كاظم فنجان الحمامي : الأمن البحري: بين هرمز وباب المندب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعد كل من مضيق هرمز ومضيق باب المندب من أهم نقاط الاختناقات البحرية في العالم. فمن خلال مضيق هرمز يُنقل ثلث النفط والموارد الأخرى في العالم، ثم تستمر عبر باب المندب إذا كانت متجهة إلى أوروبا أو خارجها. .وبالتالي فأن الأمان في المضيقين يكتسب أهمية دولية لعلاقته المباشرة بالاقتصاد العالمي، فحاز مضيق هرمز على الأولوية في قرارات السياسة الأمريكية، الأمر الذي أنعكس على كثافة التواجد الحربي في الخليج لأسباب اقتصادية في المقام الأول. وأدى ذلك إلى توثيق العلاقات مع قطر والمملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين، ويتمتع الشركاء الإقليميون بعقود من المساعدة الأمنية والتدريب الفني في تشكيل جيوشهم، لكن التحديات الأمنية في البحر الأحمر والبحر العربي وتعقيداتها في المياه المحيطة بباب المندب أخذت بالاتساع، وتسببت في زيادة مشاركة المنافسين البارزين في المنطقة، ما يعني أنه لا ينبغي للولايات المتحدة بعد الآن إعطاء الأولوية للخليج على حساب الاهتمامات الإقليمية الأخرى. فعلى الرغم من احتفاظ أمن الخليج بأهميته في السياسة الخارجية للولايات المتحدة، لكن تركيز اهتمامها تحول نحو الجنوب الغربي، ونحو البحر الأحمر والبحر العربي. واكتسب مضيق باب المندب مزيداً من الاهتمام باعتباره الممر المائي الذي يربط بين هذين البحريين. .لا شك ان القوى الدولية تدرك تماما ان الأمن البحري هو مسعى اقليمي تعاوني. فكلما زادت الجهات الفاعلة، زادت احتمالية التعرف على التهديدات ومواجهتها. .فقد أدت المصالح الاقتصادية المتنامية للصين في إفريقيا على مدار الخمسة عشر عاماً الماضية، إلى انتشار سفنها الحربية في بحر العرب. وقامت بحماية سفنها التجارية في المحيط الهندي، واكتسبت معرفة تشغيلية بمياه المنطقة، وتجاوزت الجهود التعاونية الدولية الحالية، وأكملت الصين بناء أول قاعدة بحرية (حربية) لها في جيبوتي. ثم عقدت روسيا عزمها في الحفاظ على وجودها البحري في البحر الأحمر بموازاة الوجود الأمريكي والصيني، في حين واصلت القوى الإقليمية الأصغر جهودها في تعميق معرفتها بالبحر الأحمر والبحر العربي ونشر قواتها فيها، نذكر منها المملكة العربية السعودية ومصر والإمارات العربية المتحدة وإيران وتركيا. .من ناحية اخرى شهد البحر الأحمر والبحر العربي توسعا كبيرا في عمليات التهريب، تحت غطاء الصيد غير القانوني، وبدعم بعض التنظيمات المتطرفة، وتشير الاتجاهات إلى أن هذه المياه ستصبح أكثر أهمية في السنوات القادمة. وستبدأ الولايات المتحدة فصلاً جديداً من المشاركة والتعاون الأمني في المنطقة. . ......
#الأمن
#البحري:
#هرمز
#وباب
#المندب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761618

حميد طولست : التنائي المرعب رمضان والعيد -لكبير-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست والله إن الشعب المغربي لشعب جبار ويستحق حقا أن يُفتخر بالانتماء إليه ، شعب لا يستسلم السواد الأعظم من مغلوبيه أمام الكوارت والرزايا التي على رأسها جبروت التنائي المرعب رمضان والعيد الكبير، اللذان يتناوبان عليه في توال محكم ، حيث أنه ، وقبل أن تنقشع روائح الشباكية والبروات والحرشة والملاوي وباقي شهيوات سيدنا رمضان التي حاصرت "مناخير" المقهورين داخل البيوت وخارجها في الأسواق، والأحياء، والأزقة الضيقة وحتى في "بيبان الديور" والتي أصابت هي والعدس والفول والحمص و"مطيشا" ميزانيات الأسر بفقر دم مزمن ، والتي قبل أن تزول دوخة "جدبة" سهرات الليالي الرمضانية الروحانية منها والترفيهية، من الرؤوس، حتى امتلأت الدنيا فجأة ، وفي غفلة من الناس ، بروائح التوابل والفحم والتبن والعلف محتلة مكان روائح الشباكية والبروات والحرشة والملاوي ، مصحوبة بتبعبيع الأكباش التي انتشرت في كل مكان بشكل مثيرة ، وتنوع ملفت ، وأثمنة متفاوتة حسب النوعية والمنبع ، من السردي السمين المكتنز ، إلى البلدي الرعوي أو المعلوفة ، والتي يقف من هم على باب الله من بسطاء القوم وفقرائهم أمام ألوانها وأشكالها المغرية ، مشدوهين تشدهم إليها رغبة "التبوريد" على لحمها في اليوم الموعود ، بأعينهم المشتهية وايديهم القصيرة ، التي تغلها المزانية الكسيحة ، التي لم تكن تسد مصروفات الأيام العادية ، فما بلك بعد أن بهدلتها المصاريف الرمضانية التي أتت على البقية الباقية من صبر وتصبر المواطن المغربي الحامل لرايات اليأس والمآسي والقلق ، الذي لا يجد نفسه في خضم تيه الهواجس الاستهلاكية الطارئة والمتوالية، مضطرا للاستسلام لشركات الكريدي المتخصصة في تلقف بؤس نجم المعارك المأساوية، المنذور للإحباطات واللاطمأنينة ، بأذرع مفتوحة 180 درجة، لتقدم له العطايا الحاتمية، والهدايا التكريمية اللامحدودة من كل أنواع السلفات التي هي مرة " مضوبلة " ومرة أخرى ثلاثية الأبعاد ، أو ثلاثة في واحد المصحوبة بالهدايا المغرية ،التي يعتقد معها أكثرية المحتاجين أنها الحل الأمثل والوحيد لكل المشاكل الاقتصادية التي تعترض مسار حياتهم، والتي لا يستفيق المقترض مما تلبسه منها وبها ، إلا بعد أن يكون الطوق قد أحكم قبضته ، وأصبح رهينة متطلبات المقرضين وشروطهم ، راضخا لقواعدهم، أسيرا لبرامجهم..وفي الختام وبهذه المناسبة أتمنى أن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأن ينضج وعينا بالدور الحقيقي لهذا العيد حتى نتمثل ما يحمله من معاني التضحية والبدل ومغازي المحبة الخالصة القوية وآثرها العميقة والمستمرة، ، وكل عام وأنتم بالف خير.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#التنائي
#المرعب
#رمضان
#والعيد
#-لكبير-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761617

محمد عبد الكريم يوسف : رسالة الرئيس بوتين للغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بوتين يقول إذا كان الغرب يريد هزيمة روسيا في ساحة المعركة ، فليحاولوا.بواسطة وكالة فرانس برسأليكسي نيكولسكي / بول / تاسعن صحيفة موسكو تايمزترجمة محمد عبد الكريم يوسفتحدى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يوم الخميس الواقع في &#1639&#1639&#1634&#1632&#1634&#1634 الغرب لمحاولة هزيمة روسيا "في ساحة المعركة" وقال إن تدخل موسكو في أوكرانيا يمثل تحولا إلى "عالم متعدد الأقطاب".ألقى بوتين أحد أقوى خطاباته منذ أن أرسل قوات روسية إلى أوكرانيا في &#1634&#1636 شباط &#1634&#1632&#1634&#1634 ، كما ثار ضد "الليبرالية الشمولية" التي قال عنها إن الغرب سعى إلى فرضها على العالم بأسره.وقال بوتين لكبار المشرعين في اليوم الـ 134 للهجوم الروسي على أوكرانيا "نسمع اليوم أنهم يريدون هزيمتنا في ساحة المعركة. حسنًا ، ماذا يمكنكم أن تقولوا هنا؟ دعهم يحاولون".واتهم "الغرب الجماعي" بإطلاق العنان لـ "حرب" في أوكرانيا وقال إن تدخل روسيا في الدولة الموالية للغرب يمثل بداية تحول إلى "عالم متعدد الأقطاب".واضاف "هذه العملية لا يمكن وقفها".كما حذر كييف وحلفاءها الغربيين من أن موسكو لم تبدأ حملتها العسكرية في أوكرانيا "بشكل جدي" بعد .وقال "يجب أن يعلم الجميع أننا لم نبدأ بشكل جدي بعد". "في الوقت نفسه ، نحن لا نرفض إجراء مفاوضات سلام ، لكن على الرافضين أن يعلموا أنه سيكون من الصعب التوصل إلى اتفاق معنا" في مرحلة لاحقة.وقال بوتين إن معظم الدول لا تريد اتباع النموذج الغربي "الليبرالية الشمولية" و "المعايير المزدوجة المنافقة".وقال "الناس في معظم البلدان لا يريدون مثل هذه الحياة وهذا المستقبل"."لقد سئموا ببساطة الركوع وإذلال أنفسهم أمام أولئك الذين يعتبرون أنفسهم استثنائيين".المصدرMoscowTimes , 7.7.2022 ......
#رسالة
#الرئيس
#بوتين
#للغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761616

