داود السلمان : مفهوم الدين لدى جوستاف لوبون 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان صاحب الدين الإنسان منذ وُجد هذا الإنسان على كوكب الأرض، ومنذ أن أدرك ما المصير الذي ينتظره بعد الموت؟، وكيف السبيل الى تصدي للمخاطر والمخاوف؟، التي باتت تغض مضجعه، فأوجد الدين كملاذ آمن يلوذ به من تلك المخاطر، وهكذا، ثُم لم يبق الدين على حاله حتى تطوَّر إلى أن وصل الينا بهذا الشكل، من تعدد للأديان، وكل هذه الأديان تقرّ بأن ثمة إلهً للكون يسيّر الوجود، لكن هذا الإله يختلف من دين إلى دين. يرى جوستاف لوبون في كتابه "الآراء والمعتقدات" إنّ ثمة عوامل خارجية مؤثر تقف وراء جميع المعتقدات، ولا تفتأ أن تنفك عنه، ومنها المعتقد الديني، والذي هو أقوى نزعة تسري في دم الإنسان، ويحصر لوبون هذه العوامل، بست عوامل رئيسة، وهي على التوالي:(1)التلقين: ويعرفه لوبون بأنه عبارة عن "كناية عن قوة الإقناع ليس بالأفكار وحدها، بل بأي عامل آخر؛ كالتوكيد والنفوذ، ولو نظرنا إلى الأفكار دون غيرها لرأيناها ذات تأثير ضعيف"؛ لكن ميزة التلقين تظل راسخة في مخيال الفرد.(2) الانطباعات الأولى: ويقول هي أول ما يشعر به المرء عند مصادفته أول مرّة ما جهله سابقًا من رجل، أو حادثة، أو شيء آخر، وحيث إن التدقيق في الأمر متعب شاق فإن الناس يكتفون على العموم بالانطباعات الأولى. وعليه يقتضي اعتبار الانطباعات الأولى دلائل مبهمة، وعلائم غير صحيحة يجب نقدها، والبحث عن حقيقتها على الدوام، وإلا فإن عدم تمحيصها، يؤدي إلى وقوع المرء في الضلال مدة حياته؛ ذلك لأنه ليس لها دعامة تستند إليها سوى العواطف والكراهة الغريزية التي لا يرشدها أي عقل، ولأن مبادئنا في العدل والظلم، والخير والشر، والصواب والخطأ، تقوم في أكثر الأحيان على هذه الأسس الواهية؛ ويعود ذلك أما لجهل الإنسان وأما لعدم مقدرة التمييز بين السليم والسقيم.(٣-;-) الاحتياج إلى التفسير: الاحتياج إلى التفسير كالاحتياج إلى الاعتقاد يلازم الإنسان من المهد إلى اللحد، وقد ساعد على تكوين الآلهة، ويساعد على ظهور عدد غير قليل من الآراء، ويسهل قضاؤه، فأبسط الأجوبة تكفيه، وهذه السهولة هي مصدر كثير من الأغلاط، فيقع ضحيتها الإنسان دون أن يعي ذلك.(٤-;-) الألفاظ والصيغ والصور: الألفاظ والصيغ يعُدهُا لوبون من أكثر العوامل توليدًا للآراء والمعتقدات، وهي لما فيها من قدرة رهيبة قد أوجبت هلاك أناس أكثر من الذين قتلتهم المدافع، وما في الألفاظ من قدرة فناشئ عن أنها توقظ في المرء مشاعر دالة عليها. (٥-;-) الأوهام: تكتنفنا الأوهام منذ عهد الطفولة حتى الموت، فنحن لا نعيش إلا بالأوهام، ولا نتبع سوى الأوهام، وبأوهام الحب والحقد والحرص والفخر نحافظ على قوة السير والحركة فينا غافلين عن قسوة المصير، فلو تأنينا قليلا لربما سنتحاشى الوهم، وسندرك إننا نسير في طريق غير لاحِب.(٦-;-) الضرورة: يوجد فوق أهواء المشترعين الذين لا يفتأون يسنُّون القوانين في سبيل إصلاح المجتمع سيد قاهر؛ يعني: الضرورة، فالضرورة تمثل القدر القديم الذي كانت الآلهة نفسها مكرهة على الخضوع له. ويشير لوبون، في مكان آخر من كتابه المذكور إلى إنّ الواقع يثبت أن المعتقد، سياسيًّا كان أم دينيًّا أم فنيًّا أم اجتماعيًّا لا يثبت منه سوى اسمه. وعلى هذا فإن المعتقدات تضطر إلى التحوّل لتلتئم بالتقلب الذي يطرأ على نفسية أتباعها والبيئات التي تتسرب فيها، والتحوّل المذكور يقع ببطء، ولكن متى تراكم هذا التحول بتعاقب الأزمنة بدا للعين أنه لا صلة بين نصوص الكتب أيام وضعها وبين تطبيقها على العمل عند تمام ذلك التراكم. يعني هناك فجوة وتباين بين النظريات، التي جاءت في تلك الكتب، وبين الو ......
#مفهوم
#الدين
#جوستاف
#لوبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743295
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان صاحب الدين الإنسان منذ وُجد هذا الإنسان على كوكب الأرض، ومنذ أن أدرك ما المصير الذي ينتظره بعد الموت؟، وكيف السبيل الى تصدي للمخاطر والمخاوف؟، التي باتت تغض مضجعه، فأوجد الدين كملاذ آمن يلوذ به من تلك المخاطر، وهكذا، ثُم لم يبق الدين على حاله حتى تطوَّر إلى أن وصل الينا بهذا الشكل، من تعدد للأديان، وكل هذه الأديان تقرّ بأن ثمة إلهً للكون يسيّر الوجود، لكن هذا الإله يختلف من دين إلى دين. يرى جوستاف لوبون في كتابه "الآراء والمعتقدات" إنّ ثمة عوامل خارجية مؤثر تقف وراء جميع المعتقدات، ولا تفتأ أن تنفك عنه، ومنها المعتقد الديني، والذي هو أقوى نزعة تسري في دم الإنسان، ويحصر لوبون هذه العوامل، بست عوامل رئيسة، وهي على التوالي:(1)التلقين: ويعرفه لوبون بأنه عبارة عن "كناية عن قوة الإقناع ليس بالأفكار وحدها، بل بأي عامل آخر؛ كالتوكيد والنفوذ، ولو نظرنا إلى الأفكار دون غيرها لرأيناها ذات تأثير ضعيف"؛ لكن ميزة التلقين تظل راسخة في مخيال الفرد.(2) الانطباعات الأولى: ويقول هي أول ما يشعر به المرء عند مصادفته أول مرّة ما جهله سابقًا من رجل، أو حادثة، أو شيء آخر، وحيث إن التدقيق في الأمر متعب شاق فإن الناس يكتفون على العموم بالانطباعات الأولى. وعليه يقتضي اعتبار الانطباعات الأولى دلائل مبهمة، وعلائم غير صحيحة يجب نقدها، والبحث عن حقيقتها على الدوام، وإلا فإن عدم تمحيصها، يؤدي إلى وقوع المرء في الضلال مدة حياته؛ ذلك لأنه ليس لها دعامة تستند إليها سوى العواطف والكراهة الغريزية التي لا يرشدها أي عقل، ولأن مبادئنا في العدل والظلم، والخير والشر، والصواب والخطأ، تقوم في أكثر الأحيان على هذه الأسس الواهية؛ ويعود ذلك أما لجهل الإنسان وأما لعدم مقدرة التمييز بين السليم والسقيم.(٣-;-) الاحتياج إلى التفسير: الاحتياج إلى التفسير كالاحتياج إلى الاعتقاد يلازم الإنسان من المهد إلى اللحد، وقد ساعد على تكوين الآلهة، ويساعد على ظهور عدد غير قليل من الآراء، ويسهل قضاؤه، فأبسط الأجوبة تكفيه، وهذه السهولة هي مصدر كثير من الأغلاط، فيقع ضحيتها الإنسان دون أن يعي ذلك.(٤-;-) الألفاظ والصيغ والصور: الألفاظ والصيغ يعُدهُا لوبون من أكثر العوامل توليدًا للآراء والمعتقدات، وهي لما فيها من قدرة رهيبة قد أوجبت هلاك أناس أكثر من الذين قتلتهم المدافع، وما في الألفاظ من قدرة فناشئ عن أنها توقظ في المرء مشاعر دالة عليها. (٥-;-) الأوهام: تكتنفنا الأوهام منذ عهد الطفولة حتى الموت، فنحن لا نعيش إلا بالأوهام، ولا نتبع سوى الأوهام، وبأوهام الحب والحقد والحرص والفخر نحافظ على قوة السير والحركة فينا غافلين عن قسوة المصير، فلو تأنينا قليلا لربما سنتحاشى الوهم، وسندرك إننا نسير في طريق غير لاحِب.(٦-;-) الضرورة: يوجد فوق أهواء المشترعين الذين لا يفتأون يسنُّون القوانين في سبيل إصلاح المجتمع سيد قاهر؛ يعني: الضرورة، فالضرورة تمثل القدر القديم الذي كانت الآلهة نفسها مكرهة على الخضوع له. ويشير لوبون، في مكان آخر من كتابه المذكور إلى إنّ الواقع يثبت أن المعتقد، سياسيًّا كان أم دينيًّا أم فنيًّا أم اجتماعيًّا لا يثبت منه سوى اسمه. وعلى هذا فإن المعتقدات تضطر إلى التحوّل لتلتئم بالتقلب الذي يطرأ على نفسية أتباعها والبيئات التي تتسرب فيها، والتحوّل المذكور يقع ببطء، ولكن متى تراكم هذا التحول بتعاقب الأزمنة بدا للعين أنه لا صلة بين نصوص الكتب أيام وضعها وبين تطبيقها على العمل عند تمام ذلك التراكم. يعني هناك فجوة وتباين بين النظريات، التي جاءت في تلك الكتب، وبين الو ......
#مفهوم
#الدين
#جوستاف
#لوبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743295
الحوار المتمدن
داود السلمان - مفهوم الدين لدى جوستاف لوبون(1)
مصطفى قمر : الاضطرابات السياسية وأثرها على سعر الصرف
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر يعتبر مؤشر سعر الصرف أحد المشاكل التي تستحوذ على تفكير السلطات النقدية في السودان ، ومن خلال الفترة الانتقالية قامت هذه السلطات على تحرير سعر صرف العملة الوطنية مقابل العملات الأجنبية ، بمعنى توحيد السعر الرسمي لدى البنك المركزي مع السعر الموازي الذي يتم التداول به في السوق، هذه السياسة نجحت لحد كبير في تقريب البون الشاسع بين السعرين الرسمي والموازي، مما قلل من دور السوق السوداء في تداول النقد الأجنبي بصورة كبيرة، ونجحت هذه السياسة في جذب المدخرات والتحويلات الأجنبية للتعامل مع نوافذها الرسمية، كل هذا أدى إلى إستقرار السوق بشكل كبير ، وجعل هناك ثبات واستقرار نسبي في أسعار السلع والخدمات. لكن للمفارفة أن الاقتصاد السوداني اقتصاد هش يتأثر بعوامل كثيرة حتى منها الإشاعات والتصريحات المسبقة من قبل المسؤولين، وفي حالات ليست بالقليلة لا تستكمل فيها الخطط والبرامج المرسومة، وغالباً أنها تكون لأسباب سياسية قبل أن تكون إقتصادية، إذا أخذنا الفترة الانتقالية كمثال، نجد أن هناك كثير من الآراء المختلفة في كيفية التعامل مع الوضع الاقتصادي المتأزم، وذلك نسبة لإختلاف برامج المكونات (الحاضنة السياسية لحكومة الثورة) ، والدليل على ذلك أنه تم معارضة وزير المالية السابق الدكتور إبراهيم البدوي بشده في السياسات التي عزم أن يتبناها خلال فترة توليه المنصب، ووجد معارضة قوية مما أطاحت به كوزير للمالية، وعلى الرغم من أنه واصل الدكتور جبريل إبراهيم خلفاً للبدوي وانتهج ذات السياسة، إلا أن التساكس بين السياسين والعسكريين والحركات الثورية الموقعة لإتفاق جوبا، ادي إلى أحداث ٢-;-٥-;-/ أكتوبر التي زادت الطين بله، وهذا الصراع بين هذه المكونات سوف يعبد الطريق مجدداً لعودة الفروقات بين سعر الصرف الرسمي والموازي، وهناك بوادر لاحت في الأفق في أن هناك ارتفاع في سعر السوق السوداء بالنسبة إلى العملة الأجنبية، مع ثبات السعر الرسمي، بالتأكيد سيؤدي هذا الي عودة العملاء - سواء كانوا تجار أو مغتربين - إلى التعامل مع السوق السوداء للاستفادة من فارق السعر، وهذا بالتالي سوف يأزم من مشكلة شح إحتياطي النقد الأجنبي للدولة مجدداً، ولا سيما أن المانحين الذين تعهدوا بمساعدة حكومة الفترة الإنتقالية مالية وفنياً تقاعسوا عن ذلك نسبة لعدم الإيفاء بالشروط من قبل الحكومة، وبالتالي توقفت كل أشكال الدعم النقدي للسودان. عموماً يستحسن الوقوف على الأوضاع السياسية ومعالجتها بصورة جادة ومرضية وسريعا، مما ينعكس على الوضع الاقتصادي بصورة جيدة، والعمل على تحسين المؤشرات الاقتصادية بالسياسات الإسعافية الملائمة في الوقت الحالي ، ومن ثم إيجاد سبل وخطط طويلة المدى تتميز بديمومتها، حتى يظهر ذلك في التنمية الاقتصادية الشاملة في المستقبل.إلى رأي آخر.... ......
#الاضطرابات
#السياسية
#وأثرها
#الصرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743294
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر يعتبر مؤشر سعر الصرف أحد المشاكل التي تستحوذ على تفكير السلطات النقدية في السودان ، ومن خلال الفترة الانتقالية قامت هذه السلطات على تحرير سعر صرف العملة الوطنية مقابل العملات الأجنبية ، بمعنى توحيد السعر الرسمي لدى البنك المركزي مع السعر الموازي الذي يتم التداول به في السوق، هذه السياسة نجحت لحد كبير في تقريب البون الشاسع بين السعرين الرسمي والموازي، مما قلل من دور السوق السوداء في تداول النقد الأجنبي بصورة كبيرة، ونجحت هذه السياسة في جذب المدخرات والتحويلات الأجنبية للتعامل مع نوافذها الرسمية، كل هذا أدى إلى إستقرار السوق بشكل كبير ، وجعل هناك ثبات واستقرار نسبي في أسعار السلع والخدمات. لكن للمفارفة أن الاقتصاد السوداني اقتصاد هش يتأثر بعوامل كثيرة حتى منها الإشاعات والتصريحات المسبقة من قبل المسؤولين، وفي حالات ليست بالقليلة لا تستكمل فيها الخطط والبرامج المرسومة، وغالباً أنها تكون لأسباب سياسية قبل أن تكون إقتصادية، إذا أخذنا الفترة الانتقالية كمثال، نجد أن هناك كثير من الآراء المختلفة في كيفية التعامل مع الوضع الاقتصادي المتأزم، وذلك نسبة لإختلاف برامج المكونات (الحاضنة السياسية لحكومة الثورة) ، والدليل على ذلك أنه تم معارضة وزير المالية السابق الدكتور إبراهيم البدوي بشده في السياسات التي عزم أن يتبناها خلال فترة توليه المنصب، ووجد معارضة قوية مما أطاحت به كوزير للمالية، وعلى الرغم من أنه واصل الدكتور جبريل إبراهيم خلفاً للبدوي وانتهج ذات السياسة، إلا أن التساكس بين السياسين والعسكريين والحركات الثورية الموقعة لإتفاق جوبا، ادي إلى أحداث ٢-;-٥-;-/ أكتوبر التي زادت الطين بله، وهذا الصراع بين هذه المكونات سوف يعبد الطريق مجدداً لعودة الفروقات بين سعر الصرف الرسمي والموازي، وهناك بوادر لاحت في الأفق في أن هناك ارتفاع في سعر السوق السوداء بالنسبة إلى العملة الأجنبية، مع ثبات السعر الرسمي، بالتأكيد سيؤدي هذا الي عودة العملاء - سواء كانوا تجار أو مغتربين - إلى التعامل مع السوق السوداء للاستفادة من فارق السعر، وهذا بالتالي سوف يأزم من مشكلة شح إحتياطي النقد الأجنبي للدولة مجدداً، ولا سيما أن المانحين الذين تعهدوا بمساعدة حكومة الفترة الإنتقالية مالية وفنياً تقاعسوا عن ذلك نسبة لعدم الإيفاء بالشروط من قبل الحكومة، وبالتالي توقفت كل أشكال الدعم النقدي للسودان. عموماً يستحسن الوقوف على الأوضاع السياسية ومعالجتها بصورة جادة ومرضية وسريعا، مما ينعكس على الوضع الاقتصادي بصورة جيدة، والعمل على تحسين المؤشرات الاقتصادية بالسياسات الإسعافية الملائمة في الوقت الحالي ، ومن ثم إيجاد سبل وخطط طويلة المدى تتميز بديمومتها، حتى يظهر ذلك في التنمية الاقتصادية الشاملة في المستقبل.إلى رأي آخر.... ......
