مروان صباح : أمة برمتها مسجونة في سجن الحب 🧡 الأعمى ، ويردّون ، قد ناحت بقربي حمامةٌ …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالمعنى الأقوى للكلمة ، ماذا &#129324-;- تعني الانتخابات القادمة للبنانيين &#127473-;-&#127463-;- ، طالما البلد غير مستقل حتى اقتصادياً ، وهنا &#128072-;- يسترجع المرء تلك السياقات التى رغبت بطرح الأسئلة ، ربما هكذا تظن ، أو قد تحصل على شيء ذات دلالة أو مغزى ، أين ثورة الشعب التشرينية من كل ملابسات الانتخابات السابقة والتى سيعاد تكرارها مجدداً ، وفي ظل ما يتردد عن إعادة تدوير الماضي ، لكن عبر جسر آيل للسقوط ، هل ستكون الاستدراجات من أجل &#128588-;- التغير ، إذنً ، نقول باختصار ، فإن الكهول أكثر تجربة ومعرفة في التكوين البشري ، ولكي تتجنب الشعوب الماضي ، لا مفر من النظر &#128064-;- إلى التواريخ المخبأة في البطون ، ففي التاريخ البشري هناك &#128072-;- مدرستين &#127979-;- ، الأولى هي التى حاول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ترسيخها في عقول &#129504-;- من تولوا مناصب إدارة الحكم في عهده ، انطلاقًا من القاعدة إياها ، أن تقويم الناس يكون بالعدل والحق وليس بالسوط ، أما الأخرى كتلك المعادلة التى وضعها الحجاج بن يوسف أثناء حكمه للعراق &#127470-;-&#127478-;- ، وقتها بالفعل ، وصف أهل الشام بتلك الاية القرآنية ( ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء )، ثم ألتفت إلى أهل العراق &#127470-;-&#127478-;- وقال ( لريحكم أنتن من ريح الأبخر ، وإنما أنتم كما قال الله تعالى ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار ) . بادئ ذي بدء ، وهو تساؤل يحمل استنكار ذات دلالة عميقة ، وبنبرة حملت انتقاد الذات قبل الغير ، لقد استنكر الخطاب ، بل لم يرضيه أبداً التفكير الذي يحيل مساؤى الناس للناس ، بل أعاد ذلك إلى تقصير السلطة في تنفيذ العدالة وإحقاق الحق ، وهو في مضمونه كأنه يقول هل لنا أن نجلد أنفسنا ، وأن نأسف على الحال الذي وصل إليه الناس ، بالطبع ، هذا الرأي لا يعجب السلطة ، بل كيف يمكن &#129300-;- أن تتماشى رؤية الخطاب مع الحجاج ، والتى تعتبر الأكثر بربرية في التاريخ ، وسجل أتباعه وفرة في العالم ، بل أمة إقرأ لم تنأى بنفسها عن التاريخ الملوث بالدماء ، وعلى نحو أكثر وضوحاً ، لقد فقدت الأمة ذكرى الفخار الذاتي ، فلا يوجد سوى ذكريات الهزائم والاحتلالات والأيتام والاسرى ، وكلما جاءت ذكرى معينة سارعت الناس بالتحسس على رؤوسها ، لأن السؤال المركب ، يقول مِّن في هذه الأمة ، لا يشعر باليتم ، أو أنه يعتبر نفسه خارج هذه المعادلة حتى لو كان له ألف أب وأب ، بل هناك من يردد ، يا ليتها أقتصرت على حفنة من الناس ، بل أيضاً قد يكون ما نقوله هنا &#128072-;- مذهلاً&#129321-;- للآخرين ، لقد تحول البيت الشعري لابو فراس الحمداني ظاهرة ، يتردد على لسان كل عربي ، بالطبع ، عن الحمامة التي ناحت بالقرب منه . هنا &#128072-;- أيضاً أقصد في الإشارة من باب التعريف مجدداً ، بأن الحب الأعمى لا يقتصر على السلطة ، بقدر أنه متجذر في عمق الإنسان ، فعلى سبيل المثال ، رجل مثل الفنان والرسام المشهور بابلو بيكاسو ، لقد عرّف بدوره البشرية عن معادلة الصفر ، والتى تعتمد على استهلاك الأخر من أجل &#128588-;- استنزافه فنياً ، لكن النتيجة كانت أن جميع النساء التى تورطنا معه ، كان مصيرهم الاكتئاب أو الانتحار أو الاثنين معاً ، تماماً &#128076-;- كما أشارت حفيدته والتى تركت عن سيرته اعترافاً مدمراً ، وهي لا سواه ، كوريثة قامت بإنفاق جزء من أموال بيكاسو على رعاية الأطفال المحتاجين ، تقول مارينا ( لقد أحتاج إلى الدم لتوقيع على كل لوحة من لوحاته ، لم يتقصر ذلك على العائلة بقدر أنه أمتص دماء من أحبوه ، لقد أخضعه ......
#برمتها
#مسجونة
#الحب
#🧡
#الأعمى
#ويردّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744787

محمد عبد الكريم يوسف : من رفق بأمتي فارفق به يا سلطان الأباريق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفيحكى انه في قديم الزمان ، وفي حمام عمومي وسط البلد ، كان هناك رجل مسؤول عن تنظيم استخدام الأباريق ، فكان كل من يريد الاستحمام يدخل معه إبريقا ثم يعيده إلى مكانه في نهاية الاستحمام .وفي يوم من الأيام دخل رجل مستعجل الحمام فخطف أحد الأباربق بيده مستعجلا دخول الحمام، لكن مسؤول الأباريق صرخ به بأعلى صوته و طلب منه أن يعيده إلى مكانه و يأخد الإبريق الذي بجانبه.شعر الرجل بالحيرة والخذلان من تصرف مسؤول الأباريق، وتحت ضغط الحاجه لم يلتفت له و أخذ الإبريق الذي أشار إليه ثم مضى سريعا لدخول الحمام.عندما عاد ليسلم الإبريق ، خطر بباله أن يسأل مسؤول الأباريق عما دفعه للإستشاطة غضبا والصراح سيما وأن الأباريق متشابهة ولا فرق بين إبريق وأخر.أجابه مسؤول الأباريق قائلا : وما عملي هنا؟ ألا تعلم أنني كل شيء هنا.كان مسؤول الأباريق يشعر أنه أهم رجل في الدنيا يتحكم و يأمر وينهي. كان يشعر أنه سلطان الأباريق ولا كلمة فوق كلمته.إن سلطان الأباريق موجود بيننا في كل مكان وفي كل المؤسسات والوزارات والجامعات والمدارس والمطارات والشركات العامة والخاصة وعلى الأفران وفي المحطات، نجده حيث يوجد البشر.تتأخر المعاملات و تتعطل و تتحور و تتجول بسبب سلطان الأباريق إنها عقدة النقص المسيطرة و عقدة الشعور بالأهمية ومركب النقص بالقوة والتحكم بمصائر الناس !إن ثقافة سلطان الأباريق تنطبق أيضا على دكاترة الجامعات والمدراء والوزراء والقضاة وكبار الموظفين والمقربين وكل من يشعر بالقوة نتيجة جلوسه على الكرسي.يدعونا الله سبحانه وتعالى إلى الرفق واللين وتيسير الأمور لا تعقيدها ، تماما كما يدعونا إلى الرأفة والرحمة وخفض الجناح وتبسيط الأمور . يقول الحديث الشريف : اللهم من رفق بأمتي فارفق به ومن شق على أمتي فشق عليه.كم عدد سلاطين الأباريق الذين صادفتموهم في حياتكم ؟ وما رؤياكم للتقليل من سطوة سلطان الأباريق؟ ......
#بأمتي
#فارفق
#سلطان
#الأباريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744786