شريف حتاتة : يا سعادة المندوب السامى
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يا سعادة المندوب السامي !------------------------------------منذ الأيام الأولي في حياتي وأنا أحلق بعيدا مع الخيال . كنت أبقي وحدي في غرفتي لأستمع إلـى الموسيقي المنبعثة من المذياع "الجروندنج" مدة ساعات. أقـف أمامه محركا ذراعي، ورأسي مع الأنغام، حالما بـأتـي سأصعد في يوم من الأيام فوق المنصات، لأقود فرقـة موسيقية عالمية تعزف السيمفونيات.لم تتوقف الأحلام. حلمت بأنني سأكون بحـارا أجوب البحار وأرحل إلى أبعد البلاد، أو طبيبا أعـالـج المرضي في قريتي ليشفوا من الأمراض، أو مهندسا يقيم الكباري فوق النيل، ويبني المنشآت، أو ممـثـلا يقف فوق خشبة المسرح ويلقي الأشـعار، أو بنـاءّ يرص الطوب والأسمنت، أو نجارا يصـنع أثاثـا مـن خشب الورد.انا مازلت في المدرسة . أقنعني تلميذ من لبنـان كـان اسمه كوسة أنني أستطيع أن أطير مثل الطيور في السماء . ثم أشار إلى أربعة من الصبيان في الفصل بأن يرفعوا جسمي . طلب ِمني أن أدير ذراعي بسرعة في الهواء، عندما تركـوني لأنطلق سقطت على الأرض، فتورم وجهي، ونزفت من الأنف. كررت التجربة عدة مرات قبل أن أقلع عنها. كنت أعود إلـى بيتنا كأنني جريح عائد من الحرب.حلمت بالحب، والجنس، بأشياء لا حصر لهـا ولا تعـد، بالمصائب تلم بمنُ أساءوا إلى، لكني لم أحلم أبدا بأن أصـبـح وزيرا، أو شرطيا، أو ضابطا، أو مأمورا للسجن، أو رقيبا على الفنون، أو النشر، أو شيخا من شيوخ الفقـه أو الشـرع، أو قاضيا حتى لو ظننت أنني يمكن أن أحكم بالعدل.الحرية كانت حلمي، وليس المنع، حرية التعبير، والفعل ، حرية الخلق . لكن الأحلام قادتني إلى مسـالك، وتجـارب لـم أتوقعها، بعضها أنا معتز بها، راض عنها، وبعضها أنا كـاره لها، ساخط عليها. في كل هذا تعلمت ، أنه لكي يدافع الإنسـان عن حريته يجب أن يكون مستعدا لفقدانها. الكتابة الروائية استعاضة عن الواقع المكـروه بـالحلم،محاولة للهروب من الرقابة، أو العقاب، أو المنع. فـإذا قـال الحاكم، أو الرقيب للروائي: " ما هذا الـذي تكتبـه؟ ". يمكنـه أن يقول: "الرواية شخوصها وأحداثها خيال، أو حلم. فكيف أحاكم على ما قالوه أو فعلوه هم. على ما لم أقله، أو أفعله أنـا؟ .. إن كل هذا بعيد عن الواقع الذي نعيشه".ربما لذلك قد يزدهر الإبداع الروائي في فترات الظلمـة والقمع، قد يدفعان إلى الحلم، لكن في أغلب الأحيان يصيبه الوهن فيضمحل. في ظل القمع يجـف الخيـال خوفـا مـن عواقبه، ويكف الإنسان عن الحلم، ويرهق من استئناس خياله.في فترات القمع يحل الكابوس مكان الحلم، والكابوس هو الواقع القبيح الذي نريد أن نتخلص منه بالقول أو الفعل. لكننا عندما نفشل يختزن في أعماقنا، ويقلق منامنـا. وقـد يـكـون الكابوس موحيا بالفن . لكن عندما يزيد عن الحد أشعر بالعجز في التعبير عنه. تبدو الكتابة الروائية، كأنها ترف لا أستطيع أن أمارسه، كأن الحقيقة يجب أن تعبر عن نفسها بشكل مباشر متحررة من إيحاءات، وغيوم الفن.ما يحدث في أيامنا هذه كابوس بالغ القبح، تنقلـه إلينـا وسائل الإعلام يوما بعد يوم. إنها تحدثنا طوال الوقـت عـن القتل، عن جثث ملقاة في الشوارع يسيل منها الدم، عن أطفال تمزقت أحشاؤهم، أو يبكون أبا أو أما أو أخا أو أختا سـقطت عليها قنبلة فأودت بحياتها، أو يقفون أمام بيـت تحـول إلـى ركام، وانهار فيه كـل شـيء، عـن مسـجونين مربـوطين بالسلاسل، أعميت عيونهم، يساقون إلى الـدفن تحـت تـراب الأرض، أو يختنقون في شاحناتهم، عن معسكرات يتم فيهـا تعذيبهم بعيدا عن الأهل، عن رأي عام، أو محامين، أو هيئات تدافع عنهم، عن محاكم عسكرية تعقد في السر، وجواسيس يتسللون إل ......
#سعادة
#المندوب
#السامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761615

شادي الشماوي : إيران : موجة إعدامات و قمع في خضمّ تصاعد الإحتجاجات الجماهيريّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحملة العاجلة العالميّة من أجل تحرير المساجين السياسيّين في إيران الآنجريدة " الثورة " عدد 758 ، 4 جويلية 2022https//revcom.us/en/iran-surge-executions-and-repression-amidst-surge-massive-protestsملاحظة الناشر : بلغنا التالى من الحملة العاجلة العالميّة من أجل إطلاق سراح المساجين السياسيّين في إيران الآن )International Emergency Campaign to Free Iran’s Political Prisoners Now (-------------آن الأوان للوقوف إلى جانب المقاومين المعنّفين لكن البواسل في إيران . كلمات حملتنا " نداء إستعجالي " يمتدّ صوتها و يعلو أكثر فأكثر أبدا وتغدو أصحّ : حياة المساجين السياسيّين الإيرانيّين عالقة في الميزان و يجب علينا التحرّك الآن ! " فالآن بالذات من الملحّ القيام بكلّ ما بوسعنا لوضع هذا النداء أمام عشرات الآلاف .حتّى إعتبارا لتاريخ 43 سنة ملطّخ بالدماء لجمهوريّة إيران الإسلاميّة ، فإنّ الإرتفاع الجديد في عدد الإعدامات في الشهر الأخيرة صار مخيفا و يمثّل تهديدا حقيقيّا لحياة المساجين السياسيّين . خاصة و النظام الآن يتراّسه العديد من ذات العصابة التي أقامت مجزرة فجئيّة في حقّ حوالي 5 آلاف سجين سياسي في صائفة 1988 .و مثلما لاحظ نداؤنا " يواجه المساجين السياسيّين وضع طوارئ يهدّد حياتهم بصفة مريعة فالتهديدات الكامنة للمساجين و المقاومين غاية في الجدّية وهي تشمل منع المساجين المرضى الذين يشتدّ بهم المرض من التمتّع بالرعاية الطبّية ، فضلا عن تنفيذ نسبة متصاعدة من الإعدامات العلنيّة و السرّية ، عادة دون إنذار مسبّق ؛ و إصدار جمهوريّة إيران الإسلاميّة قانون جديد أواسط جوان 2022 يسمح لأيّ من عملاء الدولة المرتدين للزيّ الموحّد بإطلاق النار على المحتجّين عند مشاهدتهم يشاركون في ما يعتبر بسهولة " مسيرات غير قانونيّة " وقع تحديد مفهومها بضبابيّة . ترهيب المقاومة بالسجن و الإعدامات المتفشّية :فى 6 جوان ، جرت عمليّة شنق جماعي ل 11 رجلا و امرأة واحدة و هم من الأقلّية الأثنيّة البالوش الإيرانيّة . و لم يكن هذا الأمر فريدا من نوعه – فأزيد من عشرة أشخاص وقع سحلهم رسميّا في يوم من أيّام صائفة 2022 . كما جرت عمليّة شنق فتاة ذات 13 ربيعا في 7 جوان . و أعدم 12 سجينا في المركز السجني بزاهدان قرب الحدود الإيرانيّة مع الباكستان وهي منطقة فقيرة للغاية . و جرائم الدولة هذه ليست سوى جزء من القمع الشديد للنظام في حقّ الأقلّيات القوميّة الإيرانيّة بما فيها الأكراد و العرب . و كذلك تواجه الأقلّيات المسلمة السنّية إضطهادا دينيّا من طرف التيوقراطيّة الإسلاميّة الشيعيّة الإيرانيّة . و تتراوح التهم المزعومة التي تنجم عنها أحكام الإعدام من المخالفات المتّصلة بالمخدّرات إلى القتل – و هذا في بلد لا يوجد فيه حكم قانون و لا سيرورة قضائيّة عادلة و إنّما يطبّق قانون الشريعة ( ديني ) هو في آن معا قروسطيّ و إعتباطيّ . و قد قفزت الإعدامات في الجمهوريّة الإسلاميّة من 260 إعدام سنة 2020 إلى أكثر من 300 سنة 2021 ، و الآن شهدت الإعدامات تصاعدا أكبر بكثير لتبلغ 168 سجينا تقريبا في الخمسة الأشهر الأولى من سنة 2022 . و جاء في أحد التقارير أنّ 24 إعداما نفّذ في أربعة أيّام في جوان و 10 في سجن راجاي شهر في خرج ، بتاريخ 16 جوان فقط . و طبعا هذا لا يشمل الإعدامات الجارية سرّيا . نحن في الحملة العاجلة العالميّة ... نحتاج إلى تجميع ألفي دولار آخرين لتلبية تكاليف العمل المتواضع للحملة كخدمات الأنترنت و المواد الإشهاريّة لنشر الحملة من أجل إطلاق سراح المساجين الس ......
#إيران
#موجة
#إعدامات
#خضمّ
#تصاعد
#الإحتجاجات
#الجماهيريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761622

