أسامة الأطلسي : لقاء بين هنية وقيادات أردنية خلال زيارته لعمان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي حل زعيم حماس ورئيس مكتبها السياسي إسماعيل هنية، الجمعة الماضي، في العاصمة الأردنية عمان للمشاركة في جنازة القيادي إبراهيم غوشة في زيارة هي الأولى من نوعها منذ أكثر من 24 سنة.ويعد الغوشة أحد الأعضاء المؤسسين لحركة المقاومة الإسلامية حماس وعضوا سابقا بمكتبها السياسي، إلى جانب تقلده منصب أول ناطق رسمي باسم الحركة.هذا وعبرت حركة حماس في بيان لها عن امتنانها وتقديرها للسلطات الأردنية وللعاهل الأردني الملك عبد الله الثاني، لسماحه لوفد حماس بزيارة عمان.وتعيش علاقة حماس بالأردن حالة من البرود والفتور منذ سنة 1999 الذي تزامن مع خروج حماس من البلاد وتغييرها لمقر إقامتها بعمان.هذا ونقلت مصادر اردنية مطلعة أن وفد حماس الذي ضم كل من إسماعيل هنية وخالد مشعل قد عقد سلسلة من اللقاءات مع مسؤولين أردنيين لبحث مستجدات الوضع في قطاع غزة في ظل تأخر إدخال المساعدات الدولية الموجهة لإعادة إعمار القطاع.وبحسب المصادر ذاتها فقد طلب المسؤولون الأردنيون من حماس بشكل رسمي تثبيت الهدوء في قطاع غزة والضفة الغربية وعدم استهداف السلطة الفلسطينية في رام الله باعتبارها الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني مؤكدين في الوقت ذاته ضرورة العمل على تحسين الوضع المعيشي الصعب في قطاع غزة.وكانت مصادر إعلامية فلسطينية قد تحدثت عن حملة أمنية مكثفة في الضفة الغربية استهدفت عددا من دعاة الفوضى والانفلات ينتمي أغلبهم لحركة حماس حيث تسعى الحركة على ما يبدو لتقويض سلطة رام الله تمهيدا للانقضاض على الضفة. ......
#لقاء
#هنية
#وقيادات
#أردنية
#خلال
#زيارته
#لعمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730080

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 10 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مرت عشر سنوات على قيادة البيجيدي للحكومة ومثلها على الوعود التي قدمها للناخبين بتقليص الفوارق المجالية وفك العزلة عن العالم القروي دون أن تتحقق على أرض الواقع . فالدستور المغربي أحدث في فصله 142 صندوق التأهيل الاجتماعي وكذا صندوق التضامن بين الجهات بغرض توفير البنيات التحتية الأساسية والرفع من مستوى المعيشي لساكنة البوادي . لكن البيجيدي لم يعط الأهمية المستحقة للعالم القروي عند وضع برامج حكومته وخططها التنموية رغم كونه وعد بالعمل على "تعزيز البرامج الحالية الهادفة إلى فك العزلة عن العالم القروي، وتشجيع التمدرس والتكوين ومحاربة الأمية خاصة بالنسبة للفتيات في المجال القروي والأحياء الهامشية بالمدن، مع إدخال إصلاحات على حكامتها وتحسين طرق استهدافها للفئات المعنية" . فبخصوص كهربة العالم القروي ظلت جهود الحكومة محدودة جدا ولم تستطع تعميم الربط بشبكة الكهرباء والماء الصالح للشرب . فمن سنة 2009 إلى 2011 بلغت نسبة الكهربة 97 % ، وفي عام 2012 وصلت 98 % ، وبين 2013 إلى 2015 بقيت النسبة ثابتة في 99 % . وقد تطرق تقرير لمجلس النواب حول تقييم برنامج الكهربة القروية ، وانتهى إلى الخلاصة التالي ( كانت التفاوتات، على صعيد الأقاليم، أكثر بروزا حيث سجلت مجموعة مؤلفة من 42 إقليما نسبة كهربة تتجاوز أو تعادل 99 % في حين سجلت مجموعة أخرى من 11 إقليما نسبة كهربة قروية دون 95 % . وتعتبر النسبة الأقل هي تلك المسجلة في إقليم خنيفرة بنسبة كهربة قروية تعادل 79.60 .