اتريس سعيد : لا أحد يستحق أن تعاني من أجله على الإطلاق
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الصوت الذي يأتي من الأمام والخلف هي أصوات الرحيل،أصوات الأجراس، التعلق على أعناق الإبل. كل لحظة روح ونفس تظهر في أرض الغياب.2/ مجموعة من الأشخاص الرائعين جاءوا من نور، مصابيح زيت مقلوبة ومن خلف ستائر زرقاء عميقة. لكشف الأشياء السرية.3/ أنت تقع في نوم عميق مشاهدة عجلة السماء. صرخة من أجل هذه الحياة التي مرت بسرعة. إستيقظ من نوم عميق.4/ في كل مكان توجد مشاعل وشموع الكثير من الضوضاء والكثير من الحركة، لأن العالم الليلة أصبحت حاملا. سيولد العالم الأبدي.5/ كنت الأرض وصارت السماء. كنت جاهلاً، لكنك تعلمت الكثير.6/ ستثبت لك الحياة أنها كانت قاسية عليك لسبب واحد وهو انها تريدك أقوى مما أنت عليه الآن، "لا تيأس أبدا.7/ السند الوحيد الذي لن يخذلك أبدا هو نفسك.8/ الحقارة لا تستصغر قيمة الأشياء، لأن الإنسان هو من يحتقر و يستصغر نفسه حينما يصبح عبدا لما يريد ؟ وما يريد إلا ما يشبع نزواته الشاذة و يرضي نزعاته العدوانية على حساب نفسه و الآخرين.9/ ليس ثمة أحد يستطيع أن يمنحك "حباً" كما يزعم صغار الشعراء، ليس ثمة امرأة تستطيع أن تحقق لك هذه المعجزة، ليس ثمة بيت أو وطن أو طفل أو صديق، إن الحب تخلقه أنت في داخلك لكي تنعم به. أما إذا عجزت عن خلقه، فلن يفيدك أن يحبك العالم بأسره، إنك ستعيش وحيداً مثل فأر في السماء، حتى إذا كنت محاطاً بألف فأرة مغرمة بك.10/ مرحبا بالشيطان، مادام ضد الولايات المتحدة، هذا ما عاهدت الله عليه ولا أرجع عنه،11/ بعض العرب إذا ماتت أمريكا سيبقى 50 سنة راكع لها ويظن أنها ما زالت على قيد الحياة، لأنهم إعتادوا على العبودية والركوع!12/ كل السرقات حرام إلا السعادة! فأينما وجدتها إسرقهافسرقتها حلال ولا قانون يعاقب على ذلك، ما عليك إلا أن تكون سارقا ماهرا فهي تجيد الإختباء!13/ لا تتبع أوهامًا رسمها غيرك وتصدقها، لا تمشي دورباً فقط لأن غيرك سلكها، إصنع لذاتك عالمًا مميزًا واعيًا مختلفًا.14/ تعيس كجائع أراد قلي بيضة ليجد كتكوتا على أبواب الحياة في مقلاته البائسة.15/ من عاش في الغابة و واجه الذئاب في حياته لا يهابُ الكلاب في طريقه.16/ كل صناع القرار في العالم الحر انتم مكبلون أمام أحادية القطب، فإن مايقوم به الإتحاد الروسي ما هو إلا دعم ومساندة لكل توجه ورؤى، غير ذالك فهو إستبداد وإنفراد فمن الشرق تشرق الشمس والنور فالتوجهات تبنى على مذهبان إما شرق أو غرب، يمين أو يسار. ليبرالي ،إشتراكي فأين الملجأ أو المفر في ظل قوة واحدة.17/ إمشي على قدميك المكسورة، ولا تترك أثر يديك على كتفي أحد.18/ إنزع قناعك وأترك عظمتك تشع نورا لتصل بك إلى مبتغاك.19/ السادة المثقفين و التنويريين الذين يتحدثون عن الثورة الفكرية و التنوير مازالت المثالية تعشش في خطاباتهم و عقولهم الضيقة للأنهم يفصلون الأفكار و الثقافة عن الواقع الاجتماعي و السياسي و تبقى نقاشاتهم معلقة في صالونات الثقافة و الندوات الأكاديمية الرثة لا يمكن أن تقوم ثورة ثقافية في المجتمع بدون ثورة إجتماعية يرافقها شعور قوي بتأثير العقائد و المبادىء و القيم المثلى النابعة من التقاليد الإنسانية.20/ لا تُراهن على الذكاء دائماً، فقد تجد عالم فيزياء يعبُد "بقرة" وتجد بروفيسور في علوم الفضاء يقدس صنم وأخر يعبُد الشمس، فليس كل ذكي يُدرك الحقيقة.21/ إن لم تكن مختلفاً فريداً وتضيف شيئاً مختلفاً فريداً لهذا الكون المختلف الفريد. فستصبح مجرد نسخة مقلدة لأشخاص مقلدين كل ما فعلوه في الحياة أنهم مروا دون إرادة منهم عبر ماكينة طباعة الحياة بحبر ......
#يستحق
#تعاني
#أجله
#الإطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749434

راش أودين : لهذا تركت الإسلام، قصة رقم 11 .
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين اختصار قصتي يمكن تلخيصه في جملة "أردت التدين فتركت الدين". أنا تركت الإسلام في سن صغير نسبياً بعد أن قرأت تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير. لم أكن عالمة دين لأترك الاسلام ولم أصبح ماري كوري حين تركت الاسلام. الموضوع بدأ منذ أن كنت في الرابعة عشر حينما أردت التقرب إلى الله بشدة كأي مراهقة تريد أن تظهر بمظهر الفتاة المتدينة التي يحبها الجميع ويرضى الله عنها. من عندما كنت في السادسة وأنا أعشق الرسم وحين سمعت عن فتاوي تحريم رسم ذوات الأرواح أخذت أبكي وأحاول أن أجد من يحلل الرسم إلى أن قرأت فتوى من دار الإفتاء المصرية تبيح ذلك. لكن بصراحة أدلة من يحرّمونه كانت أقوى. بدأت أقرأ الكثير من الفتاوى والقصص الإسلامية في موقع إسلام ويب والإسلام سؤال وجواب. أكثر ما كان يثير اشمئزازي هي الفتاوى التي أجدها في شأن المرأة. موضوع المرأة في الإسلام هو أكثر شيء أثار استنكاري وشككني في الدين. خصوصا أنني كنت تعلمت من الصغر أن الإسلام كرم المرأة وما سوى ذلك هو نتيجة للفهم الخاطئ للدين. قررت أن أقرأ القرآن والتفاسير بدون قدسية نتيجة للشكوك التي كانت تراودني. لأني أكره الظلم وقد توصلت إلى أن الاسلام مليء بالظلم والاضطهاد للمرأة وكل من هو مختلف مثل المثليين بالتالي لم أشعر بالانتماء للإسلام. أنا مثلية ولست أدري ما الذي يغيظ الله لهذه الدرجة حين يحب رَجلٌ رَجلً آخر أو تحب امرأةٌ امرأةً أخرى!! العقوبات الشنيعة والسادية الموجودة في الشريعة الإسلامية جعلتني أتيقن أنها لا تصلح أن تكون قانونا إلا لعصابة مافيا أو تنظيم إرهابي!! بالإضافة إلى كل ذلك وجدت الكثير من التناقض والأخطاء العلمية في القرآن وهذا ما قادني لترك الدين. ليس معقولاً أن يخلقنا الله كي نعبده. لماذا قد يحتاج إله غني وكامل إلى عبادتنا؟ لا يوجد مبرر إطلاقا لأن هذا يتعارض مباشرة مع كمال الله وغناه واستغنائه. وإن كان لا يحتاج لعبادتنا فلِمَا يحرقنا للأبد إن لم نعبده؟ هل هذا يعني أن الله يتصرف بمزاجه بشكل عبثي؟ كل طرق التبرير تكسر كمال الله وبتالي بطلان ادعاء صحة الإسلام. باختصار لا يمكن إطلاقا أن يكون الإسلام صحيح اعتماداً على عقلنا والعلم الذي توصلنا له حتى الآن. وجدت نفسي أمام خيارين.. إما أن أعيش وأنا أكذب على نفسي واتقبل كل تلك المصائب في ذلك الدين.. أو أتركه. تركت الاسلام في عمر السادسة عشر وهذا يعتبر أفضل قرار اتخذته في حياتي لكن مقابل ذلك مازلت أعاني من الاضطهاد الذي يوجهه الاسلام ضد المرأة ومن الاضطرار لممارسة التقية أمام الارهابيين كي أحافظ على حياتي وما تبقى من حريتي. ماذا أنتظر من أناس تقدس مجرم حرب وتعبد شخصية سادية تحرقك ليس لأنك اعتديت على أحد بل لأنك لم تعبده وكأن خالق ملايين المجرات يحتاج للعبادة في شيء!!_______ملاحظة هامة: هذه السلسلة من القصص تم تسليمها لنا من أصحابها لغرض النشر. نحن نقوم بمراجعتها وتحريرها بفريق من المتطوعين وليس مجهود فردي وحسب. نقوم أيضا باستبدال المصطلحات العامية بمقابلها بالفصحى لمراعاة قواعد النشر وتسهيل الفهم لشريحة أكبر من القرّاء. كنّا ننوي نشر هذه السلسلة من المقالات في صفحة مستقلة وليس في صفحتي الشخصية لكن واجهنا مشكلة في التواصل و التنسيق مع القائمين على الموقع لهذا سنواصل النشر بهذه الطريقة ونعتذر عن أي إرباك قد يحدثه هذا. ......
#لهذا
#تركت
#الإسلام،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749433

