قاسم حسين صالح : الأطفال في عاشوراء- ضرب الزنجيل..جريمة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأطفال في عاشوراءضرب الزنجيل..جريمة! أعرف أن هناك من سيتهمني بكذا وكذا،لأنني اعتبر الآباء والأمهات الذين يدفعون اطفالهم الى ضرب ظهورهم بالزنجيل و تطبير رؤوسهم بآلات حادة في عاشوراء..يرتكبون جريمة بحقهم، لاسيما ان بين هؤلاء الأطفال من هو بعمر ثلاث سنوات! ولا يعنيني أمر هؤلاء ،على قلتهم، ولا يعنيني هنا الجانب المعتقدي ، فما يلزمني هنا أمران هما: واجبي بصفتي سايكولوجست ،وتذكير من يعنيه الأمر (الحكومة والبرلمان بشكل خاص) بمخالفة العراق لوثيقة حقوق الطفل بصفته عضوا صادق ووقع عليها. في سيكولوجيا الطفولة نعيد التذكير بأن (الطفولة) شغلت اهتمام علماء النفس بشكل عام وعلماء نفس النمو بشكل خاص. والمفارقة اننا نحن العرب سبقنا هؤلاء في تبيان اهمية مرحلة الطفولة،يكفي الاشارة الى: اخوان الصفا،القيرواني،ابن سينا،الغزالي ،وابن خلدون الذي خصهم بفصل في مقدمته بعنوان :(في تعليم الولدان واختلاف مذاهب المصار الاسلامية في طرقه)..وجميعهم اكدوا على ان ما يتعلمه الطفل من اسرته وبيئته يؤثر في تشكيل شخصيته طفلا ومراهقا وراشدا، وتحذيرهم للوالدين والمعلمين من استعمال العنف مع الاطفال..بل انهم ،ويالنباهتهم، اوصوا ان يختار الوالدان اسماءا جميلة لأطفالهم!. ونعيد التذكير ايضا بأن الكثير من العراقيين لا يدركون أن مرحلة الطفولة المبكرة تعد أهم وأخطر مرحلة في حياة الآنسان،لدرجة انه يمكن تشبيهها بالأساس الذي تبنى عليه عمارة. ولهذا اطلقوا عليها اسم المرحلة التكوينية التي يكتسب فيها مفاهيم تؤثر في سلوكه وشخصيته حين يكبر. فشيخ علماء النفس، فرويد، يرى ان خصائص او سمات شخصية الانسان الراشد تشتق من مرحلة الطفولة وان ما يصيبه من اضطرابات نفسية في مرحلة الرشد تعود اسبابها الى اساليب تنشئته في مرحلة الطفولة. ولخصمه العلمي علم النفس(سكنر) مقولة (اعطني عشرة اطفال وانا كفيل بان اصنع منهم عالما ومجرما وما شئت)،فيما الاسلام سبق الجميع بالقول ان الانسان يولد على الفطرة..ما يعني ان الطفل يتعلم من والديه والمجتمع الذي ينشأ فيه وان ما يتعلمه من قيم ،عادات، طقوس..،تبقى ملازمة له خلال مراحل حياته كلها.قوانين حق الطفل منذ العام 1949 صدرت قوانين دولية متعددة على صعيد الأمم المتحدة ،وبرتوكولات جنيف (1989الى 2005) هدفت الى تثبيت واجبات الأسرة والدولة تجاه الاطفال وما يترتب عليهما من حقوق تخص الطفل وحمايته من امور كثيرة بضمنها (عدم تعريضه الى الأذى الجسدي والنفسي).وكان العراق من بين 193 دولة التي وقعت عليها. يضاف الى ذلك ان الدول العربية اصدرت قانون حماية الطفل تضمن (145) مادة ،بضمنها تلك التي تنص على عدم تعريض الطفل الى أذى جسمي او نفسي..والعراق من ضمن الموقعين عليه. وكان العراق قد اصدر في 2010 (مشروع قانون حماية الطفل) جاء في المادة (1 – أ ):الارتقاء بالطفولة في العراق بما لها من خصوصيات إلى مستوى ما توجبه من رعاية تهيّأ أجيال المستقبل بتأكيد العناية بالطفل الحاضر)،وأقر في مادته التاسعة بـ(تمتع الطفل بكل الضمانات المقررة في القانون الإنساني الدولي والمنصوص عليها في المعاهدات الدولية المصادق عليها من العراق(..والأهم من ذلك ان المادة (63 ،و 65) تضمنتا بالنص (كل من اعتدى على طفل بالضرب او بالجرح..وافضى الى موته او احدث فيه عاهة مستديمة يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن عشر سنوات " موت الطفل" ولا تقل عن خمس سنوات "عاهة مستدية ").أطباء نفسيون ومفكّرون..يحذّرون في عاشوراء العام(2017) تم نشر وتداول صور صادمة ......
#الأطفال
#عاشوراء-
#الزنجيل..جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764688
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأطفال في عاشوراءضرب الزنجيل..جريمة! أعرف أن هناك من سيتهمني بكذا وكذا،لأنني اعتبر الآباء والأمهات الذين يدفعون اطفالهم الى ضرب ظهورهم بالزنجيل و تطبير رؤوسهم بآلات حادة في عاشوراء..يرتكبون جريمة بحقهم، لاسيما ان بين هؤلاء الأطفال من هو بعمر ثلاث سنوات! ولا يعنيني أمر هؤلاء ،على قلتهم، ولا يعنيني هنا الجانب المعتقدي ، فما يلزمني هنا أمران هما: واجبي بصفتي سايكولوجست ،وتذكير من يعنيه الأمر (الحكومة والبرلمان بشكل خاص) بمخالفة العراق لوثيقة حقوق الطفل بصفته عضوا صادق ووقع عليها. في سيكولوجيا الطفولة نعيد التذكير بأن (الطفولة) شغلت اهتمام علماء النفس بشكل عام وعلماء نفس النمو بشكل خاص. والمفارقة اننا نحن العرب سبقنا هؤلاء في تبيان اهمية مرحلة الطفولة،يكفي الاشارة الى: اخوان الصفا،القيرواني،ابن سينا،الغزالي ،وابن خلدون الذي خصهم بفصل في مقدمته بعنوان :(في تعليم الولدان واختلاف مذاهب المصار الاسلامية في طرقه)..وجميعهم اكدوا على ان ما يتعلمه الطفل من اسرته وبيئته يؤثر في تشكيل شخصيته طفلا ومراهقا وراشدا، وتحذيرهم للوالدين والمعلمين من استعمال العنف مع الاطفال..بل انهم ،ويالنباهتهم، اوصوا ان يختار الوالدان اسماءا جميلة لأطفالهم!. ونعيد التذكير ايضا بأن الكثير من العراقيين لا يدركون أن مرحلة الطفولة المبكرة تعد أهم وأخطر مرحلة في حياة الآنسان،لدرجة انه يمكن تشبيهها بالأساس الذي تبنى عليه عمارة. ولهذا اطلقوا عليها اسم المرحلة التكوينية التي يكتسب فيها مفاهيم تؤثر في سلوكه وشخصيته حين يكبر. فشيخ علماء النفس، فرويد، يرى ان خصائص او سمات شخصية الانسان الراشد تشتق من مرحلة الطفولة وان ما يصيبه من اضطرابات نفسية في مرحلة الرشد تعود اسبابها الى اساليب تنشئته في مرحلة الطفولة. ولخصمه العلمي علم النفس(سكنر) مقولة (اعطني عشرة اطفال وانا كفيل بان اصنع منهم عالما ومجرما وما شئت)،فيما الاسلام سبق الجميع بالقول ان الانسان يولد على الفطرة..ما يعني ان الطفل يتعلم من والديه والمجتمع الذي ينشأ فيه وان ما يتعلمه من قيم ،عادات، طقوس..،تبقى ملازمة له خلال مراحل حياته كلها.قوانين حق الطفل منذ العام 1949 صدرت قوانين دولية متعددة على صعيد الأمم المتحدة ،وبرتوكولات جنيف (1989الى 2005) هدفت الى تثبيت واجبات الأسرة والدولة تجاه الاطفال وما يترتب عليهما من حقوق تخص الطفل وحمايته من امور كثيرة بضمنها (عدم تعريضه الى الأذى الجسدي والنفسي).وكان العراق من بين 193 دولة التي وقعت عليها. يضاف الى ذلك ان الدول العربية اصدرت قانون حماية الطفل تضمن (145) مادة ،بضمنها تلك التي تنص على عدم تعريض الطفل الى أذى جسمي او نفسي..والعراق من ضمن الموقعين عليه. وكان العراق قد اصدر في 2010 (مشروع قانون حماية الطفل) جاء في المادة (1 – أ ):الارتقاء بالطفولة في العراق بما لها من خصوصيات إلى مستوى ما توجبه من رعاية تهيّأ أجيال المستقبل بتأكيد العناية بالطفل الحاضر)،وأقر في مادته التاسعة بـ(تمتع الطفل بكل الضمانات المقررة في القانون الإنساني الدولي والمنصوص عليها في المعاهدات الدولية المصادق عليها من العراق(..والأهم من ذلك ان المادة (63 ،و 65) تضمنتا بالنص (كل من اعتدى على طفل بالضرب او بالجرح..وافضى الى موته او احدث فيه عاهة مستديمة يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن عشر سنوات " موت الطفل" ولا تقل عن خمس سنوات "عاهة مستدية ").أطباء نفسيون ومفكّرون..يحذّرون في عاشوراء العام(2017) تم نشر وتداول صور صادمة ......
#الأطفال
#عاشوراء-
#الزنجيل..جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764688
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الأطفال في عاشوراء- ضرب الزنجيل..جريمة!
عدنان مشهي : أهازيج لوجود آخر
#الحوار_المتمدن
#عدنان_مشهي هذا المساء ورد لا يذبل يحمل عطره إلى الأبد ..جميل أن تحكي صدى قلبك إلى نفسك وتسمعك ..تروي أهازيجا لوجود آخريراقبك..إني بخطواتي البطيئة في الطريق إلي..إلى ذاتي ونفسي التي هنا وهناك ..هذا الليل ..يمثلني ..يمثل هذا الهدوء داخلي ..هذا الظلام أمامي يزف خبر اليقين أن الضوء الذي أبتغيه قريب .. هذي الحياة باقة من المآسي وبين كل مأساة الكثير من الإبتهاجات . ......
#أهازيج
#لوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764687
#الحوار_المتمدن
#عدنان_مشهي هذا المساء ورد لا يذبل يحمل عطره إلى الأبد ..جميل أن تحكي صدى قلبك إلى نفسك وتسمعك ..تروي أهازيجا لوجود آخريراقبك..إني بخطواتي البطيئة في الطريق إلي..إلى ذاتي ونفسي التي هنا وهناك ..هذا الليل ..يمثلني ..يمثل هذا الهدوء داخلي ..هذا الظلام أمامي يزف خبر اليقين أن الضوء الذي أبتغيه قريب .. هذي الحياة باقة من المآسي وبين كل مأساة الكثير من الإبتهاجات . ......
#أهازيج
#لوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764687
الحوار المتمدن
عدنان مشهي - أهازيج لوجود آخر
عبد الله خطوري : نَهِيق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري دخل الأيلُ مجلس القاضي ينتحب شاكيا جريمة الحمار في حق خشفه الصغير:_حفظ الله مولانا القاضي..إن آبني الصغير قد خُرمَتْ طبلةُ أذنيْه ولمْ يَعُدْ_واحسرتاه_يسمع شيئا جراء أنكر الأصوات...فآستفسر القاضي:_كيف وقع ذلك ؟؟_لقد نهق بصوته النشاز في أذنيه المرهفتين فأودى للتو بهما..والآن_ياسيدي_الأمر كله بين يديكم، وأنا لا أطلب إلا الانصاف...استدعَى القاضي المتهمَ، ولما جيئ به، سأله في الموضوع، وبعد تردد وحمحمة أجاب بنبرة خضوع وخنوع:_أنا بين يدي عَدالتكم تفعل بي ما تراه صائبا...فخاطبه القاضي بصرامة:_هيا تكلم..قل ما عندك !_ياسيدي ومولاي المبجل..ما ذنبي إنْ كان صوتي يُزعج الآخرين..الأمر ليس بيدي أو بيد صوتي..هكذا خُلقتُ تلك فطرتي التي جَبلني عليها الله سبحانه خالق آلأنام والأنعام، فهل أعترض على مشيئته يا سيدي؟؟_ لكن ما الذي دَهَاكَ لأن تخرم أذني الخشف؟_ ياسيدي هذا الصغير أراد أَنْ يلعب معي لعبة العصفور وورقة التوت...ولما آستفهم القاضي عن سر هذه اللعبة أجاب الحمار وقد آستعاد رباطة جأشه:_ ببساطة يا سيدي، إن ورقة التوت آستدعت يوما العصفور وهو على فَنَن بالقرب منها ليشدوَ لها ملء ألحانه الجميلة نغما يهدئ أعصابها المتوترة في فصل الخريف..فلما لم تسمع الورقة شيئا، لأنها ببساطة كانت تعاني من وَقْرٍ في سمعها، آقترحتْ أَنْ يُلْصِقَ العصفورُ منقارَه بكمامتها وينشدها ما يُتقن من ألحان عذاب.. وكذلك كان...فقاطعه القاضي حانقا: _ وبكل صَفاقة جَعَلْتَ من نفسكَ عصفورا..._لا ياسيدي،إنه آقتراحه هو...فقاطعه القاضي مرة أخرى وقد آستشاط غضبا معلنا رفع الجلسة بعد أن أمر الحراسَ بخلع صوت الحمار ورميه في قُمقم مغلق محروس ودفع تعويض للضحية...ولما كان هذا الصوت هو وسيلة الحمار الوحيدة في مخاطبة الآخرين والتواصل معهم، فقد وجد صعوبة في إيصال ما يريده إليهم، وبعد تأمل وتمعن كبيريْن آرتأى أنْ يُعوضَ نهيقه المسجون بالتعبير كتابةً مستعملا غرموله..وكذلك كان..إلا أن أتَانَه في الأيام الأخيرة أخذتْ تضجرُ تتبرم منه شاكيةً ضعف بَاهه، لأن مجهوده في آستعمال عضوه الحساس في رسم الأشكال والأصوات يَحُولُ دون تجميع قوة الفحولة لديه،فنفرتْ منه وشطتْ وعَيّرَتْهُ، فما كان من المسكين وقد عِيلَ صبرُه إلا أن لجأ إلى القاضي ثائبا مستغفرا ..._ يا سيدي لقد مَرّ وقتٌ غيرُ يسير وصوتي بَعيد عني مُلْقًى في غيابات الجُب لا أعلمُ عنه خبرا..حالتي تقهرقتْ أمستْ مُزريةً فآنظرْ بعَيْن الرحمة إليَّ أرجوكم...نصحه القاضي باللجوء الى الأيل وطلب الصفح منه لأنه هو صاحب الشكوى،فلما فعل، أحاله الأيل على الخشف الصغير لكونه المتضرر الأول في القضية...ولما كان الخشف مرهف الاحساس بآلام الآخرين، ولا يضمر حقدا لأحَد، فإن قلبه المُسالم سرعان ما لانَ ورأف لحال الحمار فصفح عنه...وآلتقى الجمع في مجلس القاضي ذات ضُحى لإغلاق هذا الملف نهائيا، ولَكُمَ أنْ تتصوروا فرحة الحمار وهو يستعيد صوتَه الأثير، فَقَدْ طفق يسلم على الحضور شاكرا ممتنا، ولم يتمالكْ نفسه حتى آحتضن الخشف الصغير يُقَبله بوُد وآمتنان صادقيْن، ولما كانت عواطفه الجياشة أكبر من آحتماله فإنه رفع عَقيرته بالإنشاد تاركا لأزمنة مَديدة من الضغط والسجن والنفي الفرصةَ للتعبير والتحليق في الأجواء بلا ضفاف ودون حصار؛ ولما كان الخشف لازال بين أحضانه فإن صوته القوي آخترقه وزلزل جسمه الرّجيف فسقط لهول الصدمة من بين يديْه في شكل ورقة توت ذابلة ميتة قبل مجيئ الخريف ...أسرع الحراس يقبضون على المتهم في حالة تلبس وأو ......
#نَهِيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764686
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري دخل الأيلُ مجلس القاضي ينتحب شاكيا جريمة الحمار في حق خشفه الصغير:_حفظ الله مولانا القاضي..إن آبني الصغير قد خُرمَتْ طبلةُ أذنيْه ولمْ يَعُدْ_واحسرتاه_يسمع شيئا جراء أنكر الأصوات...فآستفسر القاضي:_كيف وقع ذلك ؟؟_لقد نهق بصوته النشاز في أذنيه المرهفتين فأودى للتو بهما..والآن_ياسيدي_الأمر كله بين يديكم، وأنا لا أطلب إلا الانصاف...استدعَى القاضي المتهمَ، ولما جيئ به، سأله في الموضوع، وبعد تردد وحمحمة أجاب بنبرة خضوع وخنوع:_أنا بين يدي عَدالتكم تفعل بي ما تراه صائبا...فخاطبه القاضي بصرامة:_هيا تكلم..قل ما عندك !_ياسيدي ومولاي المبجل..ما ذنبي إنْ كان صوتي يُزعج الآخرين..الأمر ليس بيدي أو بيد صوتي..هكذا خُلقتُ تلك فطرتي التي جَبلني عليها الله سبحانه خالق آلأنام والأنعام، فهل أعترض على مشيئته يا سيدي؟؟_ لكن ما الذي دَهَاكَ لأن تخرم أذني الخشف؟_ ياسيدي هذا الصغير أراد أَنْ يلعب معي لعبة العصفور وورقة التوت...ولما آستفهم القاضي عن سر هذه اللعبة أجاب الحمار وقد آستعاد رباطة جأشه:_ ببساطة يا سيدي، إن ورقة التوت آستدعت يوما العصفور وهو على فَنَن بالقرب منها ليشدوَ لها ملء ألحانه الجميلة نغما يهدئ أعصابها المتوترة في فصل الخريف..فلما لم تسمع الورقة شيئا، لأنها ببساطة كانت تعاني من وَقْرٍ في سمعها، آقترحتْ أَنْ يُلْصِقَ العصفورُ منقارَه بكمامتها وينشدها ما يُتقن من ألحان عذاب.. وكذلك كان...فقاطعه القاضي حانقا: _ وبكل صَفاقة جَعَلْتَ من نفسكَ عصفورا..._لا ياسيدي،إنه آقتراحه هو...فقاطعه القاضي مرة أخرى وقد آستشاط غضبا معلنا رفع الجلسة بعد أن أمر الحراسَ بخلع صوت الحمار ورميه في قُمقم مغلق محروس ودفع تعويض للضحية...ولما كان هذا الصوت هو وسيلة الحمار الوحيدة في مخاطبة الآخرين والتواصل معهم، فقد وجد صعوبة في إيصال ما يريده إليهم، وبعد تأمل وتمعن كبيريْن آرتأى أنْ يُعوضَ نهيقه المسجون بالتعبير كتابةً مستعملا غرموله..وكذلك كان..إلا أن أتَانَه في الأيام الأخيرة أخذتْ تضجرُ تتبرم منه شاكيةً ضعف بَاهه، لأن مجهوده في آستعمال عضوه الحساس في رسم الأشكال والأصوات يَحُولُ دون تجميع قوة الفحولة لديه،فنفرتْ منه وشطتْ وعَيّرَتْهُ، فما كان من المسكين وقد عِيلَ صبرُه إلا أن لجأ إلى القاضي ثائبا مستغفرا ..._ يا سيدي لقد مَرّ وقتٌ غيرُ يسير وصوتي بَعيد عني مُلْقًى في غيابات الجُب لا أعلمُ عنه خبرا..حالتي تقهرقتْ أمستْ مُزريةً فآنظرْ بعَيْن الرحمة إليَّ أرجوكم...نصحه القاضي باللجوء الى الأيل وطلب الصفح منه لأنه هو صاحب الشكوى،فلما فعل، أحاله الأيل على الخشف الصغير لكونه المتضرر الأول في القضية...ولما كان الخشف مرهف الاحساس بآلام الآخرين، ولا يضمر حقدا لأحَد، فإن قلبه المُسالم سرعان ما لانَ ورأف لحال الحمار فصفح عنه...وآلتقى الجمع في مجلس القاضي ذات ضُحى لإغلاق هذا الملف نهائيا، ولَكُمَ أنْ تتصوروا فرحة الحمار وهو يستعيد صوتَه الأثير، فَقَدْ طفق يسلم على الحضور شاكرا ممتنا، ولم يتمالكْ نفسه حتى آحتضن الخشف الصغير يُقَبله بوُد وآمتنان صادقيْن، ولما كانت عواطفه الجياشة أكبر من آحتماله فإنه رفع عَقيرته بالإنشاد تاركا لأزمنة مَديدة من الضغط والسجن والنفي الفرصةَ للتعبير والتحليق في الأجواء بلا ضفاف ودون حصار؛ ولما كان الخشف لازال بين أحضانه فإن صوته القوي آخترقه وزلزل جسمه الرّجيف فسقط لهول الصدمة من بين يديْه في شكل ورقة توت ذابلة ميتة قبل مجيئ الخريف ...أسرع الحراس يقبضون على المتهم في حالة تلبس وأو ......
#نَهِيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764686
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - نَهِيق
مصطفى العبد الله الكفري : تحدي التبعية الاقتصادية في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري التبعية حالة تاريخية محددة، تظهر بين بلدان متباينة نوعياً أو غير متكافئة على مستوى التطور التاريخي العام، وترتسم على صورة علاقات غير متوازنة تؤلف آليات أساسية لاستغلال البلدان التابعة، وأما السبب العام للتبعية، فهو التطور التاريخي غير المتكافئ القائم بين البلدان النامية - التابعة والبلدان الأكثر تقدماً - المتبوعة، حيث ترتبط هاتان المجموعتان من الدول فيما بينها بشبكة من العلاقات على المستوى العالمي. وبحكم المنطق الجدلي للواقع الاجتماعي، فإن كل شكل من أشكال التبعية يرتبط بدوره بأشكال فرعية متعددة أخرى، كل منها هو، بآن معاً، سبب لغيره ونتيجة له. أشكال التبعية الاقتصادية:من أهم أشكال أو مظاهر التبعية الاقتصادية:- التبعية الغذائية: هذه التبعية هي أخطر أشكال التبعية الاقتصادية، لأن الغذاء هو من الحاجات المادية الضرورية لحياة الكائنات الحية كافة، وفي طليعتها الإنسان، ولأنها خطيرة على هذا النحو، فهي من أهم أسباب الأشكال الأخرى للتبعية الاقتصادية وللتبعية بشكل عام. وبما أن قطاع الزراعة هو المصدر الأول للمواد الأولية الضرورية لضمان الغذاء الإنساني المناسب، فقد قاد إهمال هذا القطاع في معظم تجارب التنمية في الدول العربية إلى عجزه عن توفير هذه المواد وضمان الغذاء، ولسوف تتفاقم الفجوة الغذائية في البلدان العربية طالما بقي هذا النمط من التنمية التابعة والمشوهة. يلعب عامل النمو السكاني المرتفع والاستهلاك الفوضوي دوراً خطيراً في نشوء التبعية الغذائية وتفاقمها، ففي الوقت الذي ينمو فيه معدل إنتاج الغذاء في الدول العربية بنسبة /2%/ سنوياً، فإن معدل النمو السكاني يصل إلى حوالي /3%/ سنوياً. وتحتل السلع الغذائية المرتبة الأولى بين السلع التي تستوردها الدول العربية. مظاهر الاستقطاب المتفاوت للغذاء أو لوسائل الحصول عليه على الصعيد العالمي عديدة، ففي الوقت الذي يؤلف فيه سكان الشمال خمس سكان العالم فقط، ويستهلكون عشرة أضعاف ما يستهلكه باقي السكان في العالم، وبهذا الصدد يؤكد بعض الباحثين أن الحيوانات في بلدان الشمال المتقدمة تستهلك ربع الإنتاج العالمي من الحبوب، أي ما يعادل استهلاك البشر في الصين والهند معاً. - التبعية التجارية: تفرض الأشكال الغذائية والتقنية والمالية للتبعية الاقتصادية الشكل التجاري لهذه التبعية، وتنعكس التبعية التجارية في الأشكال الأولى للتبعية الاقتصادية كنتيجة ضرورية لتلك الأشكال التي تنعكس بدورها في الشكل التجاري للتبعية الاقتصادية بوصفها الأسباب الرئيسية لهذا الشكل، ويتجلى تفاعل أو تداخل الأشكال المتعددة للتبعية الاقتصادية بواقع أن الدول التي تتبعها الدول العربية على المستويات الغذائية والتقنية والمالية هي نفسها الدول المتبوعة على المستوى التجاري، ومعدل تجارة الدول العربية مع الدول الصناعية هو تماماً بقدر تبعيتنا الغذائية والتقنية والمالية للبلدان نفسها. مؤشرات التبعية التجارية في الدول العربية:مؤشرات التبعية التجارية في الدول العربية عديدة ومتداخلة، وهي تعكس بوضوح أزمة التجارة الخارجية والداخلية بالنسبة لكل دولة وفيما بين الدول العربية، وبينها وبين البلدان الصناعية المتقدمة.. إن أزمة التجارة داخل كل دولة تعبر عن نفسها بواقع أن حركة السلع والرساميل فيما بين القطاعات الاقتصادية (الزراعة والصناعة والخدمات) هي أقل بكثير من تلك القائمة بين القطاع الحديث للاستيراد والتصدير داخل البلدان العربية، كل منها على حدة، وبين اقتصادات البلدان المتقدمة صناعياً، فعلى سبيل المثال نجد أن سلعة النفط أو عائدها المالي في البلدا ......
#تحدي
#التبعية
#الاقتصادية
#الدول
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764685
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري التبعية حالة تاريخية محددة، تظهر بين بلدان متباينة نوعياً أو غير متكافئة على مستوى التطور التاريخي العام، وترتسم على صورة علاقات غير متوازنة تؤلف آليات أساسية لاستغلال البلدان التابعة، وأما السبب العام للتبعية، فهو التطور التاريخي غير المتكافئ القائم بين البلدان النامية - التابعة والبلدان الأكثر تقدماً - المتبوعة، حيث ترتبط هاتان المجموعتان من الدول فيما بينها بشبكة من العلاقات على المستوى العالمي. وبحكم المنطق الجدلي للواقع الاجتماعي، فإن كل شكل من أشكال التبعية يرتبط بدوره بأشكال فرعية متعددة أخرى، كل منها هو، بآن معاً، سبب لغيره ونتيجة له. أشكال التبعية الاقتصادية:من أهم أشكال أو مظاهر التبعية الاقتصادية:- التبعية الغذائية: هذه التبعية هي أخطر أشكال التبعية الاقتصادية، لأن الغذاء هو من الحاجات المادية الضرورية لحياة الكائنات الحية كافة، وفي طليعتها الإنسان، ولأنها خطيرة على هذا النحو، فهي من أهم أسباب الأشكال الأخرى للتبعية الاقتصادية وللتبعية بشكل عام. وبما أن قطاع الزراعة هو المصدر الأول للمواد الأولية الضرورية لضمان الغذاء الإنساني المناسب، فقد قاد إهمال هذا القطاع في معظم تجارب التنمية في الدول العربية إلى عجزه عن توفير هذه المواد وضمان الغذاء، ولسوف تتفاقم الفجوة الغذائية في البلدان العربية طالما بقي هذا النمط من التنمية التابعة والمشوهة. يلعب عامل النمو السكاني المرتفع والاستهلاك الفوضوي دوراً خطيراً في نشوء التبعية الغذائية وتفاقمها، ففي الوقت الذي ينمو فيه معدل إنتاج الغذاء في الدول العربية بنسبة /2%/ سنوياً، فإن معدل النمو السكاني يصل إلى حوالي /3%/ سنوياً. وتحتل السلع الغذائية المرتبة الأولى بين السلع التي تستوردها الدول العربية. مظاهر الاستقطاب المتفاوت للغذاء أو لوسائل الحصول عليه على الصعيد العالمي عديدة، ففي الوقت الذي يؤلف فيه سكان الشمال خمس سكان العالم فقط، ويستهلكون عشرة أضعاف ما يستهلكه باقي السكان في العالم، وبهذا الصدد يؤكد بعض الباحثين أن الحيوانات في بلدان الشمال المتقدمة تستهلك ربع الإنتاج العالمي من الحبوب، أي ما يعادل استهلاك البشر في الصين والهند معاً. - التبعية التجارية: تفرض الأشكال الغذائية والتقنية والمالية للتبعية الاقتصادية الشكل التجاري لهذه التبعية، وتنعكس التبعية التجارية في الأشكال الأولى للتبعية الاقتصادية كنتيجة ضرورية لتلك الأشكال التي تنعكس بدورها في الشكل التجاري للتبعية الاقتصادية بوصفها الأسباب الرئيسية لهذا الشكل، ويتجلى تفاعل أو تداخل الأشكال المتعددة للتبعية الاقتصادية بواقع أن الدول التي تتبعها الدول العربية على المستويات الغذائية والتقنية والمالية هي نفسها الدول المتبوعة على المستوى التجاري، ومعدل تجارة الدول العربية مع الدول الصناعية هو تماماً بقدر تبعيتنا الغذائية والتقنية والمالية للبلدان نفسها. مؤشرات التبعية التجارية في الدول العربية:مؤشرات التبعية التجارية في الدول العربية عديدة ومتداخلة، وهي تعكس بوضوح أزمة التجارة الخارجية والداخلية بالنسبة لكل دولة وفيما بين الدول العربية، وبينها وبين البلدان الصناعية المتقدمة.. إن أزمة التجارة داخل كل دولة تعبر عن نفسها بواقع أن حركة السلع والرساميل فيما بين القطاعات الاقتصادية (الزراعة والصناعة والخدمات) هي أقل بكثير من تلك القائمة بين القطاع الحديث للاستيراد والتصدير داخل البلدان العربية، كل منها على حدة، وبين اقتصادات البلدان المتقدمة صناعياً، فعلى سبيل المثال نجد أن سلعة النفط أو عائدها المالي في البلدا ......
#تحدي
#التبعية
#الاقتصادية
#الدول
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764685
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - تحدي التبعية الاقتصادية في الدول العربية
أحمد فاروق عباس : الانقطاع والاستمرارية فى السياسة والاقتصاد المصرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك شئ ملاحظ فى التجربة المصرية منذ فترة طويلة ، وهى أنه كُتب على مصر أن تبدأ من جديد فى الإقتصاد أو فى السياسة كل عدة عقود ، وبينما تعرف دول العالم المتقدم الإستمرارية فى تجربتها والبناء عليها ، عرفت مصر كل فترة الانقطاع عما سبق والبدء كل مرة من جديد !!بدأت مصر عصرها الحديث مع محمد على ، وحدثت بها نهضة كبرى سرعان ما التفت الغرب إليها وضربها بشدة ، وهزم محمد على أمام جيوش الغرب وفرضت عليه إتفاقية لندن عام ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- ،وتلاشى أثر تجربة محمد على إلى درجة تفكيك المصانع التى تم بناؤها ، وتسريح الجيش ، وحدث الانقطاع الأول في التجربة المصرية ..حدثت استفاقة بسيطة في عهد إسماعيل ، الذى حاول بعث شئ من ماضى جده العظيم ، ولكن أخطاء اسماعيل تركت للغرب فرصة ثانية لضرب التجربة المصرية ، بسلاح الديون هذه المرة .. وحدث الانقطاع الثانى فى التجربة المصرية الحديثة ..دخلت الجيوش البريطانية مصر فى صيف ١-;-٨-;-٨-;-٢-;- ، وفرضت عليها نمطاً معيناً فى الإنتاج ، يهتم بالزراعة ولا يقترب من الصناعة ، ونمط تعليم همه إخراج موظفين لدواوين الحكومة وليس تخريج مهندسين أو علماء أو فنيين ، وعاشت مصر بهذا النمط فى الإنتاج حتى نهاية الربع الأول من القرن ٢-;-٠-;- .. ومع ثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;- وإعادة بعث الوطنية المصرية فى السياسة والإقتصاد حدثت الصحوة الجديدة ، وعرفت مصر الحياة البرلمانية مع دستور ١-;-٩-;-٢-;-٣-;- كما عرفت بدايات الصناعة الوطنية مع تجربة طلعت حرب ، وبعد ثلاث عقود كانت القوة الدافعة التى نشأت عن ثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;- قد استهلكت ، وعمل ثلاثى القصر والاحتلال وأحزاب الأقلية إلى وصول مصر إلي طريق شبه مسدود ، وكان أن قامت ثورة ١-;-٩-;-٥-;-٢-;- .. وحدث الانقطاع الثالث ، وكان على مصر أن تبدأ تجربة جديدة فى الإقتصاد وفى السياسة ..ومع جمال عبد الناصر عرفت مصر تجربة التنظيم السياسى الواحد فى السياسة ، والتخطيط والبناء الاشتراكي فى الإقتصاد ، ومن الواجب القول أن ما فعلته مصر أيامها كان هو صيحة العصر ، فأكثر من نصف العالم كان اشتراكى التوجه وأغلبه كان يعرف تجربة الحزب الواحد ، وما زالت أكبر دول العالم تتبع هذا النموذج حتى الآن ( الصين ) ..حاول الغرب ضرب التجربة المصرية الجديدة بعدة وسائل ، بدءا بالحصار الاقتصادى ( وقف المعونة الأمريكية من القمح ) ثم استخدام الإخوان المسلمين عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وعندما فشلت تلك الوسائل كانت إسرائيل جاهزة لتنفيذ المطلوب ، وقامت حرب ٦-;-٧-;- وانتهت ، وانتهى معها عمليا التجرية الناصرية ، وإن إنتهت فعليا عام ٧-;-٠-;- بوفاة عبد الناصر ..وحدث الانقطاع الرابع في التجربة المصرية ..ومع السادات جربت مصر طريقاً أخر ، فتركت التحربة الاشتراكية ورجعت إلى الرأسمالية مع الانفتاح الاقتصادي عام ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- ، ورجعت إلى نظام تعدد الأحزاب بعد تجربة الحزب الواحد ..واستمر الأمر أربعة عقود ، ومع عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- إنتهت تلك الحقبة ، وكان على مصر أن تبدأ من جديد مع ثورة ٢-;-٥-;- يناير ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ..جاء الإخوان المسلمين إلى السلطة فى مصر عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- وعلى الرغم من أنهم تنظيم قديم في السياسة المصرية ، إلا أن تجربتهم في السلطة شابها فراغ كبير ، فلم يكن لديهم الكوادر الفنية أو الإدارية أو العلمية لفعل شئ ، لقد ظلوا  ......
#الانقطاع
#والاستمرارية
#السياسة
#والاقتصاد
#المصرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764684
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك شئ ملاحظ فى التجربة المصرية منذ فترة طويلة ، وهى أنه كُتب على مصر أن تبدأ من جديد فى الإقتصاد أو فى السياسة كل عدة عقود ، وبينما تعرف دول العالم المتقدم الإستمرارية فى تجربتها والبناء عليها ، عرفت مصر كل فترة الانقطاع عما سبق والبدء كل مرة من جديد !!بدأت مصر عصرها الحديث مع محمد على ، وحدثت بها نهضة كبرى سرعان ما التفت الغرب إليها وضربها بشدة ، وهزم محمد على أمام جيوش الغرب وفرضت عليه إتفاقية لندن عام ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- ،وتلاشى أثر تجربة محمد على إلى درجة تفكيك المصانع التى تم بناؤها ، وتسريح الجيش ، وحدث الانقطاع الأول في التجربة المصرية ..حدثت استفاقة بسيطة في عهد إسماعيل ، الذى حاول بعث شئ من ماضى جده العظيم ، ولكن أخطاء اسماعيل تركت للغرب فرصة ثانية لضرب التجربة المصرية ، بسلاح الديون هذه المرة .. وحدث الانقطاع الثانى فى التجربة المصرية الحديثة ..دخلت الجيوش البريطانية مصر فى صيف ١-;-٨-;-٨-;-٢-;- ، وفرضت عليها نمطاً معيناً فى الإنتاج ، يهتم بالزراعة ولا يقترب من الصناعة ، ونمط تعليم همه إخراج موظفين لدواوين الحكومة وليس تخريج مهندسين أو علماء أو فنيين ، وعاشت مصر بهذا النمط فى الإنتاج حتى نهاية الربع الأول من القرن ٢-;-٠-;- .. ومع ثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;- وإعادة بعث الوطنية المصرية فى السياسة والإقتصاد حدثت الصحوة الجديدة ، وعرفت مصر الحياة البرلمانية مع دستور ١-;-٩-;-٢-;-٣-;- كما عرفت بدايات الصناعة الوطنية مع تجربة طلعت حرب ، وبعد ثلاث عقود كانت القوة الدافعة التى نشأت عن ثورة ١-;-٩-;-١-;-٩-;- قد استهلكت ، وعمل ثلاثى القصر والاحتلال وأحزاب الأقلية إلى وصول مصر إلي طريق شبه مسدود ، وكان أن قامت ثورة ١-;-٩-;-٥-;-٢-;- .. وحدث الانقطاع الثالث ، وكان على مصر أن تبدأ تجربة جديدة فى الإقتصاد وفى السياسة ..ومع جمال عبد الناصر عرفت مصر تجربة التنظيم السياسى الواحد فى السياسة ، والتخطيط والبناء الاشتراكي فى الإقتصاد ، ومن الواجب القول أن ما فعلته مصر أيامها كان هو صيحة العصر ، فأكثر من نصف العالم كان اشتراكى التوجه وأغلبه كان يعرف تجربة الحزب الواحد ، وما زالت أكبر دول العالم تتبع هذا النموذج حتى الآن ( الصين ) ..حاول الغرب ضرب التجربة المصرية الجديدة بعدة وسائل ، بدءا بالحصار الاقتصادى ( وقف المعونة الأمريكية من القمح ) ثم استخدام الإخوان المسلمين عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وعندما فشلت تلك الوسائل كانت إسرائيل جاهزة لتنفيذ المطلوب ، وقامت حرب ٦-;-٧-;- وانتهت ، وانتهى معها عمليا التجرية الناصرية ، وإن إنتهت فعليا عام ٧-;-٠-;- بوفاة عبد الناصر ..وحدث الانقطاع الرابع في التجربة المصرية ..ومع السادات جربت مصر طريقاً أخر ، فتركت التحربة الاشتراكية ورجعت إلى الرأسمالية مع الانفتاح الاقتصادي عام ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- ، ورجعت إلى نظام تعدد الأحزاب بعد تجربة الحزب الواحد ..واستمر الأمر أربعة عقود ، ومع عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- إنتهت تلك الحقبة ، وكان على مصر أن تبدأ من جديد مع ثورة ٢-;-٥-;- يناير ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ..جاء الإخوان المسلمين إلى السلطة فى مصر عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- وعلى الرغم من أنهم تنظيم قديم في السياسة المصرية ، إلا أن تجربتهم في السلطة شابها فراغ كبير ، فلم يكن لديهم الكوادر الفنية أو الإدارية أو العلمية لفعل شئ ، لقد ظلوا  ......
#الانقطاع
#والاستمرارية
#السياسة
#والاقتصاد
#المصرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764684
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - الانقطاع والاستمرارية فى السياسة والاقتصاد المصرى
علي باقر خيرالله : في رثاء الفراسة
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيرالله قيلَّ عن الفراسة انها الاستدلال بالأمور الظَّاهرة على الأمور الخفيَّة(1) , وبمعنى ابسط انها معرفة امور تخفى عن المرء من خلال الامور الظاهرة او الواضحة للعيان , ومثله ما حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب للمتنبي فحضر يوما مجلس الشريف المرتضى فجرى ذكر أبي الطيب فهضم المرتضى من جانبه – اي انه لم يرتح لذكره - فقال أبو العلاء لو لم يكن له من الشعر إلا قوله "لك يا منازل في القلوب منازل " لكفاه – اي انه لو اكتفى بهذا الشطر فقط , فقد كفاه هذا من الشاعرية العالية - فغضب المرتضى وأمر به فسحب وأخرج وبعد إخراجه قال المرتضى هل تدرون ما عنى بذكر البيت فقالوا لا والله فقال عنى به قول أبي الطيب في القصيدة – نفس القصيدة التي ذكر ابو العلاء منها الشطر الذي قاله - :( وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ... فهي الشهادة لي بأني كاملُ )(2) , وفي هذا الموقف تتجلى لنا الفراسة في اوضح معانيها , فموجه الاهانة استخدم اسلوب المواربة واراد من ذلك توجيه اهانة تتخفى خلف كلامٍ يتضح من ظاهرة انهُ عادي , اما من وُجهت اليه الاهانة فقد استعان بفراسته لكشف هذا النية المخفية في طيات الكلام , وعند قراءة الكثير من كتب المحكيات والمرويات يتبين لنا ان هذه المواقف كثيرة , وقد خصصت لها الكثير من كتب الادب القديمة والحديثة باباً كاملاً لذلك , فيحق لنا اذاَ ان نتساءل كيف ان هذه الصفة اخذت بالتناقص في شخصية انسان ما بعد الحداثة , حتى كادت تنعدم , وان اي شخصٍ يشترك معي في استخدام اساليب الاستعارة والتشبيه في كلامه مع الآخرين يتجلى له هذا الأمر بوضوح .اننا نحنُ اليوم , نستخدمُ الحروفَ والكلماتِ كأنها مادة قابلة للنفاذ , فيكتفي واحدنا باستخدامِ أقل قدرٍ ممكنٍ منها , فإنسان اليوم هو ليس سطحياً قدر كونه نابذاً للعمق , فيكفيك ان تقول ان فلانة "hot" كي تعبرَّ انها مثيرة للشهوة , لها خصرٌ نحيف , ومؤخرة بارزة , متناسياً ان اثارة الشهوة هو نمطٌ يختلفُ باختلافِ طبيعة المُثار , فلو تم استبدال كلمة "hot" بتوصيف ادق عن شخصية انسانة لها من الصفات الشخصية كذا وكذا , ولها من الصفات الجسدية كذا , لكانَ المتلقي قادراً على تكوين صورة شبه متكاملة لما وصفه المتحدث .وبما ان نظرتنا اصبحت نظرة احادية الجانب , المهمُ ما نراهُ نحن , وما نراهُ نحن هو المعيار , فلم يعد المتحدث بحاجة الى ايضاح ما يتحدث عنه بتفاصيلٍ ادق , بل اصبح لزاماً عند الكثيرين هو اختصار الاختصار .و حتى من يعول عليهم ممن يمتلكون ذوقاً ادبياً او مقدرة على القراءة , تراهم يتركونَّ قروناً من الابداع اللامتناهي متجهين نحوَ "واتباد" , فاغلبا يهمه ما يحدث , لا يهمهُ كيفَ يحدث .وبهذا حتى امثالُ و توصيفات الأمس , لم تعد ذاتَ معنى في وقتنا الحالي , فعاشق اليوم لم يعد ذلك الانسان الذي يتغنى بالقصائد الطويلة , والكلامِ المتوسع بالتوصيف , بل أصبح يكتفي بالاشتهاء تعبيراً عن الرغبة , وبالتعلقِ دليلاً على المحبة .وتبقى كلمةُ (لكن) , ملازمةً لمن يشك , وانا منهم .لكن هل ان انسان اليوم لم يعد بحاجةٍ الى الفراسة حقاً ؟ يحملُ الجواب من وجهة نظري , جانبين , الجانبُ الاولُ انهُ نعم , فالتعاملاتُ اليومية للإنسان الحديث لا تحتاج الى ذلك , فهو يطلبُ طعامه من تطبيقٍ على الهاتف ولا يحتاجُ الى التواصلِ مع نادلٍ في مطعم , و مشبعٌ جنسياً الى حدٍ كبير من دون ادنى تواصلٍ ايضاً , فهو يرى على الشاشةِ اجساداً تلبي جميعَ رغباتهِ , فكأنهُ يختارُ منها ما يناسبُ ذوقه , دون الحاجة لانتظار ردٍ او موافقة .اما على الجانبِ الآخر , فنحن , اي الجيل الذي فتح عيناهُ ......