محمد حسين يونس : إستمرار الحكم العسكرى ..أهو قدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عدت من الأسر لمدينة القاهرة يوم 24 يناير 1968 .. و منذ ذلك الزمن و لمدة 54 سنة ..كلما جاء ينايرتأتي معه أحزان الفقد ..فينتابني شعور بأن حياتي ستنتهي وعلي لساني حروف لم أنطق بها بعد ..أود أن أجلس أمام كل مصرى ..و أقص عليه ما حدث ..و أتأكد أنه فهم .. أن العسكر في أى زمان أو مكان لم يعدوا ليحكموا أو يديرون إقتصادا أو مشروعات تعمير .. و أنه يخضع لغسيل مخ مستمر تدرب أصحابه علي يد خبراء في حروب الجيل الرابع و الخامس . الزيف و الكذب ..و الإنحطاط و التسيب يحيط بي من كل الجهات .. بحيث أشعر أنني كنت و لمدة نصف قرن نغمة نشاز في هذا الضجيج ..تحاول أن تجذب الأسماع للحن قديم لم يعد يردده أحد .. عن الحرية و الديموقراطية و الشفافية .. و العيش في مجتمع عصرى متحضر .. يحدد فيه الناس أولوياتهم و مشاريعهم .. و لا تفرض عليهم فرضا .. كما يحدث في بلدنا منذ أن إنقلب العسكر ضد الملك فاروق . لقد تجاوزنا ( اليوم ) المائة مليون نفس.. و مع ذلك فمن بيدهم مقاليد الحكم .. يستطيعون أن يسيطروا سيطرة شبه كاملة .. علي شعب هذا المكان بحيث يصبح من المحال أن تتكرر أحداث يناير 2011 .. و لا أقل منها .. و لا حتي خناقة .. في السوق يتردد فيها (عيش ،حرية ، عدالة إجتماعية )الخطط المحكمة الجارى تنفيذها لتدمير أى بادرة أو أصوات لا تدعو للسلطان بالنصر علي من يعارضونه أو يعاديهم ..تتصاعد مع تطور أنظمة التجسس و التسجيل للأحاديث..خصوصا بواسطة التكنولوجيا المستحدثة والتليفونات المحمولة و شبكات التواصل الإجتماعي التي تم غزوها ( في نسختها العربية ) بمليشيات السلطة .لقد أصبحت حصيلة الضحايا أكبرمن أى زمن سابق .. و النسبة المروضة أعلي .. و التعويق متاح بالقانون ..و السجون لا يوجد بها أماكن خالية فتنشأ مجمعات جديدة منها لتساع الألاف .. العسف طال جميع الأعمار و الإتجاهات .. و النوعيات ( رجال .. نساء .. شباب .. صبايا .. حتي الأطفال و الشيوخ ).. و نسبة الكمون أو السكون أو الهروب بين المثقفين و غير المثقفين قد تصل إلي ما يقترب من الأغلبية .نجاح ساحق لم يتحقق من قبل علي تلك الأمة المتضررة المستكينة لاوهامها .. و مصائبها .السبب في تفوق النظام الحالي هو أنه كان لدية بعد هبة يناير 2011 ..الفرصة للتعلم من أخطاء الذين سبقوه من جلادين .. في حين أن القوى الثورية كانت تحتفل بالنصر الجزئي بعد تنحي مبارك بأن تتصارع في تقسيم المكاسب.النظام تم دعمه بخبراء حرب الجيل الرابع و الخامس للسيطرة علي العقل الجمعي للمصريين .. مما رفع قدرته علي نشر الذعر و الخوف .. و اليأس و الإستسلام . و لتصبح سيرة الثورة لدى قطاع واسع منهم أضغاث أحلام .. و أمل كاذب. إسلوب إحتلال العقول (بعد إنتهاء حكم الأخوان )..و مع بداية سيطرة الضباط المليونيرات ..تم علي خطوات بعضها مستتر و البعض الأخر يمكن إدراكة مثل :-- تأمين أبناء الجهات السيادية بالمنافع و المكاسب .. و الإمتيازات .. و ضمهم لجانبه.- منح الرئيس حكما ممتدا بعد أن نجح في المرحلة الأولي و سلم مصر لصندوق النقد الدولي..و أطاح بالجنية المصرى في مقابل الدولار .- جعل للقوات المسلحة صلاحيات المراقبة ( الفيتو ) التي تعلو كل مؤسسات الدولة .- كون برلمانا يبصم و يوافق .. و حشد به مجموعة من ترزية القوانين .. تتبارى في خدمته ..- وضع نظاما إنتخابيا يتحكم فيه بواسطة أجهزة الأمن يجمع البصامين بزجاجة زيت و كيس مكرونة..- طور إعلاما ( مدجنا ) من أشباه البشر الذين يتحركون مثل عرائس الماريونت مسيطر عليهم بواسطة أصابع الضباط المستترة بمل ......
#إستمرار
#الحكم
#العسكرى
#..أهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744785

سعد السعيدي : نطالب باحالة مفوضية الانتخابات الى القضاء
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي سبق لنا ان اثرنا في مقالة خلال فترة الانتخابات النيابية الاخيرة امر نسب المشاركة في الانتخابات التي نشرتها المفوضية. وفيها قد اثبتنا بان هذه النسب كانت كاذبة ومضللة بسبب تعمد المفوضية التلاعب بالارقام المستخدمة. وقد كشفنا في المقالة نسب المشاركة الحقيقية التي كانت 36 % (38 % مع التصويت الخاص) من خلال اعتماد ارقاما معروفة لاعداد من يحق لهم الانتخاب في عموم البلد. وهذا بدلا من الارقام الاخرى التي اعتمدتها المفوضية والتي كانت اقل والتي اعطت نسبة اعلى بكثير. وهذه الارقام لم تكن إلا اعداد المستلمين لبطاقات الانتخاب. فليس كل من يحق له المشاركة قد ذهب لاستلام بطاقته كما تعرف المفوضية.لكن يبدو ان البعض يتصور باننا نكتب للمرح وقضاء الوقت. إذ لا يبدو ان احدا يهتم بمتابعة الحقيقة حول امر التلاعب بهذه النسب على الرغم من اثارته للرأي العام وقتها. فالمواقع الاعلامية المحلية مستمرة بايراد نفس النسبة الكاذبة في اخبارها. والهدف هو تضليل الرأي العام المحلي وحتى الدولي ايضا حيث صارت المواقع الاعلامية العالمية تأخذ عنهم هذه النسب، بادعاء نجاح الانتخابات في اقناع الناخبين بالمشاركة على الرغم من المقاطعة المعلنة لغالبيتهم. وهذه كلها هي امور اساسية في هذه الانتخابات لكون كل ما دار بشأنها خلالها هو عن مدى شرعيتها ارتباطا باعداد ونسب المشاركة فيها. ولعلم الجميع فإن الاهتمام الشعبي الفاتر او المنعدم في هذا الامر هو ما سيشجع لاحقا ومستقبلا اية مفوضية على التمادي حتى ولو كانت من القضاة في ارتكاب الخروقات واطلاق الاخبار المضللة. ولن تكون هذه في المرات القادمة مجرد تلاعب بنسب المشاركة. كذلك فما لاحظناه هو ان احد الاحزاب المقاطعة للانتخابات وبعدما صرح بشكل سريع حول امر هذه النسب لحظة طرحها في الاعلام سكت عنها بعدها وتوقف تماما عن المتابعة والاصرار على التذكير بالموضوع لسبب ربما لا يعلمه إلا هو والراسخين في التضليل.إن نسب المشاركة في اية انتخابات تعطي صورة عن نسبة الثقة الشعبية بها وصورة اخرى اعم عن الاوضاع العامة في البلد ومدى استقراره. لهذا السبب فإن تصحيح ارقام النسب الكاذبة والمضللة التي اطلقتها المفوضية يجب ان يخرج من المفوضية نفسها. وعدم قيامها بهذا التصحيح على الرغم من مطالبتنا اياها به معناه انها غير آبهة بالامر مما يضرب مصداقيتها في الصميم. ويكون هذا الكذب والتضليل فضيحة للمفوضية ذاتها كونه يعد تزويرا للموقف الشعبي العام من الانتخابات ورضوخا للضغوط السياسية. وهو نتيجة منطقية لفتور الاهتمام والمساءلة الشعبيين. إن اعضاء المفوضية القضاة كانوا قد ادوا قسما بالقيام بعملهم بعيدا عن التأثيرات السياسية. وهم قد اختيروا ليكونوا اعضاء في المفوضية بالضبط بسبب ادائهم لهذا القسم. وعندما لا تبدو على هذه المفوضية نية التراجع عن الاكاذيب التي روجتها، ولا قيام اصحاب الشأن اي المهتمين من العراقيين بالضغط عليها للتصحيح فمن حقنا نحن الباقين المطالبة باحالتها باكملها الى القضاء.نذكّر الجميع بان من مصلحة الاحزاب الفاسدة ظهور نسب مشاركة عالية او غير واطئة للتشويش على النتائج التي حققتها انتفاضة تشرين واعطاء صورة ايجابية عن الاوضاع العامة. وليبعد هذه الاحزاب عن حقيقة انعدام الثقة بها واهتزاز صورتها بالنتيجة. إن نسب المشاركة هذه هي اكثر ما تعرض للتلاعب في كل انتخابات جرت في العراق منذ الاولى التي اقيمت العام 2005.على هذا ولدى استنتاجنا لغياب كل اجابة وتعديل من هذه المفوضية نكرر عدم وجود طريقة اخرى إلا باحالة امر تلاعبها هذا الى القضاء لاسترجاع الحق العام. ......
#نطالب
#باحالة
#مفوضية
#الانتخابات
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744784

