محمد بن زكري : إيمان بـ الوراثة جبرا ، و ليس بـ التعقل اختيارا
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري كتبت هذه العجالة ، كرد على مقال للزميل الاستاذ سعود سالم ، يحمل عنوان : (قراءة القرآن) . غير أنه لطول الرد نسبيا ، رأيت نشره منفصلا في شكل مقالة قصيرة .. كالآتي : صحيح أن اللغة تخضع - كأية ظاهرة اجتماعية - للتطور و التغير ، زمكانيا و في شتى الاستعمالات الوظيفية ، سواء من حيث دلالة الكلمة منفردة أم من حيث دلالتها في تركيب إصطلاحي . غير أن ذلك يظل محصورا داخل فضاء الجماعة الاجتماعية الواحدة التي تتكلم أصلا تلك اللغة ، بما هي اللغة رموز صوتية مشحونة بالدلالات ، كوسيلة تواصل بين أفرادها . و من ثَم ، نلمس أن المسلم (المؤمن) الباكستاني أو الافغاني ، يقرأ القرآن في نصه (العربي) ، متعرفا على الحروف و الكلمات ، و قادرا على النطق بها نطقا صحيحا ؛ لكن دون أن يفهم معاني تلك الكلمات و دون أن يعي مدلولاتها ، في سياق ما يقرأه من النص القرآني ؛ فهو إذن يقرأ القرآن ـ دون ان تتأتى له إمكانية إجراء تلك العملية المعقدة ، من آليات الادراك و التذكر و التخيل و التحليل و الاستنتاج (أي دون تعقل) . لكونه لا يفهم - أصلا - اللغة العربية التي يقرأ بها القرآن في الكتاب المفتوح أمامه . و ذلك لسبب بسيط ، هو كونه مسلما (بالوراثة) لا غير ، أي أنه مسلم بالتكييف الاجتماعي ، و إسلامه مفروض عليه من خارجه .و على سبيل المثال ، فإنه حتى خمسينيات القرن الفائت ، كان أطفال الكتاتيب الأمازيغ في ليبيا ، يحفظون القرآن - جزء عمَّ - عن ظهر قلب ، دون أن يفهوا (يتعقلوا) منه كلمة واحدة ، فهم لا يبدءون بتعلم اللغة العربية إلا بدخول المدرسة الابتدائية .و إن المؤمن المسلم ، كما كل مؤمني الديانات الاخرى ، هو - عموما - مؤمن بالوراثه و التكييف التربوي و البرمجة الاجتماعية ، و ليس لأنه قد (اختار) الإسلام طريقا له في الحياة ، بعد تفكير و تدبير وتعقل . ذلك ان (الاختيار) بين العقائد ، لا يكون إلا بفهمها و المقارنة و المفاضلة فيما بينها ، و ذلك لا يتأتى إلا عبر أدوات اللغة ، و الحال أن المسلم (العادي) الباكستاني أو الأفغاني / مثلا ، لا يفهم لغة القرآن ، التي هي ليست لغته ، بالرغم من أنه يستطيع - بالتلقين و الإجبار - قراءة القرآن (العربي) و حفظه . فالإيمان هنا لا يدخل فيه العقل ، و تنتفي عنه صفة العقلانية .و اتصالا بالموضوع ، فإنه حسب المتخصصين في لغات الشرق القديمة ، و في دراسات فقه اللغة المقارن ، نجد أن كلمة (قرآن) دخيلة على اللغة العربية ، خاصة و أنه لم يعثر على أي نص او نقش باللغة العربية قبل القرآن ، فالكلمة هي آرامية / سريانية الأصل - و السريانية لا زالت لغة حية محكية و مكتوبة بالحرف السرياني ، و هي الاصل الذي تفرعت منه اللغة العربية كما نعرفها اليوم - و أصل الكلمة في السريانية هو (قريانا) ، و تعني كتاب الصلوات أو التراتيل الكنسية . و كذلك هي كلمة (فرقان) ، فأصلها السرياني هو كلمة (فرقانا) ، و تعني (الخلاص) ، فهي كلمة ذات مدلول لاهوتي مسيحي ، يتصل بفكرة خلاص البشر بواسطة فداء المسيح ، فالعرب في جزيرتهم قبل الإسلام - و حسب التراث الإسلامي نفسه - لم يكونوا أمة قراءة . إذن .. فالمسلم هو من قرأ القرآن بإيمان مسبق ، أي بعقل (مخدر) سابق البرمجة ، أو بوعي زائف ، فوضَع عقله - فعلا - بين قوسين . أما غير المؤمن - و أتجنب استعمال كلمة (الملحد) التي تساوي عند المسلم كلمة (كافر) ذات البعد الديني السلبي ، و التي يستعملها المسلمون كشتيمة مقذعة - فهو من قرأ القرآن ، و فهم مدلولات كلماته و نصوصه في بعديها التاريخي و الايديولوجي ، مستحضرا في عملية القراءة كل كيانه ، مركزا فيما يقر ......
#إيمان
#الوراثة
#جبرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745021

لمى محمد : مفاتيح الحياة - اسمها محمد 40-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد مفتاح الحياة الأول: لا أحد يستطيع تقليل احترامك.. احترامك مفروض: اصمت.. اعمل.. أو غادر.هل تريد إقناعي بأن قدرتك على الاستمرار غير ممكنة؟ أتعلم يا عزيزي أن تكلفة استسلامك أكبر بكثير.. أنت تمنحها أحلامك، ذكرياتك وعمرك… هل تريد أن تستسلم؟ في حياة كل شخص منا حكاية حزينة، هذا ما يجعلنا بشراً، ويخلق في أيامنا استمراراً…نحن في زمن (التيك توك) و (التُوكتوك).. زمن يتسلق الناس أجساد بعضهم من أجل العيش أو في سبيل الشهرة.. هذا ليس غريب.. منذ الأزل تسلق البشر أجساد بعضهم، عاشوا وماتوا يلعنون زمنهم ويتحسرون على زمن من قبلهم.. واليوم نفعل كلنا هذا.. تماماً… لكن قدرتك على الاستمرار يجب أن تبقى فوق المحسوبيات، فوق السفلة، فوق الزمن الأغبر.. هل تسمعني ما من أحد مثلك.. هل تسمعني؟ -أضعت عشرة سنوات من عمري، أنفض أنقاض الحرب.. من يعيد السنوات العشرة؟ -ومن قال لك أن أضعتها، انظر إلى تلك الأنقاض حولك، وحتى فيك.. في كل حجر فيها تعويذة حلم جديد..ألا تؤمن بالله.. بالقدرة الخفية حولنا؟ بالروح؟ بالغيبيات؟ إن آمنت بأي منها.. ففي روحك خلاصك و في سنواتك القادمة يومك بيومين.. لكن ليحدث هذا كله يجب أن تستمر.. الحلّ يكمن في ألا تستسلم.. ابدأ من الصفر في مكان جديد.. أي مكان تحت قبة هذه السماء يستحق أن يسمى وطناً إذا ما صان أحلامك…************مفتاح الحياة الثاني:لن ترتاح حتى تترك ذلك المنزل وتعود إلى قريتك..تزرع الطماطم، البطاطا.. التفاح والكرز.. هل تذكر أشجار الكرز؟ ونعمة أزهار الكرز.. هل تعرف ما معنى أن تكون ذكراً في بعض الطوائف والديانات.معناه أنك ترث، ومعناه أيضاً أن حياتك لوحدك في القرية شيء لا يقابله استنكار ولا تشويه سمعة…ابتسمتْ وودعته.. بينما ظلّ هو يعيد كلامها.. ومع كل إعادة يكتشف أن صدق الكلمات يكفل لها الإقامة بين تلافيف الدماغ!قال لنفسه:معها حق يا شجاع..لن ترتاح وأنت تنتمي إلى زمن العولمة وبيتك ليس فيه كهرباء.. معها حق يا محارب.. كيف تركت تلك القرية.. وهجرت تلك الأرض؟كيف قبلت بربطة عنق المثقف الأعور.. الذي يرى نصف حقيقة ويعيش نصف عمر؟لماذا؟عمرك يا رفيق يقصر مع كل يوم تعيشه في هذا الذل.. عدْ.. فإن في عودتك نقاء روحك وراحة نفسك…************مفتاح الحياة الثالث:-نظر في أقراط أذني، تمعن قليلاً، ثم قال: هل أنت مسيحية؟ - لا.. لمَ تسأل؟-لماذا تضعين الصليب؟-هذا؟ القرط؟ .. هذا عنخ أو مفتاح الحياة The Ankh رمز هيروغليفي مصري يعود إلى القرن الثلاثين قبل الميلاد.. اختلف علماء الآثار على معناه، لكن المعنى الأكثر قبولاً كان أنه يرمز للحياة الأبدية و الحياة بعد الموت.. - لماذا له شكل الصليب؟- الصليب له شكل مفتاح الحياة وليس العكس.. في مفتاح الحياة: الدائرة العليا ترمز للشمس.. الخط الأفقي تحتها يرمز للأفق، والخط العمودي يرمز إلى مسار الشمس..- -لماذا تضعينه؟ لتقولي أن الأديان من منشأ تاريخي و هي عبارة عن تراكم خبرات وحضارات أخرى؟ ضحكت:-بحثي الجديد يتضمنه.. ولكي أتذكر حقيّن كلما رأيته: الأول أن بلداناً رأت الحضارة منذ الأزل ستنهض وبقوة والثاني: أن الموت ليس نهاية، بل بداية حياة أخرى…يتبع…-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من رواية عليّ السوريللتحميل: https://www.lamamuhammad.com ......
#مفاتيح
#الحياة
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745020