%وفي الأخير حدد التفاوت النموذجي الإقليمي مقارنة بالمتوسط الوطني في 3.1 %برسم عام 2015 ). بل إن التقرير أشار إلى أن حوالي 19 ألفا و123 بيتا مبرمجا للربط بالطاقة الشمسية في إطار هبة من إمارة أبو ظبي لم يتم تنفيذها بعد في 983 قرية. وكد كشفت جائحة كورونا عدم قدرة فئة واسعة من تلاميذ الوسط القروي على الاستفادة من التعليم عن بعد بسبب انعدام الكهرباء أو عدم توفرهم على الحواسيب نظرا للفقر الذي تعاني منه أسرهم.تناقض برامج البيجيدي الانتخابية.في تقديمه لحصيلة الحكومة أكد رئيسها ، سعد الدين العثماني ، أنه مرتاح للحصيلة التي وصفها "بالمشرّفة"، وأن الحكومة حققت ما لم تستطعه الحكومات السابقة . كل هذا المديح ينهار ، سواء أمام تناقض تصريحات رئيس الحكومة وما يقدمه من معطيات مع ما يكشف عنه برنامج حزبه الانتخابي من معلومات ، أو أمام الإحصائيات والتقارير الرسمية (لجنة النموذج التنموي ،المندوبية السامية للتخطيط ، تقارير لجان برلمانية ..) . هكذا نجد مثلا أن البرنامج الانتخابي للبيجيدي 2016 يقر بـ" تراجع مؤشرات التنمية في المناطق القروية، خاصة منها المناطق الجبلية والأكثر عزلة، حيث إن 10 % فقط من الساكنة القروية تستفيد من الربط ببنية تحتية للصرف الصحي و38 % فقط موصولة بشكل فردي بشبكة الماء الشروب، إلى جانب تسجيل نسبة أمية مرتفعة، وخصوصا في صفوف النساء".كان من المفروض أن تتدارك الحكومة هذه الوضعية وتعمل على تحسين شروط العيش الكريم والولوج إلى الخدمات الاجتماعية ، وفي مقدمتها التعليم ، في كل مناطق وجهات المغرب. فالحزب يعترف بعد نهاية ولايته الحكومية الأولى ، أن "نسبة التمدرس بالتعليم الإعدادي بلغت بالكاد 63 % ، وشاب واحد فقط من أصل 7 شباب يحصل على البكالوريا. كما أن جودة النظام التعليمي وأداءه العام يبقيان دون المتوسط في كل من التعليم الابتدائي والثانوي والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، حيث تم تصنيف نظامنا التعليمي من بين 21 الأضعف في العالم حسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ”اليونيسكو“. <br ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730079

محمد حمد : لا أجيد الرقص على حبال الآخرين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد زلّت قدمي وانا ارقص (او بالأحرى اتأرجح) على حبلين غير متوازييناحدهما من مسدولهذا كانت امرأتي وما زالت حمّالة الحطب في جيدها قلادة من مفردات الهجاء الرقيق ولآليء العتبوآيات بيّنات من الغضباحيانا !مدّوا لي على مراحل حبال الوصل(ولكن لا سبيل إلى الوصالِ!) فسقطتُ متدحرجا بعد أن اختلّ وزني النوعيعلى أياد ملطخة برماد التصفيق الملوّثبعفونة النوايا وتكالبت عليّ اصوات ضاجّة تشبه نهيق حمار فقد عقله الباطنيوطوّقت صوتي الخالي من الشوائب والتعرجاترغم الاستخدام المفرط في الصراخ المكبوت...تقطًع حبل الكلمات تحت لسانيولاذت اعوامي ما قبل الاخيرة بالصمت ألاخرقفاصبحت من القوم الصامتينتدفعني الحاجة "الإنسانية البحتة" ألى تسلّق أكتاف ذاكرتي زحفا على قصائديلأجد لنفسي سنتيمترا مربعا في انتظاري:ارقص دون عيون تحصي حركاتي المتهوّرة او تسخر من خفّة عقلي وهو يستعرض (مجانا) قواه العقليّة ! يا ......