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 12
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لغة الناجين هي اللغة العراقية القديمةلم يكن هناك من محيص يمكن أن نستند له عقلا ولا منطقا من أن لغة أهل العراق القديمة وأقصد بها ما قبل التنوع والتشكل التي بدأت مع قصة الطوفان التاريخية والدينية إلا أن نسلم بالحقائق التالية:.1. لو أتفقنا تأريخيا أن حدوث الطوفان سواء بشكل عام كما تزعم التوراة والمؤرخون الذين سايروا فكرته، أو أن الطوفان حدث في منطقة السهل الرسوبي في العراق أو أكثر من مساحته ليشمل أجزاء أخرى منه، فهذا يعني أن لا أحد نجى من الأقوام التي عاصرت الطوفان، وعليه فالبقية الباقية التي خرجت من الطوفان وهم كما يظهر من الدلائل التاريخية مجموعة أو مجموعات صغيرة من البشر شكلوا المجتمع الجديد، وهذا الأمر يحتم بشكل أساسي أن هذه المجموعة لديها من أسباب التجانس والتماثل من ناحية الواقع الأجتماعي والفكري وأساسا اللغوي ما جعلتها تنظم كمجموعة واحدة.2. نقلت هذه المجموعة معها كل إرثها الحضاري واللغوي والثقافي والديني معها إلا ما تغير لأسباب خاصة، وبالتالي فهذه المجموعة الناجية تشترك في عدة روابط مع الأقوام والجماعات التي هلكت بالطوفان، فهي الوريث الشرعي لها وتمثل بشكل أساسي طبيعة الحياة قبل الطوفان، فلا يعقل أن تبدأ هذه المجموعة حياتها الأجتماعية من نقطة الصفر لتنشأ نظاما أجتماعيا جديدا مختلف عما سبق.3. عدم وجود مجموعات أخرى بعد الطوفان ناجية أو هاجرت ثم عادت تؤكد أن الناجين هم وحدهم من أسسوا المجتمع الجديد ولو لفترة زمنية حتى عودة الحياة الطبيعية للمنطقة، هذا يؤكد أن شعب العراق القديم الذي وجد بعد الطوفان ولفترة هم فقط من الناجين، أما الهجرات التي حدثت لاحقا والتي لم يتثبت احد منها بشكل قطعي ومحدد فهي تحمل معها إرث ثقافي مختلف إن لم يكن قريب أو شبيه بإرث الناجين.4. مع قلة الجماعة الناجية وسعة المساحة التي غمرها الطوفان قد يكون ذلك مبررا لأنتشار الجماعة الناجية في أرجاء المنطقة تبعا للبحث عن المكان الأفضل والشروط المعيشية التي تدفع البعض للهجرة من مكان النجاة، وبذلك شكل هذا الأنتشار الطبيعي أولى ملامح تعدد المجتمعات، وهذا بدوره ساعد على تنوع في التعاطي المعرفي المرتبط بالبيئة وعوامل التفرد، فمثلا مع الأنتشار ظهرت خصائص أجتماعية جديدة، فمن سكن المناطق القريبة على مصادر المياه والتربة الخصبة أهتم بالزراعة والبناء أكثر من اللذين سكنوا على سواحل المستنقعات والأهوار الذين عاشوا على الصيد البري والمائي وتربية الحيوانات، ولكل نمط أقتصادي كما هو معلوم نمط أجتماعي ثقافي مميز، الفلاحون والمزارعون يهتمون أكثر بالأرض ومواسم الري وتنظيمها والأعتناء بكل ما يتعلق بالزراعة من شروط ومستلزمات ومنها المتاجرة بالحاصلات وتبادل السلع المنتجة، وهذا ما يجعل توفير شكل لسلطة ونظام أكثر أنضباطا وصرامة من المجتمع الأخر، كما يفرض نوعا من اللغة المرتبطة بالواقع الأجتماعي تختلف قليلا أو كثيرا من تلك التي تستخدم في حياة الصيد أو الرعي، وهذه القضية يدركها تماما علم الأجتماعي ويعرف تفاصيلها.5. بناء على ذلك وبمرور الزمن تحولات المفردات الخاصة بكل بيئة إلى ما يشبه اللهجة المحلية، وحتى اليوم نشهد أن لغة الأهوار المحكية كلهجة لها خصائصها المميزة التي تفترق قليلا أو كثيرا عن المجتمع الفلاحي، كذلك تختلف الأولى والثانية عن مجتمع المستوطنات المدنية المتحضرة، هذا التطور هو سر تعدد اللهجات ضمن أطار العائلة اللغوية الواحدة، المؤرخون عندما يدرسون لهجة مجموعة تتميز بمفردات خاصة يسمونها لغة ويطلقون على المجتمع صفة أستقلالية عن المجتمعات القريبة أو ضمن العائلة الديموغرافية الواحد ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744783

احمد جمعة : عندما تشابهت علينا الصحف
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة عندما تتشابه الصحف كلّها في بلدٍ واحد، وتمتلأ بنفسِ الصور والأخبار، وتحمل ذات النكهة، وعندما تكتفي بتصفح صحيفة واحدة وتغنيك عن بقيّة الجرائد الأخرى، فأعلم أن مصير هذه الصحافة هو الإندثار، فبعد الحرب العالمية الثانية ونهاية الكابوس النازي، حاول نظام مكارثي الأمريكي جعل الصحف بعد نشوء قوة عظمى منافسه هي الاتحاد السوفيتي، الصحف الأمريكية والكتاب الأمريكان بوقًا للحرب على الشيوعية، وقد أعمي ذلك المكارثيّة وجعلها دعاية رثة، خلفت جيشًا من الكتاب والصحفيين العاطلين عن العمل، وهجر القراء تلك الصحف والتحقوا بالتوجه، لشبكة ال B.B.C البريطانية التي كانت وقتها ليبرالية بعد أن خرجت بريطانيا من الحرب، أكثر نضجًا ووعيًا سياسيًا من الولايات المتحدة، وتألق كتاب وصحفي لندن في فردوس التعبير الحُر.عندما توقّفت مجلة لايف الأمريكية عن الصدور، صدمت أمريكا: كيف تتوقف مجلة مقروءة وبسمعة لايف عن الصدور بعد أن تربعت على عرش الصحافة العالمية؟ وحين تأمّل الذين رصدوا تلك الظاهرة اكتشفوا أن السبّب لم يكن ماليًا بل بلغ العجز بها إلى أنها لم تأتِ بجديد ولم تواكب موجات وثورات التعبير والتغيير التي اجتاحت العالم بعد سقوط الجدار الحديدي للمكارثيّة، وهنا صارت أصوات كتابها، صوت واحد ولونها، لون واحد...هذا كان في عصر ذروة تألق الصحافة.اليوم... وفي أعتى الدول، كلّ من لا يلحق بالثورة المعلوماتية، ولا يواكب ثورة وسائل التواصل الاجتماعي التي حاصرت الصحافة، مصيره مصير مجلة لايف...هذا في العالم الغربي المنفتح والثوري وغير المحدود للمعرفة والمعلومات، فما بالك بعوالمنا المغلقة المحجور عليها والأشبه بأسطوانة مشروخة تجتر حروفها وكلماتها وأضحت جميعها نسخة واحدة ولصحيفة واحدة؟ وأقلام كتابها كأنّها قلم واحد، وقضيتهم قضية واحدة. ما مصير سوبرماركت لا يحتوي على سوى سلعة واحدة؟!!المستهلك (القارئ) اليوم أذكى من الصحيفة، بدليل امتناعه عن شراءها والاكتفاء بتصفحها في الانترنت، ودليل آخر عزوف المعلن التجاري عن النشر فيها ولجوئه إلى واجهات وتوظيف وجوه كاركتورية في الانستغرام، بمبالغ هي في الأصل كانت مخصّصة للصحف!! يبرِّر، أصحاب الصحف كارثة العزوف عن الصحافة بوسائل التواصل الاجتماعي، ولكن لم يبحث أو يسال أحدهم نفسه، لماذا أضحت كلّ الصحف تصدر في صحيفة واحدة، بنفس الصورة والخبر والتعليق وحتى كتاب الرأي برأيٍ واحد!!! ......
#عندما
#تشابهت
#علينا
#الصحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744782