حبطيش وعلي : مدخل عام إلى البيوتيقا أو أخلاقايات علم الأحياء
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عناصر المقال : 1- تاريخ البيوتيقا 2- تعريف البيوتقا 3- أهمية البيوتيقا 4- مبادئ البيوتيقا 1- تاريخ البيوتيقا :يجمع مفهوم أخلاقيات البيولوجيا بين مفهومين: السير للمعرفة البيولوجية وروح القيم الإنسانية. استخدم مصطلح "أخلاقيات علم الأحياء" في البداية بمعنى واسع جدًا ، وقد تم تحديده ليشمل الأسئلة التي أثارها ظهور ممارسات طبية جديدة في أواخر السبعينيات. ومع التقدم السريع للتكنولوجيا الحيوية ، ركزت أخلاقيات علم الأحياء بسرعة على البشر وعلى دراسة المشاكل الأخلاقية التي يطرحها تطبيق هذه التطورات العلمية على البشر.وبالتالي يمكن تعريف الأخلاقيات الحيوية على أنها "مجموعة من الأبحاث والخطابات والممارسات ، متعددة التخصصات عمومًا ، تهدف إلى توضيح أو حل المسائل الأخلاقية التي يثيرها تقدم وتطبيق العلوم التقنية الطبية الحيوية" (جيلبرت هوتوا).تسترشد أخلاقيات علم الأحياء بأربعة مبادئ رئيسية: مبدأ احترام الاستقلالية ، ومبدأ الإحسان ، ومبدأ عدم الإساءة ، ومبدأ العدالة. تمت صياغة هذه المبادئ في تقرير بلمونت ، الذي نشرته وزارة الصحة والتعليم والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة عام 1979. وضعهم نظريات توم بوشامب وجيمس تشايلدرس في كتاب بعنوان مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي. سيكون لتحليلهم تأثير كبير على تطوير أخلاقيات البيولوجيا في أمريكا الشمالية ثم في أوروبا.2. ما هي التواريخ الرئيسية في أخلاقيات علم الأحياء على المستوى الدولي؟أدى الكشف عن التجارب التي أجريت في المعسكرات النازية إلى زيادة الوعي بضرورة تنظيم التجارب الطبية على المستوى الدولي:- في عام 1947 ، وضع قانون نورمبرغ في عشر نقاط القواعد التي يجب أن يستوفيها البحث على البشر حتى يُعتبر مقبولاً ، ولا سيما قاعدة الموافقة الحرة والمستنيرة.- في عام 1964 ، وسع إعلان هلسنكي هذه الحركة من خلال تحديد القواعد المطبقة على البحث في البشر. إنه يحدد أن مصالح العلم والمجتمع يجب ألا تسود أبدًا على رفاهية الموضوع.- في السبعينيات من القرن الماضي ، تم إنشاء أول لجان تقييم مستقلة للمشاريع البحثية في المستشفيات الأمريكية ، كما تم إنشاء مراكز بحث وتدريب في مجال أخلاقيات البيولوجيا.- في عام 1978 ، صاغ تقرير بلمونت المبادئ الأساسية لأخلاقيات علم الأحياء الحالية: الإحسان ، والاستقلالية ، والعدالة.- في الثمانينيات ، تم إنشاء أول لجان استشارية وطنية للأخلاقيات.- في عام 1993 ، تم إنشاء لجنة دولية لأخلاقيات علم الأحياء (IBC) في اليونسكو واعتمدت ثلاثة إعلانات:- الإعلان العالمي بشأن المجين البشري وحقوق الإنسان عام 1997- الإعلان الدولي حول البيانات الجينية البشرية عام 2003- الإعلان العالمي لأخلاقيات علم الأحياء وحقوق الإنسان عام 2005- في عام 1997 ، تم اعتماد اتفاقية حقوق الإنسان والطب الحيوي ، المعروفة باسم اتفاقية أوفييدو ، تحت رعاية مجلس أوروبا. صدقت فرنسا عليها في 13 ديسمبر 2011.2- تعريف البيوتيقا :بعد مرور أكثر من أربعين عامًا على تعميده بوتر ، ما زالت أخلاقيات البيولوجيا لا تفعل ذلك موضوع تعريف إجماع. ومع ذلك ، لا يزال يُنظر إليه على أنه أمجال دراسة متعدد التخصصات يقع عند تقاطع العلوم الصحية والعلوم الموارد البشرية ، تتمحور حول الرعاية الصحية والبحوث والسياسة العامة. استثمر بكثافة في أخلاقيات البيولوجيا على المستوى المعياري من خلالالبيانات والتوصيات. من المهارات والممارسات من خلال برنامج تعليم الأخلاق وهكذا ، دون اقتراح تعريف لأخلاقيات ......
#مدخل
#البيوتيقا
#أخلاقايات
#الأحياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745040

مظهر محمد صالح : الحرس الدستوري الجديد في العراق
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الاخيرة مرحلة امتحان اعادة بناء العقد الاجتماعي المركب السياسي (الاثني الطائفي الجديد للعراق ) .انه عقد ولِد حقاً على حراك رايات سياسية جاءت ياتجاهات متناقضة في نقطة تسيير سفينة البلاد الدستورية ضمن خرائط صناديق 10/10 الانتخابية البرلمانية ،ما وضعت النظام السياسي برمته امام مفترق طرق :اما ولادة تجاذب سياسي عابر الاثنية- الطائفية والسير نحو اغلبية برلمانية وطنية او اعادة التفكيك السياسي صوب التفاعل او التنافر مع قوة المفاعيل والاتجاهات المحلية والاقليمة والدولية ودخولها في اشكالية توافقية تتولى تحديد درجة التحول في العقد الاجتماعي المركب الجديد وبراية وطنية سياسية واحدة one political national flag .2- مايحدث اليوم من حراك دستوري هو ولادة راية جاءت وليدة تفكك وانشطار الراية الاكبر عددا واعادة لصق اجزاءها بين هجين من الرايات الاصغر عددا لتوليد فكرة الراية الوطنية الموحدة ( اي الحرس الدستوري الجديد). فالراية الاكبر اخذت تنشطر على نحو تدريجي ومتناسق وهي تحتفظ بتفوقها في صناعة القرار الوطني والرايات الاصغر اخذت تتوحد على نحو اكثر اندماجاً لتوليد معادلات سياسية تساعد على سرعة دمج شرائح المركبات المنشطرة من الطوائف والاعراق لبلوغ (كيان سياسي وطني هجيني national hybrid political entity) وهو الاغلبية الوطنية.3-سيحمل الكيان الهجين درجة من احتمالات الديمومة التي لايمكن التنبؤ بها في الامد الطويل اذ ماتركت على الغارب لتتحرك بممارسات سياسية حرجة على محاور امامية في قدرة زرع بذور بقاءها او توليد محاور عكسية في تحريك جذور تفككها. فتحت تاثير:ا- كوامن او (مطرقة )شرائح الطائفة -العرق المكون للعقد الاجتماعي الهجين نفسه التي قد تسعى تلك القوى على اعادة التفكيك واعادة الاندماج بخلاياها القديمة و العودة الى توازن الطوائف السياسية المحاصصاتية power sharing اي ( سياسات الحرس الدستوري القديم ) وهي التي يجمعها ويفرقها الريع النفطي ومكتسباته وسعي قواها الزباءنية من قوى السوق اللاهثة وراء الريع rent seekers من جهة ،وبين:ب- (سندان )القدرة على تماسك الشرائح داخل الهجين السياسي المستحدث نفسه من جهة اخرى. فديمومة الحرس الدستوري الجديد ونجاحه متماسكاً حتى بلوغ الانتخابات القادمة وبثبات لابد من ان يؤسس للمصالح الوطنية العليا supreme national interests ضمن لعبة توازن الشرائح السياسة، تحت قيد تاثير مسألة كفتي الصراع بين (الشريحة الطائفية العرقية داخل الكيان السياسي الهجين )وبين (الطائفية العرقية خارج المكون السياسي الهجين) .4- ان قبول الامر الواقع والتضحية بالمصالح السياسية للمكونات الطائفية العرقية (خارج الهجين السياسي والتنازل عن اللعبة التوافقية المحاصصاتية السابقة ) وقبولها خسارة اجزاء من المصالح السياسية والتنازل لمصلحة (الهجين السياسي الداخلي ) ستحددها بوصلة التماسك والتوازن التي سيحكم سيطرتها في نهاية المطاف :قدرة الحرس الجديد على التقسيم الدقيق للمصالح السياسية الشرائحية من جهة ،والقدرة على استدامة تماسكه وانسجامه وتجانسه كفريق عمل سياسي موحد الاتجاهات من جهة اخرى .بعبارة اخرى ولادة :ا- ما سيرضي الشريحة الهجينية الواحدة داخل الكيان السياسي الجديد .ب- او توليد ثمار توحدها كشريحة سياسية قادرة على امتصاص التصادم التناحري مع الطائفة او العرق (المعارض ) نفسه ،ذلك لضمان ديمومة دورها وزخم قوتها كشريحة فاعلة ممثلة للطائفة والعرق بشكل طبيعي في المنظومة السياسية الهجينية الاكثر تجانساً- اي مشروع الاغل ......
#الحرس
#الدستوري
#الجديد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745039

