأبْشَعِ المُفْرَدَات،اَنْبَى العِبَارات..!كَمْ مَرَّةً،كُنْتَ لِيَ المَنْفَى.....................وكُنتُ الوَطَنْ!#ريتا_عودة//حيفا22.9.2022***___________________________زَبَنَ خَصْمَهُ : دَفَعَهُ وَرَمَى بِهِ..المنى: مكان في الحجم يُرمى فيه الحصى ......
#امرأة
#مُعنّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769241