بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اَلْمَكانُ : حَوْشُ دارٍ ضَيِّقٍ ، مائِدَةٌ قَصيرَةٌ ، حَوْلَها الشَّيْخُ إِسْحاقُ وَزَوْجَتُهُ سارَةُ ، يَحْتَسِيانِ الشّايَ وَيَأْكُلانِ خُبْزاً أَسْوَدَ وَزَيْتوناً أَسْوَدَ . اَلزَّمانُ : اَلْقَرْنُ الْماضي . يُرْفعُ السّتارُ . يَسْمَعانِ طَرْقاً عَلى الْبابِ ، يَقومُ إِسْحاقُ وَيَفْتَحُ الْبابَ . ـ إِسْحاقُ : مَرْحَباً يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، تَفَضَّلْ ، اِجْلِسْ لِتَحٍتَسِيَ الشّايَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لاوَقْتَ لَدَيَّ يا إِسْحاقُ . ـ إِسْحاقُ : إِذَنْ ما وَراءَكَ يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، وَراءَ كُمْ إِلاَّ الْمَصائِبَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : خُذْ ، هاتانِ تَذْكِرَتا سَفَرٍ عَلى مَتْنِ الْباخِرَةِ ، لِأَرْضِ الْميعادِ . ـ إِسْحاقُ : مَنْ قالَ لَكَ أَنّي أَرْغَبُ في الرَّحيلِ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : يَهودُ الْقَرْيَةِ رَحَلوا . ـ إِسْحاقُ : أَنا لَنْ أَرْحَلَ ، سَأَبْقى هُنا في قَرْيَتي . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لا تَكُنْ عَنيداً يا إِسْحاقُ ، سَتَرْحَلُ رَغْمَ أَنْفِكَ ، وَإِلاَّ . ـ إِسْحاقُ : ماذا أَنْتُمْ فاعِلونَ ؟ ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : سَتَرى يا إِسْحاقُ . يَخْرُجُ شَيْخُ الْقَرْيَةِ ، يَغْلِقُ إِسْحاقُ الْبابَ ، في اللَّيْلِ يَقْتَحِمُ ( ...... ) بَيْتَ إِسْحاقِ ، يَذْبَحونَهُ وَزَوْجَتَهُ ، وَيَحْرِقونَ الْبَيْتَ . يُسْدَلُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#تَذْكِرَةُ
#سَفَرٍ
#إِلى
#الْجَحيمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735340

حسين علوان علي : حين نتجنب مواجهة الذات
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_علي الرأي الشائع جداً أن الإنسان كائن إجتماعي في طبيعتة الفطرية، الإنسان يكره أن يكون وحيدا، يخشى العزلة وقد يعتبرها عملية نفي قسرية إلى ذاته، بعيدا من بيئته التي يعتبرها طبيعية، المتمثلة بالمجتمع والجماعة، عملية نفي قسري بعيدا عن رفيقة، عن أسرته، بعيدا عن القبيلة عن جماعته الاعتقادية، بعيدا عن دينه، بل وحتى بعيدا عن بلاده.لكن هل نستطيع الجزم أن هذا الشائع هو الحقيقة بعينها، ألا يمكن أن تكون العزلة بشكل ما هي القاعدة في حياة المرء الداخلية، وأن تكون الحياة الاجتماعية مجرد استثناء، حيث تنقلب الآية فيهرب الإنسان من ذاته وعزلتها الخانقة نحو المجتمع بكل رحابته و وسعه، بكل تنوعه وفرصه وآفاقه الواعدة؟الإنسان في مرحلة الجنين يحيا وحيدا في حاضنته بطن أمه، ثم يولد وحيدا يكابد ولادته بمفرده حتى لو كان ضمن توأم من الاخوة. الانسان يبقى حاملا جسده طوال حياته وحيدا، يعنى به ويعيش لذّاتِه وانتكاساته دون أن يشاركه أحد، فكلّ الآخرين مشغولين بأجسادهم. الإنسان يخلد إلى النوم وحيدا، يواجه أحلامه وكوابيسه دون أن يشاركه فيها الرفيق أو المجتمع أو الدين أو الوطن. وفي النهاية ألا يموت الإنسان وحيدا، ويُحمل في التابوت وحيدا نحو منفاه الأخير المجهول. كيف نقول بعد ذلك أن الإنسان كائن إجتماعي، قد يكون التعريف الأصح أن الإنسان كائن وحيد في مرحلة هروب دائمة نحو الآخر أو الجماعة. هارب أبدي نحو التبعية لشخص ما، أو جهة ما، أو جماعة ما.لكن لنعود إلى حالة الخدر والطمأنينة الزائفة التي يهبنا إيّاها الرأي القائل أن الانسان كائن إجتماعي. الانسان الاجتماعي يريدك أن توقن بأنه غير لائق للعزلة. أنه بكلّ أصباغه وعطوره وأرديته الفضفاضة باهظة الثمن، وأمواله وجرائمه السريّة ونزواته هو مخلوق لا يحتمل أن يبقى وحيدا مع ذاته. أنه إنسان ضدّ الذات، منيع عليها ولا تستطيع أن تستعبده، من الأفضل أن يستعبده شخص آخر أو جماعة أو دين أو بلد ووطن. الاستعباد الذي يأتي من الخارج هو الخيار الأمثل له، لأنه الخيار الأسهل تبريرا، فمادام يأتي من شيء آخر فهو أقل تعذيبا للضمير، لأنه لا يحدث بفعل ذاته، بل يقوم به آخرون، لكنه اذا مضى نحو العزلة فانه سيواجه ذاته عاريا، دون أصباغ أو أردية حريرية أو اموال واملاك، دون عمليات تجميل وتخسيس، حينذاك لايستطيع أن يبرر أي سوء تصرف أو طمع أو شراهة او شرّ. لذلك هو سيفعل أيّ شيء ليبرر لنا اجتماعية وبعده عن العزلة، خصوصا ذلك النوع المطلق من العزلة، حيث يبقى لزمن طويل وحيدا، حينذاك قد تتدهور قدراته العقلية، قد يدفعه ذلك إلى اليأس، وربما الجنون. لقد أدرك الطغاة والسجانين على مرّ الدهور فداحة العزل الإنفرادي وشدّته على الإنسان، لذلك لجؤوا إلى اعتماد عقوبة السجن الانفرادي ليعاقبوا المتمردين عليهم، بسبب شدّة قسوة العقوبة و ضراوتها، والتهديد بها من أجل إرهابهم وإثارة الخوف في نفوسهم. لماذا هذا الخوف الشديد من العزلة؟ نحن نستخدم الحياة الإجتماعية كدرع حماية لنا منها. نمارس حياتنا اليومية مع الآخر والأسرة والمجتمع، ويتم خلال ذلك الدفع بالأفكار الداخلية وعالمها المخيف الغامض إلى خارج وعينا، الخوف من العزلة هو خوف من الذات. الذات تلك القطعة الغامضة من تكويننا الشخصي، تلك التي لا تفصح لنا غالبا عن نواياها ومعانيها الدفينة. حالما نكون بمواجهتها حتى تبدأ في عمليات تحقيق عسيرة عن رغبتانا المكشوفة أمامها، رغباتنا الملحّة في التملك وأنانياتنا، الطمع والشهوة والجشع. ثم ما تطرحه الذات من خيارات أخرى تتمثل بالامتناع والاعتدال والتوقف عن الطلب والإشباع، ومايتبع ذلك من خير و ......
#نتجنب
#مواجهة
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735339