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 31
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وعلم آدم الأسماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُم عَلَى المَلائِكَةِ فَقالَ أَمنبِئوني بِأَسماءِ هاؤُلاءِ إِن كُنتُم صادِقينَ (31)وهنا يأتي الجواب التكميلي والمفسر على هذا التساؤل، ذلك أن الله منح الإنسان ملكات ومؤهلات غير متوفرة لدى الملائكة، مما يؤهله هو دونهم ليكون خليفة الله في الأرض، لاسيما أنه هو ساكن هذه الأرض وعامرها. ولكن هذا هو المعنى المؤول لتعليم الله آدم الأسماء كلها، وقد اختلف المفسرون وشرقوا وغربوا وذهبوا مذاهب شتى في معنى الأسماء، وكيفية التعليم. وهنا يرد الإشكال في أن الله (المطلق) فيما هو حكيم حكمة مطلقة، وهذا يستوجب أن يكون خطابه للإنسان الموجه إليه الخطاب الإلهي واضحا، ولا يحتاج إلى تأويل، ولا يحتمل الاختلاف في فهم المراد من الخطاب. نعم إذا أولت الآية تأويلا عقليا، يمكن أن نفهم أن آدم غير معني بشخص محدد، بل هو رمز للنوع الإنساني الراشد والمسؤول، كما يمكن أن نفهم التعليم على أنه الملكات والقابليات المودعة من الله في الإنسان مما تؤهله للتعرف على حقائق الأشياء، ومن هنا يمكن أن نفهم الأسماء بمعنى المفاهيم والأشياء بمعنى الحقائق والمعاني، وهذا يشمل كل ميادين الحياة من فكر وعلوم طبيعية شتى وتقنية وفن وما إلى غير ذلك. ولكن هنا يرد إشكال آخر، وهو الإطلاق، أي معرفة الإنسان بأسماء الأشياء أي معانيها ومكنوناتها وأسرارها (كلها)، ومن غير استثناء، وهذا محال، لأن الإنسان النوع لا الشخص مهما بلغ من العلوم والمعارف والوعي، لا يمكن له الإحاطة المطلقة بكل المعارف وكل الحقائق، وهذا ما أكّده القرآن نفسه في موقع آخر، مما ينقض هذا النص، وهو قوله مخاطبا الناس «وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ العِلمِ إِلَّا قَلِيلاً»، بمعنى أن الإنسان مع امتلاكه القابلية على الاستزادة من العلم والمعرفة ما لا حد له في النمو والتكامل والتطور، مع هذا فهذا الكم الهائل مما وصل، ومما سيصل إليه الإنسان سيبقى في مقابل المطلق نسبيا ومحدودا، وبالتالي قليلا نسبة إلى المدى المطلق.قالوا سُبحانَكَ لا عِلمَ لَنا إِلّا ما عَلَّمتَنا إِنَّكَ أَنتَ العَليمُ الحَكيمُ (32)نرجع إلى الحوار المدعى أو المفترض تحققه بين الله والملائكة. بقطع النظر عن حقيقة وجود كائنات تسمى ملائكة أو عدم وجودها، ومع التسليم بوجودها، فهنا تبين هذه الجملة إن للملائكة ثمة علما، أو معلومات، إما مزودين بها من الله بالتلقين، وإما عبر ما منحهم الله من قابلية الاكتشاف والربط والاستنتاج والتحليل، ومع كل هذا فهم، ولكونهم يمثلون كائنات عاقلة، يدركون إن علمهم محدود، بحدود ما علمهم الله تلقينا، أو بما منحهم من ملكات معرفية. هم لا ينفون هنا علمهم، ولكنهم يقرون بمحدوديته، ثم يدركون أيضا أن الوحيد الذي يتوفر على علم مطلق وحكمة مطلق هو الكائن المطلق الوحيد، الله. وبما أنهم لم ينفوا عن أنفسهم العلم، لكنهم علموا وأقروا بمحدوديته، فبالتالي عندما يقرون لله بأنه هو «العليم الحكيم»، إنما يعنون أن علمه وحكمته غير علمهم وحكمتهم، فهما عندهم نسبيان، وعنده مطلقان.قالَ يا آدَمُ أَمنبِئهُم بِأَسمائِهِم فَلَمّا أَمنبَأَهُم بِأَسمائِهِم قالَ أَلَم أَقُل لَّكُم أَنّي أَعلَمُ غَيبَ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَأَعلَمُ ما تُبدونَ وَما كُنتُم تَكتُمونَ (33)ولكن تبدو القصة هنا غريبة، فما معنى أن يتباهى الله بعلم آدم، ويثبت للملائكة عدم امتلاكهم لذلك العلم الذي عند آدم، في الوقت الذي كان هو الذي علم آدم ما لا تعلمه الملائكة، وما لم يعلمها إياه. أليس هذا تحديا غير متكافئ، وغير عادل، وغير منطقي؟ فلو تصورنا أن معلما لتلاميذ المرحلة الابتدائية يمتحن تلامذ ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749432

دلشاد مراد : النشاط الأدبي للمرأة في شمال وشرق سوريا.. إيجابيات وسلبيات
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد للمرأة دور فعال في مختلف أعمال وفعاليات "الثورة والبناء" في شمال وشرق سوريا وخاصة منذ عام 2011م، ومنذ البداية كانت لها حضورها في الفعاليات والمؤسسات الثقافية والأدبية الناشئة، إضافة إلى تخصيص وإنشاء فعاليات ومؤسسات خاصة بالمرأة كرابطة المرأة المثقفة ومهرجان أدب وفن المرأة، ناهيك عن ظهور كاتبات جدد في الساحة الأدبية بالمنطقة.ورغم إن العامل البارز في تفعيل النشاط الأدبي والثقافي للمرأة خلال العقد الأخير يعود إلى مبادئ وقيم الثورة الناشئة في المنطقة منذ عامي 2011-2012م والتي تحث وتلزم محافل التنظيم الحامل لمبادئ الثورة على تفعيل دور المرأة بكامل طاقاتها في الواقع العملي، وهذا لا يعني إن المرأة نفسها لا تفعل ذاتها في مختلف الصعد والفعاليات، بل إن هذان الجانبان يكملان بعضمها، والحقيقة إن الأيديولوجيا التي بناها المفكر أوجلان والتي تعتبر "حرية المرأة" من الدعامات الأساسية لحرية المجتمع والوطن تمخض عنها زخم كبير للمرأة والتوجه بشكل منظم لتفعيل طاقاتها ضمن فعاليات الثورة التحررية الوطنية، حتى تمكنت بقوتها ونضالها المستمر من تثبيت دعائم وركائز قوتها الإيجابية متجاوزة كل الصعوبات والعوائق، وهو ما كان لها الدور الأبرز في التمهيد لبيئة إيجابية في المجتمع المحلي من ناحية الظهور الفعال للمرأة في مختلف ساحات وفعاليات البناء الوطني.ولابد أن نذكر أيضاً إن المرأة في مختلف العصور والعقود السابقة كانت لها ظهور في الساحة الأدبية، من كاتبات وناشطات في مجال الثقافة والأدب والمرأة وحتى في تأسيس جمعيات وتنظيمات أدبية، ولكن الفارق يكمن في التنظيم النسائي "الذاتي" والأيديولوجيا والإلزام الدستوري "العقد الاجتماعي" الداعم لتفعيل دور المرأة خلال السنوات العشر الأخيرة.وإن قمنا بمسح الأدوار الفعالة للمرأة في الواقع الثقافي والأدبي الراهن فأنه يمكن تحسس وتعداد إيجابيات لا حصر لها سواء من خلال ظهور كاتبات مرموقات في مختلف الأجناس الأدبية من القصة والرواية والشعر والمقال وإداريات لفعاليات ومؤسسات أدبية وثقافية.. الخ.وفي مقابل كل الإيجابيات المذكورة يوجد سلبيات مرافقة، لها تأثيرات لا يستهان بها في الكينونة النسائية ولعل من أبرزها: - المؤهلات الضعيفة: إن الاعتماد على نساء ذات مؤهلات ضعيفة بالأدب والثقافة يؤدي إلى ضعف الفعاليات والمؤسسات الثقافية والأدبية وفقدنها مبررات وجودها كلياً او تدريجياً، ولعل العديد من تلك المؤسسات تأثرت مباشرة جراء ذلك. - التنظيم الضعيف: إن المؤهلات الضعيفة تؤدي حتماً إلى ضعف التنظيم، وقد حلت تنظيمات نسائية ثقافية بالفعل بسبب ذلك، فيما تشهد فعاليات أدبية ضعفاً عاماً. وعلى سبيل المثال يلاحظ في نتائج مسابقة مهرجان أدب وفن المرأة أن هناك مشاركة ضعيفة وخاصة في حقل الأدب (الكتابي)، فمعظم دورات المهرجان (سبع دورات) حجبت أغلب المراتب الأولى والثانية في مسابقتها بالـ (القصة، الشعر، المقال) وباللغتين العربية والكردية.- الذهنية السلطوية: العديد من النساء اللواتي تولين إدارة مؤسسات وفعاليات أدبية وثقافية اتسمن بالذهنية السلطوية وكان لهن دور في تشتت التنظيم وإزاحة نساء أخريات وإبعادهن عن الساحة الثقافية. - الاستغلال والتزييف: بعض النساء تحاولن الظهور والتسلق على أكتاف الجنس الآخر، والظهور بمظهر الكاتبات والشاعرات والناشطات الثقافيات في الساحة الأدبية والثقافية دون أن يكون لهن مؤهلات حقيقية وهو ما يؤدي إلى الفساد الثقافي.إن السلبيات هنا ليست محصورة فقط بالجانب النسائي، ولكن لكون الموضوع مخصص للمرأة أوردنا تلك السلبيات المتعلقة بالجانب ......
#النشاط
#الأدبي
#للمرأة
#شمال
#وشرق
#سوريا..
#إيجابيات
#وسلبيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749431

