مروان حمود : سوريا بين الثوري والثورجي
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود الفرق بين الثوار والثورجية في الحالة السورية الثائر (مفرد ثوار) هو الذي رأى أن حراك ال 2011 كإنتفاضة شعبية حملت بطياتها إحتمالات إنتظامها لتطورها إلى ثورة شاملة ومحصنة من الإختراق والتجيير لمصالح وأجندة لاتمت للمصلحة العامة بصلة ومن ثم تتلاشى وتصبح ملك لمجموعات إنتهازية وطفيلية.أما الثورجي( مفرد ثورجيين) فأساس مشاركته يقوم على الإنفعال والعاطفة والسطحية مما يوقعه بفخ المصالح الذاتية والعنف اللامنتج ومن ثم الإصطفاف للإنتماءات الثانوية كالطائفية والقبلية والمناطقية ومالايقل خطورة عن الإصطفافات المذكورة يقع بفخ الإرتزاق.على ماتقدم أجد ضرورة بإعادة الحراك إلى المسار السليم بدأً من بابه إلى محرابه، أي المضمون والعنوان ونعته وفقا لأسس بداياته وماوصل إليه، إذ من السلبي ( جدا) القول أن المشاركين بالثورة الواحدة يسعون لتحقيق مكاسب وأهداف متباعدة جدا لدرجة التناقض التام بينها، لكن ليس سلبيا أن ننعتها إنتفاضة فالإنتفاضة تحتمل ظهور أخطاء وإنتكاسات وحتى تناقضات، ويبقى الأمل أن تتطور الإنتفاضة إلى ثورة تحقق للسوريين حرياتهم وحقوقهم. *أبو فارس النمسوري * ......
#سوريا
#الثوري
#والثورجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750876

مروان حمود : ثرود الباميا والتكتلات السياسية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود من ثنايا الذكرة القريبةثرود الباميا والتكتلات السياسية الكبرى.وبعد أن وصل ماأسمي الربيع العربي إلى سوريا وخروج مئات الآلاف إلى الشوارع بمبادرات فردية ومناطقية إنتظمت بالتنسيقيات التي طورت التنسيق بين مدن وبلدات سوريا ونُظمت أنشطتها وشعاراتها ضمن ماأسمي آنذاك إتحاد تنسيقيات "الثورة" السورية، وفي صفوف الجيش بدأت الإنشقاقات التي أنتجت ماأسمي لواء الضباط الأحرار بقيادة المقدم حسين هرموش(الذي غدر به الإخوان ورتبوا بالإتفاق مع الأتراك عملية إختطافه وتسليمه لمخابرات الأسد، وتسليم المنشقين للعقيد الإخونجي رياض الأسعد وغيروا التسمية لما أسموه حينها الجيش الحر، كجناح عسكري للحراك). من جهة أخرى كانت قوى وشخصيات المعارضة الوطنية، بإستثناء الإخوان، تتخبط مندهشة وضائعة بحلقات مبعثرة هنا وهناك.النقلة الأولى خارجيا كانت بالدعوة للقاء قوى وشخصيات الخارج (ولنقل الذراع الخارجي الذي أريد به تلاقي قوى وشخصيات الخارج كإمتداد للداخل)، وأعني لقاء أنتاليا بتركيا، اللقاء الذي كان خليط لامتجانس إذ كان لملمة لأزلام دول إقليمية كتركيا والسعودية وأيضا نظام الأسد، أي محاولة لطبخة سريعة تحتوي الحراك السلمي والعسكري للسوريين داخل الوطن وخارجه، اللقاء الذي ولد ميتا بالأساس. حراك الخارج سرعان مابدأ يبحث بسبل وآليات نظم الحلقات المبعثرة بسلسلة فاعلة، وعلى سبيل المثال تأسست تنسيقيات دعم الحراك وتأمين مستلزمات تطويره كما وكيفا، (وكان لي شرف المساهمة بإنشاء تنسيقية النمسا وفي الهيئة الإدارية الثانية كناطق رسمي للغة العربية)، بالإضافة لمهمتي الحزبية في التجمع الوطني الديمقراطي السوري- تود.بهذه الأثناء، وبهمة سوريي فيينا وضواحيها، أصبحت فيينا ثاني أنشط عواصم الإتحاد الأوربي بعد باريس، إذ تم تنظيم عشرات اللقاءات والندوات والحملات الداعمة للحراك ثقافيا وسياسيا بالإضافة للإغاثية، وكلوبي سوري فاعل في الدولة النمساوية، وتمت دعوة عشرات الشخصيات الوطنية السورية لمناقشة سبل التطوير. من بين الشخصيات المذكورة كان الصديق صبحي حديدي، وكوننا أصدقاء منذ ماقبل الحراك وبيننا عدة لقاءات شخصية وسياسية، دعوته إلى منزلي لنلتقي بشبه خلوة ولنتناول ثرود البامية الذي أعددته على أصوله الديرية. قبل وبعد ثرود الباميا كنا نتناقش حول الشأن العام وإمكانات التعاون بين حزبينا وأحزاب أخرى بهدف التأسيس لإطار وطني يساهم بتنمية وتطوير الحراك وتحقيق أهدافه، وهنا طرحت فكرة مفادها ضرورة إنشاء التكتلات السياسية الكبرى، وتوافقنا على الفكرة وتحدثنا مطولا حول كيفية جعل هذه التكتلات فاعلة وخاضعة لأسس التنافس الإيجابي والشفافية بما يساهم برفع مستوى الوعي العام بحيث تكون نتائجه ملبية للحاجة المرحلية (تحرير سوريا من نظام الأسد ومخلفاته) ومابعدها (بناء سوريا على أسس الديمقراطية والتشاركية وسيادة الدستور وفصل السلطات إلخ). إلا أن فهم كلينا لمفهوم وماهية التكتلات الكبرى على مايبدو كان مختلفا، فهو كان يفهما كتجمعات كبيرة عدديا أو حجما دون الأخذ بعين الإعتبار بتقارب وتباعد التجمعات السياسية بمفهوما لماهيات سوريا الجديدة تشريعيا وتنفيذيا ومرجعية الدستور والحريات العامة وغيرها، وأنا (وفقا لمفاهيم التجمع) أرى بالتكتلات الكبرى على أنها القوى المتقاربة بمشاريعها ورؤاها لأسس سوريا المنشودة، أي قوى اليمين والوسط واليسار والليبراليين إلخ.وفقا لما تقدم لم يفاجئني توافق حزب الشعب مع الإخوان وقوى وشخصيات أخرى بتأسيس ماأسموه "المجلس الوطني ولاحقا الإئتلاف والجيش الوطني"، وكانت كلها مخترقة من مخابرات الأسد من يومها الأ ......
#ثرود
#الباميا
#والتكتلات
#السياسية
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751669

