إبراهيم ابراش : تحية للمناضلة خالدة جرار
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كل التقدير والاحترام للمناضلة خالدة جرار التي غادرت معتقلات الاحتلال أمس حيث واجهت الاعتقال والسجن وفقدان الأقربين بشجاعة. كان في استطاعة خالدة عضو المجلس التشريعي والقيادية في الجبهة الشعبية قبل اعتقالها أن تستكين وتصمت كغيرها من أعضاء المجلس التشريعي ومن القيادات الحزبية وتتمتع بامتيازات المناصب القيادية ولكنها كانت تؤمن أن النضال ليس من أجل المناصب بل من أجل تحرير الوطن.الحرية لخالدة جرار ولكل الأسيرات الماجدات والأسرى الأبطال والرحمة للشهداء &#1632-;- ......
#تحية
#للمناضلة
#خالدة
#جرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732813

شاكر فريد حسن : تحية وباقة ورد جوري لشيرين علي عبود فاهوم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن شيرين علي عبود فاهوم إنسانة راقية ومثقفة ذواقة، شغوفة بالكتاب ومغرمة بالكلمة، يشكل الكتاب بالنسبة لها مصدر إشعاع للمعرفة والثقافة. وهي تتمتع بجذوة من الإحساس الوطني الصادق الخلّاق، بالإضافة إلى ثقافتها العميقة المتنوعة.شيرين خريجة كلية اورنيم، تشغل أمينة مكتبة مدرسة بيت الحكمة الثانوية في الناصرة، وقبل ذلك عملت امينة مكتبة ابن سينا الإعدادية، وكانت عملت في البدايات في مكتبة أبو سلمى العامة لمدة عامين.لشيرين اهتمام في الكتابة، وبين حين وآخر تطل علينا عبر صفحتها الشخصية في الفيس بوك، أو في بعض المواقع الالكترونية المحلية، وتتحفنا بقراءات في أعمال روائية وإبداعية، أو توجيه لقراءة كتاب أو إصدار جديد نال اعجابها واستحسانها.قيض لي قراءة جهودها النقدية الطيبة وقراءاتها الجميلة الرائعة، منها قراءة في "بلد المنحوس" و"دعاميص المستنقعات" للكاتب سهيل كيوان، ورواية "الريحانة والديك المغربي" للروائي الفلسطيني الكبير ابن سمخ يحيى يخلف، ورواية "جوبلين بحري" للكاتبة دعاء زعبي وغير ذلك.ما تكتبه شيرين يجذب ويغري للقراءة، ففي كتابتها صدق ورؤى نقدية انطباعية وولوج في عمق النص، وبما تتمتع به من لغة أدبية مدهشة باذخة وسلسة.شيرين عبود فاهوم أنموذج للقارئة الجادة، والكاتبة الناقدة التي تسبر أغوار العمل الادبي الإبداعي، تحلل مضامينه وتكشف شخصياته، وتقدم ملاحظاتها عليه، وتصل لقمة المتعة فيه، وتأتي للقارئ بالزبدة والاستنتاجات، وذخرًا من التحليل النقدي.ألف تحية وباقة من الورد الجوري للصديقة شيرين علي عبود فاهوم، تقديرًا لجهودها في صناعة الوجدان الأدبي، ونشر الثقافة والمعرفة، وتعزيز القراءة والمطالعة لدى الأجيال الناشئة والصاعدة، ونرجو لها الحياة والعمر المديد والعطاء الوافر. ......
#تحية
#وباقة
#جوري
#لشيرين
#عبود
#فاهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733683

بسام الصالحي : تحية الى الحزب الشيوعي الإسرائيلي بمناسبة انعقاد مؤتمره الثامن والعشرين
#الحوار_المتمدن
#بسام_الصالحي الرفيق العزيز عادل عامرالأمين العام للحزبالرفيقات والرفاق الأعزاء أعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسيالرفيقات والرفاق أعضاء المؤتمرالحضور الكريماسمحوا لي أن أنقلَ إليكم تحيّات رفاقكم ورفيقاتكم في حزب الشعب الفلسطيني –حزبُ الشيوعيين الفلسطينيين الذي يشتركُ وإيّاكم في الدفاع عن ذات الأسس والمبادئ ضد الاحتلال الكولونيالي وضد العنصرية والأبارتهايد وضد الرأسمالية والفاشية، ومن أجل العدالة والمساواة والاشتراكية، والذي جمعته جذور مشتركة في رفض الاستعمار ومواجهة المشروع الكولونيالي الذي رعته ونفذّته الامبريالية العالمية وعلى رأسها الولايات المتحدة وبريطانيا، والصهيونية التي مارست الارهاب والتطهير العرقي، وبالتواطؤ مع الرجعية العربية التي وفّرت التغطية لكل ذلك.إنّ عظمة حزبكم تجلّت في قدرته على التعامل مع الآثار الكارثية لنكبة عام 1948 بالتمسك بالأرض وبالحقوق وباستعادة ابراز الهوية الوطنية والقومية لشعبنا الفلسطيني وتعزيز أطره ومؤسساته الثقافية والفكرية والاجتماعية التي حفظت الهوية والثقافة واللغة والابداع ليس فقط لأبناء شعبنا في الداخل ولكن لكل شعبنا الفلسطيني والعربي وللانسانية، وجنبًا إلى جنب مع كل ذلك التمسك بالموقف الرافض للعنصرية والاحتلال والفاشية وللصهيونية، وباعتبار ذلك مكونًا أساسيًا للشراكة العربية اليهودية وللمساواة القومية والمدنية، الأمر الذي ميز بوضوح بين هذا المسار لحزبكم الشقيق وبين كل المسارات الأخرى على اختلاف مسمياتها ومنطلقاتها.لا شكّ أنّ مؤتمركم كما هو مؤتمرنا القريب سيتصدّى للتحدّيات الجديدة التي تواجه القضية الفلسطينية والناجمة في واقع الحال عن المشروع الكولونيالي العنصري الذي تمثّله اسرائيل بكل تجلّياته ومظاهره السابقة والراهنة، والتي هي جزء من تحديات أوسع على المستوى الاقليمي والدولي نشترك فيها مع قوى التحرر والاشتراكية والسلام وحماية البيئة ورفض الحروب والتخلف والهيمنة والرأسمالية المتوحشة بأعلى أشكالها العسكرية والمالية والاقتصادية والاجتماعية المتغطرسة.إنّ حزَبنا أيّها الرفاق الأعزاء لحظ بانتباه واعتزاز شديدين تنامي المظاهر الكفاحية الموحدة للشعب الفلسطيني في مختلف أماكن تواجده، ولحظ بانتباه شديدٍ عمق هذا الترابط الذي شهدته هبّة أيّار الأخيرة، حيث انتفض شعبنا الفلسطيني بأكمله مع القوى الحية الرافضة للاحتلال والعنصرية، ضد التطهير العرقي المتواصل في القدس، في الشيخ جراح وباب العامود وسلوان والعيسوية والبلدة القديمة، وضد العدوان والحصار المتواصل على قطاع غزة، وضد الاستيطان ومصادرة الأراضي والقتل اليومي والاعتقال وانتهاك حقوق الأسرى، وضد استمرار الاعتداءات على المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي في الخليل، والذي يقوم به غلاة المستعمرين وجيشهم ومؤسستهم السياسية الحكومية بكل أركانها.كما لحظ حزبنا أن ذلك أمر لا يمكن فصله عن العنصرية المتواصلة ضد أبناء الشعب الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل، والذي كرسه قانون القومية بما لا يدع مجالاً للشك حول الطابع والمستقبل الذي يمثله هذا المشروع العنصري كما وصفته مؤخرًا تقارير أممية متعددة، وهو المشروع القائم على الانكار لحق تقرير المصير لشعبنا الفلسطيني وعلى رفض كل قرارات الأمم المتحدة بهذا الخصوص بما في ذلك رفض تنفيذ الاتفاقيات التي تضمنت اجحافًا كبيرًا بحقوق شعبنا، أو حتى الاستعداد لإجراء عملية سياسية جادة وحقيقية من أجل تحقيقها.إنّ حزبنا أيّها الرفاق الأعزاء توصل إلى خلاصة مبكّرة حول ذلك، عززتها قرارات ا ......
#تحية
#الحزب
#الشيوعي
#الإسرائيلي
#بمناسبة
#انعقاد
#مؤتمره
#الثامن
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733944