توما حميد : ما المطلوب القيام به نحو التغيّر المناخي؟؟ بحث في تفاصيل التغير المناخي
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يجب ان يكون واضحا بان التغيّر المناخي هو أكبر تحدي يواجه البشرية في هذا القرن، ومن منظور العلوم الفيزيائية، الحد من الاحترار العالمي الناجم عن نشاط الإنسان إلى مستوى محدد يتطلب الحد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون التراكمية، والوصول على الاقل إلى اجمالي الصفر من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، مع تخفيضات كبيرة في انبعاثات غازات الاحتباس الحراري الأخرى في أسرع وقت. ونعرف ماذا يجب ان نقوم به من اجل خفض الانبعاثات. وللبشرية المعرفة والأدوات للقيام بذلك، ولكن العائق هو النظام الرأسمالي.ان الحل الحقيقي للتغير المناخي وكل اشكال تدمير البيئة الاخرى مثل النفايات التي تفوق قدرة الكوكب لاحتوائها، واستخدام المواد الكيماوية التي تسمم التربة ومصادر الغذاء والماء والاستغلال المفرط للمصادر الطبيعية وتدمير المواطن الاصلية للكثير من الحيوانات والحشرات والصيد المفرط للثروة المائية وللحيوانات وخاصة المهددة بالانقراض وتدمير النباتات الطبيعية مثل الغابات الاستوائية وغيرها هو في تجاوز الرأسمالية كنظام.ان الإنتاج من اجل الربح وتراكم الرأسمال والنمو الاقتصادي المركب التي لا تعرف النهاية، والتي هي المحرك الرئيسي للنظام الرأسمالي وضرورية لإدامة هذا النظام، لا تتماشى مع المحافظة على الطبيعة التي يعتمد عليها الانسان. ان التناقض بين نمط الانتاج الرأسمالي والحاجة الى المحافظة على البيئة والعيش بشكل مستدام هو تناقض غير قابل للحل. لا يمكن للرأسمالية ان تعيش في وئام مع الكوكب. فما دامت الرأسمالية تحكم سيستمر تدمير البيئة، فهو نظام يستغل الطبيعة بقدر استغلاله للإنسان.طالما كانت الرأسمالية هي النمط المهيمن للإنتاج الاقتصادي في العالم، فان جميع محاولات مكافحة تغير المناخ بجدية ستكون غير مجدية. ان تدمير الكوكب مربح للغاية والطبقة الرأسمالية لن تتوقف من تدمير الكوكب بحد ذاتها ولن تجبرهم الحكومات على التوقف عن القيام بذلك لأنها في خدمة هذه الطبقة الرأسمالية.لايزال المجتمع العالمي في حالة انكار لحجم الكارثة الوشيكة. لا يتمثل الهدف في خلق سلع مادية او المشاركة في استدامة طويلة الاجل بل في تحقيق أرباح خاصة من خلال تداول السلع.لن يكون بإمكان النظام الرأسمالي معالجة الكثير من المشاكل حتى إذا تمكنا من احتواء الاحتباس الحراري دون درجة الحرارة التي تشكل كارثة بيئية. ولهذا في الامد المتوسط والبعيد، لكي تظل الحياة على الأرض مستدامة، وان نتفادى الازمات الاقتصادية والصحية وخطر حرب كارثية، بل لتفادي حتى انهيارًا اقتصاديا واجتماعيًا وبيئيًا، فإن الخيار الوحيد الذي امام البشرية، هو أن نضع حداً للنظام الرأسمالي الحالي. ان المزيد من تدخل الدولة، وسن القوانين وتنظيم عمل القطاع الخاص او اقامة رأسمالية الدولة لا يزيل دافع الربح من الاقتصاد ولا يزيل الحاجة الى نمو غير متناهي التي هي سبب تدمير الطبيعة.لأنهاء التضاد بين النظام الرأسمالي والطبيعة يجب القيام بالثورة الاشتراكية وبناء المجتمع الاشتراكي، اي بناء نظام انتاج مبني على الملكية الجماعية لوسائل الانتاج، والتدخل المباشر للجماهير في ادارة نفسها والعدالة والمساواة الاجتماعية وتوزيع المصادر بشكل عادل وكفء وتكون الحاجة وليس الربح ما يوجه القرار الجماعي، ويقرر المنتجون بشكل جماعي ما يحتاجون اليه للعيش بشكل مستدام وهارموني مع الطبيعة. ويعتبر التخطيط في الانتاج مثله مثل العدالة الاجتماعية امر حيوي لتحقيق الاستدامة. ان توجيه الإنتاج لتلبية الاحتياجات الاجتماعية مثل الغذاء والملبس والرعاية الصحية والتعليم والترفيه الذ ......
#المطلوب
#القيام
#التغيّر
#المناخي؟؟
#تفاصيل
#التغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744781

شكري شيخاني : النظام السوري .... مابين الانبهار والانهيار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني منذ العام 2001 والسياسة السورية في تخبط واضح, مابين الواقع والخيال ..مابين الحرس القديم بكل رجالاته, وبين ما يمكن تصحيحه من خلال حرس جديد ليستمر العهد الجديد, وبقي هذا التخبط بين صداقة وعداء مع الاشقاء والاصدقاء .. فتارة يشتم السعودية الشقيقة ويشبه حكامها بأشباه الرجال ويقوي العلاقات مع تركيا الصديقة ويصبح الفطار في دمشق والغداء باستنبول والامثلة كثيرة على ذلك ومع العديد من الدول على قلتها .ولم يكن للسياسة السورية من اصدقاء كثر او هكذا تمت الوراثة فكانت العلاقات محددة بكوبا وكوريا الشمالية وفنزويلا وايران وبعض الدول الهامشية تماما" ,يعني الدول المنبوذة اصلا" من المجتمعات الدولية وهكذا تمت عملية تحويل التركة وكانت على الشكل التالي صفر علاقات دولية وخاصة مع الدول المهمة على سطح الارض وصاحبة القرار الرئيسي بالعالم باستثناء روسيا صفر حياة ديمقراطية وغليان شعبي ضمن وعاء مكتوم او ما يشبه سجن كبير اسمه سوريا صفر حياة كريمة بالمعنى الحقيقي للمواطن بسبب فقدان عدة اشياء اساسية ورئيسية مثل الطعام والشراب والوقود والمواد الغذائية المهمة لحياة المواطن ومن الكوارث السياسية التي اصابت الوطن والمواطن بمقتل كانت العلاقات الغير متوازنة فمثلا"العلاقات التركية والقطرية وصلت الى اعلى قمة بالتعاون والمشاركة والعزائم والشعب السوري كان كأنطون النائم والذي تم ايقاظه لغسيل الصحون هذا المواطن الذي استيقظ من غفلة تهميشه على وقع خلافاتهم وتقاذف الاتهامات بالخيانة بين بعضهم البعض وعلى المواطن ان يتقبل علاقاتهم التي كانت مع انها لاتفيده بشىء البتة وايضا" على المواطن ان يتحمل وزر سوء العلاقات هذه ويدفع هو لوحده فاتورة النزاعات والخلافات مع تركيا وقطر... يعني ننبهر بشىء لانملكه ولانستفاد منه ومفروض علينا ايضا ان نتحمل وزر خلافاتهم وننطعج لها كل هذا على حساب الشعب أدخلوا علينا خالد مشعل وهنية وعباس وصفية وقاسم سليماني ويا ويلنا اذا لم نبكي او نحزن لوفاة قاسم سليماني ..( من هو قاسم سليماني بالنسبة للمواطن السوري وبماذا يهمني أصلا" ) ادخلوا علينا كل هؤلاء وغيرهم الكثير بكل مساوئهم واعطيت لهم كل الصلاحيات بل واصبحوا يضاهون اكابر المسؤولين السوريين مكاتب ومقرات واسطول من السيارات والحواشي والمرافقات والحراسات هذا كله على حساب راحة وامان واستقرارالشعب ومن مال الشعب... وعزمي بشارة ...عراب العلاقة السورية القطرية أدخلوه علينا بفلسفته وتعجرفه حيث فتحوا له القاعات والصالات والمراكز الثقافية لينظر ويحاضر بالشعب السوري ...هذا الشعب الذي علمه وعلم ابوه واجداده معنى السياسة وكيف التكلم بها الذي علمه وعلمه معنى الوطنية والانتماء والولاء للوطن والمفروض عليك ياشعب انه تنبهر بالسيد عزمي بشارة ليش .....مالك علاقة ؟؟ المهم تنبهر وبعدها لازم تنهار..يفتح الباب لهؤلاء الغرباء عن سوريا ويغلقون الباب بوجه الكردي السوري ويحجبون عنه الهوية والحقوق وان طالبهم هذا الكردي السوري بحقوقه المشروعة فكلمة وتهمة الانفصالي والتقسيمي جاهزة و كل ماتم ذكره في جانب والسيد العالم الروحاني مايك فغالي بدجله وكذبه بجانب اخر فايضا" فتحوا له أبواب الاذاعة والتفلزيون ومضافات المسؤولين ونسائهم واسرارهم الخاصة ليبيعها للاستخبارات الاجنبية ( اسوة بفيلم البيضة والحجر لاحمد زكي ) فتحوا الباب على مصراعيه له ولامثاله وسخروا له المعدين والمخرجين لبرامجه المسخرة واغلقوا الابواب بوجه الفنون والثقافة والفلكلور السرياني ......
#النظام
#السوري
#....
#مابين
#الانبهار
#والانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744790