مروان حمود : ماذا قالت لي أعياد آذار
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أجريت جولة بصفحات الأصدقاء وأصدقائهم خلال الأيام القليلة الماضية فلمست ماكنت أتمناه!!، ومنه أن كتابات الغالبية الساحقة، سواء بمناسبة النوروز أو عيد الأم أو رمضان أو ,وهذا الأهم, إحتفالاتهم باالأكيتو معتبرينه(وبحق) رأس السنة السورية 6772. وهذا أكثر ماأفرحني وليته يكون حقيقة سوريا المنشودة، بأن يعيد السوريين أنتماآتهم الإثنية والدينية والطائفية إلى الخلف لتكون إنتماآت ثانوية مقابل الإنتماء والولاء لسوريا الأم، والتي يعرف كل الأحرار أنها تتسع للجميع ولديها كل أسس وإمكانات الإنتقال من مرتع للإستبداد والتفرقة ألى مراعٍ للحريات والديمقراطية والتعايش السلمي التشاركي والذي به توأد التفرقة وتولد المساواة والسلام والأمن والأمان المادي والحضاري. سوريا تتسع للجميع إلا أن أنظمة القمع والإستبداد جعلتها لاتتسع لأبنائها فكانت ولاتزال زيت على نار وتجد روافدها بأعداء العيش المشترك والتشاركي من الذين يرون أن عربة التطور أسرع منهم بكثبر، فكانوا ولايزالون يرفدون الإستبداد عله يوقف العجلة. إنني إرى أن فشلهم الذريع قادم وبه نحطم معا جدران السجن الكبير ولنرسم بدلا عنه حدود سوريا الحداثة والرقي. فليسقط الإستبداد وكل ركائزه وأقفاصه ولتحبا شعوب سوريا الواحدة التشاركية والسائرة على طرق التنمية الحضارية الشاملة. أكيتو بريخو ورمضان كريم. *أبو فارس النمسوري * ......
#ماذا
#قالت
#أعياد
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751842

مروان حمود : في الفرق بين الإشتراكية الديمقراطية والشيوعية
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود الإشتراكية الديمقراطية يمكن تحقيقها بالفعل وإستمرارها وفق مبدأ التبادل السلمي للسلطة( الإنتخابات الدورية الحرة والنزيهة)، أما الشيوعية، وحتى لو تسلمت السلطة بإنتخابات حرة ونزيهة، فهي .كما الإسلام السياسي (والديني عموما) وكل الأنظمة الإستبدادية، ستلغي عمليا مبدأ التداول السلمي للسلطة، بالتلاعب اللغوي، إذ أن جوهرها يقول ب دكتاتورية البروليتاريا(دكتاتورية) أو الديانة، والأمثلة كثيرة ومنها: روسيا والإتحاد السوفييتي وكوريا وكوبا والصين وزمبابوي والسعودية وقطر والفاتيكان وهنغارية وتركيا وغيرها. أما تحقيق الإشتراكية الديمقراطية والمحافظة على مبدأ التداول السلمي للسلطة والحريات العامة والشفافية فأمثلتي الدول الإسكندنافية اليابان ألمانيا سويسرة النمسا كندا هولندا فرنسا سكوتلندا اليونان فنلندة التشيك سلوفاكيا كرواتيا نيوزيلندا إسبانيا البرتغال سنغافورة الهند إلخ.*أبو فارس النمسوري * ......
#الفرق
#الإشتراكية
#الديمقراطية
#والشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753332

مروان حمود : حول المرض السوري العضًال
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أظن أن السوريين يعانون من مرض يرهقهم لكنهم يرفضون علاجه، وهو أنهم يتصنعون( يكذبون على أنفسهم) أنهم يبحثون عن علاج (أفضل وواصل للبيت) بتكرار إسطوانة أن الفكر والحلول المطروحة جيدة لكنها كلام نظري (تنظير) بدون تطبيق!!!!!!!. ياأصدقائي التطبيق بحاجة أولا للحاضنة الشعبية والإرادة شبه العامة ومن ثم إنتظامها، كي لايبقى حلقات مبعثرة، بتنظيم ضاغط وقادر على المقاومة وإحداث التغيير نحو الأفضل، فبدون المشاركة الإيجابية الملتزمة الفاعلة ستبقى أفضل الطروحات كلام لاقيمة له، وستبقى الأنظمة الإستبدادية تقتات وتنمو على حساب هذه العقلية واللامبالاة وانتظار المعجزة، ومعها تنمو تعاستكم وآلامكم.أظن أن المشاركة والإلتزام واجب إنساني. تحرروا من لامبالاتكم وسلبيتكم وكونوا مساهمين بإنتشال وطنكم من أيادي العابثين به وبإنسانيتكم، إنتظموا وإلتزموا ليكون وطنكم كالأوطان التي لجأتم إليها، فهي أصبحت قادرة على تأمين الحياة الحرة والكريمة لمواطنيها وسكانها بالذات لأن مواطنيها شاركوا ويشاركون بتحريرها وتحررها، ولأنهم قوًة رقابية حية وفاعلة. كسوري أظن أن لي حق النقد والتعبير، وعلي واجب الإلتزام والمساهمة بإنتاج أفكار ووسائل التغيير. وأرجو أن لايعلق من رأيه أن سبب مآسينا هو الإبتعاد عن ديننا، لهؤلاء أقول مسبقا أولا لماذا إبتعدتم عن دينكم؟؟، وثانيا لماذا لجأت إلى الدول المسيحية و"الكافرة" ولم تبق بتركيا أو تلجأ إلى دولة إسلامية!!!.*أبو فارس النمسوري * ......
#المرض
#السوري
#العضًال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754027