سري القدوة : التضامن الاوروبي مع المزارعين الفلسطينيين خطوات مهمة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في ظل استمرار هجمات المستوطنين على المزارعين الفلسطينيين وفي خطوات هي الاولي من نوعها شارك رؤساء وممثلون عن البعثات الدبلوماسية لكل من بلجيكا والاتحاد الأوروبي وفرنسا وإيطاليا والنرويج والسويد والمملكة المتحدة المواطنين في قرية قصرة جنوب نابلس قطف ثمار الزيتون بتنظيم من القنصلية البريطانية العامة بالقدس وبالتنسيق مع هيئة مقاومة الجدار والاستيطان، وتأتي هذه الخطوة في ظل استمرار اعتداء المستوطنين على المزارعين الفلسطينيين ومع استمرار سرقة ثمار الزيتون الفلسطيني من قبلهم وفي ظل حماية جيش الاحتلال .لقد عبرت هذه الخطوة عن اهمية المشاركة الاوروبية في خلق فرص للممارسة الاعمال التطوعية ومساندة الشعب الفلسطيني ودعم حقوقه العادلة وتطوير العمل التطوعي، ويأتي ضمن الحملة الوطنية لدعم وإسناد المزارعين في الأراضي المهددة بالاستيلاء من قبل الاحتلال في بلدة قصرة جنوب نابلس والوقوف امام هجمات المستوطنين، وعبرت الدول المشاركة من خلال الفريق الدبلوماسي التابع لها وعبر بيان صادر عن مكتب ممثل الاتحاد الأوروبي في فلسطين معارضتهم لسياسة الاستيطان الإسرائيلية وقلقهم من عنف المستوطنين المتزايد وشددوا على أن دولة الاحتلال كقوة محتلة ملزمة بموجب القانون الدولي بحماية الفلسطينيين وممتلكاتهم من هجمات المستوطنين .وهنا لا بد من الاشادة بأهمية مشاركة عدد من القناصل والسفراء الأوروبيين لدى دولة فلسطين في حملة التطوع التي نظمت من قبل القنصلية البريطانية بالتعاون مع هيئة مقاومة الجدار والاستيطان وعدد من ممثلي الهيئات والفعاليات الشعبية والرسمية والأهلية الفلسطينية وبات المهم ضرورة اطلاق سلسلة فعاليات تضامنية متواصلة مع المزارعين الفلسطينيين لتشمل كل محافظات الوطن .وتأتي هجمات المستوطنين والتي تعد ممارسات غير مقبولة ومنتافية للقانون الدولي ويجب أن يتم تقدم مرتكبيها إلى العدالة، وعلى دول الاتحاد الأوروبي مواصلة دعمها للمزارعين الفلسطينيين لا سيما في المنطقة (ج)، وهذا يتماشى مع الاهداف السياسية للاتحاد من خلال دعمه لحل الدولتين والحفاظ على الوجود الفلسطيني في المنطقة (ج) والتي هي جزءا اساسيا من الأراضي الفلسطينية المحتلة، وان أشجار الزيتون في فلسطين ليست مجرد مصدر دخل فهي جزء من الهوية الثقافية والوطنية الفلسطينية حيث تقع معظم أشجار الزيتون في هذه المناطق من الضفة الغربية وهناك يواجه المزارعون الفلسطينيون هجمات متكررة من قبل المستوطنين .هجمات المستوطنين تواصلت في مختلف مناطق الضفة الغربية وخاصة في محافظة نابلس على وجه الخصوص والتي اسفرت عن سقوط الشهداء والذي يزداد عددهم بشكل سنوي منذ عام 2016 وإن ما يقارب من نصف الأراضي الزراعية الفلسطينية في الضفة الغربية مزروعة بعشر ملايين شجرة زيتون حيث تعتمد غالبية الأسر الفلسطينية في الضفة الغربية على زيت الزيتون كمصدر دخل اساسي لهم .سياسة المستوطنين قائمة اساسا على ممارسة العنف والقمع المستمر والمتزايد وخاصة مع اطلاق موسم حصاد ثمار الزيتون وهذا يدفع الجميع للإحباط وما يدعو الي ضرورة المشاركة والمساهمة في دعم المزارعين وتعزيز صمودهم على ارضهم والتضامن معهم ويجب محاسبة المستوطنين المسؤولين عن ارتكاب هذه الجرائم ضد الفلسطينيين وعلى سلطات الاحتلال الاسرائيلي إجراء تحقيق شامل في هذه الحوادث وعدم تغيب القضاء او تجاهله لتلك الاعتداءات والتي تتم تحت رعاية وبحماية جيش الاحتلال حيث ينبغي على دولة الاحتلال احترامها للقانون وأن تتخذ جميع الإجراءات اللازمة لحماية الفلسطينيين من عنف المستوطنين ووضع حد لممارساتهم الاجرام ......
#التضامن
#الاوروبي
#المزارعين
#الفلسطينيين
#خطوات
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735338

فتحي البوزيدي : أجمعُ رمادَ الأجنحة في زجاجة عطر فارغة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "بوب مارلي" خبّأ الماريخوانا في جدائل شعره غيْمات فرح من دخان.الأغنيات أمطرت حين أطلق زنجيّ رصاصة على قاتله:« I shot the sheriff » ! لنرى الحرية HD هذه الأغنية لا تحتاج صورة... ربّما صرتُ مثل الشّعراء كائنا بدائيّا يكتب أساطيره بماء عينيهربّما حفرتُ على جدران شلّالات جاماييكا صورة عطشٍ يشبه ضفائر "بوب"هذيان الماريخوانا :أغنيةٌ سوداء..بماء عينيّ رويتُ أسطورةً تقول: "صيّاد زنجيّ لا يتقن ادّخار الماء..شحذ حنجرته رُمْحًا كي يصطاد الغيوم!ضفائر الصيّادين شرانق فراشات معلّقة بجذع شجرة سمراء« I shot the sheriff »الكلمات كتابة العطش على ظهر الماء,الإيقاع اختلاج أجنحة قبل الاحتراق...أجمل الفراشات –إذن- أقربها إلى النّار,أجمل الفراشات أقصرها أعمارا".المؤرّخون يزورون قبور الرّاحلين..قد يحفظون جثمان فراشة بين أوراق كتاب!لكنّ الشّعراء يحتاجون زجاجة عطر فارغة ليجمعوا رماد الأجنحة..و أنا كائن بدائيّ أكتب أسطورتي الأخرى:"العبيد أصبحوا فراشات بأزياء عسكريّة خضراء...الأجنحة تقوى على حمل مدافع رشّاشة...المزارعون الفقراء يغرسون أشجارا تطرح رصاصاعلى هيأة عناقيد عنب,على هيأة عراجين تمر أو جوز الهند...و الشّاعر الّذي حضر إلى جبهة القتال متأخّرا يطارد الغربان كي لا تحفر قبورا للرّاحلين...الشاعر الّذي حضر إلى جبهة القتال بلا معول لدفن رأسه في التّراب يترنّم بأغنية« I shot the sheriff »يجمع رماد الأجنحة في زجاجة عطر فارغة. ......
#أجمعُ
#رمادَ
#الأجنحة
#زجاجة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735337

نهاد ابو غوش : القدس بؤرة دائمة وملتهبة للصراع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش الصراع والمواجهات في القدس لم تتوقف يوما واحدا، لسبب بسيط وهو وجود خطة إسرائيلية شاملة لتهويد القدس، وتغيير طابعها العربي الفلسطيني، الإسلامي -المسيحي التعددي، إلى مدينة إسرائيلية يهودية، تتعاون على تنفيذ هذه الخطة مختلف الأطراف الإسرائيلية الرسمية وغير الرسمية مثل الحكومة ووزاراتها وأجهزتها ومؤسساتها الإدارية والأمنية، مع البلدية وجمعيات المستوطنين، والجماعات الدينية الحزبية المتطرفة.لذلك كل طرف من هذه الأطراف ينفذ برنامجه الخاص، او الشق الخاص به من مخطط تهويد القدس، من الأمثلة على ذلك الاعتقالات المستمرة والاستدعاءات والتهديدات، ومحاربة أي مظهر من مظاهر الوجود الرسمي الفلسطيني وهذا الشق تنفذه الشرطة والأجهزة الأمنية. بينما البلدية وأدواتها تطارد البنايات والمنشآت التي تدعي أنها بنيت من دون ترخيص، فتصدر اوامر الهدم أو الغرامات بحق اصحابها، وزارة المالية وأجهزة الضرائب تقوم بأعمال تنكيل مستمرة ضد التجار. حتى وزارة التعليم تعمل على أسرلة المناهج ومحاولة فرض منهاج تعليمي يزوّر الحقائق التاريخية بشان القدس وفلسطين لصالح الرؤية الصهيونية. كما تعمل على محاربة المدارس التي ترفض تدريس هذه المناهج وحرمانها من المخصصات والموازنات الحكومية. الحلقة الأخطر هي ما تقوم به الجمعيات الاستيطانية في استخدام كل أشكال التزوير والتدليس لتسريب العقارات الفلسطينية، والجهاز القضائي الإسرائيلي يساعد هذه الجمعيات من خلال الانحياز المطلق لها وعبر تمكين حكومة الاحتلال من تخصيص أراضي حكومية لها لتوسيع المستوطنات. في المقابل يرفض هذا الجهاز الاعتراف بملكية الفلسطينيين لأكثر من 80 % من أراضي الشطر الغربي لمدينة القدس وهي مملوكة لفلسطينيين يقيمون في الشطر الشرقي او في محيط المدينة. كما يتعسف هذا الجهاز في تطبيق القانون العنصري المعروف بقانون "أملاك الغائبين" فوجود اي واحد من الورثة خارج مدينة القدس لأي سبب من الأسباب (وغالبا ما تكون متصلة بالإجراءات الإسرائيلية) يعطي الدوائر الإسرائيلية ذريعة وحجة لمشاركة الورثة في إرثهم والتحكم في استخدامات العقار.هذا المخطط الإسرائيلي الذي يجري على قدم وساق يصطدم مع المصالح الحياتية المباشرة لكل فلسطيني مقدسي، ولذلك يهب الناس دفاعا عن وجودهم وعن حقوقهم الحياتية.هناك جانب آخر يتصل بالاستفزازات اليومية والانتهاكات المتكررة لحرمة الأماكن المقدسة وخاصة المسجد الأقصى. وللتذكير كان المسجد الأقصى هو المكان الذي انطلقت منه شرارات العديد من الانتفاضات والمواجهات العنيفة على امتداد العقود الماضية كما حصل حين قام أرييل شارون بزيارته الاستفزازية عام 2000 فتفجرت الانتفاضة الثانية، نظرا لما يحمله "الحرم القدسي الشريف" من دلالات روحية ورمزية ووطنية، ولأنه كان وما يزال في قلب دائرة الاستهداف حيث لا تخفي الدوائر الإسرائيلية نياتها لاقتطاع جزء من مساحة المسجد الأقصى وبناء كنيس يهودي في المكان وتنفيذ ما يسمى التقسيم الزماني والمكاني على غرار ما جرى في الحرم الإبراهيمي الشريف في مدينة الخليل منذ العام 1993 وحتى الآن.كما دأب الفلسطينيون في القدس وفي سائر المدن الفلسطينية الرئيسية على إحياء المناسبات الدينية ومنها أيام رمضان كما جرى في شهر أيار /مايو الماضي، وذكرى المولد النبوي الشريف خلال اليومين الماضيين، من خلال فعاليات ومظاهر احتفالية فلكلورية واستعراضية تشارك بها الفرق والكشافة وآلاف المواطنين (وهذا لا يقتصر على مدينة القدس بل يجري ايضا في نابلس والخليل وغزة) وهذه الاحتفالات عادة ما ينشا على اثرها احتكاكات وصدامات سواء مع المستوطنين او مع اجه ......
#القدس
#بؤرة
#دائمة
#وملتهبة
#للصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735336