عيسى مسعود بغني : تنازع الحضارات والاستبداد
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني مع غزو روسيا للأراضي الأوكرانية انقسم العالم الى مؤيد او صامت عن الغزو مثل الصين والهند وحكومات الاستبداد العربية والاسلامية وأخر مدافع عن استقلال الشعوب ومؤيد للحريات العامة بل داعم لمقاومة الأوكرانيين، وعلى رأس هذه المجموعة دول الغرب الليبرالي ودروة سنامها أمريكا وبريطانيا. هذا الغرب كان له مواقف ثابته حيال الحكومات الشمولية حول العالم؛ منها الحصار على القذافي في الثمانينات وأسقاطه في سنة 2011م إلى إسقاط صدام ثم هزيمة داعش في العراق وسوريا وليبيا، إلى وضع عقوبات على فنزويلا وإيران.في الحقيقة هذا التضامن الكبير من الدول الغربية لدعم اختيارات الشعوب في التحرر والاستقرار او مقاومة الاستبداد هو احتفال بنهاية التاريخ كما عبر عنها فرنسيس فوكوياما بأن العالم اختار له نهج متفوق، تطور عبر القرون الأربعة الماضية؛ بدء من الحكومة القومية النازية الى الحداثة والديموقراطية ثم العولمة التي تضمن حريات الافراد ضمن دساتير وقوانين واضحة يحترمها الجميع، بذلك يتم المحافظة على الامن والوصول الى مجتمع الرفاه، وقد نتج عن كذلك ترسيخ لنظام القطب الواحد الليبرالي الغربي بقيادة أمريكا. هذا التفوق الاقتصادي ضمن نهج سياسي متطور أوجد له أعداء كثيرون رافضون للنظام الغربي مثل روسيا والصين والدول القومية العربية والإسلامية، وجميعها تقريبا تعيش على تراث بائد كان له شأن عندما توفرت له ظروف سابقة لا أمل في تكرارها. هذه المجموعات تشترك في انها ذات نظم استبدادية شمولية، وأنها رفضت الديموقراطية وشروطها والحداثة وما بعدها خلال القرن الماضي أو فشلت في تبني ذلك لأسباب أيديولوجية. الانقسام الأيديولوجي تسبب في انقسام الشعوب والحكومات ليس في القضية الأوكرانية فقط بل في معظم قضايا الخلاف مثل إسقاط صدام والقذافي وبشار وتنصيب السيسي وحكم العسكر في السودان والانقلاب في تونس، وهي قضايا اوجدت شرخ مجتمعي عند الكثير من شعوب الشرق الأوسط وشمال افريقيا.قاومت الصين التفوق السياسي الليبرالي بالانغلاق السياسي والقبضة الحديدية من جهة والتحديث الاقتصادي من ناحية أخرى، أما روسيا فلقد إتجهت إلى النظام الغربي بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وفشلت عندما فشل مشروع التحديث والشفافية (البرويسترويكا) ، وتيقنت انها لن تكون ضمن النظام الغربي فهي سلافية شرقية الثقافة لها قيم دينية مختلفة عن الغرب؛ مما دعا بها الى تبني فلسفة محلية نتجت من مخاض عسير بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ومواجهة السلطة والشعب الروسي لمهانة كبيرة جراء التحول من منافس عنيد لامريكا والغرب الى تابع خانع للشروط الغربية ذات سياسة استبدادية واقتصاد أحادي المصدر، لم تشفع له امتلاكه للقوة النووية. كرد فعل لسقوط الاتحاد السوفيتي برز فلاديمير بوتن خريج الاستخبارات السوفيتية (KGB) بديل للمخمور يلسن ليعيد لروسيا مجدها. على التوازي من ذلك برز عدة مفكرين روس على راسهم في هذا المجال اليكسندر دروغين مؤسس النظرية الرابعة وهو العقل المدبر لسياسات بوتن. دروغين ينطلق من مبدا إقامة دولة روسية عظمى عن طريق التكافل بين الجمهوريات السوفيتية السابقة الناطقة بالروسية على أسس ليبرالية قومية؛ أي نظام داخلي قومي لا علاقة له بالحداثة وهو في الحقيقة نظام الرجل القوي أو المستبد العادل، في عالم متعدد الأقطاب، مع إعادة القيم الأخلاقية المسيحية الأرثوذكسية، ومن خلال كل ذلك يتم مواجهة الهيمنة الامريكية والمعسكر الغربي. من الواضح ان الغرب لن يسمح لروسيا بالعودة الى زمن القطبين رغم مناداة الأخيرة بذلك بعد دخولها في مستنقع أوكرانيا، ومن الواضح أن الغرب عازم عل ......
#تنازع
#الحضارات
#والاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749438

حسن إدريسي : أوكرانيا.. بين مطرقة بوتين الغاضب وسندان الغرب الانتهازي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إدريسي لا يمكن لأحد أن ينكر أن العلاقة بين روسيا وأوكرانيا قديمة جدا رغم التذبذب الذي عرفته، وكانت قد بدأت تقريبا بشكل رسمي مع الحرب العالمية الأولى، في شكل علاقات يسودها الود، والاحترام، والتعاون. إلا أن علاقات الود هذه سرعان ما تغيرت عام 1920، بعدما قرر الجيش الأحمر الروسي احتلال أوكرانيا. وفي تسعينيات القرن الماضي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي عادت العلاقات بين الدولتين للدفء مرة أخرى. ولكن سرعان ما انهارت علاقات الصداقة بين البلدين مرة أخرى بعد الثورة التي عرفتها أوكرانية عام 2014، حيث استغلت روسيا الوضع وتدخلت عسكريا في أوكرانيا لضم شبه جزيرة القرم لأراضيها، ثم بعد ذلك دعم المقاتلين الانفصاليين في كل من دونيتسك و لوهانسك في الحرب التي خلفت أكثر من 13000 قتيل أوائل عام 2020، وهو ما دفع الدول الغربية داخل حلف الناتو إلى فرض مجموعة من العقوبات على روسيا. هذه العقوبات بطبيعة الحال لم تكن لتثني دولة عظمى مثل روسيا للتخلي عن أطماعها في أوكرانيا، خصوصا وأن روسيا وحسب معادلة قديمة ترى بأن أمنها مرتبط بأوكرانيا. فهي تمثل حزام الأمان وخط الدفاع الأول الذي يفصلها عن عدوها التقليدي الغرب والمتمثل أساسا في حلف الناتو. إذا ما حصل ودخلت معه في أي حرب على الأرض وهو أمر وارد جدا. وتأتي أهمية أوكرانيا أيضا بالنسبة لروسيا في ما تحتوي عليه من تضاريس ومياه عذبة. وبالتالي ترى روسيا أنه من الضروري السيطرة على أوكرانيا والاستفادة من مكانتها الاستراتيجية بأي ثمن حتى ولو اقتضى ذلك الانتحار. - وفي هذه النقطة نقدِّر أن عقلية بوتين لا تختلف كثيرا عن عقلية هتلر- وهو ما جعل الرئيس الروسي بوتين يتحدى القوى الغربية ويأمر جيشه باجتياح أوكرانيا معلنا أن الهدف هو جعلها منطقة محايدة، ومنزوعة السلاح حفظا للأمن القومي الروسي، وإن كانت الرغبة الحقيقية على ما يبدو تسير في اتجاه أبعد من ذلك وهو السيطرة على كامل أوكرانيا حتى تكون حديقة خلفية تفصله عن عدوه الأول حلف الناتو، وتذويب جميع الأخطار إذا ما اقتربت هناك بعيدا عن العمق الروسي. يدعى الرئيس الروسي بوتين أن الهدف من هجوم جيشه على أوكرانيا ، ليلة الخميس هو حماية المتحدثين باللغة الروسية على الأراضي الأوكرانية، وهو يقصد الموالين لروسيا في منطقتي دونتيسك ولوهانسك؛ وهما منطقتان أعلنتا انفصالهما عن كييف كجمهوريتين مستقلتين في 2014. ومن مبررات هجومه هذا أيضا السعي للحيلولة دون انضمام أوكرانيا للناتو، وكان بوتين قد قدم قائمة ضمنها مجموعة من المطالب نهاية العام الماضي للناتو تتضمن مخاوفه الأمنية، كان يسعى من خلالها إلى الحصول على ضمانات، كإغلاق باب الحلف في وجه كييف، و تقليص نفوده وتمدده، إلا أنه لم يحصل على إجابات مقنعة. ومنذ ذلك الحين حسب محللين وهو يخطط للخطوة التي أقدم عليها ليلة الخميس.فالرئيس الروسي بوتين لا يرى حقا لأوكرانيا في التغريد إلا داخل السرب الروسي، لأن البلدين حسب زعمه يجمعهما تاريخ مشترك. من الناحية التاريخية كما سبق وذكرت تطورت العلاقات بين روسيا وأوكرانيا رسميا منذ القرن السابع عشر ، لكنها توقفت عام 1764عندما تم إفراغ اتفاقية استقلال هتمانات القوزاق من محتواها. ثم عادت هذه العلاقات للدفء بعد الثورة البلشفية عام 1917، لكن لفترة قصيرة جدا. ذلك أنه في عام 1920 اجتاحت القوات الروسية السوفيتية أوكرانيا لتتحول العلاقات بين الدولتين من علاقات دولية بين دولة ودولة إلى علاقات داخلية ضمن الاتحاد السوفياتي الذي تأسس في العام 1922. وبعد انهيار الاتحاد السوفياتي في العام 1991، أصبحت العلاقة بين أو ......
#أوكرانيا..
#مطرقة
#بوتين
#الغاضب
#وسندان
#الغرب
#الانتهازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749437