مروان حمود : سوريا وعنق الزجاجة
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود كانت سوريا في باطن زجاجة البعث وحافظ الأسد خصوصا، إلى أن مات حافظ وورث السلطة لإبنه، الأمر الذي قاد لهز الزجاجة وتحرك محتواها، وأسميت المرحلة مابين الأعوام 2000 - 2010 مرحلة الحراك (إنفراج سطحي كان يمكن تعميقه)، أي المراحل مابين سقوط العراق وإغتيال رفيق الحريري والمحكة الدولية وإنشقاق عبد الحليم خدام وظاهرة فريد الغادري وإعلانات دمشق وحلب ووثيقة دمشق بيروت دمشق(وثيقة ال 99) وظاهرة المنتديات وآخرها منتدى الأتاسي ( الذي كان للإخوان المسلمين دورا رئيسيا بإغلاقه/ ورقة البيانوني)، إلى حرق البوعزيزي لنفسه وماأسمي على إثرها بالربيع العربي، الذي وصلت بعض رياحه إلى سوريا.رياح ذلك "الربيع" وصلت إلى سوريا وكان النظام جاهز للتعامل معها بالكيفية التي تجعله المستفيد الوحيد، وهذا مانراه ونلمسه يوميا. الحراك أحدث، كما وكيفا، نقلة أو قفزة نوعية ولكن وللأسف إلى الخلف، تماما كما أرادها النظام، وهذا طبيعي كونه شارك ومنذ الأسابيع الأولى بإدارتها، ( التدويل العسكرة الأسلمة وجعلها قبلية إيديولوجية ومناطقية وإنتاجه ل "قوى" سياسية وعسكرية أدخلها لجسد الإنتفاضة لتقوم بمهمة التخريب والتضليل..إلخ)، بمعنى أنه جعل كل مايخدمه من أساسيات الإنتفاضة، أو مايروق للبعض إلى الآن بنعتها ثورة ( وهذا بذاته يطيل من أمد الكارثة كونه مؤشر ضحالة معرفية).التدويل قاد بالقوى الكبرى لتكون المحرك الأساسي للإنتفاضة ومساراتها، أيضا بما يخدم مصالحها دون إعارة أي إهتمام لمصالح وإرادة السوريين أو النظام.كل ماذكرته يؤكد أن الإرادة الدولية أرادت وتريد وضع المسألة السورية وحصرها بين طرفي عنق الزجاجة( لاخروج ولا عودة).الأمر الواقع بسوريا وماحولها يتطلب أن ينتج السوريين طرق مغايرة تجير الأمر الواقع/المفروض لتحقيق مكاسب، وذلك بتجزئة الهدف زمكانيا وسياسيا......وللحديث تتمة ودمتم بخير.*أبو فارس النمسوري * ......
#سوريا
#وعنق
#الزجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754344

مروان حمود : سوريا والمسألة الفردية من زاوية أخرى
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أحترم حق الكورد بتقرير مصيرهم ولكن على أن يكون القرار النهائي بعد تحرير سوريا من النظام العروبو- إسلاموي(البعث وأخواته والإسلام السياسي وتفريخاته )، وبناء سوريا الحداثة والديمقراطية، سوريا دولة المواطنة والحريات والحقوق المتساوية، سواء بين المرأة والرجل أو بين كل السوريين كأفراد وأقوام على أسس اللامركزية والتداول السلمي للسلطة والميثاق العالمي لحقوق الإنسان. وهذا لن يتحقق(سوريا المذكورة أعلاه) مالم توحد القوى الساعية للهدف المذكور جهودها بجبهة واحدة قادرة على إسقاط نظام الأسد وروافده كاملة وفي مقدمتها التحالف العروبو إسلاموي والقبلية وقوى الفساد والإستبداد. أكتب ذلك لإعتقادي أن الواقع الذي تعيشه سوريا خلال المئة سنة الماضية، إلى يومنا هذا، هو واقع خاطئ( بشكل مدروس ومقصود) لذلك فهو أنتج وينتج قرارات على الأغلب خاطئة، لذا لابد من التمعن وإعادة النظر.... البعث والأسد والإسلام السياسي ليسوا إرادة سورية، بل هم السم المغموس بالعسل الذي بلعه أبائناوأجدادنا وحان الأوان لنستأصل جيناته ومورثاته، لتكون القرارات إنعكاسا صحيحا للإرادة العامة، مدروسة جيدا وتلبي الحاجات التنموية كأساس لمستقبل آمن. *أبو فارس النمسوري * ......
#سوريا
#والمسألة
#الفردية
#زاوية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754467

مروان حمود : في الحدث وليس بتداعياته
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود يكتب لي البعض بما مختصره ، لماذا أكثر من الكتابة حول المعتقدات والتقاليد إلخ، ولاأكتب عن إسقاط النظام وماشابه!!، ياأصدقائي كتبت مرات ومرات أنني أهتم بالحدث، أي منابع المآسي والمعوقات الرئيسية لتطور مجتمعاتنا ودولنا، وليس بالأحداث ولتداعيات/ النتائج.وسأستمر بالكتابة في الحدث وليس الأحداث، في الأسباب وليس النتائج، وهذه الأنظمة التي تحكمكم بالبسطار وتنهبكم وتفرض عليكم حياة أبعد ماتكون عن حياة الإنسان إنما هي نتيجة وليست السبب الرئيسي، هي من إنتاج الإستبداد والفساد الديني والقبلي( العادات والتقاليد) الذي ترعونه وتتمسكون به.لقد تمت إنتفاضات وثورات هنا وهناك بهذا المشرق، وسقطت، أنظمة طغيان وإستبداد عديدة ( صدام القذافي مبارك البشير بوتفليقة بن علي ... إلخ) ولن ينتهي الإستبداد والنهب، بل ظهر ماهو أسوأ ولم تصل هذه الشعوب إلى اليوم للحريات والديمقراطية التي تطمح إليها.إبحثوا في الأسباب الحقيقية، في الأسباب وليس النتائج.... تجرؤا للبحث في "المحرمات" وتساءلوا عن دوافع جعلها محرمات ولخدمة من؟؟.*أبو فارس النمسوري * ......
#الحدث
#وليس
#بتداعياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754589