#أجيد
#الرقص
#حبال
#الآخرين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730078

عبدالله تركماني : بنية النظام السوري وطرق تفكيكه 1 - 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بنية النظام السوري وطرق تفكيكه (1 – 2) سترث سورية تركة ثقيلة من نظام الاستبداد: دولة متأخرة، ونفوذ جماعات تتسلط على مصالح البلاد والعباد، وحزب ومنظمات شعبية وأحزاب مشاركة مترهلة تبحث قياداتها عن مصالحها الذاتية، وإدارة اقتصادية غير حكيمة في إدارة الموارد الاقتصادية والبشرية بشكل عقلاني لإنتاج عناصر تطوير وتعظيم لها، وسجل حافل بانتهاكات حقوق الإنسان.فماهي بنية النظام التي أوصلت سورية إلى هذه التركة الثقيلة؟ وكيف يمكن لقوى التغيير الوطني الديمقراطي أن تنهي هذه البنية في مرحلة ما بعد التغيير؟ آليات عمل البنية الداخلية للنظامتأسس النظام الأسدي السلطوي على قاعدة القوانين الناظمة التالية للممارسة وللأداء السلطوي: أولاً، أحادية السلطة واختزال مؤسسات الحكم برمتها بشخص وقرارات ورغبات الرئيس الحاكم. ثانياً، اشتراط الولاء المطلق والطاعة العمياء لكل أوامر الرأس الحاكم الأوحد ورغباته ورؤاه. ثالثاً، ضمان ولاء الأتباع بإشراكهم بالفوائد والمكاسب، بصفتها مغانم معارك ومكاسب هيمنة النظام، بحيث يصبح مقياس الولاء مدى رضوخ الأتباع للحصة المعطاة لهم من المغانم. رابعاً، التعامل مع الشارع العام بمنطق حالة " نفير عام " بما تتطلبه من تطبيق حالة " حكم عرفي " و" إدارة عسكرية أمنية ".وكان هناك ثلاثة أركان تقوم عليها الدولة الأمنية التسلطية، وتمكّنها من إنتاج مجتمعها الجماهيري، هي: الإرهاب والأيديولوجية والإعلام الموجه. وثمة عدة مبادئ تضمن هذه الأركان وتعززها، هي: مبدأ الاحتكار الفعّال للسلطة والثروة والقوة، واحتكار الحقيقة، واحتكار الوطنية، ومبدأ الغلبة والقهر، ومبدأ شخصنة السلطة. وفي هذه الحال تحل الأوامر محل القوانين، والامتيازات محل الحقوق، والولاء والمحسوبية محل الكفاءة والجدارة والاستحقاق. ويمكن تمييز أربعة مستويات في هرم سلطة الأسد: أولها، أساسي ويتعلق بالمسائل الحاسمة بالنسبة إلى نظامه – كالأمن والشؤون الخارجية– تتركز الخيوط المهمة كلها في يديه، لا ينازعه فيها أحد. وثانيها، رؤساء شبكات الاستخبارات والأمن المتعددة، التي تعمل باستقلال بعضها عن بعض، وتتمتع بحرية واسعة، وهي تشكل عيون الأسد وأذنيه. وهناك قادة التشكيلات المسلحة النخبوية الحامية للنظام (الحرس الجمهوري، والقوات الخاصة، والفرقة الثالثة المدرعة، وسرايا الدفاع قبل عام 1984)، وهي مسؤولة أمام الأسد مباشرة. وثالثها، قيادة حزب البعث، التي تعمل كهيئة استشارية للأسد، تراقب – عبر الآلة الحزبية – تنفيذ سياساته. ورابعها، الوزراء وكبار موظفي الدولة والمحافظين وقادة المنظمات الشعبية. مع العلم أنّ دولتين تمايزتا منذ وقت مبكر من حكم حافظ الأسد: دولة ظاهرة عامة، لكن لا سلطة حقيقية لها (مجلس الشعب، مجلس الوزراء ...). ودولة باطنة خاصة، حائزة على سلطة القرار فيما يخص مصائر السوريين والعلاقات بين السكان وتحريك الموارد العامة، فضلاً عن العلاقات الإقليمية والدولية. وتتكون الدولة الباطنة من الرئيس (وأسرة آل الأسد) ومن الأجهزة الأمنية والتشكيلات العسكرية ذات الوظيفة الأمنية، ومن أثرياء السلطة الكبار. وهي ليست مرئية من قبل عموم السوريين، ولا نفاذ لهم إلى آليات القرار فيها. بالإضافة إلى الأدوات العنفية التي استخدمها النظام وآليات التفكيك المجتمعي ولجمه المنهجي لنمو كل وشائج التضامن المجتمعي، فإنّ النظام قد أسّس منظومة الولاء على آليات فساد واقتصاد ظل واقتصاد أسود تديرها الأجهزة الأمنية وتعيد من خلالها توليد منظومة الولاء.وفي تشخيص النظام السوري يخطئ من يعتقد أنه نظام طائفي خاص بطائفة ما، فهو ليس نظام ......