السعيد عبدالغني : أنا فاكهة الافول - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا فاكهة الافولبعد لغة لا تصف شيئا سوى ما يتشرذم من المعنى.أشعر أن قلبي مخمور جدا ، بشعب كامل من نوع طيفها الاسمرأشعر انى اتخلق عنوة فى العالم بدون أن اريد.انا عارف الموت وهو عارفني الوحيد أنا مريده وهو مريدي .انمو بعيدا عن اللعنة بالوجدواللهب لما ينطفئ فى الماء هكذا هو النافي والوجد .الدموع حيري اين تذهبإلى منجز الورقة أو إلى منجز الخد الآتى من شوارح الله / العيون .سأكون مأساة كبرى فى بطن العالممأساة زاحفةالوجد هذا آخره انعصار لكليلم يعد شىء لانفيه لقد انتهت الأشياء كلهاوأفاقت المحطة الأخيرة المحجوبةعيوني متطرفة منشغلة بتاريخ رؤيتها لابعاد تخلقولحدود تقضم مراديالمريد بلاحدود دوما والمراد بحدودوأنا أشعلت الأفول فى كل الخلايا.من ديوان الشيطان الصوفي ل السعيد عبدالغني اللينك"https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A-pdf ......
#فاكهة
#الافول
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761621

أحمد رباص Ahmed Rabass : اغتيال رئيس الوزراء السابق شينزو آبي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص_Ahmed_Rabass تفاعلت بحزن وأسى بالغين الأمة اليابانية مع نبأ مقتل زعيمها الأطول خدمة برصاص ضابط سابق في البحرية. وفي التفاصيل توفي رئيس الوزراء السابق شينزو آبي - أحد أهم القادة في تاريخ اليابان بعد الحرب - يوم الجمعة عن عمر يبلغ 67 سنة بعد إطلاق النار عليه بينما كان يلقي خطابا في مدينة نارا. بصفته رئيس وزراء اليابان الأطول خدمة، هز اغتيال آبي قبل يومين فقط من انتخابات مجلس الشيوخ الأمة اليابانية، حيث أدان السياسيون من جميع الأطياف الهجوم باعتباره إهانة للديمقراطية.وقال رئيس الوزراء فوميو كيشيدا بعيون حمراء منتفخة بعد أنباء وفاة آبي: "إنني حزين للغاية وفاقد القدرة الكلام". "فقدنا قائداً عظيماً أحب الوطن، وتطلع إلى المستقبل وحقق إنجازات كبيرة في مختلف المجالات من أجل مستقبل هذا البلد".وبصعوبة أضاف: "يجب أن ندافع عن انتخابات حرة وعادلة، هي بمثابة أساس الديمقراطية. سأقول هذا للشعب حتى اللحظة الأخيرة من الحملة".ألقت الشرطة القبض على الرجل المشتبه بقتله آبي، الذي كان يلقي خطابا في الحملة أمام محطة ياماتو سايداجي عندما وقع الهجوم في حوالي الساعة 11:30 صباحا.وأظهرت مقاطع فيديو عن الحادث شخصا يطلق رصاصتين، علما بأن اليابان تشتهر بامتلاكها أحد أكثر قوانين مراقبة الأسلحة صرامة في العالم.وكان رئيس الوزراء السابق فاقدا للوعي عندما نُقل بطائرة هليكوبتر طبية إلى مستشفى جامعة نارا الطبية في حي كاشيهارا الواقع جنوب وسط مدينة نارا، حيث أعلن عن وفاته عصر الجمعة على الرغم من ساعات من الجهود لإنقاذه.بعد وفاة آبي، أخبر الأطباء في مستشفى جامعة نارا الطبية المراسلين أنه كان بالفعل في حالة توقف قلبي رئوي عند دخوله المستشفى في الساعة 12:20 ظهرا، بعد أن أصيب بعيارين ناريين في مقدمة رقبته. وقالوا إن قلبه تضرر من الرصاص.وقال جراح المستشفى هيديتادا فوكوشيما إنه توفي في الساعة 5:03 مساءً بسبب نزيف دموي، مضيفا أن الأطباء حاولوا إنعاشه ونقلوا له كميات كبيرة من الدم.قبل وفاة آبي، أمر كيشيدا الوزراء الذين يقومون بحملات خارج طوكيو بالعودة إلى العاصمة على الفور ، وعقد اجتماعا لمجلس الوزراء.واعتقلت الشرطة المشتبه به تيتسويا ياماغامي 41 عاما من سكان مدينة نارا للاشتباه في ارتكابه جريمة قتل وصادرت بندقيته.وقال مسؤولون حكوميون إن ياماغامي كان ضابطا في قوة الدفاع الذاتي البحرية لمدة ثلاث سنوات حتى عام 2005 تقريبا.وقال ياماغامي للمحققين إنه "كانت لديه شكاوى" من رئيس الوزراء السابق وكان ينوي قتله. لكنه مع ذلك قال إنه "لم يستأ من معتقدات آبي السياسية". وذكرت هيئة الإذاعة اليابانية (NHK) أن الشرطة عثرت على متفجرات في منزل ياماغامي.وبدا أن البندقية المستخدمة في الهجوم مصنوع يدويًا، مع لقطات إعلامية تظهر ما ظهر وكأنه برميلان ملفوفان بشريط أسود ملقاة على الأرض بعد الهجوم.وقال تلاميذ المدارس الثانوية الذين شهدوا إطلاق النار لـهيئة الإذاعة اليابانية إن رجلاً صعد من الخلف وأطلق رصاصتين.في شهادة من أحد التلاميذ: "بدت الطلقة الأولى مثل لعبة بازوكا، ثم تراجع الرجل بعد الأولى". وأضافت أنه بعد أن أطلق المهاجم الطلقة الثانية ظهرت كمية كبيرة من الدخان الأبيض.ذهل الناس في اليابان من استخدام بندقية في الهجوم، وهو أمر نادر الحدوث في البلاد.وقال كينساكو كيمورا، موظف مكتب في طوكيو في الأربعينيات من عمره، إنه حتى مع الموجة الأخيرة من عمليات إطلاق النار الجماعية في الولايات المتحدة، "من الجنون أن تتأثر اليابان بهذه الطريقة، خاصة فيما يتعلق بأحد أكثر الأشخا ......
#اغتيال
#رئيس
#الوزراء
#السابق
#شينزو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761624