محمد حسن خليل : الحرب في أوكرانيا وعلى ساحة العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل المحتوياتمقدمة 1مسار نشأة العالم متعدد الأقطاب 2الصين 2روسيا 3الرد الروسي على التحدي 5الإدارة الأمريكية لمرحلة التراجع الاستراتيجي 6أوكرانيا والفاشية 7الرأسمالية والهيمنة والحروب 10خلاصة واستنتاجات 11مقدمةالحرب، أي حرب، هي مأساة إنسانية، وفي عصر الرأسمالية، أم الحروب خلال القرون الخمسة الأخيرة، وبزيادة ما تحمله التكنولوجيا المتقدمة في أساليب القتل والتدمير، فإن الحرب تغدو مأساة مضاعفة. والحرب العدوانية من أجل الاحتلال والاستغلال مدانة مطلقا، ولكن الأمر في أوكرانيا ليس كذلك تماما. كما أن الحرب مشروعة تماما عندما تكون حربا من أجل التحرر من سيطرة وقهر واحتلال، ولكن أيضا ليست الحرب في أوكرانيا كذلك تماما. والحرب فعل سياسي في المحل الأول كما أدرك وصاغ كلاوزفيتز، فيلسوف الحرب الأشهر منذ نحو قرنين من الزمان، عندما قال عبارته الشهيرة: "الحرب امتداد للسياسة بطريقة أخرى". ولهذا فسياق الحرب، وليس مجرد ما حدث خلال الأسبوع الأخير، هو وحده ما يمكننا من فهم الموضوع قبل اتخاذ أي موقف منه.والحرب الحالية هي صراع بين أقطاب العالم الجديدة التي نشأت خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين كنتيجة لتطور ميزان القوى بين الدول الكبرى في العالم، وهو بالطبع واقع لا يمكن سبر أغواره إلا بفهم تاريخه. شهدنا العالم أحادي القطبية في ظل الإمبراطورية البريطانية التي لا تغرب عنها الشمس حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. وانبثق النظام ثنائي القطبية في أعقاب الحرب العالمية الثانية بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي، وبين المعسكر الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية. استمرت الثنائية القطبية نحو نصف قرن، حتى حل حلف وارسو وانهيار دول أوروبا الشرقية، ثم انهيار الاتحاد السوفيتي، في الفترة بين 1989 و1991. في ذلك التاريخ الأخير انبثق العالم أحادي القطبية بزعامة أمريكا وحدها، واستمر، في رأينا، لعقدين من الزمن، حتى نشأ العالم متعدد الأقطاب.مسار نشأة العالم متعدد الأقطابولكن هذا العالم بدأ يتغير، وبدأ نظام دولي جديد متعدد الأقطاب ينبثق خلال العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين، بالذات ببروز كل من الصين وروسيا كقوى دولية. لهذا فخلفية الصراع الذي انفجر عسكريا في أوكرانيا هي انعكاس تطورات توازن القوى على الساحة العالمية، والصراعات السياسية والاقتصادية والعسكرية التي تتفجر خلال عمليات إعادة صياغة التوازن الجديد. لذا نتابع فيما يلي كيف نشأ العالم متعدد الأقطاب خلال السنوات العشر الأخيرة أو نحو ذلك، مع درجات من الرجوع للتاريخ الحديث كلما كان ذلك ضروريا.الصيننبدأ بالصين كقطب عالمي حاليا بدون شك. تطورت الصين خلال العقد الأول من القرن الواحد والعشرين اقتصاديا من الاقتصاد السابع في العالم عام 2000 (1) إلى الاقتصاد الثاني عام 2010 ، وفي عام 2017 أصبحت الدولة الثانية في العالم، من حيث الناتج الإجمالي العالمي، ولكنها تصبح الأولى فقط وفقا لنظام تعادل القوى الشرائية PPP. ولكن في كل الأحوال فإن الصين تسيطر على نحو ثلث التجارة العالمية. كما تطور امتلاك الصين للتكنولوجيا المتقدمة، فتصنع صاروخا فرط صوتيا وترسل محطة فضاء مدارية صينية. ومنذ عام 2009 غيرت الصين عقيدتها العسكرية من عقيدة دفاعية إلى عقيدة هجومية، وأصبحت الآن تمتلك ثلاث حاملات الطائرات، كما أصبحت القوة البحرية الأولى في العالم.وأهم معالم قوتها هو طرحها لأكبر مشروع تجاري استثماري في عصرنا الحديث وهو مشروع الحزام والطريق. وهذا يستلزم، كما في كل رأسمالية، امتداد ......
#الحرب
#أوكرانيا
#وعلى
#ساحة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749441

محمد بلمزيان : على هامش اليوم العالمي للمرأة ، شذرات من الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي يصادف الثامن من مارس من كل عام، لا يسعني إلا أن أشارك في هذا الإحتفال بمقتطف من كتابي الصادر قبل ست سنوات حول الحركة التلاميذية بإمزورن بين المسار والإنكسار، وهو اقتباس لمقال تحت عنوان ( المشاركة الفعالة للتلميذات في الحركة التلاميذية بإمزورن ) خلال عقد الثمانينات من القرن الماضي .لقد كانت مشاركة الفتيات / التلميذات في تحريك الساحة التلاميذية بثانوية إمزورن دورا فعالا في جميع المراحل التي قطعتها وخلال مختلف منعطفاتها، وتحملن نفس الظروف التي كان يتحملها زملاؤهن التلاميذ إن لم نقل أن ظروفهم الإستثنائية كانت أكثر حساسية وصعوبة بالمقارنة مع التلاميذ / الفتيان على اعتبار أن انضمامهن الى صفوف حركة الإضراب في الوسط الإجتماعي المحلي كان له انعاكاسات سلبية في الأوساط الأسرية والمجتمعية معا، إضافة الى مضايقات السلطة والجهات الأمنية.فكان لبعض الفتيات/ التلميذات دور بارز في تحريض باقي التلميذات ونشر ثقافة الإحتجاج، ولا يسعني بهذه المناسبة إلا أن أحيي عاليا تلميذات اقتحمن مجالات الفعل النضالي التلاميذي وما تزال بعض أسمائهن تحفظها الذاكرة، وعلى الدور الذي كن ينهضن به في الصمت والعلن، حيث تشكلت بعض التلميذات كمجموعات تشتغل بكيفية مرنة في نشر الوعي في صفوف باقي التلميذات ودعوتهن للإنضمام الى الحركة الإحتجاجية للتلاميذ والمشاركة في دعم حركة الإضراب قصد مواجهة المصير المشترك والواقع العنيد الذي كان ينتظر الجميع وبدون استثناء .وعلى الرغم من أن الظروف الخاصة للتلميذات لم يكن يوفر لهن القدرة على حضور ومواكبة اللقاءات التي كانت تعقد في مجموعة من المنازل، لكن أجواء التواصل المفتوحة إضافة الى ساحة الثانوية وأثناء تنظيم الحلقيات بداخل المؤسسة كانت فرصا متاحة لمواكبة مختلف اتلتطورات التي كانت تحدث على مستوى المحيط المحلي والإقليمي والوطني، ولم يقف الأمر عند حدود المشاركة في تعزيز الكم البشري، بل تعداه الى مستوى المساهمة الفعالة في الإقتراح وتبادل الرأي في مجمعل المنعرجات التي عرفها مسار الحركة التلاميذية بإمزورن . فكانت زغاريدهن في أوج المظاهرات نكهة خاصة، وتضفي بهاءا على انسجام الأصوات وتناغم الشعارات ، وتزيد من معنويات وإرادة المحتجين، بل إن بعض التلميذات قد تحدين تلك الشروط الأمنية والأسرية ليقمن بأدوار جريئة في المبادرة واقتراح البدائل الممكنة في غمرة تلك الأحداث وتراكمها،ـ وهن يلوحن بالأيادي والكوفيات الفلسطينية من أجل تكسير جدار الخوف الذي كان يستوطن قلوب العديد من التلميذات الأخريات، بفعل الضغط الواسع من قبل أولياء أمورهم وتهديدهن بعدم الإنضواء في أية حركة احتجاجية كيفما كان نوعها ، وصل الأمر ببعض الآباء حسب ما تناهى الى علمنا الى حد توقيف بناتهن عن الدراسة . ولم تسلم العديد من التلميذات من آثار الإجراءات التعسفية من قبل جهاز الإدراة، وصدرت قرارات بالطرد أو التنقيل التعسفييين في حق الكثير من التلميذات، إضافة الى مضايقات لعائلاتهن وخلق علاقة التوتر أحيانا شديدة بينهن وبين أسرهن، وهي الظاهرة التي عانت منها العديد من الفتيات، وصلت حد التجريح لبعضهن ومحاولة تشويه سمعتهن بين أوساط التلاميذ لثنيهن على الخط النضالي الذي اخترنه بكل اقتناع وشجاعة، ولم تنل تلك الوشايات المخزنية من عزيمتهن على مواصلة مشعل النضال، وقد استطاعت المشاركة الواسعة للتلميذات في إجبار بعض المترددات في الإنخراط في الأشكال الإحتجاجية الى التغيب عن الفصول، للإختفاء ......
#هامش
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#شذرات
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749440

احمد موكرياني : غباء الطغاة وآخرهم فلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني يخطأ الطاغية عندما يظن ان موافقة مستشاريه ومساعديه على آرائه نفاقا و خوفا من بطشه او من الإقالة من موقعهم بأنه فذ من الافذاذ وذكي من الاذكياء، فيصبح الطاغية مختال بنفسه ويشعر وكأنه القائد الملهم والمفكر المنير والمخطط الاستراتيجي لا يمكن الاستغناء عنه في إدارة الدولة، فعندها يشعر ان ما يقوله نافذا وكل ما يعمله صائبا، فتزداد الثقة الكاذبة بنفسه وكأنه القائد الذي لا يهزم.ان المجرم بوتين لا يدرك حجم التعويضات والخسائر التي حملها وسيحملها على الشعب الروسي بسبب الدمار الذي فعله في أوكرانيا وفي سوريا، ان غزوة صدام حسين للكويت كلف الشعب العراقي 52,4 مليار دولار وتدمير البنى التحتية في العراق وحصار اقتصادي دام لأكثر من 12 سنة واحتلال امريكي وإيراني للعراق في 2003 ، ان الكويت لا تساوي مساحة وحجم محافظة من محافظات أوكرانيا ولم تتعرض الى الضرب بالصواريخ العمياء ولم تدمر محطاتها النووية، فأن تعويضات أوكرانيا قد تصل الى ترليون دولار من ضمنها المصاريف التي تكفلتها الدول الجوار في احتواء النازحين والحصار التي ستصل تأثيراتها الى اكثر من عشرة سنوات عجاف ستعاني منها روسيا وبلاروسيا وجمهورية الشيشان وكذلك ستؤدي حملته على أوكرانيا الى استقلال الدول المستعمرة من قبل الاتحاد الروسي واولها الشيشان بعد اسقاط رمضان قديروف.ان الطغاة لا يعترفون بفشلهم بالعلن، ولكن في داخلهم فهم منهارون ويتمنون لو عادت العقارب الساعة الى الوراء ليصلحوا من هفواتهم القاتلة التي تقضي عليهم.ان تجاهل وتساهل الرأي العام العالمي عن ضم بوتين لشبه جزيرة القرم الى الاتحاد الروسي، وتجاهل الرأي العام العالمي مجازر بوتين في سوريا وفي إنشاء قاعدة بحرية وجوية في سوريا، جعل من بوتين ان يظن بأنه الرجل القوي الذي يخشاه الغرب والعرب. ان جنود بوتين ومرتزقته المسلحة قتلوا الشعب السوري وهجروهم وتقاسم بوتين ارض سوريا مع الطاغية أردوغان ومع ولي البدعة الخامنئي وحسن نصر الله، وجعلوا من الطاغية الاحمق بشار الأسد كالمفتي من المتاجرين بالدين يمنحهم شرعية وجودهم على ارض الشام الذي هو دخيل عليها، هاجرت عائلته الى سوريا من الحدود العراقية – الإيرانية، فلو كان وطنيا سوريا لدافع عن سوريا كما دافع الرئيس الأوكراني عن ارضه متحديا ثاني اكبر قوة عسكرية بالعالم.عندما اشاهد بشار الأسد وكأنني أرى صعلوكا عاريا لا يخفي شيئا من عورته وكرامته المهانة وقزما بين العمالقة لا يجرأ ان يقول لا ولا همسا مع نفسه لكل ما يقررونه الطغاة المستعمرين لأرض الشام، فهو يسير امامهم كالدليل والذليل الذي لا يجرأ ان يلتفت إليهم وان ضربوه بالسوط كما يضرب الحمار، فالحمار اجرء منه فعندما يغضب الحمار فأنه يركل صاحبه فيئن صاحبه من ركلة حماره.ظن هتلر بغزوه لأوربا بأنه سيتخلص من إهانة الحلفاء لألمانيا بعد انتصارهم على المانيا في الحرب العالمية الأولى وانتهى منتحرا ومحروقا.وظن صدام حسين بغزوه للكويت سيعوض عن الخسائر التي خسرها في حربه مع إيران وانتهى مختفيا في حفرة تحت الأرض ومشنوقا بأيدي عملاء إيران.ان قائمة الطغاة الجهلة كثيرة في منطقتنا منهم من قام بانقلاب عسكري ظنا منه بأنه سيغير مسار التأريخ ويجعل من بلده مثل بغداد في عهد هارون الرشيد ويحرر القدس كصلاح الدين الايوبي، ومنهم من باع وطنه بالمتاجرة بالدين وبالمذهب وهم من ابعد الناس عن الدين الإسلامي وعن المذهب.اغرب تعليق سمعته من وزير خارجية روسيا سيرجي لافروف "أمريكا غزت العراق «البعيد».. وتنكر على روسيا التدخل في أوكرانيا"أي انه يجعل من جريمة غ ......
#غباء
#الطغاة
#وآخرهم
#فلاديمير
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749439