#بنية
#النظام
#السوري
#وطرق
#تفكيكه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730077

علي قاسم الكعبي : هل ستملأ فرنسا الفراغ الأمريكي بالعراق ام هناك تكتيك جديد وتبادل الادوار.... ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي علي قاسم الكعبيما ان انتهت فعاليات مؤتمر بغداد للشركة بين الدول الاقليمية والذي عقد مؤخرا في بغداد والذي شهد حضورا مميزا لدول الجوار وحضور تركيا وايران "وغياب او تغييب" سوريا عنة الا وظهر واقعا جيدا يتمثل بدور محتمل ستلعبة فرنسا ربما يتعدى العراق وهذا ما بدا واضحا حينما شهد مطار بغداد توديع الرؤساء والملوك الذين حضروا المؤتمر الا ان الطائرة الفرنسية بقيت على مطار بغداد في إشارة إلى بقاء الرئيس ماكرون في العراق وقد ظهر ماكرون بزيارة تاريخية لمرقد مهم لدى المسلمين الشيعة هو مرقد حفيد النبي. ص. الإمام الكاظم"ع" في العاصمة بغداد وماكرون بزيارته التاريخية هذة هو يغازل الشيعة الذين يمثلون الاغلبية في العراق وان رئاسة الحكومة من حصتهم ماكرون صرح تصريحا هاما تلقفته مراكز البحوث والدراسات وفحواه" ان فرنسا ستبقى لها قوات دائمة في العراق ! واذا ما ربطنا ما يجري من تطورات بالمنطقة فانة على ما يبدو ان امريكا البراغماتية عازمة على مغادرتها العراق بتكتيك جديد او ربما تبادل ادوار مع فرنسا الغارقة في المستنقع اللبناني ومنحة للامريكان مقابل التخلي عن العراق لفرنسا ولاوربا العجوز التي تبحث عن النفط كونها لم تحصل على اي قطعة من الكعكة العراقية وربما ان ماكرون على علم مسبق بهذا الامرخاصة إذا ماعلمنا ان واشنطن تخطط لشي جديد بعد تركها أفغانستان لخصومها الطالبان ومن المؤكد بان مغادرة واشنطن العراق سيؤدي إلى فراغ وفوضى وبحاجة الى قوة دولية للحفاظ على الوضع, ويبدو جلياً ان فرنسا تستطيع ملء هذا الفراغ ان صدقت الرؤيا وكان حضورها المؤتمر لتطلع عن قرب لكل ما يدور في خلجات الدول المجاورة للعراق حتى تكتمل الصورة ثلاثية الابعاد اواكثر؟ففرنسا ليست بغريبة عن العراق بل ان لها علاقات تاريخية قديمة اقتصادية وسياسية وعسكرية اكثر من علاقة واشنطن بالعراقرسائل عدة وجهها ماكرون من خلال بقائة بالعراق اذا لم يكتفي بمغازلة الأكثرية الشيعية بل زار مصدر القرار في كردستان الصديقة الحميمة لواشنطن والمقربة من ايران ثم زيارتة الى الموصل المدمرة ومن ثم وزيارة كنيسة الساعة التاريخية في نينوى التي تحتاج الى ثورة اعمارالمراقبون اشاروا إلى اللحظة التأسيسية التي شكلتها قمة بغداد في استرجاع ذاكرة فرنسا نحو العراق، بالذات من حيث تصريحات الرئيس ماكرون أثناء القمة، التي قال فيها: "فرنسا ستُبقي قواتها في العراق، في إطار عمليات مكافحة الإرهاب، ما دامت الحكومة العراقية تطلب ذلك، سواء قررت الولايات المتحدة سحب قواتها، أو لا".فالملف الحاضر بقوة لدى فرنسا هو الاقتصاد وهنالك مشاريع مهمة كمشروع "مترو بغداد"، وهو المشروع المدني الذي تفوق تكلفته حتى ميناء الفاو الاستراتيجي.كذلك تحرص فرنسا على زيادة مبيعاتها من الأسلحة إلى العراق بمقدار 3 أضعاف خلال السنوات الخمس المقبلة، من خلال بيع طائرات رافال العسكرية الفرنسية الشهيرة.وملف النفط والطاقة لم يغيب عن مخيلت فرنسا منذ وقت طويل فهل تضيع فرصتها التاريخية ؟بعض العراقيين راى في دخول فرنسا خط الازمة وايجاد روابط مشتركة في حل ملف التدخل التركي المتكرر في العراق من جانبها فرنسا وعلى لسان باحثة في المركز الفرنسي للدراسات الشرقية رندا نداف شرحت"الإمكانيات الحقيقية لفرنسا لتنفيذ هذه التوجهات، من حيث الثقل".وقالت: "ثمة فارق هائل بين أن تكون هذه مجرد محاولات فرنسية ممثلة لنفسها، أم أنها جزء من التوجه الاستراتيجي الأوروبي، فما يجري في العراق من سوء الاستقرار يمس الأمن القومي الأوروبي بكامله، وسي ......