فارس إيغو : معضلة الإصلاح الديني ومقولة الإسلام الصحيح والحل التأويلي لأزمة الفكر الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يقول ياسين الحاج صالح في إحدى مقالاته في مقاربة الظاهرة الإسلامية: ((في كل حال، لا توجد التعاليم الدينية خارج إعادات قراءة وتشكل مستمرة. أما "الإسلام الحقيقي"، أو "الإسلام في ذاته" (أو حتى الإسلام الصحيح)، فنصيبه من الوجود لا يفوق نصيب الشيء في ذاته عند كانط (أي النومين بلغة كانط)، وإن كان "موجودا" تخيليا كسند لهوية الإسلاميين)) (1).بالنسبة للإسلام السياسي، فإن الإسلام الحقيقي إنما هو دين ودولة. وعليه، يجب أن يُطبّق حسب الأصول، أي حسب القرآن والسنة، وعلى الحكام أن يلتزموا، في كل زمان ومكان، بذلك. بينما يعطي الشيخ محمد توفيق البوطي (ابن الشيخ محمد سعيد البوطي) تعريفاً دقيقاً لمفهوم ((الإسلام الصحيح)) أو ((الإسلام الحقيقي))، وهو تعريف يعبّر عن وجهة نظر المؤسسة الدينية الرسمية، يقول: ((الإسلام الصحيح هو اتباع القرآن والسنة، وفهم فقهي دقيق للقرآن والسنة)) (2). ما يمكن تفسيره من هذا التعريف، أنه في إمكان أهل العلم الشرعي أن يتوصلوا إلى النسخة الصحيحة من الإسلام من خلال فهمهم الدقيق للقرآن والسنة، وهذا الفهم يقوم أساساً على المدونات الكلاسيكية التي كتبها كبار علماء المسلمين في العصر الإسلامي الكلاسيكي كالشافعي وابن حنبل والطبري والأشعري والبخاري والنووي والشهرستاني والسيوطي والغزالي وابن حجر العسقلاني وابن تيمية وابن خلدون والقرافي والطوفي، ولا ننسى الصحيحين، صحيح مسلم وصحيح البخاري، وغيرهم كثيرين. إنّ الحل المؤسساتي لأزمة الإسلام (الحل الأزهري أساساً)، هو مأزق حقيقي أمام المسلم الجديد الذي يريد أن يعيش في القرن الواحد والعشرين، والذي يرفض بشدة نسخة الإسلام الجهادي الحربي (القاعدة وداعش)، فلا يرى أمامه بديلاً سوى النسخة الرسمية الضيقة جداً من الإسلام تحت عنوان كبير هو ((الإسلام الصحيح)) أو ((الإسلام الحقيقي))، والتي لا تسمح له بأن يعيش في عالم حديث (لا ينأى عن إشغالنا يومياً بأحداث جديدة ومخترعات مدهشة) دون قلق وجودي دائم بين ما تتطلبه الحياة الحديثة وما بعد الحديثة أيضاً، وإلزامات الإسلام الرسمي الصحيح والحقيقي، والذي يرتكز في معظم حلوله إلى السلف، سواء أكان هذا السلف التجربة النبوية في المدينة واستطالتها مع الخلفاء الراشدين الأربعة والتي دامت أربعين عاماً، أو السلف ممثلاً بأصحاب المدارس الفقهية الأربع، وكبار علماء التفسير وعلم الكلام الأشعري في العصر الإسلامي الكلاسيكي الوسيط. يمكن القول بأنّ الإسلام الحربي الجهادي، قد تعرض لضربة قاسية مع تجربة داعش، وخصوصاً أنّ غالبية المسلمين في العالم قد رفضوا هذه النسخة بعد فترة من الإعجاب السريع لم تتجاوز أقلية من المسلمين في العالم، ولم تدم سوى عدة أشهر (انظر الاستطلاعات التي أجرتها بعض المؤسسات الإعلامية بين أوساط سكان دول الخليج العربي، وخاصة في المملكة العربية السعودية، واختلافها بين عام 2014 و2015 و2016) (3)، ولكن هذه النسخة من الإسلام لم تستنفذ أغراضها مع المأزق الحالي للإسلام الرسمي، وعدم قدرته البنيوية في الإصلاح العميق نظراً لضخامة الورشة، والرعب الوسواسي لدى رجال الدين الإسلامي من انهيار كل شيئ أمام موجة الالحاد الصاعدة، وموجة المتحولين إلى دين آخر، وهو خوف لا أساس له بالنظر إلى نسب التديّن التي تظهر في الدراسات الإحصائية التي يقوم بها علماء الاجتماع في العالم الإسلامي. يقدّم الإسلام الجهادي الحربي للمسلم الشاب إسلام فوق الإسلام الرسمي والشعبي واليومي البسيط، بشكل يجعل من إيمان المسلم وسواسياً وعصابياً مهما قام من أفعال تثبت التزامه بما أمر به الإسلام من أركان خمس ......
#معضلة
#الإصلاح
#الديني
#ومقولة
#الإسلام
#الصحيح
#والحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744789

أحمد رجب : الهدية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجباجعل من تنفس طفل غارق اريجابدلا من الصخربدلا من الشتمكهدية اعطيها للرئيس****اسجل انين وهجس رينوار الغائببدلا من الانهياربدلا من الزوالاعطي ذلك للرئيس ايضا****واخيرا صورةباخرة غارقةوالبوم كبيرلعشرات العوائل المفقودةاضعها في تابوتودون مقابل ارسلها الى الرئيسدون مقابلأؤمن وطنا بلا شباببالرئيسوالبرلمانووزرائنا29/12/2021** شاعر، روائي، صحفي ( رئيس تحرير). ......
#الهدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744796

حسين محمود التلاوي : نظرة في أصل المفاهيم... الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من المفاهيم الشائعة عن الرومانسية أنها العلاقات العاطفية بين المحبين. لذلك نطلق على الروايات التي تتناول هذه العلاقات مسمى "روايات رومانسية".هذا في العموم ليس خطأ، لكنه مجرد فرع من فروع الروايات الرومانسية التي تتضمن أيضًا روايات البطولة والملاحم والفروسية.هل هذه الأجناس الإبداعية رومانسية!؟ نعم، رومانسية؛ فمثلا التغريبة الهلالية التي تروي قصة "أبو زيد الهلالي" رومانسية بعيدًا؛ بعيدًا حتى عن أية قصص عاطفية فيها. وكذلك فإن قصة "عنترة بن شداد" وكفاحه لإثبات بنوته، ونيل مكانته الطبيعية في قبيلة "عبس" هي قصة رومانسية، بمعزل عن عنصر قصة حبه لـ"عبلة".كيف؟! يرجع أصل المفهوم إلى أصل كلمة رومانسية Romance. أصل الكلمة مشتق من اسم الرومان Romans. كيف؟! لما بدأ الضعف يعتري الدولة الرومانية، وبدأت قبضتها تخف عن الأقاليم المختلفة بعيدًا عن إيطاليا؛ مهد الحضارة الرومانية، بدأت هذه الأقاليم في مقاومة الحكم الروماني، وراحت تحاول الاستقلال؛ فبدأ أهل هذه الأقاليم في جعل لهجاتهم اللاتينية المحلية لغات مستقلة. من بين هذه الأقاليم فرنسا وأسبانيا والبرتغال وبعض المناطق في إيطاليا نفسها؛ حيث كانت تلك الأقاليم في إيطاليا ترفض حكم الدولة الرومانية وتسلطها. وراينا في إيطاليا محاولات لكتابة الشعر باللهجة الإيطالية من اللغة اللاتينية على يد "بيتراركا" و"بوكاتشو".لذلك كان المسمى الذي أُطلق على هذه اللغات أنها لغات الأقاليم الرومانية Romance Languages. استغرقت هذه العملية أربعة قرون؛ من الـ5 إلى الـ9 قبل أن يحدث بعد ذلك صحوة للاتجاه الرومانسي في الفترة بين القرن الـ12 إلى الـ15.كانت الفرنسية والإيطالية والأسبانية من أبرز اللغات الرومانسية، أما الإنجليزية فلا يمكن اعتبارها من اللغات الرومانسية القحة؛ لأن لها أصول جرمانية كثيرة تقترب بها من الألمانية؛ ومن ثم لا تقدم نموذجًا ذا صلة بمحور الحديث بالقدر نفسه الذي تقدمه الفرنسية والإيطالية على سبيل المثال. إذن، ارتبطت نشأة المفهوم بمقاومة الحكم الروماني، والرغبة في الاستقلال. فما علاقة ذلك بالأمور العاطفية؟! حسنًا، عندما أود أن أستقل ببلدي، ما أول شيء يمكن فعله؟! نعم، البدء بتعزيز الروح الوطنية عند أبناء بلدي. لذلك بدأت هذه الأقاليم في صياغة حكايات أبطالها القدماء الذين قدموا خدمات جليلة لقومياتهم، وأوطانهم، وواجهوا الرومان؛ فبدأت قصص البطولة والفخار، وكانت كلها بالطبع مليئة بمشاعر، وعواطف جياشة، وفياضة. من هنا بدأت علاقة كلمة رومانسية بالعواطف؛ عواطف الفروسية والفخار. وبالطبع لكي تكتمل الحكاية وتؤثر في نفوس الناس، كان من الضروري إدخال الجزء العاطفي؛ فكان يتعين أن يكون البطل في علاقة غرامية بمن تنتظر منه أن يعود بالانتصار. ومن هنا تحولت الرومانسية إلى الجزء المتعلق بمسائل الحب كما هو متعارف عليه. إذن كانت نشأة الرومانسية في البداية كعاطفة انتماء وحب للوطن ورغبة في الاستقلال. ولما تراجعت هذه الجوانب الخاصة بالنزعة الاستقلالية في أوروبا، كان الاقتصار في مفهوم "الرومانسية" على العلاقات العاطفية، وكانت بداية الاتجاه الرومانسي في الكتابة في فرنسا القرن الـ12؛ وهو الاتجاه الذي واستمر إلى القرن الـ15، قد ساهم ظهور طبقة النبلاء في تعضيد وجود مفهوم الفروسية في الأدب. ......
#نظرة
#المفاهيم...
#الرومانسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744795