سري القدوة : المستقبل العربي وتداعيات تأجيل مؤتمر قمة الجزائر العربية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة خيار تأجيل القمة العربية المقرر عقدها في الجزائر يأتي في ظل الحاجة الي فتح افاق للحوار العربي الشامل وخصوصا في ظل الاوضاع الخطيرة التي باتت تشهدها الساحة العربية والحاجة الملحة لوحدة الموقف العربي ومناقشة ما تمر به الساحة العربية بشكل معمق للوصول الى نتائج مقنعة وجريئة تعبر عن واقع الحال العربي، وما ما ألت إليه الساحة العربية من تفاعلات نتيجة لبعض المواقف الفردية التي اصبحت شائكة وتطلب التدخل لحلها ووضع النقاط على الحروف لصياغة مستقبل افضل ولضمان وحدة الموقف العربي في اطار التكامل والأداء السياسي على المستوى الدولي .تأجيل القمة العربية المقرر عقدها في الجزائر بات امر حتمي حسب تصريحات صحفية من مصادر مسؤولة بالجامعة ويأتي بعد فشل المشاورات التمهيدية في توفير أجواء تصالحية تضمن مشاركة فعالة من جانب القوى العربية الأبرز وخاصة في ظل تباين المواقف حول ملفات منها تمثيل الحكومة السورية والعلاقات المتوترة بين الجزائر والمغرب والوضع في ليبيا بالإضافة للموقف من التدخل الإيراني في بلدان عربية .بات خيار الإرجاء واضحا في ضوء الزيارة الناجحة والهامة للرئيس عبد المجيد تبون إلى مصر مما يدفع بالجزائر الى فتح باب الحوار مع جميع الاطراف وخاصة في ظل اخطار جائحة كورونا من جهة ومن جهة اخرى طبيعة الشرخ العربي القائم وخاصة فيما يتعلق بالأزمة الجزائرية - المغربية، ومساعي عودة سوريا إلى العمل العربي المشترك والوضع الداخلي في الجزائر .وتستمر تلك التداعيات الخطيرة لتلقى بظلالها على مستقبل العمل العربي المشترك فالحاجة قائمة وضرورية الي ضرورة تعميق الحوار بين جميع الاطراف وخاصة في ظل تصاعد الأزمة الدبلوماسية بين الجزائر والمغرب، وتباين المواقف العربية حول أبرز القضايا الرئيسية مثل الحرب في اليمن ومسألة عودة سوريا إلى الجامعة العربية، والقضية الفلسطينية وأزمة ليبيا، وهذا يدفع الجميع الي ضرورة التحضير الجيد لقمة الجزائر بشكلها ومضمونها لضمان افضل النتائج المتوقعة لقمة الجزائر القادمة . ورسميا لم تحدد الجزائر موعدا رسميا بعد لإعلان القمة ولكن اشارت توقعات اعلامية عن احتمال عقدها في يناير 2022 وهذا الامر بات مستبعدا في الوقت الحاصر وهناك عقبات كثيرة وحالة انقسام عربي غير عادية وهناك تباين في المواقف العربية ما بين اهمية عقدها او ضرورة تأجيلها، فالواقع العربي يتطلب عقد قمة عربية ناجحة بكل المقاييس وضرورة البناء على قراراتها ومخرجاتها لتأسيس مرحلة عربية مقبلة جديدة، تنهض بالواقع العربي وتضع حد للخلافات القائمة وتضمن وحدة الجسد العربي الواحد وإعادة الاعتبار السياسي والمهني والقومي لجامعة الدول العربية . وتسعى الجزائر الى ضرورة عقد قمة عربية ناجحة وهذا ما يتبين من خلال حرص الرئاسة الجزائرية على متابعة ادق التفاصيل وتدعيم الموقف العربي والتنسيق الكامل مع جمهورية مصر العربية وفتح افاق للحوار العربي تضمن نجاح القمة المقبلة فى ضوء زيارة الرئيس الجزائري المهمة لجمهورية مصر العربية ولقاءه مع الرئيس عبد الفتاح السيسي الذي اكد على ضرورة تحقيق التكامل العربي وعودة العلاقات بقوة مواقفها ووحدة الاداء السياسي المشترك المغيب منذ اكثر من عشرين عاما، ولوضع حد لمرحلة التهميش السياسي والشلل الكامل والابتعاد عن عوامل الضعف والفرقة والعمل على ضمان تحقيق الطموح العربي المشترك في انهاء كافة قضايا الخلاف الجوهرية التي من الممكن اذا ما استمرت ان تعيق التقدم العربي . سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#المستقبل
#العربي
#وتداعيات
#تأجيل
#مؤتمر
#الجزائر
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745046

سفيان حميت : في نبذ-قانون ساكسونيا-
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت إن العدل أساسُ المُلك وأساس ضبط إيقاع العلاقات الإنسانية، وغياب العدل أو جعله في خدمة فئة دون غيرها؛هو طريق الخراب نفسه،ولما كان العدل قيمة إيجابية كونية شكلت مطلبا إنسانيا على طول مسار تطورنا التاريخي،فإن هذه القيمة لم تسلم غالبا من مطامع أصحاب النفوذ حتى يُروّضوها على مقاس مصالحهم ويجعلوها في خدمتهم وذويهم...والتاريخ الإنساني حافل بنماذج تُؤرخ لهذا النوع من "التعسُفات"التي طالت القيمة موضوع نقاشنا،ولعل أبرزها:تلك التجربة الغريبة العجيبة التي استنبتتها أرض الألمان في سالف العصر والزمان؛ وتحديدا إبّان القرن الخامس عشر الميلادي،حيث ستشهد ولاية ساكسونيا إحدى أهم وأرقى بنات ألمانيا الست عشرة قبل الوحدة،والتي كانت تعرف إزدهاراً منقطع النظير ساهمت فيها الطبقة/الفئة الكادحة بكل ما أُوتيت من قوة...ستعرف ميلاد قانون أقل ما يقال عنه بأنه إصطفائيّ لأقصى حد، وقد عُرف تاريخيا ب"قانون ساكسونيا"؛وهو قانون لازال يتردد صداه اليوم في الكثير من التجارب القانونية والاجتماعية بشكل أو آخر. فما الغريب في هذا القانون حتى يستحق الذكر المتواصل والمتكرر في عصرنا هذا؟فحوى هذا القانون وباختصار شديد؛أنه كان ينطلق من مبدأ أساسي وهو: "لامساواة"بين طبقة النبلاء وعامة الناس من الفقراء،مهما كان فضل الفقير على الغنّي أو النبيل فإن ذلك لن يشفع بمساواة هذا الذي يملك كل شيء،بالذي لا يملك إلا قوّته الجسدية...وبناءً على ذلك بادرت الطبقة الغنية والنافذة بالولاية المذكورة إلى سنّ هذا النوع من القانون الذي كان يعاقب المجرمين أو المُذنبين بحسب إنتمائِهم الطبقي والإجتماعي؛فإذا كان المُذنب/المُجرم قاتلا ومُنتميا للطبقة الفقيرة، يتم الحكم عليه بالإعدام ويُنفذ في حقه جماهيريا وفي واض 0ح النهار عن طريق قطع رقبته، وتُخفف الأحكام بحسب طبيعة الجُرم المقترف...والثابت هو أن المجرم/المُذنب المنتمي للطبقة الفقيرة لا يُعفى من عقوبته كيفما كان الأمر.وماذا عن المجرم/الغنّي؟؟!نظريا نفس ما يجري على الفقير يجري على الغنّي من حيث طبيعة العقوبات، لكن الفرق هو أن هذه العقوبات لم تكن تُنفّذ على الغنّي بل على ظلّه!نعم ظله فقط؛فإذا كان هذا الغنّي قاتلا مثلاً، يتم إحضاره لباحة السجن وفي واضح النهار لكي يتم قطع رقبة ظله ويعود خارجًا إلى بيته من باب مخصص للنبلاء فقط.هذا هو"قانون ساكسونيا"،الذي وللأسف لازال يجد لنفسه منفذا عبر سيرورات مغايرة وأشكال مختلفة إلى عصرنا وإلى مجتمعاتنا التي وإن يبدو أنها-تجاوزت ظروف القرون الوسطى-إلا أن"قانون ساكسونيا"لا زال حيّا يُرزق في محاكِمها وشتى مناحي الحياة فيها...فكم من رقبة قُطع ظلها فقط، ولازال جسد صاحبها يدبُّ على أرض مظلوميها. ......
#نبذ-قانون
#ساكسونيا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745045

سعد محمد عبدالله : الراهن السياسي السوداني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (1)مهمة محفوفة بمصائب جمة يقودها فولكر والوسطاء الداعميين لمبادرة بعثة الأمم المتحدة المتكاملة بشأن الحوار بين السودانيين، وقد تتعثر هذه المبادرة حال تصاعد العنف ضد مواكب المحتجيين السلميين، وحدة الخطابات السياسية الناتجة عن إنسداد الأفق بسبب ذلك العنف المفرط تجاه الشارع، وفقد شعبنا عدد كبير من الشباب المخلصيين لبلادهم وشعبهم، والمؤمنيين بسلمية الكفاح من أجل دولة السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز، ويتوجب علي الأمم المتحدة والشركاء من الدول الصديقة للسودان دعم الإستقرار باجراء حوار عاجل لا ينفصل عن دعم تنفيذ كافة بنود إتفاقية السلام، ويجب أخذ هذه المسألة بعناية فائقة مع تدقيق النظر لمآلات إضطراب الأوضاع بشريط واسع يمتد من دول القرن إلي دول الساحل الافريقي.(2)تزداد الأوضاع السياسية إضطراباً مع تدهور الإقتصاد والجوانب الأمنية داخل الخرطوم وخارجها، ونقرأ ذلك مع حالة تفكك الدولة الجديدة بسبب الصراع، ونشاهد تحرك الجماعات الظلامية من نظام الإنقاذ المباد بمسيرة مصنوعة ومدفوعة الثمن، وتهدف هذه التحركات لقطع الطريق أمام مبادرة الحوار التي تقودها بعثة الأمم المتحدة لتجنيب السودان من أسوء إحتمالات الإنزلاق، وهذه الجماعات المتطرفة تعمل بتكتيك مكشوف، وتودُ القفز فوق المسرح بخطاب يُعمق الكراهية والتفرقة بين السودانيين لصالح نظام إسلاموي دكتاتوري سقط بأمر شعب السودان العظيم، وثورة ديسمبر حررت الخرطوم كما حررتها الثورة المهدية قبل 137 عاماً من عمر البلاد، والسودانيين ما زالوا يحملون جينات أسلافهم، ويتمتع شباب وشابات السودان بمناعة الثورة والصمود، وهذا الجيل مُدرك تماماً لما يحاك ضد البلاد داخلياً وخارجياً، وسيعود السودان لمسار السلام الديمقراطية والمواطنة بلا تمييز بحكمة الشباب والنساء، ويحتاج السودان الآن أكثر من أي وقت مضى لوحدة قوى الثورة والتغيير؛ كما نحتاج لبلورة برنامج عمل مُحدد لإدارة الفترة الإنتقالية يتشكل عبر حوار عميق لحل المسألة السودانية، ويُعتبر نبأ خروج القوى المدنية من قوى الحرية والتغيير قرار مُحبط لكل من يريد توحيد قوى التغيير للعبور معاً نحو المستقبل؛ وفي كل الأحوال يجب أن لا يوقف ذلك القرار عملية التنسيق بين المكونات الوطنية بمختلف مشاربها السياسية والعمل المشترك لصالح بناء السودان، ويجب الإنتباه جيداً لخط الجماعات الإنقاذية الساعية لشق الصفوف بعد شتاتها، ولكن شعبنا الصلد قد أخرج نظامهم الفاسد بالباب الواسع ولن يسمح أبداً بعودته للمشهد من الشباك، وهذه الأوضاع الشائكة تزيد صعوبة مهام بعثة الأمم المتحدة وأصدقاء السودان، ولكن يجب عقد الرِهان علي إرادة ورغبة السودانيين في تحقيق التغيير المنشود، فهم المعنيون بتأسيس السودان الجديد. ......
#الراهن
#السياسي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745044