حنا غريب : تحية الذكرى السابعة والتسعين لتأسيس حزب السنديانة الحمراء
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب سبعة وتسعون عاماً مضت على تأسيس حزب السنديانة الحمراء في ذاك الاجتماع التاريخي في بلدة الحدث يوم 24 تشرين الأول عام 1924. سبعة وتسعون عاماً من النضال والكفاح والمقاومة خاضها حزبنا ضد المشاريع الامبريالية والصهيونية والرجعية، دفاعاً عن شعبنا وكرامته الوطنية ومن أجل تحرره الوطني والاجتماعي،على طريق بناء الاشتراكية. تضحيات كبيرة قدمها الحزب طيلة هذا التاريخ المجيد، لها في هذه الذكرى تحية إجلال وتقدير، كم لها كل العهد والوفاء على متابعة المسيرة المضرّجة بدماء الشهداء الأبرار الذين سقطوا تحت القمع والتعذيب والخطف والاغتيالات والملاحقات والاعتقالات، وفي كل المحطات النضالية المقاومة: في الثورة السورية، وفي العمليات العسكرية ضد قوات حكومة فيشي والانتداب الفرنسي ومعارك الاستقلال والجلاء، وضد المشروع الصهيوني في فلسطين، وضد الاحلاف العسكرية في ثورة عام 58، وفي مقاومته عبر قوات الأنصار والحرس الشعبي وجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمّول" ضد الأحتلال الصهيوني واعتداءاته، وفي مواجهة القوى الطائفية ومشاريعها في التقسيم والفدرلة ابان الحرب الاهلية، ودفاعاً عن القضية الفلسطينية، ومع الحركة الوطنية من أجل التغيير الديمقراطي والخلاص من النظام السياسي الطائفي وتبعيته للأمبريالية، وفي شتى التظاهرات والمعارك النقابية من أجل حقوق الطبقة العاملة وكل الفئات الشعبية، التي كان الحزب ولا يزال أميناً لهذه المسيرة الطويلة التي جسّدها بمتابعة السير على خطاها، مع العديد من القوى الوطنية والتقدمية والديمقراطية المستقلة، عبر مواجهته للمنظومة الحاكمة ونظامها في كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ما ساهم في إنضاج إنتفاضة 17 تشرين وتحت شعار "الشعب يريد اسقاط النظام". لقد أخضعت المنظومة الحاكمة البلاد الى أكبر عملية نهب إجتماعي وطبقي منظّم، وأوقعته في قعر الانهيار الشامل، وعاثت فيه فساداً ومحاصصة وتبعيةً، وألقت بأوزار الانهيار على الطبقات الفقيرة من عمال وأجراء ومتوسطي الدخل، عبر رفع الدعم وزيادة معدلات البطالة والهجرة والأفقار والتجويع وانهيار الليرة واستفحال الغلاء وتبخًر القوة الشرائية لأصحاب الدخل المحدود، إضافة الى السطو على أموال الصناديق الضامنة، وحرمان اللبنانيين من التغطية الصحية الشاملة والكهرباء والمياه والنقل العام ومن تعليم رسمي نوعي ومجاني لأبنائهم.واليوم، وبعد كل هذه الجرائم التي لم يحاسب عليها أحد من المسؤولين، وفي ظل عجز المنظومة الحاكمة عن إيجاد الحلول لأزمات نظامها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، تدخل البلاد مرحلة جديدة من العنف في الخطاب السياسي والصدام والاقتتال الأهلي بطابعه المذهبي والطائفي، لفرض فدرالية الأمر الواقع وهو ما إستحق ويستحق من جانبنا وجانب كل حماة السلم الأهلي الرفض والادانة لاعادة أجواء الحرب الأهلية من باب التحقيق في جريمة إنفجار المرفأ. إن موقف حزب الله وحركة أمل المتمسك بالنظام السياسي الطائفي الذي يتمسك به الاميركي كأداة لتنفيذ مشروعه وفرض نفوذه وهيمنته، وأسلوب التجييش الطائفي والمذهبي وزج الشارع بمواجهة الشارع والتهديدات والاتهامات بتسييس التحقيق بجريمة انفجار المرفأ، يضعهما في موقع تحمّل المسؤولية في الدفاع عن هذا النظام الطائفي، الذي نعتبره مولداً لكل لأزمات وللصراعات الطائفية والمذهبية، التي تشكل خطراً على كل اللبنانيين وعلى مصير لبنان ووجوده وكيانه. إن الاقتتال الاهلي والفتن الطائفية وإقامة الفدراليات الطائفية والمذهبية، على إختلاف صيغها بقوة الامر الواقع، إنما تستهدف شرذمة ......
#تحية
#الذكرى
#السابعة
#والتسعين
#لتأسيس
#السنديانة
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735312

بيار بوا : تحية إلى المناضل العمالي الشيوعي الثوري بيار بوا
#الحوار_المتمدن
#بيار_بوا النص هو خاتمة كتاب بيار بوا- حياة مناضل عمالي شيوعي ثوري، لي بون كاراكتير، 2020—ولد بيار بوا عام 1922 في عائلة عمالية وتوفي يوم السبت 16 شباط/فبراير عام 2002، قبل أيام قليلة على عيد ميلاده الـ 80.تنحدر والدته من أصول عمالية في قطاع الزراعة من بيكاردي. منذ طفولتها عملت في الخدمة المنزلية، وعندما بلغت سن الـ 14 عملت كمدبرة منزلية. عاشت التهجير مرتين، خلال 1914-1918، ثم عادت إلى بلد مدمر. حيث عملت من جديد بالخدمة المنزلية في باريس.ينحدر والد بيار من عائلة ريفية شديدة الفقر من ليموزين، عمل في قطاع البناء في العاصمة. دعي إلى الخدمة الإلزامية حيث أمضى عامين فيها، ومن ثم نقل للمشاركة في حرب 1914 إلى: الألزاس وشومين دي دام، سوم، إيطاليا، لم يسرّح من الخدمة الإلزامية إلا سنة 1920، حين بات مناهضاً للعسكر. بعد ولادة ولديه، بيار وجان، انتسب إلى الحزب الشيوعي عام 1923، بعد 3 سنوات على تأسيسه، وبقي فيه حتى العام 1933.وصلت عائلة بوا إلى غوسانفيل التي كانت ضمن سين اي أويز، عام 1925، واستقرت في منزل قيد الإنشاء، لا تتوفر فيه المياه والغاز والكهرباء والصرف الصحي، والطرقات المفضية إليه موحلة. أمضى والد بيار كل حياته في استكمال بناء المنزل وتوفي قبل أن ينجز ذلك فعلياً.لم يذهب بيار بوا إلى المدرسة إلا عندما بلغ سن الـ 7، لأنه كان عليه الانتظار تأسيس مدرسة في تلك المنطقة. وبدأ بالعمل عندما بلغ سن الـ 15 كبنّاء عند صاحب عمل صغير.في العمر نفسه، انتسب بيار إلى الشبيبة الشيوعية، التي كانت منشغلة بالحرب الاسبانية، إلى جانب 20 رفيقاً من الشبيبة الشيوعية، بنوا منزلا لحلقتهم بعد شرائهم منزلاً مرت به سكة الحديد، فأصلحوه بأنفسهم. هناك أجرى قراءاته السياسية الأولى وأصبح مسؤولاً عن المكتبة وعن توزيع نشرة الطليعة.عندما بلغ سن الـ 17، عمل عند بريسونو، مؤسسة تصنع عربات قطارات المترو في مونتاتير، بالقرب من كريل في لويز. فكان يسير من عمله وإليه مسافة 70 كلم كل يوم على دراجته الهوائية. ومن ثم عمل في الشركة الوطنية لسكك الحديد كتلميذ متمرن في أسفل الهرمية الوظيفية. وقبل نشوب الحرب بقليل عام 1939، عمل بيار بوا في محطة سورفييه، دائما في منطقة سين اي أويز.واستمر مناضلا في صفوف الشبيبة الشيوعية على الرغم من منع كل التنظيمات الشيوعية، ومن ثم، وبفضل تمتعه بحرية الحركة بسبب عمله في قطاع سكك الحديد، تابع نضاله خلال الاحتلال، بعد هجوم ألمانيا على الاتحاد السوفياتي.وفي عام 1941، أقنعه زميل سابق في مدرسته، ماتيو بوتشولز، بوجود هوة عميقة بين سياسة الحزب الشيوعي ومبادئ الشيوعية. من أجل ذلك، زوده بوتشولز بكتب عن أسس الماركسية حتى يقرأها، ومن ثم، بواسطة بطاقة طالب مزورة، توجه إلى المكتبة الوطنية، حيث كان لا زال ممكناً قراءة الكتب الممنوعة، كان بيار بوا يستفيق عند الساعة 3 فجراً للتوجه على الدراجة الهوائية إلى سانت دنيز، حيث كان يعمل. لم يكن بإمكانه الذهاب بواسطة القطار لأنه هو الذي كان يفتح المحطة عند الساعة الـ 5 صباحاً! حيث كان يعمل حتى الساعة الواحدة ظهراً، وبعد الظهر، كان يتوجه إلى المكتبة الوطنية حتى الساعة الخامسة أو السادسة مساءً. ومن ثم يعود إلى غوسانفيل على دراجته الهوائية.منذاك، أصبح بيار بوا مناضلاً تروتسكياً، حيث بدأ بالمشاركة في نشاطات المجموعة التي أسسها دافيد كورنر. في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 1942، باتت المنطقة المسماة حرة محتلة من الألمان. فطلب منه كورنر استعمال بطاقته الوظيفية كعامل في سكك ......
#تحية
#المناضل
#العمالي
#الشيوعي
#الثوري
#بيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739169

جميلة شحادة : في يومهم، تحية تقدير لهم
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة يصادف اليومَ، الثالث من ديسمبر/كانون الأول، "اليوم العالمي" لذوي الاحتياجات الخاصة". حيث يحتفل العالم في هذا التاريخ من كل عام بذوي الاحتياجات الخاصة بهدف تسليط الضوء على قضايا هذه الفئة من فئات المجتمع. مصطلح "ذوي الاحتياجات الخاصة"، هو مصطلح مثير للجدل، فهناك مَن يرفضه ويطالب بإطلاق مصطلح "ذوي التحديات" على هذه الفئة، وهناك من يريد أن يُطلق عليها مصطلح " أصحاب القدرات المميزة" أو " المميزون". وهؤلاء الأخيرون هم في الغالب أشخاص من هذه الفئة، حيث أنهم يروْن في أنفسهم أشخاصًا مع طاقات وقدرات ومواهب قد تفوق في كثير من الأحيان، إن ليس كل الأحيان، تلك التي لدى الأفراد من الفئات الأخرى في المجتمع. على أي حال؛ تبقى هذه المصلحات أفضل بكثير من ذلك المصطلح الذي كان قد استُعمل في الماضي لتعريفهم، حيث أُطلق على هذه الشريحة مصطلح "أشخاص مع إعاقة"، أو "المعوَّقون" (مع أل التعريف)، وبالطبع هذه المسمّيات غير إنسانية، وبخاصةٍ أن الإعاقة في الماضي لم تكن أمرًا مقبولا، وقد اعتبرت عبئًا على المجتمع بكل فئاته، ولا سيما أن طبيعة الحياة وقت ذاك كانت تتطلب القوة البدنية. ولا شكّ أن الكثيرين منّا قد قرأ وعرف عن الحياة العسكرية للمجتمع الروماني وعن قسوتها، والتي بموجبها كانوا يتخلصون من الأفراد الذين يولدون مع إعاقة، وليس مهمًا ماهية هذه الإعاقة، جسدية كانت أم عقلية ونفسية. وإنما المهم بالنسبة لهم هو أن هؤلاء الأفراد الذين يولدون مع إعاقة، هم بنظرهم أفراد عاجزون، ولن يخدموا الدولة، بل سيكونون عبئًا عليها. مع هذا، لا يمكننا أن ننفي أن المجتمعات المدنية اليوم ورغم تحضّرها، ما زال فيها أفراد وفئات يضّطهدون، أو ينبذون، أو يهملون هذه الشريحة. ألم نسمع أو نقرأ عن استغلال البعض جنسيَا لأفراد من هذه الفئة؟! ألم نسمع أو نقرأ عن أب أو أم سجنا ابنة أو ابنًا لهما من ذوي الاحتياجات الخاصة في مكان قصيّ من البيت دون طعام أو شراب لعدة أيام أو أكثر؟! ألم يزل قانون المخصصات التي تُمنح لهم مجحفًا وهاضمًا لحقهم في العيش بكرامة؟! ألم تزل "المنالية" مفقودة في معظم الأماكن والمؤسسات العامة، وبالذات في مجتمعنا العربي؟! ألم نسمع عن أخٍ أو عن عمٍ أو عن أي قريبٍ آخر قد هضم حق أخته أو أخيه أو قريبه وحرمهم حقهم في الميراث فقط لأنهم من ذوي الاحتياجات الخاصة؟! ألم نقرأ ونسمع كل يوم عن معاناة البعض من هذه الشريحة في المصّحات ومؤسسات العلاج النفسي بل واستغلال العاملين والعاملات فيها لهم جنسيًا أو ماديًا وغير ذلك من أنواع الاستغلال؟! ألم نسمع بعض الأفراد في مجتمعاتنا أو حتى في بيوتنا يتفوَّهون بعبارات مثل: " شو أنت أعمى بتشفش؟ كنّك أطرش يتسمعش؟ كنك مكرسح مش قادر تقوم تمشي...نحن في العام الواحد والعشرين بعد الألفيْن من القرن الواحد والعشرين، وما زالت المجتمعات والسلطات تهضم حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة. بالرغم من التغيير الذي طرأ، وللأحسن، تجاه هذه الفئة، فئة "ذوي القدرات الخاصة، والاحتياجات الخاصة"؛ إلا َأن هذا التغيير غير كافٍ، كما أنه قد حدث كمشي السلحفاة في الحقل. وعليه، أرجو من المسؤولين كل في موقعه إحداث التغيير، والمطالبة بتحسين وضع هذه الفئة من المجتمع ماديًا ومعنويًا، ولا أن ننتظر يومًا في السنة لنحتفل بهم ونتذكر أنهم موجودون بيننا. في هذا اليوم، أوجه تحية إجلال وتقدير لذوي القدرات الخاصة، والاحتياجات الخاصة" وبالذات لهؤلاء الذين تحدّوا نظرة بعض أفراد المجتمع الدونية لهم، وتهميش المسؤولين لقدراتهم المهنية والفكرية والثقافية، واستطاعوا شق طريقهم الوعرة بنجاح مدوٍّ. مثل هؤلاء الأفراد ......
#يومهم،
#تحية
#تقدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739699