#ستملأ
#فرنسا
#الفراغ
#الأمريكي
#بالعراق
#هناك
#تكتيك
#جديد
#وتبادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730083

وهبي الحسيني : الهجرة ....الاسباب والنتائج
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف الصعبة التي يمر بها العراق من معانات التي افرزتها الحروب من بطاله وفقدان الامان وعدم توفير ابسط الخدمات دفع بالانسان العراقي بالمجازفه والهجرة الى المجهول ولكن الايستحق الوطن الذي ولدت وترعرعت به وحضن الام الذي تربيت فيه وحكمت الاباء التي نشاءة عليها وماء دجلة والفرات الذي ارتويت ظمئك منه ونور منارات الائمه وجلسات السمر مع الاحبة والاصدقاء ان تتحمل وتضحي من اجلها ان الصعاب تخلق الرجال . انها مؤامره لافراغ العراق من الطاقات ليكون سهلا لتنفيذ المخططات الدنيئه وازدراده .وقد نبهة لها المرجعيه والمثقفين الوطنيين والمنظمات الانسانيه .ان البلد احوج مايكون اليوم الى التوحد والتكاتف من اجل بناءه وانتشاله من الواقع المؤلم الذي فيه لنفوت على المتامرين والمندسين والعملاء تدمير العراق وتشويه تاريخه وتراثه وحضارته . ......
#الهجرة
#....الاسباب
#والنتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730082

خيرالله قاسم المالكي : دمٌ عاشق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أتثائب وحولي الماء راجيا يمتطي الظمأمهرة على شاظئ النهرمثليمن ذا الذي يعّمر أكثر منيويبقى كماء الحياة زلالاالأرض لو بكت لا تجد حضنا" أدفئ من حضنِيالأرض لو شكتلا تجد أبنا" تجلد بالصبرِ غيريدمٌ في قارورة الصدرِدمٌ يقشقُ ودمٌ يسيلُ ......
#عاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730085

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن دع علامات الترقيم تضبط الايقاع والمساحةتعلم القواعد ولكن اعلم أن لديك خيارات اكثر مما تظنيدرس البعض علامات الترقيم باستخدام الفروق الفنية ، مثل الفرق بين الجمل المقيدة والجمل غير المقيدة . لن يحدث هذا هنا . انا افضل الادوات ، وليس القواعد. ولا يشير تفضيلى هذا الى عدم احترام قواعد علامات الترقيم . فعلامات الترقيم تساعد كلا من الكاتب والقارىء ، تذكر ان هذه القواعد ليست اعتباطية ، وتعتمد على التوافق والاقتناعات ، والثقافة .ولو نظرت مرة اخرى الى جملتى الاخيرة ، ستلاحظ اننى استخدت فاصلة قبل " و " لانهاء سلسلة من التعداد .لقد تجادلنا فى هذه الفاصلة فى معهد بوينتر لمدة ربع قرن . جمهور سترنك ووايت ( انا منهم ) يستخدمون الفاصلة ، اما الصحافيون المقترون ، فلا يستخدمونها ." كلر ، " ، واضع الفاصلة داخل اقواس الاقتباس .بينما تكتبها صديقتى الانجليزية المتعجرفة هكذا " كلر" : وتترك الكروسان الصغير خارجا فى البرد .