محمد رضا عباس : اللقالق تخلت عن زيارة بغداد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بغداد كانت جميلة , امينة , نظيفة, منضمة , مفعمة بالحيوية والنشاط في سنوات الصبا والشباب من عمري . في الربيع , بعد شتاء قصير, تملئ رائحة القداح اجوائها , فيما يقف بائع الكوجه (الجقيل) مع طبقه المحفوف بالورد الجوري وسط الحارة والأطفال من حوله يقضمون الجقيل وحركة وجوههم تخبرك عن شدة حموضة ما يأكلون . وفي وقت الغروب تغطي قطعان الغربان السماء وهم يعودون الى اعشاشهم , ومع اقتراب الخريف تمر في المساء أفواج طيور "أبو الخضير" , وهو طير اخضر اكبر من العصفور تملئ السماء بهجة . وفي المساء أيضا , واذا كنت قرب جامع مع مآذنه او بناء عالي سوف تسمع صوت صاخب مثل ضرب مطرقة ( جاكوج) على خشبه , انه صوت اللقلق الأبيض ,او الأبيض والأسود . هذا اللقلق تعود زيارة بغداد كل عام , واصبح منظر عشه الضخم منظرا عاديا لأبناء مدنها , فقد احبهم واحبوه , خاصة وان هذا الطائر الوقور قد اختار المآذن العالية عش له . في مدينة الكاظمية كان عشه المميز مأذنة الامامين الجوادين , ومأذنة جامع فتاح باشا , ومناطق أخرى من المدينة . غذاء هذا الطير الذي يحمل رمز سعادة بوصول مولود جديد للعائلة , هو الضفادع والأسماك الصغيرة التي يلتقطها من السواقي المنتشرة في بساتين مدينة الكاظمية ولاسيما بستان العجمي والذي أصبح مقر لمديرية الامن . مركز هذا الطائر الانيق هو شمال اروبا ولكن يغادرها في فصل الشتاء الى افريقيا الاستوائية و أجزاء من الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية . هذا الطير المتميز بالطول ورشاقة السيقان النحيفة يختلف مع علماء الدين في النجف الاشرف والازهر الشريف في قضية تعدد الزوجات , حيث يستقر هذا الطائر على زوجة واحدة حتى الموت. في سفراتي المتعددة الى مدينتي التي احببتها بعد التغيير لم أرى هذا الطائر المحبوب لا على مأذنة ولا على شجرة عالية , لقد هجر هذا الطائر بغداد التي احبته واحبها لأسباب عدة , منها انخفاض في مساحة الأراضي الزراعية في بغداد ومن حولها , كثرة التفجيرات التي عاشتها بغداد بعد التغيير , حيث ان من المشهور ان الطيور تترك اعشاشها مع كل دوي صوت , فكيف وان أصوات المتفجرات لم ينقطع لعقود من الزمن في بغداد؟ والأكثر مأساوية اصبح هذا الطائر وبقية الفصائل الأخرى من الطيور هدف يتمرن عليه الشباب الطائش بأسلحتهم . وكيف يتوقع الحب و السلام لطائر جاء من بعيد الى ارض مات فيها السلام . بكلام اخر اصبح لا صديق لهذا الطائر الجميل في بغداد . لقد هجرها بعد ان شاهد اخوه طائر النحام ( الفلامنكو) مكسور الرجل و الجناح يباع في سواق بغداد من اجل (الثريد). الغريب ان هذا الطائر الخلاب كان يباع في الأسواق تحت انظار أجهزة الامن , في الوقت الذي يصبح يوم وصول هذه الطيور الوردية الشكل يوم عيد تبتهج به الاخبار المحلية في الدول المتقدمة , ويصبح محل تواجدها قبلة للزائرين.التعامل مع الطيور المهاجرة يقسم العالم الى عالم متحضر وعالم غير متحضر, عالم غني وعالم فقير, عالم يحترم الطبيعة ويستخدمها من اجل رفاهيته وسعادته وعالم ينظر الى الطبيعة مصدر سد جوعه مع عدم التفكير بان عدم العناية بالطبيعة يعني نقص عطاءها في الأعوام القادمة , تماما مثل ما يقوم الفيل بأسقاط كل شجرة تقف امامه من اجل اكل بعض اجزائها ولكن بمرور الزمن لا يجد ما يتغذى عليه . ولهذا السبب في القوانين في الدول الصناعية تسمح باصطياد عدد محدود من الأسماك من الأنهار و البحيرات الداخلية خوفا من القضاء عليها . ولا يجوز قطع شجرة في غابة الا بعد زراعة غيرها. في العراق , مع كل الأسف , أصبحت الحيوانات البرية مصدر دخل من لا له دخل , والشاهد على ذلك سوق الغزل في بغ ......
#اللقالق
#تخلت
#زيارة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761623

عبد الرحيم الرزقي : شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي م نور الدين بن خديجة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ قلبي سيكون له شكل جذاء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي ...ـــ قلبي سيكون له شكل حذاء إذا كانت لكل قرية حورية ساحرة ولكن الليل طويل حين يستند على المرضى وهناك سفن تبحث عن من يرمقهاحتى تغرق في اطمئنان .. ـــ فيديريكو غارسيا لوركا ........حين نقدم شهادة عن متدع .. يطرح سؤال مؤرق : ما جدواها ؟.. وما ستضيف لمنجز هذا المبدع ؟ ! .. ... ثم هذه الشهادة هل هي محايثة أو مكملة لرؤية نقدية لتجربة هذا المبدع ؟.. ثم هذه الشهادة ..ما الجانب الذي يجب أن تركز عليه ؟ هل على النص الابداعي للمبدع ؟ أم على الجانب الانساني أو الشخصي الداتي لهذا المبدع ؟ ..ثم هذه الشهادة ألا يمكن أن تسقط في الإخوانيات وربما المجاملات التي قد تحجب أحيانا أو تشوش على الجانب الإبداعي للكاتب ؟ .. ثم هطه الشهادة هل يتوفر لها جانب حرية تقييم هذه الشخصية المبدعة دون إحراج يستدعيه الحياد أو حب مفرط يغيب الموضوعية . ثم هل ثقافتنا تخلصت من ــ قدسية المبدع ــ وتقديمه كنموذج أخلاقي متميز ؟!..إن الشهادة أو حتى السيرة الذاتية أو الغيرية مازالت تمشي على حد السكين كجنس أدبي . فما زالت هناك الخطوط الحمراء .. والرقابة الذاتية كذك حاضرة بقوة . بل مازال أحيانا ينظر للأدب أو الفن عند البعض كانحراف أو كمس أو بلية يتعوذ بالله منها .. وهنا تكون رقابة الأسرة كذلك حاضرة وحادة ـــ استحضر هنا موقف أسرة أحد الفنانين التي طالبت بعدم نشر ابداعاته باعتبارها تسيء لروحه .. والخطير أن هذه الأسرة لاتدرك أو تدرك ما كان يغنيه هذا الفنان الملتزم من أشعار لكبار الشعراء ...ـــ إذن في هذا الخضم كيف سأقدم شهادتي عن الصديق والأخ القاص عبد الرحيم الرزقي ؟!...أولا من خلال معاشرتي للصديق عبد الرحيم الرزقي والتي تجاوزت العشرين سنة .. أقر بأن إبداعاته السردية لا تنفصل في الغالب عن حياته الشخصية .سأتعرف عليه .. دون أن يعرفني من خلال نصوصه التي كان ينشرها في ثمانينات القرن الفارط بجريدة بيان اليوم أو بملحقها الثقافي ..فكانت نصوصه مختلفة ولافتة للنظر ... ثم سأصادفه شخصيا بمقر منظمة العمل الديمقراطي الشعبي أنذاك بداية التسعينات .. حين أسسنا نحن مجموعة من ذوائف اليسار أنذاك أول لجنة محلية للمعطلين بالمغرب بمراكش .. فكان علينا أن نعرف بقضيتنا ونربط علاقاتنا بحلفائنا الموضوعيين أنذاك وخاصة قوى اليسار لنيل الدعم المادي والمعنوي لهته الحركة الجنينية ... سألتقيه هناك .. وإلم نتبادل الحديث .. كان يتدرب مع مجموعة من شبيبة المنظمة حول أغان ملتزمة .. وهنا شأعرف فيه موسيقيا متمكنا ... فهو بالإضافة لكونه قصاصا .. عازف متميز ومؤد للكلاسيكيات الغنائية لمحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم . بل وسبق له نظرا للحاجة المادية أن اشتغل بالملاهي الليلة والفنادق مغنيا .. ثم كفر وهجر هذه التجربة ـــ المرحلة الثانية .. ومنها ستتوطد علاقتنا .. كنت أنا والصديق الناقد والمهتم بالشأن الفلسفي عبد الصمد الكباص والشاعر المغترب بألمانيا المهدي العلوي قد أسسنا لتجربة ـ كراريس تيزي للتداول الشعري حيث سيتحلق حول هذه التجربة الشاعر عبد العاطي جميل وآخرون .. ومن خلال عبد العاطي ساتعرف على عبد الرحيم شخصيا حيث كان يلح على التعرف علي وعلى تجربة تيزي . هذه الفترة كانت مميزة .. واعتبرها كانت فترة صعاليك الأدب عامة والشعر خاصة .. فقد أصدر شباب صاعد العديد من المستنسخات الشعرية .. ابتداء بالغارة الشعرية مع عدنان ياسين وكراري ......
#شهادة
#القاص
#الرحيم
#الرزقي
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761635

السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان - الشيطان الصوفي- ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الواحد والعشرون " الشيطان الصوفي" ل السعيد عبدالغني*أنا الشيطان الرهباني الصوفي الذى بلا تعاليم وبلا ظلالأستمتع بذاتى عندما تفضي لباطن كل شىء .قدر أمواجى تهشيم الابواب المغلقةلتوسع الاسئلة وتغرزها فى الناسكين .افيض برهبانية متشابكة مشعةعلى حيوات شاجنة شبحية فى كنف العالم .اتجسد للمريدين بعطش ان أرىاتجرد للمرادين بعطش ان انفى.وكلي عصافير مسجونة تخيل باطنككعرش يتزاوجوا فيه مع الهواءسكارى خطائين عراة فارين من صوب الموتاتخلى عنياتجلى سائقا كل ما هو غير موجود لكى يوجد بافراطاصل إلى الماهية خاسئا طاهرا من كل شىءكبيت فارغ من اضلاعه *الواجد حلم الرهبنةبعد سكن العرفانقرب محيط الخوض الاعظمبعد نحول الجسم ونشر الرحلة فى الباطنإلى كل ما يهرب من التعيين *تتقصف الحدود بين الإنسان والحقيقة فى النشوة بالوجديتأرجح فوق كل شىء وفى جوف كل شىء.*نشوة شهودكِ تخلق أبوكاليبس اللغةتُيبسها وتجففهاوتطلق المعانى مباشرة بين بواطننا بدون أى لغة .لتنهمر فوضى التخييلسقايات النفي والدنس .الشعر لا وجود له فى تناهى .من يفهم تلفى للابد ؟ويجلب معه أوركيديا حزينة ليلقاني ؟أصعب شىء ممكن أن أمر به أبدا هو فقد الأمل فى وجود الشعر والشاعرية فى العالم ، سيكون عالم بلا أى شىء سوى رعب يتكبر على الوجدان.*عزيزتى مشاعل :اليوم أنا مختلط المشاعر تجاه داخلى وخارجى ، أنظر للاشياء كأنى أراها لأول مرة أو كأنى لم أراها من قبل بالمرة .ما محتوياتى فى الحلم المبلل بتدوين الغرابة مشاعل ؟ما محتوياتى فى الاتجاه الفاشل الذى أصارعه لأحيا ؟ما محتويات الذى أستعيده منيّ من الكون فى الفجر ؟ما محتويات لغتى من الاكوان الخفيفةومن محارات الموارد الاولى والاخيرة ومنكِ ؟أنظر لجرانيت محاجركِوأستل حداثة ومبادىء المعنى الجديد فيّأرتفع فى مصاهر الربةمطيحا بخوفى المعلَلوأثاث الالم العظيم فى العالم .العتمة تهبط على جلدى المرجانيوعلى الاشياء التى تتشربهاكما يتشرب البحر سفينة كليمة .ألتحم مع طيفكِ وأفترق وألتحممشعا بانتزاعى واستلابي من قفص الوحدة العميقةغير مستمتع بأى شىءسوى بجعل مصبغة الباطن تعمل لتخريجكِ على مرئييّ الرمادي كله .أشعر برعب شديد من هذا الذى يتكون فيّ تجاهكِإنه يعذب شيطنتى المملحة بالالوهةيعذب إرادة الهرب من رنين ضحكتكِ ووحيكِ المذروف عليّ بلا ثمن .كل شىء فيكِ يبطش بحبرييبطش بجداولى المسافرة فى الأعماقكل شيء يختلط برسمكِ اللامرئي فى روحيالتى هي اوركسترا الانفجارولكن كل شىء يحتك بالاستحالة.أخذتي منيّ ما لا يٌعطىما يتقوس تحت اللسانما هو ممزق محمي فى جداول الخفة والثقلأخذتى حظوة قعري اللاسعةمفاتيح عصياني وعصييوما نكحت من الصدف والأقداروما عثرت عليه داخلى وخارجى بعد رعب الخطواتأخذتي كريستال حبسي وحريتي .قشّر حضوركِ أغلفة الغياب عليّنفذ من حجارة الوحدةتسلل إلى سبيكة مطلقيوختم لونه وكيمياءه وغاب فى الواقعيتاركا تأويلات جديدة لكل شىء .انزلق المحفوظ فى جسم الفيزياء لىانزلق طيفكِ من الغيوم ، من بين غربان الموتتكسّر التناهى بين أرجلى وأنا قادم إليكِتكسّر الوداع الأكيد والفقد الأكيدوأردف الممكن بعلو صوته : مستحيل ! .انتى حبكة السدر كلهاوانا الطواف حوالين نوااتك بمدد الهوس والمرض والهستي ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الشيطان
#الصوفي-
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761634

فاطمة شاوتي : بُكَاءُ لَوْحَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقسمَ أنَّهُ سمعَ اللوحةَ... تبكِي فبكَى... رأَى الألوانَ على شفتيْهِ غمسَ الفرشاةَ... ولوَّنَ أصابعَهُ بالأصفرِ رآهََا ... تلوِّحُ إليْهِ كأنَّهُ الرسامُ الفعليُّ للوحةِ...... فهمَ الإشارةَ... اِستغْرقَهُ الضحكُ دخلَ هِيسْتِيرْيَاهُ ... حينَ رأَى اللوحةَ تتشَقَّقُ... جحظتْ عيْنَاهُ في الجدارِ... رأَى " فَانْ غُوغْ " يخرجُ منْ أذُنِهِ... يشرحُ للجمهورِ لماذَا قطعَهَا ...؟ تحقَّقَ منْ يديْهِ... مسحَ عينيْهِ منَ الألوانِ... فهمَ أنَّهُ منْ بكَى لأنَّهُ رأَى أذنَ فانْ غوغْ ... تطلُّ منْ وجهِهِ ترشُّ الألوانَ ... اختلطَ الأمرُ عليْهِ خبطَ وجهَهُ بالجدارِ... رسمَ الجدارُ وجهَ الفنانِ... رأَى اللوحةَ تمسحُ قطراتِ الدمِ عنْ وجهِهِ... ......
#بُكَاءُ
#لَوْحَةٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761633

رائد الحواري : رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاحرواية تتناول فترة قُبيل وأثناء وما بعد احتلال فلسطين عام 1948، من خلال سرد الأحداث المتعلقة بالجدة (ستي) المدللة، الرواية جاءت في عشر فصول توزعت عليها الأحداث، وبعدد صفحات 191 صفحة، تكمن أهمية الرواية في الناحية التوثيقية لما جرى لفلسطين وللفلسطيني في عام 48، وكيف أنه عمل المستحيل ليعود إلى وطنه، فقد قام "أمين" بأكثر من محاولة للعودة إلى بلدته "صفورية" كلها باءت بالفشل، إلى أن قرر الدخول إلى صفورية من خلال الالتفاف من الجهة الشرقية، وهذا تطلب منه الخروج من لبنان مرورا بسورية ووصولا إلى الأردن ثم إلى الضفة الغربية، وتحديدا إلى مدينة جنين، حيث أصيب في المحاولة الأخيرة وتم اعتقاله، وهنا تتدخل أمه التي كانت قد سبقته في العودة، وتوكل له محامي استطاع أن يخرج له هوية مواطنه زرقاء، بعد أن قدم لمحكمة حقائق تثبت أصاله "أمين" اجتماعيا، حيث كانت زوجته "فاطمة" حامل، وأصالته جغرافيا حيث أنه أبن صفورية.أحداث 1948 واحتلال فلسطينهذا هو محور الرواية، سنحاول التوقف قليلا عند هذه المحطات ونبدأ من فترة ما قبل الاحتلال وكيف تعامل النظام الرسمي العربي مع فلسطين: "...قام جيش الإنقاذ بتفكيك الألغام، بادعاء أنهم يستطيعون حماية القرية بدون نسف الجسر" ص31، وهذا يكشف شيء مما جرى في فلسطين، وأن وجود (الجيوش) العربية التي لم تكن تعي أو تعرف تفاصيل ما يجري فيها أسهم في احتلالها وليس في صمودها.من هنا كان الفلسطيني ضعيف أمام القوة الصهيونية، وهذا فرض له شروطا صعبة لينجوا بحياته، فكانت شروط الاستسلام قاسية: "..طلب منهم جمع السلاح من كل المقاتلين وتسليمه له، طلب منهم مغادرة القرية إلى حيث يشاؤون، وعدهم أن يعودوا إليها بعد تطهيرها من المسلحين على حد تعبيره، أعطاهم مهلة حتى الصباح" ص51، وهنا يصف السارد حال "ستي المدللة" بلغة أدبية رائعة: "في ذلك الصباح الذي لم تشرق به الشمس لأول مرة منذ وعت على الدنيا لم تتوضأ ولم تصل الفجر، ولن تغسل وجهها كعادتها في كل يوم، لم تخرج الماء من البئر لتسقي الحيوانات والطيور التي تعيش في بيتها، لن تنادي جارتها لتشرب القهوة في ديوان الصباح اليومي، حتى ابنتها لم توقظها لتذهب لفتح الدكان" ص52، اللافت في هذا المقطع أنه قدمت المأساة بلغة أدبية جميلة تخفف على المتلقي شيئا من قسوة الحدث، وكأن السارد يعي أن هناك حجم هائل من القسوة، فأراد التخفيف على القارئ من خلال هذه اللغة الجميلة. طبعا كلنا يعلم أن المؤقت عند الفلسطيني هو دائم، فما كان من العدو إلا أن تدفهم إلى لبنان ليكونو فيه لاجئين، ولكن حتى مسألة العبور إلى لبنان لم تكن سهلة، فقد أوقفهم الجيش اللبناني وحاول أن يمنهم بعد أن اشهر في وجوههم السلاح، لكن الواقع لم يكن يسنح لهم بالعودة، فخاطب احد الشبان الفلسطينيين الجنود اللبنانيين: "سندخل بأي ثمن يمكنكم قتلنا ولكن لا يمكنكم منعنا من الدخول" ص66، بعدها يذهبوا إلى مخيم عين الحلوة، ومن هناك تبدأ عملية التفكير بالعودة إلى فلسطين. العودةأول محاولة لعودة أسرة "ستي المدللة" تكللت بنجاح عبور "الجدة وفاطمة زوجة أمين"، وعدم السماح لأمين ومن معه بالعبور، وهنا يطرح سؤال إنساني، سؤال حقوقي: "هل يعقل أن يصبح محظورا عليه دخول بلدته التي ولد وعاش بها بعد أن كان يمارس حياته مع أهله وأبناء بلدته بهدوء وأمان؟" ص151، وهذا ما دفعة لتكرار المحاولة أكثر من مرة إلى أن استطاع الالتفاف على صفورية من الجهة الشرقية ويدخل الأردن ومن ثم الضفة الغربية وصولا إلى جنين، ومنها دخل (الحدود) وأصيب برصاصة في قدمه، و ......
#رواية
#عودة
#مدللة
#مصطفى
#الفتاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761632