النهج الديمقراطي : تحية المساندة والدعم للطبقة العاملة في نضالاتها
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطيتحية المساندة والدعم للطبقة العاملة في نضالاتها ونداء للمشاركة الفعلية في حراك الفئات الاجتماعية لفرض مطالبها المشروعةعقدت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي اجتماعها العادي يوم الأحد 12 دجنبر 2021، تدارست فيه القضايا التنظيمية للحزب ومستجدات الأوضاع الوطنية والإقليمية والدولية، وأصدرت بيانا يتضمن ما يلي:– الارتياح للحيوية التي عرفها النشاط التنظيمي استعدادا لانعقاد المؤتمر الخامس للحزب أواخر شهر يناير 2022، وذلك بالشروع حضوريا في عملية انتداب المؤتمرات والمؤتمرين وعقد اللجنة الوطنية للقطاع النسائي اجتماعها الثامن عن بعد، يوم الأحد 5 دجنبر2021، تحت شعار ”قطاع نسائي قوي في صلب بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين والكادحات“ دورة ”شهيدة الحركة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي وشهداء الشعب المغربي“؛– التضامن الكامل مع العاملات والعمال في مختلف مواقع النضال في طنجة (شركة رونو/ استراتجيك)، وال&#65012-;-ية (الشركة الوطنية للنقل ووسائل اللوجستيك) ومشرع بلقصيري (شركة أوملالة الفلاحية) ومكناس شركة سيكوميك ووجدة (الجماعات المحلية) والرباط (شركة سيتل/مركز النداء) وكذلك مع ضحايا مافيا العقار والافراغ من السكن (بدوار أحمر-عين الشق)؛– الدعم التام للحملة النضالية التي قررت النقابة الوطنية للعمال الزراعيين خوضها من 8 الى 19 دجنبر للرفع من منسوب التضامن بـين الـعـمـال/ات الـزراعـيـن/ات وحشد التضامن العمالي والشعبي ومواجهة الاقصاء الاجتماعي والتمييز القانوني والاستغلال البشع وضـرب الحقوق والحـريـات النقابية والحـق في الشغل القار واللائق؛– التنويه بمبادرة ثلاث فصائل طلابية الهادفة إلى التنسيق لاستنهاض الجماهير الطلابية لمواجهة قرارات وزارة التربية الوطنية تهم وضع شروط مجحفة لولوج مهنة التعليم، وإلى العمل الجماعي حتى يسترجع الاتحاد الوطني لطلبة المغرب مكانته النضالية المعهودة؛– توجه الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي تحية الى الطفرة النوعية التي سجلها قرار النضال الوحدوي الذي صدر عن ثلاث فئات اجتماعية تضم الأساتذة المفروض عليهم التعاقد وحملة الشهادات المعطلين وفصائل طلابية، مع التأكيد على ضرورة الاقتداء بهذا التوجه الذي يجسد شعار “مطالبنا متعددة ونضالنا واحد”؛– دعوة مناضلي ومناضلات النهج الديمقراطي للمشاركة الفعالة في الذكرى الأولى ليوم 22 دجنبر 2022 المشؤوم حيث تم التوقيع علانية على التطبيع الصريح مع الكياني الصهيوني وخيانة قضية الشعب الفلسطيني؛ وكذلك الحضور يوم 25 دجنبر فعاليات “محاكمة التطبيع والمطبعين” المنظمة من طرف الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع.– تجدد التنديد بالتصعيد المتواصل بين النظامين المغربي والجزائري، والذي ينذر بمواجهة عسكرية ممكنة، يدفع شعبا البلدين فاتورتها، مع التأكيد على ضرورة ضمان السلم بالمنطقة، والتضامن بين الشعوب المغاربية للنضال المشترك من أجل التحرر الوطني والديمقراطية ومناهضة الإمبريالية والصهيونية؛.– التضامن مع شعبي السودان وتونس في مقاومتهما الشديدة للثورة المضادة التي تستهدف القضاء على أي أمل للتحرر السياسي من الاستبداد والتبعية الاستعمارية؛– الانضمام إلى الحملة التي أطلقتها القمة العالمية للشعوب لعدم السماح لحكومة المملكة المتحدة بتسليم الصحفي جوليان أسانج إلى الولايات المتحدة لمحاكمته ساهم كصحافي ومؤسس منظمة ويكيليكس بصفة رئيسية في الكشف عن جرائم الإمبريالية الأمريكية وحلفائها في أماكن مثل أفغانستان والعراق وليبيا. ......
#تحية
#المساندة
#والدعم
#للطبقة
#العاملة
#نضالاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740842

غسان صابور : تحية لبطل الصراع ضد العنصرية
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور توفي البارحة رجل الدين الجنوب إفريقي Desmond TUTU ديزموند توتو.. بطل الصراع ضد العنصرية بشمال إقريقيا... هذا البلد الذي عانى من كل اضطهاد السود من العنصرية القميئة المتطرفة الشهيرة.. بتاريخ الإنسانية... وبطل استقلالها وتحررها بجانب مناضلها وسجينها المشهور.. نيلسون مانديلا... أحي رجل الدين الإفريقي المسيحي هذا... بالوقت الذي هيمنت به الإقلية البيضاء.. بأجهزتها المخابراتية السلطوية الحاكمة البيضاء.. على سكانها الإفريقيين السود.. حارمة إياهم من ابسط حقوقهم الطبيعية الإنسانية.. حتى استطاع ديزموند توتو ونيلسون مانديلا.. بمقاومتهم السلمية.. جلب انتباه العالم الحر.. ضاغطا على السلطات البيضاء... الاعتراف بالأخطاء التاريخية ـ ضد الإنسانية ـ التي ارتكبوها.. وتسليم السلطات وإطلاق الحريات العامة.. وعودة الأنظمة الديمقراطية.. إلى الأكثرية السوداء.. بعد سنوات طويلة من العقوبات.. فرضتها الأمم المتحدة على السلطات الحاكمة البيضاء...وديزمون تــوتــو حصل على جائزة NOBEL للسلام... وبرأي الشخصي.. هذا الإنسان من أشهر وأصدق وأشرف مناضل إنساني حقيقي عالمي من مستحقي هذه الجائزة.. خلال الخمسين سنة الماضية...و كم كنت أتمنى لو تسمح لي إمكانيات صحتي المتعبة حاليا.. للسفر والمشاركة بجنازة آخر أبطال الحقوق الإنسانية بعصرنا هذا.. ديزموند توتو... وزيارة عواصم جنوب إفريقيا الثلاثة منذ سنة 1996ــ Le CAP عاصمة البرلمانــ Johannesburg العاصمة التشريعيةــ Bloemfontein العاصمة القضائيةأيام فتوتي وشبابي وحتى ببدايات رجولتي وشبابي... وحتى بعد رحيلي واستقراري بفرنسا نهائيا.. ببداية الستينات من القرن الماضي.. ما من إعلامي أو سياسي أو أي حزب بالعالم.. أو أية تشكيلة سياسية بإفريقيا.. أو بالعالم.. كانت تحلم ببصبوص عدالة إنسانية.. بجنوب إفريقيا.. وهيمنة العنصرية البيضاء المستوردة.. على شعبها الأصلي... والذي لا أقارنه بالشعوب العربية الممزقة المنهكة... ولا بحكامها الذين توالوا منذ نهاية الحرب العالمية الأولى والثانية... وجميع حروب المشرق الطائفية.. وحكوماتها العائلية المتوالية وجمهورياتها الكراكوزية المتوارثة.. وديكتاتورياتها ومخابراتها المسمومة المجنونة القاتلة... كم كنت أتمنى أن يذهب طلابها وجامعيوها إلى جنوب إفريقيا.. إلى كنيسة ديزموند توتو وجامعات جنوب الشمالية.. بعد عودة الديمقراطية الحقيقية وزوال السلطات العنصرية الديكتاتورية البيضاء... ليعيدوا الإنسانية الحقيقية وكرامة الإنسان المفقودة ببلدانهم...ولكن... ولكن... ولكن... هل شعوب هذه البلدان ــ مع كل اسفي وحزني وأسفي ويأسي وبأسي ــ والغارقة بالهلوسات الدينية.. منذ قرون وقرون... قابلة لقبول أي إصلاح أو تطور؟؟؟...أحي من جديد الراحل ديزموند توتو... وخلود ذكراه...بـــالانـــتـــظـــار...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فــرنــســا ......
#تحية
#لبطل
#الصراع
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742077