#رثاء
#الفراسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764683
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيرالله قيلَّ عن الفراسة انها الاستدلال بالأمور الظَّاهرة على الأمور الخفيَّة(1) , وبمعنى ابسط انها معرفة امور تخفى عن المرء من خلال الامور الظاهرة او الواضحة للعيان , ومثله ما حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب للمتنبي فحضر يوما مجلس الشريف المرتضى فجرى ذكر أبي الطيب فهضم المرتضى من جانبه – اي انه لم يرتح لذكره - فقال أبو العلاء لو لم يكن له من الشعر إلا قوله "لك يا منازل في القلوب منازل " لكفاه – اي انه لو اكتفى بهذا الشطر فقط , فقد كفاه هذا من الشاعرية العالية - فغضب المرتضى وأمر به فسحب وأخرج وبعد إخراجه قال المرتضى هل تدرون ما عنى بذكر البيت فقالوا لا والله فقال عنى به قول أبي الطيب في القصيدة – نفس القصيدة التي ذكر ابو العلاء منها الشطر الذي قاله - :( وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ... فهي الشهادة لي بأني كاملُ )(2) , وفي هذا الموقف تتجلى لنا الفراسة في اوضح معانيها , فموجه الاهانة استخدم اسلوب المواربة واراد من ذلك توجيه اهانة تتخفى خلف كلامٍ يتضح من ظاهرة انهُ عادي , اما من وُجهت اليه الاهانة فقد استعان بفراسته لكشف هذا النية المخفية في طيات الكلام , وعند قراءة الكثير من كتب المحكيات والمرويات يتبين لنا ان هذه المواقف كثيرة , وقد خصصت لها الكثير من كتب الادب القديمة والحديثة باباً كاملاً لذلك , فيحق لنا اذاَ ان نتساءل كيف ان هذه الصفة اخذت بالتناقص في شخصية انسان ما بعد الحداثة , حتى كادت تنعدم , وان اي شخصٍ يشترك معي في استخدام اساليب الاستعارة والتشبيه في كلامه مع الآخرين يتجلى له هذا الأمر بوضوح .اننا نحنُ اليوم , نستخدمُ الحروفَ والكلماتِ كأنها مادة قابلة للنفاذ , فيكتفي واحدنا باستخدامِ أقل قدرٍ ممكنٍ منها , فإنسان اليوم هو ليس سطحياً قدر كونه نابذاً للعمق , فيكفيك ان تقول ان فلانة "hot" كي تعبرَّ انها مثيرة للشهوة , لها خصرٌ نحيف , ومؤخرة بارزة , متناسياً ان اثارة الشهوة هو نمطٌ يختلفُ باختلافِ طبيعة المُثار , فلو تم استبدال كلمة "hot" بتوصيف ادق عن شخصية انسانة لها من الصفات الشخصية كذا وكذا , ولها من الصفات الجسدية كذا , لكانَ المتلقي قادراً على تكوين صورة شبه متكاملة لما وصفه المتحدث .وبما ان نظرتنا اصبحت نظرة احادية الجانب , المهمُ ما نراهُ نحن , وما نراهُ نحن هو المعيار , فلم يعد المتحدث بحاجة الى ايضاح ما يتحدث عنه بتفاصيلٍ ادق , بل اصبح لزاماً عند الكثيرين هو اختصار الاختصار .و حتى من يعول عليهم ممن يمتلكون ذوقاً ادبياً او مقدرة على القراءة , تراهم يتركونَّ قروناً من الابداع اللامتناهي متجهين نحوَ "واتباد" , فاغلبا يهمه ما يحدث , لا يهمهُ كيفَ يحدث .وبهذا حتى امثالُ و توصيفات الأمس , لم تعد ذاتَ معنى في وقتنا الحالي , فعاشق اليوم لم يعد ذلك الانسان الذي يتغنى بالقصائد الطويلة , والكلامِ المتوسع بالتوصيف , بل أصبح يكتفي بالاشتهاء تعبيراً عن الرغبة , وبالتعلقِ دليلاً على المحبة .وتبقى كلمةُ (لكن) , ملازمةً لمن يشك , وانا منهم .لكن هل ان انسان اليوم لم يعد بحاجةٍ الى الفراسة حقاً ؟ يحملُ الجواب من وجهة نظري , جانبين , الجانبُ الاولُ انهُ نعم , فالتعاملاتُ اليومية للإنسان الحديث لا تحتاج الى ذلك , فهو يطلبُ طعامه من تطبيقٍ على الهاتف ولا يحتاجُ الى التواصلِ مع نادلٍ في مطعم , و مشبعٌ جنسياً الى حدٍ كبير من دون ادنى تواصلٍ ايضاً , فهو يرى على الشاشةِ اجساداً تلبي جميعَ رغباتهِ , فكأنهُ يختارُ منها ما يناسبُ ذوقه , دون الحاجة لانتظار ردٍ او موافقة .اما على الجانبِ الآخر , فنحن , اي الجيل الذي فتح عيناهُ ......
#رثاء
#الفراسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764683
الحوار المتمدن
علي باقر خيرالله - في رثاء الفراسة
إدريس ولد القابلة : لعبة الطب النفسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب " مثبتات العقل" (1) لـ "آن هارينغتون" (2) هو بحث في الأساس البيولوجي للأمراض النفسية. يكشف مسار الطب النفسي ووهم شفاء المرض النفسي وعرض واقعي لتاريخه.___________________________________ (1) - Mind Fixers: Psychiatry s Troubled Search for the Biology of Mental Illness by Anne Harrington-2019(2) - آن هارينغتون (من مواليد 1960) مؤرخة علوم أمريكية وأستاذة لتاريخ العلوم في جامعة هارفارد. مجال بحثها الأساسي يرتبط بتاريخ الطب النفسي وعلم الأعصاب والعلوم المعرفية.___________________________________ عندما يلاحظ المرء تتابع الأفكار في ذهنك بصورة دائمة ودون انقطاع، أو يعاني عجزاً في النوم أو إفراطا فيه، أو يفكر كثيراً بإيذاء نفسه، أو يشعر بالحزن أو الغضب أو الإجهاد بصورة مستمرة، أو يعاني فقراً في المشاعر أصلا، أو له أوهام أو يسمع أصواتا وله هلوسات، أو يعاني من تقلبات حادة في مزاجه ؛ يتوجه إلى الطبيب كأي مريض سعيا للعلاج. يقوم الطبيب بالفحص والتشخيص ، ثم يصف له دواء ومواعيد لقاءات، تماما كما لو كان الأمر متعلق بأحد الأمراض الجسدي.لكن الكثير من المرضى يخفى عنهم أن الأطباء إذا كانوا على دراية جيدة ببيولوجيا أمراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم ونحوها، كما أن لديهم إلماما ممتازاً بفهم آلية عمل الدواء الذي يصفونه ، حتى وإن كان المرض معقداً أو عصيا على العلاج، وحتى لو كان المرء يعاني من سرطان عضال، فإن لدى الأطباء أيضا فهما لمرضه، وهم إنما يعجزون عن علاجه فقط. إلا أنه لا وجود لشيء من هذا إذا زار المرء طبيبا نفسيا أو أخصائي نفسي، عندما يشكو المرء مثلا من الاكتئاب أو القلق أو اضطراب ثنائي القطب - Bipolar-، إذ ليس لدى أي من هؤلاء الخبراء أدنى فهم لبيولوجيا عمل هذه الاضطرابات ولا أسبابها، فليس لأحد علم بذلك، كما أنهم ليسوا متفقين حول سبب علاج أصناف متعددة من الأدوية لتلك الاضطرابات، ولا لماذا تفلح هذه الأدوية في علاج بعض الناس ولا تفلح مع آخرين؟ أو لماذا يتوقف مفعولها مع بعض المرضى بعد مدة من تناولها؟ أو لماذا يوقف بعض المرضى الأدوية بلا عناء، بينما يعاني آخرون أعراضا رهيبة جراء التوقف؟ كل هذا لايزال غير معروف.إن معظم الأمراض تنطوي على خلل كامن يمكن التحقق منه إكلينيكيا، عبر فحص الدم أو البول، أو صورة أشعة للتحقق من كسر في العظم أو البحث عن أي علامة حيوية دالة على المرض. أما في حالة اضطراب المزاج مثلا، فلا يتوفر الطبيب إلا على الأعراض وحسب، وليس من الواضح ما إذا كانت أعراض القلق وثنائية القطب والاكتئاب أعراضا لعدة اضطرابات أم هي أعراض لاضطراب واحد، أم هي أطياف ومزيج من عدة اضطرابات، أو هي فعلا اضطرابات وليس شيئا أخر.تحظى معظم المجالات والحقول العلمية الرئيسية بتاريخ تطوري باعث على التفاؤل؛ إذ هي رحلة من الجهل إلى المعرفة. أما بخصوص بالأمر غير ذلك، لطالما اعتقد الطب النفسي أنه على وشك فهم وشفاء المرض النفسي، وفي كل مرة يطلع علينا إطاراً نظرياً جديداً، وفئات تشخيصية جديدة، وعلاجات جديدة، وسياسات صحية جديدة؛ فيتضح بعد مزيد من التحقق أن الأمر مريب أحيانا كثيرة، هذا إن لم يكن محض نصب احتيال. وباستمرار، يكسب الأطباء النفسيون - وحلفائهم من شركات الأدوية متعددة الجنسيات والعابرة للقارات- مالاً وفيراً ومكانة علمية لسنوات أو عقود قبل أن يُكشف الزيف والمكر. فهل العلم في هذا المجال لايزال قاتما ؟تبدأ رحلة كتاب " مثبتات العقل" من منتصف القرن التاسع عشر، حيث شهدت أوروبا وأمريكا صعوداً واسعاً غير مفهوم في تفشي الأمر ......
#لعبة
#الطب
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764682
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب " مثبتات العقل" (1) لـ "آن هارينغتون" (2) هو بحث في الأساس البيولوجي للأمراض النفسية. يكشف مسار الطب النفسي ووهم شفاء المرض النفسي وعرض واقعي لتاريخه.___________________________________ (1) - Mind Fixers: Psychiatry s Troubled Search for the Biology of Mental Illness by Anne Harrington-2019(2) - آن هارينغتون (من مواليد 1960) مؤرخة علوم أمريكية وأستاذة لتاريخ العلوم في جامعة هارفارد. مجال بحثها الأساسي يرتبط بتاريخ الطب النفسي وعلم الأعصاب والعلوم المعرفية.___________________________________ عندما يلاحظ المرء تتابع الأفكار في ذهنك بصورة دائمة ودون انقطاع، أو يعاني عجزاً في النوم أو إفراطا فيه، أو يفكر كثيراً بإيذاء نفسه، أو يشعر بالحزن أو الغضب أو الإجهاد بصورة مستمرة، أو يعاني فقراً في المشاعر أصلا، أو له أوهام أو يسمع أصواتا وله هلوسات، أو يعاني من تقلبات حادة في مزاجه ؛ يتوجه إلى الطبيب كأي مريض سعيا للعلاج. يقوم الطبيب بالفحص والتشخيص ، ثم يصف له دواء ومواعيد لقاءات، تماما كما لو كان الأمر متعلق بأحد الأمراض الجسدي.لكن الكثير من المرضى يخفى عنهم أن الأطباء إذا كانوا على دراية جيدة ببيولوجيا أمراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم ونحوها، كما أن لديهم إلماما ممتازاً بفهم آلية عمل الدواء الذي يصفونه ، حتى وإن كان المرض معقداً أو عصيا على العلاج، وحتى لو كان المرء يعاني من سرطان عضال، فإن لدى الأطباء أيضا فهما لمرضه، وهم إنما يعجزون عن علاجه فقط. إلا أنه لا وجود لشيء من هذا إذا زار المرء طبيبا نفسيا أو أخصائي نفسي، عندما يشكو المرء مثلا من الاكتئاب أو القلق أو اضطراب ثنائي القطب - Bipolar-، إذ ليس لدى أي من هؤلاء الخبراء أدنى فهم لبيولوجيا عمل هذه الاضطرابات ولا أسبابها، فليس لأحد علم بذلك، كما أنهم ليسوا متفقين حول سبب علاج أصناف متعددة من الأدوية لتلك الاضطرابات، ولا لماذا تفلح هذه الأدوية في علاج بعض الناس ولا تفلح مع آخرين؟ أو لماذا يتوقف مفعولها مع بعض المرضى بعد مدة من تناولها؟ أو لماذا يوقف بعض المرضى الأدوية بلا عناء، بينما يعاني آخرون أعراضا رهيبة جراء التوقف؟ كل هذا لايزال غير معروف.إن معظم الأمراض تنطوي على خلل كامن يمكن التحقق منه إكلينيكيا، عبر فحص الدم أو البول، أو صورة أشعة للتحقق من كسر في العظم أو البحث عن أي علامة حيوية دالة على المرض. أما في حالة اضطراب المزاج مثلا، فلا يتوفر الطبيب إلا على الأعراض وحسب، وليس من الواضح ما إذا كانت أعراض القلق وثنائية القطب والاكتئاب أعراضا لعدة اضطرابات أم هي أعراض لاضطراب واحد، أم هي أطياف ومزيج من عدة اضطرابات، أو هي فعلا اضطرابات وليس شيئا أخر.تحظى معظم المجالات والحقول العلمية الرئيسية بتاريخ تطوري باعث على التفاؤل؛ إذ هي رحلة من الجهل إلى المعرفة. أما بخصوص بالأمر غير ذلك، لطالما اعتقد الطب النفسي أنه على وشك فهم وشفاء المرض النفسي، وفي كل مرة يطلع علينا إطاراً نظرياً جديداً، وفئات تشخيصية جديدة، وعلاجات جديدة، وسياسات صحية جديدة؛ فيتضح بعد مزيد من التحقق أن الأمر مريب أحيانا كثيرة، هذا إن لم يكن محض نصب احتيال. وباستمرار، يكسب الأطباء النفسيون - وحلفائهم من شركات الأدوية متعددة الجنسيات والعابرة للقارات- مالاً وفيراً ومكانة علمية لسنوات أو عقود قبل أن يُكشف الزيف والمكر. فهل العلم في هذا المجال لايزال قاتما ؟تبدأ رحلة كتاب " مثبتات العقل" من منتصف القرن التاسع عشر، حيث شهدت أوروبا وأمريكا صعوداً واسعاً غير مفهوم في تفشي الأمر ......
#لعبة
#الطب
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764682
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - لعبة الطب النفسي
راندا شوقى الحمامصى : The Promised Day Has Come 5 جاء اليوم الموعود
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تداعي العقائد الدينيـــة صحب إدبار الحظ عن تيجان السلطنة الزمنية تخريب لا يقل ترويعاً في النفوذ الذي يتمتع به قادة العالم الروحيون. إذ أن الحوادث الجبارة التي أعلنت انحلال هذه الممالك وانحلال هذه الإمبراطوريات الكثيرة كادت تطابق في زمنها تداعي ما كان يبدو معاقل حصينة للعقائد الدينية، كما أن نفس العملية التي ختمت على مصاير الملوك والأباطرة ختاماً سريعاً مفجعاً وأزالت أسراتهم عملت كذلك في مصائر رجال الدين المسيحي والإسلامي مؤذية هيبتهم محطّمة نظمهم العليا في بعض الحالات حقاً لقد "رفعت العزة عن طائفتين: الأمراء والعلماء" اعترى مجد الأمراء الخسوف وهلك سلطان العلماء هلاكاً. خاطب بهاءالله أيضاً هؤلاء القادة الذين اضطلعوا بمهمة إرشاد الهيئات الدينية والإشراف عليها وحذّرهم وعنّفهم في عبارات لا تقل تأكيداً عن تلك التي وجّهها إلى الملوك الذين تسلطوا على مصائر شعوبهم ورعاياهم. ولقد قاموا هم بدورهم أيضاً -ولا سيّما أقطاب الدين الإسلامي- وتحالفوا مع الملوك والحكام وشنّوا غاراتهم وصبّوا لعناتهم على مؤسس دين الله وأتباعه ومبادئه وهيئاته. ألم يكن علماء إيران هم أول من رفعوا لواء العصيان وهيجوا ضده الجماهير الجاهلة الخاضعة لهم وحرّضوا السلطات المدنيّة بجعجعتهم وتهديداتهم وأكاذيبهم وسعاياتهم وأباطيلهم وتنديدهم على أن يصدروا أوامر النفي وينفذوا القوانين ويشنوا معارك القصاص وأن يقوموا بالمذابح والمجازر التي تملأ صفحات تاريخه؟ نعم لقد بلغت المذبحة التي ارتكبت في عرض يوم واحد بتحريض هؤلاء العلماء من الفظاعة والوحشية وطابقت "بلادة الحيوان" و "جهنمية الشيطان" مبلغاً وتطابقا دفعا برينان Rinan في كتابه "الرسل Les Apó-;-tres -" أن يصف ذلك اليوم بأنه "قد لا يماثله يوم آخر في تاريخ العالم." هؤلاء العلماء هم الذين بذروا بفعالهم هذه بذور التفكك والانحلال في أنظمهم التي كانت جد قوية جد شهيرة حتى لقد بدا حين ولد الدين أنها لا يمكن أن تختل بحال من الأحوال. وهم المسؤولون أولاً وقبل كل أحد -لاستهانتهم واستخفافهم بمثل تلك المسؤوليات الجسام - عن انطلاق تلك التأثيرات العنيفة المخربة التي صبت على رؤوسهم من البلايا والكوارث ما يعادل ما انصب على رؤوس الملوك والأسر المالكة والامبراطوريات، والتي تكون أبرز المعالم في تاريخ القرن الأول وفي التقويم البهائي. إن عملية التخريب هذه -لا تزال تعمل بقوة لم تقل طاقتها- وإن بدت ظواهرها الأولى أعظم هولاً ولسوف تتخذ سرعة أشد وتبدي شواهد أعظم بروزاً وأقوى دلالة على قوتها المدمّرة. ذلك حين تنشط مقاومة دين الله من المصادر المختلفة والميادين البعيدة؛ غير أنه لا يمكنني بالنظر إلى ما اتخذته هذه الرسالة فعلاً من تناسب في أقسامها أن أفضّل القول كما يحلو لي في شاهد هذا الموضوع الذي يكوّن بالإنضمام إلى استجابة ملوكالأرض لرسالة بهاءالله - قصة من أفتن القصص المتداخلة في ملحمة دينِهِ المثيرة - ولكنني سوف أكتفي بملاحظة صدى الهجمات العنيفة التي شنّها رجال الدين الإسلامي، وأقطاب المسيحية إلى حد ما - ووقعها على هيئاتهم. وسوف أقدّم لهذه الملاحظات ببعض الفقرات المقتبسة من ألواح بهاءالله الضخمة التي تشير إلى العلماء المسلمين والمسيحيين تصريحاً وتلويحاً، وتلقي ضوءاً قوياً على الكوارث المرعبة التي داهمت وما زالت تداهم نظم الديانتين التي اهتم بهما الدين اهتماماً مباشراً. إلا أنه لا ينبغي أن يفهم من هذا أن بهاءالله قد اقتصر في توجيه خطاباته التاريخية إلى قادة الإسلام والمسيحية فقط أو أن وقع الدين المكتسح على معاقل العقائد الدينية يقتصر ......