المناضل-ة : ارفعوا خناقكم عن حزب العمال الاشتراكي، لأجل جزائر حرة وديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة التعليق المؤقت لنشاط حزب العمال الاشتراكي واغلاق مقراته جزء من قمع شامل للحريات الديمقراطيةارفعوا خناقكم عن حزب العمال الاشتراكي، لأجل جزائر حرة وديمقراطيةتيار المناضل-ةبعد مُسلسل طويل من المُضايقات القانونية، وتحريك المتابعات في حق المناضلين-ات، قرر مجلس الدولة الخميس 20 يناير 2022 تعليق أنشطة حزب العمال الإشتراكي وإغلاق مقراته. هذا الحكم انتهاكٌ سافرٌ للحريات التي ضحى الشعب الجزائري غاليا لأجل انتزاعها من مخالب الاستعمار ومن فكي نظام الحزب الوحيد.ويأتي هذا الحكم في ظل أجواء قمع الدولة الشديد للتنظيمات المستقلة المعارضة، وللمناضلين-ات المنخرطين-ات في الحراك الشعبي المجيد، حيث السجون مملوءة بمئات المعتقلين، ولائحة طويلة للتنظيمات المحظورة حيث يستعمل القضاء لتبرير قرارات أمنية قمعية.يدرك الأحرار والحرائر أن هدف النظام من القمع الحالي هو منع المنظمات العمالية والشعبية المستقلة من القيام بواجبها النضالي، في تنظيم المقاومة الشعبية الديمقراطية لأجل تحقيق الشعب الجزائري أهدافه التي ناضل لأجلها منذ فبراير 2019 ولازالت نصب عينيه.إن تيار المناضل-ة يُعبر عن تضامنه مع الرفاق والرفيقات في حزب العمال الاشتراكي ضد هذا المس الخطير بحقهم في التنظيم والتعبير السياسي الذي اكتسبوه بنضال طويل بمعية عموم الشعب الجزائري.يعبر عن تضامنه مع كل التنظيمات الديمقراطية التي تعاني الخنق والمضايقات، ومع كل الاحرار والحرائر في السجون ويشد على أيديهم.يثق كامل الثقة في قدرة الشعب الجزائري المقدام بفضل تنظيماته الذاتية الديمقراطية وعزيمة مناضليه ومناضلاته على تحقيق الانتصار وفرض جزائر حرة وديمقراطية.24/01/2022 ......
#ارفعوا
#خناقكم
#العمال
#الاشتراكي،
#لأجل
#جزائر
#وديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744794

أحمد صبحى منصور : الفصل السابع عشر : النساء ضمن مصطلحات رجل مولود طفل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل السابع عشر : النساء ضمن مصطلحات ( رجل / مولود / طفل ) أولا : رجل / رجال مقدمة : المشهور أن مصطلح ( رجل / رجال ) يعنى الذكور . والصحيح إنه يعنى (غالبا ) الذكور فقط ، ويأتى (أحيانا ) ليشمل الاناث مع الذكور . ونعطى تفصيلا : ( رجل / رجال ) بمعنى ( مترجّل ) عن الذكور والاناث فى العبادات المفروضة على الجميع : فى الصلاة : قال جل وعلا :1 ـ ( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239) البقرة ) . هذا عن الصلاة فى حالة الركوب أو التّرجُّل ، كأن تكون فى سيارة أو طائرة ، وتخاف فوات وقت الصلاة ، فلك أن تصلى مترجلا أو راكبا كيفما اتفق . 2 ـ ( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) التوبة ). ( رجال ) هنا عن روّاد المساجد ، وهذا يشمل الذكور والاناث . وهذا يذكرنا بقوله جل وعلا عن الاعتكاف فى المساجد : ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) (187) البقرة ) 3 ـ ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) النور ). هذا يشمل المؤمنين والمؤمنات .4 ـ فى الحج : قال جل وعلا :( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج ). الحج فرض على المستطيع من الرجال والنساء . 5 ـ فى القتال وهو فرض على القادرين المترجلين . فى موقعة الأحزاب وقف المؤمنون من الذكور والاناث وقفة رجولية بطولية ، إذ صدقوا ما عاهدوا الله جل وعلا عليه . قال جل وعلا : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) الاحزاب ) لذا قال جل وعلا عنهم جميعا ( لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ) بينما قال عن المنافقين المتقاعسين من الذكور والاناث : ( وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (24) الاحزاب )6 ـ أصحاب الأعراف فى الآخرة ( رجال أى مترجلون ). قال جل وعلا : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47) وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْ ......
#الفصل
#السابع
#النساء
#مصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744793

بير رستم : “داعش” لم تكن وحدها في هجومها الأخير
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص الهجوم الأخير ل”داعش” هو تأكيد على ما قلناه مع الكثيرين؛ بأن مع سقوط عاصمة الخلافة المزعومة -الرقة- لم تنتهي داعش إلا جغرافياً كإمارة، لكن وجودها التنظيمي والعقائدي ما زال مستمراً وقوياً في العديد من المجتمعات السورية والعربية عموماً حيث تغذيها موروث ثقافي عقائدي وكذلك الحاجة للأمن؛ إن كان الأمن الغذائي حيث الفقر والحاجة واستغلال الجماعات الإسلامية المتشددة لحاجة الكثير من البيئات للإعانة، كما نجده في مختلف المناطق السورية والعربية، وكذلك الأمن على مستوى الحفاظ على الهوية والوجود حيث هناك تهديد لحياة الكثيرين في تلك البيئات من هذه الجماعات المتطرفة وبالتالي الإجبار على التأييد لهم في الكثير من الحالات، كما لا ننسى دعم حكومات المنطقة وبالأخص النظامين السوري والتركي لبعض تلك الميليشيات الراديكالية الإسلامية وذلك تحت بند المصلحة والاستفادة من صراعهم مع قوات سوريا الديمقراطية وذلك على مبدأ؛ “عدو عدوك صديقك” حيث إضعاف أي منهما للآخر يصب في مصلحة تلك الأنظمة، وذلك وفق قناعاتهم السياسية والأمنية، وقد لاحظنا كيف أن الجميع كانوا يفركون الأيدي فرحاً وهم يتأملون نجاح داعش ضد قوات سوريا الديمقراطية.وبالتالي فإن مهمة قسد والإدارة الذاتية كبيرة وصعبة وتطلب جهود جبارة للوقوف في وجه مثل هذه الهجمات الإرهابية؛ وأولها تبدأ من تأمين الأمن الغذائي وحاجات الناس الضرورية للحياة الكريمة في مناطق سيطرتها وكذلك الأمن الشخصي فكرياً ومجتمعياً من تغلغل “داعش” داخل تلك البيئات المجتمعية وأعتقد أن أحد أهم الضروريات هو العمل على البنية التحتية والمشاريع التنموية بحيث لا يتم استغلالهم مادياً اقتصادياً وكذلك العمل على وضع السلطات المحلية بيد أبناء كل منطقة، فهم أعلم بشؤون مناطقهم وكيفية إدارتها وكذلك العمل على نشر ثقافة التشارك والأخوة وحاجة كل مكون للآخر ضمن مبدأ العيش المشترك بدل المفاهيم التي زرعتها السلطات السابقة من خلال تسيد مكون على باقي المكونات المجتمعية حيث دون ذلك ستبقى المنطقة تحت تهديد الفكر السلفي الداعشي وهذه بالتأكيد يلزمها جهود سنوات وربما عقود طويلة.. نعم “داعش” ليست ظاهرة عابرة في مجتمعاتنا، كما يحاول بعض الإسلاميين القول بها، بل هي جزء متأصل في الموروث الثقافي والمجتمعي الشرقي الإسلامي واستئصالها تحتاج لجهود جبارة بدل محاولة الوقوف معها من مبدأ المصلحة الآنية حيث شاهدنا كيف أن كل الأطراف -بما فيه بعض الكرد- كانوا يأملون لو ينجح التنظيم الإرهابي في هجومه الأخير على سجن غويران.بالأخير نقول؛ بأن داعش ما زال موجوداً والقضية ليست قضية مسرحيات، كما حاول البعض ترويجها! والقضية الأخرى والتي نطلب عدم الذهاب فيها لأبعاد عنصرية قوموية هو محاولة بعض الكرد تحميل كامل المكون العربي تبعات ما يحصل من هجمات داعش ضد قوات سوريا الديمقراطية، نعم صحيح هناك الكثيرين من المكون العربي السني متورط بتلك الهجمات عموماً وليس فقط الأخير على سجن غويران، بل في مختلف المناطق ومع مختلف التيارات والميليشيات الراديكالية كما في مناطق الاحتلال التركي، لكن وبالمقابل هناك آخرين -من نفس المكون- تصدوا ويتصدون لكل تلك الهجمات العدوانية؛ إن كان ل”داعش” أو تلك الميليشيات الإسلامية المتشددة والمدعومة من تركيا ولذلك أي محاولة لوضع المكون العربي في مناطق قسد تحت بند “دعم الإرهابيين” هي محاولة لضرب السلم الأهلي في مناطق الإدارة الذاتية وجزء من لعبة استخباراتية إقليمية نأمل عدم الوقوع بها حيث أضرارها ستكون كارثية على مختلف الصعد والمكونات المجتمعية في تلك المناطق وشعبنا بغنى عن خلق الم ......
#“داعش”
#وحدها
#هجومها
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744792