غسان ابو نجم : القومية العربيه طريق الخلاص:نحو مشروع عربي مقاوم ج&#1633
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم كان عام &#1633&#1641&#1633&#1640عامًا مفصليًا في تاريخ الأمة العربية، ليس لخلاص هذه الأمة من المحتل التركي، بل لوقوع الوطن العربي تحت نير أعتى احتلال كولونيالي عرفه التاريخ البشري من جهة، وبداية تحقيق الحلم الصهيوني في إقامة وطن لهم في فلسطين بناءً على وعد قطعه وزير خارجية بريطانيا بلفور لروتشيلد الصهيوني الذي سمي الوعد باسمه (وعد بلفور) في العام &#1633&#1641&#1633&#1639.لقد عمل الاستعمار البريطاني وبالشراكة مع الاستعمار الفرنسي على دحر تركيا الرجل المريض من المنطقة العربية لتحتلها احتلالًا مباشرًا وفرض الوصاية عليها وإقامة سلطة انتداب عبر مبعوثين ساميين يشرفون على إدارة هذه البلاد، وأدت النتائج التي تمخضت عن الحرب العالمية الأولى إلى إعادة اقتسام العالم بعد انتصار الحلفاء وظهور قوى رأسمالية جديدة وذات نفوذ بريطانيا/أمريكا/فرنسا، وظهور معسكر جديد هو المعسكر الاشتراكي بعد نجاح الثورة البلشفية وتشكل الاتحاد السوفييتي ومن حوله دول المنظومة الاشتراكية ألمانيا الشرقية/رومانيا/تشكوسلوفاكيا/ بولندا وباقي بلدان المعسكر الاشتراكي، مما أعاد تمحور العالم من جديد واضحت دول العالم أماكن تجاذب لكلا المعسكرين؛ فكان الوطن العربي تحت الاحتلال الكولونيالي البريطاني/الفرنسي اللتان اقتسمتا الوطن العربي فكانت لبنان/سوريا/تونس/الجزائر/المغرب تحت الاحتلال الفرنسي، وأضحت العراق/دول الخليج الناشئة/الأردن/فلسطين/السودان/ مصر تحت الاحتلال البريطاني محولين، بذلك الوطن العربي دولًا مجزئة تابعة للاحتلالين وأصبحت مقدرات وثروات وطننا العربي تحت سيطرتهما. أمام هذا الواقع الجديد ودخول الرأسمالية العالمية مرحلتها العليا (الإمبريالية) وتوسع انتشار الفكر الاشتراكي على الصعيد العالمي ازدادت وتائر الصراع العالمي بين المعسكرين، مما فرض حالة من التكتل الاقتصادي/السياسي عالميًا بين المعسكرين وبشكل متوازي بدأت حركات التحرر من الاستعمار تتوسع وتنتشر وكان في معظمها بدعم وتأييد من الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا كقوى مناهضة للاستعمار الامبريالي العالمي.بدأ الاحتلال الكولونيالي البريطاني والفرنسي ببسط سيطرته على كافة أجزاء الوطن العربي وساعده في ذلك طبقة الإقطاع المحلي التي وجدت في الاحتلال الجديد مخلصًا لها من نير الاستعمار التركي، حيث قدم قادة الاستعمار الجديد تسهيلات جهويه لممثلي الإقطاع في الريف العربي، مقابل تقديم تسهيلات للمندوب السامي في إحكام السيطرة على البلاد والعباد ومنع أي توجه وطني مناهض للاحتلال من جهة، والتسويق للاحتلال بوصفه الحليف المخلص من نير الاحتلال التركي من جهة أخرى، وقد لعب الإقطاع العربي في هذه الحقبة دورًا سياسيًا هامًا في إرساء الاحتلال وإطالة عمره، بل لعب الإقطاعيون دور الشرطي المحلي والمخبر الصادق والمروج الأمين للاحتلال وسياساته&#1632ولكن أينما وجد احتلال هناك ثورة، هكذا هي صيرورة التاريخ وأحد أبسط قواعد الصراع؛ فالاصطفاف الذي شهده معسكر الاحتلال مع الإقطاع المحلي (ملاكي الأراضي) في الريف مع طبقة برجوازية مدينية ناشئة في رحم الإقطاع (تجار المدن/فئة المرابين/ملاكي العقارات) التقت مصالحها وفرضت عليها الضرورة ذلك قابلها جماهير الفلاحين الفقراء في الريف والعمال البسطاء وشريحة من المثقفين والمهنين المهرة (أطباء/محامين) في المدينة.لقد كانت حدة الصراع الطبقي واضحة المعالم، حيث عاشت الجماهير العربية استغلالًا مركبًا؛ استغلال الإقطاع اقتصاديًا، والاستغلال بكل أنواعه من المحتل الأجنبي، هذا الواقع سرّع بوتيرة ظهور حركات وط ......
#القومية
#العربيه
#طريق
#الخلاص:نحو
#مشروع
#عربي
#مقاوم
#ج&#1633

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745043

فرات إسبر : امرأةٌ تعضُّ على شفةِ الزّمانِ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر امرأةٌ تعضُّ على شفةِ الزّمانِ الكواكبُ في أحضاني وريحٌ تلعبُ في الخيالِ. . طيورُ الجنونْ ، تشهدُ إنّي ربطتُ عنقَ الزّمانِ بحبل ٍطويلٍفتهمسُ : يا وردةَ الرّيحِ على أيِّ جُرح ٍ تنامينَ ؟زيتُ السّراجِ في الصّدرِ قليلٌ ،والقرى نهضتْ من نومِها،لامرأةٍ نُسجَتْ من أغصانِ الزّمانِكطيرِ السّفرِ ، كجناح ِالنّسرِ ،كانَ عليَّ أن أعيدَ النّظرَشجرتانْ في جسدي، في ترحالٍ وسفرٍ .أيّها الرّعْدُ في داخلي ، اكتملْنا في صورةٍ واحدةٍ،مثل السّرابِ في صحرائِهِ،مثلَ الجبالِ تبكي وتسألُ: من حوّلني إلى هذا الكَومِ من الحجرِ؟من قراها البعيدةِمن قرى النّسيانِ ، آتية ٌذاكرتي،تحملً طيورَ الجنونِ ،وكواكبُ تلعبُ في أحضانِ امرأةٍ نُسجتْ من أغصانِ الزّمانِ . ......
#امرأةٌ
#تعضُّ
#شفةِ
#الزّمانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745042

عزيزو عبد الرحمان : Programme Formation Avs
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان Proposer par :_ DR azizou Abderrahmane Docteur sciences en psy unversite alger 2 EX Sous --dir--ecteur de formation université Alger 2President de la CNS FNAA N Thème Objective Formateur Observations01 taches et missions de lAVS Savoir faire :_Favoriser la participation de l élève pour aider à son intégration_ Harmoniser rythme de l enfant_ aider à l accomplissement des gestes techniques ne nécessitant pas de qualifications médicales (aide à la prise de repas, aux gestes d hygiène, aux déplacements) _ collaborer à la mise en œuvre et au suivi des projets personnalisés de scolarisation des jeunes handicapés ou en difficultés _stimuler la communication entre les élèves suivis et leurs camarades ou leurs familles 02 réalisation du Projet Personnalisé pour l’enfant autiste savoir : _Le Projet Personnalise&#769 d’Interventions : un outil de pilotage de l’accompagnement._ Les capacités cognitives de la personne comme base de l’intervention, la situer dans sa trajectoire développementale_ Lien entre autonomie et estime de soSavoir faire : élaborer un Plan de Programme Personnalisé d’Intervention_ la mise en œuvre d’évaluations formelles et informelles/fonctionnelles_ ajuster les objectifs aux besoins spécifiques de la personne (physiologiques – prévisibilité – communication, relation-autonomie et divertissement)_ 03 Analyse de comportement pour l’enfant autiste Savoir :_ la méthode ABA_ l’enseignement structuré basé sur l’apprentissage de chaque étape d’une action&#8201-;--_l’enseignement incidental pour enseigner à l’enfant la découverte du monde qui l’entoureSAVOIR FAIRE :_ La gestion des Comportements Difficiles 04 Développement des compétences de l’enfant Savoir :_les stade de développement selon le tableau de développement Savoir faire :_ aide l’enfant pour développer les compétences selon les besoins l’environnement 05 L aide individuelle de l’enfant autiste comprendre que ses facultés de développement de l’enfant autiste sont « différentes_l’accompagnement à domicile des enfants, des adolescents et de jeunes adultes porteurs de TSA en situation de handicap psychique et/ou mental et/ou en situation de handicap, avec ou non d’autres troubles associés. _ 06 Travail de groupe Comment développer l esprit d équipe de vos collaborateurs ? créer une synergie saine et performante au sein de vos équipes.renforcer la cohésion et à développer l esprit d équipe pour plus de performance. 07 La relation avec les parents _ comprendre l état psychologique des parents des enfants TSA _comment crée une relation de confiance avec les parents sur une base Développer la relation avec les parent 08 LAVS dans la classe Les différents accompagnements par auxiliaire de vie scolaire Voir les différents missions possibles à adapter par l’équipe enseignante en ......
#Programme
#Formation