وهبي الحسيني : سنشد عضدك باخيك
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ أن الأخوة هي من أرقى العلاقات الانسانية على وجه الأرض، فالأخ لا يقدر أن يعوضه جميع الأموال والاملاك في الدنيا كلها، فعندما يشعر الإنسان بالخوف أو الإحساس بالأزمة، سواء كانت أزمة مالية، أو اقتصادية، او صحية او اجتماعية فهو يسرع بالذهاب إلى أخيه؛ ليساعده في حل أموره، وكي ينجو منها .ليس هناك أجمل من وجود الأخوة في حياتنا، فهم السند ومصدر قوّتنا، هم نعمة من الله نلجأ؛ حيث نلجأ إليهم وقت الضيق والضعف، والعوز والمرض واخذ الرأي في في امور حياتنا وعلاقاتنا وتعاملاتنا فنجدهم يفرحون عند فرحنا وسعادتنا ويحزنون عند حزننا ومن يحفّزوننا على النجاح ويقفون معنا وقت الفشل، لهذا مهما كتبنا لنعبر لهم عن مكانتهم لن نوفيهم حقهم.فَقَوُا علاقاتكم الاخوية بينكم لتعيش سعادة الدارين الدنيا والاخرة اضافة الى الاجر العظيم . ......
#سنشد
#عضدك
#باخيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761631

شادي الشماوي : الدين قيد ثقيل و ثقيل جدّا - الجزء الثالث من كتاب بوب أفاكيان- لنتخلّص من كافة الآلهة تحرير العقل وتغيير العالم راديكاليّا -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الدين قيد ثقيل و ثقيل جدّا - الجزء الثالث من كتاب بوب أفاكيان" لنتخلّص من كافة الآلهة ! تحرير العقل وتغيير العالم راديكاليّا! "(الكتاب بنسخة بى دى أف متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن ) لنتخلّص من كافة الآلهة ! تحرير العقل و تغيير العالم راديكاليّا !تأليف بوب أفاكيان – إنسايت براس ، شيكاغو ؛ الولايات المتحدة الأمريكية ، 2008 الجزء الثالث : الدين قيد ثقيل و ثقيل جدّا- الدين و البطرياركية [ النظام الأبوي ] والتفوّق الذكوريّ و القمع الجنسيّ - حزام الإنجيل هو حزام القتل بوقا : العبودية و تفوّق البيض و الدين فى أمريكا - الفاشية المسيحيّة و الإبادة الجماعيّة -------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين و البطرياركيّة و التفوّق الذكوري و القمع الجنسيّمن أهمّ مظاهر دور الدين كقيد ترزح تحت وطأته الإنسانيّة – و هنا مرة أخرى أتفحّص بالخصوص دور الديانات التوحيديّة الثلاث الكبرى في العالم : اليهوديّة و المسيحيّة و الإسلام – الطريقة التي يمثّل بها هذا تعبيرا مكثّفا عن البطرياركيّة و التفوّق الذكوري و تعزيزا لهما . و لوضع ذلك ببساطة ، كافة هذه الديانات ديانات ذكوريّة . و جميعها تصوّر إلاها ذكرا قويّا كوجه سلطويّ : الأب و السيّد و الرب – مهما كانت اللغة الى يتمّ التعبير بها عن ذلك. إنّها ديانات تعكس العلاقات البطرياركيّة في العالم الواقعيّ إلى مجال عالم آخر – لتُفرض بدورها مجدّدا على هذا العالم – و فيه البطرياركيّة و تعزيزها جزء لا يتجزّأ و جزء أساسيّ من نظام العقيدة و من السلوك الذى يهد نظام العقيدة هذا لتوطيده كجزء من الشبكة الأوسع للعلاقات الإضطهاديّة و الإستغلاليّة التى تميّز المجتمعات التى ظهرت فيها هذه الديانات و المجتمعات المتتابعة التالية لها التى سهرت الطبقات الحاكمة على تأبيد هذه الديانات فيها . و الطرق التي تشجّع بها هذه الديانات وجه أب قويّ و سلطة ذكوريّة مطلقة يمكن رؤيتها ليس فقط في كيفيّة تصوير الإلاه الذى يؤمر الناس بتقديسه و طاعته – و هذا طبعا هو الحال حتّى أكثر في النسخ الوليّة من هذه الديانات – و إنّما أيضا في قلب الكتابات المقدّسة لكافة هذه الديانات . و توفّر المسيحيّة مرّة أخرى تجسيدا واضحا لذلك.و على نحو ما يمكن قول إنّ الرسالة الأساسيّة للديانة المسيحيّة يُعرض في John- إنجيل يوحيّا 3:16 [ الأصحاح الثالث ، الآية 16 ] و الآن قد يكون بعضكم معتادين على هذا – فمنكم من يعرون الكتاب المقدّس و . أو منكم من شاهدوا مجرّد أحداث رياضيّة لا سيما مباريات كرة الركبى حيث عادة عندما يحقّقون نقطة بعد إنزالهم الكرة لتلمس الأرض يوجد مجانين جالسون مراء المرمى و يحملون باروكة مجنون على رؤوسهم و يرفعون يافطة تقول ما ورد في إنجيل يوحنّا 3:16. [ ضحك ]هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى لذا لنتحدّث عن هذا : " لأَنَّهبَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ ".و لنتعمّق أكثر في هذا – ما يتقدّم به عمليّا و ما يشجّع عليه . و لنعد إلى سفر التكوين : مجددّا أسطورة سقوط البشر و الدور الخيانيّ للمرأة في هذا و النظرة إلى الطبيعة و مصير الإنسانيّة الذى يتمّ تقديمه في سفر التكوين ( أنظروا خاصة الأصحاح 2 و 3 من سفر التكوين ). ما كان ليكون ضروريّا وفق الكتاب المقدّس أن يقدّم هذه التضحية ......
#الدين
#ثقيل
#ثقيل
#جدّا
#الجزء
#الثالث
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761630

عزيز ألخزرجي : دور الفلسفة الكونيّة في الوجود؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_ألخزرجي حكمةٌ كونيّة : [دور (ألفلسفة ألكونيّة)؟[ألعِلم بجميع فروعهِ قد يُغيّير جانب محدود من حياتنا .. كصناعة سَيّارة لتنقلنا بدل ألحمير أو (ألسّونار بدل الأشعة) لكشف ألأمراض و هكذا .. لكنّ آلفلسَفة أوسع و أهمّ و أبعد أثراً من العِلم؛ لأنّها تُغيّير نظرتنا ألعاديّة – ألرّوتينيّة - ألضّيقة للحياة و آلعَالم إلى نظرةٍ كونيّةٍ عميقةٍ تكشف أسرار ألوجود و خفاياه لتُغيّير نظرتنا للحياة و سلوكنا تجاه آلآخر لتحديد مصيرنا و خلودنا].ألعارف آلحكيم : عزيز حميد مجيد ......
#الفلسفة
#الكونيّة
#الوجود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761629

محمد عبد الكريم يوسف : لم نبدأ بعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قال بوتين في خطاب متشدد بشأن غزو أوكرانيا: "لم نبدأ بعد"بينما تفاخر الرئيس بوتين بالقوة العسكرية الروسية ، أوضح التحديات التي تواجه محادثات السلام كلما طال الصراع مع أوكرانيارويترزترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يوم الخميس إن روسيا بالكاد بدأت في أوكرانيا ويتجرأ الغرب على محاولة هزيمتها في ساحة المعركة ، بينما أصر على أن موسكو لا تزال منفتحة على فكرة محادثات السلام.وفي خطاب متشدد أمام زعماء البرلمان بعد أكثر من أربعة أشهر من الحرب ، قال بوتين إن احتمالات أي مفاوضات ستزداد ضبابية كلما طال الصراع.وقال "نسمع اليوم أنهم يريدون هزيمتنا في ساحة المعركة. ماذا يمكنكم أن تقولوا ، دعهم يحاولون"."لقد سمعنا مرات عديدة أن الغرب يريد أن يقاتلنا حتى آخر شبر في أوكرانيا. هذه مأساة للشعب الأوكراني ، لكن يبدو أن كل شيء يتجه نحو هذا السناريو ."وتتهم روسيا الغرب بشن حرب بالوكالة عليها من خلال فرض عقوبات على اقتصادها وتكثيف توريد أسلحة متطورة لأوكرانيا.لكن بينما كان يتفاخر بأن روسيا كانت تسير على خطى فقط ، أشار بوتين أيضًا إلى إمكانية إجراء مفاوضات.وأضاف: "يجب أن يعلم الجميع أننا ، بشكل عام ، لم نبدأ أي شيء بشكل جدي بعد". "في الوقت نفسه ، نحن لا نرفض محادثات السلام. لكن يجب على أولئك الذين يرفضونها أن يعلموا أنه كلما تقدمت ، سيكون من الصعب عليهم التفاوض معنا".كانت هذه أول إشارة إلى الدبلوماسية منذ أسابيع عديدة بعد التصريحات المتكررة من موسكو بأن المفاوضات مع كييف قد انهارت تمامًا.منذ غزو أوكرانيا في &#1634-;-&#1636-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، استولت القوات الروسية على مساحات شاسعة من البلاد ، بما في ذلك استكمال الاستيلاء على منطقة لوهانسك الشرقية يوم الأحد الماضي.لكن تقدمهم كان أبطأ بكثير مما توقعه العديد من المحللين ، وقد تعرضوا للهزيمة في المحاولات الأولية للاستيلاء على العاصمة كييف والمدينة الثانية ، خاركيف.تبدو احتمالات التسوية بعيدة حيث تحدثت أوكرانيا ، التي شجعها الدعم الغربي والخسائر الفادحة التي ألحقتها بخصمها من حيث الرجال والمعدات ، عن طرد روسيا من جميع الأراضي التي استولت عليها.قال كبير المفاوضين الأوكرانيين ، ميخايلو بودولياك ، على تويتر هذا الأسبوع إن شروطه لاستئناف المحادثات ستشمل: "وقف إطلاق النار. انسحاب قوات زد و عودة المواطنين المختطفين و تسليم مجرمي الحرب وتحديد آلية التعويضات و الاعتراف بالحقوق السيادية لأوكرانيا".وقال بوتين إنه من الواضح أن العقوبات الغربية تخلق صعوبات ، "لكن ليس على الإطلاق ما كان يعتمد عليه المبادرون في الحرب الاقتصادية الخاطفة ضد روسيا".رد القادة البرلمانيون على تعليقات بوتين وشجعه سيرجي ميرونوف من حزب روسيا العادلة ، على إنشاء وكالة خاصة لتسهيل اندماج الأراضي الأوكرانية المحتلة في روسيا - وهي الفكرة التي وعد بوتين بمناقشتهاعن رويترز &#1640-;-&#1639-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#نبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761628