ليلى موسى : دلالات هجوم داعش في الحسكة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى هجوم داعش على سجن الصناعة بالحسكة جاء بعد سلسلة من التطورات والمستجدات التي شهدتها المنطقة وأحداث متزامنة معها، حيث يأتي هجوم داعش هذا على السجن بعد سلسلة من عمليات عصيان لعناصر التنظيم في أوقات سابقة باءت كلها بالفشل لكن هذا الهجوم كان الأشد خطورة منذ انهياره جغرافياً في آخر معاقله في بلدة الباغوز الفوقاتي التابعة لمحافظة دير الزور. سبقت أحداث الهجوم على السجن سلسلة من التحركات والأحداث والتطورات كتمهيد لهذه العملية وتهيئة الأرضية والفرصة والتوقيت المناسب لها، وتلك الإجراءات لا يمكن فصلها بأي شكل من الأشكال عن مخرجات آستانا السابعة عشرة التي خرج منها المجتمعون باستهداف الإدارة الذاتية وضربها، وذلك الاستهداف بدأ من خلال القصف المستمر لدولة الاحتلال التركي على ريفي تل تمر ورأس العين وعين العيسى ومناطق الشهباء إلى جانب استهداف مبان وشخصيات مدنية وعسكرية بالطائرات المسيرة في كوباني وقامشلو، ومن ثم فرض حالة حصار –الحرب الاقتصادية- خانق من جميع الجهات في مساع منهم لإضعاف الإدارة لتأليب الشعب عليها ودفعهم للهجرة وتفريغ مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا من سكانها الأصليين، وتشتيت انتباه الإدارة وحصر اهتماماتها بتأمين احتياجات المواطنين الأساسية والانشغال بهم، وبكل بد المستفيدون منها كثر روسيا وإيران وسلطة دمشق لفرض حالة أمر واقع على الإدارة وتسليم مناطقها لنظام وفق نظام المصالحات والتسويات التي عملت بها في درعا والسويداء والذي أثبت فشله في تلك المناطق حتى اللحظة إلى جانب البروبوغندا الإعلامية التي كانت تروج لها بأن أعدادا ضخمة من سكان دير الزور والرقة قاموا بتسليم أنفسهم لسلطة دمشق وإجراء مصالحات معها، وهنا أيضا فشلت في مساعيها حيث سرعان ما خرج أهالي منبج والرقة ودير الزور بمظاهرات احتجاجية رافضة لأية عمليات للتسوية والمصالحة، وحتى الشبان الذين أجروا مصالحات حاول العشرات منهم الفرار بعد تعرض قسم منهم للاعتقالات وغيرها من الإجراءات التي كانت من المفترض عدم التعرض لها.إلى جانب خلق حالات الفوضى وعدم الاستقرار تحت ستار المقاومة الشعبية لضرب القوات الأمريكية في سوريا ولكنها في الحقيقة قوات وميليشيات مدعومة إيرانياً.بالإضافة إلى خلق حالة فوضى وبلبلة في مناطق الإدارة الذاتية في شنكال وإجبارها على العودة إلى ما كانت عليه قبل 2014م، واستهداف قياداتها وسكانها المدنيين العزل بنفس الإجراءات والسياسات التي تمارسها دولة الاحتلال التركي في مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.تلك السياسات والممارسات تُوِجت بالهجوم الأشرس والأول من نوعه على سجن الصناعة بالحسكة في مسعى منهم لتحرير عناصرهم من السجن، وبالتزامن مع التحركات والاستهدافات التركية ومرتزقتها الإرهابيين لريفي تل تمر ورأس العين إلى جانب عمليات داعش واستهدافها للجيش العراقي في ديالى والاستهدافات التركية للقيادات العسكرية في شنكال.لذا ما قامت بها خلايا تنظيم داعش الإرهابي بهذا الهجوم وبهذا الزخم من الأعداد والتسليح لولا وجود دعم ومساندة من قوى ودول، وهذا ما أكدته بعض العناصر الذين وقعوا بيد قوات سوريا الديمقراطية باعترافاتهم بأنهم في عملية التحضير لهذا الهجوم منذ ستة أشهر وأن البعض منهم دخلوا من رأس العين وتل أبيض الخاضعة للاحتلال التركي بشكل مباشر ومن البادية السورية.فبدل من أن تساند سلطة دمشق قوات سوريا الديمقراطية في السيطرة على عناصر التنظيم واستتباب الأمن والاستقرار خرجت وزارة خارجيتها بتصريحات بعيدة كل البعد عن الواقع كغيرها من التصريحات التي تندرج ضمن سياق حملاتها البروبوغن ......
#دلالات
#هجوم
#داعش
#الحسكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744791

لؤي الشقاقي : اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يحتفل العالم والعالم العربي خصوصاً يوم 18 ديسمبر كانون أول من كل عام باليوم العالمي للغة العربية، وهو اليوم الذي أصدرت فيه الأمم المتحدة قرارها عام 1973 بإدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة.وجاء هذا القرار باقتراح قدمته وقتها كلًا من المغرب والسعودية خلال انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لمنظمة "يونيسكو".وبحسب المصادر والمراجع ومعاجم اللغة العربية، فإن عدد الكلمات في اللغة العربية "سواء المستخدمة أو المهملة" تبلغ 12,302,912 كلمة دون تكرار وعدد جذور اللغة العربية هو 16,000 ،وعدد الجذور المستعملة فقط 11,232 .يُذكر إن أقدم مخطوطة في العالم مكتوبة باللغة العربية وجدت في منجم في صحراء سيناء، منذ 4000 سنة .ولبيان جمال وبلاغة واسرار تلك اللغة سأذكر احدى الصور اللغوية التي تختص بها العربية ..هناك سر في اختصاص القرابة من جهة الأمّ بحرف الخاء ، مثل خال وخالة ؟واختصاص القرابة من جهة الأبّ بحرف العين ، مثل عمّ وعمّة ؟وحرف الجيم مشترك بينهما في الجدّ والجدّة ؟الجيم في الجدّ والجدّة هي جيم الجَذر ، لأنهما جذر مشترك للوالِدَينوكذا كل قرابة من ناحيتهما جدّ وجدّة ..والعين في العمّ والعمّة هي عين العِرق ،الذي منه ينزع الولد لأبيه : لعله نزعة عِرقوكذا كل قرابة من ناحيته عمّ وعمّة ..والخاء في الخال والخالة هي خاء الخَدّ ، لأن الأمّ هي الخدّبمعنى الشق في الأرض الذي يوضع فيه الولد كالبذرة في الحرث ، ومنه الأخدود وكذا كل قرابة من ناحيتها خال وخالة ..ج .. جَذر ع .. عِرق خ .. خَدّ ..وسأخذ مثالاً اخر يدل على جمال اللغة ورقيها من خلال استعارتها لمصطلحات لا تخدش أُذن المستمع وتوصل لهُ الفكرة والهدف بصورة مباشرة وهي قمة في الأدب والحياء مع إن الموضوع يخدش الحياء ويمس السمعة ..القحبة والقحب ..كلمة "قحبة" في اللغة العربية تُوصَف بها المرأة البَغِيّ، أي التي تجامع الرجال مقابل المالالحقيقة أن الأمر كلهُ مدهش، فبالاطّلاع على ما في المعاجم العربية "لسان العرب ومختار الصحاح والوسيط وغيرها" تُدرِك أن المجاز استُعمِل وانتشر كالعادة حتى طغى على الحقيقة، ثم أصبح يجري مجرى الحقيقة.الحقيقة أن الفعل "قحَب/يقحُب" معناه "سَعَلَ"، أي "كَحَّ"، ومصدره "القَحْبُ" و"القُحاب" على وزن "السَّعْل" و"السُّعال".وكان الرجل المُسِنّ إذا كثر سُعالُه وُصف بأنه "قَحْب"، أي كثير السعال.فما قصة "القحبة"؟كانت المرأة البغيّ إذا أرادت أن تدعو مَن يطلبونها إلى نفسها، وتخبرهم أنها جاهزة لهم، لا تدعوهم بالاسم، ولا باللفظ الصريح، بل كانت "تقحب"، أي "تكحّ" عدة مرات، وكانوا بدلًا من وصفها بكلمات "جارحة" أو "خارجة"، يستعملون المجاز تأدُّبًا "نعم، تأدُّبًا" فيقولون "قحبة".تَخيّل أن صفة "قحبة" كانت تُقال من باب الأدب!بالطبع مع مرور الزمن طغى المجاز على الحقيقة، وأصبح من العيب أن توصف المرأة إذا سعلت بأنها "قحبة"، وأستمر اللفض المستعار الى يومنا هذا .إنها اللغة العربية يا سادة ، اقترح على الحكومات العربية أن تحدد يوم 12/18 ليتحدث كل موظفي الدولة ومدارس الاطفال باللغة العربية فقط لكي يُعاد لها بريقها ورونقها . ......
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744806