منى حلمي : الى - نوال - امى فى يوم ميلادها 22 أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الى نوال .. أمى فى يوم ميلادها 22 أكتوبر--------------------------------------- هى طفلتى الوحيدة وفقدت طفلتى الوحيدة .. هى حياتى وأحلامى وأفراحى وأحزانى هى سر قوتى وسر مأساتى ... هى أنفاس تبقينى حية وأنفاس تميتنى حتى الآن وحتى أرحل مثلها ، وأعانقها تحت التراب ، ستظل الطفلة الشجاعة الذكية الثائرةالطيبة المرحة بضحكتها الفضية وصوتها النابع من الشمس ، الحانية ، النبيلة ، بكرامتها التى لم تنحنى وارادتها التى لم تكسر ، لا شبيه لها بين النساء والبشر ، شعرها أبيض ناصع كالثلج ، متطاير كالحرية ، جسمها قوى رشيق ، عيناها سوداوان كما أصالة الأرضشاهقة كالجبال ، عنيدة المزاج ، رقيقة الطباع ، حلوة الصحبة ، تلهم كل منْ يحتاج الى الهام وفية ، مخلصة ، دؤؤبة ، كلمتها واحدة لا تتراجع فيها ، لا يهمها مدح أو ذم أو حياد ، لم يمتلكها أحد أو شئ من الأشياء ، سخية العطاء ، لا تطلب المقابل ، تزدهر مع التحدى ، تتألق مع الصعاب ، من الظلام الحالك تصنع شمعتها ، تقول ما لا يُقال ، تفعل ما لا يُفعل ، ليس لها عمر مثل البحار والأنهار والأشجار ، تغلق الباب وتكتب فتنسى الزمن والطعام والشراب ، والناس ، والنوم والراحة ، كانت تحب الجوافة وفطيرة الذرة والعنب والبلح الزغلول والخبز الجاف والجبنة القريش والشاى بدون سكر ، والمشى بين السهول والغابات وعلى شط النيل ، تحب الأغانى القديمة لعبد الوهاب وداليدا وليلى مراد ، تعشق الرقص على كل الايقاعات ، هى الغجرية المتحضرة ، والهادئة الوديعة والجامحة ، هى أسرار غامضة ، وهى الحقيقة الساطعة ، تكره الزخارف بكل أنواعها وأشكالها ، تكره الأدوية ، تكره أنوثة الجوارى ، تكره ذكورية العبيد ، تكره الهدايا ، تعيش اللحظة الحاضرة بأقصى كثافة وطاقة وتركيز وشغف ، هى عادية وغريبة ، طبيعية وغير طبيعية ، نهمة وقنوعة ، موجودة وغير موجودة ، ساكنة وفى الهواء محلقة .. فى عيد ميلادك يا أمى " نوال " 22 أكتوبر ، لا أجد ما أقوله ، يكفى ويفى ، ما أنتِ عليه .. أختم قائلة ، بكل بساطة ، أنتِ الماء والتراب والنار والهواء وسأستمع أغنية من أغنياتى وأغنياتك المفضلة لعبد الوهاب " يا نوال فين عيونك " وهى أغنية ياما بنيت قصر الأمانى " والتى بالصدفة الغريبة أذاعتها الاذاعة يوم 22 أكتوبر يوم ميلادك العام الماضى الساعة 1 ظهرا فترة عبد الوهاب ، وأدهشتنا معا هذه الصدفة . نوال ، أمى ، وطفلتى الوحيدة ...... اطمئنى " عاطف " أخى بخير ، وأنا بخير .. مش معقول نكون قد تغذينا على دمك ورضعنا من لبنك وتشكلنا فى رحمك ولا نكون بخير .. أردتِ أن نكون ونظل بخير ، ولن نخذلك ، طلباتك أوامر يا أمى لكن لا أخفيكِ سرا ، الحياة بعدكِ أداء واجب أحتمله وأقوم به على أكمل ما أستطيع يقولون " سُنة الحياة " ، وأنا لا أحب " سُنن الحياة " ولست مضطرة للقبول بها أو الخضوع لها لا تخافى يا أمى ، لن أنتحر ، ولن أفعل شيئا يؤذينى انما الأمر كله بعدكِ ، لا يستحق ، ولا يخدعنى ولا يغرينى لم أعد أنام يا أمى ... الأقراص المنومة تحتج .. لم أعد أنام يا أمى كأنما النوم راحة ، وأنا أرفض أن أرتاح وأنتِ لستِ معى ؟؟ . أرسل لكٍ فى يوم ميلادك 22 أكتوبر ، باقة من الورود لا تذبل ونزفا لا يود التوقف ، وبكاء وحيدا دافئا مثل أحضانك التى اختفت . --------------------------------------------------------------------- ......
#نوال
#ميلادها
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735344

نور علي : معارض الكتاب العراقية إستنتاجات سياسية لا إستنباطات فكرية
#الحوار_المتمدن
#نور_علي بعد ان كنا نفتخر بمعرض بغداد الدولي للكتاب قبل عقدين من الزمن اليوم صرنا نكره هذه العناوين سواء معرض بغداد او باقي المعارض التي تقام في النجف والبصرة والكوت واربيل والسليمانية الخ, هذه معارض الكتاب الوسخة تستبعد الشريف وتوطن الفاسد وقد اثبتت المعطيات على الاض انها معارض سياسية اكثر منها فكرية وتربوية واخلاقية والتي تجردت من المهنية فصار المتحكم بها البوليس والمستثمرين ورجال الدين المدلسين المنتفعين على حساب العلم والفكر والاخلاق, فهي فارغة من المضمون النبيل ومثخنة بالتجسس الامني من قبل الاجهزة الامنية العميلة لدول الجوار حتى ان المطلع حين يراجع عناوين الكتب المتداولة في هذه المعارض تجدها تفتقر للفكر السامي بل جلها يدعو للانحراف والالحاد والطائفية والتكفير والتناحر والتقاتل والضغينة كيف لا وان مخابرات دول الجوار من تتحكم بمشاركة دور النشر والكتاب والمؤلفين فتاذن للفاسدين وتمنع الشرفاء الوطنيين من المشاركة وعرض نتاجاتهم النافعة فهذا معارض الكتاب التي تقام اليوم في العراق!! وسط غياب واضح للدول ممثلة بوزارة الثقافة وكذلك الاعلام عن التاثير في هذه المعارض بل اليد الطولى للاجهزة الامنية العميلة ولدوائر مخابراتها والمليشيات التي تريد زرع بذور سمومها في المجتمعات من خلال مؤلفاتها المريضة , لذلك لا نرى اي تاثير لهذه المعارض في تنمية الحركة الثقافية ومنحها جرعة مقوية في مواجهة الفكر التكفيري والالحادي والطائفي عندما تم إستبعاد مؤلفات الفكر الوسطي المعتدل في احتكار جائر من قبل الراعين لهذه المعارض والممولين لها من اجل تسميم افكار المجتمع ومنع اي محاولة لإحياء ثورة التفكير الصحيح التي يحملها اصحاب الفكر التنويري في مصادرة متعجرفة ومقاطعة وقحة للمؤلفات الفكرية الواعية التي تمثل العلاجات الناجعة للاثار المرعبة التي نتجت عن إنفراد اصحاب الفكر المدلس والمزيف والتكفيري والمحابي والمتملق في مظاهر خداعة ومنمقة من الترويج الاعلامي الممول لمؤلفات تافهة وفارغة ومسمومة يراد تسويقها عبر هذه المعارض التي تُدفع لها من دون فائدة تُذكر!!نرفق لكم صورة عن معرض الكتاب في النجفhttps://www.facebook.com/100062327170235/posts/252448473509390/ ......
#معارض
#الكتاب
#العراقية
#إستنتاجات
#سياسية
#إستنباطات
#فكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735343