راتب شعبو : تحية للضعف
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو "أن لا تتحكم نفس بنفس"، ذاك كان دعاء أمي الثابت الذي طالما كررتْه، في أوقات الفرج كما في أوقات الضيق، كأنها كانت تربط في وعيها، أو في إحساسها، الكثير من الشقاء على هذه الأرض بتحكم النفوس بالنفوس، فتذهب في دعائها إلى الأصل. هذا الدعاء غير شائع، والحقيقة أنني لم أسمعه من غيرها، هي التي كانت بثبات عزيمتها، تستنطق الأرض الشحيحة ما يكفي من القمح والخير لإبقاء عائلة من ثمانية أطفال على قيد الحياة، وتعرف لذلك قيمة احترام النفس.غالباً ما يكون الدعاء شخصياً أو خاصاً، يستجلب الخير لفرد أو مجموعة محددة. غالباً ما يكون في الدعاء أنانية ما. حتى حين تقول الأم "الله يحمي كل أولاد العالم" فإن قولها هذا يكون مقدمة لتقول "كي يحمي أولادي". أما "أن لا تتحكم نفس بنفس" فهو دعاء عام يتسع للجميع، وهو، فوق هذا، لا يطلب الخير هكذا بصورة مغفلة وبلا ملامح، بل يحدد السبيل إلى الخير، بأن لا تتحكم نفس بنفس. ليس فقط في السجن، المكان الأكثر فجاجة لتحكم نفس بنفس، يُسترجع هذا القول، بل في كل مناحي الحياة، من التقاليد إلى العمل إلى العلاقات العائلية والحزبية والدينية ... الخ. من أين يأتي التحكم بالنفوس؟ إنه ينبع من فارق القوة. من الطبيعي أن يكره الضعيف حكم القوة، ولكنه إذا ما حاز على القوة الكافية يوماً فإنه سوف يميل إلى التحكم بمن هم أضعف منه. "ما كرهتم الفتونة إلا لأنها كانت عليكم، وما أن يأنس أحدكم في نفسه قوة حتى يبادر إلى الظلم والعدوان"، يقول نجيب محفوظ. ما يمنع الانسان من الظلم والعدوان هو الضعف، ليس بمعناه الضيق، بل بمعنى عدم القدرة على إخضاع الآخرين، لأنهم ليسوا أقل قوة.الرجل الذي يجد نفسه أعزل تحت رحمة ميليشيات عدوانية ذات خلفيات قومية أو دينية مغايرة لقومه أو لدينه، لن يجد حائطاً يستند إليه سوى القيم الإنسانية الجامعة، يحاول بها أن يحمي نفسه من قوة عارية تهدر كرامته ودمه، يمثلها هؤلاء المسلحون الذين كلما زادت قوتهم، كلما ابتعدوا عن تلك القيم. أي مقاتل في هذه الميليشيات، لو كان في موقع ضعف، لن يجد ما يستند إليه أيضاً سوى القيم الإنسانية نفسها التي تدفعه القوة الآن إلى أن يدوسها بقدمه ويخزقها بحربة بارودته. القيم الإنسانية هي حليفة الضعيف، وإن تكن حليفة ضعيفة هي الأخرى، فرصيدها لا يعدو وجود "عميل" لها داخل كل نفس، اسمه الضمير. ولكن تحت ضغط الفارق في القوة، تتنكر النفوس لهذا اللب الإنساني الذي نادراً ما يُسمع له صوت مؤثر. لا يكون الانسان حليفاً مخلصاً للقيم الإنسانية إلا في حالة الضعف. فقط حين يكون الانسان ضعيفاً، يتذكر أن الانسان أخو الانسان. وأن للحقوق حرمتها، وللأعراض حرمتها، وأن الأديان كلها صالحة، فلا ينبغي أن تفرض فرضاً، ولا ينبغي تمييز أحد سلباً أو إيجاباً، بحسب الدين الذي ورثه عن أهله أو بحسب ما يحمل في رأسه من تصورات دينية أو لا دينية أو غير دينية. فقط حين يكون الإنسان ضعيفاً، تسقط من ذهنه غطرسة الانتماءات الحقيقية أو الموهومة، ويسعى جاداً وبإخلاص إلى الاستواء على أرض واحدة مع غيره، دون نزعة للتحكم والسيطرة.فقط في حالة الضعف يقدّر الإنسان فعلاً معنى المساواة والحرية والحق. أما حين يحوز على القوة، فإنه سيجد هذه القيم قيوداً ينبغي كسرها. وسيجد المبررات الكافية لإخضاع الناس، وقد يبدو في عيون ذاته رسولاً للخير. إذا أنس الفرد من نفسه قوة فإنه سوف يميل إلى التحكم بالغير وسلبهم حريتهم. هذا طبع أو قانون ثابت يكمن في أساس الاستعباد والاستبداد والسيطرة، على مستوى الأفراد والجماعات والأمم. المراوغة ومحاولات التملص والصراخ والكتابة الاحتجاجية ع ......
#تحية
#للضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745304

حسن مدبولى : تحية إلى صمويل إيتو وكارلوس كيروش وأبوجبل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هى سلعة ترفيهية غير بريئة تستخدم فى التغييب وإفساد العقول، خاصة فى الدول المتخلفة التى يسودها الجهل و القمع والفساد والإستبداد، لكن مع ذلك فإنها تحتاج أيضا لذات النظم و القواعد التى ينبغى استخدامها فى إنتاج وتسويق السلع الأساسية والحيوية الأخرى التى يعتمد عليها أفراد المجتمع والتى تجود ويتحسن مستواها كلما إعتمدت على الكفاءة والتكنولوجيا وحسن الإدارة والإخلاص والإنتماء ، وفى منظومة القيادة الكروية الإفريقية قلما نجد شخصا لديه الإعتزاز بالإنتماء المجرد للقارة ، فالغالبية منهم تبدو وكأنها تستعذب وتباهى بتلقى التعليمات من السادة الأوروبيين زعماء الفيفا ؟ رغم كل إعلانات ودعايات التحرر الوطنى والاستقلال، وعندما طلب رئيس الإتحاد الدولى لكرة القدم (فيفا) من رئاسة الإتحاد الأفريقى لكرة القدم ( كاف) إلغاء تنظيم البطولة الإفريقية بالكاميرون وعدم بدأ مبارياتها فى شهرى يناير وفبراير على وجه الخصوص ، وافق جميع اعضاء الاتحاد الافريقى على ذلك فى اجتماعهم مع رئيس الفيفا والذى تم بدولة قطر على هامش البطولة العربية التى كانت تدور منافساتها فى ديسمبر الماضى( دون تأجيل أو مخاوف) ؟ لكن شخصا أفريقيا واحدا صمم على اقامة البطولة فى موعدها ،ورفض كل تهديدات واغراءات رجال الفيفا وأذنابهم بأسيا وأفريقيا، حيث صمم السيد صمويل ايتو رئيس الإتحاد الكاميرونى لكرة القدم على تنظيم البطولة الإفريقية العريقة، ووقف سدا منيعا امام مصالح مافيات كرة القدم الأوروبية والأسيوية وحتى الأفريقية ، وقد ذكر هو بنفسه ان ثمة ضغوط وحملات محمومة لالغاء البطولة قادتها كل من مصر والمغرب ؟ ولم يمر موقف السيد صمويل إيتو بالطبع مرور الكرام ، فحيكت العديد من المؤامرات التى تفاوتت بين تكليف حكم مخمور بافتعال مشكلة والغاء مباراة قبل موعدها،أو الصياح المستمر لمدرب بلجيكى الجنسية وتصديره للمشاكل و الشكوى من مستوى الاقامة، او قيام أحد اللاعبين العرب المحترفين فى أوروبا بنشر صورة مزيفة لثعبان فى غرفة الحمام ، ووصولا حتى لاحتمال وجود تدخل اجرامى لتدبير حادث دموى مماثل لما وقع فى مدرجات بورسعيد بمصر؟ لكن مع كل ذلك فالبطولة مرت ونجحت فى جذب الإهتمام للكاميرون رغم عدم فوزها ، بل وأعادت الإحترام لأفريقيا كلها ، كما أن مصر ورغم كل المحاولات الغريبة للتملص من تلك البطولة ، فإن فريقها وصل للمباراة النهائية ونال احترام الجميع بفضل المدير الفنى الكفؤ كارلوس كيروش الذى رفض الإنصياع هو الآخر لكل الضغوط التى مارسها أصحاب المصالح المشبوهة لضم لاعب او استبعاد آخر ، حيث إعتمد الرجل على الكفاءة الفنية وحدها فى تقييمه أو إختياراته للاعبين، ولم يضع اى اعتبار للشعبية الإعلامية الفارغة التى يتمتع بها هذا اللاعب ولا ذاك؟ وكان من ضمن نتائج حسن قراراته هو تصميمه على إختياره للحارس محمد أبوجبل الذى ساهم فيما وصل إليه المنتخب الوطنى بعد أن كان البعض يتوقع له خروجا مبكرا بسبب كيروش واختياراته كما زعموا ،، كل التحية لصمويل إيتو وكارلوس كيروش ومحمد أبوجبل،، ......
#تحية
#صمويل
#إيتو
#وكارلوس
#كيروش
#وأبوجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746234