بصفتى امريكيا ، اكتب كلمة كلر اغلب علامات الترقيم ضرورية ، ولكن البعض منها اختيارى ، لتترك للكاتب كثيرا من الخيارات . هدفى المتواضع ، هو ان اسلط الضوء على هذه الخيارات ، وان احول علامات الترقيم المنهجية الى ادوات مفيدة.يرجع اصل علامات الترقيم ( بنكتويشن ) الى اللغة اللاتينية ( بونكتس ) اى نقطة ( بوينت ) تساعد هذه النقطة والخطوط ، والخربشات المضحكة الكتاب ليضعوا ارشادات الطريق . ولمساعدة القراء ، نستخدم علامات الترقيم لسببين :الاول – لتحديد سرعة القراءة .الثانى – لتقسيم الكلمات والعبارات والافكار الى مجموعات متناغمة .سنضع علامات الترقيم بتمكن ولهدف معين ، عندما ناخذ كلا من الايقاع والمدة بعين الاعتبار .فكر فى جملة طويلة وجيدة من دون علامات ترقيم ، عدا النقطة فى اخرها هذه الجملة كطريق سريعة فى اخرها علامة قف . فكر الان بطريق ملتوية عليها كثير من علامات التوقف . هذا التشبيه يصف فقرة بها عدة نقاط ، ما يؤدى الى تخفيف سرعة القصة .قد يرغب الكاتب فى تخفيف السرعة لاسباب استراتيجية : اما للتوضيح ، واما لايصال مشاعر ، واما لخلق اثارة .اذا كانت النقطة علامة توقف ، فما هى اذن حركة المرور التى تصنعها بقية العلامات ؟الفاصلة مطب ، والفاصلة المنقوطة هى ما يسميها معلم القيادة " تخفيف السرعة دون توقف " .اما ما يكتب بين قوسين ، فهو انعطاف .والنقطتان الرأسيتان هما الضوء الاصفر الذى يعلن ان اما امرا مهما سيتبع فى الحال .اما الشرطة فهى جذع الشجرة الذى يعترض الطريق .اخبرنى احد الكتاب ذات مرة ، انه ادرك ان وقت تسليم قصته عندما وصل الى هذه المرحلة : " كنت احذف كل الفواصل ، ثم اضعها كلها مرة اخرى " .قد تكون الفاصلة هى اكثر علامات الترقيم تنوعا فى الاستخدام ، وهى مرتبطة ارتباطا وثيقا بصوت الكاتب . تشير الفاصلة المكتوبة فى المكان الصحيح الى الموضع الذى سيتوقف عنده الكاتب ، لو قرأ النص بصوت عال " ربما كان عبقريا " مثلما هى الطفرات احيانا ، مؤلف السطر السابق ، هو كيرت فونيغت . لقد سمعته وهو يتحدث ، وهذه الفاصلة المركزية موجودة فى صوته .عضلات الفاصلة المنقوطة مفتولة من الفاصلة ، وهى مفيدة جدا فى تقسيم وترتيب النصوص المعلوماتية الطويلة .فى مقاله " حملة القناديل " وصف روبرت لويس ستيفنسون لعبة مغامرة يضع فيها الصبية قنديلا صغيرا من التنك – يسمى كوة – تحت معاطفهم :" ارتدينها مثبتة على الخصر ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730084

مصطفى حسين السنجاري : بين يدي غفران.. 2