مروان حمود : نداء مشروع سوريا الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود ياحرًآت وأحرار سوريا: ونحن بأيام عيد الفطر عند المسلمين ندعوكم إلى إعلان إنضمامكم لصفوف مشروع الخط الآخر وإنخراطكم العملي والرسمي بالعمل المنظم لإنجاز وتحقيق طموحات ملايين السوريات والسوريين بإزاحة نظام الأسد وأعوانه وكل من عبث بوطننا وساهم بتدمير البٌنى المادية والحضارية الأساسية والمكملة لقوام الدولة والمجتمع عن سدة الحكم والإدارة، وإستبداله بنظام إعادة بناء وتطوير الدولة الفاعلة والقادرة على إحلال السلام والأمان والحياة الإنسانية لكل مواطنيها وشعوبها دون أي تمييز (إنتقاص أو تفضيل) على أسس فصل الدين عن الدولة، الحداثة، الديمقراطية، واللامركزبة التشاركية بين المواطن والمكونات من جهة والدولة من جهة ثانية. أي الدولة التي تضمن وترعى بدستورها الحداثي وسلطاتها الفاعلة حرية الإعتقاد الديني والمذهبي وتكافؤ الفرص والبناء التنموي والضامن لكافة حريات وحقوق الإنسان والشعوب المنصوص عليها في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان وتحقيق العدالة الإجتماعية وإعادة التوزيع العادل للثروات نحو ضمان الاكتفاء والبحبوحة المالية للجميع، ومنع كافة أشكال العنف والإكراه وخصوصا بحق الآخر المختلف دينيا أو طائفيا أو إثنيا أوثقافيا، وكذلك الطفل والمرأة، فالمرأة والرجل متساويان في الحقوق والواجبات، (مع الأخذ بعين الإعتبار الفرق الفيزيولوجي) وفقا لأسس الإشتراكية الديمقراطية التي تتأسس عليها دول العالم المتقدم، والداعمة ماليا ومعنويا لكل مايطور الدولة والمجتمع وينمي بقائها على طريق مواكبة التقدم والرقي وتنمية علاقات التعاون الدولي على كافة الأصعدة والمستويات، دون المساس أو التفريط بالسيادة الوطنية وأي من المصالح العليا للدولة والمجتمع. أيتها الحرًات والأحرار داخل الوطن وخارجه، ننتظر دعمكم لمشروع سوريا الجديدة بالإنضمام والمشاركة الفعلية بتنميته وتطويره، وبالتالي تحقيق أهدافه المذكورة أعلاه وإنتشال وطننا ومقدراته ليس من نظام الأسد وشركائه وأسياده فحسب، إنما إعادة بنائه بحيث يكون محصن من الوقوع مرة أخرى بأيدي قوى وطغم الفساد وأي شكل من أشكال الإستبداد ومصادرة الحقوق والحريات الفردية أو الجماعبة أو الإنتقاص منها لأي ذريعة أو حجة.وتحيا سوريا السورية الديمقراطية مكتملة السيادة والإرادة. (( مشروع الخط الآخر- العمادة العامة)).# الثلاثاء 03. 05. 2022# ......
#نداء
#مشروع
#سوريا
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755060

مروان حمود : صرورات مشروع الخط الآخر سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود لماذا مشروع الخط الآخر وليس حزب كذا إو تجمع كذا أو أو أو!لأنه يطرح حلولا مختلفة وبآليات مختلفة إنطلاقا من رؤية مختلفة. مشروعنا يرى أولا: أن نظام الأسد غير مؤهل لإدارة البلاد وليس لديه أية حلول للأزمات التي يمر بها الوطن والمواطن، بل على العكس!، إذ أنه يعرقل الحلول ويصنع المزيد من الأزمات، لذلك نرى أن رحيله حاجة وطنبة ماسة.ثانيا: نرى أن قوى وتنظيمات الطرف الآخر، كالإئتلاف وجيشه والفصائل الإسلامية المدنية والمسلحة، أيضا عاجزة عن إيجاد الحلول وطرح البدائل التي تلبي الحاجة. هي بالنسبة لنا أيضا تصنع المشاكل وتعرقل الحلول، وفترة العشر سنين الأخيرة أثبتت إفلاسها وعقمها بإنتاج الحلول، بحيث أصبح وجودها كما نظام الأسد، عقبة ومعرقل للحلول المطلوبة. لذا نرى أن رحيلها أصبح أيضا ضرورة وطنية ملحة.ثالثا: قوى مايسمى بالحل السياسي/ السلمي لم تستطيع تحويل نصوص الحل إلى واقع بإفتقادها لأية ورقة ضغط والتسول لايجلب حلول، لذا فإننا نرى بها أيضا كقوى معرقلة ولاحاجة لوجودها. وفقا لما تقدم نجد أن كل القوى (نظام ومعارضة وما بينهما) عاجزة عن إيجاد الحل الملبي لحاجة الشعب والمرحلة، ووفقا لهذه الحقائق نرى أن أهم خطوة تنقذ مايمكن إنقاذه هي برحيل ماتقدم ذكره وإسقاطه.وأما جواب كيف ومتى وبمن سيحقق مشروع الخط الآخر الحلول المطلوبة، فنقول أولا بتطوير برنامج شامل يطرح البدائل لكل ماأوصل البلاد إلى هذه الأزمة، ومن ثم إنتاج الحاضنة الشعبية والعلاقات الدولية كعوامل مساعدة وإيجاد الثغرات التي تقود الى أضعاف النظام من داخله والقوة الشعبية القادرة على تنشيط كل الوسائل والأدوات (الغير تدميرية) من خارجه، مضاف إليه إيجاد أو إنتاج اللحظة المناسبة، ليكون التغيير بأقل الخسائر والتكاليف. على إثر كل ماذكر تعلن فترة إنتقالية يتم خلالها مايسمى التمشيط وتمهيد أرضيات البدء ببناء سوريا الجديدة على الأسس والمبادئ التي تقود الدولة والمجتمع إلى تأسيس وإنتاج آليات التحول إلى النظام البرلماني وكامل صفات الدولة الدستورية الديمقراطبة اللامركزية التشاركبة الحداثية على الأسس الرئيسية التالية:الحداثة، التشاركية،فصل السلطات، فصل الدولة وكامل سلطاتها ومؤسساتها عن الدين، المساواة بين كافة أفراد وشعوب سوريا في الحقوق والواجبات، تكافؤ الفرص، قانون العمل الموحد، المساواة بين المرأة والرجل، حرية الإعتقاد الديني والمذهبي وإكمال البناء وفقا للإرادة العامة (الإستفتاءات والإنتخابات الديمقراطبة الحرة والنزيهة)، والميثاق العالمي لحقوق الإنسان، وتنشيط دور لجان ومنتديات المجتمع المدني والرقابة الشعبية المنظمة (النقابات)، ودول إوربا الغربية مثالنا وقدوتنا والتقارب معها عبر الإتفاقيات والمعاهدات الثنائية أو عبر الإتحاد الأوربي ككل.لكل ماسبق وجدنا أن رؤانا العامة في كل مراحل أي عمل تختلف جذريا عن المنهج الكلاسيكي وعلى أساسه إخترنا العمل وفقا لتسمية مشروع الخط الآخر.# (( مشروع الخط الآخر- العمادة العامة ))¥ 06. 05. 2022¥ ......
#صرورات
#مشروع
#الخط
#الآخر
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755404