عبد الرزاق عيد : تحية العقل والعقلانية والتنويرللراحل الصديق سيد القمني د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد توفي الصديق د.سيد القمني يوم لبارحة عن عمر يقارب الخمس والسبعين سنة كانت ترافقه بعض الأزمات الرئوية منذ لقائنا الأول في باريس سنة 2007، حيث تعارفنا في مؤتمر اشهار رابطة العقلانيين العرب، وكنت حينها قد قرأت له كتابه حزب الهاشميين، وكان يومها مشغولا بحماس بالحراك الثقافي السوري الديموقرطي لنا بعد تأيس (لجان إحياء المجتمع المدني ) في إطار سياق ماأطلق عليه (ربيع دمشق) سيما انا كنا اثنين من اللجنة التأسيسية للجان إحياء المجتمع المدني في هذا المؤتمر، أي عبر حضوري وحضور صديقنا الراحل الدكتور صادق جلال العظم ....الذي خيب امله مرافقه الشاب حينها الذي رافقه من سوريا لكبر سنه ...حيث قام الشاب بهجوم ديماغوجي بعثي شرس بوصفه ابن آخر رئيس بعثي لسوريا قبل الطاغوت الأسدي (حافظ)، كان هجومه على الراحل القمني يعبر عن سوء فهم مغرض بأن القمني يريد ربط رابطة العقلانيين العرب بالبزنس السياسي كارتباط بعض الجميات المصرية بجهات التمويل الخارجي .....فأوقع الرجل بأزمة تنفسية حادة ...لكن من حسن الحظ أنه كانت لنا صلة بالراحل القمني من قبل عبر الراحل صديقه الكبير نصر حامد أبوزيد ، إذ سلمته مكافأة مالية لبحث له نشر في مجلة فلسطينية ففرح نصربالمبلغ المئة دولار، لانها كانت حسب شهادة نصر بمثابة مبلغ انقاذ بالنسبة لأوضاع القمني المادية المعاشية، وذلك على الأقل قبل ذيوع اسمه وصيته كما اليوم .....حاولنا أن نعتذر للراحل سيد عن التشنج السياسي البعثي للشاب ابن بلدياتنا السوري، لكن ابن آخر رئيس بعثي اذا قشرنا لاحقه الأسد من البعث للكشف عن مضمونه التمساحي ،حيث سابقه رفيق عمره المرحوم نور الدين لأتاسي.............سيد القمني بكل جرأته الجذرية على المقدس التراثي وتقشيره كما يتقشر الجوز الذي لا بد أن يتكسر معه بعضا من نواته كم يلفتنا هيغل ، لكنها ظلت جرأة عقلية يتوقف حدها الأقصى عند حائط البطانة الوجدانية لشعبه المصري والعربي بأن لا يمس دينه الوطني المعتقدي الشعوري ...فهو لا يتردد أن يتحدث عن كونه (مسلما علمانيا ) ، لأن ربط الدين بالسياسة هو إساءة لسمو الدين وتعاليه المقدس ....وهي فكرة دشنها بفكرنا العربي استاذنا الكبير طه حسين منذ عشرينات القرن العشرين، فاستنفرت عوام الرعاع كما يستنفرون اليوم على الدكتور القمني بعد رحيله، من قباحة لفظية وتعبيرية وأخلاقية على الأقنية الصفراء، من خلال الأدعية عليه بجهنم وبئس المصير ....ما يظهر لنا درجة الانحطاط التي بلغها العقل الفقهي المتأسلم سياسيا ،مما لم نشهده في بداية القرن العشرين مع الردود الفكرية الراقية حيث ألفت خمس كتب في الرد على طه حسين وكتابه (في الشعر الجاهلي) ......سيد القمني ما يميزه عن صديقه الراحل نصر حامد أبوزيد ،أن سيد واجه هيكل بناء التراث من منظوره الفيزيائي القاع بعد تقشيره من اللاهوت ولذا ترك مدرسة من الشباب البحاثة الذين يشتغلون على جسد التراث في الحفر الأركيولوجي في أنحائه الملموسة والمحسوسة من أحداث وأفعال ، بينما رفيقه السابق الراحل نصر حامد أبو زيد اخترق فيزيائية التراث سيميولوجيا لا كتشاف القوانين الناظمة والفاعلة به من باطنه .... ......
#تحية
#العقل
#والعقلانية
#والتنويرللراحل
#الصديق
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746282

الطايع الهراغي : 08 مارس العيد العالميّ للمرأة ألف تحيّة لأيقونات الحرّيّة.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وأعشق عمري لأنّي إذا متّ أخجل من دمع أمّي" (محمود درويش)"المرأة هي مستقبل الرّجل " ( لويس أراغون ). "كانت أمّ سعد قد علّمتني طويلا كيف يجترح المنفى مفرداته وكيف ينزّلها في حياته كما تنزل شفرة المحراث في الأرض" (غسّان كنفاني/ رواية أمّ سعد).نضالات المرأة جزء من مسيرة الإنسانيّة المتألّمة الطّامحة إلى غد أفضل للقطع مع عالم بائس من ماض ليس أقلّ بؤسا. دور المرأة في أكثر من ثورة وفي أكثر من محطّة نضاليّة منحوت بأحرف تاجيّة وبدم زكيّ وبصمود شامخ، هو لها وسام ولجلاّديها وصمة عار. دونكم هذه العيّنات من مساهمات نساء مسيرتهنّ طبعت التّاريخ وباتت تراثا نضاليّا وشموعا مضيئة في سماء الإنسانيّة. ++ جميلة بوحيرد/ ملهمة الشّعراءالحديث عن حرب التّحرير الجزائريّة هو بالضّرورة استحضار لأيقونات الثّورة الجزائريّة، جميلات الجزائر،جميلة بوعزّة /جميلة بو باشا والأشهر جميلة بوحيرد، جان دارك العرب (1935/ 2019 ). جميلة بوحيرد ملهمة الشّعراء في أكثر من سبعين قصيدة. فهي القدّيسة في شعر أحمد عبد المعطي حجازي" قدّيستي كان إسمها جميلة" وهي"أسطورة الصّحراء" في شعر سليمان العيسي.وعنها يكتب الشّاعر العراقيّ صالح الظّالمي" إنّها الفكرة والفكرة عنق ليس يُلوى".تعود شهرتها إلى أنواع التّعذيب الذي تعرّضت إليه وإلى الصّمود الأسطوريّ الذي تحلّت به. هي همزة الوصل بين قائد الجبل في جبهة في التّحرير الجزائريّة ومندوب القيادة في المدينة ياسين السّعدي .في المستشفى بعد القبض عليها صعقت بالكهرباء لإجبارها على الاعتراف . كانت تغيب عن الوعي ولمّا تعود من بعيد تردّد في تحدّ واعتزاز "الجزائر أمّنا". حوكمت سنة 1957وظلّ المناضلون والثّوريّون يشيدون بفرادة شخصيّتها وبموقفها البطوليّ أمام المحكمة والجلاّدين .جابهت حكم الإعدام بمقولة مأثورة عنها "أعرف أنّكم سوف تحكمون عليّ بالإعدام .. ولكنّكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرّة مستقلّة." . جميلة الجميلات، أيقونة ثورة المليون ونصف شهيد تضطرّ في أخريات حياتها لمّا تقدّم بها العمر واشتدّ بها المرض إلى أن تطلق نداء استغاثة للشّعب الجزائريذ(الجزائر أمّنا) حتى تتمكّن من العلاج بالخارج من جملة أمراض باتت تعاني منها ++ ليلى خالد/ الأسطورة الفلسطينية الثائرة (1944....)أيقونة الثورة كما يحلو للفلسطينيّين تسميّتها،"أفضل إرهابيّة فدائيّة في العالم" كما ينعتها خصومها وأعداؤها، طائر الفينيق المنبعث من ركام الهزائم،سفيرة فوق العادة لأنبل وأعدل قضيّة قوميّة وإنسانيّة. اسمها الحركيّ شادية أبو غزالة تيمّنا بأوّل شهيدة فلسطينيّة بعد هزيمة 1967. أوّل امرأة هوايتها النّضاليّة خطف الطّائرات تطبيقا لشعار وديع حدّاد" وراء العدوّ في كلّ مكان." قامت بجولة بطائرتها المختطفة في سماء حيفا التّي هجّرت منها . أرغمت العدوّ الصهيونيّ على التّفاوض مع من جزم بأن لا تفاوض معهم.أجبرت الجميع على أن يتعاطى مع "مغامرتها" كحدث فرض نفسه عل العالم وكشكل من أشكال التّعريف بالقضيّة الفلطينيّة.شعارها"عندي قضيّة نبيلة،أكثر نبلا من أيّة قضيّة. من جرّائها يجب أن تكون في مرتبة ثانية كلّ المصالح والاهتمامات الخاصّة". ++ دلال المغربي/ قصيدة فلسطين . لمّا سئل الشّاعر الفلسطينيّ معين بسيسو عن القصيدة التي لم يكتبها بعدُ أجاب" القصيدة التي أردت كتابتها كتبتها دلال المغربي لمّا وطئت بقدميها سواحل فلسطين." لمّا كانت القضيّة الفلسطينيّة ت ......
#مارس
#العيد
#العالميّ
#للمرأة
#تحيّة
#لأيقونات
#الحرّيّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748675