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري بُعْدُكِ كالْجَحيمِ عِقابُوَقُرْبُكِ كالنَّعيمِ ثَوابُمُخْطِئةٌ كلُّ الفتاوى ، لم تكنْعلى دربِك لافِتاتٍ ، تَجنَّبَها الصَّوابُأَحْبَبْتُك أَنتِ كَي لا أُحِبَّ سِواكِفأَنْتِ النَّبعُ والأُخْرَياتُ سَرابُوأَنْتِ النُّورُ مِن حَوليوالباقِياتُ من حَولي ضَبابُأَحْبَبْتُك كأنَّك المّدْحُ والثَّناءُوما عَداك سَبابُبل أنتِ ربيعُ الحياة الزّاهيوالكونُ بدونك يبابُحبُّك كالماء إكسيرُ كُلّ حياةٍونحن بدون حبِّك تِبْنٌ وأخشابُكل العصور قبل هواك جاهليةٌوالعالَمون بلا حُبِّك أعرابُأنت كالعلم في الأقاصيونحن سعيًا إلى نَيْلِك طلّابُبلا حبّك لا طريق إلى السعادةكيف لا وأنت قلبُك إليها بابُفي غيابك علقمٌ كلُّ شهدٍوالمُرُّ في حضورِك يُستطابُحاضرةٌ انتِ في بُعدكوكلُّ الحضورِ غيابُبل كلُّهم في غيابِك غابواثملٌ أنا بِكِ ، كيفَ لا أَثْمَلُإذا ثغرُكِ كوبٌوريقُكِ شرابُ******أنت مائدةُ سعادتيانت فَضاءُ روعتيانت واحَةُ راحَتيانت دنيا بهجةٍ لمُهجَتيانت كتلَةٌ مِن المَحاسنِ والمَفاتِنانت مصبُّ لوعَتي واشتياقيانت نَهرُ اشتهاءاتٍو أُنشودةُ الأَناشيدِوسيدةُ القلوبِورَيحانَةُ الدروبِأنت نِصفُ الحياةِ المُضيءِوفاكِهةُ كُلِّ الفُصولِوباعِثةُ الجَمالِ في الوُجودِأنتِ بهيةٌ كالصَّباحِنديَّةٌ شذيَّةٌ كالأقاحِتَختصِرينَ مَعالمَ الرَّوعةِكالنِّسمةِ المُنعِشةِوشلّالُ السِّحرِ الاعذبِأنت ملائكيَّةُ اللّمَساتِساحرةٌ ومُبهرةُ الهمَساتِبسمةٌ أنت في فمِ الكلماتِوقارورَةُ عطرٍ تتأرَّجُه الورودُعبقةً على مرمى شهيةِ الفراشاتِانت والنور توأمانِ كأنَّكُمالا تُساوي العُيونُ شَيئًا دُونَكُماانت غَديرُ محبَّةٍتحومُ حولَه نوارسُ اللَّهفةِ*******دعيني أهمسُ لك الليلةَمن بحرِ الكلماتِ خيرَ الكلامِلتعلمي أنك أنتِ العمرُ كلُّهيا عطرَ اياميوغديرَ إلهاميومدادَ أقلاميومنتَهى احلاميونافذتي على أرقِّ الأنسامِأيها اللحن الملائكيالذي ينداحُ في أنغاميلغيرِك ما أَسرجتُ خيولَ هيامي وغَراميولا أَمطرتُ غيومَ اهتمامييا من استوطنتِ القلبَتبقين في القلب في المقام السامي******خذيني لثغرك بسمةخذيني لعرشك تاجاخذيني لفجرك نورا وندىولليلك سراجا وهاجاخذيني لنافذتك لبلاباولأعتابك عشباولبابك رتاجاخذيني لخصرك زناراولجيدك عطراوعينيك كحلا يليق بحبيبة المهراجاخذيني مملكة المشتهىتطوينها اسراء ومعراجاخذيني لصيفك بحرايفرش الورد لعينيك بلاجامخلوقة أنت من الشهد المصفىلا من نطفة أمشاجامخلوقة أنت من الماسمن الدر والجوهروالأخريات خلقن زجاجابألف قلب أحببتكحتى عانق أبو نؤاسفي روحي الحلاجاحبك بات نهج حياتيلم ولن أتخذ سواه منهاجايا أعظم المنابع عطاءوأعظم المعامل إنتاجاخذيني لك شعبايصفق لارتياحكوعند انزعاجكيملأ الدنيا احتجاجاأنا مستنسر بحبك عشقت المعاليولولا حبك لعشت العمر دجاجا ......