#الاضطرابات
#السياسية
#وأثرها
#الصرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743294
الحوار المتمدن
مصطفى قمر - الاضطرابات السياسية وأثرها على سعر الصرف
سالم روضان الموسوي : هل يجوز إقامة الدعوى على متوفى؟ محكمة التمييز الاتحادية الموقرة تقول نعم
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال النقاش القانوني الذي يتداوله اهل الاختصاص في القانون والذي أشارك فيه من اجل البحث عن المعرفة واكتنازها، وفي احدى المرات اتصل احد الباحثين ووجه لي سؤالاً عن الخصومة وكان على وفق الاتي (هل يجوز ان يكون المتوفى خصماً في الدعوى ويصدر حكم ضده؟) وانا وبدون تدقيق او تروي تسرعت وقلت له كلا وبشكل جازم وأرشدته إلى بعض المصادر ومنها كتاب المستشار أنور طلبة الموسوم (بطلان الأحكام وانعدامها، منشورات المكتب الجامعي الحديث في الإسكندرية ـ طبعة عام 2006) الذي يقول ان الخصومة لا تنعقد أصلاً إلا بين الأحياء ولا تنعقد اذا كان احدهم متوفى (ص608) كما يسترشد المستشار طلبه بقرارات لمحكمة النقض المصرية ويقول (اذا الدعوى أودعت لدى المحكمة بعد وفاة المدعى عليها فان الخصومة غير منعقدة لوفاتها وقرار الحكم الصادر معدوم حتماً) (ص610) كما يضيف بان الخصومة اذا كانت غير قابلة للتجزئة في حالة وجود قاصر او متوفى بين الخصوم يترتب عليه بطلان الحكم كاملاً (ص433) ، وما عزز إجابتي المتسرعة بالنفي، ما كتبه القاضي شهاب احمد ياسين عضو محكمة التمييز الاتحادية حالياً حيث يقول (ان خصومة المتوفى غير متحققة ومنعدمة لانتهاء شخصيته القانونية عند إقامة الدعوى والقرار الصادر فيها معدوم) وعلى وفق ما ورد في كتابه الموسوم (إعدام الأحكام ـ منشورات المكتبة القانونية ـ الطبعة الاولى عام 2010ـ ص31) ومن الجدير بالذكر ان هذا الكتاب كان فيه إهداء لي بخط يد القاضي شهاب احمد ياسين اعتز به جداً وانقله كما خطه بيده (إلى أخي الكبير وقدوتي ومعلمي، الغالي، عناية الأستاذ الفاضل سالم الموسوي مع بالغ حبي وتقديري) وتاريخ الإهداء 6/5/2010، كما أرشدت الباحث الذي سألني إلى عدة قرارات تمييزية ومنها قرار محكمة استئناف بغداد الرصافة بصفتها التميزية العدد 481/م/2012 في 19/4/2012 وجاء فيه الاتي (ولدى عطف النظر في موضوعه فقد وجد بان قرار الحكم كان قد صدر على شخص متوفي قبل إقامة الدعوى وبالتالي فانه يكون والحالة هذه حكما معدوما عليه قررت هذه الهيئة انعدام الوجود القانوني لقرار الحكم الصادر في الدعوى المرقمة أعلاه ذلك لان حالة الانعدام موجودة أصلاً فالحكم فيها يكون كاشفا لها وليس منشئاً إياها وإعادة الدعوى إلى محكمتها والحكم برد دعوى المدعية (المميز عليها) شكلا لإقامتها على شخص متوفي وعلى النحو المشروح في أعلاه)، لكن الزميل الباحث قد رد علي الجواب بان ما ذكرته غير صحيح، ويجوز ان تقام الدعوى ويصدر فيها حكم على متوفى وعندما استغرب من قوله هذا، وارسل لي صورة من قرار صادر عن الهيئة العامة في محكمة التمييز الاتحادية العدد 10//الهيئة العامة/2021 في 30/8/2021 حيث جاء فيه الاتي (وقد توصلت محكمة البداءة في حكمها المميز إلى نتيجة صحيحة ومتفقة مع أحكام القانون من الناحية الموضوعية وبالتالي فان ما ورد في عريضة الطعن التمييزي المقدمة من قبل المميزين باعتبار الحكم البدائي ومن ثم التمييزي معدومان لعدم أجراء التبليغات أو إقامتها على احد المدعى عليهم "وهو متوفى" لا يؤثر في نتيجة الحكم موضوعاً لان الحكم الصادر في الدعوى لا يتجزأ وغير قابل للانقسام وبهذا يكون الطعن انصب على حكم مكتسب درجة البتات)، لذلك وقفت عند هذا القرار لأنني لابد وان أعيد آلية تفكيري تجاه هذا المبدأ الذي اعتقدت انه اصبح من المسلمات، والذي استقر عليه القضاء العراقي منذ ان تأسس، فضلاً عن استقرار القضاء في اغلب الدول العربية المحيطة بالعراق ومنها القضاء المصري والأردني والإماراتي على هذا المبدأ، كما إنني تعلمت عند دراسة القانون أو أثناء العمل لفترة شارفت على الأربعين عام ......
#يجوز
#إقامة
#الدعوى
#متوفى؟
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية
#الموقرة
#تقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743293
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال النقاش القانوني الذي يتداوله اهل الاختصاص في القانون والذي أشارك فيه من اجل البحث عن المعرفة واكتنازها، وفي احدى المرات اتصل احد الباحثين ووجه لي سؤالاً عن الخصومة وكان على وفق الاتي (هل يجوز ان يكون المتوفى خصماً في الدعوى ويصدر حكم ضده؟) وانا وبدون تدقيق او تروي تسرعت وقلت له كلا وبشكل جازم وأرشدته إلى بعض المصادر ومنها كتاب المستشار أنور طلبة الموسوم (بطلان الأحكام وانعدامها، منشورات المكتب الجامعي الحديث في الإسكندرية ـ طبعة عام 2006) الذي يقول ان الخصومة لا تنعقد أصلاً إلا بين الأحياء ولا تنعقد اذا كان احدهم متوفى (ص608) كما يسترشد المستشار طلبه بقرارات لمحكمة النقض المصرية ويقول (اذا الدعوى أودعت لدى المحكمة بعد وفاة المدعى عليها فان الخصومة غير منعقدة لوفاتها وقرار الحكم الصادر معدوم حتماً) (ص610) كما يضيف بان الخصومة اذا كانت غير قابلة للتجزئة في حالة وجود قاصر او متوفى بين الخصوم يترتب عليه بطلان الحكم كاملاً (ص433) ، وما عزز إجابتي المتسرعة بالنفي، ما كتبه القاضي شهاب احمد ياسين عضو محكمة التمييز الاتحادية حالياً حيث يقول (ان خصومة المتوفى غير متحققة ومنعدمة لانتهاء شخصيته القانونية عند إقامة الدعوى والقرار الصادر فيها معدوم) وعلى وفق ما ورد في كتابه الموسوم (إعدام الأحكام ـ منشورات المكتبة القانونية ـ الطبعة الاولى عام 2010ـ ص31) ومن الجدير بالذكر ان هذا الكتاب كان فيه إهداء لي بخط يد القاضي شهاب احمد ياسين اعتز به جداً وانقله كما خطه بيده (إلى أخي الكبير وقدوتي ومعلمي، الغالي، عناية الأستاذ الفاضل سالم الموسوي مع بالغ حبي وتقديري) وتاريخ الإهداء 6/5/2010، كما أرشدت الباحث الذي سألني إلى عدة قرارات تمييزية ومنها قرار محكمة استئناف بغداد الرصافة بصفتها التميزية العدد 481/م/2012 في 19/4/2012 وجاء فيه الاتي (ولدى عطف النظر في موضوعه فقد وجد بان قرار الحكم كان قد صدر على شخص متوفي قبل إقامة الدعوى وبالتالي فانه يكون والحالة هذه حكما معدوما عليه قررت هذه الهيئة انعدام الوجود القانوني لقرار الحكم الصادر في الدعوى المرقمة أعلاه ذلك لان حالة الانعدام موجودة أصلاً فالحكم فيها يكون كاشفا لها وليس منشئاً إياها وإعادة الدعوى إلى محكمتها والحكم برد دعوى المدعية (المميز عليها) شكلا لإقامتها على شخص متوفي وعلى النحو المشروح في أعلاه)، لكن الزميل الباحث قد رد علي الجواب بان ما ذكرته غير صحيح، ويجوز ان تقام الدعوى ويصدر فيها حكم على متوفى وعندما استغرب من قوله هذا، وارسل لي صورة من قرار صادر عن الهيئة العامة في محكمة التمييز الاتحادية العدد 10//الهيئة العامة/2021 في 30/8/2021 حيث جاء فيه الاتي (وقد توصلت محكمة البداءة في حكمها المميز إلى نتيجة صحيحة ومتفقة مع أحكام القانون من الناحية الموضوعية وبالتالي فان ما ورد في عريضة الطعن التمييزي المقدمة من قبل المميزين باعتبار الحكم البدائي ومن ثم التمييزي معدومان لعدم أجراء التبليغات أو إقامتها على احد المدعى عليهم "وهو متوفى" لا يؤثر في نتيجة الحكم موضوعاً لان الحكم الصادر في الدعوى لا يتجزأ وغير قابل للانقسام وبهذا يكون الطعن انصب على حكم مكتسب درجة البتات)، لذلك وقفت عند هذا القرار لأنني لابد وان أعيد آلية تفكيري تجاه هذا المبدأ الذي اعتقدت انه اصبح من المسلمات، والذي استقر عليه القضاء العراقي منذ ان تأسس، فضلاً عن استقرار القضاء في اغلب الدول العربية المحيطة بالعراق ومنها القضاء المصري والأردني والإماراتي على هذا المبدأ، كما إنني تعلمت عند دراسة القانون أو أثناء العمل لفترة شارفت على الأربعين عام ......
#يجوز
#إقامة
#الدعوى
#متوفى؟
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية
#الموقرة
#تقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743293
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - هل يجوز إقامة الدعوى على متوفى؟ محكمة التمييز الاتحادية الموقرة تقول (نعم)
وهبي الحسيني : الاصدقاء
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الأصدقاءان اختيار الأصدقاء في مواقع التواصل الاجتماعي يجب ان يكون ضمن مواصفات تعكس ثقافة ووعي وتوجه والمستوى العلمي للذين نوافق على صداقتهم لأننا نبغي من الصديق اضافة معلومه مفيده او تشخيص لحالة معينه او التنبيه لحاله ما فإنني اريد من الصديق ان يقوم ما ينشر عن طريق ما يملك من معلومات وثقافته تسلحه من الغور في المواضيع التي تنشر .ان اختيار الصديق الامي لأمور كثير سيضعف همتنا في النشر والتشخيص ومواكبة ما يطرء على المجتمع من تغييرات ونكبات وهذا يخلق الإنانيه وحب الذات والانعزال وعدم التكاتف. ......
#الاصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743292
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الأصدقاءان اختيار الأصدقاء في مواقع التواصل الاجتماعي يجب ان يكون ضمن مواصفات تعكس ثقافة ووعي وتوجه والمستوى العلمي للذين نوافق على صداقتهم لأننا نبغي من الصديق اضافة معلومه مفيده او تشخيص لحالة معينه او التنبيه لحاله ما فإنني اريد من الصديق ان يقوم ما ينشر عن طريق ما يملك من معلومات وثقافته تسلحه من الغور في المواضيع التي تنشر .ان اختيار الصديق الامي لأمور كثير سيضعف همتنا في النشر والتشخيص ومواكبة ما يطرء على المجتمع من تغييرات ونكبات وهذا يخلق الإنانيه وحب الذات والانعزال وعدم التكاتف. ......
#الاصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743292
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الاصدقاء
عادل عبد الزهرة شبيب : قراءة في وثيقة المؤتمر الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي- قدماَ .. نحو التغيير الشامل -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عقد الحزب الشيوعي العراقي مؤتمره الحادي عشر في بغداد للفترة من ( 24 – 28 ) تشرين الثاني 2021 تحت شعار " التغيير الشامل : دولة مدنية ديمقراطية وعدالة اجتماعية " حيث افتتح المؤتمر بجلسة علنية يوم الربع والعشرين من تشرين الثاني وسط حضور رسمي وشعبي حاشد القيت فيه كلمات وتحيات رئاسة الجمهورية ورئاسة مجلس الوزراء ورئاسة مجلس القضاء الأعلى والعديد من رسائل التحية من الأحزاب والشخصيات ومنظمات المجتمع المدني كذلك من الأحزاب الشيوعية واليسارية في البلدان العربية والعالم . وقد اصدر الحزب هذه الوثيقة والتي شخص فيها معاناة البلاد من تداعيات الأزمة العامة وحالة الاستعصاء ومن عجز القوى المتنفذة عن ايجاد الحلول والمخارج لها في اطار منظومة الحكم الفاشلة حيث تتكاثر المشاكل مستعصية الحل في كل يوم نتيجة اعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية والبناء المكوناتي للدولة . وهذه الأوضاع السيئة دفعت بمجاميع كبيرة من ابناء شعبنا خصوصا من الشباب المهمش والعاطل عن العمل والباحث عن مقومات العيش الكريم الى رفض هذا الواقع بأشكال ووسائل متعددة والتوجه نحو ساحات الفعل الاجتماعي والسياسي والاحتجاجي. وعلى الرغم مما قدمه الحراك الجماهيري الاحتجاجي وانتفاضة تشرين من تضحيات وما كشفا من عورات النهج المعتمد الفاشل في ادارة شؤون الدولة فإن ذلك لم يدفع القوى المتنفذة الحاكمة الى اجراء مراجعة جدية لتغيير المنهج والسلوك . كما اكدت الوثيقة على ان القوى المتنفذة الحاكمة قد زرعت في مفاصل الدولة المختلفة عناصر الدولة العميقة او الموازية غير الخاضعة للرقابة والمساءلة الى جانب شبكات الفساد التي استحوذت على المال العام وفي تبديد موارد البلاد وثرواتها وفي افساد مؤسسات الدولة وتضخيم اعداد منتسبيها وفق معايير البلاد وثرواتها وفي افساد مؤسسات الدولة وتضخيم اعداد منتسبيها وفق معايير الولاء السياسي والانتماء الهوياتي , بعيدا عن معايير المواطنة والعدالة والنزاهة والكفاءة وقواعد الادارة الرشيدة , وهذا ما ادى الى تعمق الفرز الطبقي والاجتماعي وعناصر الاستقطاب في المجتمع لصالح الأقلية المحتكرة للسلطة والمال والاعلام والسلاح . وبينت الوثيقة ان المنظومة الحاكمة قد اوصلت البلاد في نهاية المطاف الى شفير الهاوية ان لم تكن تنزلق فيها بالفعل جراء عجزها وفشل منهجها التدميري . كما تطرقت الوثيقة الى انتشار السلاح المنفلت خارج اطار الدولة وتشكيل فصائل وميليشيات مسلحة مرتبطة بقوى داخلية او كامتداد لأجندات خارجية يلعب دورا معرقلا لإعادة بناء الدولة على اسس سليمة فيما تثير ممارساتها المرفوضة قلق بنات وابناء الشعب لما فيها من تضييق على الحريات وتخريب للاقتصاد الوطني وتهديد للسلم الأهلي . لهذا كله غدا التغيير الشامل مطلبا جماهيريا واسعا وضرورة يفرضها تطور الأوضاع في البلاد والحاجة الى ضمان تطوره اللاحق والحفاظ عليه ككيان وطني موحد . وهو تغيير لابد ان يقوم على مشروع يهدف الى بناء دولة المواطنة , دولة القانون والمؤسسات الضامنة للحريات والحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية , مشروع يستهدف كذلك اعادة هيكلة الاقتصاد العراقي والسير به على طريق التنمية المستدامة والعدالة الاجتماعية مع التأكيد على توزيع الصلاحيات بين الحكومة الاتحادية والاقليم والحكومات المحلية ويتصدى للتحديات التي تواجه البلد والمنطقة ويفتح الآفاق نحو بناء وحدة وطنية حقيقية ويحفظ سيادة البلد ويجنبه التدخلات الخارجية ومحاولات ثلم القرار الوطني العراقي المستقل . وهذا التغيير لن يتحقق الا بتغيير موازين القوى السياسية لصالح اصحاب المشروع ومناصريه وداعميه ......
#قراءة
#وثيقة
#المؤتمر
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي-
#قدماَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743291
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عقد الحزب الشيوعي العراقي مؤتمره الحادي عشر في بغداد للفترة من ( 24 – 28 ) تشرين الثاني 2021 تحت شعار " التغيير الشامل : دولة مدنية ديمقراطية وعدالة اجتماعية " حيث افتتح المؤتمر بجلسة علنية يوم الربع والعشرين من تشرين الثاني وسط حضور رسمي وشعبي حاشد القيت فيه كلمات وتحيات رئاسة الجمهورية ورئاسة مجلس الوزراء ورئاسة مجلس القضاء الأعلى والعديد من رسائل التحية من الأحزاب والشخصيات ومنظمات المجتمع المدني كذلك من الأحزاب الشيوعية واليسارية في البلدان العربية والعالم . وقد اصدر الحزب هذه الوثيقة والتي شخص فيها معاناة البلاد من تداعيات الأزمة العامة وحالة الاستعصاء ومن عجز القوى المتنفذة عن ايجاد الحلول والمخارج لها في اطار منظومة الحكم الفاشلة حيث تتكاثر المشاكل مستعصية الحل في كل يوم نتيجة اعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية والبناء المكوناتي للدولة . وهذه الأوضاع السيئة دفعت بمجاميع كبيرة من ابناء شعبنا خصوصا من الشباب المهمش والعاطل عن العمل والباحث عن مقومات العيش الكريم الى رفض هذا الواقع بأشكال ووسائل متعددة والتوجه نحو ساحات الفعل الاجتماعي والسياسي والاحتجاجي. وعلى الرغم مما قدمه الحراك الجماهيري الاحتجاجي وانتفاضة تشرين من تضحيات وما كشفا من عورات النهج المعتمد الفاشل في ادارة شؤون الدولة فإن ذلك لم يدفع القوى المتنفذة الحاكمة الى اجراء مراجعة جدية لتغيير المنهج والسلوك . كما اكدت الوثيقة على ان القوى المتنفذة الحاكمة قد زرعت في مفاصل الدولة المختلفة عناصر الدولة العميقة او الموازية غير الخاضعة للرقابة والمساءلة الى جانب شبكات الفساد التي استحوذت على المال العام وفي تبديد موارد البلاد وثرواتها وفي افساد مؤسسات الدولة وتضخيم اعداد منتسبيها وفق معايير البلاد وثرواتها وفي افساد مؤسسات الدولة وتضخيم اعداد منتسبيها وفق معايير الولاء السياسي والانتماء الهوياتي , بعيدا عن معايير المواطنة والعدالة والنزاهة والكفاءة وقواعد الادارة الرشيدة , وهذا ما ادى الى تعمق الفرز الطبقي والاجتماعي وعناصر الاستقطاب في المجتمع لصالح الأقلية المحتكرة للسلطة والمال والاعلام والسلاح . وبينت الوثيقة ان المنظومة الحاكمة قد اوصلت البلاد في نهاية المطاف الى شفير الهاوية ان لم تكن تنزلق فيها بالفعل جراء عجزها وفشل منهجها التدميري . كما تطرقت الوثيقة الى انتشار السلاح المنفلت خارج اطار الدولة وتشكيل فصائل وميليشيات مسلحة مرتبطة بقوى داخلية او كامتداد لأجندات خارجية يلعب دورا معرقلا لإعادة بناء الدولة على اسس سليمة فيما تثير ممارساتها المرفوضة قلق بنات وابناء الشعب لما فيها من تضييق على الحريات وتخريب للاقتصاد الوطني وتهديد للسلم الأهلي . لهذا كله غدا التغيير الشامل مطلبا جماهيريا واسعا وضرورة يفرضها تطور الأوضاع في البلاد والحاجة الى ضمان تطوره اللاحق والحفاظ عليه ككيان وطني موحد . وهو تغيير لابد ان يقوم على مشروع يهدف الى بناء دولة المواطنة , دولة القانون والمؤسسات الضامنة للحريات والحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية , مشروع يستهدف كذلك اعادة هيكلة الاقتصاد العراقي والسير به على طريق التنمية المستدامة والعدالة الاجتماعية مع التأكيد على توزيع الصلاحيات بين الحكومة الاتحادية والاقليم والحكومات المحلية ويتصدى للتحديات التي تواجه البلد والمنطقة ويفتح الآفاق نحو بناء وحدة وطنية حقيقية ويحفظ سيادة البلد ويجنبه التدخلات الخارجية ومحاولات ثلم القرار الوطني العراقي المستقل . وهذا التغيير لن يتحقق الا بتغيير موازين القوى السياسية لصالح اصحاب المشروع ومناصريه وداعميه ......