راش أودين : لهذا تركت الإسلام، قصة رقم 12 .
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين مشاكلي مع الإسلام بدأت منذ أن كنت صغيراً. مثلا في المدرسة كنت لا أستطيع أن أحفظ القرآن وكان مدرس الدين إنسان متعصب وكان تقريباً في كل حصة قرآن يضربني بالمسطرة على يدي حتى كرهت حصة القرآن. في البيت والدي كل وقت صلاة يجبرنا بالقوة أن نصلي خلفه والويل لك إن رفضت لأنه إن فعلت ذلك يعتبرك كافر وفاشل وقليل دين ويُسمعك من الكلام ما يجرحك لمدة شهر أو أكثر. من مراقبتي لأبي لاحظت أنه إنسان منافق أمام الناس وكان يكذب ويأكل حق الضعيف لكنه يصلي بكل ثقة. من هنا عرفت فشل الإسلام وزيفه فهو يقول أن "الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" وبالمقابل جعل الناس متشددين وطائفيين وظالمين للمرأة والطفل وكل مخالف أو مختلف وفوق ذلك تجده دين متغطرس لا يحترم الأديان الأخرى ويقول "إنما المشركون نجس" وينتقص من اليهود والمسيحيين وجميع غير المؤمنين به في القرآن. دخلت في حالة نفسية وأنا صغير واكتأبت ولما كبرت كنت لا أبالي بفعل أي شي محرم لا أرى في فعله ضرر للآخرين، فمثلا لم أكن أصوم رمضان طبعاً بالخفية. أنا الآن عمري &#1636-;-&#1634-;- سنة ولم أصلي إطلاقاً عن قناعة، فقط قد أصلي خوفاً من الناس وأمام أقاربي. لما وصل عمري &#1635-;-&#1639-;- سنة زوجوني تحت ضغوطات على أساس تكملة نصف ديني وكنت أرفض إلى أن وصل بهم الأمر أن يشككوا فيني. بدأوا يقولون لي "أنت أكيد خنيث" أو "عاجز لا تستطيع ممارسة الجنس" إلى أن وافقت وزوجوني والآن معي ثلاث بنات. المشكلة الآن أنا مراقب من زوجتي أكثر من السابق فهي متعصبة دينياً. تديّن زوجتي جعلها مزعجة لي ولبناتي فكثير من الأشياء حرام، حتى التلفاز حرام. أنا الآن أعيش حالة صعبة جداً فلم أعاد أتحمّل المجاملة والتصنّع. لهذا أفكر في إمكانية اللجوء لأي دولة تحترم أني إنسان لا أؤمن بأي دين. خاصة أني دائماً أفكر في أن بناتي لا أرضى لهن مُعايشة نفس الذي عشته من مشاكل مع الإسلام، والقوانين متحيزة ضدي وكذلك المجتمع. ......
#لهذا
#تركت
#الإسلام،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749447

قصي الشياح : حزب الله كمنتحل صفة
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح كثيراً ما ينتقد حزب الله حسب الظروف السياسية في الأوساط وطريقة تفاعله معها وفحصه من جديد في كل مرة.ولكن بدل ذلك ألا يمكننا إنتقاده بصيغة وجودية تشكل إستدلالً كنتيجة ثابتة ؟كبروزه بأسم حزب الله مثلاً كثيرا ما أتسائل عن المقتضيات التي أدت إلى هذه التسمية.كيف لهذه التسمية بين أوساط متدينة وغير متدينة أن تكون مقبولة ؟ إذا قلنا حزب الله أليس المستتر هنا صفة ؟ هل نقول بأن وجود حزب كهذا هي من إرادة الله بما أنه حزب الله؟ لا أعتقد بأن شخصاً من مريديه سوف ينفي ذلك . وإلا إذا كان ليس من إرادة الله أن يكون موجوداً بأي مبرر هو موجود ؟ وبما أن الحزب يشكل مشكلة محلية وعالمية هل نقول بأن المشكلة في حزب الله أو في الله عندما أختار أن يكون لديه حزب ؟ وأنا هنا لا أنتقد الذات الإلهية بقدر ما أنتقد الإسقاطات التي تؤدي إلى هكذا معضلة.معضلة من الممكن أن نسترسل بها كثيرا فإذا أحد من مريدين الحزب قال المشكلة في الحزب ف إرادة الله أين؟ وإذا قال الله يريد ذلك فهل يتعامل معنا على أننا كفرة أو تائهون ؟ وإذا كان الإتجاه بهكذا فكرة كيف نستطيع الإندماج أو إيجاد حلول لنعيش سوياً؟وما الذي يمنع من نشوء حزب نسميه حزب النبي ؟ أليست من إرادة الله وجود الأنبياء؟في حرب تموز كانت الملائكة مع حزب الله, وفي سوريا لتبرير الإعتداء كان مهدي المنتظر سيظهر. لا أدري كم يحتاج مهدي المنتظر من حرب مفتعلة ليتمكن من الظهور. ولا أدري إذا كان قمع الثورات وقمع الأفكار الجديدة للمحافظة على فكرة نظام يريد أن يوارى الثرى أمرٌ ناجح .ولا ندري ما هي الخطوط الحمر محلياً ودولياً للحزب.من الطبيعي ظهور نينجا إلكترونية لحزب الله تهدد بالقتل ولسخرية القدر أن هذا التهديد أغلبه الكتابة ضد الحزب أو المجاهرة .ولهذا نطرح سؤالاً على هذا النينجا وهو كالتالي : أتريد قتلي لأن المضمون صحيح؟ أو لأنك لا تستطيع الكتابة ؟ أو لأنك لا تستطيع قول ما تريد؟ لأن المضمون لو خطأ لا حاجة لكل هذا التهديد.إن من يقتل بكاتم صوت يسعى إلى إلغاء البصمات, بصمات تدل على الحياة وإن من يخفي بصمة يكون عاجزاً عن وضع بصماته ولأن الأمر كذلك علينا أن نسأل من يهدد بالقتل إذا كنت عاجزاً عن وضع بصمتك فكيف تراهن على أنك ممسك بزمام الأمور ؟ ......
#الله
#كمنتحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749446