عزيز الخزرجي : لماذا عراق -ألحضارات- يجهل حقوق الأنسان؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا عراق "ألحضارات" يجهل حقوق الإنسان!؟ هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً عن الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي الأساس المُكوّن و المحرك للأنسان .. لأنها صوت الله في وجود الأنسان و باقي المخلوقات, إن خمد مات الأنسان لأنه لم يكن يعرف جواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) و لا مباني الحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأض ......
#لماذا
#عراق
#-ألحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735342

سعود سالم : مكعب الحديد
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يتأرجح في الفضاء يتآكله الصدأ والجاذبية يسنده الضباب والسحب الرمادية في صحراء السماء بلون الحزن وطعم الرصاص تمتد أيد خفية تفتح الغطاء تحرر ألأسماك الفضية تطيرألأسماك من مكعب الحديد أسرابا تتساقط مطرا يبلل ساحة القرية والشارع والرصيف وقهوة الشاطيء حيث يجلس تيريزياس يستمع لصوت حوريات البحر البعيد تسقط سمكة عارية تقفز في فنجان القهوة تغمز تيريزياس بعينها الزجاجية وتغوص في السائل الداكن بدون سكر تغرق في بحر الظلمات تتفادى حرس الحدود والمراكب المثقلة بالعبيد وسفن القراصنة المحملة بالذهب الأسود والكنوز وخبز الفقراء ويشب الحريق في بحر الرمال تحترق الأنهار والأحجار وتغرق البحار زوبعة تهز الفنجان وترتعش يد تيريزياس يتأمل وجهه المزين بالثقوب ......
#مكعب
#الحديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735358

نادية خلوف : العمر مزحة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا ترحل حبيبي! . . . لم نكمل الحكاية لا ترحل . . دون وداع دعنا نعود للبداية لا زال الأمل في قلبي لا زلتَ تضحك لي ، تقف في دربي أفتقد كلماتك عن الأنثى أبحث عنها على سطح القمر رحلتَ قبل ليلة حب كانت تشعلني كيف استطعت أن توقف دقات قلبي أيها الحبّ : لا ترحل منّي قل لي أن حبيبي هو استثناء لا يفهم بالحبّ لكنّه يفهم ، فقد استطاع إيقاعك هكذا يقول الحبّ. . . أسّر لك بكلّ ماعندي كنت الرجل الوحيد في حياتي أخجل أن تكون حبيبي ، لا أتصور علاقة حبّ أخرى قلتَ لي أحبّك ، كدتُ أطير لم أسأل قلبي عنك تعرفني : بسيطة ، ليس لها تجربة كنت بخيلاً كنت قصيراً كنت مهووساً وكنت أنا مغفلة اعتقدت أن حكاياتك غير مقصودة أوجدت لك العذر رفعت السّجادة العجمية وحدي خفت على ثمنها خرجت و أنت تضحك في سرّكبكيتُ على جذع داليتي المجنونة عانقتني أغصانها صفقت أشجار حديقتي محتفية بي نسيت حكايتك حضنت شجرة زيتون غنيت للحديقة: أنت حبيبتي . . . لا ترحل الآنبضع أيام فقط أرغب أن أعرف لماذا أحببتني ما أكثر حسّادي !كيف استطعت إدارة غيرتهم وجعلهم يعتقدون أنني ملكة متوّجة أبتسم . . . لقد فزتُ عليهم ! لكنّني لم أفز وراء ابتسامتي قصّة لن تفهمها وراء حزني أمل لن تتخيله انتصرتَ عليّ لم أدخل المعركة كنت مسالمةلا أؤمن بالمعارك وكنتَ محارباً هل تذكر تلك الفتاة البريّة تلك الفتاة السمراء من بادية بعيدة قلت أنّك أحببتني لآنني بريّة قلّمت أظافري كي لا أخمش أصبحت تخجل لأنني لست غنيّةحبيبي: أنت غنّي . فقط اسمح لي ببعض ما أملك كيف أدير حياتي ، و أنت تفتّش عن قروشيلحظة لو سمحت! توقف. أرغب أن نتحدّث بقصتنا بحبنا الكبير بأوجاعي لا يكفي أن تقول أنني كنت محترمة أن تعترف بأنّك المسؤول أرغب بالحديث بيني وبينك فقط . كي تقول قل: لماذا، ولماذا ، ولماذا أما أنا فأقول :كان الفراق بطعم اللقاء كلاهما رماديّ وقلبي بالفراق و اللقاء كان مفطوراًبكيت العمر على وسادتي هل هذا هو عمرنا؟ بضع لحظات من الوجع!كان العمر مزحة ......
#العمر
#مزحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735357