امال قرامي : تحية إكبار «لشباب ات تونس» في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي لن نتحدّث عن إدارة الديبلوماسية التونسية لأزمة ترحيل التونسيين /ات من أوكرانيا فالبيان الرئاسي كفانا هذا العناء إذ أشاد الرئيس بالجهود المبذولة من أجل إجلاء مئات من الطلبة والأسر، ولم يتخلّف وزير الخارجية بدوره،عن شكر السفراء/ات والمسؤولين منزّلا عملهم في إطار التدرّب على إدارة الأزمات معتبرا أنّ هذا الأمر يُعدّ تمرينا جيّدا . ولكنّ ما يعنينا هو العقلية السائدة والتي يطلق عليها الشبّان نعتا بليغا: القديمة لأنّها عقليّة لازالت مسيّجة بمجموعة من الثنائيات لعلّ أهمّها المركز/الهامش.إنّ المحتفى بإنجازاتهم منذ وصول رحلات الإجلاء، هم الذين يحتلّون موقعا في المركز، ويرتبطون بشكل أو بآخر، بدوائر السلطة. وفي المقابل تتجاهل الرواية الرسمية ما فعله الشبّان/ات من أجل إنقاذ التونسيين لا لشيء إلاّ لأنّ هذه الفئة تنتمي في نظرها، إلى الهامش. ولا ضير في إسدال الحجاب على أفعال الشبّان/ات فما يعني السلطة هو نجاح الأعوان في حفظ سلامة الجالية ، أي مرئية الديبلوماسية التونسية فهذه العناصر مطلوبة وتسخدم لإضفاء مزيد من الإشعاع على سياسات الدولة. وانطلاقا من هذا التصوّر الموصول إلى حقب تاريخية وسياسات ما عادت تتلاءم مع السياق الجديد، ورؤية ما عاد يفهمها الجيل الجديد يستمرّ شعور الشبّان بالتهميش .لقد عبّر آلاف الشبّان التونسيين طيلة هذه العشرية، عن سخطهم وغضبهم واستيائهم من نخب سياسية ومسؤولين استمرّوا في ممارسة الحقرة أو التهميش أو الإقصاء لأنّهم ببساطة لم يتعوّدوا على رؤية الفاعلين من منظور مختلف يتجاوز معايير السنّ والجندر والطبقة والفقر والأيديولوجيا وغيرها. كما أنّهم لم يملكوا يوما الرغبة في تغيير ذواتهم وتصوراتهم لبنية العلاقات الاجتماعية ولم يريدوا إرباك تمثلاتهم للآخرين، وليس لهم استعداد لفهم مطالب هذا الجيل، وعلى رأسها الحقّ في الاعتراف، والحقّ في المشاركة في بناء الوطن ووضع السياسات....ما ضرّ لو نوّهت الرئاسة أو وزير الخارجية بالدور الذي نهض به عدد من الطلبة/ات من أجل رعاية غيرهم ومساعدتهم والتعاطف معهم ؟ لِم تجاهل من هم في المركز للمبادرات الفردية والجماعية التي أطلقها عدد من الشبّان من أجل إنقاذ مجموعات كبيرة؟يكفي أن نطّلع على محتوى صفحاتهم وتدويناتهم لنتبيّن مستوى الوعي وسرعة البديهة ونتفطن إلى هذه القدرة على البحث عن الحلول وعلى ابتكار الحيل والمخارج و...إنّه جيل ثقافة الرقمنة المعولمة آمن أغلبهم بأنّ الخلاص لابدّ أن يكون جماعيا وقدّروا أنّ التضامن في المحن هو أبهى صورة عن الأنسنة، ولذا وجدنا تعاطفا مع المغاربة والمصريين والأوكرايين الفارّين ...ورأينا عزما وتصميما وشجاعة وإرادة على تجاوز الأهوال ، وقدرة على التحاور وفهم المغالطات والتضليل الإعلامي ...ولمسنا لديهم/ن مبادئ وقيم تدفعهم إلى إنقاذ العالقين والتنديد بأشكال الفرز والتمييز فعلى الحدود جنود يمرّرون النساء فقط، وآخرون يمارسون العنف فيصفعون ويضربون، ...وأدركنا مدى حرصهم على التضحية بالمال والطعام والماء في سبيل إنقاد روح بشرية وانتبهنا كذلك إلى هذا الحسّ الإنساني الذي يجعل أحدهم لا يفرط في قطته فيعود بها إلى أرض الوطن فهي «العشيرة» والمؤنسة في ليل الغربة الطويل.قصص هؤلاء الشبّان تغيّر الصور النمطية التي تروّج لها بعض البرامج التلفزية وتكشف النقاب عن خصال هذا الجيل المتمسّك بالقيم والمثل والمصمّم على التحصيل المعرفي...أمّا شهادات الشابّات ففيها دروس وعبر عن نضال آخر تقوده التونسيات خارج الوطن وفي زمن الحرب يقوّض التمثلات التي تقرن المرأة بالضعف والجبن...لم يطالب ......
#تحية
#إكبار
#«لشباب
#تونس»
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749082

علي المسعود : تحية للمرأة في عيدها العالمي يقدمها فيلم -بينيتي -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - "Binti" -2021علي المسعودتناولت السينما الافريقية الكثير من المواضيع ، ومن القضيا المهمة التي تناولتها قضية (المرأة ) التي كانت ومازالت تناضل في كل مكان في العالم من أجل حقوقها والأعتراف بوجودها الأنساني . ولكن كفاح المرأة في أفريقيا أكثر شراسة لكونه صراع من أجل حياة كريمة و الخلاص من بؤس العيش الذي يسببه الفقر والصراعات المسلّحة وتدني مستوى البنية التحتية وأيضاً تدني الخدمات الصحية والتعليمية . السينما الافريقية أستطاعت أن تكشف للعالم عن حياة الأفريقيات اللاتي يزرخن في حياة هي الأصعب حول العالم ، ونكتشف أن هناك علامات سينمائية مضيئة تقودها سينمائيات نساء اللواتي اسهمنً بشكل فعّال في رفع أصوات الأفريقيات ومعاناتهنّ من خلال ألأفصاح عن أنماط الحياة التي يعشًنها واللاتي يتطلعن إلى تغييرها . الفيلم التنزاني " بينتي" 2021 واحد من هذه الافلام الذي عرض لأول مرة في 8 مارس وهو يوم رمز لجميع النساء في جميع أنحاء العالم . ويمثل الفيلم إحتفاء رائع بالمرأة في عيدها العالمي . "بينتي" وتعني باللغة - السواحيلية لـ "الشابة" - وهو من بنات أفكار" ماريا شو" وتم تحويلها إلى فيلم للمخرجة والكاتبة سيكو شامتي مع زميلتها الكاتبة أنجيلا روهيندا. تقوم سيكو شامتي بإخراج الفيلم من نص شاركت في كتابته مع أنجيلا روهيندا ، وإستناداً الى قصة ماريا شو ، تحت مظلة شركة (استوديوهات بلاك يونيكورن) ، وهي شركة إنتاج تمتلكها روهيندا مع أختها أليندا روهيندا ، يتابع"فيلم" بنتي" كفاح أربع نساء بالكاد يوجد أي اتصال بين النساء. يأخذك الفيلم خلال رحلة أربع نساء تنزانيات وما يتعين عليهن القيام به للحفاظ على توازن حياتهن ، والمسؤوليات في حياتهن ، مدينة دار السلام في تنزانيا هي مسكن هؤلاء النساء الأربع اللواتي يثابرن طوال الحياة لتحقيق أحلامهن ودفع صعوبات الحياة . باستخدام الكاميرا المحمولة التي تراقب حركتهن، وتركز عدستها على حياة النساء الأربع . الفيلم يتنقل من خلال قصص النساء مثل مقاطع شعرية في القصيدة التي تعكس واقع حال المرأة في ليس في تنزانيا أو في افريقيا ، بل في العالم أجمع، وبعد تنهي المخرجة" شامتي" قصة أخر النساء، تقدم لنا قصيد شعرية معبرة وباللغة (السواحيلية ) وعنوان القصيدة " أن تكوني أمرأة "، وكانت مناسبة جداً لعرض الفيلم في يوم المرأة العالمي ، انقلها لكم لجمال صورها الشعرية :يقولون ، ليس هناك شئ أسهل من أن تكوني إمراة ، يمكن للجميع ذالك ، يلزمك بعض ألاشياء فقط ، أولاً : يجب أن تعتادي على الاستيقاظ صباحاُ ، وقومي بتبرجك بشكل صحيح ، واختاري الدرجة المناسبة ، ثانياُ : ابقى في الداخل وانتظري رجلاً . ثم تزوجي وستستمر الحياة ، بشكل صحيح ! هذا خاطئ ، من الصعب أن تكوني إمرأة ! . هذا أصعب من الحياة نفسها ، بقدر صعوبة تفجير الصخور ومن دون متفجرات ، وأشبه بأمر الشمس بالتراجع الى الخلف تنهض المرأة عندما ينهار العالم ، إنها تركض ، بينما حين هي بالكاد تعرف كيف تزحف !! إنها تمسح دموعها وهي تبتسم ، كونك أمراة يعني زواجك من عشيرة ، بينما أنت متزوجة من شخص واحد ، يعني إطعام عائلتك من دون مقابل عمل ، وهونفس العمل الذي منعت من القيام به ، كونك أمرأة يعني تضربي كانكِ لص ، لص سرق أحلامك ، لص يعيش في داخلك ، لص قمت بدعوته وسرق عمرك ، وفوق كل هذا ..كونك إمرأة يعني أن يخرسك أحدهم ، ويأمرك بعدم البكاء وعدم البوح باسرارك .... ماذا ؟ ، أذاً ، لا بأس أن يحتفل المعتدي علي ويحصل على جائزة ألاوسكار ، ويكتب لقد أدبتها !! كو ......
#تحية
#للمرأة
#عيدها
#العالمي
#يقدمها
#فيلم
#-بينيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749207