#Promised
#Come
#اليوم
#الموعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764681
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تداعي العقائد الدينيـــة صحب إدبار الحظ عن تيجان السلطنة الزمنية تخريب لا يقل ترويعاً في النفوذ الذي يتمتع به قادة العالم الروحيون. إذ أن الحوادث الجبارة التي أعلنت انحلال هذه الممالك وانحلال هذه الإمبراطوريات الكثيرة كادت تطابق في زمنها تداعي ما كان يبدو معاقل حصينة للعقائد الدينية، كما أن نفس العملية التي ختمت على مصاير الملوك والأباطرة ختاماً سريعاً مفجعاً وأزالت أسراتهم عملت كذلك في مصائر رجال الدين المسيحي والإسلامي مؤذية هيبتهم محطّمة نظمهم العليا في بعض الحالات حقاً لقد "رفعت العزة عن طائفتين: الأمراء والعلماء" اعترى مجد الأمراء الخسوف وهلك سلطان العلماء هلاكاً. خاطب بهاءالله أيضاً هؤلاء القادة الذين اضطلعوا بمهمة إرشاد الهيئات الدينية والإشراف عليها وحذّرهم وعنّفهم في عبارات لا تقل تأكيداً عن تلك التي وجّهها إلى الملوك الذين تسلطوا على مصائر شعوبهم ورعاياهم. ولقد قاموا هم بدورهم أيضاً -ولا سيّما أقطاب الدين الإسلامي- وتحالفوا مع الملوك والحكام وشنّوا غاراتهم وصبّوا لعناتهم على مؤسس دين الله وأتباعه ومبادئه وهيئاته. ألم يكن علماء إيران هم أول من رفعوا لواء العصيان وهيجوا ضده الجماهير الجاهلة الخاضعة لهم وحرّضوا السلطات المدنيّة بجعجعتهم وتهديداتهم وأكاذيبهم وسعاياتهم وأباطيلهم وتنديدهم على أن يصدروا أوامر النفي وينفذوا القوانين ويشنوا معارك القصاص وأن يقوموا بالمذابح والمجازر التي تملأ صفحات تاريخه؟ نعم لقد بلغت المذبحة التي ارتكبت في عرض يوم واحد بتحريض هؤلاء العلماء من الفظاعة والوحشية وطابقت "بلادة الحيوان" و "جهنمية الشيطان" مبلغاً وتطابقا دفعا برينان Rinan في كتابه "الرسل Les Apó-;-tres -" أن يصف ذلك اليوم بأنه "قد لا يماثله يوم آخر في تاريخ العالم." هؤلاء العلماء هم الذين بذروا بفعالهم هذه بذور التفكك والانحلال في أنظمهم التي كانت جد قوية جد شهيرة حتى لقد بدا حين ولد الدين أنها لا يمكن أن تختل بحال من الأحوال. وهم المسؤولون أولاً وقبل كل أحد -لاستهانتهم واستخفافهم بمثل تلك المسؤوليات الجسام - عن انطلاق تلك التأثيرات العنيفة المخربة التي صبت على رؤوسهم من البلايا والكوارث ما يعادل ما انصب على رؤوس الملوك والأسر المالكة والامبراطوريات، والتي تكون أبرز المعالم في تاريخ القرن الأول وفي التقويم البهائي. إن عملية التخريب هذه -لا تزال تعمل بقوة لم تقل طاقتها- وإن بدت ظواهرها الأولى أعظم هولاً ولسوف تتخذ سرعة أشد وتبدي شواهد أعظم بروزاً وأقوى دلالة على قوتها المدمّرة. ذلك حين تنشط مقاومة دين الله من المصادر المختلفة والميادين البعيدة؛ غير أنه لا يمكنني بالنظر إلى ما اتخذته هذه الرسالة فعلاً من تناسب في أقسامها أن أفضّل القول كما يحلو لي في شاهد هذا الموضوع الذي يكوّن بالإنضمام إلى استجابة ملوكالأرض لرسالة بهاءالله - قصة من أفتن القصص المتداخلة في ملحمة دينِهِ المثيرة - ولكنني سوف أكتفي بملاحظة صدى الهجمات العنيفة التي شنّها رجال الدين الإسلامي، وأقطاب المسيحية إلى حد ما - ووقعها على هيئاتهم. وسوف أقدّم لهذه الملاحظات ببعض الفقرات المقتبسة من ألواح بهاءالله الضخمة التي تشير إلى العلماء المسلمين والمسيحيين تصريحاً وتلويحاً، وتلقي ضوءاً قوياً على الكوارث المرعبة التي داهمت وما زالت تداهم نظم الديانتين التي اهتم بهما الدين اهتماماً مباشراً. إلا أنه لا ينبغي أن يفهم من هذا أن بهاءالله قد اقتصر في توجيه خطاباته التاريخية إلى قادة الإسلام والمسيحية فقط أو أن وقع الدين المكتسح على معاقل العقائد الدينية يقتصر ......
#Promised
#Come
#اليوم
#الموعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764681
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - The Promised Day Has Come (5) جاء اليوم الموعود
مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 13
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear armament race and the humanitarian catastrophe 13لنتم ما ورد في الحلقة السابقة حول النشاط النووي السويدي للسبب الذي ذكرته في ان مملكة السويد قريبة جغرافيا على الاحداث في اوكرانيا وللاسباب الاخرى التي ذكرتها. واضيف كذلك سببا اخر هو ان السويد في طريقها الى الانضمام الى حلف الناتو الذي تسيطر عليه الولايات المتحدة الامريكية واهمية السويد لهذا الحلف كونها تقوم بتصنيع الاسلحة المتطورة والتي يمكن لها ان تستخدم هذه التقنية في مجال النشاط النووي حسب رايي. ولا يخفى ما للسويد من علاقات مهمة مع الولايات المتحدة الامريكية تجاريا وفي عموم الاقتصاد بالاضافة الى العلاقات الاخرى، ومنها ان الحكومة السويدية عبر التاريخ الحديث تقوم بعدة محاولات للوصول الى تكنولوجيا الاسلحة النووية الامريكية، اي تستخدم هذه التقنية والتي بلا شك ستلعب دورا مهما في مزج تقني لمدرستين تقنيتين تتقاربان مع بعضهما البعض في مجالات عديدة منها هذا المجال. وبات معروفا ان هناك توجهاً شعبيا سويدياً بعدم الدخول باي سجال او مناكفات او توتير لاي جو يؤدي الى دخول المملكة في حرب ما. رغم ان السويد تحاول ان يكون لها وضع مستقل حتى في مجال التجربة النووية او التسليح لاسباب منها ان التوجّه في هذا البلد هو قوّة الدولة وللحفاظ على السلم العالمي من اي اشتباك او حرب.تقوم الولايات المتحدة بين الحين والاخر بمحاولة المساهمة في برامج السويد هذه وان كان في المجال السلمي وللاغراض المدنية. حيث تقوم الولايات المتحدة بتزويد السويد باليورانيوم المخصّب منذ سنوات عديدة ولكن للاغراض السلمية، حيث تشترط ان يكون الاستخدام فقط في مفاعلات انتاج الطاقة. وفي الاتفاقية يكون من حق الولايات المتحدة الامريكية تفتيش منشآت الطاقة النووية السويدية وان فكرت السويد بغير ذلك فتعلم الولايات المتحدة بذلك. ولا اعتقد ان السويد ستتخلص من ضغوط امريكية لنشاط ما على ارضها من قبل الولايات المتحدة حينما يتم انضمامها بالكامل الى حلف الناتو. حيث ان التجارب اوضحت كم من الضغوط تتعرض لها البلدان المتحالفة مع الولايات المتحدة او مع حلف الناتو بشكل او باخر. كانت الادارات الامريكية لا ترغب بامتلاك السويد اي اسلحة نووية لاسباب تذكرها المصادر بحجة ان السويد صغيرة ولا تتعرض لاي تهديد وان السلاح النووي مكلف للغاية ولاسباب ربما تكون امنية او غير ذلك. ولكن لا نعلم هل ستتوجه السويد الى التوجه الاخر مع الدخول الى حلف الناتو، والعقل والتقنية السويدية قادرة بشكل واضح على فعل ما تريد. خاصة بعد التطورات الاخيرة في اوكرانيا والضغط اليميني وحتى بعض اليساريين بحجّة ان البلد يتعرض الى تهديد بعد الاحداث الاخيرة.والحذر هنا يكمن في ان السويد ستخضع الى سياسة الولايات المتحدة في الضغط فيما يخص ايجاد قواعد عسكرية للناتو في هذا البلد او غيره، والتراجع الامريكي في مجالات كثيرة ربما يسرّع من رفض السويد للضغوط اذا ما اعيد التفكير في التعامل مع الحلف الجديد بشرط ان لا تتورط الدولة باي مواجهة مع دول اخرى وخاصة روسيا رغم بعض المساعدات التي وصلت الى اوكرانيا من السويد. فالبلد يعلم كيف التعامل مع الولايات المتحدة خاصة بعد رفضها للطلب السويدي في شراء اسلحة نووية جاهزة في السابق. وهنا يكمن ربما التغير الجديد بعد الانتماء الى الحلف حيث تتغير كثير من السياسات بين الحين والاخر بعد اي تطور يحدث في المنطقة اذا ما اعتبر هذا تهديدا خطيرا للدولة. لكن لا اعتقد ان البلد سيكون في استقلالية تامة (رغم السعي لذلك) في استخدام اي سلاح نووي اذا ما تم الحصول عليه الا بموافقة ح ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764680
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear armament race and the humanitarian catastrophe 13لنتم ما ورد في الحلقة السابقة حول النشاط النووي السويدي للسبب الذي ذكرته في ان مملكة السويد قريبة جغرافيا على الاحداث في اوكرانيا وللاسباب الاخرى التي ذكرتها. واضيف كذلك سببا اخر هو ان السويد في طريقها الى الانضمام الى حلف الناتو الذي تسيطر عليه الولايات المتحدة الامريكية واهمية السويد لهذا الحلف كونها تقوم بتصنيع الاسلحة المتطورة والتي يمكن لها ان تستخدم هذه التقنية في مجال النشاط النووي حسب رايي. ولا يخفى ما للسويد من علاقات مهمة مع الولايات المتحدة الامريكية تجاريا وفي عموم الاقتصاد بالاضافة الى العلاقات الاخرى، ومنها ان الحكومة السويدية عبر التاريخ الحديث تقوم بعدة محاولات للوصول الى تكنولوجيا الاسلحة النووية الامريكية، اي تستخدم هذه التقنية والتي بلا شك ستلعب دورا مهما في مزج تقني لمدرستين تقنيتين تتقاربان مع بعضهما البعض في مجالات عديدة منها هذا المجال. وبات معروفا ان هناك توجهاً شعبيا سويدياً بعدم الدخول باي سجال او مناكفات او توتير لاي جو يؤدي الى دخول المملكة في حرب ما. رغم ان السويد تحاول ان يكون لها وضع مستقل حتى في مجال التجربة النووية او التسليح لاسباب منها ان التوجّه في هذا البلد هو قوّة الدولة وللحفاظ على السلم العالمي من اي اشتباك او حرب.تقوم الولايات المتحدة بين الحين والاخر بمحاولة المساهمة في برامج السويد هذه وان كان في المجال السلمي وللاغراض المدنية. حيث تقوم الولايات المتحدة بتزويد السويد باليورانيوم المخصّب منذ سنوات عديدة ولكن للاغراض السلمية، حيث تشترط ان يكون الاستخدام فقط في مفاعلات انتاج الطاقة. وفي الاتفاقية يكون من حق الولايات المتحدة الامريكية تفتيش منشآت الطاقة النووية السويدية وان فكرت السويد بغير ذلك فتعلم الولايات المتحدة بذلك. ولا اعتقد ان السويد ستتخلص من ضغوط امريكية لنشاط ما على ارضها من قبل الولايات المتحدة حينما يتم انضمامها بالكامل الى حلف الناتو. حيث ان التجارب اوضحت كم من الضغوط تتعرض لها البلدان المتحالفة مع الولايات المتحدة او مع حلف الناتو بشكل او باخر. كانت الادارات الامريكية لا ترغب بامتلاك السويد اي اسلحة نووية لاسباب تذكرها المصادر بحجة ان السويد صغيرة ولا تتعرض لاي تهديد وان السلاح النووي مكلف للغاية ولاسباب ربما تكون امنية او غير ذلك. ولكن لا نعلم هل ستتوجه السويد الى التوجه الاخر مع الدخول الى حلف الناتو، والعقل والتقنية السويدية قادرة بشكل واضح على فعل ما تريد. خاصة بعد التطورات الاخيرة في اوكرانيا والضغط اليميني وحتى بعض اليساريين بحجّة ان البلد يتعرض الى تهديد بعد الاحداث الاخيرة.والحذر هنا يكمن في ان السويد ستخضع الى سياسة الولايات المتحدة في الضغط فيما يخص ايجاد قواعد عسكرية للناتو في هذا البلد او غيره، والتراجع الامريكي في مجالات كثيرة ربما يسرّع من رفض السويد للضغوط اذا ما اعيد التفكير في التعامل مع الحلف الجديد بشرط ان لا تتورط الدولة باي مواجهة مع دول اخرى وخاصة روسيا رغم بعض المساعدات التي وصلت الى اوكرانيا من السويد. فالبلد يعلم كيف التعامل مع الولايات المتحدة خاصة بعد رفضها للطلب السويدي في شراء اسلحة نووية جاهزة في السابق. وهنا يكمن ربما التغير الجديد بعد الانتماء الى الحلف حيث تتغير كثير من السياسات بين الحين والاخر بعد اي تطور يحدث في المنطقة اذا ما اعتبر هذا تهديدا خطيرا للدولة. لكن لا اعتقد ان البلد سيكون في استقلالية تامة (رغم السعي لذلك) في استخدام اي سلاح نووي اذا ما تم الحصول عليه الا بموافقة ح ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764680
الحوار المتمدن
مؤيد الحسيني العابد - سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 13
البوبكري نورالدين : في الله أو ماهو الإله الذي آمن به إنشتاين عبر فلسفة سبينوزا؟ :
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين في الله :في هذا الباب الافتتاحي يحاول سبينوزا أن يقدم تعريفا دقيقا وشاملا لمجموعة من المفاهيم المهمة التي سترافقنا في الأبواب الأربعة التالية، كمفهوم الله والجوهر والصفة والأشياء المتناهية والحال. إننا إذن أمام بناء نسقي مسترسل منذ الوهلة الأولى التي يضعنا فيها سبينوزا أمام تعريفات وبديهيات حيث يسعى بذلك إلى وضع القارئ أمام مفاهيم ميتافيزيقية الأسس محددة ومنحوتة بحبره الخاص أي يحاول سبينوزا من هذا كله أن يضعنا أمام نسقه الخاص المشيد بمفاهيم قام هو نفسه بإبداعها من خلال فهمه الخاص لله والطبيعة والإنسان.إننا في هذا الباب إذن أمام حديث مستفيض عن الإله وعن صفاته، لعل ما ميز هذا الباب هو أنه بعيد كل البعد عن عنوان الكتاب علم الأخلاق، لكنه سيكون بمثابة افتتاحية وتأسيس أنطولوجي للأبواب اللاحقة. يقدم سبينوزا في البداية مجموعة من التعريفات لأهم المفاهيم والعنصر الفلسفية التي تشكل نواة هذا الباب، كمفهوم الله الذي يحتل مكانة أساسية في علم الأخلاق، فالله من حيث هو جوهر وله صفات ومكانة داخل الطبيعة.• تعريفات:يقصد سبينوزا بالجوهر كل ما يوجد في ذاته -أي ما يكون علة ذاته وتنطوي ماهيته على وجوده، إذ لا يمكن لطبيعته أن تتصور إلا موجودة – ويتصور بذاته أي ما يكون بناء تصوره غير متوقف على تصور أخر. الأشياء المتناهية في ذاته تكون دائما محدودة بأشياء أخرى من نفس طبيعتها، فنقول مثلا أن جسما ما أعظم من جسم أخر فهذا يحيل مباشرة إلى أن الجسم الثاني متناه. ونفس الشيء ينطبق على الفكرة المتناهية أيضا التي تحدها فكرة أعظم منها، حيث أن الفكرة تحدها فكرة أخرى من نفس طبيعتها تكون أعظم منها. نستنتج إذن من هذا التعريف الذي يخص التناهي أن الفكر يكون متناه عندما يحده فكر أخر يكون أعظم منه، والجسم يكون كذلك متناه عندما يحده جسم أخر يكون أعظم منه، إذن لا يمكن للفكر أن يحد الجسم كما لا يمكن للجسم أن يحد الفكر.يقصد سبينوزا بالصفة كل ما يمكن أن يدركه الذهن في الجوهر مقوما لماهيته، حيث أن الصفة بهذا المعنى هي بمثابة تجلي لما يحتاجه الذهن قصد ترميمه وتقويمه من طرف الجوهر. الصفة إذن هي الجوهر مدركا من جهتنا نحن.يقصد بالحال ذلك الشيء الذي يكون مماثلا أو متقابلا للجوهر حيث يقول عنه سبينوزا " أعني بالحال ما يطرأ على الجوهر"، حيث يكون الحال بمثابة تغير وحادث يطرأ على الجوهر الثابت لكن هذا الحال لا يكون قائما بذاته أي أنه ليس علة بذاته بل هو قائم في شيء أخر غير ذاته، وهذا ما يجعنا نتصوره بشيء غير ذاته، وبخلاصة فإن الحال دائما ما يكون تابعا لغيره أي أنه تابعا للجوهر.بعدما عرف سبينوزا الجوهر يسير بنا بشكل مسترسل نحو تعريف أكثر دقة لمفهوم الله بأنه كائنا لا متناهيا إطلاقا أي أنه لا يوجد أي شيء يحده أو أعظم منه كما رأينا بالنسبة في تنهي الفكر والجسم، وذلك راجع يتكون من عدد لا محدود من الصفات وهذه الأخيرة تعبر كل واحدة منها عن ماهية أزلية لا متناهية ويؤكد سبينوزا بأن الله كائنا لا متناهيا إطلاقا ويستبعد أن يكون لا متناهيا في ذاته فحسب ،لأنه إذا كان لا متناهيا في ذاته فحسن أمكن للمرء أن ينفي عنه عددا لا محدودا من الصفات لكن مادام الله لا متناهيا إطلاقا فإننا لا نستطيع أن ننفي أي صفة من صفاته .• الله أو الطبيعة:يبدأ باب "في الله" ببعض التعريفات البسيطة للمصطلحات المألوفة لأي من فلاسفة القرن السابع عشر. "أعني بالجوهر ما يُوجد في ذاته، ويُتصور بذاته"؛ و"أعني بالصفة ما يُدرِكه الذهن في الجوهر، باعتباره مُؤسِسًا لماهية الأخير"؛ ......