#قراءة
#وثيقة
#المؤتمر
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي-
#قدماَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743291
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - قراءة في وثيقة المؤتمر الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي- قدماَ .. نحو التغيير الشامل -
شعوب محمود علي : القصيدة العنقوديّة ا
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة (ا)(قلائد)اقدّم الورد على نهر القبلواربط الأمل ككلّ أغصان الشجروحين تنحب السماءينزل المطرعلى ثرى الأرض التي باركها الرحمن (الغوص)ارسم قطعاناً من الغزلان والنسورتسرح في البراريوتلكم التي تجاوز الخيال تبحر صوب القعر في المحيطبناظريها دونما تخطيطودونما شريطيمتد والزمن(الساطور)أحمل يا حبيبتي مسرجتيفي ظلمات الأرضوحفنة البذورلكي أرى الجنّاتفي راحتيّ ساعة الظهورولم اعد أقطع بالساطورخيطي الحريريّ على بوّابة الدهور(أصيح بالنيام)ومنذ أن حلمتفي أن أدور هذه الشوارعوأرفع الموانعلكي تمر الشمسفي وطني المفتوح للصوص والغزاةأصيح بالنياملتنهضوا وترفعوا الراياتفي وطن الآياتلقد خسرنا كلّما يدورفي وطني المبهور بالشكّ وباليقينكل الخفافيش هنا تدور من الفطور والى السحرما بين شيطان هلكوبين قدّس ملكفي برلمان العز والجريمةاصيح بالمشيّعين عجّلوا لتحفروا المقابر لدفن من جاؤوا على المنابر (غضب الموتى)أذود عن بيتي وعن جميع أصدقائي في هذه الأرض التي تلوذ بالصيف وبالشتاءمن مطر البلاءوغضب الموتى من الأحياء ......
#القصيدة
#العنقوديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743290
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة (ا)(قلائد)اقدّم الورد على نهر القبلواربط الأمل ككلّ أغصان الشجروحين تنحب السماءينزل المطرعلى ثرى الأرض التي باركها الرحمن (الغوص)ارسم قطعاناً من الغزلان والنسورتسرح في البراريوتلكم التي تجاوز الخيال تبحر صوب القعر في المحيطبناظريها دونما تخطيطودونما شريطيمتد والزمن(الساطور)أحمل يا حبيبتي مسرجتيفي ظلمات الأرضوحفنة البذورلكي أرى الجنّاتفي راحتيّ ساعة الظهورولم اعد أقطع بالساطورخيطي الحريريّ على بوّابة الدهور(أصيح بالنيام)ومنذ أن حلمتفي أن أدور هذه الشوارعوأرفع الموانعلكي تمر الشمسفي وطني المفتوح للصوص والغزاةأصيح بالنياملتنهضوا وترفعوا الراياتفي وطن الآياتلقد خسرنا كلّما يدورفي وطني المبهور بالشكّ وباليقينكل الخفافيش هنا تدور من الفطور والى السحرما بين شيطان هلكوبين قدّس ملكفي برلمان العز والجريمةاصيح بالمشيّعين عجّلوا لتحفروا المقابر لدفن من جاؤوا على المنابر (غضب الموتى)أذود عن بيتي وعن جميع أصدقائي في هذه الأرض التي تلوذ بالصيف وبالشتاءمن مطر البلاءوغضب الموتى من الأحياء ......
#القصيدة
#العنقوديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743290
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - (القصيدة العنقوديّة (ا)
عبد الله الحريف : مراكز القرار في هندسة وتدبير النموذج التنموي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف إن مراكز القرار في هندسة وتدبير “النموذج التنموي” في المغرب هي الإمبريالية الغربية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من الملاكين العقاريين الكبار والبرجوازية الوكيلة للشركات المتعددة الاستيطان والمخزن. ولهذا السبب، فإن “النموذج التنموي” الحالي يخدم، بالأساس، مصالح هذا الثالوث. فما هي هذه المصالح؟ وهل خدمة هذه المصالح تؤدي إلى تنمية اقتصادية واجتماعية وثقافية حقيقية تحافظ على البيئة أم أنها تكرس وتعمق التخلف والتبعية والهشاشة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتساهم في تدمير البيئة؟ وهل خدمة هذه المصالح تؤدي إلى تطور ديمقراطي فعلي أم أنها تتطلب تكريس وترسيخ الاستبداد؟1. مصالح الإمبريالية الغربية في المغرب:تتجلى مصلحة الامبريالية الغربية في الحفاظ على المغرب كسوق لمنتجاتها الصناعية والخدماتية والثقافية والتكنولوجية والعلمية والفنية ذات القيمة المضافة المرتفعة والزراعية، منها بالخصوص المواد الغذائية الأساسية (الحبوب، السكر والزيوت)، وكمصدر للخامات المعدنية والنصف مصنعة والمواد الزراعية، خاصة منها النهمة في استهلاك الماء، وكقاعدة لاستقبال الشركات المتعددة الاستيطان التي تحول نحو بلادنا أنشطة صناعية تتشكل في عمليات إنتاجية بسيطة (تركيب السيارات وغيرها من الأجهزة والآلات…) وأنشطة خدماتية رتيبة. هذه الأنشطة الصناعية والخدماتية التي تتسم بكونها ذات قيمة مضافة ضعيفة والتي تستغل استغلالا بشعا يدا عاملة رخيصة. كما لا ترى الامبريالية مانعا في إقامة صناعات وأنشطة ملوثة في بلادنا، خاصة الصناعة الكيماوية الملوثة. وكل هذه الأنشطة تابعة بالكامل للمركز الامبريالي وغير قادرة بالتالي أن تشكل قاطرة لبناء نسيج صناعي واقتصادي مستقل ومتكامل.وتلعب فرنسا والاتحاد الأوروبي والمؤسسات الدولية (البنك العالمي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية…) الخاضعة للامبريالية الغربية، وخاصة شركاتها المتعددة الاستيطان، دورا أساسيا في بلورة ومتابعة تطبيق هذه التوجهات والاختيارات الاقتصادية.كما تقوم منظمة التجارة العالمية بدورا خطير في فتح أبواب البلاد على مصراعيها أمام المواد والخدمات، بما في ذلك الخدمات الاجتماعية العمومية (التعليم والصحة بالخصوص) مساهمة بذلك ومحفزة على تخريبها.2. مصالح الكتلة الطبقية السائدة:تتقاطع، إلى حد كبير، مصالح الكتلة الطبقية السائدة ومصالح الامبريالية:فالبرجوازية الوكيلة هي برجوازية تبعية أي شريك من موقع ضعيف للشركات المتعددة الاستيطان. فهي تقوم بأنشطة اقتصادية (صناعية وتجارية وغيرها) بسيطة ومكملة لأنشطة هذه الشركات والتي يمكن أن تستغني عنها. وبكلمة، فإنها خاضعة للامبريالية وعاجزة على بناء اقتصاد وطني مستقل.أما ملاك الأراضي الزراعية الكبار، فهم ورثة المعمرين الذين يستفيدون من دعم الدولة ويوجهون إنتاجهم نحو الخارج، وخاصة أوروبا الغربية، وهم معفون من الضرائب ويهربون جزء من العملة الصعبة التي يحصلون عليها نحو الخارج، وخاصة الجنات الضريبية. وهم الذين وقفوا ويقفون سدا منيعا أمام أي إصلاح زراعي يمكن الفلاحين من الأرض ويساعدهم على تطوير إنتاجيتهم. هذا الإصلاح الزراعي الذي كان من شأنه أن يطور ويوسع السوق الداخلي ويمكن من تطوير التصنيع وأن يحد من الهجرة القروية إلى المدن التي تؤدي إلى:– تشكل جيش من العاطلين يضغط على الأجور– الضغط وعلى الأراضي في المدن، مما يغذي ويضخم المضاربات العقارية التي يستفيد منها كبار ملاكي الأراضي والسلطات التي تسهر على التخطيط الحضري (كبار موظفي وزارة ال ......
#مراكز
#القرار
#هندسة
#وتدبير
#النموذج
#التنموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743297
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف إن مراكز القرار في هندسة وتدبير “النموذج التنموي” في المغرب هي الإمبريالية الغربية، وخاصة الفرنسية، والكتلة الطبقية السائدة المشكلة من الملاكين العقاريين الكبار والبرجوازية الوكيلة للشركات المتعددة الاستيطان والمخزن. ولهذا السبب، فإن “النموذج التنموي” الحالي يخدم، بالأساس، مصالح هذا الثالوث. فما هي هذه المصالح؟ وهل خدمة هذه المصالح تؤدي إلى تنمية اقتصادية واجتماعية وثقافية حقيقية تحافظ على البيئة أم أنها تكرس وتعمق التخلف والتبعية والهشاشة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتساهم في تدمير البيئة؟ وهل خدمة هذه المصالح تؤدي إلى تطور ديمقراطي فعلي أم أنها تتطلب تكريس وترسيخ الاستبداد؟1. مصالح الإمبريالية الغربية في المغرب:تتجلى مصلحة الامبريالية الغربية في الحفاظ على المغرب كسوق لمنتجاتها الصناعية والخدماتية والثقافية والتكنولوجية والعلمية والفنية ذات القيمة المضافة المرتفعة والزراعية، منها بالخصوص المواد الغذائية الأساسية (الحبوب، السكر والزيوت)، وكمصدر للخامات المعدنية والنصف مصنعة والمواد الزراعية، خاصة منها النهمة في استهلاك الماء، وكقاعدة لاستقبال الشركات المتعددة الاستيطان التي تحول نحو بلادنا أنشطة صناعية تتشكل في عمليات إنتاجية بسيطة (تركيب السيارات وغيرها من الأجهزة والآلات…) وأنشطة خدماتية رتيبة. هذه الأنشطة الصناعية والخدماتية التي تتسم بكونها ذات قيمة مضافة ضعيفة والتي تستغل استغلالا بشعا يدا عاملة رخيصة. كما لا ترى الامبريالية مانعا في إقامة صناعات وأنشطة ملوثة في بلادنا، خاصة الصناعة الكيماوية الملوثة. وكل هذه الأنشطة تابعة بالكامل للمركز الامبريالي وغير قادرة بالتالي أن تشكل قاطرة لبناء نسيج صناعي واقتصادي مستقل ومتكامل.وتلعب فرنسا والاتحاد الأوروبي والمؤسسات الدولية (البنك العالمي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية…) الخاضعة للامبريالية الغربية، وخاصة شركاتها المتعددة الاستيطان، دورا أساسيا في بلورة ومتابعة تطبيق هذه التوجهات والاختيارات الاقتصادية.كما تقوم منظمة التجارة العالمية بدورا خطير في فتح أبواب البلاد على مصراعيها أمام المواد والخدمات، بما في ذلك الخدمات الاجتماعية العمومية (التعليم والصحة بالخصوص) مساهمة بذلك ومحفزة على تخريبها.2. مصالح الكتلة الطبقية السائدة:تتقاطع، إلى حد كبير، مصالح الكتلة الطبقية السائدة ومصالح الامبريالية:فالبرجوازية الوكيلة هي برجوازية تبعية أي شريك من موقع ضعيف للشركات المتعددة الاستيطان. فهي تقوم بأنشطة اقتصادية (صناعية وتجارية وغيرها) بسيطة ومكملة لأنشطة هذه الشركات والتي يمكن أن تستغني عنها. وبكلمة، فإنها خاضعة للامبريالية وعاجزة على بناء اقتصاد وطني مستقل.أما ملاك الأراضي الزراعية الكبار، فهم ورثة المعمرين الذين يستفيدون من دعم الدولة ويوجهون إنتاجهم نحو الخارج، وخاصة أوروبا الغربية، وهم معفون من الضرائب ويهربون جزء من العملة الصعبة التي يحصلون عليها نحو الخارج، وخاصة الجنات الضريبية. وهم الذين وقفوا ويقفون سدا منيعا أمام أي إصلاح زراعي يمكن الفلاحين من الأرض ويساعدهم على تطوير إنتاجيتهم. هذا الإصلاح الزراعي الذي كان من شأنه أن يطور ويوسع السوق الداخلي ويمكن من تطوير التصنيع وأن يحد من الهجرة القروية إلى المدن التي تؤدي إلى:– تشكل جيش من العاطلين يضغط على الأجور– الضغط وعلى الأراضي في المدن، مما يغذي ويضخم المضاربات العقارية التي يستفيد منها كبار ملاكي الأراضي والسلطات التي تسهر على التخطيط الحضري (كبار موظفي وزارة ال ......
#مراكز
#القرار
#هندسة
#وتدبير
#النموذج
#التنموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743297
الحوار المتمدن
عبد الله الحريف - مراكز القرار في هندسة وتدبير النموذج التنموي
محمود سعدون : تشرين اللحظة المضيئة في تاريخ العراق السياسي الحديث
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعدون عامان مرّا على انطلاق انتفاضة تشرين التي فتحت افاق جديدة للتغيير والخلاص من نهج المحاصصة الطائفي الولاد للازمات ، فقد حددت الانتفاضة شروطها وسعت الى تحقيقها كاملة ، ولكن قوى الفساد والمحاصصة حاولت اجهاض الانتفاضة وتغيير مطاليبها نحو ما يعزز مكانة الطغمة الحاكمة بالسلطة بعد ان وجهت الانتفاضة لهذه الطغمة ضربة قوية .فقد انطلقت انتفاضة شعبنا في الاول من تشرين الاول 2019 وما قدمته من تضحيات جسام، ليس سعيا الى حلول جزئية او إصلاحات ترقيعية، بل طرحت على نحو مباشر هدف الخلاص من منظومة الحكم القائمة ومنهج المحاصصة بكافة اشكالها وأخطبوط الفساد. وقد اعلنت بجلاء ان وقت التغيير الشامل قد حان، وانه بات ضروريا تدشين مرحلة جديدة في مسيرة البلد، وفتح الطريق امام إقامة دولة المواطنة والديمقراطية الحقة والعدالة الاجتماعية .وبعد كل عمليات القتل العمد وإهدار الدماء الزكية ظلما وببشاعة لا سابق لمثلها، وإصابة المئات من المنتفضين السلميين ومن القوات الأمنية، وتنفيذ حملات الاعتقال والاختطاف والتغييب القسري، وبعد ما حظيت به انتفاضة الشعب الباسلة من دعم واسع، من مختلف الأوساط الشعبية والاجتماعية والمؤسسات والمنظمات المهنية والنقابية ، ومن تضامن اممي كبير، بعد هذا كله فان لسان حال المنتفضين السلميين يعلنها قاطعة ان لا عودة الى ما قبل الأول من تشرين الأول ، ولكنها مع هذا وذاك افتقدت الى تنظيم نفسها , فقد فجرت الانتفاضة جميع التناقضات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في وقت واحد , وجاء ادراكها لضرورة اعادة بناء وتشكيل هوية وطنية عراقية معاصرة جامعة لكل الهويات الفرعية , هوية وطنية قائمة على اساس دولة المواطنة والقانون والحريات , و قد لا يختلف اثنان على ان النقطة الاساسية في الانتفاضة هي عفويتها لحظة انطلاقها ، حيث لاحظنا عدم وجود تنظيم فيها يشير الى قيادة سياسية ذات مشروع ورؤية متكاملين ، باستثناء اشكال تنظيم محدودة ، وغني عن القول من حيث الرؤية الفلسفية ليس هناك اي عمل عفوي دون ان يحمل في طياته شيء من الوعي ، انه الانعكاس والتعبير عن واقع فعلي قائم ومع ذلك فالانتفاضة التشرينية لم تكن عملا عفويا بالمفهوم الذي يطرحه بعض الكتاب والسياسيين باي حال والذي يرفض دور وتاثير التراكم الاحتجاجي المدني السابق ، بل هي نتاج سنوات عصيبة من النضال الباسل والتضحيات الجسيمة توجت بولادة عسيرة ولكنها مظفرة للانتفاضة الشبابية , فالتراكمات الاحتجاجية التي استمرت لسنوات طويلة ، ساهمت في تنامي الوعي السياسي والنضالي عند الجماهير ، معززة فيها روح المطالبة بالحقوق ورفض الظلم والفساد ، فالعراقيون يجمعون على ان التغيير صار شعارهم الابرز ، وبات الآن من الضروري على بعض الوجوه الشبابية التي خرجت من رحم الانتفاضة و فازت بعضوية مجلس النواب العراقي في انتخابات تشرين الاول ان تعمل على تدارك الهفوات والأخطاء وان تتبنى مشروعا سياسيا واضحا ومتكاملا لتكوين قوة ضغط داخل البرلمان .ان تضحيات الشباب أمثال حيدر القبطان وفهد العلياوي وعلي اللامي واياد عباس و مئات الشباب الآخرين الذين ضحوا بأغلى ما لديهم في سبيل الحق والعدالة، والحرية، والديموقراطية، والتمدن لن تذهب سدى وسيسجل التاريخ لهذه الانتفاضة ، وقادتها دورهم في تطوير الوعي وفرض عراق جديد يحمل راية الوطن ويسعى لبناء الدولة المدنية الديمقراطية العصرية كبديل لدولة الطوائف والهويات الفرعية . ......