صادق إطيمش : مع الزحلاوي ومزة الباجلة بالدهن
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش في مقال كتبه الأستاذ الفاضل كامل عبد الرحيم ، ولا ادري لماذا اراد البعض حذف اسمه عند نشره لهذا المقال تحت اسمه او اعطاه اسماً لكاتب سماه " لكاتبه " ، إذ انني لا اجد مبرراً لهذا الإخفاء ، كما لا اجد ما يُخجل المتبني لإفكار هذا المقال من إعطاء كل ذي حق حقه وإنصاف الرجل الكاتب بنسبة المقال اليه.وبدون ان اناقش السيد الكاتب ، الذي احترم آراءه ، حتى وإن لم اشاركه بعض مضامينها ،عبر متعرجات والتواءات الدبلوماسية ، احاول ان اركز على صلب الموضوع الذي جعله السيد الكاتب المادة الأولى ، بل والأساسية التي انطلقت منها كافة التعليقات التي رافقت مقالته. وصلب الموضوع هذا هو الحزب الشيوعي العراقي .اولاً وقبل كل شيئ فإنني ابدي استغرابي حقيقة للموجة التي اراها اليوم اكثر من اي وقت مضى والمتجهة صوب الحزب الشيوعي العراقبي بالنقد والتجريح والتهميش وحتى بعض الإشارات العدائية احياناً . وانني حينما اتطرق الى مثل هذه الحملة ، فلا اقصد فرسانها من الأعداء الحقيقيين ، نعم الأعداء ، ليس للحزب الشيوعي العراقي فقط ، بل ولكل الأفكار التي تتعامل مع الحضارة والتمدن والفكر التنويري مما ينشره الديمقراطيون على مختلف توجهاتهم الفكرية ، بل اقصد اولئك الذين يشاركون الحزب ولو بهدف واحد يدور حول الوطن وحريته وسعادة شعبه ، ولا اعتقد بان اي من حملة الفكر الديمقراطي لا يشارك القوى الديمقراطية الاخرى هذا الهدف .اشارك السيد الفاضل كاتب المقال الأستاذ كامل عبد الرحيم ما تفضل به من اختلاف الازمنة التي كانت تعمل فيها الطبقة العاملة مهنياً لا سياسياً في سبعينات القرن الماضي. إلا ان هذا العمل الذي صوره وكأنه يتم في اجواء مثالية من الحرية والرفاه آنذاك وتحت مراقبات اجهزة البعث الأمنية وملاحقاته وقمعها حيث وصفه قائلاً "" في السبعينات من القرن الماضي ................( حيث يتطرق السيد الكاتب الى بار ساحة الطيران ) وزواره هم من الطبقة العاملة ، عندما كانت تلك الطبقة بكامل وعيها ، تقرا طريق الشعب العلنية او السرية في اوقات الإستراحة ، وتبني بيوتاً للفقراء ، او مستشفيات ومدارس للقطاع العام ، وليست مثل اليوم ، حيث تذهب الى العمل مترنحة من الصوم ) . ( انتهى الإقتباس ) . حينما يتطرق السيد الكاتب الفاضل الى اختلاف وضع الطبقة العاملة بين الأمس واليوم ، اوليس من المفيد ايضاً ان يتطرق بنفس الوقت الى اسباب هذا الإختالف والمتعلقة بشكل اساسي بالوضع السائد آنذاك ؟ إلا انه ، ومع الأسف الشديد يقفز فوراً الى الحزب الشيوعي العراقي متناولاً اطروحة الأيادي البيضاء التي لا صلة لها إطلاقاً بما تفضل به اعلاه حول الطبقة العاملة واختلاف وضعها بين الأمس واليوم . لا اريد هنا ان اناقش الوضع السائد آنذاك لأنه يتعلق بمفاهيم يرفضها السيد الكاتب ، في حين يلجأ اليها اليوم ليعتبرها مصدراً لما يريد ، واخص بالذكر الوضع السائد في تلك الفترة من سبعينات القرن الماضي التي يتحدث عنها السيد الكاتب والمتعلقة بسمتها الأساسية التي تمثلها الجبهة الوطنية التي تبلورت على الوضع السياسي آنذاك . وبالرغم من كل الإنتقادات والهفوات التي رافقت هذه الجبهة إلا ان سبعينياتها هي التي تجلى فيها هذا الفرق في طبيعة الوضع السياسي السائد آنذاك والذي انجب ما تفضل به السيد الكاتب حول وضع الطبقة العاملة آنذاك . فهل يرى الأستاذ الكاتب ضرورة اللجوء الى التاريخ اولاً قبل اللجوء الى وضع الايادي البيضاء في حالة التسول قبل ان يتبادر الى ذهنه ولو بقليل من الإلتفاتة الى ان هذه الأيادي البيضاء يمكن ان تشير ببياضها هذا الى شدة سواد ايادي الحاكمين ؟، وقد فعلت ......
#الزحلاوي
#ومزة
#الباجلة
#بالدهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735356

احسان العسكري : شرف الخصام
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري شرف الخصام &#128165-;-يقول الفيلسوف اليوناني انكساغوراس /&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-ق.م "القيمة العليا التي يجب ان نحترمها هي:الانسان وما جاء منه"اي ان الانسان هو الاسمى وافعاله الجيدة وأقواله الحكيمة هي صاحبة الكلمة الاخيرة في الحكم عليه .. الذي نشهده مع الاسف الشديد شيء لايمكن تحمله و لايمكن ان يطاق ففي الوقت الذي عجز هذا المجتمع عن فضح جرائم عديمي الشرف من اللصوص وسراق المال العام ، عكف ينبش في قمامة تفكيره المريض عن فضائح لا تغنيه و لا تفقره و لا تؤثر عليه بقدر ما يؤثر عليه سرقة قوته ومستقبله وحقوقه في التعليم والعناية الصحية و العيش بكرامة ورفاهية فتجد صفحات التواصل الاجتماعي تمتليء بلمح البصر مثلاً فضيحة فتاة سرق احدهم هاتفها و عمل مونتاج لصورها ونشرها بينما يتجاهل هؤلاء اصحاب هذه الصفحات الجريمة الاساسية وهي جريمة السرقة وهي الأولى بالفضيحة لأن خطرها اشد بكثير من خطر انحراف فتاة (ان صح انحرافها) وقد يتجلى النهم الاجتماعي البغيض اكثر فيما اذا كانت هذه الفتاة من المشاهير فسنرى كمية الشتائم والتهكم غزيرة لا يوقفها خط مهما كان لونه وستمتليء هواتف الملايين بتلك الصور او مقاطع الفيديو ، بينما الأولى ان تكون غزارة المنشورات و التهكمات مستهدِفةً للفعل الاكثر بشاعة وهو فعل السرقة و استغلال الحوائج الشخصية للاخرين في عملية ايذاء قبيحة لاتمت للإنسانية والاخلاق والدين بصلة ، وليس غريباً ابدا فعلى سبيل المثال هنا في مدينتي المحافظة ثمة معمم لاعلاقة له بالشرف والاخلاق من قريب ولا من بعيد يستغل زيه و عمامته ويلقي بتهم الشرف جزافاً على كل من اختلف معه مهما كان الاختلاف بسيطاً و في مؤسسات الحكومة ان لم يجد الخصوم شيئاً يمكنهم من خلاله الاطاحة بخصمهم سيلفقون له تهمة شرف و سيطيحون به شر اطاحة و كأنه لم يكن و يساعدهم في هذا رؤساءهم في العمل الذين غالباً تأتي بهم الصدف خارج استحقاقهم عبر كفاءات اثنية و حزبية وقبلية ، وان كان الفرد في المجتمع حريص على تحصيل حقوقه تجده منعزلا مستهدفا من صفحات وهمية وجيوش اليكترونية ما انزل الله بها من سلطان . حتى ان الفكر الجمعي لبعض المتملقين و الجهلة القى بتهم الشرف على شباب تظاهروا للمطالبة بحقوق الجميع بما في ذلك خصومهم ، لا يوجد عندنا شيء اسمه شرف خصومة وان وجد فهو قليل جداً وخاص بينما يتجه الرأي العام باتجاه الفضيحة و التنكيل والنيل من شخصية دون التأكد من صحة المعلومات التي تخصه ، وحتى ان تم تأكيد ذلك فما علاقتك انت ايها المواطن بمؤخرة امرأة ولمن تمنحها وعن من تحفظها و ما يضرك من تصرفات شخصية لشاب لم يؤذك يوماً ولا تعرفه ولا يعرفك اساساً ؟ لا تقل لي ان الفساد قد يستشري في المجتمع ويضر بتكامله واخلاقه العامة .. اقول لك ان الذي يفعل هذه الامور يفعلها في السر لأن العلن يعني الموت له ولمن معه واذا حدث ورأيت هكذا افعال في العلن فلا يكون واجبك اكثر من منعه بالمتاح لديك ولو بالنصيحة وليس النهي عن المنكر فضح فاعله فهذه ليست اخلاق و لاهذا امر بمعروف . ودينك واضح الرؤية في مثل هذه الامور اذ انك بحديثك ونقلك لهكذا احداث معرض للمساءلة الشرعية و القانونية وليس بالامر السهل اتهام الناس بشرفهم ابدا وليس من المروءة ان تتمادى في بغضك للخصم لدرجة ان تُدخل مرض الكبت الذي تعاني منه الى بيت خصمك ، وكأنك محصن من ان تقع في خصومة من يشبهك بقبح الاخلاق . بالامس شهدنا سجالاً بين اعلاميين يتهم احدهما الآخر بالمثلية والغريب ان الذي اتهم خصمه بهكذا وسمة هو من اكثر مدعي الدفاع عن حقوق الإنسان! اذا اختفى شرف الخصام من شاشات الفضائيات ف ......
#الخصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735355