#الله
#ماهو
#الإله
#الذي
#إنشتاين
#فلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764679
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين في الله :في هذا الباب الافتتاحي يحاول سبينوزا أن يقدم تعريفا دقيقا وشاملا لمجموعة من المفاهيم المهمة التي سترافقنا في الأبواب الأربعة التالية، كمفهوم الله والجوهر والصفة والأشياء المتناهية والحال. إننا إذن أمام بناء نسقي مسترسل منذ الوهلة الأولى التي يضعنا فيها سبينوزا أمام تعريفات وبديهيات حيث يسعى بذلك إلى وضع القارئ أمام مفاهيم ميتافيزيقية الأسس محددة ومنحوتة بحبره الخاص أي يحاول سبينوزا من هذا كله أن يضعنا أمام نسقه الخاص المشيد بمفاهيم قام هو نفسه بإبداعها من خلال فهمه الخاص لله والطبيعة والإنسان.إننا في هذا الباب إذن أمام حديث مستفيض عن الإله وعن صفاته، لعل ما ميز هذا الباب هو أنه بعيد كل البعد عن عنوان الكتاب علم الأخلاق، لكنه سيكون بمثابة افتتاحية وتأسيس أنطولوجي للأبواب اللاحقة. يقدم سبينوزا في البداية مجموعة من التعريفات لأهم المفاهيم والعنصر الفلسفية التي تشكل نواة هذا الباب، كمفهوم الله الذي يحتل مكانة أساسية في علم الأخلاق، فالله من حيث هو جوهر وله صفات ومكانة داخل الطبيعة.• تعريفات:يقصد سبينوزا بالجوهر كل ما يوجد في ذاته -أي ما يكون علة ذاته وتنطوي ماهيته على وجوده، إذ لا يمكن لطبيعته أن تتصور إلا موجودة – ويتصور بذاته أي ما يكون بناء تصوره غير متوقف على تصور أخر. الأشياء المتناهية في ذاته تكون دائما محدودة بأشياء أخرى من نفس طبيعتها، فنقول مثلا أن جسما ما أعظم من جسم أخر فهذا يحيل مباشرة إلى أن الجسم الثاني متناه. ونفس الشيء ينطبق على الفكرة المتناهية أيضا التي تحدها فكرة أعظم منها، حيث أن الفكرة تحدها فكرة أخرى من نفس طبيعتها تكون أعظم منها. نستنتج إذن من هذا التعريف الذي يخص التناهي أن الفكر يكون متناه عندما يحده فكر أخر يكون أعظم منه، والجسم يكون كذلك متناه عندما يحده جسم أخر يكون أعظم منه، إذن لا يمكن للفكر أن يحد الجسم كما لا يمكن للجسم أن يحد الفكر.يقصد سبينوزا بالصفة كل ما يمكن أن يدركه الذهن في الجوهر مقوما لماهيته، حيث أن الصفة بهذا المعنى هي بمثابة تجلي لما يحتاجه الذهن قصد ترميمه وتقويمه من طرف الجوهر. الصفة إذن هي الجوهر مدركا من جهتنا نحن.يقصد بالحال ذلك الشيء الذي يكون مماثلا أو متقابلا للجوهر حيث يقول عنه سبينوزا " أعني بالحال ما يطرأ على الجوهر"، حيث يكون الحال بمثابة تغير وحادث يطرأ على الجوهر الثابت لكن هذا الحال لا يكون قائما بذاته أي أنه ليس علة بذاته بل هو قائم في شيء أخر غير ذاته، وهذا ما يجعنا نتصوره بشيء غير ذاته، وبخلاصة فإن الحال دائما ما يكون تابعا لغيره أي أنه تابعا للجوهر.بعدما عرف سبينوزا الجوهر يسير بنا بشكل مسترسل نحو تعريف أكثر دقة لمفهوم الله بأنه كائنا لا متناهيا إطلاقا أي أنه لا يوجد أي شيء يحده أو أعظم منه كما رأينا بالنسبة في تنهي الفكر والجسم، وذلك راجع يتكون من عدد لا محدود من الصفات وهذه الأخيرة تعبر كل واحدة منها عن ماهية أزلية لا متناهية ويؤكد سبينوزا بأن الله كائنا لا متناهيا إطلاقا ويستبعد أن يكون لا متناهيا في ذاته فحسب ،لأنه إذا كان لا متناهيا في ذاته فحسن أمكن للمرء أن ينفي عنه عددا لا محدودا من الصفات لكن مادام الله لا متناهيا إطلاقا فإننا لا نستطيع أن ننفي أي صفة من صفاته .• الله أو الطبيعة:يبدأ باب "في الله" ببعض التعريفات البسيطة للمصطلحات المألوفة لأي من فلاسفة القرن السابع عشر. "أعني بالجوهر ما يُوجد في ذاته، ويُتصور بذاته"؛ و"أعني بالصفة ما يُدرِكه الذهن في الجوهر، باعتباره مُؤسِسًا لماهية الأخير"؛ ......
#الله
#ماهو
#الإله
#الذي
#إنشتاين
#فلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764679
الحوار المتمدن
البوبكري نورالدين - في الله أو ماهو الإله الذي آمن به إنشتاين عبر فلسفة سبينوزا؟ :
جميل السلحوت : يوميات مشبعة بالدماء
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:يوميات الحزن الدّاميآلاء ومؤمن آلاء محمد قدوم، طفلة ومؤمن محمد النيرب طفل في الخامسة من عمريهما، يحلمان بكسوة جديدة استعدادا لدخول المدرسة، صاروخ من طائرة فانتوم يهدم بيتيهما على جسديهما الصّغيرين، تحلّق روحاهما في حوصلتي طائرين أخضري اللون. الجامعة العربيّة تراقب من بعيد. دول عربيّة تنسّق مع تل أبيب وواشنطن لمحاربة إيران، ووزير الحرب الأمريكيّ يؤكّد على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.5 أب- أغسطس- 2022وحيد والديهبعد علاج استمرّ ثلاثة عشر عاما حملت بطفلها الذي لم تنجب قبله ولا بعده، حضنته بحدقات عينيها تسعة عشر عاما، قدّم لها قبل أشهر باقة ورد تهنئة بتخرجها من الجامعة، فرأتها جنّة من النّعيم، بينما كانت تمسّد شعر رأس شعر وحيدها خليل أبو حمادة، تقبّل جبينة، أطاح بجسده صاروخ من زنّانة، أغمي عليها وهي ترى أشلاء كبدها. أبوه الجريح ينظر جسد وحيده الممدّد ولا يستطيع احتضانه. ومن بعيد أعلن قائد الجيوش الأمريكيّة: من حقّ اسرائيل أن تدافع عن نفسها.6 آب-أغسطس 2022رضيععندما قصفت الطّائرة الحربيّة بيتهم المجاور، تطاير زجاج نوافذ بيتهم ليحطّ على وجه وجسد الرّضيع محمّد ابن الأشهر الثّلاثة، إحدى الشّظايا غطّت عينه، بعضها تساقط في فمه الصّغير، دموعه تختلط بدمائه. في المغرب الحكومة مشغولة ببناء قاعدة عسكريّة اسرائيليّة، وبناء مصنع إسرائيليّ للطّائرات المسيّرة على الحدود الجزائريّة. بعض القادة العرب يعبّرون عن قلقهم. النّاطق العسكريّ الاسرائيلي يعلن عن مواصلة الغارات حسب بنك الأهداف. البيت الأبيض يتفهّم حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها، ويعلن قلقه من المناورات العسكريّة الصّينيّة في بحر الصّين.6-آب- أغسطس 2022زفاف الأمّ ذهبت في سيّارة لإحضار عروس ابنها لإتمام الزّفاف -حسبما هو مقرّر- دون احتفالات، في الطّريق إلى بيت العروس قذفتها طائرة عسكريّة بصاروخ اختطف روحها، زفّوا الوالدة الحماة إلى مثواها الأخير، وبقيت العروسان ينتظران موعدا جديدا. دول عربيّة تتوسّل أمريكا لوقف الحرب حفاظا على مياه وجوه قادتها.دول الاتّحاد الأوروبيّ تشارك الأمين العام للأمم المتّحدة قلقه على السّلم العالميّ، وتؤكّد على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.6 آب-اغسطس-2022التّوأمانشيرين وجنين محمد ثابت توأمان لم يبلغا من العمر شهرين، اختار أبوهما لهما هذين الإسمين تخليدا لذكرى الصّحفيّة الشّهيدة شيرين أبو عاقلة، وتقديرا لتضحيات مدينة جنين، عاجلهما صاروخ من طائرة مقاتلة، فطيّر جسديهما الصّغيرين.وهناك جرى تطيير رئيس منظّمة العفو الدّوليّة من منصبه لأنّه انتقد الجيش الأوكرانيّ. والنّاطق باسم الخارجيّة الأمريكيّة يؤكّد على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.7 آب- أغسطس 2022علامة النّصرلم تكمل عامها العاشر، غارة جويّة أفقدتها ساقيها ويدها اليمنى، عندما صحت من تخدير العمليّة الجراحيّة رفعت أمام مصوّري التّلفزة شارة النّصر بيدها اليسرى.فضائيّات عربيّة تتحدّث عن "القتلى" الفلسطينيّين. المستوطنون يقتحمون حرمات المسجد الأقصى، وسفراء أمريكا وإسرائيل يؤكّدون على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.7 آب-أغسطس-2022 ......
#يوميات
#مشبعة
#بالدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764678
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:يوميات الحزن الدّاميآلاء ومؤمن آلاء محمد قدوم، طفلة ومؤمن محمد النيرب طفل في الخامسة من عمريهما، يحلمان بكسوة جديدة استعدادا لدخول المدرسة، صاروخ من طائرة فانتوم يهدم بيتيهما على جسديهما الصّغيرين، تحلّق روحاهما في حوصلتي طائرين أخضري اللون. الجامعة العربيّة تراقب من بعيد. دول عربيّة تنسّق مع تل أبيب وواشنطن لمحاربة إيران، ووزير الحرب الأمريكيّ يؤكّد على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.5 أب- أغسطس- 2022وحيد والديهبعد علاج استمرّ ثلاثة عشر عاما حملت بطفلها الذي لم تنجب قبله ولا بعده، حضنته بحدقات عينيها تسعة عشر عاما، قدّم لها قبل أشهر باقة ورد تهنئة بتخرجها من الجامعة، فرأتها جنّة من النّعيم، بينما كانت تمسّد شعر رأس شعر وحيدها خليل أبو حمادة، تقبّل جبينة، أطاح بجسده صاروخ من زنّانة، أغمي عليها وهي ترى أشلاء كبدها. أبوه الجريح ينظر جسد وحيده الممدّد ولا يستطيع احتضانه. ومن بعيد أعلن قائد الجيوش الأمريكيّة: من حقّ اسرائيل أن تدافع عن نفسها.6 آب-أغسطس 2022رضيععندما قصفت الطّائرة الحربيّة بيتهم المجاور، تطاير زجاج نوافذ بيتهم ليحطّ على وجه وجسد الرّضيع محمّد ابن الأشهر الثّلاثة، إحدى الشّظايا غطّت عينه، بعضها تساقط في فمه الصّغير، دموعه تختلط بدمائه. في المغرب الحكومة مشغولة ببناء قاعدة عسكريّة اسرائيليّة، وبناء مصنع إسرائيليّ للطّائرات المسيّرة على الحدود الجزائريّة. بعض القادة العرب يعبّرون عن قلقهم. النّاطق العسكريّ الاسرائيلي يعلن عن مواصلة الغارات حسب بنك الأهداف. البيت الأبيض يتفهّم حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها، ويعلن قلقه من المناورات العسكريّة الصّينيّة في بحر الصّين.6-آب- أغسطس 2022زفاف الأمّ ذهبت في سيّارة لإحضار عروس ابنها لإتمام الزّفاف -حسبما هو مقرّر- دون احتفالات، في الطّريق إلى بيت العروس قذفتها طائرة عسكريّة بصاروخ اختطف روحها، زفّوا الوالدة الحماة إلى مثواها الأخير، وبقيت العروسان ينتظران موعدا جديدا. دول عربيّة تتوسّل أمريكا لوقف الحرب حفاظا على مياه وجوه قادتها.دول الاتّحاد الأوروبيّ تشارك الأمين العام للأمم المتّحدة قلقه على السّلم العالميّ، وتؤكّد على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.6 آب-اغسطس-2022التّوأمانشيرين وجنين محمد ثابت توأمان لم يبلغا من العمر شهرين، اختار أبوهما لهما هذين الإسمين تخليدا لذكرى الصّحفيّة الشّهيدة شيرين أبو عاقلة، وتقديرا لتضحيات مدينة جنين، عاجلهما صاروخ من طائرة مقاتلة، فطيّر جسديهما الصّغيرين.وهناك جرى تطيير رئيس منظّمة العفو الدّوليّة من منصبه لأنّه انتقد الجيش الأوكرانيّ. والنّاطق باسم الخارجيّة الأمريكيّة يؤكّد على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.7 آب- أغسطس 2022علامة النّصرلم تكمل عامها العاشر، غارة جويّة أفقدتها ساقيها ويدها اليمنى، عندما صحت من تخدير العمليّة الجراحيّة رفعت أمام مصوّري التّلفزة شارة النّصر بيدها اليسرى.فضائيّات عربيّة تتحدّث عن "القتلى" الفلسطينيّين. المستوطنون يقتحمون حرمات المسجد الأقصى، وسفراء أمريكا وإسرائيل يؤكّدون على حقّ اسرائيل في الدّفاع عن نفسها.7 آب-أغسطس-2022 ......
#يوميات
#مشبعة
#بالدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764678
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - يوميات مشبعة بالدماء
راندا شوقى الحمامصى : 5-6 نداء للعالم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن التناقضَ الذي نلاحظه بينَ الشواهدِ المتراكمةِ للتحكمِ المستمر لأساسِ النظم الإداري لأمرِ الله والقوى المخربةِ التي تعصفُ ببناءِ وهيكلِ مجتمعٍ في وضعِ مخاض لافتٌ للنظر حقاً. هناك قرائنٌ وعلامات تزدادُ وتتضاعفُ يوماً بعد يوم سواءٌ في داخلِ العالمِ البهائي أم خارجِه لتبشِّرَ بطريقةٍ بديعةٍ ومذهلةٍ بولادةِ نظمٍ عالمي , النظمُ الذي بتأسيسه يُعلَنُ العصرُ الذهبي للأمرِ المبارك. فأيُّ مراقبٍ منصفٍ لا يخفقُ في إدراكِ ذلـك ولا يمـكنُ أن يُضلَّلَ ويُخـدَعَ بالبـطءِ المؤلـمِ الـذي يعمـلُ أتباعُ حضـرة بهاء الله وبجهدٍ لإنشاء هذه المدنيَّة, كما لا يمكنُه أن يُغَرَّ بمظاهرِ النجاحِ السريعةِ الزوال والتي تبدو في بعضِ الأحيانِ قادرةً على أن تمنعَ التأثيرَ المخربَ الهدام لأمراضٍ مزمنةٍ قد ابتُليَت بها مؤسساتُ عصرٍ فاسد. فالعلاماتِ و القرائنَ لهذه الآونةِ عديدةٌ ولا يمكنُ لأيِّ شخصٍ منصفٍ أن يتجاهلَ خصائصَها أو أن يقلِّلَ من أهمِّيتِها؛ فإذا كان عادلا في حكمِه يُدرِكُ ـــ من سلسلةِ الأحداثِ التي تُصَرِّحُ من جهةٍٍ بتقدمٍ لا يُقَاوَم لمؤسساتٍ مرتبطةٍ مباشرةً بظهورِ حضرة بهاء الله ومن جهةٍ أخرى تُنذِرُ بسقوطََ تلك السلطاتِ والأنظمةِ التي إما تجاهلت ظهور حضرته أو عارضته ـــ بأن كلَّ تلك الأحداثِ هي شواهدٌ على المشيةِ الإلهيةِ الغالبةِ وخطتِه العالميةِ والمحكَمةِ بصورة كاملة.يتفضلُ حضرة بهاء الله بقوله الجليل:" قريبا سوف يُطوىٰ بساطُ العالمِ و يُبسَطُ بساطاً آخرَ إن ربَّك لهو الحقُ علامُ الغيوب"وأيضا يتفضل مؤكدا :" لعمري سوف نطوي الدنيا و ما فيها ونبسطُ بساطاً آخرَ إنه كان على كلِّ شيءٍ قديرا."ويوضح حضرته أيضاً:"قد اضطربَ النظمُ من هذا النظمِ الأعظم واختلفَ الترتيبُ بهذا البديعِ الذي ما شهدتْ عينُ الإبداعِ شبهَه(1)"." وَآثَارُ الْهَرْجِ وَالْمَرْجِ مَشْهُودَةٌ لأَنَّ الأَسْبَابَ حَالِيَّاً لاَ تَبْدُو مُنَاسِبَة. " 23إن أيَّ نظامٍ أو كيانٍ تقوم الجهودُ البشريةُالمشتركة بابتكاره ولا يرقى إلى المستوى الموجود في الأمرِ البهائي أو يتعارضُ مع النموذجِ السامي والمعيَّنِ في تعاليمِه لا يمكن أبدا أن يأملَ تحقيقَ أيَّ شيءٍ أبعدَ نطاقا أو أسمى من الصلحِ الأصغر والذي أشار إليه حضرة بهاء الله في آثارِه محذِّراً ملوكَ وقادةَ العالمِ بقوله الجليل:" لما نَبَذْتُمُ الصُّلْحَ الأَكْبَرَ عَنْ وَرَائِكُمْ تَمَسَّكُوا بِهذا الصُّلْحِ الأَصْغَرِ لَعَلَّ بِهِ تَصْلُحُ أُمُورُكُمْ وَالَّذِينَ فِي ظِلِّكُمْ عَلَى قَدْرٍ." 24وفي نفسِ اللوح المبارك يخاطبُ قادةَ العالم:" أَنْ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ إِذاً لا تَحْتاجُونَ بِكَثْرَةِ العَساكِرِ وَمُهِمَّاتِهِمْ إِلاَّ عَلَى قَدْرٍ تَحْفَظُونَ بِهِ مَمَالِكَكُمْ وَبُلْدَانَكُمْ، إِيَّاكُمْ أَنْ تَدَعُوا ما نُصِحْتُمْ بِهِ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ أَمِينٍ، أَنِ اتَّحِدُوا يا مَعْشَرَ المُلُوكِ بِهِ تَسْكُنُ أَرْياحُ الاخْتِلافِ بَيْنَكُمْ وَتَسْتَرِيحُ الرَّعِيَّةُ وَمَنْ حَوْلَكُمْ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ العارِفِينَ، إِنْ قَامَ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى الآخَرِ قُومُوا عَلَيْهِ إِنْ هذا إِلاَّ عَدْلٌ مُبِينٌ." 25أما الصلحُ الأعظم كما تصورَه وقرَّرَه حضرةُ بهاء الله فهو صلحٌ يجب أن يتحققَ حتما كنتيجةٍ عمليةٍ لغلبةِ الطابعِ الروحاني والكيفيةِ المعنوية على العالمِ واندماجِ جميع أعراقِه ومذاهبه وطبقاتِه وشعوبه. هذا الصلحُ لا يمكنُ أن يستندَ إلى أيِّ دعامة ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764677
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن التناقضَ الذي نلاحظه بينَ الشواهدِ المتراكمةِ للتحكمِ المستمر لأساسِ النظم الإداري لأمرِ الله والقوى المخربةِ التي تعصفُ ببناءِ وهيكلِ مجتمعٍ في وضعِ مخاض لافتٌ للنظر حقاً. هناك قرائنٌ وعلامات تزدادُ وتتضاعفُ يوماً بعد يوم سواءٌ في داخلِ العالمِ البهائي أم خارجِه لتبشِّرَ بطريقةٍ بديعةٍ ومذهلةٍ بولادةِ نظمٍ عالمي , النظمُ الذي بتأسيسه يُعلَنُ العصرُ الذهبي للأمرِ المبارك. فأيُّ مراقبٍ منصفٍ لا يخفقُ في إدراكِ ذلـك ولا يمـكنُ أن يُضلَّلَ ويُخـدَعَ بالبـطءِ المؤلـمِ الـذي يعمـلُ أتباعُ حضـرة بهاء الله وبجهدٍ لإنشاء هذه المدنيَّة, كما لا يمكنُه أن يُغَرَّ بمظاهرِ النجاحِ السريعةِ الزوال والتي تبدو في بعضِ الأحيانِ قادرةً على أن تمنعَ التأثيرَ المخربَ الهدام لأمراضٍ مزمنةٍ قد ابتُليَت بها مؤسساتُ عصرٍ فاسد. فالعلاماتِ و القرائنَ لهذه الآونةِ عديدةٌ ولا يمكنُ لأيِّ شخصٍ منصفٍ أن يتجاهلَ خصائصَها أو أن يقلِّلَ من أهمِّيتِها؛ فإذا كان عادلا في حكمِه يُدرِكُ ـــ من سلسلةِ الأحداثِ التي تُصَرِّحُ من جهةٍٍ بتقدمٍ لا يُقَاوَم لمؤسساتٍ مرتبطةٍ مباشرةً بظهورِ حضرة بهاء الله ومن جهةٍ أخرى تُنذِرُ بسقوطََ تلك السلطاتِ والأنظمةِ التي إما تجاهلت ظهور حضرته أو عارضته ـــ بأن كلَّ تلك الأحداثِ هي شواهدٌ على المشيةِ الإلهيةِ الغالبةِ وخطتِه العالميةِ والمحكَمةِ بصورة كاملة.يتفضلُ حضرة بهاء الله بقوله الجليل:" قريبا سوف يُطوىٰ بساطُ العالمِ و يُبسَطُ بساطاً آخرَ إن ربَّك لهو الحقُ علامُ الغيوب"وأيضا يتفضل مؤكدا :" لعمري سوف نطوي الدنيا و ما فيها ونبسطُ بساطاً آخرَ إنه كان على كلِّ شيءٍ قديرا."ويوضح حضرته أيضاً:"قد اضطربَ النظمُ من هذا النظمِ الأعظم واختلفَ الترتيبُ بهذا البديعِ الذي ما شهدتْ عينُ الإبداعِ شبهَه(1)"." وَآثَارُ الْهَرْجِ وَالْمَرْجِ مَشْهُودَةٌ لأَنَّ الأَسْبَابَ حَالِيَّاً لاَ تَبْدُو مُنَاسِبَة. " 23إن أيَّ نظامٍ أو كيانٍ تقوم الجهودُ البشريةُالمشتركة بابتكاره ولا يرقى إلى المستوى الموجود في الأمرِ البهائي أو يتعارضُ مع النموذجِ السامي والمعيَّنِ في تعاليمِه لا يمكن أبدا أن يأملَ تحقيقَ أيَّ شيءٍ أبعدَ نطاقا أو أسمى من الصلحِ الأصغر والذي أشار إليه حضرة بهاء الله في آثارِه محذِّراً ملوكَ وقادةَ العالمِ بقوله الجليل:" لما نَبَذْتُمُ الصُّلْحَ الأَكْبَرَ عَنْ وَرَائِكُمْ تَمَسَّكُوا بِهذا الصُّلْحِ الأَصْغَرِ لَعَلَّ بِهِ تَصْلُحُ أُمُورُكُمْ وَالَّذِينَ فِي ظِلِّكُمْ عَلَى قَدْرٍ." 24وفي نفسِ اللوح المبارك يخاطبُ قادةَ العالم:" أَنْ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ إِذاً لا تَحْتاجُونَ بِكَثْرَةِ العَساكِرِ وَمُهِمَّاتِهِمْ إِلاَّ عَلَى قَدْرٍ تَحْفَظُونَ بِهِ مَمَالِكَكُمْ وَبُلْدَانَكُمْ، إِيَّاكُمْ أَنْ تَدَعُوا ما نُصِحْتُمْ بِهِ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ أَمِينٍ، أَنِ اتَّحِدُوا يا مَعْشَرَ المُلُوكِ بِهِ تَسْكُنُ أَرْياحُ الاخْتِلافِ بَيْنَكُمْ وَتَسْتَرِيحُ الرَّعِيَّةُ وَمَنْ حَوْلَكُمْ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ العارِفِينَ، إِنْ قَامَ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى الآخَرِ قُومُوا عَلَيْهِ إِنْ هذا إِلاَّ عَدْلٌ مُبِينٌ." 25أما الصلحُ الأعظم كما تصورَه وقرَّرَه حضرةُ بهاء الله فهو صلحٌ يجب أن يتحققَ حتما كنتيجةٍ عمليةٍ لغلبةِ الطابعِ الروحاني والكيفيةِ المعنوية على العالمِ واندماجِ جميع أعراقِه ومذاهبه وطبقاتِه وشعوبه. هذا الصلحُ لا يمكنُ أن يستندَ إلى أيِّ دعامة ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764677
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (5-6) نداء للعالم الإنساني
بثينة الزغلامي : الرحم : أرض النساء التي يجب أن يرفع الرجال أيديهم عنها
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي هل يمكن لعضو مختبئ بين طيات أسفل البطن يحرسه غشاء رقيق ان يحدث كل هذا الفزع عبر التاريخ و قد تباينت المواقف حول وظيفة الرحم الانجابية بينما تعالت أصوات عدم الرغبة في ذلك فالصحفية اميلي دوفيين في كتابها "أن تكوني امرأة دون أن تكوني أما –اختيار عدم الانجاب "تشرح أن الرغبة في الحمل لا يمكن اختزالها في الغريزة الجنسية وفي الساعة البيولوجية للمرأة وفي المقابل تجد المرأة نفسها في مواجهة ضغوط عائلية واجتماعية تحدد وظيفة رحمها . ويمكن الحديث عن آخر كتاب للباحثة الفرنسية كلوي شوديت بعنوان "قررت أن لا أكون أما" والذي اعتمدت فيه عل ركائز الموجة النسوية الفرنسية في القرن الماضي واستنجدت بالأدب وعلم النفس لتعلل موقفها بانه علينا أن ندع النساء وشأنهن ليرتحن من هذا التدخل المفروض على أرحامهن والذي تغذيه مجتمعات التلصص .أما الكاتبة النسوية فرانساوز فيريجيس فهي تطرح مسألة اللامساواة بين الأعراق في كتابها "أرحام النساء .العرق .الرأسمالية .النسوية "وتشير الى تدخل النزعة الاستعمارية الذكورية في أرحام ذوات البشرة الملونة وأشارت الى ان أطباء فرنسيين عمدوا إلى إنهاء حمل ألاف النساء في جزيرة رينويون الفرنسية وهي فضيحة اندلعت عام 1970 لان الاجهاض كان الغرض منه الحد من التاثر في هذه الجزيرة وهو ما يعيدنا الى تاريخ تجارة الرقيق والعنصرية المصاحبة لها وتشير الكاتبة أيضا الى ان هذا الارث كان قد دفع الى المطالبة برفع اليد عن ارحام النساء البيض بالأساس في فترة الستينيات والسبعينيات في فرنسا في القرن الماضي. عن التحليل النفسي والعودة لتاريخ الطب يبدو الطب النفسي كمن يحفر في قارة بعيدة فسغموند فرويد وجاك لاكان على سبيل المثال كانا يسيجان الرحم باللاوعي لستخلصا ان الحياة قبل الولادة منطقة مجهولة وربما مظلمة جدا بل انه لا يمكن النجاة منها بالنسبة للجنسين مهما تقدما في العمر وتوجه المحللة النفسية كارين هورني سهامها لكتابات فرويد التي تشيع عقدة القضيب لدى المراة لتقارنها بعقدة افتقاد الرجل للرحم وحسده المفضوح من هذا الكيس الصغير الذي يرمز الى الخصب وديمومة النسل البشري على الأرض وأكدت على انه أمر نفسي وثقافي واجتماعي وذهب المؤرخ روبرت .اس .ماكلفين الى تأكيد حجتها بأن حسد الرحم عامل اساسي وقوي في انعدام الأمن لدى الرجال أمام السمات الانجابية والبيولوجية للمرأة وقد يدفع حسد الرحم الرجال الى تحديد هويتهم في مواجهة النساء فالرجل الحقيقي لا يجب أن يكون امرأة وبالتالي يقومون بالسيطرة اجتماعيا على على المرأة كتعويض نفسي عما يعجزون عنهم بيولوجيا وهو تفسير ارتاحت له المناديات بكف يد الرجل عن جغرافيا لا يفهم ماهيتها ولا يحق له بالتالي الحديث عنها بكل تلك الوثوقية في مجالات الطب ومختلف الانشطة البشرية الاخرى كالفن والأدب . لكن ماذا لو استعدنا تاريخ الرحم في الطب ؟ فيطالعنا استنتاجات منها الضحك والعطس ورغم أن الأمر ليس مزحة لكن من بين الاقتراحات الطبية التي لقيت رواجا قديما لكبح هيستريا وسياحة الرحم المتجول في جسد المرأة فقد كان أبقراط أب الطب يعتقد أن هذا العضو ينتج أبخرة سيئة ويجب معالجته بالحمل ليطمئن الجميع الى صحة المرأة وجودة مزاجها أما الطبيب الروماني أويانوس القابادوقي فكان يؤكد أيضا على ان الرحم يتجول من تلقاء نفسه في جميع الاتجهات داخل جسد المرأة وقد يصطدم بالكبد والطحال وارتفاعه الى الأعلى يسبب الخمول والوهن والدوار وأوجاع الأوردة الجانبية للرأس أما انخفاضه نحو اسفل الجسد فيسبب أختناقا في الكلام واصدار أصوات غريبة ويؤدي الى الموت الم ......