#تشرين
#اللحظة
#المضيئة
#تاريخ
#العراق
#السياسي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743296
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعدون عامان مرّا على انطلاق انتفاضة تشرين التي فتحت افاق جديدة للتغيير والخلاص من نهج المحاصصة الطائفي الولاد للازمات ، فقد حددت الانتفاضة شروطها وسعت الى تحقيقها كاملة ، ولكن قوى الفساد والمحاصصة حاولت اجهاض الانتفاضة وتغيير مطاليبها نحو ما يعزز مكانة الطغمة الحاكمة بالسلطة بعد ان وجهت الانتفاضة لهذه الطغمة ضربة قوية .فقد انطلقت انتفاضة شعبنا في الاول من تشرين الاول 2019 وما قدمته من تضحيات جسام، ليس سعيا الى حلول جزئية او إصلاحات ترقيعية، بل طرحت على نحو مباشر هدف الخلاص من منظومة الحكم القائمة ومنهج المحاصصة بكافة اشكالها وأخطبوط الفساد. وقد اعلنت بجلاء ان وقت التغيير الشامل قد حان، وانه بات ضروريا تدشين مرحلة جديدة في مسيرة البلد، وفتح الطريق امام إقامة دولة المواطنة والديمقراطية الحقة والعدالة الاجتماعية .وبعد كل عمليات القتل العمد وإهدار الدماء الزكية ظلما وببشاعة لا سابق لمثلها، وإصابة المئات من المنتفضين السلميين ومن القوات الأمنية، وتنفيذ حملات الاعتقال والاختطاف والتغييب القسري، وبعد ما حظيت به انتفاضة الشعب الباسلة من دعم واسع، من مختلف الأوساط الشعبية والاجتماعية والمؤسسات والمنظمات المهنية والنقابية ، ومن تضامن اممي كبير، بعد هذا كله فان لسان حال المنتفضين السلميين يعلنها قاطعة ان لا عودة الى ما قبل الأول من تشرين الأول ، ولكنها مع هذا وذاك افتقدت الى تنظيم نفسها , فقد فجرت الانتفاضة جميع التناقضات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في وقت واحد , وجاء ادراكها لضرورة اعادة بناء وتشكيل هوية وطنية عراقية معاصرة جامعة لكل الهويات الفرعية , هوية وطنية قائمة على اساس دولة المواطنة والقانون والحريات , و قد لا يختلف اثنان على ان النقطة الاساسية في الانتفاضة هي عفويتها لحظة انطلاقها ، حيث لاحظنا عدم وجود تنظيم فيها يشير الى قيادة سياسية ذات مشروع ورؤية متكاملين ، باستثناء اشكال تنظيم محدودة ، وغني عن القول من حيث الرؤية الفلسفية ليس هناك اي عمل عفوي دون ان يحمل في طياته شيء من الوعي ، انه الانعكاس والتعبير عن واقع فعلي قائم ومع ذلك فالانتفاضة التشرينية لم تكن عملا عفويا بالمفهوم الذي يطرحه بعض الكتاب والسياسيين باي حال والذي يرفض دور وتاثير التراكم الاحتجاجي المدني السابق ، بل هي نتاج سنوات عصيبة من النضال الباسل والتضحيات الجسيمة توجت بولادة عسيرة ولكنها مظفرة للانتفاضة الشبابية , فالتراكمات الاحتجاجية التي استمرت لسنوات طويلة ، ساهمت في تنامي الوعي السياسي والنضالي عند الجماهير ، معززة فيها روح المطالبة بالحقوق ورفض الظلم والفساد ، فالعراقيون يجمعون على ان التغيير صار شعارهم الابرز ، وبات الآن من الضروري على بعض الوجوه الشبابية التي خرجت من رحم الانتفاضة و فازت بعضوية مجلس النواب العراقي في انتخابات تشرين الاول ان تعمل على تدارك الهفوات والأخطاء وان تتبنى مشروعا سياسيا واضحا ومتكاملا لتكوين قوة ضغط داخل البرلمان .ان تضحيات الشباب أمثال حيدر القبطان وفهد العلياوي وعلي اللامي واياد عباس و مئات الشباب الآخرين الذين ضحوا بأغلى ما لديهم في سبيل الحق والعدالة، والحرية، والديموقراطية، والتمدن لن تذهب سدى وسيسجل التاريخ لهذه الانتفاضة ، وقادتها دورهم في تطوير الوعي وفرض عراق جديد يحمل راية الوطن ويسعى لبناء الدولة المدنية الديمقراطية العصرية كبديل لدولة الطوائف والهويات الفرعية . ......
#تشرين
#اللحظة
#المضيئة
#تاريخ
#العراق
#السياسي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743296
الحوار المتمدن
محمود سعدون - تشرين اللحظة المضيئة في تاريخ العراق السياسي الحديث
محمد عبد الكريم يوسف : رسالة زليخة الثانية إلى يوسف ،أنا ماري شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة زليخة الثانية إلى يوسف#أنا ماري شيميلنقل معانيها إلى العربية #محمد_عبد_الكريم_يوسف أختار أنفس الثبابوأنا أكتب إليكو أرسم حروف رسالتي بالذهب و اللازوردوحده اسمي مكتوب بالرمادلمجدك حرقت اسمي وقلبيلأجلك ذوبت أفكاريحينما تأتيتشتعل النار شمسا منيرةحتى في ساعات الغسقحتى في الخريفوحينما ترحليتحول كل شيء إلى ليلوأرض جديبةوصحراء قاحلةوفي الربيعلا أستطيع أن أناديك إلا بالكلماتلتزهر باسمكلا أستطيع أن أهبك إلا الحبات التي هي ملك لك وحدكلكنهن يا صديقيإتخذن اسمي المنسي دثارا. ......
#رسالة
#زليخة
#الثانية
#يوسف
#،أنا
#ماري
#شيميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743271
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة زليخة الثانية إلى يوسف#أنا ماري شيميلنقل معانيها إلى العربية #محمد_عبد_الكريم_يوسف أختار أنفس الثبابوأنا أكتب إليكو أرسم حروف رسالتي بالذهب و اللازوردوحده اسمي مكتوب بالرمادلمجدك حرقت اسمي وقلبيلأجلك ذوبت أفكاريحينما تأتيتشتعل النار شمسا منيرةحتى في ساعات الغسقحتى في الخريفوحينما ترحليتحول كل شيء إلى ليلوأرض جديبةوصحراء قاحلةوفي الربيعلا أستطيع أن أناديك إلا بالكلماتلتزهر باسمكلا أستطيع أن أهبك إلا الحبات التي هي ملك لك وحدكلكنهن يا صديقيإتخذن اسمي المنسي دثارا. ......
#رسالة
#زليخة
#الثانية
#يوسف
#،أنا
#ماري
#شيميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743271
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رسالة زليخة الثانية إلى يوسف ،أنا ماري شيميل
صلاح القصب : لفريد بدري حسون فريد سمو يتوهج
#الحوار_المتمدن
#صلاح_القصب هكذا هو قيصر المسرح العراقي بدري حسون فريد سمو يتوهج وكل الجهات تنظر اليه بروق لمدارات اشراق، يا معلمي الفريد كنت قوة تدعو الى ارتفاعات الى تشكيل مسرح عراقي تحيطهقارات العالم الخمس حضارة والقاً و ابداعاً وكنت تسير فوق قمم جبال العالم شامخاً كمجدٍ ازلي، معلمي الذهبي وسيدي الفريد بدري وقف الشعر بقصائده ووهج الموسيقى اجلالاً لك ايها القيصر ليقدم لك اكاليل الغار، لقد زرعت فينا لهيب الكبرياء والابداع، الهمتنا اكثر من الف شعلة وعشنا معك زمناً يبرق بكل الالوان شعلت فينا الحب لقارة العالم السادسة والمسرح والكبرياء معلمي الذهي أي شمس ومنار كنت، كان حضورك مشرقاً بكل الازمنة التي كنت فيها وما زلت، وكنا نبحر وراء ضوء سفينتك الذهبية لمملكة المسرح التي انت قيصرها الابدي، اصوات مسرعة وبروق ساطعة تزداد اشعاعاً واشراقاً امامك تنشد لك الحب والمجد، انت يا جوهرة العصر وخلاصة التأريخ شعاعاً يشرق فينا زمناً لفضاءات حب لايتوقف، لرحلة بهيجة، نتسلق معك الابراج لقبة السماء، ايها القيصر الذهبي يا مبدع كل الاجيال يابدري الذهبي ظلال موكبك تصل الى مدارها النجومي وتنطلق مبهجة كاوراق خضراء وترتفع الاشرعة بكل قوة لتحيّ الطريق الذي سرت فيه وكبريائك قطعت اشواطاً مثل نجم الصباحات الذي يتقدم نحونا كبهجة تتسلق الى اعلى القمم هكذا ترشدنا كي نتطلع الى الشمس كي تهبنا رؤية البحار والجداول، علمتنا كيف نحب الجمال وكيف نحب المسرح حباً فائقاً بسخاء ليجعلنا رؤية مجده الذي يرتفع الى الاعلى كجواهر متطايرة، لقد وهبناك ايها المجد حبنا الابدي يا معلم كل الاجيال اوصيتنا ان نحتفظ بكل الاحلال التي حلمناها وكنت انت فرحنا الابدي، تاجك الذهبي لم يكن اكاليل زنبق بكل اكاليل من ورود دائمة الازهار، الغبات انطلقت مخضرة، ريح ندية، هفهافة ناعمة، يا معلمي كنت تشرق فينا كفجر النهارات عندما تبدأ الشمس تلقي اشعتها وكنت سخياً بحبك للمسرح كنهر عذب وكنا نسمعك كي تسرع لحقول الشمس تجمع الازهار وتغني للسلام والانسان.بدري حسون فريدولد الفنان بدري حسون فريد في مدينة كربلاء عام 1927 أنهى دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة كربلاء دخل معهد الفنون الجميلة قسم الفنون المسرحية عام 1950 وتخرج منه في عام 1955 ليحصل على الدبلوم والأول على دورته. حصل على بعثة دراسية لدراسة المسرح في معهد (كودمان ثيتر) في مدينة شيكاغو الأمريكية للفترة (1962 – 1965) ليحصل على البكالوريوس والماجستير بتفوق. غادر العراق في نهاية عام 1995م مستقرا في المغرب حيث عمل مدرسا لمادة التمثيل في جامعة الرباط حتى عودته إلى الوطن عام 2010. في الخامس من شهر تشرين الأول من عام 2010 عاد إلى العراقأخرج في أمريكا مسرحية الشارع الملكي تأليف تنسي وليامز على مسرح الاستوديو في معهد كودمان ثيتر وهي من متطلبات نيل شهادة الماجستير في الإخراج المسرحي عام 1965. عندما عاد إلى الوطن عمل مدرسا في معهد الفنون الجميلة / قسم المسرح ببغداد عام 1966. أخرج للمسرح بعد عودته للعراق مسرحية عدو الشعب لـ (ابسن) على مسرح معهد الفنون الجميلة ببغداد عام 1967. أخرج مسرحية الساعة الأخيرة تأليف ميخائيل سيبستيان لفرقة المسرح الشعبي عام 1969. أخرج مسرحية بيت أبو كمال لفرقة المسرح الشعبي وهي من تأليفه وعرضت على المسرح القومي ببغداد عام 1969. أخرج مسرحية الحصار تأليف عادل كاظم وقدمت على المسرح القومي عام 1971 ومثلت العراق لأول مرة في مهرجان دمشق المسرحي وعرضت على مسرح الحمراء يومي 16 و17 نيسان عام 1971. أخرج مسرحية مركب بلا صياد تأليف أليخاندرو كاسونا لأكاديمية الفنون الجميلة ببغداد، ......
#لفريد
#بدري
#حسون
#فريد
#يتوهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743305
#الحوار_المتمدن
#صلاح_القصب هكذا هو قيصر المسرح العراقي بدري حسون فريد سمو يتوهج وكل الجهات تنظر اليه بروق لمدارات اشراق، يا معلمي الفريد كنت قوة تدعو الى ارتفاعات الى تشكيل مسرح عراقي تحيطهقارات العالم الخمس حضارة والقاً و ابداعاً وكنت تسير فوق قمم جبال العالم شامخاً كمجدٍ ازلي، معلمي الذهبي وسيدي الفريد بدري وقف الشعر بقصائده ووهج الموسيقى اجلالاً لك ايها القيصر ليقدم لك اكاليل الغار، لقد زرعت فينا لهيب الكبرياء والابداع، الهمتنا اكثر من الف شعلة وعشنا معك زمناً يبرق بكل الالوان شعلت فينا الحب لقارة العالم السادسة والمسرح والكبرياء معلمي الذهي أي شمس ومنار كنت، كان حضورك مشرقاً بكل الازمنة التي كنت فيها وما زلت، وكنا نبحر وراء ضوء سفينتك الذهبية لمملكة المسرح التي انت قيصرها الابدي، اصوات مسرعة وبروق ساطعة تزداد اشعاعاً واشراقاً امامك تنشد لك الحب والمجد، انت يا جوهرة العصر وخلاصة التأريخ شعاعاً يشرق فينا زمناً لفضاءات حب لايتوقف، لرحلة بهيجة، نتسلق معك الابراج لقبة السماء، ايها القيصر الذهبي يا مبدع كل الاجيال يابدري الذهبي ظلال موكبك تصل الى مدارها النجومي وتنطلق مبهجة كاوراق خضراء وترتفع الاشرعة بكل قوة لتحيّ الطريق الذي سرت فيه وكبريائك قطعت اشواطاً مثل نجم الصباحات الذي يتقدم نحونا كبهجة تتسلق الى اعلى القمم هكذا ترشدنا كي نتطلع الى الشمس كي تهبنا رؤية البحار والجداول، علمتنا كيف نحب الجمال وكيف نحب المسرح حباً فائقاً بسخاء ليجعلنا رؤية مجده الذي يرتفع الى الاعلى كجواهر متطايرة، لقد وهبناك ايها المجد حبنا الابدي يا معلم كل الاجيال اوصيتنا ان نحتفظ بكل الاحلال التي حلمناها وكنت انت فرحنا الابدي، تاجك الذهبي لم يكن اكاليل زنبق بكل اكاليل من ورود دائمة الازهار، الغبات انطلقت مخضرة، ريح ندية، هفهافة ناعمة، يا معلمي كنت تشرق فينا كفجر النهارات عندما تبدأ الشمس تلقي اشعتها وكنت سخياً بحبك للمسرح كنهر عذب وكنا نسمعك كي تسرع لحقول الشمس تجمع الازهار وتغني للسلام والانسان.بدري حسون فريدولد الفنان بدري حسون فريد في مدينة كربلاء عام 1927 أنهى دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة كربلاء دخل معهد الفنون الجميلة قسم الفنون المسرحية عام 1950 وتخرج منه في عام 1955 ليحصل على الدبلوم والأول على دورته. حصل على بعثة دراسية لدراسة المسرح في معهد (كودمان ثيتر) في مدينة شيكاغو الأمريكية للفترة (1962 – 1965) ليحصل على البكالوريوس والماجستير بتفوق. غادر العراق في نهاية عام 1995م مستقرا في المغرب حيث عمل مدرسا لمادة التمثيل في جامعة الرباط حتى عودته إلى الوطن عام 2010. في الخامس من شهر تشرين الأول من عام 2010 عاد إلى العراقأخرج في أمريكا مسرحية الشارع الملكي تأليف تنسي وليامز على مسرح الاستوديو في معهد كودمان ثيتر وهي من متطلبات نيل شهادة الماجستير في الإخراج المسرحي عام 1965. عندما عاد إلى الوطن عمل مدرسا في معهد الفنون الجميلة / قسم المسرح ببغداد عام 1966. أخرج للمسرح بعد عودته للعراق مسرحية عدو الشعب لـ (ابسن) على مسرح معهد الفنون الجميلة ببغداد عام 1967. أخرج مسرحية الساعة الأخيرة تأليف ميخائيل سيبستيان لفرقة المسرح الشعبي عام 1969. أخرج مسرحية بيت أبو كمال لفرقة المسرح الشعبي وهي من تأليفه وعرضت على المسرح القومي ببغداد عام 1969. أخرج مسرحية الحصار تأليف عادل كاظم وقدمت على المسرح القومي عام 1971 ومثلت العراق لأول مرة في مهرجان دمشق المسرحي وعرضت على مسرح الحمراء يومي 16 و17 نيسان عام 1971. أخرج مسرحية مركب بلا صياد تأليف أليخاندرو كاسونا لأكاديمية الفنون الجميلة ببغداد، ......
#لفريد
#بدري
#حسون
#فريد
#يتوهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743305
الحوار المتمدن
صلاح القصب - لفريد بدري حسون فريد سمو يتوهج
عباس علي العلي : رسالة إلى أمي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إلى السيدة التي هي أميكنا صغارا مثل بذور الحنطةنختبئ تحت عباءتكعند الصباح وحين السحر كنت الغيمة التي تمنح الأرض مطركنت الأرض التي تحتضن البشركنت الشمس التي تشرق كل صباح بلا كللكنت القمركنت النجوم والشجركنت الطريقكنت النهر*****أمي جبل في قلب جبليحمل هم الكونوحشا روضته فأبتسمجسدها من حجرقلبها رقيق كمثل الندى حين يسكن الغصونأو ينافس حبات المطرأمي ملعب أحلامي الصغيرةفي ليلة العيد الكبيرةأمي دفتر قصائدي الأولىوكتاب أقداريولوحة رسمتها حين أمتلكت ألوانيأمي كتاب قراءتي وحسابي وأقلاميأمي..... أمسي ويومي وغديحيث تحملني أقداميأمي تاريخ وجوديوجغرافية أياميأمي..... كوني وسمائي وبحر المحيطوكل ظنوني وأوهاميأمي هي أمي..... منذ أن أعلن الربميلادي وسمانيأمي يا كلي أناسلاما لقلبك الحانيلجسدك المدد على سرير اللهروحي فداكدعائي وعنواني ......
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743304
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إلى السيدة التي هي أميكنا صغارا مثل بذور الحنطةنختبئ تحت عباءتكعند الصباح وحين السحر كنت الغيمة التي تمنح الأرض مطركنت الأرض التي تحتضن البشركنت الشمس التي تشرق كل صباح بلا كللكنت القمركنت النجوم والشجركنت الطريقكنت النهر*****أمي جبل في قلب جبليحمل هم الكونوحشا روضته فأبتسمجسدها من حجرقلبها رقيق كمثل الندى حين يسكن الغصونأو ينافس حبات المطرأمي ملعب أحلامي الصغيرةفي ليلة العيد الكبيرةأمي دفتر قصائدي الأولىوكتاب أقداريولوحة رسمتها حين أمتلكت ألوانيأمي كتاب قراءتي وحسابي وأقلاميأمي..... أمسي ويومي وغديحيث تحملني أقداميأمي تاريخ وجوديوجغرافية أياميأمي..... كوني وسمائي وبحر المحيطوكل ظنوني وأوهاميأمي هي أمي..... منذ أن أعلن الربميلادي وسمانيأمي يا كلي أناسلاما لقلبك الحانيلجسدك المدد على سرير اللهروحي فداكدعائي وعنواني ......
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743304
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رسالة إلى أمي
مصطفى العقاد : دار ارتقاء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب لقاء مبدعين بأقلام واعدة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اقتربت الايام و بأواخر الشهر الجاري ,, كما اعتادت الأقلام و العقول الواعية انتظار هذا الحدث من كل عام .و هو معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022هذا العام يشهد لقاء يجمع بين جميع فئات الابداع من خلال كتابة القصة القصيرة و الرواية و الأشعار و أيضا الكتب التى تحتوى على مواد علمية و فكر واع و نظريات من خلال كتابها المبدعين و من بين دور النشر الغزيرة و التي ستصدر من خلالها روايتى القادمة .. زوار الليل .. ألتقيت بمبدعين من الجيل الواعد .. و بأقلامهم سيشاركون هذا العام بأعمالهم بصحبة الكتاب المبدعين الذين سبق لهم النشر و لاقت كتبهم و رواياتهم اقبال و متابعة الكثير من القراءو جمع اللقاء بأدباء من مختلف البلاد أشقاء من الوطن العربى ,, مثل الكاتب الكبير عثمان بن الطيب و الكاتبة خديجة اسماعيل و الكثير و من كتابنا د امانى الصغير و الأستاذة أمل عبد القادر و د نادر عمر و د مروة عماد و د وائل ماهر و الكثيرون و من براعم الكتاب هناك العديد يغزون اللقاء و أتمنى لهم التوفيق و ان كانت تجربتهم الأولي فهى خطوة ستدعمهم بكل تأكيد يسعون الجمع بالتعاون و روح المتابعة تفيض ما بداخلهم من طيب أثر .. و أري من خلالهم جيلا يسعى وراء حلما فى ايام صعاب تحمل اغلب اغلتفتهم ما يعكس محتواهم قبل محتوى كتاباتهم و التي سترى النور باليوم الأول من معرض الكتاب ......