ماجد فيادي : الحلقة الثانية: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي خلافات المكتب السياسي تلقي بظلالها على اليوم الأول للمؤتمر.انعقد المؤتمر الوطني الحادي عشر والحزب يعيش عامه السابع والثمانين، محملا بالعديد من التجارب والخبرات الذاتية بالإضافة الى تجارب الدول الاشتراكية والرأسمالية، وبما ان الحزب الشيوعي العراقي يتبنى النظرية الماركسية منهجا له، كانت متابعته حثيثة لتطور التكنلوجيا كوسيلة مهمة في التواصل مع الجماهير، بدءا من استخدام الطباعة بواسطة الرونيو مروراً بالطابعات الحديثة وانتهاءاً بالإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي التي قربت المسافات وقللت التكلفة اعلامياً وتنظيمياً، في نفس الوقت كانت التكنلوجيا الحديثة عبئا على عدد من رفيقات ورفاق الحزب، ومثلت عائقا في تسهيل الانتقالة من الورقيات الى الالكترونيات خاصة لدى كبار السن، من جانب آخر فقد تحولت وسائل التواصل الاجتماعي الى أدوات إعلامية من الصعب السيطرة عليها وتحديد متابعة واستخدام الرفيقات والرفاق لها، لأنها تختلف عن المطبوع الورقي الذي يتعامل مع القارئ كمتلقي، بينما في عصر الانترنيت اصبح الجميع موجها ومستقبلا للرسائل، فصارت وسائل التواصل الاجتماعي منافساً شرساً لبقاء منابر الحزب الإعلامية كمصدر رسمي للمعلومة الحزبية الى جانب الإشرافات المباشرة وغير المباشرة.من التحديات التي سبقت عقد المؤتمر قيود وإجراءات مواجهة جائحة كورونا، خاصة منظمات الحزب في الخارج، حيث الالتزام الشديد بالقوانين التي اتخذتها الدول الاوربية والأمريكية، فكان الحل باللجوء الى برامج التواصل الاجتماعي لعقد مؤتمرات المنظمات بقرار من اللجنة المركزية، بدون ان يقر النظام الداخلي استخدام تلك البرامج. ناقشت المنظمات كل وثائق المؤتمر المتاحة بدون مخاوف اختراق تلك المؤتمرات من قبل هكر أو اجهزة المخابرات الدولية. سبقها بأكثر من سنة عقد العديد من الاجتماعات الحزبية لمختلف المستويات التنظيمية على تلك البرامج لنفس السبب. فهل يعد قرار اللجنة المركزية خرقاً تنظيمياً؟ وهل نقاشات ومخرجات تلك الاجتماعات والمؤتمرات تسببت في كشف اسرار الحزب؟ الحقيقة ان الحزب لم يواجه من قبل كارثة طبيعية مثل جائحة كورونا، فكان لزاماً ان يجري البحث عن البدائل لتسيير الحياة الحزبية. مع هذا فإن خرق النظام الداخلي لا يجب ان يأتي بدون الرجوع للقاعدة، كان بالإمكان ان يجري استفتاء داخلي للحصول على موافقة القاعدة الحزبية في اللجوء لوسيلة غير تنظيمية تفاديا لظرف قاهر. الخوض في هذه التفاصيل لم يأت من فراغ، فقد سبقت المؤتمر مشاكل التكنلوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، ارتبطت في كشف اسرار حزبية بمقالات كتبها رفاق، منهم من ترك الحزب ووجد في الانترنيت طريقاً سهلا ليكون لبرالياً حد النخاع ويصفي حسابات شخصية قديمة، ثاني استشهد بموقفٍ حصل في هيئة على مستوى ما لدعم وجهة نظره، ثالث أغلقت بوجهه منابر الحزب الاعلامية فلجأ الى مواقع الانترنيت، آخر قدم مقترحات وأفكار لم تلقى رداً ولا استجابة فاعتبر اللجوء الى مواقع الانترنيت وسيلة مبررة، استناداً الى ذلك كانت هذه المشكلة حاضرة من اليوم الأول للمؤتمر. قبل أن اسرد اعمال اليوم الأول لا بد ان ابين كيف كانت أجواء الليلة التي سبقته، فقد اطلع المندوبون على مقالة الرفيق حسان عاكف، يعترض ان يكون مدعواً يوم افتتاح المؤتمر فقط ولا يدعى لحضور اعماله كمندوب، يذكر ان الرفيق وقع في خلافٍ فكري مع رفاقه بالمكتب السياسي، نقله بعد ذلك الى مواقع التواصل الاجتماعي، ولم ينته الخلاف باستقالته من اللجنة المركزية. دعتني مقالة الرفيق حسان عاكف الى فتح حوارات مع الرفيق ناظم ختاري أحد مندوبي منظمة المانيا الت ......
#الحلقة
#الثانية:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749445

مروان حمود : الفرق بين الديني واللاديني
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود طالما أن كائنا بشريا ما يملئ الدين أو الإديولوجيا دماغه (يرى المحيط على أسس معطيات وتعاليم الدين/ الإديولوجيا)، تبقى آليات ماتبقى من الدماغ ناقصة وضحلة وغير كافية لإنتاح القدرة التفاعلية لما يجري في المحيط الخارجي(الفضاء) وبالتالي تنحسر فاعليتها بتكرار المكرر، كما طاحونة تكرر طحن المطحون ذاته وفي الوقت نفسه ينتظر صاحبها منتوجا جديدا. إذ أن الدماغ مليئة (بالدين أو الإديولوجيا) ولا مكان بها لإنتاج جديد، للعقل مثلا. العقل الذي يجعل الدماغ بحركة دائمة تستوعب كل حديث وتفرزه كمنتوجات عقلية متعددة ومتطورة ومتفاعلة مع مستجدات المحيط والفضاء اللامتناهي. عليه أرى أن على الإنسان أن يبقي على مساحة/ حيًزا من دماغه لإستيعاب الجديد والإبقاء على إمكانية التفاعل والأنتاج، أي العطاء الإيجابي، والذي هو من أهم الإختلافات بين الإنسان المنغلق، الديني أو الإديولوجي، والآخر المنفتح، اللاديني واللاإديولوجي، ومن جهة أخرى بين الإنسان وباقي الكائنات. إلى لقاء. *أبو فارس النمسوري * ......
#الفرق
#الديني
#واللاديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749444

مزمل الباقر : توباك لم يقتل أحداً
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في الإحتفائية باليوم العالمي للمرأة والذي يصادف نهار أمس الثلاثاء 8 مارس 2022م والذي دعت للإحتفاء به كتلة كنداكات أمدرمان بشارع الوادي . كانت أكثر اللحظات التي كانت متخمة بالأسى عندما تحدث والدة المعتقل ذو السبعة عشر عاماً : محمد آدم أرباب ( توباك ) تحدثت إلينا عبر المنصة عن المليونية التي أصيب فيها وكيف تم إعتقاله من داخل مستشفى رويال كير ليساق لمعتقلات مختلفة أفضت به لأن أصبح متهماً بجريمة قتل تمت في مكان وزمان آخر وحينها كان توباك داخل المستشفى يعاني من كسر في الساق إثر إصابتين بالذخيرة ( الرصاص الحي ) .. كانت التفاصيل موغلة في الألم ..ألم إنتظار أم لأيام طوال قتلتها بحثاً عنه في معتقلات الإنقلاب ألم الحزن لأم لا تعرف مصير إبنها وأين اعتقل ألم الفجيعة لأم عرفت ما يتعرض له إبنها من أعنف أشكال التعذيب وأبشعها ألم الغضب لأم أتاها خبر أن إبنها الطفل إتهم ظلماً بالقتل من هو توباك؟ : إسمه محمد آدم أرباب ، و والدته نضال سليمان.ولد عام 2005 في مستشفى الدايات بأمدرمان درس الأساس فى مدرستي عمر بن عبد العزيز وعثمان بن عفان، والمرحلة الثانوية فى مدارس المؤتمر والضو حجوج ، و جلس لإمتحانات الشهادة السودانية و تم قبوله لدراسة الطيران ، ولكن إستمرار إعتقاله حتى الآن يحرمه من إكمال إجراءات التسجيل في الجامعة ..ُنُقل عن محامي توباك تعرضه للتعذيب العنيف لإنتزاع إعتراف منه بإرتكاب جريمة ينكر إرتكابها. و لا يبدو أن الشرطة تمتلك اي أدلة عن إرتكابه لجريمة غير الاشتراك في المظاهرات المنتظمة في البلاد، و الا لحولته للمحكمة.( 1)جدير بالذكر أن المعتقل محمد آدم أرباب الشهير بإسم مغنى الراب : توباك .. يبلغ من العمر 17 عاماً وما يتعرض له من تعذيب ( 2) لكي يعترف بجريمة لم يرتكبها ( مقتل الضابط شرطة ( الإحتياطي المركزي برتبة عميد : علي بريمة وما بتعرض له توباك منافي لكل المواثيق الدولية وبالتأكيد إتفاقية حقوق الطفل المجاز من المنظمة الأممية الذي بدأ تطويره منذ العام 1993م (ووفقا للمادة 27 من الدستور الإنتقالي للسودان لعام 2005 فإن كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقية وبرتوكوليها تعد جزءاً لا يتجزأ من هذا الدستور)( 3) لأسرة القتيل رأي مغاير: على مشارف ختام هذا المقال لابد من الإشارة إلى أن أسرة القتيل نفسها . أصدرت بياناً ضعفت فيه الرواية الرسمية الصادرة عن المكتب الصحفي لوزارة الداخلية( 4) حيث أستنكرت (كيف يمكن للمعتدى الوصول لهذه الرتبة الرفيعة فى قيادة الشرطة وتسديد تلك الطعنات القاتلة .. ألم يكن مع هذا القائد العظيم حرس يحميه)( 5)بمثابة خاتمة ليس إلا : في إعادة إنقلاب اللجنة الأمنية للمخلوع عمر البشير لقانون الطوارئ الذي أسنته المخلوع عمر البشير في آخر سنوات سلطته للقضاء على الحراك الثوري الرافض لنظامه وما ترتب على إستخدام القوة العارية من قبل القوات النظامية ( الجيش، الشرطة ، قوات الإحتياطي المركزي والأمن ) وغير النظامية مثل الجنجويد (6 ) لكبح جماح التظاهرات أو المواكب المليونية كما أطلقت عليها تجمع المهنيين السودانيين( 7) زادت وتيرة الإنتهاكات داخل التظاهرات وخارجها بإقتحام البيوت والتجهم على من بداخلها وذلك الزج بأيفاع في جرائم لم يتركبوها كما للمعتقل محمد آدم أرباب ( توباك ) الذي يبلغ من العمر سبعة عشر عاماً (17 سنة ) والأقحام بطفل آخر وهو محمد الفاتح أو ( الننة ) كما يلقب من قبل أصدقائه والذي يبلغ من العمر ثمانية عشر عاماً ( 18 سن ......
#توباك
#يقتل
#أحداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749443