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745041

سليم نزال : الاتهام مسرحية من فصل واحد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال تفتح المراة الباب لرجل طرق الباب) ! الرجل(بلهفة ) احضرت اليوم هدية ستروق لك!المراة(باستغراب ) هديه!!! ماذا تقول؟ من انت؟ الرجل (ضاحكا) اه اعرف انت تقولى هذا من هول المفاجاءالمراة .مفاجاة! اية مفاجاة تتحدث عن؟الرجل. صحيح ما يقال ان المراة كائن محير! المراة (تردد )محير !ماذا تقول ! قل لى من انت؟ الرجل( ضاحكا)ا من انا؟ الهذا الحد انت مصدومة؟ المراة. تردد مصدومة! انا اسال من انت و انت لا تجيب! الرجل؟ هل على المرء ان يعرف عن نفسه لدى دخول بيته؟المراة (تزداد استغرابا) و هل هذا بيتك؟الرجل.( باستغراب) ما اصابك يا امراة هل فقدت الذاكرة؟ المراة (بسخرية )انا الذى فقدت الذاكرة ام انت؟ الرجل. يا له ن كلام مضحك كيف لا اعرف بيتى المراة .و لكنه ليس بيتك!الرجل؟ ليس بيتى !كيف؟ المراة . لانه ليس بيتك!الرجل و هل ولدك ايضا ليس ولدى؟ المرا ة تردد ابنك كيف ذلك ؟الرجل طبعا لانى انا والده! المراة .(بنوع من الاصرار) اصبحت الان متيقنة انك اما فاقد الذاكرة ام فاقد العقل! !الرجل (بسرعه) و انا اعتقد انك اما فاقدة للذاكرة او العقل المراة ( تفكر و هى فى حيرة من امرها ) حسنا ان كان ابنك فما هو الحرف الاول من اسمه؟ .الرجل . هل تشكين انى لا اعرف ابنى؟ المراة. طبعا اشك و الا لما كنت قد سالتكالرجل لا اقبل السؤال لانى اشعر انى فى وضع المتهم و انا لست كذلك!المراة لم اتهمك بشىء حتى الان .اجب على السؤال لكى تثبت انك الاب؟ الرجل. ها ها بمجرد ان تطلبى الاثبات معنى هذا وجود شك .و ووجود الشك فى فى حد ذاته تهمة و التهمة تصنف على انها نوع من الاعتداء .و هذا دليل قوى انك عدوانية !المراة. (بغضب )ارايك انت تتلاعب على الكلمات لكى تهرب من الحقيقة.الرجل .اية حقيقة تلك التى تتحدثين عنها. انا قدمت لك البرهان! المراة اى برهان؟ الرجل البرهان انك تضعينى فى وضع الاتهام و على كل حال كل براهين الدنيا لا تقنع احمقا واحدا !المراة(لغضب) هل انا حمقاء ! انك مزور للحقيقة الرجل كيف لى ان اكون و انت زوجتى هل هذا معقولالمراة. و لكنى لست زوجتك و لا اعرفك البته و كل ما تقوله هراء فى هراء الرجل .عدنا لللاتهام مرة اخرى .انت لا تملكين سوى منطق الاتهام المراة .(و هى تفكر ) قل لى ما هو اسمك؟ الرجل لما هذا ااسؤال؟المراة. لكى اعرف مع من اتحدث؟ الرجل. يمكن لى ايضا ان اسال نفس السؤال ما رايك؟المراة. لا يمكنك!الرجل. لماذا ؟المراة . لانك انت من طرقت بابى و من حقى ان اعرف من انت الرجل. و لكنى قلت لك انى زوجك المراة. ها عدنا الى اللاعيب الرجل. الاعيب كيف لى ان اتلاعب بهذا الامر الهم ؟ المراة؟ اجل لانك لا تريد الاجابة على اي من الاسئلة الرجل . و انت ايضا لا يوجد عندك سوى الاتهامات.المراة .(يبدو عليها التذمر )انا بصراحة اصبحت متعبة منك من الافضال لك ان تريحنى و تريح نفسك و تذهب الى بيتكالرجل. و لكنى انا هنا فى بيتى المراة. بيتك عدنا للجنون مرة ثانيه الرجل. جنون اه يا له من توصيف يثير الضحكالمراة اجل جنون ان يطرق رجل بيتا غريبا و يقول هذا بيتى !الرجل .(يتحرك جول المراة )جنون ؟ ما هو الجنون ؟ و ما هو الحد الفاصل بين بين الجنون و بين العقل .هل لك ان توضحى هذا ؟المراة.(متذمرة اكثر ) انا امراة بسيطة و ليس لى شان بالفلسفه .الذى اعرفه ا ......
#الاتهام
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745051

عبد الكريم ناصر الجندي : شخصية الخضر أو الياس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_ناصر_الجندي لم يأخذ الخضر هذه التسمية من القرآن , وإنما أطلق عليه الإسم من سياق القصة مع موسى النبي ومراميها من أفعال الخضر العجائبية , فالخضر من الخضار وهو من الألوان , والأخضر يرمز للتعبير عن الحياة في مقابل اليباس والموات أي الأصفر , فالخضر في الدين الفقهي هو معجزة من الله كغيره من المعجزات وخوارق العادات , أما لدى الصوفية واهل العرفان فشيء مختلف كل الإختلاف , فالخضر هو العارف الحكيم المالك لعلم الباطن ,والمعرفة بالإلهام الإلهي وهو الذي حقق الإستنارة الكاملة فصار علمه لدني ذاتي , وعند الفيلسوف المطلع , هو نافخ المعرفة في الأرض القابلة , هو الكينونة الأزلية مقابل الصيرورة بالزمان ,هو الحكمة الخالدة في مقابل العقل الزماني المشائي المحدود بحدود القوانين والشرائع الزمانية , هو الإنسان الأزلي الكامل الموجود في لاوعي البشرية يستنهضه الأفراد من البشر في كل زمان . إلا أن المفارقة التاريخية التي حصلت في قصة موسى والخضر ,هو أن من تتلمذ على يد الخضر هو نبي صاحب شريعة , فكيف لهذا الحكيم أن يعلم مالا يعلمه نبي مرسل وهل حكمة هذا الحكيم أعلى من النبوة , قصة حركت الصوفيين لتعليلها وإيضاحها , فنجد أن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يعلل ذلك بكتاب فصوص الحكم الحكمة الموسوية بحادثة إبار النحل وقوله لأصحابه بهذا الموضوع ((أنتم اعلم بأمور دنياكم ))فيفيد ابن عربي بأن الرسول لايعلم بالتابير لأن الله اختصه للأهم وهو الرسالة , وقدم العذر للنبي موسى بعدم معرفته الحكمة من أعمال الخضر بأن الله اختص موسى للأهم . ويذهب جلال الدين الرومي على اعتراضات موسى على أعمال الخضر بأنها نوع من التشويهات التي تصيب الموهبة الظنية للإنسان ((فقد ابتلي موسى بوهم غريب وتقدير ضعيف للأمور لهذا بقيت تبصرات موسى الأسمى مستورة عنه على الرغم من كل براعته وفنونه )) وربما يصور موسى هنا بمرحلة الشباب وقد مر بدرس التهذيب والتواضع , ومن المفيد ايضا أنني وجدت في مقالة بعنوان من موسى العقل إلى خضر القيامة , للباحث ليونارد لويسون : وفيها رأي لعالم النفس الشهير ((كارل كوستاف يونغ )) في العلاقة بين موسى النبي والخضر ,يؤكد يونغ أن الوظيفة السيكولوجية (النفسية ) للخضر تتمثل في كونه رمزا للذات الخالدة الأسمى للمتعلم المتلقي (موسى) إنه أي الخضر (الفارقليط -روح القدس - رمز آدم ) أي الحكمة الأزلية المحمولة عبر تجارب البشر الطويلة عبر التاريخ ....وهو رمز الكمال النفسي والإنساني , ويقرن يونغ الخضر بالسمكة التي يعتني بها موسى والتي تركها وراءه في مجمع البحرين أثناء سفره وتمكنت بعد ذلك وبطريقة غريبة من البقاء حية وعادت للمحيط ويعود الخضر للظهور عند هذه النقطة من الحكاية والتي تربطه باختفاء السمكة ويبدو الأمر وكأنه كان هو السمكة فمكان اختفاء السمكة في الأسطورة التي يشرحها يونغ هو مكان ولادة الخضر أي يخرج الكائن الخالد من شيء متواضع ومنسي وهذا مايسميه يونغ في الأساطير ((مولد البطل ))وبالتالي فأن حكاية موسى والخضر مرتبطة بقصة الموت والولادة من جديد , فيعمل الخضر كصورة مرتسمة للحس اللامحدود بالخلود الذي يتحقق خلال هذه التجربة . وقد يقصد يونغ هنا الى ان موسى والخضر شخصية واحدة عبرت عن هدف موسى في الوصول للكينونة والحكمة الخالدة الخارجة عن التشريع والزمان والمكان تشابها كبيرا مع قصة النبي يوسف عندما حلم بالكواكب والشمس والقمر يسجدون له قد عبر الحلم عن امكاناته وقدراته وموهبته ولكن المنقوصة للتجربة إلا أننا نجد في نهاية القصة سجود يعقوب وأبنائه ليوسف اعترافا بتحققه بالحكمة الخالدة , ومن وجهة نظري أيضا وباعتبار أن الأسطورة هي تفاعل ......
#شخصية
#الخضر
#الياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745050