#الرحم
#النساء
#التي
#يرفع
#الرجال
#أيديهم
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764676
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي هل يمكن لعضو مختبئ بين طيات أسفل البطن يحرسه غشاء رقيق ان يحدث كل هذا الفزع عبر التاريخ و قد تباينت المواقف حول وظيفة الرحم الانجابية بينما تعالت أصوات عدم الرغبة في ذلك فالصحفية اميلي دوفيين في كتابها "أن تكوني امرأة دون أن تكوني أما –اختيار عدم الانجاب "تشرح أن الرغبة في الحمل لا يمكن اختزالها في الغريزة الجنسية وفي الساعة البيولوجية للمرأة وفي المقابل تجد المرأة نفسها في مواجهة ضغوط عائلية واجتماعية تحدد وظيفة رحمها . ويمكن الحديث عن آخر كتاب للباحثة الفرنسية كلوي شوديت بعنوان "قررت أن لا أكون أما" والذي اعتمدت فيه عل ركائز الموجة النسوية الفرنسية في القرن الماضي واستنجدت بالأدب وعلم النفس لتعلل موقفها بانه علينا أن ندع النساء وشأنهن ليرتحن من هذا التدخل المفروض على أرحامهن والذي تغذيه مجتمعات التلصص .أما الكاتبة النسوية فرانساوز فيريجيس فهي تطرح مسألة اللامساواة بين الأعراق في كتابها "أرحام النساء .العرق .الرأسمالية .النسوية "وتشير الى تدخل النزعة الاستعمارية الذكورية في أرحام ذوات البشرة الملونة وأشارت الى ان أطباء فرنسيين عمدوا إلى إنهاء حمل ألاف النساء في جزيرة رينويون الفرنسية وهي فضيحة اندلعت عام 1970 لان الاجهاض كان الغرض منه الحد من التاثر في هذه الجزيرة وهو ما يعيدنا الى تاريخ تجارة الرقيق والعنصرية المصاحبة لها وتشير الكاتبة أيضا الى ان هذا الارث كان قد دفع الى المطالبة برفع اليد عن ارحام النساء البيض بالأساس في فترة الستينيات والسبعينيات في فرنسا في القرن الماضي. عن التحليل النفسي والعودة لتاريخ الطب يبدو الطب النفسي كمن يحفر في قارة بعيدة فسغموند فرويد وجاك لاكان على سبيل المثال كانا يسيجان الرحم باللاوعي لستخلصا ان الحياة قبل الولادة منطقة مجهولة وربما مظلمة جدا بل انه لا يمكن النجاة منها بالنسبة للجنسين مهما تقدما في العمر وتوجه المحللة النفسية كارين هورني سهامها لكتابات فرويد التي تشيع عقدة القضيب لدى المراة لتقارنها بعقدة افتقاد الرجل للرحم وحسده المفضوح من هذا الكيس الصغير الذي يرمز الى الخصب وديمومة النسل البشري على الأرض وأكدت على انه أمر نفسي وثقافي واجتماعي وذهب المؤرخ روبرت .اس .ماكلفين الى تأكيد حجتها بأن حسد الرحم عامل اساسي وقوي في انعدام الأمن لدى الرجال أمام السمات الانجابية والبيولوجية للمرأة وقد يدفع حسد الرحم الرجال الى تحديد هويتهم في مواجهة النساء فالرجل الحقيقي لا يجب أن يكون امرأة وبالتالي يقومون بالسيطرة اجتماعيا على على المرأة كتعويض نفسي عما يعجزون عنهم بيولوجيا وهو تفسير ارتاحت له المناديات بكف يد الرجل عن جغرافيا لا يفهم ماهيتها ولا يحق له بالتالي الحديث عنها بكل تلك الوثوقية في مجالات الطب ومختلف الانشطة البشرية الاخرى كالفن والأدب . لكن ماذا لو استعدنا تاريخ الرحم في الطب ؟ فيطالعنا استنتاجات منها الضحك والعطس ورغم أن الأمر ليس مزحة لكن من بين الاقتراحات الطبية التي لقيت رواجا قديما لكبح هيستريا وسياحة الرحم المتجول في جسد المرأة فقد كان أبقراط أب الطب يعتقد أن هذا العضو ينتج أبخرة سيئة ويجب معالجته بالحمل ليطمئن الجميع الى صحة المرأة وجودة مزاجها أما الطبيب الروماني أويانوس القابادوقي فكان يؤكد أيضا على ان الرحم يتجول من تلقاء نفسه في جميع الاتجهات داخل جسد المرأة وقد يصطدم بالكبد والطحال وارتفاعه الى الأعلى يسبب الخمول والوهن والدوار وأوجاع الأوردة الجانبية للرأس أما انخفاضه نحو اسفل الجسد فيسبب أختناقا في الكلام واصدار أصوات غريبة ويؤدي الى الموت الم ......
#الرحم
#النساء
#التي
#يرفع
#الرجال
#أيديهم
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764676
الحوار المتمدن
بثينة الزغلامي - الرحم : أرض النساء التي يجب أن يرفع الرجال أيديهم عنها
خليل قانصوه : الهلال الناري بين أوكرانيا و قطاع غزة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يقول بعض الخبراء ( ضابط المخابرات السويسري جاك بود على سبيل المثال ) أن الروس لم يكونوا هم المبادرين إلى الحرب في اوكرونيا كما يردد المسؤولون الحكوميون في المعسكر الغربي خلف قادتهم في الولايات المتحدة الأميركية ، بل عكس ذلك ، إن الأخيرين و حلفاءهم هم الذين بدأوا الهجوم بواسطة الجيش الأوكراني على منطقة الدنباز حيث الأكثرية الروسية التي تتمتع بالحكم الذاتي بموجب إتفاقيات مبرمة من الأروبيين و الأميركيين و الروس . أي باسلوب مبسّط ، قررت الولايات المتحدة الأميركية إلغاء إتفقيات سابقة تتعلّق بالمسألة الأوكرانية ، مثلما تراجعت عن الإتفاق النووي مع إيران و كذا تصرف الدولة الإسرائيلية في أغلب الظن ،في موضوع إتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية و استطرادا تجاه التفاهمات أيضا التي يتوصل إليها بعد كل حرب إسرائيلية على قطاع غزة الوسطاء المصريون و القطريون . و لكن يبدو هذه المرة أن المبادرة الإسرائيلية إلى الإعتداء على القطاع لم تقدح نارها في سماء صافية . فهي تكاد تحاكي استفزاز الروس في أوكرانيا و الصينيين في تايوان التي أصرت رئيسة مجلس الشيوح الأميركي ، العجوز على زيارتها رغم اعتراف بلادها بوحدة أراضي الصين و من ضمنها جزيرة تايوان . لذا من حقنا أن نتساءل عن الأسباب التي حدت القادة الإسرائيليين على استفزاز الفلسطينيين في الظروف الراهنة و تحت سماء ملبدة بالغيوم ، و ما هي الأهداف التي يرغبون في بلوغها ؟؟ هذا من ناحية أما من ناحية ثانيةفما هو سر هذه الحملة الهجومية الواسعة المشتركة التي تقودها اميركا و أتباعها في حلف شمال الأطلسي ، في آن واحد ، ضد خصومهم ، استنادا إلى أن القادة الإسرائيليين هم عنصر عضوي و فاعل في نظام القيادة الأميركية ، و بالتالي ليس مستبعدا أن يأتي العدوان على القطاع في سياق هذه الهجمه التي تديرها الأخيرة على خصومها الرئيسيين دفعة واحدة . لا بد هنا من الإشارة إلى أن المعتدين الإسرائيليين يزعمون أنهم لا يستهدفون فصائل المقاومة في القطاع ، و أنما أحدها فقط ، فهم يهادنون الفصائل الأخرى جميعا شرط أن تتخد موقفا محايدا .ما يعني أننا حيال معادلة عبثية مثيرة للدهشة و الذهول ، فكيف يجوز عقلانيا أن يشمل خطر الإبادة أو التهجير الصهيوني "كل ما عليها " ولكن فصيلا بعد فصيل هنا و طائفة بعد طائفة هناك ، بينما ينتظر هذا و تلك محنته أو مجزرته القادمة لا محالة . يحسن التذكير أيضا بأن ما تتناقله وسائل الإعلام يفيد بأن الفصيل الفلسطيني الذي يتعرض اليوم للعدوان في القطاع مرتبط بعلاقات مميّزة مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، فمن البديهي أن لا يحظى بناء عليه ، باهتمام الوسطاء المشار اليهم أعلاه ، بنفس الدرجة التي يحيط بها هؤلاء الفصائل الأخرى . مهما يكن فإذا كانت الخطة الهجومية ضد الخصوم الرئيسيين التي وضعتها قيادة المعسكر الغربي هي أضعافهم عن طريق إشعال حروب عليهم بالوكالة ، أي بواسطة تسليح و تمويل المرتزقة و عن طريق تضييق الحصار الإقتصادي ، فيحق لنا أن نستنتج بأن الخصم الرئيس الذي تسعى القيادة الإسرائيلية إلى إضعافه و استنزافه في القطاع هو إيران . هنا ننتقل إلى مداورة السؤال الثاني آخذين بالحسبان ما يمكن ملاحظته بسهولة في الأشهر الأخيرة ، بدءا من التقارب الروسي الأيراني التركي ( الذي يجسد اتساع المساحة بين المعسكر الغربي من جهة و بين تركيا من جهة ثانية ، كأن هذا المعسكر يريد جنود تركيا ليقاتلوا من أجله و لكنه يرفض ضم شعوب تركيا إلى أوروبا أو إلى الحضارة الغر ......
#الهلال
#الناري
#أوكرانيا
#قطاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764675
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يقول بعض الخبراء ( ضابط المخابرات السويسري جاك بود على سبيل المثال ) أن الروس لم يكونوا هم المبادرين إلى الحرب في اوكرونيا كما يردد المسؤولون الحكوميون في المعسكر الغربي خلف قادتهم في الولايات المتحدة الأميركية ، بل عكس ذلك ، إن الأخيرين و حلفاءهم هم الذين بدأوا الهجوم بواسطة الجيش الأوكراني على منطقة الدنباز حيث الأكثرية الروسية التي تتمتع بالحكم الذاتي بموجب إتفاقيات مبرمة من الأروبيين و الأميركيين و الروس . أي باسلوب مبسّط ، قررت الولايات المتحدة الأميركية إلغاء إتفقيات سابقة تتعلّق بالمسألة الأوكرانية ، مثلما تراجعت عن الإتفاق النووي مع إيران و كذا تصرف الدولة الإسرائيلية في أغلب الظن ،في موضوع إتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية و استطرادا تجاه التفاهمات أيضا التي يتوصل إليها بعد كل حرب إسرائيلية على قطاع غزة الوسطاء المصريون و القطريون . و لكن يبدو هذه المرة أن المبادرة الإسرائيلية إلى الإعتداء على القطاع لم تقدح نارها في سماء صافية . فهي تكاد تحاكي استفزاز الروس في أوكرانيا و الصينيين في تايوان التي أصرت رئيسة مجلس الشيوح الأميركي ، العجوز على زيارتها رغم اعتراف بلادها بوحدة أراضي الصين و من ضمنها جزيرة تايوان . لذا من حقنا أن نتساءل عن الأسباب التي حدت القادة الإسرائيليين على استفزاز الفلسطينيين في الظروف الراهنة و تحت سماء ملبدة بالغيوم ، و ما هي الأهداف التي يرغبون في بلوغها ؟؟ هذا من ناحية أما من ناحية ثانيةفما هو سر هذه الحملة الهجومية الواسعة المشتركة التي تقودها اميركا و أتباعها في حلف شمال الأطلسي ، في آن واحد ، ضد خصومهم ، استنادا إلى أن القادة الإسرائيليين هم عنصر عضوي و فاعل في نظام القيادة الأميركية ، و بالتالي ليس مستبعدا أن يأتي العدوان على القطاع في سياق هذه الهجمه التي تديرها الأخيرة على خصومها الرئيسيين دفعة واحدة . لا بد هنا من الإشارة إلى أن المعتدين الإسرائيليين يزعمون أنهم لا يستهدفون فصائل المقاومة في القطاع ، و أنما أحدها فقط ، فهم يهادنون الفصائل الأخرى جميعا شرط أن تتخد موقفا محايدا .ما يعني أننا حيال معادلة عبثية مثيرة للدهشة و الذهول ، فكيف يجوز عقلانيا أن يشمل خطر الإبادة أو التهجير الصهيوني "كل ما عليها " ولكن فصيلا بعد فصيل هنا و طائفة بعد طائفة هناك ، بينما ينتظر هذا و تلك محنته أو مجزرته القادمة لا محالة . يحسن التذكير أيضا بأن ما تتناقله وسائل الإعلام يفيد بأن الفصيل الفلسطيني الذي يتعرض اليوم للعدوان في القطاع مرتبط بعلاقات مميّزة مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، فمن البديهي أن لا يحظى بناء عليه ، باهتمام الوسطاء المشار اليهم أعلاه ، بنفس الدرجة التي يحيط بها هؤلاء الفصائل الأخرى . مهما يكن فإذا كانت الخطة الهجومية ضد الخصوم الرئيسيين التي وضعتها قيادة المعسكر الغربي هي أضعافهم عن طريق إشعال حروب عليهم بالوكالة ، أي بواسطة تسليح و تمويل المرتزقة و عن طريق تضييق الحصار الإقتصادي ، فيحق لنا أن نستنتج بأن الخصم الرئيس الذي تسعى القيادة الإسرائيلية إلى إضعافه و استنزافه في القطاع هو إيران . هنا ننتقل إلى مداورة السؤال الثاني آخذين بالحسبان ما يمكن ملاحظته بسهولة في الأشهر الأخيرة ، بدءا من التقارب الروسي الأيراني التركي ( الذي يجسد اتساع المساحة بين المعسكر الغربي من جهة و بين تركيا من جهة ثانية ، كأن هذا المعسكر يريد جنود تركيا ليقاتلوا من أجله و لكنه يرفض ضم شعوب تركيا إلى أوروبا أو إلى الحضارة الغر ......