مروان حمود : قراءة نقدية لواقع حال سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود كثيرون هم الذين يكتبون عن ضرورة تحرير سوريا من نظام الأسد، إلا أن التمعن بكلامهم ومابين سطوره يجد أن وعيهم وتفكيرهم مبني بشكل وثيق بنهج ومناهج نظام الأسد وتعاليمه القاتلة. يبدو أن النظام نجح بتنشئة السوريين على نهجه أنه روضهم ولعدة أجيال ليبقون أسرى لمراحل الطلائع والشبيبة واتحاد الطلبة والخدمة الإلزامية ومن ثم تبني الفساد( الرشوة والإرتشاء) والتأقلم مع مايسمونه فيتامين واو (الواسطة والمحسوبية والتهرب الضريبي وسرقة الماء والكهرباء والغش ألخ)، إذ نجدهم يحاولون ذلك حتى في إوربا وغيرها. الغرابة أن حتى الذين كانوا ولايزالون يسوقون أنفسهم على أنهم معارضين لنهج الأسد لايختلفون بشئ عنه، فقط غلفوا كتاباتهم وسلوكهم بغلاف مختلف، إن دغدغه الهواء قليلا تزيل الغلاف/ الغطاء يظهر الأسد. وقد يقول قائل: "كنا مرغمون"، حسنا وهل أنت بأوربا مرغم على ممارسة الفساد!!!، لماذا تمارسه إذا؟؟، أم أن سورنة العالم هي من تعاليم مناهج الأسد أيضا والمهاجرين هم أدواته. الخلاصة أن الطاغية ربًى رعيته على الإستعداد لقبول الفساد، بل والإدمان عليه ونقله من جيل لآخر... هل تبليت أو زوًرت سلوك الغالبية الساحقة!!!.*أبو فارس النمسوري * ......
#قراءة
#نقدية
#لواقع
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755990

مروان حمود : ومن أسس مشروع الخط الآخر السوري
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود السلطة القضائية، وظيفتها و مكوناتها # الدستور، وهو العقد الإجتماعي الذي تتوافق عليه اللجان الحقوقية/القضائية في الجمعية التأسيسية، بمشاركة الشعب، ومصادره علوم الحقوق والقانون والتجارب الإنسانية وليس الديانات وكتبها، أي وضعي وليس إلهي، وعبر عرضه على إستفتائين أو ثلاث (على إثر كل تطوير) ويقر وفقا للأغلبية المطلقة. على أن يأخذ وضعه الدائم بعد مدة لاتتجاوز العشر سنين. ويقر الأسس القانونية الناظمة لإدارة الدولة والمجتمع عبر السلطات الأساسية وإقرار الحقوق والواجبات العامة. # الدستور النهائي الدائم تصبح كامل مواده وبنوده وفقراته ثابتة ولايمكن تغيير أي منها سوى بموافقة ثلثي أعضاء السلطة التشريعية (البرلمان) ورئيس الدولة والأغلبية المطلقة في المحكمة الدستورية. # فصل السلطات ( التشريعية والتنفيذية والقضائية و...الإعلامية ).# القضاء وعماده الدستور هو سلطة مستقلة وحيادية وهي التى ترعى وتحمي وتراقب تنفيذ مختلف مواد الدستور نصا وروحا. # المحكمة الدستورية العليا هي أعلى سلطة في البلاد، وهي فوق السلطات التشريعية(البرلمان ) والتنفيذية ( الحكومة والرئاسة) بمعنى أنها فوق الكل والجميع بما فيهم رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية إلخ.# الدستور هو الذي يصادق (أو لا) على كافة مشاريع القوانين لتتحول من مشروع قرار إلى قرار ساري المفعول.# الدستور يرى مكونات المجتمع، الإثنية والدينية والمذهبية والمناطقية، بمنظار واحد ويمنع الإنتقاص أو التفضيل مهما كانت الذرائع والحجج.# كل المواطنين بما فيهم البرلمانيين والوزراء ورئيس الوزراء ورئيس الدولة خاضعون للمسائلة والمحاكمة بحضور محامي المدعي والمدعى عليه والادعاء العام.# العدالة هي من الأسس التي تقوم عليها سوريا الجديدة، وتحقيقها من أولويات الدستور عبر السلطات المختصة والرقابة العامة (النقابات ولجان المجتمع المدني والأفراد). # أهم واجبات الدستور: ضمان وحماية الأمن والأمان والسلم الداخلي والحريات والحقوق الإنسانية العامة، كحريات التنظيم الإجتماعي والسياسي مثل تأسيس الأندية والأحزاب ومجموعات الضغط، وحق التعبير والتظاهر والإضراب إلخ.# مصادر حماية الدستور والقوانين متعددة وأهمها هيبة الدولة ومؤسسات الأمن والدفاع والقضاء.نحن لن نقر دستور الجمهورية الخامسة، إنما نحن بمرحلة إنتاج مسودة دستور سوريا الجديدة وسنعرضها للإستفتاء العام. #مشروع الخط الآخر# #العمادة العامة # ......
#مشروع
#الخط
#الآخر
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756890

مروان حمود : ٥ حزيران، إنتكاسة أم صفقة
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود في الذكرى 55 لبيع حافظ الأسد للجولان لإسرائيل مستغلا السطحية السياسية لكل من الإدارات المدنية والعسكرية للدول العربية عموما والسورية والمصريه خصوصا، وباختصار شديد:لولا تربع حثالات القوم على عروش إدارة إنتفاضة الحرية والكرامة لكان اليوم عرسا سوريا بامتياز، وأما مناسباته فكان ممكنا أن تتمثل ب:# أولا: التحرر من نظام الأسد ورعاته. # ثانيا: إعادة الجولان للسيادة السورية.# ثالثا: زوال الإحتقانات الإثنية والمذهبية إلخ، ونشوء دولة الحداثة والديمقراطية التشاركية والمساواة/ العدالة، وإستعادة المرأة لحقوقها ومكانتها المرموقة في إدارة الدولة والمجتمع على كافة الأصعدة والمستويات.# رابعا: تحقيق السلام التحتي والفوقي مع إسرائيل كأساس للسلام والأمن في المشرق، وأزالة كبريات عوائق التقدم والنهضة الشاملة بدوله ولشعوبه.والعوامل المذكورة أعلاه كان ممكنا أن تنعكس إيجابيا على لبنان والعراق وكردستان، وفلسطين بالإستقلال والتحرر من ولايات السفهاء وتجار التجهيل والإستبداد. وتكوًن بذلك العامل الخامس لعرس سوريا أو نوروزها الثاني.*أبو فارس النمسوري * ......
#٥
#حزيران،
#إنتكاسة
#صفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758357