سليم نزال : نزهة فى الغابة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال رغم قسوة البرد الا انى قررت امس ان اسير فى هدوء الغابة حيث السلام و الطمانينة .كل شىء ابيض الطريق و السماء و الاشجار .سرت ساعة رغم البرد و انا فى حالة تامل فى الكون و الحياة ..كان الفيلسوف الفرنسى روسو يعتبر الغابة الملاذ الامين من شرور البشر و حروبهم .و هكذا كان الامر ايضا مع جيل الشعراء الرومانسيين فى انكلترة من شيلى الى كيتس الى وليم ويردسويرث حتى اسموا شعراء البحيرة كونهم كانوا يقضون معظم الاوقات حول البحيرة.. كانوا مقتنعين ان المدينة قد اصابها التلوث و العودة الى الطبيعة هو الحل الوحيد لمقاومة الثورة الصناعية التى كانت قد بدات و التى يصف تشارلز ديكينز دخان مصانعها فى قصة مدينتين.و اشعار الهندى طاغور تكرس فكرة الطبيعة و الحياة البسيطه فيها و تمجد كل ما فيها من نقاء .السير فى الغابة فرصة لكى نتامل لعلنا نعرف بعضا من اسرار هذا الكون الذى ناتيه زائرين و نغادره و لا نعرف عنه سوى القليل القليل و نمضى اغلبه فى صراعات لا تنتهى و فى الصيف زرت مزرعة متواضعة يديرها رجل هندى كان يعمل فى السابق استاذ فى احدى الكليات و جلسنا فى العرزال ثلاثة ساعات فى حوار حول الطبيعة و الانسان و عن فلسفة طاغور فى هذا الامر ..كان جبران خليل جبران من هذا الجيل المتمرد على المدينة الحديثة و لعل قصيدته اعطنى الناى تشكل نوع من العصيان على نمط حياة المدن المعاصرةليس في الغابات حزنٌ لا فيها الهمومْ فإذا هبّ نسيمٌ لم تجىءْ معه السمومْ ليس حزن النفس الاَّ ظلُّ وهمٍ لا يدومْ و غيوم النفس تبدو من ثناياها النجومْ أعطني الناي و غنِّ فالغنا يمحو المحنْ ......
#نزهة
#الغابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745049

نهاد ابو غوش : إسرائيل وكازاخستان وآسيا الوسطى ا من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش إسرائيل ليس مجرد طرف محايد يراقب ما يجري بعيدا عن حدودها بقليل من الاكتراث، بل هي مهتمة جدا وكأنها طرف وصاحبة علاقة بكل ما يجري سواء في آسيا الوسطى أو شرق اوروبا أو حتى في دول القارة الافريقية وذلك لعدة أسباب، منها:- أن إسرائيل وبحكم علاقتها العضوية المميزة مع الولايات المتحدة تقوم بأدوار وظيفية، سياسية وعسكرية وأمنية في خدمة الاستراتيجيات الأميركية في العالم، بعض الأدوار التي تحجم الولايات المتحدة عن القيام بها بشكل مباشر (مثل دعم الأنظمة العنصرية والاستبدادية التي يحظر الكونغرس أو يقيّد التعامل معها، وكذلك التدخلات التي قد تؤدي إلى استفزاز قوى كبرى كالصين والولايات المتحدة) فتقوم بإحالة هذه الدور لإسرائيل التي تلعب دور الوكيل في أداء هذه الخدمة وهذا جزء مهم من الدور الوظيفي الذي تقوم به إسرائيل لصالح الولايات المتحدة ، إلى جانب التصدي للأنظمة التي تهدد الهيمنة الأميركية في المنطقة، وهو ما تتلقى عليه ومقابله دعما ماليا وعسكريا واقتصاديا هائلا يجعل إسرائيل أكبر متلق للمساعدات العسكرية بالنسبة لعدد السكان.- إسرائيل كانت أول من بادر للاستفادة من انهيار الاتحاد السوفييتي ودول الكتلة الشرقية ومحاولة ملء الفراغ الذي نشأ بانهيارها، مستخدمة أدوات القوة الناعمة من استثمارات وفوائض مالية، واستعدادها الدائم للتوسط لدى الولايات المتحدة والغرب لمصصلحة بعض الأنظمة والحكام، وما لديها من خبرات تكنولوجية وفنية، واستغلال وجود تجمعات يهودية إسرائيلية أصولها من هذه البلدان، وقد نجحت في ذلك إلى حد بعيد وخاصة في شرق أوروبا، سواء في ميادين السياسة والاقتصاد كما هو الحال بالنسبة لجمهورية التشيك وهنغاريا اللتين تحولتا إلى أقوى وأقرب حلفاء إسرائيل في أوروبا، وباتتا تلعبان دورا في تعطيل قرارات الاتحاد الأوروبي لصالح إسرائيل. وهناك نجاحات أقل في بولندا ( بسبب مشكلة اتهام إسرائيل للشعب البولندي بالمساهمة في الهولوكست) ورومانيا وبلغاريا ولكن لذلك اسباب أخرى. ويلاحظ أن ثمة علاقات أمنية وعسكرية وثيقة جدا بين إسرائيل وأذربيجان ظهرت آثارها في المواجهة العسكرية الأخيرة بين هذا البلد وأرمينيا، لذلك سعت إسرائيل ألى التقرب من دول آسيا الوسطى كذلك مع ملاحظة أنها ليست وحيدة في هذا التوجه حيث تواجه منافسة روسية وتركية ليست سهلة ولا هينة نظرا لأن هذه الدول تقع في المجال الحيوي القريب من روسيا، وفيها اقليات روسية كبيرة، كما أنها تقع ضمن الاستهداف التركي لإعادة إحياء الأمة التركية العظمى كما يسميها اردوغان، ولكن في مطلق الأحوال فإن إسرائيل ليست معنية بالتعارض مع السياسات والمصالح الروسية في أسيا الوسطى أو تعريض مصالح روسيا للخطر، حيث تدرك إسرائيل أن روسيا كانت وما زالت لاعبا رئيسيا ومركزيا في منطقتنا نحن اي في الشرق الأوسط.- العلاقات الآن بين مختلف الدول تقوم على المصالح ولذلك تسعى إسرائيل لاستغلال الفرص الموجودة في كازاخستان ودول آسيا الوسطى، لا سيما مع الإمكانيات الهائلة التي تزخر بها أراضي كازاخستان الواسعة وحاجتها للاستثمارات الأجنبية، إسرائيل تقدم نفسها بأنها صاحبة دور طليعي ورائد في مجالات التكنولوجيا، كما أنها قادرة على التوسط لمصلحة أية دولة لدى قوى الضغط والتاثير في الولايات المتحدة، وكذلك باتت تقدم نفسها كدولة مرشحة لأن تكون من أهم منتجي ومصدري الغاز مثلها مثل كازاخستان.مثلما عملت إسرائيل في الماضي على تطويق خصومها العرب المحتملين بسياسة "الأطراف" التي ابتدعها بن غوريون من خلال تعزيز العلاقات مع الدول غير العربية المجاورة للعرب وتحديدا اثيوبيا وتركيا وايران (قبل ......
#إسرائيل
#وكازاخستان
#وآسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745048