عواطف عبداللطيف : تحية حُب من القلب
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف ؛في الثامن من آذار ومع تباشير الربيع ،ودفئه وجماله، ورونقه،في آذار الخير والعطاء يحتفل العالم بعيد المرأة. في هذا اليوم تعالوا معي لنرحل إلى الأرض الخصبة المعطاء ,,ذات الطبيعة الخلابة التي تتدفق من خلالها أنهار الحب وتعلو عليها جبال الحنان ,,سمائها زرقاء صافية مياهها نقية نسيمها عليل ينعش الروح ريحها همسات تداوي الجراح أوراقها الخضراء وورودها المتفتحة تنشر عطرها في كل مكان,,صخورها قوية وأسوارها متينة تتصدى للأعاصير والعواصف ,,تعطي وتعطي وتعطي وتستمر بالعطاء دون تعب أو كلل؛تعال معي أيها الزوج لنقدم وردة إلى التي كافحت معك وبَنتْ ,إلى وسادة الحب لراحتك والأم عند بكائك والأخت في شدتك والصديقة في ضيقك والحبيبة في هدوئك والأنيسة والشريكة في خلوتك.تعال معي أيها الأخ لنمسح الدمعة من على وجه أختك العزيزة التي دمها يمازج دمك ووجعها من وجعك وفرحها من فرحك.تعال معي أيها الأبن لنطبع قبلة على وجه من على يدها تربيت وفي عبائتها أحتميت ومن صدرها تغذيت وفي حضنها نمت وبكيت ومثل حنانها لن تجد ما حييت .تعال معي أيها الأب لنعبد الطريق أمام عزيزة قلبك وفلذة كبدك وعطر روحك.تعال معي أيها الحبيب لنمد الجسور ونزرع الأمل بحب صادق بقلب الحبيبة لتشعرها بالطمأنينة والأمان.؛تعالوا معي لنقف وقفة احترام وإجلال لها في عيدها؛تعالوا معي جميعا لنوقد الشموع لكل من تستحق في هذا اليوم شموع من القلب بصدق ومحبة وإكبار لتنير لها الطريق في عيدها الذي تستحقه بكل فخر وهي تسير في دروب الحياة وما فيها من تعرجات وصعاب تزداد يوماً بعد يوم.؛تعالوا معاً لنوجه تحية حُب لروح المجتمع وقلبه النابض وأمله المشرق ,,لرمز الإنسانية و السلام و الحق في هذا الوجود,,لصانعة الحياة الصابرة على فقدان الزوج والإبن وويلات وكوارث الحروب التي عانت وما زالت تعاني من فقدان كل مقومات الحياة الضرورية اليومية من ماء وكهرباء وأمن وشظف العيش ,,تعصر الألم ليأكل الآخرون,, تكافح من أجل ديمومة خضرة هذه الارض والمحافظة على خصوبتها في وقت أزدادت فيه مستويات الفقر والبطالة والهجرة وأرتفعت به معدلات العنف الأسري.؛تعالوا معاَ لنعمل على تذكير العالم في هذا اليوم بمعاناة المرأة النازحة والمهجَّرة والمختطفة والمعتقلة والأرملة واليتيمة في ظل الحروب والإرهاب والصراعات والعنف الطائفي والمجتمعي والأسري والسياسات الخاطئة والقيود الوهمية وهي تلملم جراحها بكل عزيمة وصبر وثبات لتعمل وتكافح وتعطي وتُربي وتضحي لتتحدي المعوقات وتنتزع الحقوق وتعيش كإنسانة .؛تعالوا معي لنقدم تحية حُب إلى حاضنة الإنسانية التي كرَّمها سبحانه وتعالى بالأمومةتحية حُب إلى الإنسانة الصبورة المكافحة وهي تلملم وتداوي جراحها بصمتالتي تجوع لتطعم من يحيط بها.تحية حُب لروح المجتمع النابض.تحية حُب لكل من وقفت مع الرجل لتتحدى الظلم والطغيان ووقفت لتبني بإباء وفخر وهي مرفوعة الرأس .تحية حُب ووفاء الى كل من روت بدمها الطاهر تربة الوطن الغالي ودافعت عن أرضه بكل شموخ وكبرياء.تحية حُب للنخلة الشامخة والزيتونه المورقة والياسمينة البيضاء.تحية حُب للكريمة كالدِّيم بحر الحُب ووسادة الأمان.تحية حُب إلى القلب الذي يتسع العالم ويرسم ملامحه بكل حُب وعطاء.تحية حُب لها أينما تكون في كل بقعة من بقاع العالم في البيت ,المعمل ,المزرعة ,المصنع ,الجامعة ,المستشفى ,المدرسة ,المختبر ,السوقالمهندسة والطبيبة والممرضة والعالمة والشرطية والمعلمة والخبيرة والمهندسة والمزار ......
#تحية
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749289

تيسير عبدالجبار الآلوسي : في اليوم العالمي للمرأة تحية لكفاح المرأة العراقية ضد محاولات تكريس زمن الرق والعبودية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بين تهاني العيد أملا أمنية وبين واجب التضامن واقعا من أجل عالم جديد لابد من رفع وعينا المجتمعي من أجل المساواة والعدالة ومن أجل إنهاء التمييز الجندري بكل تمظهراتهمع دورة كل عام وسنة، يؤشر من جديد، الثامن من آذار مارس (اليوم العالمي للمرأة) ذاك اليوم الذي مرت عليه عقود بعيدة؛ لثورتها من أجل التحرر والمساواة وإنصاف إنسانيتها؛ المعتدى على وجودها منقوص الحقوق والحريات بنسب متفاوتة بين المجتمعات والدول..وعراقيا لا يستطيع طرف تقديم التهاني من دون أن يشير إلى أن فضاء البلاد ما زالت تحكمه: قوانين وأعراف اجتماعية لما تمّ إنعاشه في مفاقس قوى الطائفية بمرجعية إسلامها السياسي بكل ظلاميات ما ترتديه من عباءته وتخلف ما اصطنعته باسم الدين من جهة وباسم منظومة القيم بمرجعيات تقاليد وعادات هي من الأعراف) المنقرضة التي يجري إحياؤها بخلفية منطق الخرافة ونهجه المختلق..إننا بحق لنرجو قريباً أن نهنئ بهذا اليوم بوصفه عيد انتصار لإنسانية المرأة ولمبدأ المساواة ولانعتاقها وتحررها من قيود العبودية وأزمنة الرق بكل أشكالها وادعاءات التمسك بها ظلما واضطهاداً.. لكن التمني لن يمثل بحق موقفاً ناضجا سليما لأنّ مجرد التهنئة والاكتفاء بها هو عيس في عالم الحلم بل الوهم إذ أن النساء يعانين اليوم من ظروف استغلالية قاسية حتى في أفضل بلدان التقدم بخلفية طابع النظم والتشكيلات الاقتصااجتماعية ومناهج وجودها ولهذا السبب يستمر تدارس تلك الأوضاع بقصد التعديل والتقدم إلى أمام من أجل استكمال مؤشرات التحرر الأنجع والأشمل..أما عراقيا فنحن ملزمون بتأكيد أن النظام القائم على محاولات تكريس منظومة حكم ثيوقراطية بمرجعية نظام كليبتوفاشي بجناحيه المافيوي المفسد والميليشياوي العنفي سيبقى سببا خطيرا لانتهاك لا الشأن الحقوقي المطلبي للمرأة العراقية بل كامل وجودها وإنسانيتها حيث لا يطفو لها من وجود ويظهر إلا ما يخضع لطابع النظام وفكره السياسي الاجتماعي..وفي ظل هذا النظام وما يفرضه من تفشي التخريب في التعليم والثقافة أو وعي الإنسان المحكوم بفرض ظلام فكري شامل وخواء فيه سيكون منطق الخرافة هو ما يشغل بنية الشخصية وانشغالاتها واشتغالاتها حيث الهشاشة والضعف أو الهزال ومن ثم استعدادها للخنوع والخضوع التام لمرجعيات مزيفة تتحكم بتخليق منظومة قيمية غريبة على المجتمع لكنها متحكمة به في ضوء التظاهر بتمثيل حصري للمقدس الإلهي وترهيب المجتمع بكليته وشموله سواء ترهيبا فكريا أخلاقيا أو ما يُسمى دينيا مقدسا أم بكل أشكال العنف التي تسطو على تفاصيل اليوم العادي..إن المرأة العراقية اليوم مستعبدة بقيود تُسقِط على ما ترتكب من جرائم هالة القدسية الدينية والاجتماعية القيمية في أعراف وتقاليد ماضوية جد خطيرة.. فتشهد الحياة اليومية جرائم الخطف والاغتصاب كون المرأة الحلقة الأضعف لا تتوافر في ظل الانفلات الشامل وسطوة البلطجة الميليشياوية والمفاهيم الذكورية المرضية أي شكل للحماية وبأي مكان كانت! وهو ما يشمل حتى البيت الذي يحتويها!!والمرأة تعاني من العنف المنزلي بكل أشكاله حد الابتزاز المستمر بكل لحظة وحدّ القتل والتصفية الجسدية عند تهديد سلطة الذكورية الفردية والجمعية بمرجعياتها الماضوية السلفية..إنّ وجود بضع منظمات نسوية لا يكفي من دون وحدة كلمتها ومنهجها بخاصة بوجود منظمات ذات مرجعيات تتحكم بها قوى الخرافة والتجهيل والتخلف بأردية وأغطية قد تستر عن بصر قباحة منظومتها ومستهدفاتها الحقيقية لكنها لا تمنع البصائر عن رؤية جواهر أفعالها وما ترتكبه من جرائم خطيرة تجاه الحقوق والحريات على سبيل المثال ممال ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#تحية
#لكفاح
#المرأة
#العراقية
#محاولات
#تكريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749335

محمود سلامة محمود الهايشة : تحية المسجد.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة توضأ واصطحب ولده إلى صلاة الفجر، وعندما دخل المسجد، استقبل القِبلة وهمَّ بأداء ركعتي تحية المسجد، أما ابنه فهمَّ بالجلوس بجواره، فنظر إليه وأشار بيده هامسًا: قم وصلِّ ركعتي تحية المسجد، فقام الولد على مضض وصلَّى، وبين الأذان والإقامة اقترب الأب من أذن ابنه وقال:&#9830-;- ذكِّرني عندما نخرج من المسجد أحكي لك قصة. فهزَّ رأسه مُعلنًا الموافقة. مرَّت الدقائق، وأقيمت الصلاة، عندما خرَجوا نظر الولد إلى أبيه بلهفة:&#9830-;- هيا احكِ لي القصة التي وعدتني بها.&#9830-;- آه.. جميل أنك ما زالت متذكرًا، الموضوع بخصوص ركعتي تحية المسجد، عندما كنا صغارًا في مثل سنك الآن....&#9830-;- "من أنتم يا أبي؟". &#9830-;- أنا وأصدقائي الأطفال في الحيِّ، عندما كنا ندخل المسجد لم نكن نهتمُّ بصلاة ركعتي تحية المسجد، وفي إحدى المرات ناداني الحاج عوض - رحمه الله - أحد رجال المسجد الكبار، وكان صاحب أقدم محلِّ بقالة في المنطقة، فذهبت إليه مسرعًا؛ حيث كان يجلس مُسنِدًا ظهره إلى المنبر، فعندما اقتربت منه، قال لي: يا بني، لمَ لا تُصلي ركعتي تحية المسجد أول ما أتيت أنت وزملاؤك؟! فسكتُّ وتغيَّر وجهي ولم أستطع الرد عليه! فأحسَّ أنه قد أحرجَني جدًّا، وبأسلوب جميل وبابتسامة أجمل: يا بني، هل عندما تدخل بيتًا من البيوت.. هل تدخل وتجلس وتتكلم وتفعل ما تشاء دون أن تُسلّم على أهله؟! - بكل تأكيد لا؛ فقد أمرنا الله في قوله الكريم في سورة النور: &#64831-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ &#64830-;- [النور: 27]. فابتسم الحاج عوض، ما شاء الله عليك، ممتاز أنك تحفظ هذه الآية الكريمة، طالما أنت تعرف ذلك، فلماذا لم تسلِّم على صاحب هذا البيت؟! فتلفتُّ يمينًا ويسارًا، متعجبًا أيَّ بيت يقصد، ثم نظرت في وجهه! &#9830-;- نعم، هذا المكان، المسجد، هو بيت الله؛ حيث قال سبحانه في سورة الجن: &#64831-;- وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا &#64830-;- [الجن: 18]. &#9830-;- وكيف أسلِّم على صاحب البيت؟!&#9830-;- بصلاة ركعتي تحية المسجد. ......
#تحية
#المسجد..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749611