نساء الانتفاضة : الغاء المادة 398
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة في يومنا هذا يوجد بعض المواد القانونية المجحفة بحق المرأة والمادة( 398 )احد هذهِ المواد وهي اكرام المغتصب وتزوجيهُ من الضحية من دون معرفة الصدمات النفسية والجسدية التي أصيبت الضحيةفي بعض المجتمعات العراقية ينظرون إلى ضحية الاغتصاب كامرأة (تالفة) تعاني النساء من سوء المعاملة والاستجوابات بعد الاعتداء الجنسي وتعاني أيضاً من العزلة من الاصدقاء والعائلة وايضاً يتعرضن للقتل وتصاب النساء بصدمة نفسية أو يتطور لديهم اضطراب ما بعد الصدمة وينتج عن الاغتصاب اصابات خطيرة مثل خطر الحمل والأمراض المنقولة جنسياً وقد تواجه النساء عنفاً وتهديدات من قبل المغتصب كل هذا ناتج عن الاغتصاب فكيف يعطي الحق للمغتصب! الكثير من النساء اليوم تعاني من امراض نفسية بسبب العنف او الاغتصاب الجنسي ! بدلاً من ان نعالج ونحتوي هذهِ النساء القانون العراقي اليوم يعطي الحق للمغتصب ولهُ حق الاختيار أن يتزوج الضحية! هذهِ المادة ظالمة وكفر بحق النساء يجب أن نحتوي بالحب والقوة كل امرأة تعرضت للاغتصاب ومعالجة الامراض الناتجة عن هذهِ الحالةونروي هذهِ القصة الحقيقة لأحد النساء التي تعرضت للاغتصابأسمي نور أسكن احد مناطق بغداد عندما كنت بالخامسة عشر من عمري تعرضت للتحرش من قبل ولد عمي وتعرضت للتهديد ايضاً كنت خائفة اتكلم لوالدتي وفي يوم من سنة 2018 تم اغتصابي من قبلهُ تعرضت للعنف وتهديد كان يجب عليّ السكوت كان الخوف والقلق يسكن جميع احشائي ذالك اليوم في ذاكرتي للأبد الاثار النفسية والجسدية التي تعرضت لها كانت مخيفة كنت خائفة اواجههُ وخائفة اتكلم لان مجتمعي يعطي الحق للرجل ويقع ألوم على عاتق النساء بسبب انسان مريض ومختل عقلياً فقدتُ وعيي وتم تدمير كل أحلامي تعرضت لصدمة كبيرة واصبحتُ أخاف من كل الرجال مرت سنوات وانا ضحية للاغتصاب ….انقذوا النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب لانهُ مرض نفسي وجسدي يلاحق الضحية في المستقبل هذهِ قصة نور والكثير مثل نور اليوم تعاني يجب إلغاء المادة (398) في القانون العراقي لانه ظالمة ومجحفة بحق النساء وحقوق الانسان جميعاًووضع قانون يعاقب كل من يرتكب هذهِ الجريمةلان بسبب هذهِ المادة ممكن تؤدي لتدمير المئات من حياة النساءوفي النهاية أختم كلامي وأقدم الاحترام لكل انسان يقف ضد هذهِ المواد المجحفة وظالمة للمرأة وحقوق الانسان ..- ملاك طالب ......
#الغاء
#المادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761627

نساء الانتفاضة : ماذا تركت لنا سيمون دي بوفوار العرب نوال السعداوي ؟
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لو وضعنا اسم "السعداوي" في محرك البحث جوجل، ستظهر معلومات تعرِفها بأنها؛ طبيبة أمراض صدرية، وطبيبة أمراض نفسية، وكاتبة وروائية مصرية مدافعة عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، كتبت العديد من الكتب عن المرأة في الإسلام، اُشتهرت بمحاربتها لظاهرة ختان الذكور والإناث، ثم أسست جمعية تضامن المرأة العربية عام 1982، وساهمت في تأسيس المؤسسة العربية لحقوق الإنسان. ولكن هذا كله غير كافٍ أمام أكثر شخصية نسوية جريئة ومثيرة للجدل بمطالبتها ودفاعها عن حقوق الأنسان والمرأة في الوطن العربي. يجيب زياد أحمد سلامة على سؤال لماذا الكتابة عن نوال السعداوي: ما يدفعنا للكتابة عن السعداوي أنها أثارات ما أثارت من أفكار وآراء لا بد من معرفتها والوقوف عندها، فقد كان لها أتباع ومتؤثرون بأفكارها لا سيما فيما يُعرف بقضايا المرأة، فقد كانت السعداوي بارزة في هذا المجال، ولها كتب ومؤلفات ومواقف في هذا الشأن. ولها آراء حادة وصادمة حول الديانات لا سيما الإسلام وما فيه من عقيدة حول الذات الإلهية والموت والجزاء والجنة والنار، والعبادات والأخلاق والزواج والطلاق والميراث وغير ذلك، لهذا نرى أنه ينبغي التعرف على هذه الأفكار من مصادرها بشكل موضوعي محايد. يبتدئ الشاعر العراقي عامر الطيب حديثه لنا: تمثّلُ نوال السعداوي بالنسبة لي واحدة من أهم العقول الحرة في العالم العربي ليس بما أثارته من صخبٍ شخصيٍ من قبيل إعلانها الحادها أو إنكارها للعقاب و الثواب حسب الموروث الديني أكثر من مرةٍ إنما بما قدمته من رؤية صلبة حول حرية المراة و حرية الرجل و محاولتها تخليص الإثنين من القيود التاريخيّة و الدينية التي تعيق تقدمهما و بالتالي تحول دون تأسيس كيانهما الخاص. هكذا يبتدئ الشاعر العراقي عامر الطيب حديثه عن نوال السعداوي. مضيفاً أنها انتقدت الحجاب الذي اعتبرته رمزاً للسلطة الذكورية و انتقدت العري بالوقت نفسه إذ عدته تسليعاً تجارياً لجسد المرأة، لم أطلع على مؤلفات السعداوي كاملة لكن ما قرأته له و شاهدته من مناظرات و لقاءات يخلص إلى أن السعداوي تمتلكُ مشروعاً مركزياً في كل ما كتبته ألا وهو الدفاع عن المرأة المضطهدة و التي ترى بأن الدين باعتباره منصفاً و منحازاً للذكر لا للأنثى في كل شيء- تراه عاملاً أساسياً في اضطهاد المرأة و حجرها و منعها لا من العمل فحسب إنما من التعبير بشفافية كما يفعل الرجل ، أن اللغة بالنسبة لنوال السعداوي أول القيود التي ينبغي أن تتحرر منها المرأة، و ضمن ذلك السياق فإن حرية اللغة و الفكر هي الخطوة الأولى نحو حرية الجسد. يرى الأستاذ سمير اليوسف أنه لم يكن من المستغرب اختيار مجلة "تايم" الأميركية نوال السعداوي كواحدة من بين 100 شخصية نسائية هي الأشد تأثيراً في العالم على مدى قرن من الزمان، وتكريس أحد أغلفتها لها، منذ ظهور كتابها الأول، الجريء والخطير ، "المرأة والجنس" عام 1972 وحتى اليوم لم تظهر في العالم العربي امرأة توازيها في الأهمية والتأثير.لماذا؟ هناك أسباب عديدة ولكن أهمها برأيي الشجاعة.لا أمرأة، ولا رجل، في ثقافتنا تمتّعت بالشجاعة التي تحلّت السعداوي بها. واذا كان هناك من تمتّع بهذه الشجاعة فانه ظل محدود الانتشار بحيث لم يواجه حملات النقمة والغضب والتشهير والتكفير التي تعرضت لها السعداوي على مدى نصف قرن. ويبين اليوسف أن رواية "سقوط الإمام" هي نقلة نوعية في "الرواية النسوية" التي كانت السعداوي رائدة كتابتها وأمهر من كتبها، بخلاف رواياتها السابقة، خاصة الأشهر منهما، "مذكرات طبيبة" و"إمرأة عند نقطة الص ......
#ماذا
#تركت
#سيمون
#بوفوار
#العرب
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761626