مروان حمود : دور الأعدقاء بتباطؤ الحلول
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود الأعدقاء هم كالذئاب وبعض الطيور التي تتنازع على ماتبقى من فريسة ما بعد أن يشبع من لحمها اللذيذ الأقوياء.هم جائعون(وعطشى أيضا) لشيء محدد، أي دول قريبة وبعيدة زمكانيا وتسعى لتحقيق مآرب معينة، سُميت أجندات. في شأننا السوري أصبحت الجغرافيا والإنسان مساحات لأجندات هذا وذاك، وبرأيي أن جميع السوريات والسوريين يدركون هذه الحقيقة ويعانون ماديا وحضاريا من صراعاتها وتوافقاتها، ويدركون أيضا أهمية بقاء تداعياتها خارج الحدود وأثارها بعيدا عن المجتمع بمختلف تعددياته وإنتماآته. إلا أنه ولاإسباب كثيرة تغلغلت تلك الأجندات إلى أعماق المجتمع ومكوناته وبالتالي إلى قواه السياسية والفردية، وكما أقول دوما، ليس تشخيص العلًة هو الأهم، إنما معالجتها وإزالة آثارها.وطالما أن أساس الكلام هو الأجندات الخارجية ومجموع الخسائر التي ألحقته وتلحقه بنا أرى مهما علينا (بحال عدم قدرتنا على منعها) أن نحقق منها مكاسب عامة لكامل سوريا وشعوبها ومناطقها، وليس مكاسب قومية طائفية جغرافية إلخ، والمضي بالعمل نحو تحريرها وأن لاتكون مرة أخرى حلبة لحروب وتجارب الآخرين. وهنا لابد من التنويه بأن الرابضين بأحضان أصحاب الأجندات والذين إرتهنوا لهم لن يحققون أية مكاسب لسوريا، كونهم بذلك وضعوا أنفسهم بخدمة تلك الأجندات وأصحابهاوليس سوريا وشعوبها. وأزيد على المكاسب المذكورة مكسبا آخرا، وهو أن نحقق نحن (سوريا ) مكسبا حضاريا لنا وهو أن تكون الدولة لاحقا عامل أمن وإستقرار في المنطقة.*أبو فارس النمسوري * ......
#الأعدقاء
#بتباطؤ
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758746

مروان حمود : هل المشرقيين بنصف عقل
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود من 40 - 60% ولنقل وسطي 50% من تفكير (عقل) الشرقيين محجوز لشئ واحد لاغير، وهو الجنس. بمعني نصف تفكيره/ها كيف يجد( يطبًق) بنت/شب لبعض الوقت أو لعلاقة حب تشبع الحاجة أو الغريزة الجنسية "المعاصي"، بمن فيهم المتزوجين.الكبت/الحرمان الجنسي يستهلك إذا نصف كمية الإنتاج العقلي، ولباقي النشاطات/الإنتاج كالعمل والتثقيف والتطوير والإبداع وإيجاد الحلول للصعوبات أو الأزمات العامة إلخ، يبقى النصف الآخر، وهذا بالتأكيد لايكفي لإنتاج كل الشئ إنما نصفه فقط.مما تقدم علينا أن لانستغرب أن إنتاجية الشرقي أقل ب 50% منها لدى إنسان الدول والمجتمعات المتحضرة، التي تجاوزت مأساة الكبت والحرمان الجنسي، فعند هؤلاء يعمل العقل بطاقته الكاملة. لهذه المأساة أسبابها ومنابعها ومعوقات تجاوز تبعاتها، وهي برأيي موزعة بين الدين والتقاليد القبلية والعائلية والأسرية إلخ. وعليه أرى بوجوب تجاوز هذه المأساة (الكبت والحرمان) للإفراج عن النصف الآخر من العقل وجعله مكتمل الفعالية وبالتالي الإنتاجية بشقيها العملي والفكري وتفرعاتها المختلفة.علينا تحريم الحرمان وتجاوز المحرمات الدينية والقبلية التي لاأساس علمي أو منطقي/حضاري لها. ومن أدلتي: هذا الخريف والتصحر الدائم الذي يأسر المشرق وشعوبه.وللعلم والمفارقة أن غالبية من يتكلمون وبكتبون عن مابسمونه العفة والشرف والحلال/الحرام وغيرها هم الذين يستهلكون عقولهم لإخفاء "" معصياتهم"". ولمعالجة عملية إستعادة النصف الضائع تحتاج الدول والمجتمعات الشرقية إلى إعلام حر ومستقل وكذلك مؤسسات إحصاء فاعلة وتعليم يزيد الطلاب علماّ وليس جهلا. *أبو فارس النمسوري * ......
#المشرقيين
#بنصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758877