إبراهيم ابراش : الفلسطينيون وصعوبة الحياد في الصراعات الدولية والإقليمية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش للفلسطينيين تجارب مريرة مع الحروب والصراعات الدولية وحتى الإقليمية والعربية، فبالرغم من أنهم لم يصلوا بعد للدولة المستقلة وما زالوا خاضعين للاحتلال إلا أنهم يجدون أنفسهم في موقف حرج كلما اندلع صراع دولي أو إقليمي أو حرب أهلية في بلد عربي، حيث تضغط عليهم دول وكيانات متحاربة ليتخذوا موقفا مناصرا لها مما يعني معاداة الطرف الثاني من الصراع الأمر الذي يُعرِض الفلسطينيين لعقوبات هم في غنى عنه. الحياد الفلسطيني معضلة وله قصة تبدأ منذ تأسيس منظمة التحرير. كانت منظمة التحرير منذ تأسيسها حتى نهاية الحرب الباردة تساند دوما المعسكر الاشتراكي وتعلن موقفا معاديا للغرب وهو موقف مقبول لأن الغرب حليف لإسرائيل والمعسكر الاشتراكي كان حليفا للفلسطينيين و لحركات التحرر في العالم، إلا أنه ومنذ انهيار المعسكر الاشتراكي وبداية عملية التسوية السياسية برعاية أمريكية، في مؤتمر مدريد 1991 و أوسلو 1993 ثم قيام السلطة الوطنية، والمنظمة تحاول الوقوف موقفا محايدا من أي صراعات أو خلافات دولية، وبالنسبة للخلافات بين الدول العربية تبنت منظمة التحرير مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية العربية والوقوف موقف الحياد في النزاعات العربية، ومع ذلك كانت أحيانا تضطر لمناصرة طرف على حساب طرف آخر وحتى إن وقفت موقف الحياد كانت تدفع ثمن حيادها.فمثلا، عندما كانت خلافات حادة بين سوريا والعراق خلال سبعينيات القرن الماضي وقفت المنظمة موقفا محايدا ومع ذلك شكلت سوريا منظمة تابعة لها (منظمة الصاعقة) وشكل العراق منظمة تابعة له (جبهة التحرير العربية) وفرضها على المنظمة. أثناء الحرب الأهلية وانقسام لبنان لمعسكرين، معسكر ماروني تسانده أمريكا وإسرائيل ومعسكر مسلم سني مؤيد لفلسطين وقضايا الأمة العربية، لم يكن أمام المنظمة إلا أن تتحالف مع المعسكر الثاني، ومع أن بذور الحرب الأهلية موجودة قبل وجود منظمة التحرير في لبنان حيث اندلعت حرب أهلية في عام 1958 و تدخلت أمريكا عسكريا ردا على التدخل المصري، كما استمرت الحرب الأهلية حتى الآن بالرغم من خروج قوات المنظمة بعد الحرب الإسرائيلية على لبنان عام 1982، بالرغم من ذلك حمل البعض المنظمة المسؤولية عن الحرب الأهلية!!!. في حرب الخليج الثانية 1990 تم اتهام المنظمة بمناصرة العراق وتم محاصرتها ماليا وقطع التواصل معها وخصوصا من دول الخليج وهو الحصار الذي عجَّل بذهاب المنظمة نحو التسوية السلمية وتوقيع اتفاق أوسلو لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من القضية الفلسطينية التي كان يُراد شطبها. خلال الخلافات الأخيرة بين دول الخليج حاولت القيادة الفلسطينية الوقوف موقفا محايدا بين المحور الذي تقوده قطر والآخر الذي تقوده السعودية والإمارات، إلا أن حيادها لم يمنع أن تقوم قطر بدعم حركة حماس ومساندة انقلابها ضد السلطة ولم يمنع الإمارات من مساندة محمد دحلان الذي يقود انشقاقا وتمردا على حركة فتح والرئيس أبو مازن. مع الحرب الحالية في أوكرانيا وهي حرب عالمية حتى وإن كانت ساحتها العسكرية المباشرة حتى الآن مقتصرة على أوكرانيا، يواجه الفلسطينيون موقفا لا يُحسدون عليه. صحيح أن مواقف روسيا تجاه الفلسطينيين أفضل من مواقف الدول الغربية وللروس فضل على الفلسطينيين يعود لزمن الاتحاد السوفيتي وأن الفيتو الروسي في مجلس الأمن كان في كثير من المواقف مفيدا للفلسطينيين، وصحيح أن مواقف أوكرانيا رئيسا وحكومة معادية للفلسطينيين و متحيزة كثيراً للكيان الصهيوني، ولكن روسيا اليوم ليست الاتحاد السوفيتي والسلطة الوطنية ليست منظمة التحرير الفلسطينية.ضمن الواقع القائم الآن فإن روسيا دولة في مقا ......
#الفلسطينيون
#وصعوبة
#الحياد
#الصراعات
#الدولية
#والإقليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749442

راش أودين : لهذا تركت الإسلام، قصة رقم 12
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين مشاكلي مع الإسلام بدأت منذ أن كنت صغيراً. مثلا في المدرسة كنت لا أستطيع أن أحفظ القرآن وكان مدرس الدين إنسان متعصب وكان تقريباً في كل حصة قرآن يضربني بالمسطرة على يدي حتى كرهت حصة القرآن. في البيت والدي كل وقت صلاة يجبرنا بالقوة أن نصلي خلفه والويل لك إن رفضت لأنه إن فعلت ذلك يعتبرك كافر وفاشل وقليل دين ويُسمعك من الكلام ما يجرحك لمدة شهر أو أكثر.من مراقبتي لأبي لاحظت أنه إنسان منافق أمام الناس وكان يكذب ويأكل حق الضعيف لكنه يصلي بكل ثقة. من هنا عرفت فشل الإسلام وزيفه فهو يقول أن "الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" وبالمقابل جعل الناس متشددين وطائفيين وظالمين للمرأة والطفل وكل مخالف أو مختلف وفوق ذلك تجده دين متغطرس لا يحترم الأديان الأخرى ويقول "إنما المشركون نجس" وينتقص من اليهود والمسيحيين وجميع غير المؤمنين به في القرآن. دخلت في حالة نفسية وأنا صغير واكتأبت ولما كبرت كنت لا أبالي بفعل أي شي محرم لا أرى في فعله ضرر للآخرين، فمثلا لم أكن أصوم رمضان طبعاً بالخفية.أنا الآن عمري &#1636-;-&#1634-;- سنة ولم أصلي إطلاقاً عن قناعة، فقط قد أصلي خوفاً من الناس وأمام أقاربي. لما وصل عمري &#1635-;-&#1639-;- سنة زوجوني تحت ضغوطات على أساس تكملة نصف ديني وكنت أرفض إلى أن وصل بهم الأمر أن يشككوا فيني. بدأوا يقولون لي "أنت أكيد خنيث" أو "عاجز لا تستطيع ممارسة الجنس" إلى أن وافقت وزوجوني والآن معي ثلاث بنات. المشكلة الآن أنا مراقب من زوجتي أكثر من السابق فهي متعصبة دينياً. تديّن زوجتي جعلها مزعجة لي ولبناتي فكثير من الأشياء حرام، حتى التلفاز حرام. أنا الآن أعيش حالة صعبة جداً فلم أعاد أتحمّل المجاملة والتصنّع. لهذا أفكر في إمكانية اللجوء لأي دولة تحترم أني إنسان لا أؤمن بأي دين. خاصة أني دائماً أفكر في أن بناتي لا أرضى لهن مُعايشة نفس الذي عشته من مشاكل مع الإسلام، والقوانين متحيزة ضدي وكذلك المجتمع._______ملاحظة هامة: هذه السلسلة من القصص تم تسليمها لنا من أصحابها لغرض النشر. نحن نقوم بمراجعتها وتحريرها بفريق من المتطوعين وليس مجهود فردي وحسب. نقوم أيضا باستبدال المصطلحات العامية بمقابلها بالفصحى لمراعاة قواعد النشر وتسهيل الفهم لشريحة أكبر من القرّاء. كنّا ننوي نشر هذه السلسلة من المقالات في صفحة مستقلة وليس في صفحتي الشخصية لكن واجهنا مشكلة في التواصل و التنسيق مع القائمين على الموقع لهذا سنواصل النشر بهذه الطريقة ونعتذر عن أي إرباك قد يحدثه هذا. ......
#لهذا
#تركت
#الإسلام،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749450

مصطفى القرة داغي : سحر بوتين الذي إنقلب على صاحبه وحقق نقيض أهدافه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي حينما أقدم بوتين على إتخاذ قرار غزو أوكرانيا وأعطى أوامره بذلك، لا بد وأن هنالك أهداف معينة كان يسعى لتحقيقها، لم يخفي بعضها، مثل عزل أوكرانيا عن أوروبا، وإسقاط عاصمتها وربما محوها من الخريطة، وتهديد أوروبا وتشتيتها، ودفن أسطورة حلف الناتو وأوروبا الموحدة، وإنهاء مبدأ القطب الواحد الذي يحكم العالم ممثلاً بالولايات المتحدة الأمريكية وإحراجها. لكن حتى الآن يبدو أن بوتين قد حقق بحملته العسكرية النقيض تماماً مما كان يسعى إليه، وأن خطته باتت متعثرة في أكثر من جانب، رغم إدعاءه بأن كل شيء يسير على ما يرام وكما مخطط له. فهل خطط بالذكاء الذي كنا نظن أنه يتمتع به، لكنه أخطأ بالتقدير؟ أم كان قراره لحظة رعونة لزعيم معتوه مصاب بجنون العظمة؟ أم أنه غبي، رغم أن تأريخه يثبت عكس ذلك؟فأوكرانيا كانت حتى الأمس القريب دولة منغلقة شبه معزولة عن أوروبا الغربية، لكنه جعلها محط أنظار ليس فقط أوروبا، بل والعالم، الذي بات متعاطفاً معها راغباً بمساعدتها. وكانت بالأمس تتوسل مُبدية رغبتها بدخول الإتحاد الأوروبي والناتو، ويأتيها الجواب دائماً بالرفض لعدم إستيفائها للشروط، ولإن رغبتها كانت تعتبر غير مُبَرّرة، لكنها باتت اليوم رغبة مشروعة قابلة للنقاش. وتوقع بوتين أن يصل الى العاصمة كييف ويسقطها خلال أيام، لكن التوقعات الحالية ترجح إستمرار المواجهات لعدة أسابيع. إضافة الى نجاحه في تحويل ممثل كوميدي لم يكن له حضور يُذكر على مسرح السياسية الأوروبية والعالمية إلى زعيم سياسي بات يقف له كنِد بعد أن كان يتجنبه. كما أنهى الموت السريري لحلف الناتو وأعاد إليه الروح ووحد دوَله الأعضاء. وأعاد الشباب الى القارة التي طالما وصفها أعداءها بالعجوز. وأثبتت الولايات المتحدة الأمريكية من خلال حشدها تأييد ساحق لقرار إدانة غزوه لأوكرانيا في الأمم المتحدة بأنها ما تزال الى حد كبير، القطب الأوحد الذي بإمكانه أن يوجه العالم. وَوَجّه أنظارها إليه، بعد أن كانت قد آمِنَت جانبه وبَدأت تتفرغ للصين. وذكرها بأهمية أوروبا كحليفة لا غنى عنها، وبضرورة تواجدها فيها. بالنتيجة حقق بوتين لأوروبا في خمسة أيام ما عَجز ماكرون عن تحقيقه في خمس سنوات، وهو بلورة أوروبا القوية. بالإضافة طبعاً الى تعريض بلاده لعقوبات صارمة وموجعة، أقرها الغرب وحلفاءه لإضعاف قوة وإمكانيات نظامه، والتي دخلت حيز التنفيذ وبدأت تؤتي ثمارها وتوجع نظامه في العمق بسرعة لافتة.حملته العسكرية دفعت أيضاً أغلب الدول الأوروبية الى إعادة النظر بسياساتها العسكرية التي إعتمدتها منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، لإجماعها آنذاك على عدم الدخول في حروب مع بعضها البعض بعد ما عانته من ويلات. كألمانيا مثلاً، عملاق أوروبا النائم الذي أيقظه بوتين، والتي أعلنت قبل أيام تخصيص 100 مليار يورو لصندوق خاص يستهدف تعزيز المنظومة الدفاعية للقوات المسلحة الألمانية، بعد أن وَضَع صُنّاع القرار في برلين أياديهم على القصور الذي تسَرّب الى مفاصل هذه القوات خلال السنوات الماضية، سواء فيما يتعلق بجاهزيتها القتالية، أو مواردها المالية، خلافًا للسياسة الألمانية المعتمدة منذ عقود. فقد كانت الحكومات الألمانية مِن أكثر الحكومات الأوروبية ترَدّداً في تعزيز منظومتها العسكرية وزيادة ميزانية الدفاع. وهو ما جعلها عُرضة للإنتقاد بسبب الحالة المُزرية التي وصلت إليها هذه المنظومة، خصوصاً وأن ألمانيا واحدة من أبرز الدول في الصناعات العسكرية.أما التصويت على قرار الأمم المتحدة بإدانة الغزو الروسي لأوكرانيا، فقد كشف حَجم عزلة بوتين بعد أيام معدودة من حملته العسكرية، حتى بين أقرب حلفائه. ......
#بوتين
#الذي
#إنقلب
#صاحبه
#وحقق
#نقيض
#أهدافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749449