عطا درغام : كتاب الفكر الثوري في مصر قبل ثورة 23 يوليو- الدكتور عبد العظيم رمضان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الفكر جزء لا يتجزأ من الواقع الاقتصادي والاجتماعي لحياة المجتمع،وهوانعكاس لهذا الواقع؛فهو لا ينشأ من فراغ ،وإذا كان انعكاسًا له، فليس معني ذلك أنه انعاس سلبي كانعكاس الصورة في المرآة. وأن دوره يقتصر علي دور المتأثر.فالرابطة بينه وبين الواقع رابطة جدلية ، فكلاهما مؤثر ومتأثر،والعلاقة بينهما علاقة السبب والنتيجة.والفكر يمكن أن ينمو بحركته الذاتية، وتصبح له حياته الخاصة في أدمغة الناس،ويصبح قوة مؤثرة في الواقع الاجتماعي والاقتصادي.والفكر قوة يختلف تأثيرها شدة وضعفًا وفي تعبيره عن المصالح الطبقية المختلفة في المجتمع. فالفكر الذي يعبر عن مصالح طبقة انتهي دورها التاريخي هو فكر رجعي،والفكر الذي يعبر عن مصالح طبقة حان دورها في التاريخ هو فكر تقدمي بالضرورة,ومن هنا فلا يوجد فكر رجعي مطلق أو فكر تقدمي مطلق،وإنما يحكم علي الفكر في إطار مرحلته التاريخية التي نشأ فيها ، وبقدرته علي حل المشكلات التي أفرزته.والأفكار الجديدة لا تظهر اعتباطًا، وإنما تظهر استجابة لتحديات تولدها ظروف المجتمع المادية في مرحلة تاريخية معينة تفرض انتقاله من مرحلة إلي مرحلة أخري.وبقدر صدق هذه الأفكار في التعبير عن هذه التحديات وقدرتها علي نقل المجتمعات إلي مراحل أكثر تقدمية. بقدر ما يقدر لهذا الصمود في وجه الأفكار القديمة والانتصار عليها وتحقيق التغير الاجتماعي المنشود.ويطرح الكاتب تساؤلا : أي مقياس نستخدمه في تحديد معني الفكر الثوري الذي تعالجه الدراسة؟ في الواقع أنه لما كان التطور الاقتصادي للمجتمع المصري الحديث يختلف عن تطور المجتمع الأوربي،من حيث إنه لم يكن نتاجًا لتطور طبيعي لأنماط اللإنتاج المعروف.وذلك بسبب المؤثرات الخارجية الدخيلة عليه من جانب الاستعكار.ولما كان التطور الفكري الحديث في مصر يعتبر انعكاسًا لهذه الظروف فضلًا عن خضوعه هو الآخر للمؤثرات الخارجية.ولذا فجاء تناول الدراسة لثلاث تيارات فكرية بالقياس الاخير: الفكر الليبرالي،والفكر الإسلامي التجديدي، والفكر الاشتراكي وهي تيارات هزت الفكر المصري هزًا عنيفًا وأيقظته من رقاد عميق وانتفضت بالوعي الاجتماعي في مصر انتفاضة كبري، وساعدت علي تحول المجتمع المصري بأساسه التحتي وبنائه الفوقي إلي مراحل جديدة علي طريق التقدم.وفي صقحات هذا الكتاب، نماذج من هذه الأفكار التي نشأت في مصر نتيجة إلحاح ظروف اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية تستوجب نقل المجتمع المصري إلي مرحلة جدبدة من تاريخه.وقد دخلت معظم هذه الأفكار في مرحلة التطبيق عبر نضال مرير وثورات كبري.فقد دخل الفكر الليبرالي إلي مرحلة التطبيق بعد نضال دستوري كبير في عهد إسماعيل وثورة شعبية عسكرية في عهد توفيق؛ثم استمر النضال في عهد الاحتلال للتخلص من الحكم الاستعماري والاستبدادي الذي فرضه،ودخل في مرحلة التطبيق مرة أخري بعد الثورة الشعبية الكبري سنة 1919 ،ولم ينقطع النضال من أجله حتي قيام ثورة يوليو 1952 .كما دخل الفكر القومي العربي والفكر الاشتراكي مرحلة التطبيق في عهد ثورة يوليو ؛فتحققت أول وحدة مصرية سورية في العصر الحديث ،وصدرت قرارات يوليو الاشتراكية وما بعدها،ومورس الفكر الفاشي في صور مختلفة في جميع مراحل تطبيق الأفكار السابقة.ةلكن الفكر الإسلامي التجديدي لم يقدر له التطبيق؛لـن المعارضة له نشات من داخل المعسكر الإسلامي نفسه الذي عاش قرونًا في ظل الجمود.وجاء الكتاب في خمسة فصول،استعرضت الفصول الأربعة الأولي منها علي التوالي: الفكر الليبرالي،والفكر الإسلامي التجديدي، والفكر الاشتراكي، والفكر القومي العربي.وفي الفصل الخامس، استعرض المؤلف ال ......
#كتاب
#الفكر
#الثوري
#ثورة
#يوليو-
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761625

مازن كم الماز : شخصية المتمرد لنيكولا ديفيز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز في كل إنسان جانب متمرد ، جزء يريد ، و يفعل ذلك أحيانًا بالفعل ، أن يمشي عكس التيار و يحطم القواعد السائدة و الراسخة . إن الشخصيات المتمردة لا تقيم اعتبارًا على الأغلب لأسباب وجود قواعد ثابتة و الحاجة للتقيد بها حتى لو كانت نتيجة ذلك مؤلمة أو غير ملائمة لهم . إنهم يفعلون ذلك أحيانًا كطريقة لتأكيد الشعور بالقوة و السيطرة على الآخرين أو لمحاولة التعويض عن ضعف ما حقيقي أو متخيل داخلهم . المتمردون الحقيقيون ليسوا فقط ضد ( وجود و الالتزام ) بقواعد ثابتة ( و مفروضة على الجميع ) أو ضد ما يقوله الآخرون فقط لكي يخالفونهم ، إنهم مثلًا ضد الحروب لأنهم يؤمنون بقضية معينة و يمكنهم التعبير عنها بإقناع . بكلمات أخرى هناك منهجية ما في جنون المتمرد الصريح . المتمردون من البالغين أو "الراشدين" قد يتصرفون كالأطفال العنيدين - لن ينجح أي عقاب أو أي توبيخ في التقليل من حدة تمردهم ، على العكس ، إنه غالبًا ما يزيد من حدة سلوكهم المتحدي . بعض الخصائص الأخرى التي تميز المتمرد هي :أنه يفضل أن يبقى مستقلًا و لا يرضى بأن يقال له ما الذي عليه أن يفعله ، إنه يفضل أن يعطي الأوامر على أن يتلقاهاإنهم لا ينتظرون نشوء وضع "خاطئ" أو "ممل" لكي يختاروا فكرة أو وجهة نظر مخالفة أو مختلفة ، إنهم يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون بهذا حقًا ، حتى لو بدا الوضع الحالي "مثاليًا" بالنسبة للآخرين إنهم يكرهون أن يتم تقييدهم أو محاصرتهم أو قيادتهم بأية طريقة تكنو يكرهون أن ينحني الآخرون للسلطة بسهولة أو أن يقبلوا الوضع القائم بدون نقاشالنواحي الإيجابية المتمردون عمومًا هم أشخاص جيدون و ذوي نوايا طيبة إلى جانب أن مشاعرهم متقدة و قادرون على التعاطف و حازمون . إضافة إلى ذلكفإنهم يمتلكون شهية كبيرة للاستكشاف و قيادة الآخرين على طرق غير مطروقة من قبلقد يكون من المثير التواجد بقرب أشخاص ينبضون بالحيوية كالمتمردين إنهم مفكرون أصيلون و يظهرون جرأة خاصة في مواجهة معارضة ساحقةحماسة المتمرد تثير الإعجاب سواء اتفقت معه أم لاالجوانب السلبيةيتحدى المتمردون السلطة أينما وجدت الذي قد يؤدي إلى بعض النتائج السلبية مثليمكن أن يسيء ذلك للعلاقة مع الزملاءقد تكون نزعتهم الإبداعية محرجة للآخرين كما يحدث عندما يدافعون أو يعرضون أفكارًا غير تقليدية أو غير مألوفة ( كارتداء ملابس أو قصات شعر غريبة في مكان العمل فقط ليعبروا عن أفكارهم أو رغباتهملا تتوقع من المتمرد أن يكون صديقًا لك إذا كنت ممن يقبلون أو يحبون و يدافعون عن الوضع القائم في الأحوال الأكثر تطرفًا قد يكون المتمردون غير دبلوماسيين و مزعجيننقلًا عن https://healthpsychologyconsultancy.wordpress.com/2013/04/20/the-rebel-personality/ ......
#شخصية
#المتمرد
#لنيكولا
#ديفيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761638