عمر ابو زرقا : المواريث في القران 7 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في المقال السابق لخصنا قسمة الميراث لحالة ميت له ولد وله ابوين في معادلات حسابية..في هذا المقال سنتابع تلخيص احتمالية حالات اخرى.. لنلخص الان قسمة ميراث للحالة السابقة مع وجود زوج اي حالة ميت له ولد وله ابوين وله زوجبينا سابقا ان فرض الازواج يقتطع من ما يترك الميت لولده اي من قيمة مجمل فروض اولاد الميتفروض الاولاد مجملها للنساء والرجال منهم هو الثلثان من التركة كما رائينا سابقافيكون لزوج الميت اما الربع من قيمة الثلثان واما الثمن من تلك القيمة وفقا ان كان الزوج رجل صاحب قوامة او ان كان الزوج امراة بلا قوامة .. بغض النظر عن جنس الزوج البيولوجي..الان .. لنلخص حالات ميراث الكلالة (اي قسمة تركة ميت ليس له نسل لا اولاد له ولا احفاد)حالات ثلاث و اوجة عدةحالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744805

محمد حمد : زمنٌ عمّدته الأكاذيب بسحر المفاجآت
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في مكان منزوِِ من قلب مكتظ باساطير وخرافات واحلام بعضها ورديةبعدد دقّات عام ونصف من اللهاث تركتُ شمعة ضعيفة البصرتدوّنُلحسابي الخاص ! وقع أقدام وهمسات كل عابر سبيلزلّت قدمهعلى طريق متعرّجوكل من أضاع في مكان ما قناعه الاصلي وارتدى كفن الاحياء وعباءة قارئات الكفالمنتشرات حسب الخبرة وسلاطة اللسانعلى أرصفة زمنِِ عمّدته الاكاذيب بسحر المفاجآت يوزّعن أكاليلا من الورد بلا رائحة سُرق أغلبه من حدائق النسيانوبساتين الحنين المحاطة بالإسلاك الشائكة على من بحّ صوته وسط ضوضاء الهدوء الذي سبقته العواصف ! ......
#زمنٌ
#عمّدته
#الأكاذيب
#بسحر
#المفاجآت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744804

عماد ابو حطب : ورطة 1
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/فوق غرفتي تسكن فتاتان معا وفي الاستديو المجاور لهما يسكن شابان معا،للآن الأمر عادي،وليس لي علاقة،لكن الجار الذي يسكن في الاستديو الواقع بينهما عربي من جماعة الجلباب القصير واللحية الطويلة،كمان "مالي انا...حتى لو كان جاي من مالي"..لا يهمني،لكن المشكلة التي وقعت بها نشوب حرب بين سكان الاستديوهات الثلاثة،وانا غرفتي تحتها وحروب داحس والغبراء تخاض فوق رأسي،واصواتهم لا تهدأ ليل نهار. قررت اخيرا صعود السلم لمعرفة أسباب الحرب بين الفتيات وشقة الشباب،والحج توكل بينهما.بصراحة كاملة لم أكن أعرف شيئا عن سكان الشقق الثلاثة أكثر من تبادل مجاملات عابرة على باب البناية من نموذج guten Morgen..wie geht es ،لهذا لم أعرف اصلا لماذا تسلقت السلم لأحل السلام بينهم،فكل ما ابغاه هدوء يسمح لي باستكمال نوم اهل الكهف.وهنا دخلت" رجلي بالفلقة" كما يقال واقحمت بمشاكل لا ناقة لي فيها ولا بعير.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ورطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744803

داود السلمان : كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعلّ من بين أصعب وأشد ما تمرّ على الإنسان من شدائد ومحنّ وخطوب، أن تُقتل أسرته بمرأى ومسمع منه، وهو لا يستطيع أن يحرّك ساكنا؛ ذلك لأنه مقيّد الحريّة، مسلوب الإرادة والقوة. هذه قصة شخص فريدة من نوعها، قد حدثت بالفعل، لكنّه بالتالي تجاوزها فيما بعد، وأسس على إثرها نظرية علمية كان لها ثقلها الواقعي في علم النفس و"العلاج بالمعنى". نعم، تمرّ على الإنسان أحيانا مواقف صعبة، يلاقي فيها صنوف من عذابٍ لا تتحملها الجبال الراسيات، حتى ساعتها يتمنى الموت مقابل هذا العذاب الذي ألمَ به، حتى يستريح، فيفكر بالانتحار كي يتخلصّ مما هو فيه؛ ألّا أنّ "فرانكل" يرفض فكرة الإنتحار، جملة وتفصيلا، معتبرًا أنّ الحياة يجب أن نعيشها على علاتها ومرارتها، وليس من العقل، ولا من الشجاعة بمكان، أن نستسلم للمحن التي تكدر صفو هذه الحياة. ويعتقد "فرانكل" أنّ الحياة يمكن أن يكون لها معنى حتى في أسوأ الحال وأحلك الظروف، وأن الدافع للعيش يأتي من العثور على هذا المعنى، وكان يرى أنّه يمكن أخذ كل شيء من رجل، ما عدا شيء واحد: الحرية الإنسانية، لاختيار موقف المرء في أي مجموعة من الظروف. وهذا ما يذكرنا بالفلسفة الرواقية، تلك الفلسفة التي أعطتنا الأمل للتشبث بالحياة مهما لاقينا من شدائد وأنصاب. وملخّص فلسفة الرواقية إنّ كلّ معرفة هي معرفة حسيّة أو ترجع إلى الحسّ، بدقة أكثر، والأصل في المعرفة أن الشيء يطبع صورته في الحس بفعل مباشر لا بواسطة «أشباه»، والمعرفة التي من هذا القبيل «فكرة حقيقية» يقينية تمتاز بالقوة والدقة والوضوح، تحمل معها الشهادة بحقيقة موضوعها ويستحيل الخلط بينها وبين فكرة أخرى، والأفكار الحقيقية هي الدرجة الأولى من درجات المعرفة، يشبهها زينون، مؤسس هذه الفلسفة باليد المبسوطة. والدرجة الثانية يشبهها باليد المقبوضة قبضًا خفيفًا، ويعني بها التصديق الذي يقوم في النفس مجاوبة على التأثير الخارجي، وهذا التصديق متعلق بالإرادة ولو أنه يصدر عفوًا كلما تصورت النفس فكرة حقيقية. والدرجة الثالثة الفهم يشبه اليد المقبوضة تمامًا. والدرجة الرابعة والأخيرة العلم يشبه اليد مقبوضة بقوة ومضغوطًا عليها باليد الأخرى. وطالما نحنُ نمتلك إرادة نفسية يجب علينا أن نقاوم اليأس من كل شيء كي نواصل المسير ونستأنف الحياة، حتى لو كان على بصيص من أمل ضئيل. ونعود إلى قصة "فرانكل" ففي عام 1942 القت النازية على أكثر من خمسة عشرة الف شخصًا ورحلت بهم الى بولندا، في رحلة استغرقت بحدود أربعة أيام بلياليها، رحلة شاقة لاقى فيها السُجناء الذلّ والهوان، والتعذيب النفسي. وعند وصولهم إلى مشارف بولندا قسموا السجناء إلى قسمين، قسم أتجهوا بهم يمينا، وقسمًا أتجهوا به يسارًا، وهُم الأكثرية، فاليمين اختاروا لهم الأعمال الشاقة، وأما اليسار فزجوا بهم إلى المحرقة، وكان فيهم صديق "فرانكل" حيث تألم عليه كثيرا عندما علم بمصيره. وزجوا بالبقية داخل السجن، وفي هذا السجن الرهيب الذي يصفه "فرانكل" بالمُذل والمهين حيث يتعاملون مع السجناء أكثر مما يتعاملون مع الحيوانات، حيث يخرجونهم من الصباح الباكر حتى المساء لأداء أعمال شاقة، وحينما يعودون بهم يطعمونهم لقمة واحدة من الخبر، فقط تسد رقهم كي لا يموتوا، حتى ظهر عليهم الهزال وتكالبت عليهم صنوف الأمراض، كما يصف فرانك تلك الحال، والذي يبان عليه المرض والهزال يبعثونه إلى المحرقة، للتخلص منه، وبذلك أخدت اعدادهم بالنقصان فمات منهم أكثر من النصف، والبعض من السجناء أنتحر، لأنه ما عاد يتحمل عذاب السجن والمرض والجوع والأعمال الشاقة، والتعامل غير الإنسا ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744802