مصطفي راشد : تحية لأمى والشيخ كرباج ولهذا توقفت عن متابعة الشعراوى
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد تحية لأمى وكل الأمهات والشيخ كرباج ولماذا توقفت عن متابعة درس الشعراوى ------------------------------------------------ تحية لكل أم بمناسبة عيد الأم والتحية الخاصة لروح أمى فكانت مثالآ للشرف والحياء اتذكر كيف عاملتنى كرجل تحترم مشاعره منذ كنت فى السادسة من عمرى ولم تضربنى ابدا ولم اسمعها يوما تقول لفظ سيئ أو تسب ولم يكن صوتها مرتفعا ابدا ولم اراها فى خلاف أو خصام مع أى سيدة ولم أسمعها أو أراها يومآ تذم أو تكره أحدآ لأن كل سيدات الحى بمدينة رشيد التى ولدت بها فى أسرة بسيطة كن يزورون والدتى ببيتنا ،،ورغم أنها كانت ست بيت لكن مثقفة لديها وعى وادراك ومنطق وكانت لا تحب الخروج أو الذهاب فى اى مكان إلا وانا معها ، وأول مرة أرى أبى رحمة الله عليه يبكى كانت يوم وفاة أمى وكنت وقتها طالب بالصف الأول بكلية الشريعة والقانون وتعلمت منهما الإيمان بدون تطرف وحب الآخر فهذا عم/ أسعد عبد الشهيد المسيحى من دمنهور هو وزوجته وبنته مريم وابنه حنا كانوا أقرب الناس لنا ومع ذلك أدخلانى الأزهر بمعهد سموحة بالأسكندرية لأننا من اسرة متدينة والكثير من العائلة مشايخ بالأزهر ،وحينما انتقلت من فرع القاهرة لكلية الشريعة والقانون فرع دمنهور استضافنى عم أسعد واسرته بشقة مفروشة ببيتهم بالدور الأرضى وفى رمضان كانوا يشغلون الراديو بشقتهم التى تعلو شقتى على صوت القرآن كى أسمع من المنور أذان المغرب واتذكر حنا ومريم وهما من سنى يأتيان لى بالكنافة والخشاف التى صنعتهم والدتهم رحمة الله عليها ، ايضا كان أبى وأمى يحذرانى من خطورة الإخوان والسلفيين ويقولان لى عبارتهم الدائمة وهى ( قول الحق ورزقك على الله ) وكان والدى يرى أن الإخوان والسلفيين هما أكثر من أساءا لصورة الإسلام،وانا كنت من مستمعى الشيخ الشعراوى وأحضر مجلسة بمسجد الحسين حيث كنت بالصف الأول بكلية الشريعة والقانون بمنطقة الدراسة بالقاهرة المبنى القديم أمام مسجد الحسين والكلية كانت موجودة بين مسجد الأزهر ومستشفى الحسين الجامعى حيث كانت توجد كلية الشريعة على شمال الداخل بعد الباب مباشرة ثم تليها كلية اللغة العربية ثم كلية اللغات والترجمة ،، لكن يوم أن أساء الشيخ الشعراوى الرأى بالمسيحيين سقطت مصداقيته عندى فورآ لأن الواقع يكذب مايقول وتوقفت من يومها عن حضور دروسه أو متابعته بالتلفزيون ،، ،وكان الجميع يحب الجلوس مع والدى لخفة دمه ولأنه سريع النكتة والملاحظة ، ، ولن أنسى يوم سعادة والدتى الكبيرة حينما سمعت من جيراننا الذين أصطحبونى مع أولادهم وأنا ابن السابعة لساحر بكفر الشيخ كان يدعى الشيخ كرباج حيث حدث ان وقعت سرقة لبيتهم وكان الشيخ كرباج مشهور بمعرفة السارق وحينما رأنى الشيخ كرباج تفحص جبهتى وسأل عن اسم أبى وأمى وقال لجيراننا بأننى من أحباب الملائكة وعدو شديد لابليس وان الله منحنى الرؤية والبصيرة ورسالتى ستكون عظيمة سيعرفها الناس بعد رحيلى وطلب منهما أن يبلغا أبى وأمى للأهتمام بى ،،، ولأنها أمى أكثر من أحبنى فقد صدقت على كلام الشيخ كرباج ( الذى ابتسم انا كلما تذكرته واقول كان مزودها حبتين والدليل مرور الأيام ولم يحدث ماتنبأ به الشيخ كرباج )وأثنت والدتى على الشيخ دون أن تراه وقالت رجل صالح وصادق لان الام ترى ابنها أعظم إنسان ،، لذا إخوتى يقول الله فى حديثه القدسى يوم أن تموت الأم ينادى ملك فى السماء يقول يا أبن أدم مات أول من أحبك وأخر من يحبك ،، فرحمته الله على أمى وكل الأمهات رحلوا وسنرحل ولا يبقى إلا العمل والذكرى الطيبة،، فأجمع يا أبن أدم ماشئت سترحل عريانا كما جئت . اللهم بلغت اللهم فاشهد د م ......
#تحية
#لأمى
#والشيخ
#كرباج
#ولهذا
#توقفت
#متابعة
#الشعراوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750556

تيسير عبدالجبار الآلوسي : المسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبمناسبة اليوم العالمي للمسرح دابتُ على توجيه تحايا ومراجعات نقدية جمالية وثقافية لمسارحنا وركزت على العراق طوال الأعوام والسنوات المنصرمة كما أنني توجهتُ برسالة مخصوصة من وحي مسرحنا العراقي كتبتها مستقلة وتم تداولها في نطاقات واسعة بأمل أن تحظى بالاستحقاق في تلبية مضامينها.. إنما في هذا العام نظرا للمشهد البارز والمتألق للمسرح الجزائري وللبحث الأكاديمي في ميادينه وبعمق الاشتغال المهم في هذا المسرح وتاريخه = أخصه بهذي الكلمة الموجزة فـ(تحايا وتهانٍ) أتوجه بها هنا بكلمتي المتواضعة، مساهمةً بسيطة في إحدى جلسات التمدرس والبحث الأكاديمي الجمالي المتخصص بالجزائر البهية بمنجزها بوعد اللقاء باستمرار مع مسارح بلداننا في منطقتنا وإبداعات بهية لشعوبنا بهذا الميدان من حركة التنوير والتمدن المعاصرةالمسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنيةعبر عصور المسرح سواء منه ما أعادته الدراسات إلى أصوله الإغريقية أم ذاك الذي ينتمي لحضارات سومرية وصينية وهندية أم غيرها؛ تمسَّك [المسرح] بقوانين عرضه وبأسس صياغة نصوصه ومحدداتها المغلقة منها والمفتوحة.. لكنه اليوم، يستعد بخاصة في منطقتنا شرق الأوسطية ليلج بوابات عالمنا الجديد محاوِلاً مطاردة كلِّ ما يمتلكه من مؤثرات العرض..إنّ موضوعاتِ العصر وتنوعاتها تتطلب حتما متغيراتٍ جديدةً في التعامل مع قوانين بناء النص ومستويات التنويع الجمالي في العرض حيث توظيف عالم الرقمنة الجديد بكل جسور لقائه بفضاءات جد واسعة مفتوحة..إنّ مغامرة المسرح تتجدد.. وها هي تجد فرصةَ تجدّدٍ أكبرَ لا بمجرد مغامرةٍ تقليديةٍ، بل وبكون ذاك التجدد يجسد أداة بارزة لبنائها، تنطلق من كون المسرح الرقمي (الجديد) هو مسارُ تحدٍّ من تحديات العصر بما يحمله من التنوّع البنائي وتعدّد التلقي وطابع قراءة كل تفاعل بحجم ما بات يصل إليه، عبر الرقمنة.إنّ قضايا كلّ عصرٍ تختلف وتتخذ منصاتها ومعالجاتها المخصوصة بهويتها. ومن هنا، فنحن ومجموع مبدعات المسرح ومبدعيه نمتلك مناهج جديدة ومذاهب جماليات واتجاهات نوعية لا نخشى تقدمها بنا إلى عوالم وفضاءات قد تكسر بعض قيود الأمس، لكنها لا تغادرها بوصفها منظومةً مسرحيةً للتعبير عن وجودنا المتمدن وعن أنسنة مسيرتنا..إنَّ الطابع التعددي وتنوعات ما فيه في المسرح الرقمي يؤكد الغنى والعمق في ملامسة واقعنا الجديد بكل توجهاته فيمنح الفرد وجمهور الفرجة وطابعها الجمعي دفقا آخر للفعل المسرحي بغنى جديده..إنه ليس تكسير قواعد فوضوي بلا اتجاه ولا هوية بل هو كذلك يتمسك بهوية إنسانية مدنية للمسرح كما حظي المسرح العالمي بالتجدد زمن شكسبير وعمالقة مسرحِ عصرِ النهضة بخاصة في تعدد بنياته وفي ولادةٍ مضافةٍ للخطتين العامة والخاصة في العمل المسرحي واليوم يجد الانفتاح عبر الرقمنة فرصَ منحِ البنية طابعَها القادر على استيعاب طاقات (التفاعل الرقمي) ومساهمته في إضافة كل تفصيلة بصورة تراكمية، تدعم لا مجرد المساهمة البنائية بل وتمتّع الشخصية وهي بمنطقة التلقي قدرات تَقدّمِها وتفعيل فرص تعاملها مع حالات خارج العرض المسرحي نفسه؛ بخلفية التجريب ومنتجه المعرفي الجمالي وما يؤثر فيه باتجاه منظومةٍ سلوكية وقيمية متحركة إلى أمام..إن المسرح الرقمي لا يتعارض وفرص وجود مسرح العلبة والميادين المتسعة، ولكنه يؤسس لفرصٍ تمنحُ البشرية عدم انقطاع عن استمرارية الفعل والاتصال بين جمهور الفرجة وبين منتجي الجمال المسرحي نصا وعرضا بمحاوره التأسيسية ......
#المسرح
#وآفاق
#متغيرات
#العصر
#الحديث..
#تحية
#للمسرح
#الجزائري
#تاريخ
#وبهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751336