مروان حمود : لذلك أحترم الإسلام الشعبي
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أكتب كثيرا بشكل إيجابي عن الإسلام الشعبي السوري/ الشامي لعدة أسباب ومنها:# أنه أَنسَنَ الإسلام ويرفض مقولة أنه ينفرد بملكية الحقائق الإلهية، على عكس أقوال جبريل وبعده محمد والبخاري و و و و... سميرة توفيق.# يرى أن لاإكراه في الدين، وأن قادة الإسلام الأوائل قًتَلَة ومجرمين وسارقين ومغتصبين لأملاك وخصوصيات الغير، كالصحابة وأولادهم وأحفادهم وأمرائهم على مدار ال &#1633-;-&#1637-;- قرن الأخيرة.# يعترف بأن توسع سلطتهم على الدول الأخرى كسوريا وعموم الشام إحتلالا وإخضاعا وليس فتوحات، إذ أن الفتوحات وسيلتها وأداتها التبشير وليس السيف.# يرفض الإسلام "الحديث"/ السياسي جملة وتفصيلا، ويرى أن القائمين عليه أكثر جهلا ووحشية من الأوائل.# يجيز الحب وممارسته، بشرط أن لايكون علنا أو بالأماكن العامة (فإستتروا)، ويقول بقلبه أو لسانه: لَكْ، خليهن ينبسطوا.#. بإستثناء الكلام لايستعمل أي وسائل أخرى ليختار الناس دينه.# لايذكر أي أقوال قرآنية أو دينية عموما إن لم يكن موضوع الحديث بالأساس دينيا.# يسمع الموسيقى ويغني ويدبك ويرقص ويجالس الآخرين على طاولة موجود عليها الكحول ومتذوقيه.# لايرغم أبنائه على الزواج من أشخاص أو أديان، طوائف، قوميات جنسيات معينة، فكل الناس بالنسبة له (خير وبركة وخلقة اللًة).# يفعل كل مابوسعه ليكمل أبنائه التحصيل العلمي لأعلى المستويات.# لايمانع من سفر أبناله أُحادا حتى إلى دول وقارًات أخرى.# يحترم خصوصيات أبنائه والآخرين.# ومن ثم تجده متحضر ومحبوب ويحظى بمحبة الآخرين وخصوصا المتحضرين، ولطيف القلب واللسان.وللتذكير فأنا لاأنتمي إلى أي ديانة/ طائفة/ قومية/ إديولوجية، ولاأحترم من يُعرًف ذاته بأي من تلك الإنتماءات، أذ أراها أدلة جهل وتخلف ليس إلًا. وللحديث تتمة. إلى لقاء.*أبو فارس النمسوري * ......
#لذلك
#أحترم
#الإسلام
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760351

مروان حمود : ومتى ينتج التنويرون قرآنهم
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود ظهر للمجموعات الإسلامية تسميات متعددة تعكس إختلافات مؤسسيها لقراءة/ تفسير آيات القرآن وأحاديث محمد، ومن بين تلك الجماعات من يحلو لهم تسمية التنويريين أو الإصلاحيين، والذين يقرون سرا وأحيانا قليلة علنا أن الكثير مما أتى في القرآن والسنة لا يلائم كل زمان ومكان كما يؤكد الإسلاميين. حسنا وأين قرآن هؤلاء الذي لايحتوي على ما لا يتلاءم مع كل زمكان؟ والخالي من التكفير والفوقية ودعوات القتل والذبح والسبي (الإغتصاب) والغنيمة(السرقة والنهب والتعفيش...) وإحتلال بلاد الغير (الفتح) والجزية (الخوًة) والردة (حرية الإعتقاد) وغيرها مما يتناقض والإنسانية والحرية. لماذا لاينتجون قرآنهم الملائم والحي والذي يرى الإنسان والمجتمعات كمتغير وليس ثابت!! ولا يعاديها ويحد من حرياتها وحقوقها أو يرغمها على قبول الإسلام أو عقوباته، ويعلن أنسنة الدين عبر إقرار المساواة بين المرأة والرجل سواء بالميراث والزواج المدني والمختلط والطلاق وحرية إختيار الزوج/الزوجة ومنع تعدد الزوجات، وإلغاء مايشير إلى إمتلاك الحقيقة وأن أمة القرآن لم ولن تكن خير أمة (الفاشية)ورفض أي تفوق، بمعنى تفضيل المسلم على غيره، والإلتزام بإحترام الحريات الشخصية وحرية الملبس والمأكل والمشرب والمسكن والعمل والسفر.القرآن الراهن لم يعد يلبي حاجة الإنسان، وأصبح نشازا ويغني خارج "النوطة". فهيا يا تنويريين أنتجوا قرآنكم وأعلنوه رسميا وعلنيا وأوقفوا كراهية الآخرين لدينكم ، وإلا فالإضمحلال والإنقراض سيكون مصيركم، وله تتدحرجون. *أبو فارس النمسوري* ......
#ومتى
#ينتج
#التنويرون
#قرآنهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763577

مروان حمود : لأصدقائي كورد سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود يُكثر الكورد السوريين من ذكر أنهم كعدد ونسبة يأتون بالمرتبة الثانية بعد العرب، وعلى هذا الأساس يعتبرون وجودهم قوميا كثاني أكبر قومية بسورية، وعليه فلهم الحق بكذا وكذا وكذا، إلا أنني أرى أنهم بهذه الرؤية يعيدون أنفسهم إلى المرتبة الخامسة أو السادسة!!، فالعرب ليسوا القومية الأولى إنما هم كعدد ونسبة حقيقية يأتون بعد السريان والآراميين والآشوريين والفينيقيين إلخ.لغويا هذا يصح لأن اللغة العربية أصبحت هي لغة التكلم الأولى منذ قرون على إثر الغزو الإسلامي العربي لها ولاحقا لكون "الدستور" أقر بأنها اللغة الأساسية، وعلى هذا الأساس جُعِلت لغة المؤسسات الرسمية والتعليم وغيره لتصبح فعليا هي لغة الدولة. فالعروبو إسلامويين هم الذين يديرون الدستور الراهن ويحتكرون السلطة وكل التعديلات الدستورية. وبغض النظر عن إنقلاباتهم و"ثوراتهم" وإطاحة بعضهم بالبعض الآخر، فهم جميعا من ذات المنهل، أما خلافاتهم فكانت ولاتزال سلطوية سطحية. والسبب الآخر تمثل بضمها لجامعة الدول العربية، لحسابات ومصالح محلية وإقليمية.وللعلم فاللغة الرسمية للولايات المتحدة هي الإنكليزية وكذلك لأوستراليا وغيرها، لكنها ليست إنكليزية، ولا البرازيل برتغالية ولا المكسيك إسبانية إلخ.ماوودت قوله ببوستي هذا أن على كل الشعوب السورية تجاوز الروابط القومية والدينية والقبلية التي قسُمت السوريين إلى مراتب ودرجات مختلفة بسوريتها، والعبور بها إلى الرابط الأرقى والأمضى، وهو ماتحتمه وتنميه دولة المواطنة التي تزيح بها أهمية الولاء لها والمساهمة بتنميتها وتطويرها، أهمية ووزن النسبة العددية والحيُِز الجغرافي لهذا الشعب أو ذاك. أي أهمية التشارك بكيفية تحسين جودة الحياة بها، وببعدها أو قربها من الحياة الإنسانية والراقية، الدولة الواحدة جغرافيا والمتعددة/الثرية ثقافيا (لغويا/دينيا/طائفيا إلخ) والتي أمن وأمان وسعادة الإنسان جوهر أهداف كل مواطنيها وسلطاتها ومؤسساتها وديناميتها. هذا ماأجد وجوب جعله على رأس قائمة إهتمامات الكورد وليس إضاعة الوقت والجهد لتحقيق حلم الدولة الكوردية الموحدة الشبيه بحلم الوحدة العربية عند العروبيين أو دولة الخلافة الإسلامية عند المسلمين أو أو أو، إستيقظوا ياأصدقائي لنحتفل بالنوروز وأكيتو والميلاد والفطر ورأس السنة العالمية والأرمنية والشبات شالوم إلخ معا ودوما و Roj ba&#351-;-.*أبو فارس النمسوري * ......
#لأصدقائي
#كورد
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765408