عماد ابو حطب : وقت التشظي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقت التشظي*1/قبيل الفجربعد عمل متأخرصادفت ظلييشكو وحدتهفي الشارع الموحش2/تقطيبةفي الزاوية المعتمةاخرجت المومس مرآتهاابتسمتوشذبت عبستها3/- جمعت جنوني كله واهديته للنعامة...دفنته بجانب رأسها واختفت...4/- افقت فوجدت ان هنالك من سرق رأسي...ضحكت ...لقد جر الغبي الوبال على نفسه...اين سيهرب من العقلاء الان...وكيف سيهرب من أشباحي.نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعيد ......
#التشظي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749448

عبد الفتاح المطلبي : يا طائرَ الروح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي يا طائرَ الروح خذني حيثما طارواسَفّاً إليهم فهم بالنـــأي قد جارواسهران لم تذق العينان من وسنٍقسطا ولم تزر الأحـــــلام أقمارُروحي تغادرُ جسمي كلما ذُكِرواوالنفسُ تحزنُ والآمـــاقُ مدرارُاكلما هبّ من آثارهـــــــمْ عبَقٌتفتّحت فـــي فؤادي منــهُ أزهارُيرفُّ قلبي ومــــا رفّتْ جفونهمُكأنما لهمو فــــــــي مهجتي ثارُيزدادُ قلبي رفيـــفاً كلّما ابتعدوا كأنّ زاجلَ شــــوقي فيه طيّاروكلما زارني في النوم طيفُهمُتأججتْ بـــيَ من ذكراهمو نارُإني وحقك من قلبي لفي عجبٍيؤذونهُ ويقول القــــــومُ أحرارُالروحُ تعشقُ مــا غنّى بها وترٌإن استقرّتْ وإن شطّتْ بهم دارُوما على جســدٍ فانٍ إذا عشقتروحٌ وهيّجَها فـــي الليلِ تذكارُفلا تسلْ عاشـــــقاً عمّا يُكابدهُللعشقِ في الروح آيـاتٌ أسرارُمأمونةٌ فيهِ لا خوفٌ إذا عشقتْفالروحُ لا دنسٌ فيــــها ولا عارُيُسري بها لو تدانت نحو كوكبهِولونأتْ فكـــــأن الكــونَ أسوارُ يا توأم الروح قلبي فيك ممتحنٌكأنّ نبضتهُ في الصـــدرِ مسبارُقد كنتُ قبلَك لا أدري إذا وقفواعلى طريقٍ ولاأدري إذا سارواوكنتُ قبلك كـــــل الناسِ آلَفُهموبعدك النـــاسُ أغرابٌ وأغيارُمهما ادّعيت بأنــي قـد سلوتكمُتبدو عليَّ من الأشـــــواقِ آثارُوكلما غالني شـــــوقٌ وعذّبنييُزيدُ من صلَفُ الأيـامِ إصرارُ وظنَّ عاذلُ قلبي أن بيْ مللاًوعاونتهُ على بلـــواي أعذارُوما عليّ إذا مـــاقلتُ أنّ هوىً أزرى بقلبي فندّتْ منهُ أشـعارُأما تراه وقـــد أمســـى يكابدهوإن دقّاتَهُ في الصـــدر إنذارُحذّرتُهُ منهُ لكن الفـؤاد عصىوقلتُ يا قلبُ إن الحـــبَّ جبّارُ فردَّ يهزأُ من خوفــي بخفقتهِلكلِّ حيٍّ بظهر الغيـــبِ أقدارُوأنتَ ذا قدرٌ لا أســـــتطيعَ لهُردّاً ولا مُســعفٌ منهُ ولا جارُ ......
#طائرَ
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749461

حامد محمد طه السويداني : تركيا بين معسكرين : الى اين ؟
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قد يستغرب البعض من توصيف العالم اليوم الى معسكرين نعم الازمة الاوكرانية هي البداية والتي وصفت اسس النظام العالمي الجديد والذي سيتكون من معسكرين الاول بزعامة الولايات المتحدة الامريكية والعالم الاوربي وحلفاؤهم من الاسرائيليين والاتراك ودول الخليج العربي واليابان وكوريا الجنوبية والثاني بزعامة روسيا العظمى والصين وكوريا الشمالية وايران وروسيا ولاحقا تنضم دول اخرى الى التحالفات ان الازمة الاكورانية سوف لن تكون سببا في اندلاع الحرب العالمية الثالثة كما يتوهم البعض لان هذه الحرب ستكون مأساوية على العالم وانما هذه الازمة ستكون سببا في التفاوض بين الولايات المتحدة الامريكية وروسيا والاتفاق على تقسيم مناطق النفوذ وفي الشهور القادمة باعتقادي ستحسم العديد من الدول اختياراتها في الانضمام الى احد المعسكرين واعتقد الحلفاء نفسهم ايام الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الامريكية مع تغير طفيف، وهذه المرحلة ستشهد اتفاقيات ومعاهدات ثنائية عسكرية وسياسية واقتصادية لكل معسكر مع حلفاؤه وسيتم ترتيب الوضع على هذا الاساس وثمة تساؤل هو ما الذي سيدفع بعض الدول الانضمام الى احد الاطراف وما هي المصلحة او المنفعة التي ستحصل عليها فالمجازفة في الانجاز بمصائر الشعوب امر في غاية الخطورة سواء على حساب حياتهم المعيشية او كرامتهم الدينية والقومية. وفي هذه المقالة سنسلط الضوء على موقف الحكومة التركية من هذا المعسكر او ذاك وهل هذا الموقف في صالحها وصالح شعوبها وعلاقتها مع جيرانها العرب والمسلمين. لو نظرنا اليوم الى الاوضاع الاقتصادية والسياسية من داخل تركيا لرأينا بان اردوغان في واد والشعب التركي في واد اخر حيث منذ وصول حزب العدالة والتنمية الى الحكم في تركيا وهو يؤمن بـ(العثمانية الجديدة) وهو اسلوب استعماري يرجع الى العصور الوسطى وان هذه الاطماع والاحلام هي من اوصلت تركيا الى هذا التراجع والادهى من ذلك ما سوف يأتي في الايام القادمة فمنذ اندلاع الازمةالاوكرانية بادرت تركيا الى طرح نفسها وسيط لحل الازمة وهي تدرك بانها او المتضررين باعتبار انها كانت تتبع سياسة برغماتية مع الحليف الامريكي وبين العدو الاول للولايات المتحدة والعالم الاوربي وهي روسيا وان اليوم لابد من حسم الامر فتركيا ستكون حليفةالولايات المتحدة الامريكية لانها مكبلة معها في اتفاقات سياسية وان القواعد العسكرية الامريكية الموجودة في تركيا وهي 26 قاعدة عسكرية وعديد من الرادارات واجهزة التنصت فضلا عن ارتباطها بحلف شمال الاطلسي وهذا يعني سوف يتراجع موقفها مع روسيا ومن المعروف ان السياسة الروسية تتبع اسلوب العقوبات الاقتصادية مع تركيا فعلى سبيلا لمثال عندما اسقطت تركيا طائرة روسية اخترقت اجوائها سارعت روسيا الى الغاء العديد من الاتفاقيات في مجال التجارة والصناعة والسياحة مما خسرت تركيا في هذه الازمة حوالي 10 مليون دولار واليوم التاريخ يعيد نفسه عندما بدأت بوادر الانحياز التركي الى الولايات المتحدة واغلاق المضايق التركية بوجه السفن الروسية سارعت روسيا الى منع 14-16 سفينة تركية محملة بالبضائع والمواد الغذائية من العبور من بحر ازوف مما احدث ضررا في الاقتصاد التركي الذي يعاني ازمة قاسية ان هذا التوتر بين تركيا وروسيا سيحدث خلل مع اصحاب الشركات بين البلدين واعتقد بان المتضرر الاول هو تركيا باعتبار ان روسيا دولى عظمى وستعمد لاحقا الى الغاء امداد الغاز الروسي لتركيا والتي تعتمد عليه بمقدار 41% فضلا عن منع السواح من زيارة تركيا والتي تدر عليها ملايين الدولارات . اليوم تركيا في وضع لا يحسد عليه لان الحكومة التركية مهتمة فقط ......
#تركيا
#معسكرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749460