#ارتقاء
#بمعرض
#القاهرة
#الدولي
#للكتاب
#لقاء
#مبدعين
#بأقلام
#واعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743303
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد اقتربت الايام و بأواخر الشهر الجاري ,, كما اعتادت الأقلام و العقول الواعية انتظار هذا الحدث من كل عام .و هو معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022هذا العام يشهد لقاء يجمع بين جميع فئات الابداع من خلال كتابة القصة القصيرة و الرواية و الأشعار و أيضا الكتب التى تحتوى على مواد علمية و فكر واع و نظريات من خلال كتابها المبدعين و من بين دور النشر الغزيرة و التي ستصدر من خلالها روايتى القادمة .. زوار الليل .. ألتقيت بمبدعين من الجيل الواعد .. و بأقلامهم سيشاركون هذا العام بأعمالهم بصحبة الكتاب المبدعين الذين سبق لهم النشر و لاقت كتبهم و رواياتهم اقبال و متابعة الكثير من القراءو جمع اللقاء بأدباء من مختلف البلاد أشقاء من الوطن العربى ,, مثل الكاتب الكبير عثمان بن الطيب و الكاتبة خديجة اسماعيل و الكثير و من كتابنا د امانى الصغير و الأستاذة أمل عبد القادر و د نادر عمر و د مروة عماد و د وائل ماهر و الكثيرون و من براعم الكتاب هناك العديد يغزون اللقاء و أتمنى لهم التوفيق و ان كانت تجربتهم الأولي فهى خطوة ستدعمهم بكل تأكيد يسعون الجمع بالتعاون و روح المتابعة تفيض ما بداخلهم من طيب أثر .. و أري من خلالهم جيلا يسعى وراء حلما فى ايام صعاب تحمل اغلب اغلتفتهم ما يعكس محتواهم قبل محتوى كتاباتهم و التي سترى النور باليوم الأول من معرض الكتاب ......
#ارتقاء
#بمعرض
#القاهرة
#الدولي
#للكتاب
#لقاء
#مبدعين
#بأقلام
#واعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743303
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - دار ارتقاء بمعرض القاهرة الدولي للكتاب لقاء مبدعين بأقلام واعدة ,,
حسن أحراث : محنة الشهيد بلهواري قبل اعتقاله..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث عانى الشهيد مصطفى بلهواري كثيرا قبل اعتقاله، وكذلك عائلته. لا نعتبر النضال معاناة، رغم الجهد المبذول والتضحيات المطلوبة. لأن درب النضال يفرض تحمل المسؤولية والقيام بالمهام النضالية...قد نعتبره محنة ومعاناة فترة التضييق والخنق والملاحقة...، وهو ما أدى الشهيد مصطفى ثمنه غاليا.كان الشهيد ملاحقا لفترة طويلة قبل اعتقاله، بل وقبل اندلاع انتفاضة يناير الشعبية لسنة 1984. كان ينتقل من دار إلى دار بمدينة مراكش، والأصح من غرفة الى غرفة، وخاصة بأحياء الداوديات وإيسيل، حيث توجد كلية العلوم وجل رفاق الشهيد... والمُثير في محنة الشهيد هو اعتقال أفراد عائلته واستفزازهم (الأخ والأب...) بهدف الضغط على الشهيد وكشف أماكن اختفائه...لقد تابعت والرفيق لحبيب لقدور (12 سنة سجنا نافذا) محنة العائلات، لأن اعتقالنا كان متأخرا (اعتقلت في 27 فبراير 1984).وأتذكر لحظة مُعبرة جمعتني والرفيق لقدور مباشرة بعد علمنا باعتقال الشهيد مصطفى في يناير 1984.صرخ الرفيق لقدور بحسرة وانفعال باديين، كيف يُعتقل مناضل في حالة فرار دون تدخل أو دعم من طرف الحركة الماركسية اللينينية المغربية (الحملم)، أو على الأقل بعض مكوناتها، علما أننا جزء منها رغم عدم انتمائنا التنظيمي اليها؟!استنكر الرفيق بحرقة ترك الشهيد لمآله لوحده، خاصة أن للشهيد إرث نضالي كبير، ومنذ التحاقه بالجامعة بالرباط (كان مؤتمرا قاعديا إبان المؤتمر 17 للاتحاد الوطني لطلبة المغرب سنة 1981). تقاسمنا حينه نفس الاستنكار، وإن بتفاوت. وخلصنا بامتعاض وبعد نقاش أو دردشة عابرة إلى أن إمكانيات الحملم محدودة، ومن واجب المناضل في ظل ذلك الواقع الصعب تدبر أمره. فلا يمكن لأي تنظيم ثوري حماية كل مناضليه من الاعتقال أو الاغتيال. قد يكون ذلك ممكنا بالنسبة للمناضلين القياديين، لكن في حدود. واستحضرنا اعتقال الشهيد عبد اللطيف ز وال والشهيدة سعيدة المنبهى وكذلك ابراهام السرفاتي والعديد من المعتقلين السياسيين الذين عانوا محنة الملاحقة قبل الاعتقال...اتفقنا في الأخير على توخي الحذر وفي نفس الآن مواصلة فعلنا النضالي. كنا نُردد "المناضل آخر من يُعتقل"، وتبين لنا أن ذلك ليس صحيحا دائما. وبالمناسبة، يتبين أن الثوار لا ينبعون دائما من قلب السجون...وسقطنا رغم ذلك أمام شراسة القمع ودموية النظام القائم.. لكننا قمنا بالواجب: صمود ومعركة بطولية (معركة الشهيدين) وتضحية رفيقين غاليين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري.. اليوم، في غياب التنظيم الثوري، من يحمي من؟إن مهام التنظيم الثوري ليست فقط حماية المناضلين، بل أيضا تأطيرهم. أما المهام الكبرى فهي تنظيم الجماهير الشعبية وتأطيرها والانخراط الميداني في معاركها، وفي المقدمة الطبقة العاملة.ومسؤوليتنا ومهمتنا الجوهريتان هما بناء التنظيم الثوري الماركسي اللينيني، على خطى الحملم، وبدون تحريف أو تشويه. وذلك وفاء للشهيد مصطفى بلهواري ولكافة شهداء شعبنا... كان الشهيد مصطفى (10 سنوات سجنا نافذا) مُلهمُنا ومُعلمُنا. لقد صنعني (لا أقول صنعنا) ثوريا... كانت تجربتي بسيطة أمام تجربة الشهيد البطل.. ويُشرفني أن أكون استمراريته النضالية المتواضعة.. وأذكر ليلة إصدار الأحكام القاسية في حق مجموعتنا (مجموعة مراكش 1984)، عندما خاطبني بنظرة تفاؤلية: "طوالة أبا حسن" (15 سنة سجنا نافذا)، وكأني به قال: "أحملك المسؤولية رفيقي...". كل الحب للشهيد المتواضع والخلوق بلهواري ولكافة الشهداء ولشعبنا.. وإني على العهد باق...ألست القائل رفيقي بباب الزنزانة رقم 1 بسجن بولمهارز بمراكش (جناح العزلة ......
#محنة
#الشهيد
#بلهواري
#اعتقاله..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743302
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث عانى الشهيد مصطفى بلهواري كثيرا قبل اعتقاله، وكذلك عائلته. لا نعتبر النضال معاناة، رغم الجهد المبذول والتضحيات المطلوبة. لأن درب النضال يفرض تحمل المسؤولية والقيام بالمهام النضالية...قد نعتبره محنة ومعاناة فترة التضييق والخنق والملاحقة...، وهو ما أدى الشهيد مصطفى ثمنه غاليا.كان الشهيد ملاحقا لفترة طويلة قبل اعتقاله، بل وقبل اندلاع انتفاضة يناير الشعبية لسنة 1984. كان ينتقل من دار إلى دار بمدينة مراكش، والأصح من غرفة الى غرفة، وخاصة بأحياء الداوديات وإيسيل، حيث توجد كلية العلوم وجل رفاق الشهيد... والمُثير في محنة الشهيد هو اعتقال أفراد عائلته واستفزازهم (الأخ والأب...) بهدف الضغط على الشهيد وكشف أماكن اختفائه...لقد تابعت والرفيق لحبيب لقدور (12 سنة سجنا نافذا) محنة العائلات، لأن اعتقالنا كان متأخرا (اعتقلت في 27 فبراير 1984).وأتذكر لحظة مُعبرة جمعتني والرفيق لقدور مباشرة بعد علمنا باعتقال الشهيد مصطفى في يناير 1984.صرخ الرفيق لقدور بحسرة وانفعال باديين، كيف يُعتقل مناضل في حالة فرار دون تدخل أو دعم من طرف الحركة الماركسية اللينينية المغربية (الحملم)، أو على الأقل بعض مكوناتها، علما أننا جزء منها رغم عدم انتمائنا التنظيمي اليها؟!استنكر الرفيق بحرقة ترك الشهيد لمآله لوحده، خاصة أن للشهيد إرث نضالي كبير، ومنذ التحاقه بالجامعة بالرباط (كان مؤتمرا قاعديا إبان المؤتمر 17 للاتحاد الوطني لطلبة المغرب سنة 1981). تقاسمنا حينه نفس الاستنكار، وإن بتفاوت. وخلصنا بامتعاض وبعد نقاش أو دردشة عابرة إلى أن إمكانيات الحملم محدودة، ومن واجب المناضل في ظل ذلك الواقع الصعب تدبر أمره. فلا يمكن لأي تنظيم ثوري حماية كل مناضليه من الاعتقال أو الاغتيال. قد يكون ذلك ممكنا بالنسبة للمناضلين القياديين، لكن في حدود. واستحضرنا اعتقال الشهيد عبد اللطيف ز وال والشهيدة سعيدة المنبهى وكذلك ابراهام السرفاتي والعديد من المعتقلين السياسيين الذين عانوا محنة الملاحقة قبل الاعتقال...اتفقنا في الأخير على توخي الحذر وفي نفس الآن مواصلة فعلنا النضالي. كنا نُردد "المناضل آخر من يُعتقل"، وتبين لنا أن ذلك ليس صحيحا دائما. وبالمناسبة، يتبين أن الثوار لا ينبعون دائما من قلب السجون...وسقطنا رغم ذلك أمام شراسة القمع ودموية النظام القائم.. لكننا قمنا بالواجب: صمود ومعركة بطولية (معركة الشهيدين) وتضحية رفيقين غاليين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري.. اليوم، في غياب التنظيم الثوري، من يحمي من؟إن مهام التنظيم الثوري ليست فقط حماية المناضلين، بل أيضا تأطيرهم. أما المهام الكبرى فهي تنظيم الجماهير الشعبية وتأطيرها والانخراط الميداني في معاركها، وفي المقدمة الطبقة العاملة.ومسؤوليتنا ومهمتنا الجوهريتان هما بناء التنظيم الثوري الماركسي اللينيني، على خطى الحملم، وبدون تحريف أو تشويه. وذلك وفاء للشهيد مصطفى بلهواري ولكافة شهداء شعبنا... كان الشهيد مصطفى (10 سنوات سجنا نافذا) مُلهمُنا ومُعلمُنا. لقد صنعني (لا أقول صنعنا) ثوريا... كانت تجربتي بسيطة أمام تجربة الشهيد البطل.. ويُشرفني أن أكون استمراريته النضالية المتواضعة.. وأذكر ليلة إصدار الأحكام القاسية في حق مجموعتنا (مجموعة مراكش 1984)، عندما خاطبني بنظرة تفاؤلية: "طوالة أبا حسن" (15 سنة سجنا نافذا)، وكأني به قال: "أحملك المسؤولية رفيقي...". كل الحب للشهيد المتواضع والخلوق بلهواري ولكافة الشهداء ولشعبنا.. وإني على العهد باق...ألست القائل رفيقي بباب الزنزانة رقم 1 بسجن بولمهارز بمراكش (جناح العزلة ......
#محنة
#الشهيد
#بلهواري
#اعتقاله..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743302
الحوار المتمدن
حسن أحراث - محنة الشهيد بلهواري قبل اعتقاله..
شريف حتاتة : خواطر فى سرادق العزاء
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------- لست من الذين يحرصون على المجاملات ، فلا أسرع للتهنئة عندما يصبح أحد زملائى وزيراً .. ولا احضر الأفراح إلا نادراً .. ولا أذهب إلى سرادقات العزاء .. أنا رجل " برى" ، كما وصفى اللواء عبد الحليم حتاته ، وهو يلقى ناحيتى بنظرة فيها سخرية هادئة ، وذلك الوميض من الذكاء الذى يجذبنى إليه . أحياناً أندم على عاداتى السيئة عندما يرحل أحد الرجال أو النساء الذين يتمتعون عندى بمكانة خاصة .. لكنى لا أتعظ .. فأنا هارب من جو القتامة فى السرادقات ، والوجوه المتراصة فى جمود فوق المقاعد .. من المجاملات التى لا تنم فى أغلب الأحوال عن صدق الإحساس ، وإنما عن نسيج المصالح .. من ذلك الشعور بالسنين تزحف فى عناد فأرى الشعب عجوزاً أمامى ، رغم أن أكثر من نصف مجتمعنا فى سن الشباب .. اشتاق إلى المرح ، والضحك ، والتفاؤل .. إلى لحظات تعاش بكل ما فينا من طاقة على الاستمتاع والعمل . فى بعض الأحيان اخضع للضغوط التى تمارسها علينا التقاليد ، والأصول ، وحسن السياسة ، أو يحركنى الفضول ، أو رغبة ملحة فى لقاء المعارف ، والأصدقاء ، ومشاهدة ما طرأ على الذين اعرفهم من تغييرات ، وربما لرغبة آثمة ، فى عقد المقارنات ، ففى السرادقات نشاهد مساراً مركزاً للحياة . فى ذلك المساء ، كنت أقدم العزاء فى ابن عمى صالح نجيب .. رجل ملىء بالحيوية لا يكف عن العمل والحركة طوال النهار .. فى الصباح الباكر يحضر حلب الأبقار الفريزيان فى الحظائر التى أقامها داخل الدوار ، ثم يمتطى الجرار ويقوده بنفسه إلى الحقول .. كان بينى وبينه ضحك ، وكلام ، وساعات من الوئام وبعض المناوشات .. توفى فجأة وهو جالس أمام التليفزيون يتابع إحدى المسلسلات . السرادق المقام على شاطىء ترعة " الباجورية " فى " قرية القضابة " ، مزدحم بالناس ، بالجلاليب ، والطقيان ، بوجوه الفلاحين الخشنة السمراء . جاءت جلستى إلى جوار اللواء .. كان فى يوم ما أحد ضباط المباحث ( القلم السياسى آنذاك ) الذين القوا علىً القبض فى مدينة الإسكندرية خلال شهر يونيو سنة 1948 ، بسبب نشاطى السياسى ضد نظام الملك فاروق ، والباشوات الذين كانوا يحكمون مصر فى ظل الاحتلال البريطانى .. فى هذا الوقت كان يوزباشا ( أى رائداً ) ، ولكنه فيما بعد صعد سلم الترقيات ، ليصبح مساعداً لوزير الداخلية لشئون الأمن العام .. وكان معه فى تلك الحملة اليوزباشى ممدوح سالم ، رئيس الوزراء فى بداية عهد السادات والملازم أول (أى النقيب) سيد فهمى الذى صار وزيراً للداخلية ، فى إحدى الفترات . أودعونى فى سجن الأجانب ، لأخوض تجربتى الأولى وراء القضبان ، ولتغذى بعد أربعين سنة بعضا مما كتبته فى الروايات .. تذكرت ما حدث فى تلك الليلة البعيدة وأنا جالس إلى جواره .. تذكرت ظلام الليل قبل الفجر ، ورعشة البرد التى أصابتنى وأنا خارج من باب البيت إلى الشارع ، والإحساس بالخوف أمام المجهول ، والأصوات .. تذكرت أنه أمسك بذراعى ليهمس فى أذنى أنت فلان . خطر فى بالى انه كلما رآنى عادت إليه تلك اللحظة الحرجة فى الحياة .. ولكن للسن مميزات .. كبر هو ، وكبرت أنا ، وأصبحنا نتبادل الحديث ، كلما التقينا بود الذين خاضوا التجارب ليكتشفوا انه مهما كانت الاختلافات ، توجد دائما مساحة للتفاهم بين الناس . ولكن ه ذه المساحة تتسع فى بعض الأحيان ، وفى أحيان أخرى تتضاءل . فمنذ أسابيع جلس إلى جوارى فى السرادق فنان تربطنى به علاقة أسرية .. رسام موهوب لم أكن قد رأيته منذ سنوات .. ظل صامتاً ، واضعا ذراعيه على صدره دون حركة .. عيناه نصف المغمضتين تحملقان أمامه .. بدا غارقاً ف ......