#الهلال
#الناري
#أوكرانيا
#قطاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764675
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - الهلال الناري بين أوكرانيا و قطاع غزة
طارق علي حامد : كلمة في محبة الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد وسط حضور كبير من المثقفين والنقاد والصحفيين تم تكريم الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي في ملتقى القصة القصيرة بمركز سيا الثقافي بالدق في مساء السبت الماضي الموافق 6 أغسطس. وذلك تقديرا لدوره الثقافي والأدبي في مصر والعالم العربي. والدكتور أحمد الخميسي كاتب قصة قصيرة عظيم. هو من تلك السلالة التشيخوفية في القصة العربية. أبطاله منتزعون من عمق واقعنا الحياتي بكل خيره وشره. وانت تقراء قصص أحمد الخميسي تحس بذلك الانحياز للقيم الإنسانية الكبري. والانحياز للطبقات الشعبية المسحوقة. وهو بالإضافة إلى ذلك كاتب صحفي ومترجم من طراز رفيع ولد بمدينة القاهرة عام 1948م حصل على درجة الدكتوراة في الأدب الروسي من جامعة موسكو في العام 1992م .عمل في الصحافة في فترة مبكرة من عمره. ومنذ العام 1964م بدأت تظهر قصصه القصيرة في المجلات المصرية حيث قدمه للحياة الثقافية الكاتب والقاص الدكتور يوسف ادريس صاحب المجموعة القصصية الشهيرة (أرخص ليالي) .- عمل أحمد الخميسي أثناء فترة وجوده بروسيا مراسلا صحفيا لعدد من الصحف والمجلات العربية والمحطات الإذاعية منها جريدة الاتحاد الإماراتية وإذاعة دولة الإمارات العربية. ومن مصر عمل مراسلا لمجلة الآداب التي تصدر في لبنان لمدة ثلاث أعوام امتدت من العام 2006 وحتي العام 2009م. - كرمه اتحاد الكتاب العرب لدوره الكبير في ترجمة الأدب الروسي إلي اللغة العربية حيث قام أحمد الخميسي بترجمة مجموعة من أهم الكتب في الثقافة الروسية منها علي سبيل المثال لا الحصر :* (المسألة اليهودية) للأديب العالمي فيودور ديستوفيكي*معجم المصطلحات الأدبية *(كان بكاؤك في الحلم مريرا) مجموعة قصصية مترجمة عن الروسية صادرة عن دار المستقبل عام 1985م .* (قصص وقصائد للأطفال) صادرة عن إتحاد الكتاب العرب دمشق عام 1998م.*(نجيب محفوظ في مرايا الاستشراق السوفيتي) إصدار المجلس الأعلى للثقافة *(أسرار المباحثات العراقية السوفيتية في أزمة الخليج) تقديم وترجمة - مكتبة مدبولى. *(رائحة الخبز) مجموعة قصص صادرة عن هيئة قصور الثقافةأما في مجال كتابة القصة القصيرة وهي المجال الاثير لدى الكاتب والقاص أحمد الخميسي وهو في اعتقادي الخاص كمجرد (قارئ) (راهب القصة المصرية) فقد قرأت معظم قصص الخميسي القصيرة. ففي هذا المجال أصدر الخميسي عدد من المجموعات القصصية التي تعتبر علامات في مسيرة القصة القصيرة في الوطن العربي وهي:- (الاحلام. الطيور الكرنفال) بالاشتراك مع أحمد هاشم الشريف. ومحمود مؤنس - الهيئة المصرية العامة للكتاب 1967. - (قطعة ليل) - دار ميريت بالقاهرة. 2004م- (كناري) - دار أخبار اليوم 2010م وقد حصلت هذه المجموعة علي جائزة ساويرس فرع كبار الكتاب كأفضل مجموعة قصصية. - (رأس الديك الأحمر) - الكتب خان - 2012م .- (انا وانت) - دار كيان بالقاهرة وقد فازت هذه المجموعة أيضا بجائزة ساويرس كأفضل مجموعة قصصية عام 2017م- (ليل بلا قمر) -الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2017م. - (ورد الجليد) - مؤسسة مجاز الثقافية للترجمة والنشر والتوزيع عام 2018م . وبالرغم من أن الخميسي قد أثبت علو كعبه في كتابة وهندسة القصة القصيرة إلا أن إبداع الخميسي لم يتوقف عند محطة كتابة القصة وإنما تجاوز ذلك إلي الكتابة النقدية وكتابة المقال والدراسات الأدبية وهو في كل ذلك يكشف عن ثقافة موسوعية وامتلاك ناصية الموضوع الذي يتناوله بمعرفة لا محدودة وأسلوب مشوق وجزاب ومن أراد أن يعرف ذلك فعلية قراءة مقالات الخميسي في صحيفة الدستور المصرية ......
#كلمة
#محبة
#الكاتب
#والقاص
#الدكتور
#أحمد
#الخميسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764694
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد وسط حضور كبير من المثقفين والنقاد والصحفيين تم تكريم الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي في ملتقى القصة القصيرة بمركز سيا الثقافي بالدق في مساء السبت الماضي الموافق 6 أغسطس. وذلك تقديرا لدوره الثقافي والأدبي في مصر والعالم العربي. والدكتور أحمد الخميسي كاتب قصة قصيرة عظيم. هو من تلك السلالة التشيخوفية في القصة العربية. أبطاله منتزعون من عمق واقعنا الحياتي بكل خيره وشره. وانت تقراء قصص أحمد الخميسي تحس بذلك الانحياز للقيم الإنسانية الكبري. والانحياز للطبقات الشعبية المسحوقة. وهو بالإضافة إلى ذلك كاتب صحفي ومترجم من طراز رفيع ولد بمدينة القاهرة عام 1948م حصل على درجة الدكتوراة في الأدب الروسي من جامعة موسكو في العام 1992م .عمل في الصحافة في فترة مبكرة من عمره. ومنذ العام 1964م بدأت تظهر قصصه القصيرة في المجلات المصرية حيث قدمه للحياة الثقافية الكاتب والقاص الدكتور يوسف ادريس صاحب المجموعة القصصية الشهيرة (أرخص ليالي) .- عمل أحمد الخميسي أثناء فترة وجوده بروسيا مراسلا صحفيا لعدد من الصحف والمجلات العربية والمحطات الإذاعية منها جريدة الاتحاد الإماراتية وإذاعة دولة الإمارات العربية. ومن مصر عمل مراسلا لمجلة الآداب التي تصدر في لبنان لمدة ثلاث أعوام امتدت من العام 2006 وحتي العام 2009م. - كرمه اتحاد الكتاب العرب لدوره الكبير في ترجمة الأدب الروسي إلي اللغة العربية حيث قام أحمد الخميسي بترجمة مجموعة من أهم الكتب في الثقافة الروسية منها علي سبيل المثال لا الحصر :* (المسألة اليهودية) للأديب العالمي فيودور ديستوفيكي*معجم المصطلحات الأدبية *(كان بكاؤك في الحلم مريرا) مجموعة قصصية مترجمة عن الروسية صادرة عن دار المستقبل عام 1985م .* (قصص وقصائد للأطفال) صادرة عن إتحاد الكتاب العرب دمشق عام 1998م.*(نجيب محفوظ في مرايا الاستشراق السوفيتي) إصدار المجلس الأعلى للثقافة *(أسرار المباحثات العراقية السوفيتية في أزمة الخليج) تقديم وترجمة - مكتبة مدبولى. *(رائحة الخبز) مجموعة قصص صادرة عن هيئة قصور الثقافةأما في مجال كتابة القصة القصيرة وهي المجال الاثير لدى الكاتب والقاص أحمد الخميسي وهو في اعتقادي الخاص كمجرد (قارئ) (راهب القصة المصرية) فقد قرأت معظم قصص الخميسي القصيرة. ففي هذا المجال أصدر الخميسي عدد من المجموعات القصصية التي تعتبر علامات في مسيرة القصة القصيرة في الوطن العربي وهي:- (الاحلام. الطيور الكرنفال) بالاشتراك مع أحمد هاشم الشريف. ومحمود مؤنس - الهيئة المصرية العامة للكتاب 1967. - (قطعة ليل) - دار ميريت بالقاهرة. 2004م- (كناري) - دار أخبار اليوم 2010م وقد حصلت هذه المجموعة علي جائزة ساويرس فرع كبار الكتاب كأفضل مجموعة قصصية. - (رأس الديك الأحمر) - الكتب خان - 2012م .- (انا وانت) - دار كيان بالقاهرة وقد فازت هذه المجموعة أيضا بجائزة ساويرس كأفضل مجموعة قصصية عام 2017م- (ليل بلا قمر) -الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2017م. - (ورد الجليد) - مؤسسة مجاز الثقافية للترجمة والنشر والتوزيع عام 2018م . وبالرغم من أن الخميسي قد أثبت علو كعبه في كتابة وهندسة القصة القصيرة إلا أن إبداع الخميسي لم يتوقف عند محطة كتابة القصة وإنما تجاوز ذلك إلي الكتابة النقدية وكتابة المقال والدراسات الأدبية وهو في كل ذلك يكشف عن ثقافة موسوعية وامتلاك ناصية الموضوع الذي يتناوله بمعرفة لا محدودة وأسلوب مشوق وجزاب ومن أراد أن يعرف ذلك فعلية قراءة مقالات الخميسي في صحيفة الدستور المصرية ......
#كلمة
#محبة
#الكاتب
#والقاص
#الدكتور
#أحمد
#الخميسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764694
الحوار المتمدن
طارق علي حامد - كلمة في محبة الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي
طاهر مسلم البكاء : النفاق الأمريكي الغربي بين الحرب الأوكرانية وحرب غزة
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء بدى جليا ً لجميع العالم كيف ادارة الأدارة الأمريكية والاوربية الحرب الاوكرانية الروسية ،حيث وقفوا الى جانب أوكرانيا حتى قبل حصول الحرب وتباكوا على الشعب الأوكراني ، حال انطلاقها ،وساندوها بالمال والسلاح والرجال والأعلام وشنو ضد روسيا مختلف صنوف الحروب الأقتصادية والأعلامية ، وصوروا القيادة الروسية على انها دكتاتورية متوحشة ،أما هم فحمائم سلام لم يفعلوا شيئا ً في العالم ولم يقتلوا أحدا أو يحتلوا أو يغتصبوا بلاد ! أما بالنسبة للعالم الضعيف المتخلف ،عالم العرب ، الذي أجرى الله له في ارضه ذهبا ً أسودا ً لايستحقه فما عليه سوى الأذعان وتقديم صنوف الولاءات وأنواع الطاعة لأمريكا ولصنيعهم كيان الصهاينة الذي زرعوه في فلسطين بعد أغتصابها من أهلها وتشريدهم وقتلهم وحصار الجزء الآخر منهم وحرمانهم من أبسط الحقوق المعروفة في هذا العالم .على هؤلاء العربان تقديم النفط والغاز الذي يشبع أمريكا وحلفها الأطلسي المستقوي والمتجبر والمسيطر على هذا العالم ، بقوة السلاح الحديث الذي لايملكه العرب ،ومن يسمع منه كلمة رفض أو لا ، لمثل هذا الواقع ،فماعليه إلا ّ أن يختار حالا ً سيئا ً مريرا ً كما هو الحال الذي اختطته أمريكا ،إبان عنفوانها ، للعراق أو ليبيا أو سوريا ...وغيرهما من الخارجين على القانون الأمريكي الأطلسي !غزة وصمة عار في جبين العالم :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماحصل ومستمر بالحصول في غزة له اسوء سلوك عالمي في هذا العالم المتوحش ، شعب بملايينه ،نساء وأطفال وشيوخ محاصرين منذ أكثر من عشرين عام ولايزال حصارها مستمرا ً لا لسبب غير انهم يرفضون تقديم ارضهم ومزارعهم للمغتصبين الصهاينة ويرفضون تقديم فروض الولاء والطاعة لأمريكا وصنيعتها صهاينة فلسطين ،وهذا بالعرف العالمي المتعارف عليها مقاومة للمحتل والمغتصب وهو حق مشروع لجميع شعوب الأرض التي مرت بظروف مشابهة ولكن الغرب والأوربيون ينظرون بعين واحدة لمشكلة فلسطين أن هناك صهاينة اغتصبوها وجلسوا فيها ولهم حق حماية انفسهم ،وعلى امريكا وحلفها الأطلسي تقديم أحدث ما في مخازنهم من سلاح حديث لهؤلاء المغتصبيين ليقتلوا الفلسطينيين الرافضين لتسليم ارضهم والمغادرة الى المجهول ،انهم يشبهون الهنود الحمر الذين قضت عليهم أمريكا وابادتهم عن بكرة ابيهم وجلست مكانهم .التطبيع أمريكي بأمتياز وابطاله رجال أمريكا :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأشتهر ساسة العرب بالخنوع والولاء لأمريكا وكانوا يتفاخرون بعجزهم وقوة أمريكا ، فصالحوا الصهاينة وأقاموا معهم معاهدات وعلاقات،ظنا ً منهم ان هذا يحفظ لهم مناصبهم ، متناسين ان القرآن الكريم يقول : " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُود " المائدة ... 82 ومتناسين التاريخ وتاريخ اليهود مع الإسلام ملىء بالغدر والخيانة، والمذابح التي جرت في لبنان وفلسطين لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة، ولكننا نحن المسلمين أصابتنا آفة النسيان ومعها آفة الشجب والإنكار ،فإذا رأينا من اليهود غدرا رفعنا عقيرتنا، وخرجنا في مظاهرات، وما هي إلا أيام قلائل حتى نعود إلي سيرتنا الأولى وكأن شيئا ً لم يكن .بل وفينا سماعون لهم، ومتشبهون بهم، ومتعاونون معهم، وهؤلاء يقولون " الإسلام دين السلام " نعم صحيح ولكن لنا في سيرة الرسول محمد " ص" ، عندما يأس من التزامهم بالمعاهدات التي عقدها معهم في بداية هجرته الى المدينة المنورة ،ومن ثم أقتلعهم من المدينة كلها لخيانتهم ونقضهم العهود والمواثيق ،ان ساسة العرب الذين تدعم بقائ ......
#النفاق
#الأمريكي
#الغربي
#الحرب
#الأوكرانية
#وحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764693
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء بدى جليا ً لجميع العالم كيف ادارة الأدارة الأمريكية والاوربية الحرب الاوكرانية الروسية ،حيث وقفوا الى جانب أوكرانيا حتى قبل حصول الحرب وتباكوا على الشعب الأوكراني ، حال انطلاقها ،وساندوها بالمال والسلاح والرجال والأعلام وشنو ضد روسيا مختلف صنوف الحروب الأقتصادية والأعلامية ، وصوروا القيادة الروسية على انها دكتاتورية متوحشة ،أما هم فحمائم سلام لم يفعلوا شيئا ً في العالم ولم يقتلوا أحدا أو يحتلوا أو يغتصبوا بلاد ! أما بالنسبة للعالم الضعيف المتخلف ،عالم العرب ، الذي أجرى الله له في ارضه ذهبا ً أسودا ً لايستحقه فما عليه سوى الأذعان وتقديم صنوف الولاءات وأنواع الطاعة لأمريكا ولصنيعهم كيان الصهاينة الذي زرعوه في فلسطين بعد أغتصابها من أهلها وتشريدهم وقتلهم وحصار الجزء الآخر منهم وحرمانهم من أبسط الحقوق المعروفة في هذا العالم .على هؤلاء العربان تقديم النفط والغاز الذي يشبع أمريكا وحلفها الأطلسي المستقوي والمتجبر والمسيطر على هذا العالم ، بقوة السلاح الحديث الذي لايملكه العرب ،ومن يسمع منه كلمة رفض أو لا ، لمثل هذا الواقع ،فماعليه إلا ّ أن يختار حالا ً سيئا ً مريرا ً كما هو الحال الذي اختطته أمريكا ،إبان عنفوانها ، للعراق أو ليبيا أو سوريا ...وغيرهما من الخارجين على القانون الأمريكي الأطلسي !غزة وصمة عار في جبين العالم :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماحصل ومستمر بالحصول في غزة له اسوء سلوك عالمي في هذا العالم المتوحش ، شعب بملايينه ،نساء وأطفال وشيوخ محاصرين منذ أكثر من عشرين عام ولايزال حصارها مستمرا ً لا لسبب غير انهم يرفضون تقديم ارضهم ومزارعهم للمغتصبين الصهاينة ويرفضون تقديم فروض الولاء والطاعة لأمريكا وصنيعتها صهاينة فلسطين ،وهذا بالعرف العالمي المتعارف عليها مقاومة للمحتل والمغتصب وهو حق مشروع لجميع شعوب الأرض التي مرت بظروف مشابهة ولكن الغرب والأوربيون ينظرون بعين واحدة لمشكلة فلسطين أن هناك صهاينة اغتصبوها وجلسوا فيها ولهم حق حماية انفسهم ،وعلى امريكا وحلفها الأطلسي تقديم أحدث ما في مخازنهم من سلاح حديث لهؤلاء المغتصبيين ليقتلوا الفلسطينيين الرافضين لتسليم ارضهم والمغادرة الى المجهول ،انهم يشبهون الهنود الحمر الذين قضت عليهم أمريكا وابادتهم عن بكرة ابيهم وجلست مكانهم .التطبيع أمريكي بأمتياز وابطاله رجال أمريكا :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأشتهر ساسة العرب بالخنوع والولاء لأمريكا وكانوا يتفاخرون بعجزهم وقوة أمريكا ، فصالحوا الصهاينة وأقاموا معهم معاهدات وعلاقات،ظنا ً منهم ان هذا يحفظ لهم مناصبهم ، متناسين ان القرآن الكريم يقول : " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُود " المائدة ... 82 ومتناسين التاريخ وتاريخ اليهود مع الإسلام ملىء بالغدر والخيانة، والمذابح التي جرت في لبنان وفلسطين لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة، ولكننا نحن المسلمين أصابتنا آفة النسيان ومعها آفة الشجب والإنكار ،فإذا رأينا من اليهود غدرا رفعنا عقيرتنا، وخرجنا في مظاهرات، وما هي إلا أيام قلائل حتى نعود إلي سيرتنا الأولى وكأن شيئا ً لم يكن .بل وفينا سماعون لهم، ومتشبهون بهم، ومتعاونون معهم، وهؤلاء يقولون " الإسلام دين السلام " نعم صحيح ولكن لنا في سيرة الرسول محمد " ص" ، عندما يأس من التزامهم بالمعاهدات التي عقدها معهم في بداية هجرته الى المدينة المنورة ،ومن ثم أقتلعهم من المدينة كلها لخيانتهم ونقضهم العهود والمواثيق ،ان ساسة العرب الذين تدعم بقائ ......
#النفاق
#الأمريكي
#الغربي
#الحرب
#الأوكرانية
#وحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764693
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - النفاق الأمريكي الغربي بين الحرب الأوكرانية وحرب غزة
قاسم المحبشي : فلسفة التاريخ في القرن التاسع عشر
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي واجه القرن التاسع عشر تراثاً غامضاً وفكراً متصدعاً، فمن ناحية كانت هناك نظرية التقدم التي تقول إن المجتمع الإنساني يتقدم باضطراد صوب الكمال المدني والثقافي والحضاري ومن ناحية أخرى، كان هناك اتجاه الحركة الرومانسية التي اخذ أصحابها يشككون في عقيدة التقدم ويكشفون عن الوجه الأخر للحداثة (الاضمحلال والتدهور)، هذه الطبيعة المزدوجة والمتناقضة في قلب الحضارة الأوروبية بين التقدم والتدهور، سوف تتجلى على نحو أوضح في القرن التاسع عشر من خلال الكتابات التقدمية والدراسات الفلسفية التاريخية.لكن القرن التاسع عشر لم يواجه فقط تراثاً ثقافياً متصدعاً بل أن التصدع والتناقض سوف يصيبان المشروع الحداثي نفسه في بنيته الكلية، وإذا كانت الحداثة قد بلغت قمة ازدهارها ونضجها في القرن التاسع عشر، بحيث غدت خبرة الإنسان بالتاريخ الذي صنعه بيديه وعقله خبرة واسعة شاملة وأكثر نضجاً، هذه الخبرة التاريخية في التقدم والتطور والارتقاء وفي مختلف مناحي الحياة الحضارية والمدنية والثقافية، كانت خير شاهد على عظمة الإنسان وفعله وقدرته على النمو والتكييف والتحسن والتجاوز المستمر، انه القرن المليء بعظائم الأمور كما يقول توينبي فقد شهد أهم حدث تاريخي وهو التوسع المفاجئ في سلطة الإنسان على الطبيعة وعلى الإنسان ذاته, انه العصر الذهبي لازدهار الرأسمالية الصناعية عند هنري سيمون, "انه قرن التاريخ بامتياز، حسب اوجسيتن تبيري (1795-1856) بل أن التاريخ يضفي عليه اسمه كما كانت الفلسفة تضفي اسمها على القرن الثامن عشر، ولقد تردد القول إلى درجة الإشباع كما يقول ماكس فيبر "أن القرن التاسع عشر كان قرن التاريخ، وقد ينطبق هذا القول على ألمانيا أكثر من أي مكان آخر، إذ بلغ الاهتمام بالتاريخ حد التقديس ، بل لقد بجل هيجل وسافيني والفقهاء الألمان التاريخ ورفعوه فوق جميع الأشياء واقسم بيرك به وأقسم معه حزب المحافظين الإنجليز" بيد إن هذا الإجلال الكبير للتاريخ كان يعبر عن الإحساس المتزايد بالأزمة العميقة التي بلغها المشروع الحداثي الأوروبي، هذه ألازمة التي طالت كل البناء والأنساق الحياتية للمجتمع، أنها أزمة الإنسان الحديث()، إذ كان الكثير من القيم القديمة والتقاليد والرموز التي ترسخت عبر التاريخ الالهه والأساطير والمقدسات والمحرمات والمفاهيم والمؤسسات تفقد وظيفتها الحيوية وتتحول إلى حقائق خاضعة للنقاش والجدال العلني المفتوح من كل شخص يستطيع ذلك، انها أزمة تصادم بين نمطين للحياة قديم وحديث، ونظامين للثقافة، نظام تمتد جذوره إلى نحو ألفي عام ونظام أخر أخذ يتشكل لتوه، فبدءاً من كانط عانى المشروع الفلسفي الذي سيطر منذ أيام أرسطو تحولاً جذريا نتج عنه تحول جذري لمعاني الاصطلاحات الأساس في المفردات الفلسفية التقليدية مثل "الميتافيزيقيا ، والمنطق، والجوهر، والوجود، والعدم، والقوة والفعل"، هذه المفاهيم تغيرت حتى نكاد لا نتعرفها وان مسائل لم يعترض أحد على موضوعها غدت عديمة المعنى وحلت محلها مسائل أخرى لم تخطر على البال قبل ذلك.ويعود معظم الغموض الذي يتخلل الكتابات الفلسفية في القرن التاسع عشر إلى هذه الحقيقة مباشرة، وربما زاد ذلك من أهمية فلاسفة القرن التاسع عشر وأصالتهم، لكنه لم يجعلهم أجلى بياناً وأقرب إلى الإفهام, إن تلك ألازمة التي واجهها الإنسان الحديث، هي أكثر عمقاً من أية أزمة حدثت في الحضارة الغربية منذ الاصطدام الأول للوثنية مع المسيحية البدائية، لقد أجاد هنري ايكن تصوير وتلخيص المشهد الروحي للقرن التاسع عشر، من حيث "هو قرن النقد الاجتماعي السياسي الذي يقبل المبدأ القائل إن الموضوع الحق للفلسفة هو الإنسان... ......