عبد السلام أديب : الامبريالية والصراع الطبقي 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - تتواصل في هذه الاثناء عمليات حشد القوات العسكرية البرية والبحرية المدججة بمختلف أنواع الأسلحة الفتاكة على مقربة من الحدود الاكرانية. فمن جهة هناك حشود عسكرية روسية على الحدود الاكرانية. فقد نقلت روسيا أكثر من 100.000 جندي إلى حدودها مع أوكرانيا. كما أجرت تدريبات عسكرية مشتركة مع بيلاروسيا. ومن جهة أخرى هناك حاملات طائرات الإمبرياليات الغربية وحلف الناتو وتقديم الدعم المالي وعسكري للنظام القائم في أكرانيا. وبينما يبرر بوتين حشده العسكري على الحدود مع أوكرانيا بإدانته النوايا العدوانية لحلف شمال الأطلسي والقوى الغربية. فإن وسائل الاعلام الغربية تدعوا إلى الحزم في مواجهة التهديدات الروسية العدوانية لسيادة أوكرانيا. فالتقارير التي تتحدث عن غزو روسي وشيك، والتي تبثها وسائل الإعلام الغربية بصوت عالٍ، لا يجب أن تؤخذ بكثير من الجدية. فهي حملة دعائية من تأليف وكالة المخابرات المركزية الامريكية لغرض تشكيل الرأي العام. وأمام هذه التطورات، بدأ العالم يحبس أنفاسه خوفا من نشوب حرب عالمية ثالثة في أوروبا مرة أخرى والتي قد تنتشر نيرانها عبر العالم كما حدث خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية.2 - قبل انهيار الاتحاد السوفييتي سنة 1989، كانت أوكرانيا والعديد من الجمهوريات المستقلة الأخرى التي أحاطت بروسيا جزءًا من الاتحاد السوفييتي. لكن في ظل تفاعل أزمة اقتصادية وسياسية طويلة، قادت الى انهيار الكتلة الشرقية وانجرف الاتحاد السوفييتي لكي يتحول الى دولة امبريالية رأسمالية جديدة. كان المنطق الذي يجمع الجمهوريات المستقلة مع الاتحاد السوفياتي بما في ذلك اكرانيا، هو الفكر السياسي الذي أسسه للينين، الذي كان يؤكد على حق الشعوب في تقرير مصيرها واختيارها الحر في الانضمام أو عدم الانضمام الى المجموعة السوفييتية، وهذا ما جعل الانضمام الى المجموعة عقب ثورة 1917 اختياريا، وفي ظل مساواة فعلية متماسكة كاملة بين كافة الأطراف. لكن هذا الإرث السياسي اللينيني سيترك المكان عقب وفاة ستالين تدريجيا لهيمنة بيروقراطية فوقية، تم تجسيد هذه الهيمنة أكثر مع انهيار الاتحاد السوفياتي، ومحاولات النظام الامبريالي الروسي الصاعد فرض هيمنته بالقوة على الجمهوريات المستقلة السابقة.3 - لكن أمام تفكك الاتحاد السوفياتي وضعف الكيان الروسي خلال عقد التسعينيات من القرن العشرين، واسراع الولايات المتحدة الامريكية لفرض نفسها على العالم كقوة امبريالية عظمى، من خلال إعلان جورج بوش الأب عن قيام نظام عالمي جديد من السلام والازدهار والديمقراطية، لكن بعد سنوات قليلة، ظهر أن انتصار الولايات المتحدة والغرب الامبريالي على الاتحاد السوفياتي مغشوش. فبعد سقوط العدو المشترك في الشرق، بدأت الكتلة الغربية نفسها في الانقسام والتفكك، مع دخولها في مرحلة جديدة من الازمة الاقتصادية والسياسية المركبة من خلال تعدد الأفعال وردود الأفعال على الإنتاج الزائد وتدهور معدل الربح نمط الإنتاج الرأسمالي. وقد برزت هذه الاختلافات بوضوح في حروب البلقان في أوائل التسعينيات، حيث تعددت مواقف الإمبرياليات الغربية حول تذبير المذابح الدموية التي صاحبت تفكك يوغوسلافيا.4 - ورغم محاولة الولايات المتحدة الامريكية تأكيد سلطتها، من خلال الاعتماد على تفوقها العسكري الساحق، مع بعض النجاح في حرب الخليج الأولى في عام 1991، وبشكل أكثر سلبية أثناء غزو أفغانستان في عام 2001 والعراق في 2003. وهو الضعف الذي قاد الى التراجع التدريجي أمام العصابات الإسلامية الفاشية. وهو ما قاد الى تسريع وتيرة طرد القوات الامريكية من جميع أنحاء منطقة ال ......
#الامبريالية
#والصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745047

جاسم نعمة مصاول : قصيدة أشباحُ الثلجِ
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول كلما أسيرُ اليكِتعترضُني جراحاتٌلم تغادرَ أشباحَ الثلجِكنتُ أبحثُ عن فجرٍينتشلُني من الفوضىجاءتْ امطارُكِورعودُكِتزلزلُ جسدي في الاقدارسُحبٌ تتركني وحيداً في البرقِأمشي خلف الاسواروخرائطُ غامضةٌ تطاردنيفي الانهار ...تمدين يدكِ من فوق الاشجارصوتُكِ لا يشبهُ أي صوتٍنايٌ يعزفُ على ضفةِ نهرٍتطفو كلماتي في بحيرةِ عينيكِلايسعها أن ترحلْ تفرحُ في الضجةيلمعُ ضوءُها وسط الليلحيّاني وجهُكِومضى الى الفرحكي لا يتذكرَ زمنَ الاشجان ..... ......
#قصيدة
#أشباحُ
#الثلجِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745061

محمد عبد الكريم يوسف : لقد تمت المهمة بنجاح ، مادلين موريس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلقد هزمنا الجبالو ذبحنا التنينوانتهت الحرب الأن.حدث كل شيء تماما كما صلينالتحقيق العدالة والسلاموالفضيلة والخير العاملازلنا نعيش و نتنفسوقد خرجنا من الغابة.لقد لعبنا لعبة خطيرة للغاية ،غايتها تحقيق أقصى ما حصلنا عليه،وقد اكتشفنا للتو فقطمعنى المؤامرة.النص الأصليMission AccomplishedMadeline MorrisWednesday, December 15, 2004 ......
#المهمة
#بنجاح
#مادلين
#موريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745060

محمد حسين يونس : الحرب في بر مصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لا نعرف الكثير عن تاريخ الحروب علي أرض (كميت) قبل أن تتكون الدولة الأولي ويرتدى الملك مينا تاج القطرين عام 3400 ق.م.. و لكن يبدو أن المعارك لم تتوقف لالفين سنة بين أبناء العصر الحجرى القديم (حوالي 5500 ق.م ) ..لقد كان كل (نوم) بمعني تجمع سكاني يريد السيطرة علي الجيران و فرض الرب ( نترو ) الخاص به عليهم .. حتي تكونت في النهاية مملكتين قويتين أحدهما في الدلتا .. و الأخرى في الصعيد . و يبدو أيضا أنه كان من مهام ملوك الدولة القديمة قبل و بعد التوحيد تسيير الجيوش لوقف عدوان القبائل البدوية المغيرة علي الحدود الشرقية أو الغربية بشكل دائم و مستمر . حتي .. ضعف نظام الحكم و تفكك غلي إقطاعيات بعد الدولة المتوسطة .. فلم تستطع القوات المصرية حول عام 2180 ق.م صد هجوم الهكسوس .. أو منع إحتلالهم لمساحات من الدلتا إستمرت حالة الحرب والشد و الجذب بين الطرفين ( ثورات و معارك ) حتي نهاية 1576 ق.م عندما قام ملوك الأسرة الثامنة عشر بمحاربتهم من مدينة الصولجان ( طيبة ) و طردهم من البلاد بواسطة الإبن الأصغر(الملك أحمس) الذى كان عمره 19 سنة في ذلك الوقت . ملوك الأسرة الثامنة عشر التالين تعلموا الدرس .. و أصروا علي إبعاد البدو عن الحدود المصرية عن طريق حرب إستباقية تسيطر من خلالها مصر علي مقارهم و بلادهم .أبرز هؤلاء الملوك كان تحتمس الثالث الذى دمر تحالف (فلسطينى – سورى) ضخم كان ينوي مهاجمة بلده.. فى معركة كبيرة عُرفت باسم معركة (مجدو 1482 ق.م ) كانت من نتائجها المهمة تكوين امبراطورية مصرية فى آسيا.في زمن رمسيس الثانى ( الأسرة التاسعة عشر ) قامت معركة أخرى شهيرة بإسم (قادش) ..إنتهت بمعاهدة سلام مع الحيثيين .. تمنعهم من مهاجمة حدود البلاد . فى عهد إبن رمسيس الثاني ميرينبتاح ((قام تحالف بين الليبيين و شعوب البحر الذين نقلوا جيشهم من آسيا الصغرى لليبيا عن طريق البحر و هجموا على غرب الدلتا.. فخرج لهم الجيش المصرى و قضى عليهم.)). ثم بدأت الإمبراطورية تتحلل و تسقط بسبب الرفاهية و الرخاوة التي عاش فيها الحكام و الكهنة ..و إنشغال إخناتون بالصراع بين ربه أتون و باقي أرباب المنطقة .. ثم أن كهنة أمون بعد إنتصارهم عليه ( أى أتون )..قرروا أن يحكموا مصر بصورة مباشرة ( نهاية الأسرة العشرين )..و يستعينوا بالمرتزقة بدلا من المصريين .. في جيوش لم تصمد بعد ذلك امام غزاه قادمون من الشرق ..عام 677 ق.م بدأت سلسلة إحتلال مصر.. بهزيمة الجيش أمام الغزو الأشورى .. و بين ثورات شعبية متعددة وطرد المستعمر ثم عودته تبدل القادمون من بلاد ما بين النهرين خمس مرات خلال 150 سنة . إنتهي الأمر بإحتلال (فارسي) بقيادة قمبيز عام 525 ق.م ..تلاة أخر إغريقي ( يوناني ) بقيادة الإسكندر الأكبر عام 331 ق.م ثم تسليم الحكم للبطالسة بعد وفاته . هذه الفترة .. منذ إضمحلال الإمبراطورية المصرية .. حتي تحولها إلي مستعمرة فارسية و يونانية .. ثم حكم البطالسة .. لا يلق عليها الضوء بشكل كاف ..و غير معروفة علي مستوى واسع إلا للمتخصصين ، رغم إنها بداية الفقد .. و مرحلة حظر تكوين جيش مصرى .. و الإعتماد علي المرتزقة و الأجانب لحماية البلاد . المصريون في ذلك الزمن لم يعد يحاربون و لكنهم قاموا بعدة ثورات و إنتفاضات ..كانت تقمع بقسوة للاسف لا نعرف عنها الكثير .فى العصر البطلسي خاض الجيش اليوناني المصرى.. حروبا كثيرة فى آسيا ووسع حدود مصر حتي أنه بحلول عهد بطليموس الثالث أصبح جيشهم من أقوى جيوش العالم التي يعمل حسابها ولديهم إسطولا ضخما فى عهد بطليموس ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745059