#خواطر
#سرادق
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743301
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------- لست من الذين يحرصون على المجاملات ، فلا أسرع للتهنئة عندما يصبح أحد زملائى وزيراً .. ولا احضر الأفراح إلا نادراً .. ولا أذهب إلى سرادقات العزاء .. أنا رجل " برى" ، كما وصفى اللواء عبد الحليم حتاته ، وهو يلقى ناحيتى بنظرة فيها سخرية هادئة ، وذلك الوميض من الذكاء الذى يجذبنى إليه . أحياناً أندم على عاداتى السيئة عندما يرحل أحد الرجال أو النساء الذين يتمتعون عندى بمكانة خاصة .. لكنى لا أتعظ .. فأنا هارب من جو القتامة فى السرادقات ، والوجوه المتراصة فى جمود فوق المقاعد .. من المجاملات التى لا تنم فى أغلب الأحوال عن صدق الإحساس ، وإنما عن نسيج المصالح .. من ذلك الشعور بالسنين تزحف فى عناد فأرى الشعب عجوزاً أمامى ، رغم أن أكثر من نصف مجتمعنا فى سن الشباب .. اشتاق إلى المرح ، والضحك ، والتفاؤل .. إلى لحظات تعاش بكل ما فينا من طاقة على الاستمتاع والعمل . فى بعض الأحيان اخضع للضغوط التى تمارسها علينا التقاليد ، والأصول ، وحسن السياسة ، أو يحركنى الفضول ، أو رغبة ملحة فى لقاء المعارف ، والأصدقاء ، ومشاهدة ما طرأ على الذين اعرفهم من تغييرات ، وربما لرغبة آثمة ، فى عقد المقارنات ، ففى السرادقات نشاهد مساراً مركزاً للحياة . فى ذلك المساء ، كنت أقدم العزاء فى ابن عمى صالح نجيب .. رجل ملىء بالحيوية لا يكف عن العمل والحركة طوال النهار .. فى الصباح الباكر يحضر حلب الأبقار الفريزيان فى الحظائر التى أقامها داخل الدوار ، ثم يمتطى الجرار ويقوده بنفسه إلى الحقول .. كان بينى وبينه ضحك ، وكلام ، وساعات من الوئام وبعض المناوشات .. توفى فجأة وهو جالس أمام التليفزيون يتابع إحدى المسلسلات . السرادق المقام على شاطىء ترعة " الباجورية " فى " قرية القضابة " ، مزدحم بالناس ، بالجلاليب ، والطقيان ، بوجوه الفلاحين الخشنة السمراء . جاءت جلستى إلى جوار اللواء .. كان فى يوم ما أحد ضباط المباحث ( القلم السياسى آنذاك ) الذين القوا علىً القبض فى مدينة الإسكندرية خلال شهر يونيو سنة 1948 ، بسبب نشاطى السياسى ضد نظام الملك فاروق ، والباشوات الذين كانوا يحكمون مصر فى ظل الاحتلال البريطانى .. فى هذا الوقت كان يوزباشا ( أى رائداً ) ، ولكنه فيما بعد صعد سلم الترقيات ، ليصبح مساعداً لوزير الداخلية لشئون الأمن العام .. وكان معه فى تلك الحملة اليوزباشى ممدوح سالم ، رئيس الوزراء فى بداية عهد السادات والملازم أول (أى النقيب) سيد فهمى الذى صار وزيراً للداخلية ، فى إحدى الفترات . أودعونى فى سجن الأجانب ، لأخوض تجربتى الأولى وراء القضبان ، ولتغذى بعد أربعين سنة بعضا مما كتبته فى الروايات .. تذكرت ما حدث فى تلك الليلة البعيدة وأنا جالس إلى جواره .. تذكرت ظلام الليل قبل الفجر ، ورعشة البرد التى أصابتنى وأنا خارج من باب البيت إلى الشارع ، والإحساس بالخوف أمام المجهول ، والأصوات .. تذكرت أنه أمسك بذراعى ليهمس فى أذنى أنت فلان . خطر فى بالى انه كلما رآنى عادت إليه تلك اللحظة الحرجة فى الحياة .. ولكن للسن مميزات .. كبر هو ، وكبرت أنا ، وأصبحنا نتبادل الحديث ، كلما التقينا بود الذين خاضوا التجارب ليكتشفوا انه مهما كانت الاختلافات ، توجد دائما مساحة للتفاهم بين الناس . ولكن ه ذه المساحة تتسع فى بعض الأحيان ، وفى أحيان أخرى تتضاءل . فمنذ أسابيع جلس إلى جوارى فى السرادق فنان تربطنى به علاقة أسرية .. رسام موهوب لم أكن قد رأيته منذ سنوات .. ظل صامتاً ، واضعا ذراعيه على صدره دون حركة .. عيناه نصف المغمضتين تحملقان أمامه .. بدا غارقاً ف ......
#خواطر
#سرادق
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743301
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - خواطر فى سرادق العزاء
سري القدوة : ضرورة إيجاد أفق حقيقي لحل القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بات من المستحيل استمرار الوضع الراهن الذي يغيب فيه الأفق السياسي وتتفاقم التحديات الاقتصادية التي تواجه الشعب الفلسطيني والسلطة الوطنية الفلسطينية وفي ظل ذلك لا بد من التحرك العربي والدولي لإيجاد أفق حقيقي لحل القضية الفلسطينية على أساس حل الدولتين يجسد قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس المحتلة على خطوط الرابع من حزيران 1967 لتبقي بعيدا عن الاحتلال والاستعمار وان ذلك هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل ولا يمكن الاستمرار قدما في ظل هذا الواقع الاستيطاني الاستعماري الذي تشهده الاراضي الفلسطينية والذي يدمر الحياة بداخل الاراضي الفلسطينية المحتلة. وفي هذا السياق من المهم التدخل الدولي والعربي والتأكيد على أهمية الدور الاردني والمصري المبذول للحفاظ على التهدئة وأهمية هذه الجهود المكثفة للوصول لخلق سبل للتعاون مع الشركاء والأصدقاء الامر الذي يتطلب ليس فقط عدم تكرار الإجراءات الإسرائيلية اللاشرعية التي فجرت الأوضاع العامة الحالية ولكن أيضا اطلاق خطوات عملية جادة لإيجاد أفق سياسي يعيد إطلاق المفاوضات لتحقيق السلام العادل ولوضع حد لأطول احتلال يعرفه العالم وإنهاء دائرة العنف والقمع الاسرائيلي وسرقة الاراضي الفلسطينية وتهويدها .ولا بد في الوقت نفسه العمل الجاد والمسؤول من اجل اطلاق فرص لتحقيق التقدم وإيجاد استراتجية تحدد الافاق الاقتصادية والتي تساعد الشعب الفلسطيني في اطلاق ركائز دعم الدولة الفلسطينية على ان لا تكون تلك المتطلبات على حساب الحل السياسي او بديل عن العملية السياسية القائمة على اساس حل الدولتين، وفي الوقت نفسه لا بد ومن الضروري استمرار توفير الدعم المالي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا) ووقف التدهور القائم في خدماتها الحيوية للاجئين وخاصة بما يتعلق بالتعليم لأكثر من 560 ألف طالب .القضية الفلسطينية كانت وستبقى أولوية عربية ودولية ولا يمكن للمجتمع الدولي تجاهلها ولا بد من تطبيق ما وعدت به الادارة الامريكية فيما يتعلق بحل الدولتين ووقف الاستيطان وعدم تهجير المواطنين المقدسيين وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية وخاصة في ظل استمرار تأكيد الادارة الامريكية التزامها بكل الوعود التي أطلقتها وأنهم يعملون بجهد كبير للوصول الى نتائج في كافة هذه القضايا التي تنهي الاحتلال وتضع حد لعدوانه . وفي ظل تلك المراهنات السياسية لا يمكن للشعب الفلسطيني ان يقبل بأقل من دولة فلسطينية مستقلة على حدود الـ67 والقدس الشرقية عاصمة لها وهذا الامر اقرته القرارات الدولية ولا يمكن التنازل عن هذه الحقوق الراسخة والثابتة وعلى الادارة الامريكية والمجتمع الدولي تطبيقها وإيجاد الطرق المناسبة لفرضها على ارض الواقع وتعزيز قدرات الشعب الفلسطيني لضمان اعلان قيام دولته وممارسة حقه في تقرير مصيره وإنهاء كل اشكال الاحتلال والاستيطان وتهويد الاراضي الفلسطينية ووضع حد لإنشاء المستوطنات في عمق الاراضي الفلسطينية في مدن الضفة الغربية بما فيها القدس . وحان الوقت لضمان اتخاذ قرارات هامة وتاريخية من قبل المجلس الوطني والمركزي الفلسطيني تضع حد لهذا الاحتلال وسياساته القائمة على العدوان والاستيطان والتنكر للحقوق الفلسطينية وخاصة ان القضية الفلسطينية تمر بمنعطف هام وأمام مرحلة صعبة وحساسة ودقيقة في ظل انسداد الأفق السياسي مع الحكومة الإسرائيلية ولا بد من انهاء الاحتلال الاسرائيلي القائم على الاراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 ووقف جرائم التي ترتكبها حكومة الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني ......
#ضرورة
#إيجاد
#حقيقي
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743300
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بات من المستحيل استمرار الوضع الراهن الذي يغيب فيه الأفق السياسي وتتفاقم التحديات الاقتصادية التي تواجه الشعب الفلسطيني والسلطة الوطنية الفلسطينية وفي ظل ذلك لا بد من التحرك العربي والدولي لإيجاد أفق حقيقي لحل القضية الفلسطينية على أساس حل الدولتين يجسد قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس المحتلة على خطوط الرابع من حزيران 1967 لتبقي بعيدا عن الاحتلال والاستعمار وان ذلك هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل ولا يمكن الاستمرار قدما في ظل هذا الواقع الاستيطاني الاستعماري الذي تشهده الاراضي الفلسطينية والذي يدمر الحياة بداخل الاراضي الفلسطينية المحتلة. وفي هذا السياق من المهم التدخل الدولي والعربي والتأكيد على أهمية الدور الاردني والمصري المبذول للحفاظ على التهدئة وأهمية هذه الجهود المكثفة للوصول لخلق سبل للتعاون مع الشركاء والأصدقاء الامر الذي يتطلب ليس فقط عدم تكرار الإجراءات الإسرائيلية اللاشرعية التي فجرت الأوضاع العامة الحالية ولكن أيضا اطلاق خطوات عملية جادة لإيجاد أفق سياسي يعيد إطلاق المفاوضات لتحقيق السلام العادل ولوضع حد لأطول احتلال يعرفه العالم وإنهاء دائرة العنف والقمع الاسرائيلي وسرقة الاراضي الفلسطينية وتهويدها .ولا بد في الوقت نفسه العمل الجاد والمسؤول من اجل اطلاق فرص لتحقيق التقدم وإيجاد استراتجية تحدد الافاق الاقتصادية والتي تساعد الشعب الفلسطيني في اطلاق ركائز دعم الدولة الفلسطينية على ان لا تكون تلك المتطلبات على حساب الحل السياسي او بديل عن العملية السياسية القائمة على اساس حل الدولتين، وفي الوقت نفسه لا بد ومن الضروري استمرار توفير الدعم المالي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا) ووقف التدهور القائم في خدماتها الحيوية للاجئين وخاصة بما يتعلق بالتعليم لأكثر من 560 ألف طالب .القضية الفلسطينية كانت وستبقى أولوية عربية ودولية ولا يمكن للمجتمع الدولي تجاهلها ولا بد من تطبيق ما وعدت به الادارة الامريكية فيما يتعلق بحل الدولتين ووقف الاستيطان وعدم تهجير المواطنين المقدسيين وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية وخاصة في ظل استمرار تأكيد الادارة الامريكية التزامها بكل الوعود التي أطلقتها وأنهم يعملون بجهد كبير للوصول الى نتائج في كافة هذه القضايا التي تنهي الاحتلال وتضع حد لعدوانه . وفي ظل تلك المراهنات السياسية لا يمكن للشعب الفلسطيني ان يقبل بأقل من دولة فلسطينية مستقلة على حدود الـ67 والقدس الشرقية عاصمة لها وهذا الامر اقرته القرارات الدولية ولا يمكن التنازل عن هذه الحقوق الراسخة والثابتة وعلى الادارة الامريكية والمجتمع الدولي تطبيقها وإيجاد الطرق المناسبة لفرضها على ارض الواقع وتعزيز قدرات الشعب الفلسطيني لضمان اعلان قيام دولته وممارسة حقه في تقرير مصيره وإنهاء كل اشكال الاحتلال والاستيطان وتهويد الاراضي الفلسطينية ووضع حد لإنشاء المستوطنات في عمق الاراضي الفلسطينية في مدن الضفة الغربية بما فيها القدس . وحان الوقت لضمان اتخاذ قرارات هامة وتاريخية من قبل المجلس الوطني والمركزي الفلسطيني تضع حد لهذا الاحتلال وسياساته القائمة على العدوان والاستيطان والتنكر للحقوق الفلسطينية وخاصة ان القضية الفلسطينية تمر بمنعطف هام وأمام مرحلة صعبة وحساسة ودقيقة في ظل انسداد الأفق السياسي مع الحكومة الإسرائيلية ولا بد من انهاء الاحتلال الاسرائيلي القائم على الاراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 ووقف جرائم التي ترتكبها حكومة الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني ......
#ضرورة
#إيجاد
#حقيقي
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743300
الحوار المتمدن
سري القدوة - ضرورة إيجاد أفق حقيقي لحل القضية الفلسطينية
سلام عباس علي : ما الذي يريده نوح منا ؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي يوفال نوح هراري هو مؤرخ إسرائيلي واستاذ جامعي في قسم التاريخ في الجامعة العبرية في القدس. ويٌقال بأنه مثلي ومتزوج من صديقه !! هذه المعلومة موجودة في الوكيبيديا ولم اتاكد منها. ولديه مجموعه كتب منها (العاقل تاريخ مختصر النوع البشري وكتاب الانسان الاله )وغيرها. وهو علماني ولا يؤمن بوجود الله ولا يحب الأديان بشكل عام حتى اليهودية. انتهيت من قراءة كتابه (العاقل تاريخ مختصر للنوع البشري) واردت ان أشارك بعض المعلومات التي وجدتها, بصراحة الكتاب مٌسلي تاريخيا ولكن يجب ان نكون حذرين بالافكار التي يطرحها وعدم تصديقها بسرعه .اهم المعلومات هي.1- في الصفحة 315 يقوم بالطعن المباشر بالديانة المسيحية واعتبارها ديانة خرجت من اليهودية أي ديانة مخترعة وليست ديانة الاهية !2- يحاول المؤلف بتجنب الحضارات التي ظهرت في العراق وخاصة السومرية !يذكر بانها اخترعت الكتابة ولكن يعتبرها شيئ عادي وليس مهم لتطور البشرية فقط لانها خرجت من العراق.3 - يتجنب ذكر الإسلام والمسلمين وفضلهم على التطور الذي حصل في العالم الان.4 - يمدح دائما الحضارة الرومانية بشكل عام.5- كتب كثيرا عن المذابح التي قام بها الاوربيون عنما اكتشفوا أمريكا إضافة الى استرقاق العبيد في افريقيا ومذبحة ملك بلجيكا ليوبولد الثاني في الكونغو وقتل بحدود 10 مليون انسان.6 - قوة العلاقة بين رأس المال والسياسة والتمهيد لعالم جديد او نظرية جديدة ولكن الغرض منها السيطرة على الناس والموارد.7- نبه الى ان الرأسمالية والعلمانية أدت الى انهيار العائلة والمجتمع في صفحة 511 وأصبحت الدولة هي الاب والام .8- في الصفحة 41 يذكر ان طفرات جينية حصلت صدفة !! غيرت التشبيك الداخلي لادمغة العقلاء!!9- التطور التكنولوجي الأخير وخاصه في حدود 200 سنة الأخيرة لم يحصل في تاريخ البشرية ابدا. نواته الأولى خرجت من أوروبا وخاصة في بريطانيا عندما اخترعوا المحركات البخارية والقطار.10- احد أسباب ديمومة الرأسمالية هو ثقة الناس بالمستقبل, او صناعة التخيل عند الناس وجعلهم يحلمون بأن الرأسمالية سوف تبني لهم الجنة الموعودة.هنالك أشياء كثيرة يستطيع القاريء ان يلاحظها في هذا الكتاب ربما هو او اشخاص اخرين يمهدون لعالم جديد وقيادة جديدة للناس ,حسب علمي ان بيل غيتس ومارك مؤسس الفيس بوك يقومون بالترويج لهذا المؤلف ولكتبه . والمعروف اذا اردت فكرة ان تنمو في المجتمع او يتقبلها الناس يجب ان تٌدعم بالمال والاعلام وخاصة من أناس معروفين.نصيحتي لا تستعجلوا بتصديق المؤلف. ......
#الذي
#يريده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743299
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي يوفال نوح هراري هو مؤرخ إسرائيلي واستاذ جامعي في قسم التاريخ في الجامعة العبرية في القدس. ويٌقال بأنه مثلي ومتزوج من صديقه !! هذه المعلومة موجودة في الوكيبيديا ولم اتاكد منها. ولديه مجموعه كتب منها (العاقل تاريخ مختصر النوع البشري وكتاب الانسان الاله )وغيرها. وهو علماني ولا يؤمن بوجود الله ولا يحب الأديان بشكل عام حتى اليهودية. انتهيت من قراءة كتابه (العاقل تاريخ مختصر للنوع البشري) واردت ان أشارك بعض المعلومات التي وجدتها, بصراحة الكتاب مٌسلي تاريخيا ولكن يجب ان نكون حذرين بالافكار التي يطرحها وعدم تصديقها بسرعه .اهم المعلومات هي.1- في الصفحة 315 يقوم بالطعن المباشر بالديانة المسيحية واعتبارها ديانة خرجت من اليهودية أي ديانة مخترعة وليست ديانة الاهية !2- يحاول المؤلف بتجنب الحضارات التي ظهرت في العراق وخاصة السومرية !يذكر بانها اخترعت الكتابة ولكن يعتبرها شيئ عادي وليس مهم لتطور البشرية فقط لانها خرجت من العراق.3 - يتجنب ذكر الإسلام والمسلمين وفضلهم على التطور الذي حصل في العالم الان.4 - يمدح دائما الحضارة الرومانية بشكل عام.5- كتب كثيرا عن المذابح التي قام بها الاوربيون عنما اكتشفوا أمريكا إضافة الى استرقاق العبيد في افريقيا ومذبحة ملك بلجيكا ليوبولد الثاني في الكونغو وقتل بحدود 10 مليون انسان.6 - قوة العلاقة بين رأس المال والسياسة والتمهيد لعالم جديد او نظرية جديدة ولكن الغرض منها السيطرة على الناس والموارد.7- نبه الى ان الرأسمالية والعلمانية أدت الى انهيار العائلة والمجتمع في صفحة 511 وأصبحت الدولة هي الاب والام .8- في الصفحة 41 يذكر ان طفرات جينية حصلت صدفة !! غيرت التشبيك الداخلي لادمغة العقلاء!!9- التطور التكنولوجي الأخير وخاصه في حدود 200 سنة الأخيرة لم يحصل في تاريخ البشرية ابدا. نواته الأولى خرجت من أوروبا وخاصة في بريطانيا عندما اخترعوا المحركات البخارية والقطار.10- احد أسباب ديمومة الرأسمالية هو ثقة الناس بالمستقبل, او صناعة التخيل عند الناس وجعلهم يحلمون بأن الرأسمالية سوف تبني لهم الجنة الموعودة.هنالك أشياء كثيرة يستطيع القاريء ان يلاحظها في هذا الكتاب ربما هو او اشخاص اخرين يمهدون لعالم جديد وقيادة جديدة للناس ,حسب علمي ان بيل غيتس ومارك مؤسس الفيس بوك يقومون بالترويج لهذا المؤلف ولكتبه . والمعروف اذا اردت فكرة ان تنمو في المجتمع او يتقبلها الناس يجب ان تٌدعم بالمال والاعلام وخاصة من أناس معروفين.نصيحتي لا تستعجلوا بتصديق المؤلف. ......