مروان حمود : إبطال مفعول عدوانية إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود كتبت مرات عديدة أن ^لاضير من السباحة عكس التيار إن كان الإتجاه صحيحا^، وعليه فمن يخشى عدوانية إسرائيل، فعليه أن يتساءل عَلامَ يخشى طالما أن توسعها الجغرافي ليس في صالحها، كونه لم يعد أساسا لإنتاج أي تغيير ديمغرافي، وعليه فالعدوانية بالمعنى التوسعي لاتجلب لها أية فائدة/ أراض ، بل على العكس أصبح السلام والتطبيع الكامل على كامل الأصعدة والمستويات بما فيها حرية التنقل والعمل والتملك يٌحدث تغيرا عكسيا، وأما السلام فينتج التعاون التكاملي بين بلدينا فسينعكس إيجابيا بتثبيت أساسيات مصالحنا الحقيقية ومنع بعثرتها والتلاعب بها وبنا من قبل أنظمة فقدت كل شرعية وحاجة لها، وتحقيق السلام بشكله المذكور يزيل من ناحية أخرى حجج ومبررات الطغاة بالإستمرار بفرض المزيد من الطغيان والإستبداد بحق الشعب، ومصادرة مزيد من الحريات وزيادة تمركز السلطات بأياديهم (بدعة ضرورات "الصمود والتصدي").السلام والتطبيع الكامل والشامل مع إسرائيل هو سباحة بعكس التيار لكنه في الإتجاه الصحيح والأفضل، فإسرائيل دولة متقدمة علميا وتكنولوجيا وطبيا ودبلوماسيا وعسكريا ولديها لوبي عالمي بألسلام يصبح لنا وليس علينا. وأما بما يخص فلسطين وحقوقها فالفلسطينيين لم ولن يمنحوننا تخويلا بإدارة قضيتهم وإرادة غالبيتهم، ولديهم بدل القيادة قيادتان (على الأقل). وبالتأكيد سيكون السلام والتطبيع طريقا لتطوير سوريا وعموم بلاد الشام، بما فيها فلسطين وكردستان الغربية، وتنميتها وتحولها إلى الديمقراطية والحريات ولاحقا إلى كونفدرالية تضاهي بإستقرارها وتقدمها الدول المتقدمة والشعوب الحرة والمبدعة وتكون بذلك داعما قويا لأمن وإستقرار المشرق برمته، والذي شعوبه ومجتمعاته أصبحت بأمس الحاجة له. وبهذا الخصوص أثني على إدارات الدول التي إستوعبت متطلبات المستقبل كمصر الأردن وفي الآونة الأخيرة غالبية دول الخليج. السلام وعلاقات حسن الجوار أساس التنمية الشاملة، وخصوصا للدول بمرحلة النمو كبلاد الشام.*أبو فارس النمسوري* ......
#إبطال
#مفعول
#عدوانية
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765914

مروان حمود : ضرورات تغيير النظام والدستور في سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود في البداية لابد من سؤال/تساؤل، من هم "أتباع" مايسمى بالأقليات؟!، هل هم أحفاد أتباع الديانات والطوائف الأخرى غير السنية؟!، وهل الذين تعود جذورهم لأتباع الإسلام والمذهب السني حصرا هم أصحاب الحقوق الإنسانية الكاملة والآخرين دخلاء؟، منذ متى وكيف ولماذا تنشأ وتُبنى الأوطان على الإنتماء الديني!!. وبخصوص سوريا، والتي تعود نشأتها إلى ماقبل الآلهة والديانات وتوابعها (الطوائف والمذاهب واختلاف ممارسة "تأكيد" الإنتماء لها)، فهي ليست حصيلة الجمع الحسابي لعدد المعتقدات أونسبة أتباعها، إنما هي لكل قاطنيها الذين يعرًفون أنفسهم بالولاء لها، وأما إعتقاداتهم الدينية والطائفية فيجب أن تكون دستوريا وفعليا شؤونا فردية شخصية لادور لها بتعريف المواطنة وسِلًم الحقوق والواجبات.لا العرب السنة أكثرية، ولا الكرد الإيزيديين أقلية، والبلد الذي يبنى على هذه الأسس لن يكون وطنا لأي من كتله القومية أو الدينية /الطائفية، بل سيكون أرضا تعيش عليها كائنات بشرية متنوعة بإنتماآتها وإحتياجاتها وأهوائها إلخ، أما الأوطان فعلى الولاء لهذا البلد أو ذاك، ضمن حدوده المعترف بها دوليا. عليه أرى بضرورة تغيير أي نظام يكرس هذه السلبيات والدستور الذي يحميها ويرسخ أكاذيب من وضعوه ليغيب الوطن والمواطنة والمؤسسات الحافظة والرقابية وكل أسس الدولة والإنتظام، وبالتالي الولاء له والتشارك بتنمية التعايش السلمي به، أي كل مايوطد إنسانية المواطن وأرضية المواطنة وماعليه من واجبات وحقوق. بكل هذا وذاك تكمن ضرورات تغيير النظام والدستور في سوريا، فالإنتماءات المختلفة لن تكون منبع أمن وثراء مالم ينظمها دستور ويحققها نظام ومؤسسات ومواطن فاعل ومتفاعل ومراقب/محاسب رئيسي، بل ستكون (كما هو حاصل الآن) حُفَرِ بؤسٍٍ وإفقار.*أبو فارس النمسوري* ......
#ضرورات
#تغيير
#النظام
#والدستور
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766123