رائد الهاشمي : كيف نعيد لبصرتنا الحبيبة ثغرها الباسم ؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي باحث وخبير اقتصاديالبصرة ثغر العراق الباسم ومتنفسه الوحيد على البحر وحلقة الوصل مع العالم عبر المياه والغنية بتراثها وخيراتها ومواردها الطبيعية التي حباها بها الباري عز وجل، وإن تربتها الخصبة تحمل بطياتها أكثر من 80% من المخزون النفطي للعراق وموقعها الجغرافي المميز ،رغم كل مقومات النجاح هذه فان بصرتنا نالت عبر عقود من الزمن جرعات من الظلم والإهمال لم تنالها أي محافظة عراقية أخرى فقد قاسى أهلها الطيبين ويلات الحروب والحصار وإهمال الحكومات المتعاقبة حتى وصل الحال الى ما يدعو للألم والحسرة , أفلم يأن الآوان أن يرفع هذا الظلم والحيف عن البصرة الفيحاء؟إن الذي يبحث في الواقع الاقتصادي لمحافظة البصرة يجد بأن جميع القطاعات الأقتصادية تشكو من تخلف ونقص كبير نتيجة التراكمات الطويلة وان المواطن البصري يعاني من كم هائل من النقص في جميع الخدمات الرئيسية ونجد نسب البطالة والفقر ترتفع بشكل كبير ومقلق, ولغرض النهوض بهذا الواقع الأقتصادي ألمرير يتطلب اتخاذ إجراءات حقيقية وجادة من قبل الحكومة المحلية والحكومة المركزية ونذكر منها :ـ1. القيام بتشكيل مجلس إقتصادي أعلى يؤلف من خبراء أكاديميين متخصصين في جميع المجالات الاقتصادية على أن يكون هذا المجلس بعيداً عن المحاصصات السياسية والطائفية ويكون أعضاءه من المستقلين البعيدين عن السياسة .2. تشكيل لجنة اقتصادية متخصصة تضم في عضويتها خبراء مهنيين في جميع القطاعات الاقتصادية تكلف بالقيام بمسح كامل ودقيق لجميع القطاعات الاقتصادية ويتضمن بيانات إحصائية دقيقة عن كل قطاع على حدة على أن تنجز هذه اللجنة أعمالها في فترة تحدد لها من قبل المجلس الاقتصادي الأعلى.3. القيام بدراسة الواقع الاقتصادي لكل قطاع وحسب المعطيات التي أنجزتها اللجنة الاقتصادية وحسب الموارد المخصصة للمحافظة والقيام بترتيب الأوليات وبعدها القيام بتنظيم أطلس أقتصادي عام للمحافظة يتضمن جميع المشاريع الاستثمارية المطلوبة ولجميع القطاعات والمشاريع الموجودة فعلاً والتي تحتاج لإعادة تأهيل وخطط تأهيل البنية التحتية لكل قطاع على حدة.4. بعد الإنتهاء من الأطلس الأقتصادي العام يشرع المجلس الاقتصادي الأعلى بوضع ثلاث خطط إقتصادية وكالاتي : ـ أ‌. خطة إقتصادية قصيرة الأجل :ـ وتحتوي هذ الخطةجميع الخطط السريعة والفورية والتي لاتتجاوز مدتها العام الواحد ولجميع القطاعات الاقتصادية الموجودة وحسب ترتيب الاوليات الضرورية والتي تمس حياة المواطن البصري بشكل مباشر .ب‌. خطة إقتصادية متوسطة الأجل :ـ وتضم هذه الخطة جميع الخطط المتوسطة الأجل التي تتراوح بين (1- 5) سنوات ولجميع القطاعات الاقتصادية .ت‌. خطة إقتصادية طويلة الأجل :ـ وتكون هذه الخطة استراتيجية وشاملة وبعيدة النظر وتتراوح من (5 – 20 ) سنة .بعد القيام بوضع هذه الخطط الثلاثة ينبغي أن يراعي المجلس الاقتصادي الأعلى ضرورة الحفاظ على التعشيق بين هذه الخطط الثلاثة بشكل متناسق ومرن ومتداخل لأن كل خطة هي جزء من الأخرى والجميع جزء من استراتيجية إقتصادية عامة تهدف الى النهوض بالواقع الأقتصادي لمحافظة البصرة في جميع مفاصله وهذا النهوض لا يتحقق الا اذا تظافرت جميع الجهود الخيرة لأبناء المحافظة للوصول الى النتائج والأهداف المرسومة حيث أن الجميع له دور مهم وحيوي في هذه الاستراتيجية وكما يلي:1. تناسي الخلافات السياسية والمصالح الحزبية الضيقة ووضع المصلحة العامة لمحافظة البصرة نصب أعين الجميع والعمل بروح الأخوة والتعاون .2. وضع التعليمات الخاصة بتفعيل الاستثمار وتدوير عجلته بشكل فعال على ان تراعى ه ......
#نعيد
#لبصرتنا
#الحبيبة
#ثغرها
#الباسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745058

اسعد طاهر ابراهيم : هل تعلم ام لاتعلم هذا هو المطلوب.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_طاهر_ابراهيم كليبتوقراطية من اليونانية ، "لص"، او " أسرق" ، و سلطة تحكم" آي مامعناه هي حكومة يستخدم قادتها (الفاسدون) السلطة السياسية للاستيلاء على الثروة من الناس والأراضي التي يحكمونها ، عادةً عن طريق اختلاس أو سرقة اموال الحكومة على حساب السكان الأوسع. تعني الثيفوقراطية حرفياً حكم السرقة وهو مصطلح يستخدم بشكل مرادف للكلبتوقراطية. تتمثل إحدى سمات السرقة الاجتماعية والاقتصادية السياسية في أنه غالبًا لا يوجد إعلان عام يشرح أو يعتذر عن الاختلاس ، ولا يتم فرض أي تهم أو عقوبة قانونية ضد الجناة. .وعادة ما يكون نظام الحكم في تلك الحكومات في الأصل ديكتاتوريًا أو استبداديًا، ومع ذلك فقد تظهر الكليبتوقراطية في بعض النظم الديموقراطية التي انزلقت إلى الأوليجاركية (حكم القلة). في نظام حكم الكليبتوقراطية، يُثري السياسيون الفاسدون أنفسهم سرًا خارج سيادة القانون، من خلال الرشاوى، أو يقومون ببساطة بتوجيه أموال الدولة لأنفسهم أو لشركائهم. أيضًا، غالبًا ما يصدر الفاسدون الكثير من الأموال المسروقة إلى الدول الأجنبية تحسباً لفقدان السلطة.ترتبط الحكومات الكليبتوقراطية عمومًا بالدكتاتورية والأوليغارية (حكم القلة) والدكتاتوريات العسكرية وغير ذلك من أشكال الحكم الاستبدادي والمحسوبيات والتي تكون الرقابة الخارجية فيها مستحيلة أو معدومة. يحدث ضعف الرقابة أو يتفاقم نتيجة تحكم المسؤولين الكليبتوقراطيين في موارد المال العام ووسائل صرف هذا المال.يتعامل الحكام الكليبتوقراطيون في كثير من الأحيان مع خزينة دولتهم كمصدر لثروتهم الشخصية، وينفقون الأموال على السلع الكمالية ويبذرون كما تُملي رغباتهم. يحول الكثير من الحكام الكليبتوقراطيين الأموال العامة سراً إلى حسابات مصرفية شخصية عدة في بلدان أجنبية لتحصين أنفسهم ماليًا في حال إذا ما أُزيحوا عن السلطة.الكليبتوقراطية أكثر شيوعًا في البلدان النامية والدول المنهارة التي تعتمد في اقتصادها على تصدير الثروات الطبيعية . إن اعتماد الدول النامية على مدخول التصدير يكوّن شكلاً من الريع الاقتصادي، الذي يسهل سحبه دون التسبب في انخفاض الدخل. ما يؤدي إلى تراكم الثروة في أيدي النخب والحكام وقد يساعد الفساد بهذا الشكل على زيادة توليد الثروة في الدولة.في الدول المنهارة، يُرجح الاعتماد على الاستيراد من الدول الأجنبية مع زيادة استنزاف الموارد الداخلية للدولة، فتُلزِم الدولة نفسها بعقود مع الشركاء في التجارة. ما يؤدي إلى قيام الحكومة بعقد لصفقات مع خصوم الدولة الأجانب لإبقاء الوضع على ما هو عليه لأطول فترة ممكنة.هناك شكل خاص من حكم الكليبتوقراطية يُسمى في الألمانية «اقتصاد السرقة» أو«اقتصاد النهب» إذ يعتمد اقتصاد الدولة بأكمله على السرقة والنهب والسلب في الأراضي التي غزتها. تبقى هذه الدول في حالة حرب مستمرة مع جيرانها أو تواصل ببساطة سحب المال من رعاياها طالما أنهم يملكون أصولًا تخضع للضرائب. حددت الدراسات المعاصرة كليبتوقراطية القرن الحادي والعشرين بأنها نظام مالي عالمي يقوم على غسل الأموال (يقدر صندوق النقد الدولي أن 2.5% من الاقتصاد العالمي هو اقتصاد كليبتوقراطي). ينخرط الكليبتوقراطيون في غسل الأموال بهدف إخفاء أصول ثرواتهم الفاسدة وحمايتها من التهديدات المحلية عند عدم الاستقرار الاقتصادي ومنافسة الكليبتوقراطيين الجشعين. يصبحون بعد ذلك قادرين على تأمين هذه الثروات في الأصول والاستثمارات في الدول الأكثر استقرارًا، حيث تُخزن للاستخدام الشخصي، أو تُعاد إلى البلد الأصلي لدعم أنشطة الكليبتوقراطيين المحلية، أو تـُنشر في مكان آخر لحماية مصال ......
#تعلم
#لاتعلم
#المطلوب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745056