#الذي
#يريده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743299
الحوار المتمدن
سلام عباس علي - ما الذي يريده نوح منا ؟
عامر عبود الشيخ علي : الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ينظم ندوة موسعة للعاملين والنقابيين في شركات وزارة الصناعة والمعادن
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي نتيجة لما يتعرض له القطاع الصناعي العام ومحاولة خصخصته وخاصة الشركات الرابحة منه، اضافة الى الاجراءات التعسفية بحق النقابيين المطالبين بحقوقهم، نظم الاتحاد العام لنقابات عمال العراق يوم السبت 8 كانون الثاني في مقر الاتحاد، جلسة تشاورية للوقوف على التحديات التي تواجهها الشركات العامة وما يتعرض له العاملين في تلك الشركات من اجراءات تعسفية، وحضر الجلسة عدد من الكوادر النقابية والعاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن، والتي ادارها الامين العام للاتحاد عدنان الصفار، مشيرا لما تتعرض له شركات وزارة الصناعة والمعادن ومصانعها إلى حملة تصفيه وفساد من أجل إنهاء الصناعة الوطنية، مؤكدا على المساهمة في مناقشة الخطوات المطلوبة لمواجهة هذه التحديات والصعوبات ، خدمة للمصلحة الوطنية ولصناعتنا.بعد ذلك تحدث المهندس مضر الموسوي من شركة نصر العامة عن اهم المعوقات وما يتطلب من الطبقة العاملة في المرحلة القادمة، مبينا ما تتعرض له الصناعة من هجمة قوية من قبل الحكومة والتي أشتدت بعد طرح الورقة البيضاء لتصفية الصناعة وتسريح العاملين فيها، والتي هي املاءات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والوصول الى ما يسمى بالسوق الحر، ونتيجة لحراك عمالنا والناشطين النقابيين واحتجاجاتهم ضد هذه السياسة وما جاء بالورقة البيضاء، بدأت الادارات بشن حملات نقل وعقوبات ضد الناشطين من المنتسبين، ولابد لنا كطبقة عاملة وقادة نقابيين التصدي لتلك العقوبات ورفع الحيف عنهم، متخذين عدة اجراء منها كتابة رسالة الى وزير العمل والشؤون الاجتماعية، نطلب فيها رفع العقوبات وايصال صوتنا الى مجلس الوزراء، لان تلك الوزارة هي التي في تماس مع منظمات العمل الدولية، وكذلك بين دور القوى الوطنية ومنها الحزب الشيوعي العراقي في تضامنه مع الطبقة العاملة والمشاركة في جميع التظاهرات والاحتجاجات العمالية والدعوة الى اعادة القطاع العام. وبعد ذلك تحدث النقابي غالب التميمي احد العاملين في الصناعات النسيجية والجلدية، مبينا اهمية الصناعة الوطنية في رفد الموازنة وانعاش اقتصاد البلد، وتراجعها بعد عام 2003 وتدمير البنى التحتية وتسريح العمال ومنع النشاط النقابي، مما جعل العراق يستورد كل السلع من دول الجوار والعالم، لذا علينا الاستمرار بالتصدي في مواجهة هذه الهجمة وخاصة العقوبات التي يتعرض لها الناشطين النقابيين.وتحدث ايضا عدد من العاملين الذين تعرضوا للعقوبات بسبب نشاطهم ومشاركتهم بالاحتجاجات والتظاهرات ضد خصخصة شركاتهم وعرضها للاستثمار. وفي ختام الجلسة صدر بيان عن الاجتماع الموسع جاء فيه بيان صادر عن الاجتماع الموسعللعاملين ونقابي شركات وزارة الصناعة والمعادنيواجه عدد من العاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن منذ سنوات، الانتهاكات التي تقوم بها العديد من اداراتها بحق النقابيين/ات والنشطاء، والاصرار على نهج سياسات اقتصادية وصناعية خاطئة تؤدي في مجملها الى تصفية ركائزها الوطنية مصانع ومعامل وعاملين في مختلف المهن والمستويات، واستشراء مختلف اشكال الفساد ومنح استثمار الشركات والمصانع لجهات غير مؤهلة ماليا وفنيا، فيما توجه للعاملين العقوبات باعتبارهم يمارسون عملا غير قانوني، بحجة انه لاتوجد نصوص قانونية تجيز العمل النقابي او حق التظاهر والتجمع والاضراب، ووفق هذا تصدر العقوبات بحق النشطاء.أكد المشاركون في الندوة الموسعة التي عقدت يوم السبت المصادف 8/1/2022 في مقر الاتحاد العام لنقابات عمال العراق، على رفضهم المطلق لهذه الاجراءات التعسفية بحق العاملين والاصرار على موقفهم الوطني بحماية اقتصادنا وصناعتنا الوط ......
#الاتحاد
#العام
#لنقابات
#عمال
#العراق
#ينظم
#ندوة
#موسعة
#للعاملين
#والنقابيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743298
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي نتيجة لما يتعرض له القطاع الصناعي العام ومحاولة خصخصته وخاصة الشركات الرابحة منه، اضافة الى الاجراءات التعسفية بحق النقابيين المطالبين بحقوقهم، نظم الاتحاد العام لنقابات عمال العراق يوم السبت 8 كانون الثاني في مقر الاتحاد، جلسة تشاورية للوقوف على التحديات التي تواجهها الشركات العامة وما يتعرض له العاملين في تلك الشركات من اجراءات تعسفية، وحضر الجلسة عدد من الكوادر النقابية والعاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن، والتي ادارها الامين العام للاتحاد عدنان الصفار، مشيرا لما تتعرض له شركات وزارة الصناعة والمعادن ومصانعها إلى حملة تصفيه وفساد من أجل إنهاء الصناعة الوطنية، مؤكدا على المساهمة في مناقشة الخطوات المطلوبة لمواجهة هذه التحديات والصعوبات ، خدمة للمصلحة الوطنية ولصناعتنا.بعد ذلك تحدث المهندس مضر الموسوي من شركة نصر العامة عن اهم المعوقات وما يتطلب من الطبقة العاملة في المرحلة القادمة، مبينا ما تتعرض له الصناعة من هجمة قوية من قبل الحكومة والتي أشتدت بعد طرح الورقة البيضاء لتصفية الصناعة وتسريح العاملين فيها، والتي هي املاءات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والوصول الى ما يسمى بالسوق الحر، ونتيجة لحراك عمالنا والناشطين النقابيين واحتجاجاتهم ضد هذه السياسة وما جاء بالورقة البيضاء، بدأت الادارات بشن حملات نقل وعقوبات ضد الناشطين من المنتسبين، ولابد لنا كطبقة عاملة وقادة نقابيين التصدي لتلك العقوبات ورفع الحيف عنهم، متخذين عدة اجراء منها كتابة رسالة الى وزير العمل والشؤون الاجتماعية، نطلب فيها رفع العقوبات وايصال صوتنا الى مجلس الوزراء، لان تلك الوزارة هي التي في تماس مع منظمات العمل الدولية، وكذلك بين دور القوى الوطنية ومنها الحزب الشيوعي العراقي في تضامنه مع الطبقة العاملة والمشاركة في جميع التظاهرات والاحتجاجات العمالية والدعوة الى اعادة القطاع العام. وبعد ذلك تحدث النقابي غالب التميمي احد العاملين في الصناعات النسيجية والجلدية، مبينا اهمية الصناعة الوطنية في رفد الموازنة وانعاش اقتصاد البلد، وتراجعها بعد عام 2003 وتدمير البنى التحتية وتسريح العمال ومنع النشاط النقابي، مما جعل العراق يستورد كل السلع من دول الجوار والعالم، لذا علينا الاستمرار بالتصدي في مواجهة هذه الهجمة وخاصة العقوبات التي يتعرض لها الناشطين النقابيين.وتحدث ايضا عدد من العاملين الذين تعرضوا للعقوبات بسبب نشاطهم ومشاركتهم بالاحتجاجات والتظاهرات ضد خصخصة شركاتهم وعرضها للاستثمار. وفي ختام الجلسة صدر بيان عن الاجتماع الموسع جاء فيه بيان صادر عن الاجتماع الموسعللعاملين ونقابي شركات وزارة الصناعة والمعادنيواجه عدد من العاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن منذ سنوات، الانتهاكات التي تقوم بها العديد من اداراتها بحق النقابيين/ات والنشطاء، والاصرار على نهج سياسات اقتصادية وصناعية خاطئة تؤدي في مجملها الى تصفية ركائزها الوطنية مصانع ومعامل وعاملين في مختلف المهن والمستويات، واستشراء مختلف اشكال الفساد ومنح استثمار الشركات والمصانع لجهات غير مؤهلة ماليا وفنيا، فيما توجه للعاملين العقوبات باعتبارهم يمارسون عملا غير قانوني، بحجة انه لاتوجد نصوص قانونية تجيز العمل النقابي او حق التظاهر والتجمع والاضراب، ووفق هذا تصدر العقوبات بحق النشطاء.أكد المشاركون في الندوة الموسعة التي عقدت يوم السبت المصادف 8/1/2022 في مقر الاتحاد العام لنقابات عمال العراق، على رفضهم المطلق لهذه الاجراءات التعسفية بحق العاملين والاصرار على موقفهم الوطني بحماية اقتصادنا وصناعتنا الوط ......
#الاتحاد
#العام
#لنقابات
#عمال
#العراق
#ينظم
#ندوة
#موسعة
#للعاملين
#والنقابيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743298
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ينظم ندوة موسعة للعاملين والنقابيين في شركات وزارة الصناعة والمعادن
أسامة البدران : اله القمر في أكد المفقودة في بحر الرمال
#الحوار_المتمدن
#أسامة_البدران كثير من الباحثين يخلطون في المفاهيم البحثية والمصطلحات العلمية بل وحتى شخصيات الباحثين الذين نقبوا وبحثوا في اثار العراق على وجه التحديد...فمن السهل جدا تناول المصطلحات المترجمة للمستشرقين من قبل أي فرد سواء كان لايزال طالب متوسطة بربيع عمره يبحث عن شهرة لم ولن يستحقها أم كان رجلا لديه سهولة في اقتباس أي نص بحثي يعتقد بسذاجته المعهودة أن العوام تقرأ فقط دون تمحيص فقد امن العقاب واستحل الملكية الفكرية لغيره ونسبها لنفسه دون فهم منه أنه بهذا الفعل قد شوه المادة البحثية الأصل وعلى سبيل المثال قرأت قبل يوم أو يومين نصا في مقال يخلط فيه بين شخصيتين ويساويهما في البحث الاثاري وهما ( العلامة طه باقر والباحث الوصفي خزعل الماجدي) فالعلامة طه باقر لم يلقب بقاريء الطين عبثا أو خوفا انما هو رجل استحق كل كلمة قيلت في وصفه وهو لم يكن ناقلا عن المستشرقين وترجماتهم كما يحاول البعض تشويه سيرته العلمية والعملية انتقاصا من أي عراقي جهبذ.. ويمكن أن أقول بكل ثقة أن المستشرقين قد تشرفوا بنقل آراء العلامة طه باقر في مصنفاتهم ويكفيه فخرا ان كتبه ومؤلفاته معروضة في المتاحف العلمية بجانب الواح الطين التي اكتشفها بنفسه و لكونه قد اكتشف ونقل بنفسه اهم مفاصل الآثار في حضارات العراق كمدينة شابودوم الاثرية على الرغم من اهمالها المتعمد لنفس الأسباب انفة الذكر وفرق شاسع بين شخص قضى عمره منذ ريعان شبابه في البحث والتنقيب وبين كاتب يكره الاديان ويحاول تشويهها اعتمادا واستغلالا لعلم الآثار والتراث الوطني للعراق كخزعل الماجدي الذي أغلب كتاباته تعتبر سرد ووصف ومقارنة وليست خبرة ميدانية وكونه في أصل دراسته الأكاديمية ليس اثاريا ولكنه يستحسن الكتابة في هذا المجال لأنه يوفر له الغطاء المعرفي للطعن بالاديان والكتب السماوية فقط وهذا واضح جدا لكل من يتابع أقل فديو يظهر فيه في لقاء مع جمهور يسأله اسئلة ارتجالية.. ومن يفتعل هكذا مقارنات بين المفاهيم والشخوص يذكرني بمن يقارن سيارة سايبا ايراني بسيارة اوستن مارتن أو لامبورغيني ايطالية الصنع.. وكما يقال في المثل وهل يخفى القمر .. فالقمر معبود في اقدم الحضارات وربوبية القمر مختلفة عن ربوبية اله القمر ورب القمر .. والقول الاثاري الأشهر بأن سين هو ( اله القمر ) الذي يقابل عشتار ( الهة الزهرة ) لم يأتي من فراغ بل عن دليل اركيولجي بعيد عن الطابع الوثني الذي اشتهر بتروجيه باحثي اللحظة والقافزين على النصوص الاصلية التي فرقت بين لهجات ولغات سكان العراق مثل سومر واكد وبابل واشور فأن كان مسمى اله القمر في عصر فجر السلالات بالتحديد سلالة آور الثالثة هو ( نا نّا - Nanna ) وبحساب فارق الالسن ما بين قوم وقوم مع تشابه الحرف الذي يكتب به جميع الاقوام التي سكنت المنطقة كما هو في يومنا هذا يوجد اختلاف لهجات ولغات مع تشابه الحرف المستخدم ( عربي /كردي ) على سبيل المثال.. يمكن فهم تحول نانا إلى( سين ) في الحضارة الاكدية الحلقة المفقودة مابين بابل واشور في الأثر والتي خلفت وراءها كثير من المصطلحات التي كانت مفقودة فشوماري أو سومر ما هي إلا لفظة ( اكدية ) للاقوام التي سكنت جنوب العراق في مناطق الاهوار وشمال بحر بوراتو العذب وقد ظهرت هذه التسمية بعد ان انصهر شعب سومر واكد حضاريا ودينيا وسياسيا في عهد سرجون شرعو كينوم( ملك بلاد سومر واكد ) وقد كان السومريون يسمون أنفسهم بملوك وسادة ارض القصب ( ki.en.gi) وهذا أن دل فعلى أن السومريين ليسوا قوما ينتسبون لاب واحد بل اقوام متعددة ترجع أصولها في معتقدها إلى السماء ( An unna ki ) ومع حذف مقطع ......
#القمر
#المفقودة
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743309
#الحوار_المتمدن
#أسامة_البدران كثير من الباحثين يخلطون في المفاهيم البحثية والمصطلحات العلمية بل وحتى شخصيات الباحثين الذين نقبوا وبحثوا في اثار العراق على وجه التحديد...فمن السهل جدا تناول المصطلحات المترجمة للمستشرقين من قبل أي فرد سواء كان لايزال طالب متوسطة بربيع عمره يبحث عن شهرة لم ولن يستحقها أم كان رجلا لديه سهولة في اقتباس أي نص بحثي يعتقد بسذاجته المعهودة أن العوام تقرأ فقط دون تمحيص فقد امن العقاب واستحل الملكية الفكرية لغيره ونسبها لنفسه دون فهم منه أنه بهذا الفعل قد شوه المادة البحثية الأصل وعلى سبيل المثال قرأت قبل يوم أو يومين نصا في مقال يخلط فيه بين شخصيتين ويساويهما في البحث الاثاري وهما ( العلامة طه باقر والباحث الوصفي خزعل الماجدي) فالعلامة طه باقر لم يلقب بقاريء الطين عبثا أو خوفا انما هو رجل استحق كل كلمة قيلت في وصفه وهو لم يكن ناقلا عن المستشرقين وترجماتهم كما يحاول البعض تشويه سيرته العلمية والعملية انتقاصا من أي عراقي جهبذ.. ويمكن أن أقول بكل ثقة أن المستشرقين قد تشرفوا بنقل آراء العلامة طه باقر في مصنفاتهم ويكفيه فخرا ان كتبه ومؤلفاته معروضة في المتاحف العلمية بجانب الواح الطين التي اكتشفها بنفسه و لكونه قد اكتشف ونقل بنفسه اهم مفاصل الآثار في حضارات العراق كمدينة شابودوم الاثرية على الرغم من اهمالها المتعمد لنفس الأسباب انفة الذكر وفرق شاسع بين شخص قضى عمره منذ ريعان شبابه في البحث والتنقيب وبين كاتب يكره الاديان ويحاول تشويهها اعتمادا واستغلالا لعلم الآثار والتراث الوطني للعراق كخزعل الماجدي الذي أغلب كتاباته تعتبر سرد ووصف ومقارنة وليست خبرة ميدانية وكونه في أصل دراسته الأكاديمية ليس اثاريا ولكنه يستحسن الكتابة في هذا المجال لأنه يوفر له الغطاء المعرفي للطعن بالاديان والكتب السماوية فقط وهذا واضح جدا لكل من يتابع أقل فديو يظهر فيه في لقاء مع جمهور يسأله اسئلة ارتجالية.. ومن يفتعل هكذا مقارنات بين المفاهيم والشخوص يذكرني بمن يقارن سيارة سايبا ايراني بسيارة اوستن مارتن أو لامبورغيني ايطالية الصنع.. وكما يقال في المثل وهل يخفى القمر .. فالقمر معبود في اقدم الحضارات وربوبية القمر مختلفة عن ربوبية اله القمر ورب القمر .. والقول الاثاري الأشهر بأن سين هو ( اله القمر ) الذي يقابل عشتار ( الهة الزهرة ) لم يأتي من فراغ بل عن دليل اركيولجي بعيد عن الطابع الوثني الذي اشتهر بتروجيه باحثي اللحظة والقافزين على النصوص الاصلية التي فرقت بين لهجات ولغات سكان العراق مثل سومر واكد وبابل واشور فأن كان مسمى اله القمر في عصر فجر السلالات بالتحديد سلالة آور الثالثة هو ( نا نّا - Nanna ) وبحساب فارق الالسن ما بين قوم وقوم مع تشابه الحرف الذي يكتب به جميع الاقوام التي سكنت المنطقة كما هو في يومنا هذا يوجد اختلاف لهجات ولغات مع تشابه الحرف المستخدم ( عربي /كردي ) على سبيل المثال.. يمكن فهم تحول نانا إلى( سين ) في الحضارة الاكدية الحلقة المفقودة مابين بابل واشور في الأثر والتي خلفت وراءها كثير من المصطلحات التي كانت مفقودة فشوماري أو سومر ما هي إلا لفظة ( اكدية ) للاقوام التي سكنت جنوب العراق في مناطق الاهوار وشمال بحر بوراتو العذب وقد ظهرت هذه التسمية بعد ان انصهر شعب سومر واكد حضاريا ودينيا وسياسيا في عهد سرجون شرعو كينوم( ملك بلاد سومر واكد ) وقد كان السومريون يسمون أنفسهم بملوك وسادة ارض القصب ( ki.en.gi) وهذا أن دل فعلى أن السومريين ليسوا قوما ينتسبون لاب واحد بل اقوام متعددة ترجع أصولها في معتقدها إلى السماء ( An unna ki ) ومع حذف مقطع ......