حسن أحراث : النقابات التعليمية تعانق الوهم..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث بعد استقبال وزير التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة للنقابات "الأكثر تمثيلية" بقطاعه أو "مزرعته"، ومن بينها بالخصوص الجامعة الوطنية للتعليم، التوجه الديمقراطي، والنقابة الوطنية للتعليم، الكنفدرالية الديمقراطية للشغل، سوق الكاتبان العامان لهاتين النقابتين "العتيدتين" الوهم للشغيلة التعليمية وللرأي العام، وبحماس غريب ومريب.لقد عبرا عن حُسن نيتهما وعن أملهما في حل معضلات المنظومة التربوية برمتها إلى جانب الوزير "الاستثنائي"، هكذا بجرة "لسان"!!!..الأمر المؤسف الأول هو تهافت "قادتنا" النقابيين على طاولات "الحوار" الأنيقة بدون شروط وبفرح طفولي، وكأن لا شيء وقع في الماضي القريب أو البعيد. نضالات وتضحيات ذهبت سدى... لماذا أيها "القادة" قبول البداية من جديد وعن طيب خاطر؟لماذا "تُلدغون من نفس الجحر" مرات ومرات؟ الأمر المؤسف الثاني هو تناقض "قادتنا" النقابيين مع أنفسهم ومع مؤسساتهم (الحزب والنقابة...)، فهل نسوا أو تناسوا موقفهم من مهزلة الانتخابات وما ترتب عنها، ومنه هذه الحكومة/المحكومة وهذا الوزير "اللطيف" الذي يحب الحوار والحوار فقط؟!!! والأمر المؤسف الثالث هو نسيان أو تناسي تجارب الماضي، فمتى كان وزير يحكم أو صاحب قرار؟!!! وأخطر من ذلك، فعندما كانت نقاباتنا تسبح في وهم الوزارة "الجديدة" داخل المكاتب المُكيفة، كانت الزرواطة بالمرصاد للشغيلة التعليمية التي سُميت رغما عنها "موظفي/ات الأكاديميات" بالشارع العام، بالإضافة إلى استمرار المحاكمات وغياب أي أفق ملموس لتحقيق المطالب المرفوعة، غير الوعود المكرورة والماكرة..فبدل إعلان معارك نضالية لانتزاع الحقوق وفرض المكاسب والحفاظ على المكتسبات، لجأت قيادات نقاباتنا البيروقراطية بكامل زينتها إلى التملق والاستعطاف بصيغة "حسن النية". إنها مرحلة فرض الذات المناضلة أيها "القادة" ومن موقع القوة؛ أما الخضوع والمهادنة، فذلك ما أغرقنا في مستنقعات الذل.. فإلى متى أيها "القادة" النقابيون ستستمر معاناتنا؟!!!انخرطتم في لعبة "اللجن الثنائية" المؤدية في صمت غير بريء الى إحدى غرف "الجحيم" (مجلس المستشارين)، هل سننتظر نتائج التجارب السابقة التي لم تحظ بأي تقييم ولا بأي دراسة...؟!!!انخرطتم في العديد من الأوراش الملغومة بدون فائدة، ماذا سننتظر من الانخراط "الجديد"؟!!!هل ذاكرة "قادتنا" ذاكرة عصفور، أم ذاكرة مُتكيفة/مُتحورة؟!!!عبرتم مع مطلع كل حكومة ومع قدوم كل وزير عن "حُسن نيتكم" (التفاؤل المُفرط والمجاني)، وقعتم على بياضات كثيرة، عقدتم صفقات لفائدة مركزياتكم وأحزابكم السياسية؛ إننا نُؤدي الثمن غاليا، أجيالا بعد أجيال... رجاء، إن "حُسن نيتكم" يقتلنا...رجاء، عبروا عن "سوء نيتكم"، ودفاعا عن كرامتكم، ولو مرة واحدة... أليست لديكم كرامة؟ معذرة، لا لتسويق الوهم من طرفنا.. لا رهان على هذه القيادات..لنعتمد على طاقاتنا النضالية البديلة والموحدة، من المدخل السياسي البديل..كفى من اجترار الانبطاح والفشل.. ......
#النقابات
#التعليمية
#تعانق
#الوهم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735354

صبحى إبراهيم مقار : حرية التعبير وغياب الضمير 2
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بلغة السينما: فلاش باك لمهرجان كان سنة 1970 والتصريح الشهير لكيرك دوجلاس رئيس لجنة التحكيم "لا مجال لفوز فيلم الأرض للمخرج يوسف شاهين أو أي من نجومه بجائزة" وانتقد السينما المصرية واتهمها بالبدائية والتخلف. وده طبعاً استفز يوسف شاهين ورد عليه قائلاً "حرر العبيد في اسبارتاكوس وأذل العرب في كان لأنه عنصري وصهيوني". والسؤال هنا للناس اللي بيقولوا إبداع وواقعية على فيلم ريش بدليل حصوله على جائزة النقاد في مهرجان كان وإن مفيش أي فيلم مصري حصل عليها قبل كده: أي من الفيلمين أقوى فنياً وواقعياً ودرامياً؟ مش معنى إن فلان خد جائزة دولية يبقى هو الأفضل يعنى مثلاً عندنا ناس حصلوا على جوائز نوبل للسلام زي أبا أحمد اللي بيدمر وبيقتل المعارضين ليه في بعض الأقاليم الإثيوبية وقبليه توكل كرمان (أول إمرأة عربية تحصل على نوبل) اللي ساهمت في تخريب ودمار بلدها اليمن وبتحرض على تقسيم ودمار باقي الدول العربية. وكمان عندنا أسماء محفوظ تم منحها جائزة سخاروف لحرية التعبير من الاتحاد الأوروبي لاشتراكها في تأسيس حركة 6 إبريل. فهل معنى كده إن الست توكل والست أسماء أفضل سيدات العرب بالطبع لا. وأرجع وأقول أنا مع حرية التعبير الصادقة الموضوعية الهادفة لإظهار كافة الحقائق وتقديم الحلول المناسبة وضد أي شئ خبيث يتخفى تحت أي مسمى أخلاقي وشرعي يقدم فقط أنصاف الحقائق التي تضر ولا تفيد بلده وأهل بلده بعدم إظهار باقي الحقائق الخاصة بإظهار النماذج الشريفة والسوية في المجتمع التي تبذل أقصى ما بوسعها لتغيير حياتنا للأفضل. وفي حالتنا هنا في "فيلم ريش" كان يجب (من وجهة نظري) على المخرج كتابة جملة "بداية مبادرة حياة كريمة" في نهاية الفيلم لإثبات المصداقية والموضوعية. وللناس اللي بتقول كل الدول المتقدمة فيها أفلام بؤس وشقاء أحب أقول لهم إن هذه الدول بيتنقل عنها حاجات إيجابية كتير جداً وعادي جداً يظهر فيها أو يتنقل عنها أي خبر سلبي كل كام سنة، لكن لما تلاقي بلدك مستهدفة فقط بنشر الأخبار السلبية بالخارج وإهمال وعدم إبراز أي جهود أمينة ومخلصة لتغيير هذه الأوضاع السلبية إسمحلي أختلف معاك يا مدعي حرية التعبير اللي بتحقق مصالحك ورؤيتك الشخصية فقط ولا هتحرمني من التعبير عن رأيي وعايزني أكرر كلامك بدون فهم يا مدعي حرية التعبير؟ ......
#حرية
#التعبير
#وغياب
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735353

عزيز الخزرجي : عراق-الحضارات- يجهل حقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً في الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتربية و آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي آلأساس ألمُكوّن و المُحرّك للأنسان .. لأنّها(الوجدان) صوت الله في الأنسان و باقي المخلوقات آلرّاقية, إن خَمَدَ - لجهله بجواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) وملحقاتها - مات الأنسان و بآلتالي لا مباني للحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأضا ......
#عراق-الحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735352

عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي العراقي من دعوات تشكيل الأقاليم في ضوء برنامج الحزب
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اشار الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه الى ( تعالي الدعوات المطالبة بتشكيل الأقاليم في العراق بين فترة واخرى حيث يتم اللجوء الى هذه الدعوات كـ (( تهديدات )) عموما بدلا من التنسيق والتفاهم بين الحكومات المحلية في المحافظات والحكومة الاتحادية وبالاختلاف على الصلاحيات .وبهذا الصدد يرى الحزب :- 1) ان تشكيل الأقاليم هو حق دستوري . 2) وان من حق العراقيين تقرير شكل الأقاليم التي يتم تشكيلها وفقا للدستور وبموجب الأليات القانونية المنظمة لهذه العملية . 3) ويؤكد الحزب كذلك على ان هذا الأمر يتجاوب من حيث المبدأ مع التوجه نحو المزيد من الديمقراطية الادارية . 4) منح صلاحيات اوسع للمحافظات والتخفيف من المركزية الشديدة . 5) كما يؤكد الحزب على ضرورة التشديد والتأكد من الحاجة الفعلية والواقعية غير المفتعلة عند التوجه لتكوين الأقاليم الجديدة وبعيدا عن اي ظرف آني طارئ . 6) أن يأتي التوجه لتشكيل الأقاليم تجسيدا طبيعيا لإرادة المواطنين الحرة وتعبيرا عن طموحاتهم , بعيدا عن الطائفية وعن الفرض والإكراه ووفقا للسياقات الدستورية ذات العلاقة 7) اضافة الى ذلك ان يأتي التوجه لتشكيل الأقاليم وكما يرى ذلك الحزب الشيوعي العراقي في اجواء توافق وطني عام في المناطق المعنية , ومصالحة وطنية حقيقية واعادة للأمن والاستقرار وبما يعزز وحدة البلاد . 8) ويؤكد الحزب كذلك على تفهم دوافع المطالبة بالحماية الدولية لمناطق معينة في العراق , رغبة في توفير الأمان والاستقرار فيها ولحماية ابناء المكونات الأثنية – الدينية من سكانها 9) ويرى الحزب ان مثل هذه الحماية لا تقدم حلولا جذرية لمعاناة ابناء الشعب في هذه المناطق , وانما يكون الضامن الحقيقي وطني داخلي , يكمن في عدم التفريط بسيادة واستقلال العراق .10) كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على ضرورة العمل على بناء الدولة المدنية الديمقراطية التي تضمن حقوق العراقيين جميعا من دون تمييز تحت اية ذريعة او عنوان.11) ويؤكد كذلك على اهمية الاقرار بالحقوق القومية والادارية والثقافية للتركمان والكلدان السريان الآشوريين والأرمن , وتطويرها وتوسيعها بما يحقق التمتع بالإدارة الذاتية للقرى والبلدات التي يشكلون فيها الأغلبية في انحاء العراق وصولا الى صيغة حكم ذاتي ملائمة عندما تتوفر الظروف والمستلزمات الموضوعية لذلك . 12) ويرى الحزب ايضا ضرورة حل جميع المشاكل العالقة بين الحكومة الاتحادية واقليم كردستان وعدم ترحيلها من دورة تشريعية الى اخرى مؤكدا على رسم تفاصيل صلاحيات الحكومة الاتحادية وحكومات الاقليم والمحافظات وارسائها على اسس توافقية ودستورية سليمة بعيدا عن التفرد او استغلال الأوضاع الطارئة لغرض امر واقع . 13) ويؤكد كذلك على اهمية المفاوضات بين الأطراف المعنية بروح ايجابية والاستعداد المتبادل لتقديم التنازلات كأحد محاور الاصلاح المنشود في العراق ككل وفي الاقليم حيث يصب ذلك في مصلحة الجميع . ).. ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#دعوات
#تشكيل
#الأقاليم
#برنامج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735351

عادل عبد الزهرة شبيب : حماية حقوق الانسان احد التحديات التي تواجه الحكومة العراقية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر حقوق الانسان مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها , وهي مستحقة واصيلة لكل انسان , وهي ملازمة للإنسان بغض النظر عن هويته او دينه او مكان وجوده او لغته او اصله العرقي او أي وضع آخر . ولابد من حماية هذه الحقوق كحقوق قانونية في اطار القوانين المحلية والدولية .وينبغي تطبيق هذه الحقوق الانسانية في كل مكان وفي كل وقت وهي متساوية لكل الناس , ولا ينبغي ان تنتزع هذه الحقوق الا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق . ولا بد من احترام حقوق الانسان وكرامته , وان ازدراء واغفال حقوق الانسان او التغاضي عنها قد يفضي الى كوارث ضد الانسانية واعمالا همجية , ولذلك فإنه من الضروري والواجب ان يتولى القانون والتشريعات الوطنية والدولية حماية حقوق الانسان لكيلا يضطر المرء في آخر الأمر الى التمرد على الاستبداد والظلم . ولكي لا يشهد العالم والانسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الانسان والضمير الانساني جميعا .تعريف حقوق الانسان :فيما يتعلق بتعريف حقوق الانسان , هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع الى آخر او من ثقافة الى أخرى, فيعرفها ( رينيه كاسان ) وهو احد واضعي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بأنها ( فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استنادا الى كرامة الانسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن انساني , ويرى البعض ان حقوق الانسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة ).اما ( كارل فاساك ) فيعرفها بأنها ( علم يهم كل شخص ولا سيما الانسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة والذي اذا ما كان متهما بخرق القانون او ضحية حالة حرب يجب ان يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي , وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام ).اما الفرنسي ( ايف ماديو ) فيراها بأنها ( دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنيا ودوليا والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الانسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة اخرى ).وفيما يتعلق بالكتاب العرب فقد عرفها ( محمد عبد الملك متوكل ) بأنها ( مجموعة الحقوق والمطالبة الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم ) . في حين يعرفها ( رضوان زيادة ) بأن ( حقوق الأنسان هي التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والاعلانات العالمية .)تعريف الأمم المتحدة :عرفت المنظمة الدولية حقوق الانسان بأنها :( ( ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الانسانية , ويلزم قانون حقوق الانسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء اخرى )) . أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الانسان تقوم على اساس انها حقوق اصيلة في طبيعة الانسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان .ماركس وحقوق الانسان :شخص ماركس في كتابه ( المسألة اليهودية ) بأن (( حقوق الانسان لا يملكها الانسان بالولادة بل انها تنتزع في الكفاح ضد التقاليد التاريخية التي نشأ عليها الانسان حتى الآن , وهكذا فحقوق الانسان ليست منحة من الطبيعة وليست صداق التاريخ المنصرم وانما هي ثمن كفاح ضد صدفة الميلاد وضد الامتيازات التي اورثها التاريخ من جيل الى جيل حتى الآن . وهي نتيجة للتعليم ولا يستطيع ان يملكها الا من اكتسبها واستحقها .)).الاعلان العالمي لحقوق الانسان :-اصدر ......
#حماية
#حقوق
#الانسان
#التحديات
#التي
#تواجه
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735350

شاكر فريد حسن : الدكتور حسن حنفي يترجل عن صهوة الفكر الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن رحل عن عالمنا أول أمس الخميس، الدكتور حسن حنفي أستاذ الفلسفة الإسلامية بجامعة القاهرة، وأحد رواد التنوير، ومن منظري تيار اليسار الإسلامي، وتيار علم الاستغراب، وأحد المفكرين الفلسفيين المعاصرين من أصحاب المشروعات الفكرية العربية.وتركز انشغال حنفي طوال حياته على قضية تجديد التراث الديني، وكان له مشروعه الخاص الذي يدعو إلى تحويل القضية لثقافة شعبية وسياسية.ومن أبرز أقواله: "العلمانية روح الإسلام" و"التراث ابن عصره".ولحنفي عدد من المؤلفات والمنجزات الفكرية في فكر الحضارة العربية الإسلامية، منها: "تأويل الظاهريات" و"ظاهرات التأويل" و"التراث والتجديد" و "من العقيدة إلى الثورة" و"حوار الأجيال من النقل إلى الابتكار" و" الهوية" و"اليمين واليسار في الفكر الديني" وغير ذلك.ويرى د. حنفي أن الفكر الديني قابل للتوظيف اليميني واليساري: "نجد هنا موقفين: الأول يجعل النقل أساسًا للعقل، والعقل تابعًا للسلطة"، والثاني يجعل النقل أساسًا للعقل، والعقل تابعًا للنقل. ويترتب على ذلك إهدار للعقل، وهو القاسم المشترك بين الناس وإنكار بداهته وحدسه وأوليّاته، وهي أساس العلم وبداية المعرفة، والإرتكان إلى بداية أخرى أقل يقينًا وذلك لأنها نصوص مكتوبة باللغة وخاضعة في فهمها لقواعد اللغة ومناهج التفسير".وبهذه الأفكار الواضحة عاش د. حسن حنفي واحدَا موحدًا في فكره وسلوكه، متناقضًا مع خصومه لا مع نفسه. فطوبى له، وعاشت ذكراه خالدة بميراثه الفكري. ......
#الدكتور
#حنفي
#يترجل
#صهوة
#الفكر
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735349