#فلسفة
#التاريخ
#القرن
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764692
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي واجه القرن التاسع عشر تراثاً غامضاً وفكراً متصدعاً، فمن ناحية كانت هناك نظرية التقدم التي تقول إن المجتمع الإنساني يتقدم باضطراد صوب الكمال المدني والثقافي والحضاري ومن ناحية أخرى، كان هناك اتجاه الحركة الرومانسية التي اخذ أصحابها يشككون في عقيدة التقدم ويكشفون عن الوجه الأخر للحداثة (الاضمحلال والتدهور)، هذه الطبيعة المزدوجة والمتناقضة في قلب الحضارة الأوروبية بين التقدم والتدهور، سوف تتجلى على نحو أوضح في القرن التاسع عشر من خلال الكتابات التقدمية والدراسات الفلسفية التاريخية.لكن القرن التاسع عشر لم يواجه فقط تراثاً ثقافياً متصدعاً بل أن التصدع والتناقض سوف يصيبان المشروع الحداثي نفسه في بنيته الكلية، وإذا كانت الحداثة قد بلغت قمة ازدهارها ونضجها في القرن التاسع عشر، بحيث غدت خبرة الإنسان بالتاريخ الذي صنعه بيديه وعقله خبرة واسعة شاملة وأكثر نضجاً، هذه الخبرة التاريخية في التقدم والتطور والارتقاء وفي مختلف مناحي الحياة الحضارية والمدنية والثقافية، كانت خير شاهد على عظمة الإنسان وفعله وقدرته على النمو والتكييف والتحسن والتجاوز المستمر، انه القرن المليء بعظائم الأمور كما يقول توينبي فقد شهد أهم حدث تاريخي وهو التوسع المفاجئ في سلطة الإنسان على الطبيعة وعلى الإنسان ذاته, انه العصر الذهبي لازدهار الرأسمالية الصناعية عند هنري سيمون, "انه قرن التاريخ بامتياز، حسب اوجسيتن تبيري (1795-1856) بل أن التاريخ يضفي عليه اسمه كما كانت الفلسفة تضفي اسمها على القرن الثامن عشر، ولقد تردد القول إلى درجة الإشباع كما يقول ماكس فيبر "أن القرن التاسع عشر كان قرن التاريخ، وقد ينطبق هذا القول على ألمانيا أكثر من أي مكان آخر، إذ بلغ الاهتمام بالتاريخ حد التقديس ، بل لقد بجل هيجل وسافيني والفقهاء الألمان التاريخ ورفعوه فوق جميع الأشياء واقسم بيرك به وأقسم معه حزب المحافظين الإنجليز" بيد إن هذا الإجلال الكبير للتاريخ كان يعبر عن الإحساس المتزايد بالأزمة العميقة التي بلغها المشروع الحداثي الأوروبي، هذه ألازمة التي طالت كل البناء والأنساق الحياتية للمجتمع، أنها أزمة الإنسان الحديث()، إذ كان الكثير من القيم القديمة والتقاليد والرموز التي ترسخت عبر التاريخ الالهه والأساطير والمقدسات والمحرمات والمفاهيم والمؤسسات تفقد وظيفتها الحيوية وتتحول إلى حقائق خاضعة للنقاش والجدال العلني المفتوح من كل شخص يستطيع ذلك، انها أزمة تصادم بين نمطين للحياة قديم وحديث، ونظامين للثقافة، نظام تمتد جذوره إلى نحو ألفي عام ونظام أخر أخذ يتشكل لتوه، فبدءاً من كانط عانى المشروع الفلسفي الذي سيطر منذ أيام أرسطو تحولاً جذريا نتج عنه تحول جذري لمعاني الاصطلاحات الأساس في المفردات الفلسفية التقليدية مثل "الميتافيزيقيا ، والمنطق، والجوهر، والوجود، والعدم، والقوة والفعل"، هذه المفاهيم تغيرت حتى نكاد لا نتعرفها وان مسائل لم يعترض أحد على موضوعها غدت عديمة المعنى وحلت محلها مسائل أخرى لم تخطر على البال قبل ذلك.ويعود معظم الغموض الذي يتخلل الكتابات الفلسفية في القرن التاسع عشر إلى هذه الحقيقة مباشرة، وربما زاد ذلك من أهمية فلاسفة القرن التاسع عشر وأصالتهم، لكنه لم يجعلهم أجلى بياناً وأقرب إلى الإفهام, إن تلك ألازمة التي واجهها الإنسان الحديث، هي أكثر عمقاً من أية أزمة حدثت في الحضارة الغربية منذ الاصطدام الأول للوثنية مع المسيحية البدائية، لقد أجاد هنري ايكن تصوير وتلخيص المشهد الروحي للقرن التاسع عشر، من حيث "هو قرن النقد الاجتماعي السياسي الذي يقبل المبدأ القائل إن الموضوع الحق للفلسفة هو الإنسان... ......
#فلسفة
#التاريخ
#القرن
#التاسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764692
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - فلسفة التاريخ في القرن التاسع عشر
محمد حمد : ذاكرة للافراح واخرى للاتراح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد توشك على النضوبذاكرة الافراحوجدرانها المطلية بالحناء وباحمر الشفاهراحت تتآكل رويدا رويدا بفعل موجات شرسة لرياح شرقية غربية متفاوتة العجرفة ومن السابق لأوانه التكهن بحجم وتأثير الاضرار النهائية على استمرارية السعادة...وتناثرت (شذر مذر) شظايا الذكرياتعلى رقعة واسعة من الجزء العلوي للعمر الافتراضي المهدّد بالانسلاخ التدريجي عن روزنامة الجسد وتحوًلت زوارق الورق البيضاءفي مياه الطفولة العذبةإلى بواخر صدئة هائمة في بحار الاتجار بالبشربحثا عن مرافيء آمنةلا تطالها عيون الجوارح الآدمية ! ......
#ذاكرة
#للافراح
#واخرى
#للاتراح...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764698
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد توشك على النضوبذاكرة الافراحوجدرانها المطلية بالحناء وباحمر الشفاهراحت تتآكل رويدا رويدا بفعل موجات شرسة لرياح شرقية غربية متفاوتة العجرفة ومن السابق لأوانه التكهن بحجم وتأثير الاضرار النهائية على استمرارية السعادة...وتناثرت (شذر مذر) شظايا الذكرياتعلى رقعة واسعة من الجزء العلوي للعمر الافتراضي المهدّد بالانسلاخ التدريجي عن روزنامة الجسد وتحوًلت زوارق الورق البيضاءفي مياه الطفولة العذبةإلى بواخر صدئة هائمة في بحار الاتجار بالبشربحثا عن مرافيء آمنةلا تطالها عيون الجوارح الآدمية ! ......
#ذاكرة
#للافراح
#واخرى
#للاتراح...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764698
الحوار المتمدن
محمد حمد - ذاكرة للافراح واخرى للاتراح...
رافت عادل : رواية الدكتور عوني بين الواقع و الخيال
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : الدكتور عونياسم الكاتب : رياض المولى نوع الكتاب : رواية سنة الكتابة : 201𔆭-;- عدد الصفحات : 287‪-;-دار النشر : دار سطور للنشر والتوزيع بعد رواية منعطف الرشيد ينتج لنا رواية أخرى لاتقل أهمية عن الأولى لسبب الروايتين تناقش موضوعه تخص المجتمع العراقي وتكشف المسكوت عنه و التنقيب في قاع المجتمع بأسلوب أنيق، و رواية الدكتور عوني غريبة وفريدة من نوعها تطوي عشرة سنوات دفعه واحده من عمر الدكتور عوني بطل الرواية و ربان السرد في ضبط إيقاع أحداث الرواية على خلفيه رغبة للتعرف إلى عالم الجن يذهب إلى المجهول بعد أن أدى طقوسًا لايؤمن بها ولكن خاض غمارها بدافع المعرفة والتعرف وكشف زيف الدجالين الذين يستغلون و يستغفلون البسطاء من عامة الناس يصحو بعد أن غاب عن الوعي ليكتشف لاحقاً أن الزمن تغير ويبدأ بالبحث عن الزمن الضائع وسط ركام الحياة ومتواليات الحرب التي عاشها العراق في هذه العشرة سنوات المفقودة، عندما قرأت هذه الرواية نسيت كل شيء تعلمته بكل هدوء استمعت إلى كل كلمة ارتبطت بكل المخلوقات الرواية، و عشت أجواء ونقاشات الدائرة في فضاء السرد، أخيراً وليس آخراً لايسعني إلا أنّ أتمنى إلى الروائي القدير رياض المولى بالتوفيق والنجاح في قادم أعماله الأدبية . ......
#رواية
#الدكتور
#عوني
#الواقع
#الخيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764697
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : الدكتور عونياسم الكاتب : رياض المولى نوع الكتاب : رواية سنة الكتابة : 201𔆭-;- عدد الصفحات : 287‪-;-دار النشر : دار سطور للنشر والتوزيع بعد رواية منعطف الرشيد ينتج لنا رواية أخرى لاتقل أهمية عن الأولى لسبب الروايتين تناقش موضوعه تخص المجتمع العراقي وتكشف المسكوت عنه و التنقيب في قاع المجتمع بأسلوب أنيق، و رواية الدكتور عوني غريبة وفريدة من نوعها تطوي عشرة سنوات دفعه واحده من عمر الدكتور عوني بطل الرواية و ربان السرد في ضبط إيقاع أحداث الرواية على خلفيه رغبة للتعرف إلى عالم الجن يذهب إلى المجهول بعد أن أدى طقوسًا لايؤمن بها ولكن خاض غمارها بدافع المعرفة والتعرف وكشف زيف الدجالين الذين يستغلون و يستغفلون البسطاء من عامة الناس يصحو بعد أن غاب عن الوعي ليكتشف لاحقاً أن الزمن تغير ويبدأ بالبحث عن الزمن الضائع وسط ركام الحياة ومتواليات الحرب التي عاشها العراق في هذه العشرة سنوات المفقودة، عندما قرأت هذه الرواية نسيت كل شيء تعلمته بكل هدوء استمعت إلى كل كلمة ارتبطت بكل المخلوقات الرواية، و عشت أجواء ونقاشات الدائرة في فضاء السرد، أخيراً وليس آخراً لايسعني إلا أنّ أتمنى إلى الروائي القدير رياض المولى بالتوفيق والنجاح في قادم أعماله الأدبية . ......
#رواية
#الدكتور
#عوني
#الواقع
#الخيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764697
الحوار المتمدن
رافت عادل - رواية الدكتور عوني بين الواقع و الخيال
عطا درغام : تاريخ السودان الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ليس لدي المؤرخين قدرات المتنبئين أو العرافين كي يتكهنوا بما ستأتي به تصاريف المستقبل في السودان؛ فالمسائل الثلاث الكبري التي تواجه السودان حاضرًا ومستقبلًا ستظل بغير حل لسنوات مقبلة، ألا وهي تنفيد اتفاقية السلام الشامل ككارثة دارفور،وانفصال جنوب السودان.ولكن المؤرخ يستطيع –دون اللجوء إلي كهانة ما قبل العلم – بل ينبغي عليه التمعن في الموضوعات الخالدة الأربعة التي أدخلت نفسها في النسيج التاريخي للسودان الحديث.الموضوع العتيد الأول،والذي شغل كل الحكومات التي عرفتها الخرطوم ، يتعلق يالصراع الذي لا يتوقف بين المركز والأطراف بين العاصمة والأقاليم النائية في الشرق والجنوب والغرب ،وهناك الكثير من الأسباب وراء هذا الجفاء الأزلي والتي اختلفت باختلاف الزمان والمكان؛ اختلافات عرقية وثقافية ودينية، أو سعي الحكومة المركزية وراء هدف مراوغ يفرض تجانس أو أحادية سيادية ودينية- حيث لا يوجد أصلًا- من خلال الاستغلال والتميز المختلطين باللامبالاة والإهمال من جانب المركز المرفه تجاه سودانيي الأطراف الذين يطحنهم الفقر.وتتعمق كل هذه التناقضات بمرور الزمن، وبالنسبة للتساؤل عما إذا كانت الثورة التكنولوجية في وسائل الاتصال والنقل سوف تمكن المركز من تحقيق الربط مع مواطنيه الغاضبين والمهمشين والمتمردين؛فإنه لا يزال جزءًا من مستقبل السودان. ومما تسبب في إدامة العداء بين المركز والأطراف عدم قدرة الخرطوم- في أي وقت- طوال المائتي عام المنصرمة- علي حكم أقاليمها البعيدة .أما فرض مظهر زائف للسلطة باستخدام القوة فلا ينبغي أخذه علي أنه حكم أو إدارة مقبولة تريد التأقلم مع العادات والثقافات والشرائع المحلية. فالحكم يعني أشياء أكبر بكثير من مجرد رفع العلم علي مخفر ناءٍ في دارفور أو بحر الغزال أوتلال البحر الأحمر.وقد تفاقم هذا الفشل بفعل السلطة الفكرية والثقافية والاقتصادية "أولاد البحر" الذين تتناقص رفاهيتهم الاقتصادية المتزايدة تناقصًا دراميًا مع الفقر الذي يعانية السودانيون المهمشون. وقد بدا هذا التمايز إبان حكم محمد علي، ولكنه ظل يتفاقم علي مدي المائتي عام التي تلته حتي الآن ،حيث يواصل الثراء الذي تنضح به الحياة بالخرطوم المعاصرة في الحد من فاعلية الجهودا لمبذولة لتأكيد قدرة المركز علي الحكم، وهي القدرة التي تتراجع- مثلما كان الحال في الماضي- بالتناسب مع بُعد المسافة عن الخرطوم.ويتداخل الموضوعان السابقان تداخلًا لا فكاك منه مع مجموعة من العوامل الثقافية والعسكرية والدينية التي يملك الفرد من السيطرة عليها.أما الموضوعان الآخران في الماضي السوداني فلهما طابع فردي أكثر ؛ بمعني أنهما يتصلان بقوة وضعف الزعماء السودانيين الأفراد.فأولًا كانت الحياة السياسية في السودان دائمًا مسألة شحصية بشكل مكثف، وحيث اتسمت الشخصيات المسيطرة- وبغض النظر عن مواهبها- بالنهم والتعالي اللذين أعاقا تطور النظام الحزبي، وشجعا علي التلاعب السياسي والمناورات الشخصية، وتحول الشقاق الشخصي إلي جماعات سياسية عاجزة ومنشقة علي نفسها، وهو ما أدي جميعًا إلي صور ممسوخة من الحكم البرلماني أو إلي حكم عسكري فاسد.ومن المؤكد أن قادة الحزبين الطائفيين الكبيرين (الاتحادي والأمة) يمكنهما الاعتماد علي الولاء الديني من أجل الاحتفاظ بالسطوة السياسية، ولكن هذا النوع من الولاء لم يكن متطابقًا في غالب الأحوال مع المصالح الوطنية. ومن ثم فإن الشخصيات القوية في الحياة السياسية الشمالية، سواء تكوّنت بالموهبة ام بالإرث ، مثل "إسماعيل الأزهري" أو "صادق المهدي" ـو "حسن الترابي"، لدي كل منهما قائمة أولويات خاصة قلي ......
#تاريخ
#السودان
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764696
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ليس لدي المؤرخين قدرات المتنبئين أو العرافين كي يتكهنوا بما ستأتي به تصاريف المستقبل في السودان؛ فالمسائل الثلاث الكبري التي تواجه السودان حاضرًا ومستقبلًا ستظل بغير حل لسنوات مقبلة، ألا وهي تنفيد اتفاقية السلام الشامل ككارثة دارفور،وانفصال جنوب السودان.ولكن المؤرخ يستطيع –دون اللجوء إلي كهانة ما قبل العلم – بل ينبغي عليه التمعن في الموضوعات الخالدة الأربعة التي أدخلت نفسها في النسيج التاريخي للسودان الحديث.الموضوع العتيد الأول،والذي شغل كل الحكومات التي عرفتها الخرطوم ، يتعلق يالصراع الذي لا يتوقف بين المركز والأطراف بين العاصمة والأقاليم النائية في الشرق والجنوب والغرب ،وهناك الكثير من الأسباب وراء هذا الجفاء الأزلي والتي اختلفت باختلاف الزمان والمكان؛ اختلافات عرقية وثقافية ودينية، أو سعي الحكومة المركزية وراء هدف مراوغ يفرض تجانس أو أحادية سيادية ودينية- حيث لا يوجد أصلًا- من خلال الاستغلال والتميز المختلطين باللامبالاة والإهمال من جانب المركز المرفه تجاه سودانيي الأطراف الذين يطحنهم الفقر.وتتعمق كل هذه التناقضات بمرور الزمن، وبالنسبة للتساؤل عما إذا كانت الثورة التكنولوجية في وسائل الاتصال والنقل سوف تمكن المركز من تحقيق الربط مع مواطنيه الغاضبين والمهمشين والمتمردين؛فإنه لا يزال جزءًا من مستقبل السودان. ومما تسبب في إدامة العداء بين المركز والأطراف عدم قدرة الخرطوم- في أي وقت- طوال المائتي عام المنصرمة- علي حكم أقاليمها البعيدة .أما فرض مظهر زائف للسلطة باستخدام القوة فلا ينبغي أخذه علي أنه حكم أو إدارة مقبولة تريد التأقلم مع العادات والثقافات والشرائع المحلية. فالحكم يعني أشياء أكبر بكثير من مجرد رفع العلم علي مخفر ناءٍ في دارفور أو بحر الغزال أوتلال البحر الأحمر.وقد تفاقم هذا الفشل بفعل السلطة الفكرية والثقافية والاقتصادية "أولاد البحر" الذين تتناقص رفاهيتهم الاقتصادية المتزايدة تناقصًا دراميًا مع الفقر الذي يعانية السودانيون المهمشون. وقد بدا هذا التمايز إبان حكم محمد علي، ولكنه ظل يتفاقم علي مدي المائتي عام التي تلته حتي الآن ،حيث يواصل الثراء الذي تنضح به الحياة بالخرطوم المعاصرة في الحد من فاعلية الجهودا لمبذولة لتأكيد قدرة المركز علي الحكم، وهي القدرة التي تتراجع- مثلما كان الحال في الماضي- بالتناسب مع بُعد المسافة عن الخرطوم.ويتداخل الموضوعان السابقان تداخلًا لا فكاك منه مع مجموعة من العوامل الثقافية والعسكرية والدينية التي يملك الفرد من السيطرة عليها.أما الموضوعان الآخران في الماضي السوداني فلهما طابع فردي أكثر ؛ بمعني أنهما يتصلان بقوة وضعف الزعماء السودانيين الأفراد.فأولًا كانت الحياة السياسية في السودان دائمًا مسألة شحصية بشكل مكثف، وحيث اتسمت الشخصيات المسيطرة- وبغض النظر عن مواهبها- بالنهم والتعالي اللذين أعاقا تطور النظام الحزبي، وشجعا علي التلاعب السياسي والمناورات الشخصية، وتحول الشقاق الشخصي إلي جماعات سياسية عاجزة ومنشقة علي نفسها، وهو ما أدي جميعًا إلي صور ممسوخة من الحكم البرلماني أو إلي حكم عسكري فاسد.ومن المؤكد أن قادة الحزبين الطائفيين الكبيرين (الاتحادي والأمة) يمكنهما الاعتماد علي الولاء الديني من أجل الاحتفاظ بالسطوة السياسية، ولكن هذا النوع من الولاء لم يكن متطابقًا في غالب الأحوال مع المصالح الوطنية. ومن ثم فإن الشخصيات القوية في الحياة السياسية الشمالية، سواء تكوّنت بالموهبة ام بالإرث ، مثل "إسماعيل الأزهري" أو "صادق المهدي" ـو "حسن الترابي"، لدي كل منهما قائمة أولويات خاصة قلي ......
#تاريخ
#السودان
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764696
الحوار المتمدن
عطا درغام - تاريخ السودان الحديث