#القمر
#المفقودة
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743309
الحوار المتمدن
أسامة البدران - اله القمر في أكد المفقودة في بحر الرمال
أحمد رباص : عائلة المهدي بنبركة تصدر بيانا ترد فيه على اتهام عريس الشهداء بالعمالة والجاسوسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص توصلت عبر تطبيق الواتساب من احد أصدقائي الأساتذة ببيان مكتوب بالفرنسية، صادر يوم 28 دجنبر الماضي ومشفوع بتوقيع نجل الشهيد، البشير بن بركة.أسباب نزول هذا البيان لا تبتعد عما راج مؤخرا في بعض وسائل الإعلام من ان المهدي بن بركة كان عميلا للمخابرات التشيكية، وطبيعي أن يأتي هذا البيان في هذه الظرفية بالذات لتفنيد هذه الا.عاءات الباطلة بناء على حجج وأدلة دامغة.يتكون البيان من خمسة أقسام، ويتصدر كل قسم من الأقسام عنوان. وهكذا نجد أن القسم الأول جاء تحت هذا العنوان: “مثل الأعشاب الضارة، تنمو الافتراءات باستمرار”. يبدأ القسم الأول بالإشارة إلى أنه منذ بضع سنوات، انتشرت بطريقة ماكرة اعتداءات على ذكرى المهدي بن بركة، أحد قادة حركات تحرر العالم الثالث، رمز مقاومة الاستعمار والكفاح ضد الاستعمار الجديد والصهيونية والإمبريالية. تمر هذه الاعتداءات عبر التضليل، الافتراء، التلميح أو الخلط.بعد هذه المقدمة، ينتقل البيان إلى صلب الموضوع المثار على إثر إعادة نشر إصدار منشور في نوفمبر 2020، بقلم الأستاذ الجامعي التشيكي يان كورا، من قبل جريدة الأوبزرفر، التي تصدر كل أحد عن صحيفة الغارديان البريطانية، بعنوان جذاب “زعيم المعارضة المغربية المهدي بن بركة كان جاسوسا، كما توحي به سجلات الحرب الباردة”. يغطي الأوبزرفر تقريبا كل أطروحات جان كورا المعروضة.هذان المقالان (خاصة مقال جان كورا) استنساخ بالتفصيل لمقال الصحفي التشيكي بيتر زيديك، نشرته الأسبوعية الفرنسية لكسبريس في يوليوز 2007. لذلك لا شيء جديد تحت شمس الافتراء.ليست هذه هي المرة الأولى التي تتعرض فيها ذكرى وشخصية مهدي بن بركة للهجوم. بدلا من مهاجمة أفكاره ومساره النضالي، يحاول أعداؤه وخصومه و منتقدوه الإيهام بأنه جاسوس مأجور لصالح هذه المصلحة الاستخبارية أو تلك، اليوم جهاز الاستعلامات التشيكي (StB)، أمس الموساد الإسرائيلي، ولم لا غدا وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أو حتى كاب 1 المغربي؟والآن نصل إلى القسم الثاني الذي اختار محررو البيان أن يتصدره هذا العنوان: “قصة جان كورا”.انطلاقا من وثائق رفعت عنها السرية من طرف StB، يدعي جان كورا، دون أي مراجعة أو رؤية نقدية، أن المهدي بن بركة كان يحتفظ بعلاقات وثيقة مع StB، وكان من الممكن أن ينال أجرا مقابل خدماته. لم يدرك حقيقة أن هذه “مادة خام” أنتجها جهاز استخبارات، ربما تم تنقيحها أو بقيت غير مكتملة، وهي لذلك مدعاة للحذر بأي حال من الأحوال.يندرج مقال الأبزرفر في نفس المنطق، دون أي بحث تكميلي. لم يأخذ عمليا في الحسبان الملاحظات التي أدلى بها البشير بن بركة عندما سأله الصحفي عن مقال جان كورا.بعد ذلك، يتساءل محرر البيان: في غياب أدلة مادية، هل كان يجب تصديق كلام مدبجي هذه المقالات عندما أطلقوا مثل هذه الادعاءات السخيفة حول زعيم الحركة الأفرو آسيوية، والمناضل التقدمي الذي له ماض لا جدال فيه؟ لو تم تصديقهم، سيكون المهدي بن بركة عميلا لأجهزة المخابرات التشيكية، يتلاعب به سكرتير ثان من السفارة في باريس.في مقال لكسبريس – يتابع البيان – أبدى بيتر زيديك على الأقل بعض التحفظات، مشيرا على سبيل المثال إلى غياب وثائق تثبت الوجود الملموس للعلاقات المزعومة بين مهدي بن بركة و StB.بخصوص لقاء مهدي بن بركة (ربما حدث بالصدفة) في باريس عام 1960 مع العميل التشيكي (الملقب بMOTL)، تذكر الوثيقة أنه نال بالتأكيد اهتمام القادة التشيكيين لأنهم كانوا يعرفون المكانة الهامة التي اكتسبها فعلا المهدي بن بركة في العالم الثالث. رأوا في ذلك فرصة للحصول على تحليل مناسب لل ......
#عائلة
#المهدي
#بنبركة
#تصدر
#بيانا
#اتهام
#عريس
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743306
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص توصلت عبر تطبيق الواتساب من احد أصدقائي الأساتذة ببيان مكتوب بالفرنسية، صادر يوم 28 دجنبر الماضي ومشفوع بتوقيع نجل الشهيد، البشير بن بركة.أسباب نزول هذا البيان لا تبتعد عما راج مؤخرا في بعض وسائل الإعلام من ان المهدي بن بركة كان عميلا للمخابرات التشيكية، وطبيعي أن يأتي هذا البيان في هذه الظرفية بالذات لتفنيد هذه الا.عاءات الباطلة بناء على حجج وأدلة دامغة.يتكون البيان من خمسة أقسام، ويتصدر كل قسم من الأقسام عنوان. وهكذا نجد أن القسم الأول جاء تحت هذا العنوان: “مثل الأعشاب الضارة، تنمو الافتراءات باستمرار”. يبدأ القسم الأول بالإشارة إلى أنه منذ بضع سنوات، انتشرت بطريقة ماكرة اعتداءات على ذكرى المهدي بن بركة، أحد قادة حركات تحرر العالم الثالث، رمز مقاومة الاستعمار والكفاح ضد الاستعمار الجديد والصهيونية والإمبريالية. تمر هذه الاعتداءات عبر التضليل، الافتراء، التلميح أو الخلط.بعد هذه المقدمة، ينتقل البيان إلى صلب الموضوع المثار على إثر إعادة نشر إصدار منشور في نوفمبر 2020، بقلم الأستاذ الجامعي التشيكي يان كورا، من قبل جريدة الأوبزرفر، التي تصدر كل أحد عن صحيفة الغارديان البريطانية، بعنوان جذاب “زعيم المعارضة المغربية المهدي بن بركة كان جاسوسا، كما توحي به سجلات الحرب الباردة”. يغطي الأوبزرفر تقريبا كل أطروحات جان كورا المعروضة.هذان المقالان (خاصة مقال جان كورا) استنساخ بالتفصيل لمقال الصحفي التشيكي بيتر زيديك، نشرته الأسبوعية الفرنسية لكسبريس في يوليوز 2007. لذلك لا شيء جديد تحت شمس الافتراء.ليست هذه هي المرة الأولى التي تتعرض فيها ذكرى وشخصية مهدي بن بركة للهجوم. بدلا من مهاجمة أفكاره ومساره النضالي، يحاول أعداؤه وخصومه و منتقدوه الإيهام بأنه جاسوس مأجور لصالح هذه المصلحة الاستخبارية أو تلك، اليوم جهاز الاستعلامات التشيكي (StB)، أمس الموساد الإسرائيلي، ولم لا غدا وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أو حتى كاب 1 المغربي؟والآن نصل إلى القسم الثاني الذي اختار محررو البيان أن يتصدره هذا العنوان: “قصة جان كورا”.انطلاقا من وثائق رفعت عنها السرية من طرف StB، يدعي جان كورا، دون أي مراجعة أو رؤية نقدية، أن المهدي بن بركة كان يحتفظ بعلاقات وثيقة مع StB، وكان من الممكن أن ينال أجرا مقابل خدماته. لم يدرك حقيقة أن هذه “مادة خام” أنتجها جهاز استخبارات، ربما تم تنقيحها أو بقيت غير مكتملة، وهي لذلك مدعاة للحذر بأي حال من الأحوال.يندرج مقال الأبزرفر في نفس المنطق، دون أي بحث تكميلي. لم يأخذ عمليا في الحسبان الملاحظات التي أدلى بها البشير بن بركة عندما سأله الصحفي عن مقال جان كورا.بعد ذلك، يتساءل محرر البيان: في غياب أدلة مادية، هل كان يجب تصديق كلام مدبجي هذه المقالات عندما أطلقوا مثل هذه الادعاءات السخيفة حول زعيم الحركة الأفرو آسيوية، والمناضل التقدمي الذي له ماض لا جدال فيه؟ لو تم تصديقهم، سيكون المهدي بن بركة عميلا لأجهزة المخابرات التشيكية، يتلاعب به سكرتير ثان من السفارة في باريس.في مقال لكسبريس – يتابع البيان – أبدى بيتر زيديك على الأقل بعض التحفظات، مشيرا على سبيل المثال إلى غياب وثائق تثبت الوجود الملموس للعلاقات المزعومة بين مهدي بن بركة و StB.بخصوص لقاء مهدي بن بركة (ربما حدث بالصدفة) في باريس عام 1960 مع العميل التشيكي (الملقب بMOTL)، تذكر الوثيقة أنه نال بالتأكيد اهتمام القادة التشيكيين لأنهم كانوا يعرفون المكانة الهامة التي اكتسبها فعلا المهدي بن بركة في العالم الثالث. رأوا في ذلك فرصة للحصول على تحليل مناسب لل ......
#عائلة
#المهدي
#بنبركة
#تصدر
#بيانا
#اتهام
#عريس
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743306
الحوار المتمدن
أحمد رباص - عائلة المهدي بنبركة تصدر بيانا ترد فيه على اتهام عريس الشهداء بالعمالة والجاسوسية
اسكندر أمبروز : أهم سبب لاستمرار الخرافات الدينيّة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز استمرار الخرافات الدينيّة القديمة الى اليوم هو أحد أكبر الشواهد على عدّة عوامل أو ظواهر لا تزال عالقة في الوعي الاجتماعي لدى البشر , ومنها تسلّط الحاكم وخدمته للدين مقابل تحويل الدين للناس الى قطيع يسير كما يشاء الحاكم , أو استغلال الخوف من المجهول وجهل البشر بالأمور الغامضة التي لم يصلها العلم التجريبي بعد , كأصل الكون وسبب منشأه إن كان هنالك سبب من الأساس , أو ماهيّة الحالة البشرية وحال الكائنات الأُخرى بعد الموت والخ. من أمور عديدة أُخرى. ولكن ما يبقي هذه الخرافات على قيد الحياة اليوم , هو عامل يجمع كل ما سبق وعامل سلبيّ موجود في كل إنسان , ألا وهو الكسل الفكري ! فالدين يقوم بتقديم إجابات سخيفة ومن فوق الأساطيح (كما نقول في سوريا) لأسئلة معقّدة وعميقة وضخمة عديدة لم يصل العلم بعد الى التكنولوجيا التي تسمح له بالإجابة عنها , مما خلق نظريّة اله الفجوات المعروفة , وطبعاً تم نسف فكرة آلهة الأديان بشكل مطلق من خلال العلم وبسبب مطلقيّة هذه الأديان أيضاً كما بيّنت في أحد المقاطع هنا على قناتي سابقاً...https://www.youtube.com/watch?v=DCtVRi26x6k&t=13s , ولكن فكرة وجود اله ما أو مسبب للكون والحياة لا تزال قائمة.وللعودة الى موضوع الكسل الفكري الانساني , يمكننا ربط هذا الجهل بالأمور المعقّدة مع تقديم الأديان لقصص وخرافات للإجابة على هذه الأمور المجهولة , أو تبريرها بعيداً عن التفكير المنطقي والأدلّة العلمية الملموسة والتي تقاس عمليّاً وتجريبيّاً.فالبشر على سبيل المثال لم يعلموا سابقاً أن الأرض كرويّة تقريباً , وجائت أديان عديدة سابقة من ضمنها أديان اله الدم الثلاثة المسيحية واليهودية ودين رضاع الكبير , حيث تقول كتب هذه الخزعبلات السفيهة أن الأرض مسطّحة وبكل وضوح وصراحة , وأن الشمس والقمر تدور حولها , وأن السماء هي شيء أو قبّة مرفوعة بدون أعمدة وأنها ستسقط على الأرض يوم القيامة , وأن النجوم مصابيح وأيضاً ستسقط على الأرض كما في الهلاوس الداعشية...الخ من تخريفات مضحكة وتصوّرات طفوليّة بدائية سخيفة تبين سذاجة وجهل من كتب هذه الكتب.ولكن ما يجمع كل تلك الخرافات والقصص والخزعبلات المتعلّقة بشكل الأرض ووضعها بالنسبة للشمس والقمر أنها...إجابات. ومع كونها بعيدة كل البعد عن الحقيقة والصحّة والمنطق والعقلانيّة إلّا أنها إجابات تقوم بتخدير العقل البشري وإشباع الفضول الإنساني. وهذه هي الخطورة الشديدة المتعلّقة بأي دين , فكما ذكرنا سابقاً فخطورة هذه الأديان مرتبطة بتحييدها للعقل البشري , وعندما تدخل هذه الخرافات لتتحكّم بحياة البشر من أصغر الأمور لأكبرها فإنها تنزع قدرة الناس على التفكير في كل هذه المجالات , وتقدّم لهم الأجوبة الخاطئة والسفيهة والجاهلة والمضرّة على أسئلة الحياة المختلفة , وهو ما يتم ترجمته مراراً وتكراراً من خلال تصرّفات أو أعراض هذا المرض الديني المحيّد للعقل المتمثّل بالإرهاب البول بعيري أو الحيونات المسيحية عبر التاريخ أو فجور دولة بهائم يهوى في فلسطين , وغير ذلك من أعراض.وتقديم الأجوبة أو الحلول المثقوبة للناس هو أمر سهل فكريّاً ولا يتطلّب أي مجهود عقلي أو علمي أو منطقي من أي شخص , فمن السهل لأي أحد أن يطالع هذه الكتب الدينية ويفهمها , ومن السهل أيضاً التصرّف كما تريد هذه الخرافة الإلهيّة أو تلك , ومن السهل أيضاً أن يتم تحكيم الخرافة في كل مسائل الحياة المختلفة من دخول الحمّام الى العب ......
#لاستمرار
#الخرافات
#الدينيّة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743312
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز استمرار الخرافات الدينيّة القديمة الى اليوم هو أحد أكبر الشواهد على عدّة عوامل أو ظواهر لا تزال عالقة في الوعي الاجتماعي لدى البشر , ومنها تسلّط الحاكم وخدمته للدين مقابل تحويل الدين للناس الى قطيع يسير كما يشاء الحاكم , أو استغلال الخوف من المجهول وجهل البشر بالأمور الغامضة التي لم يصلها العلم التجريبي بعد , كأصل الكون وسبب منشأه إن كان هنالك سبب من الأساس , أو ماهيّة الحالة البشرية وحال الكائنات الأُخرى بعد الموت والخ. من أمور عديدة أُخرى. ولكن ما يبقي هذه الخرافات على قيد الحياة اليوم , هو عامل يجمع كل ما سبق وعامل سلبيّ موجود في كل إنسان , ألا وهو الكسل الفكري ! فالدين يقوم بتقديم إجابات سخيفة ومن فوق الأساطيح (كما نقول في سوريا) لأسئلة معقّدة وعميقة وضخمة عديدة لم يصل العلم بعد الى التكنولوجيا التي تسمح له بالإجابة عنها , مما خلق نظريّة اله الفجوات المعروفة , وطبعاً تم نسف فكرة آلهة الأديان بشكل مطلق من خلال العلم وبسبب مطلقيّة هذه الأديان أيضاً كما بيّنت في أحد المقاطع هنا على قناتي سابقاً...https://www.youtube.com/watch?v=DCtVRi26x6k&t=13s , ولكن فكرة وجود اله ما أو مسبب للكون والحياة لا تزال قائمة.وللعودة الى موضوع الكسل الفكري الانساني , يمكننا ربط هذا الجهل بالأمور المعقّدة مع تقديم الأديان لقصص وخرافات للإجابة على هذه الأمور المجهولة , أو تبريرها بعيداً عن التفكير المنطقي والأدلّة العلمية الملموسة والتي تقاس عمليّاً وتجريبيّاً.فالبشر على سبيل المثال لم يعلموا سابقاً أن الأرض كرويّة تقريباً , وجائت أديان عديدة سابقة من ضمنها أديان اله الدم الثلاثة المسيحية واليهودية ودين رضاع الكبير , حيث تقول كتب هذه الخزعبلات السفيهة أن الأرض مسطّحة وبكل وضوح وصراحة , وأن الشمس والقمر تدور حولها , وأن السماء هي شيء أو قبّة مرفوعة بدون أعمدة وأنها ستسقط على الأرض يوم القيامة , وأن النجوم مصابيح وأيضاً ستسقط على الأرض كما في الهلاوس الداعشية...الخ من تخريفات مضحكة وتصوّرات طفوليّة بدائية سخيفة تبين سذاجة وجهل من كتب هذه الكتب.ولكن ما يجمع كل تلك الخرافات والقصص والخزعبلات المتعلّقة بشكل الأرض ووضعها بالنسبة للشمس والقمر أنها...إجابات. ومع كونها بعيدة كل البعد عن الحقيقة والصحّة والمنطق والعقلانيّة إلّا أنها إجابات تقوم بتخدير العقل البشري وإشباع الفضول الإنساني. وهذه هي الخطورة الشديدة المتعلّقة بأي دين , فكما ذكرنا سابقاً فخطورة هذه الأديان مرتبطة بتحييدها للعقل البشري , وعندما تدخل هذه الخرافات لتتحكّم بحياة البشر من أصغر الأمور لأكبرها فإنها تنزع قدرة الناس على التفكير في كل هذه المجالات , وتقدّم لهم الأجوبة الخاطئة والسفيهة والجاهلة والمضرّة على أسئلة الحياة المختلفة , وهو ما يتم ترجمته مراراً وتكراراً من خلال تصرّفات أو أعراض هذا المرض الديني المحيّد للعقل المتمثّل بالإرهاب البول بعيري أو الحيونات المسيحية عبر التاريخ أو فجور دولة بهائم يهوى في فلسطين , وغير ذلك من أعراض.وتقديم الأجوبة أو الحلول المثقوبة للناس هو أمر سهل فكريّاً ولا يتطلّب أي مجهود عقلي أو علمي أو منطقي من أي شخص , فمن السهل لأي أحد أن يطالع هذه الكتب الدينية ويفهمها , ومن السهل أيضاً التصرّف كما تريد هذه الخرافة الإلهيّة أو تلك , ومن السهل أيضاً أن يتم تحكيم الخرافة في كل مسائل الحياة المختلفة من دخول الحمّام الى العب ......
#لاستمرار
#الخرافات
#الدينيّة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743312
YouTube
إثبات عدم وجود الله
أهلاً بكم في قناة فلسفة علمانيّة , وهي قناة الحادية تناقش خرافات الاديان وتنتقد الهراء والكذب التي تروج له
في هذا المقطع سنناقش الفرق بين اله الاديان الابراهيمية , واله الفجوات الذي يدافع عنه المؤمنون محاولين الصاق دينهم بالعلم والاكتشافات العلمية , وسنثبت…
في هذا المقطع سنناقش الفرق بين اله الاديان الابراهيمية , واله الفجوات الذي يدافع عنه المؤمنون محاولين الصاق دينهم بالعلم والاكتشافات العلمية , وسنثبت…