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح 7
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أخلاقيات سارترشكّل مفهوما الحريّة والمسؤولية الأخلاقية أساسَ الفلسفة الوجودية عند سارتر، حتّى أنها تُسمّى أحيانًا بفلسفة الحرية والمسؤولية بأعتبار أن الإنسان عندما يختار الحرية فإنه لا يختار لنفسه فقط بل يختار للإنسانية أيضا، وكذلك في موضوعة الأخلاق فهو يتعاطى بها ليس لأنها موقف من قضية بحدودها فقط، بل لأنها قضية إنسانية لكل الناس، فالأخلاقي الذي يجعل من التصرف النبيل مثلا سلوكه في لحظة ما لموقف ما هو قبل أن يكون أخلاقيا، كان إنسانا مختارا لما يريد وفق قناعة ورغبة وقرار، فهو بمعزل عن باقي وجوده كان لا أخلاقيا قبل أن يتخذ هذا الموقف، فهو صنع القيمة في إرادته وقد لا يبقى أخلاقيا بعد ذلك، فالأخلاق عند سارتر هي قرار ووعي في لحظته دون أن يكون هناك أخلاقيات تدفعه بالقوة لهذا الموقف، فالأخلاق الحقيقية تنبع من الحرية التي تمنح الإنسان القدرة على فعل ما يراه مناسبا بوعيه قبال حالة واحدة قد تتكرر وتتخذ طابع الأعتياد أو لا تتكرر، فالأخلاق هنا لا ترتبط بالإنسان فهو بها أو بدونها إنسان ولكن مقدار ونوع الحرية ونضوج الوعي تجعله يختار أن يفعل ما هو أخلاقي بنظره وليس بنظر ما حوله.بهذا يؤكد سارتر أن موضوع الأخلاق جزء من المسؤولية التي سيتحملها الإنسان أكبر بكثير مما يظن، وذلك لأن الصورة التي سيكون عليها الإنسان أخلاقيا أثناء وجوده ليست شيئًا يخصه وحده، إنما تخص الإنسانية كافة بأعتبار أن ما قبل الموقف الأخلاقي هذا كانت الأخلاق عدم، ومن خلال الأستجابة لرغبته ووعيه وقراره أن يكون أخلاقيا إنما يؤسس لأخلاقية إنسانية يحملها ويتحملها، وعليه أن يتحمل ما يترتب على هذا الشعور الإنساني من شعور بالقلق، القلق من أن لا يكون أخلاقيا كاملا أو لا يستطيع أن يقدم نموذج قدوة ملزم للإنسانية، أو أن هذا النموذج بخلفيته من الحرية قد لا ينجح في تأسيس الخير للناس.ان القراءة التحليلية والتفكيكية في نظرية سارتر الأخلاقية التي تضم بعض عناصر المثالية الطوباوية التي لا تتسق مع ماديته الوجودية، بل أحيانا تطيش عن مسار العقل الوجودي القائم على الحدية والتفرد المحكم بالأفكار والنتائج, فقد تشكلت في عمومها كمذهب يقوم بحتمية عدم خضوع الأخلاقية البشرية لأي منظومات اكراه تتعارض مع مبدأ الحرية كأساس ونتاج للوعي الإنساني بماهية الوعي، وهو لا يعترف بأي قواعد اخلاقية ملزمة للجميع إلا ما ينتجه الوجودي للغير، فكل تصرف عنده فعل فريد لا يتكرر بنفس الأليات وبنفس الوعي، فلكل لحظة وعي ولكل موقف وعي خاص يتجدد أستجابة للرغبة الذاتية. ويرى سارتر في تحقيق الفرد لرغبته الواعية من الداخل الماهوي كسلوك متحرر من الوجود بذاته تكفيراً عن لا أخلاقيات المجتمع، فهو في كل موقف يحتاج لأن يقدم نموذجا أخلاقيا خاص ومتناسب مع الموضوع، هذا الموقف عنده مواجهة للنفس بذاتها وعلاقات هذا الوجود الجامد الأصم بما يمليه من قهر ضد الوجود الإنساني لذاته، ويربط سارتر الحرية بالرغبة وحدها ويصورها على انها جزء حيوي في كل فعل بشري ينطلق من ماهية لا تعترف بالأحكام المسبقة حتى ولو كان عبثا لاعقلانيا، أو حتى لو تمت في حالة جنون فهي حرية مصدرها استقلال شكلي في الاختيار، دون النظر والأهتمام بالقيم الموضوعية للقرار المتخذ وامكانيات تحقيقه، وينفي عنها الحتمية في مسائل اللزوم والخضوع لغير ما هو كائن قبل أن يكون, لكنه مع ذلك فهو غير مجبر ولا مضطر لأتخاذ أي موقف لا يعبر عن وعيه المرحلي وماهيته في لحظة القرار والفعل والنتيجة.قد نستطيع القول إن مفهوم سارتر للأخلاق له جذور مثالية دينية بروتستانتية من مارتن لوثر تحديدا، فالأخير هو من أسس مفه ......
#الظاهرة
#السارترية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735348

فهد المضحكي : ليبيا.. دعم تركيا المرتزقة لصالح الإخوان
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي بالتزامن مع التحركات المكثفة والتاكيدات المستمرة على ضرورة إخراج كامل للمرتزقة من الأراضي الليبية قبيل الانتخابات البرلمانية، المزمع إجراؤها في ديسمبر المقبل، رصدت عدة تقارير أمنية تحركات تركية عكس التيار تخدمها أطراف محلية (جماعة الإخوان)، تستهدف دعم المرتزقة ونقل إعداد جديدة منهم إلى الداخل الليبي في عملية تستهدف بالأساس تقويض المسار السياسى بالبلاد. جاء ذلك في تحليل نشر على موقع «ليفانت». وفي تقرير حديث صدر قبل أيام، قال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن تركيا نقلت نحو 200 مرتزق سوري جديد إلى ليبيا في الوقت الذي تطالب فيه كافة القوى الدولية بضرورة إخراج المرتزقة من البلاد كخطوة هامة لتحقيق خارطة الطريق السياسية وإقرار الحل السياسي. ومن جانبه دعا الامين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيرش، إلى ضرورة إخراج كافة المرتزقة من ليبيا بشكل كامل وفي اسرع وقت، فبل الإنتخابات البرلمانية، بالإضافة إلى حل كافة المليشيات المسلحة المتواجدة في البلاد ومنع التدخل الأجنبي في الشأن الليبي من أجل وضع حد للازمة الممتدة في البلاد لأكثر من عقد الزمن، وتؤثر بلاشك على الاوضاع الاقتصادية والإنسانية بالبلاد. تذهب بعض التحليلات الى أن تركيا تتحرك داخل البلاد عن طريق محورين فكريين رئيسيين، الأول هو الأذرع الداخلية التابعة للنظام التركي متمثلة في تنظيم الإخوان والكيانات والتنظيمات التابعة له وكذلك القيادات الإخوانية الفاعلة في المشهد السياسي الليبي، وأبرزها خالد المشيري، رئيس ما يسمى المجلس الأعلى للدولة. ثمة تصريح للمحلل العسكري الليبي محمد الترهوني يشير فيه إلى أن بعض الأحزاب والتكتلات والاذرع المسلحة في الداخل الليبى تدين بالولاء الكامل لانقرة وتعمل على تنفيذ أجندتها وتحقيق مصالحها في الداخل، وأن تحركات بعض الشخصيات وزيارتهم إلى تركيا والتنسيق معها في أي خطوة تتم داخل البلاد يعكس مدى التقارب والتناغم بينها وبين هذه التيارات في الداخل الليبي. في حين ان الجميع في ليبيا، وكذلك المجتمع الدولي، يسعى إلى إتمام الإنتخابات البرلمانية في موعدها كخطوة مهمة جدًا في مسار الحل السياسي، باستثناء تركيا والإخوان ومن يعملون على تنفيذ اجندتهم. ورغم كافة التعهدات الدولية الهادفة إلى إخراج المرتزقة من البلاد بشكل كامل، إلا أن تركيا تتعنت بشكل كبير جدا في عملية إخراج القوات التابعة لها، وهو ما يعتبر تحديا لكافة الجهود الدولية لإقرار السلام في البلاد. هل تعود ليبيا إلى مربع الفوضى بعد سحب الثقة في الحكومة؟ يبدو كما تشير صحيفة احوال التركية إن ليببا عائدة إلى مربع التوترات والانقسامات بعد سحب البرلمان الثقة في سبتمبر الماضي من حكومة عبدالحميد الدبيبة قبل أشهر قليلة من الانتخابات العامة. بينما تكابد البلاد وطأة التدخلات الخارجية ومن ضمنها التدخل التركي الذي أثقل منذ البداية على جهود التسوية وأبقى شرخًا عميقًا في العلاقات المتوترة أصلاً بين شرق وغرب ليبيا. وفي خضم هذه التطورات برزت تساؤلات حول الموقف التركي من قرار سحب الثقة من حكومة الوحدة الوطنية وما اذا كانت ستستنسخ سيناريو تدخلها السابق دعمًا لحكومة الوفاق الوطني السابقة برئاسة فايز السراج، بينما يشكل قرار البرلمان الليبي في حد ذاته تهديداً للمصالح التركية. وقد ندد حزب العدالة والبناء الذراع السياسي لجماعة الإخوان المسلمين بقرار البرلمان حجب الثقة عن حكومة الدبيبة بينما دعا الأخير الليبيين للخروج إلى الشارع والتعبير عن آرائهم من دون أن يعلق بشكل صريح على قرار مجلس النواب. من الواضح، كما يقول رئيس البرلمان الليبي، عقيلة صالح لاحدي الصحف الخليجي ......
#ليبيا..
#تركيا
#المرتزقة
#لصالح
#الإخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735347