#غفران..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730089

نزهة أبو غوش : الصراع في رواية -هناك في شيكاغو-
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش صدت عام 2020 رواية "هناك في شيكاغو" للكاتبة المقدسية الفلسطينية هناء عبيد المغتربة في أمريكا عن منشورات دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمّان.في روايتها أعطت الكاتبة هناء عبيد عنوانا يستوقف القارئ قليلا؛ كي يفسّره ويحلّله؛ وذلك إِذا ما عرف بأنّ الكاتبة مهاجرة فلسطينيّة مستقرّة في سكنها في مدينة شيكاغو منذ زمن بعيد. تدلّ هذه التّسمية على أنّ الكاتبة مرتبطة بجذورها الفلسطينيّة ارتباطا نفسيّا وثيقا؛ إِذ لم تقل "هنا" بل "هناك"، وعلى هذا المنوال استمرّت الكاتبة، على لسان الرّاوية نسرين تشرح وتشكو غربتها في هذه المدينة، الّتي وصفتها بالرائعة من ناحية طبيعتها وجغرافيّتها، بينما هي مدينة التّسارع الحياتي والمزاحمة في التقاط لقمة العيش، وافتقاد الحياة الأسريّة القريبة من الانسان والالتفاف حول العائلة، بل هي الأقرب إِلى حياة الآلة والرّتابة.في رواية "هناك في شيكاغو" أظهرت الكاتبة مدى انخداع الانسان العربي بحياة الغرب والانسياق حول المادّة والرّبح؛ ربّما هذا الانجرار هو نتيجة وضع الإنسان العربيّ وخاصّة الفلسطيني، الّذي لم تتوفّر له فرص العمل والحياة الكريمة في بلده.عدّة من شخصيّات الرّجال في الرّواية لجأت إِلى الزّواج من النّساء الأجنبيّات، من أجل الحصول على "الجرين كارت " ممّا تسبّب في تفكّك العائلات الأسريّة الفلسطينيّة، نحو عائلة أمين وزوجته فاتن.هناك من أعرب عن ندمه للهجرة، حيث لا ينفع النّدم. ص130" مجنون اللي بيترك أرضه عشان يلحق سراب، من أوّل ما خطّت رجلي على تراب هالبلد وأنا قلبي مقبوض" في لغتها عبّرت الكاتبة على لسان الراوية نسرين الشّخصيّة البطلة؛ بلغتها الجميلة السّلسة، الّتي استخدمت فيها لغة المتكلّم " الأنا" الّتي ساعدت على التّعبير عن الذّات بشكل أبسط من ضمير آخر؛ نلحظ مدى قدرة الكاتبة في التّعبير عن الذّات من خلال التّساؤل، والعرض للمبادئ المناقضة لمبادئها ومعاييرها الاجتماعيّة في المجتمع الفلسطيني، نحو تقاليد الزّواج والزّيارات، والعلاقات الاجتماعيّة، وغيرها. أبرزت الكاتبة ظاهرة مهمّة في الحياة خارج الوطن، وهي ظاهرة المودّة والألفة ما بين المغتربين، حيث تجمعهم محنة مشتركة والبعد عن الوطن الأمّ.تميّزت الرّواية بلغتها الغنيّة بالوصف الدّقيق للشّخصيّات من الشّكل الخارجي، والدّاخلي من النّاحية النّفسيّة، الّتي حمّلتها الكاتبة الكثير من الصّراعات.ظهرت في الرّواية الكثير من الصّراعات النّفسيّة بين الشّخصيّات، وخاصّة شخصيّة نسرين، بطلة الرّواية، صراعها قبل سفرها إِلى الولايات المتّحدة. حيث صاحبها الخوف والحيرة من المجهول . كيف ستكون الحياة؟ وماذا تخبئ لها الغربة؟ وكيف ستنفصل عن جذورها. ظلّ الصّراع يرافقها طوال حياتها في شيكاغو في حياتها اليوميّة، والعمليّة، وخلال تعليمها وعلاقاتها مع شخصيّات من جنسيّات مختلفة.الرّواية بكلّ تفاصيلها هدمت الأحلام الّتي يبنيها العربي في خياله؛ لتوضّح له بأنّ هذا الحلم مجرد سراب. ......
#الصراع
#رواية
#-هناك
#شيكاغو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730087

صوت الانتفاضة : كذبة القوى -المقاطعة- للانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كنا قد قلنا سابقا ان القوى التي أعلنت "مقاطعتها" للانتخابات ستعود حتما، وهذا لم يكن ضربا بالغيب او تنبؤا بل قراءة سياسية لواقع تلك القوى، وأيضا لمسار العملية السياسية ذاتها، وكيفية المحافظة عليها من قبل الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي وجميع الدول الراعية لهذه العملية البغيضة.الاخبار تأتي تباعا، فكلما اقترب موعد الانتخابات كلما سمعنا شيئا، فها هي مفوضية الانتخابات "المستقلة" تعلن امام وسائل الاعلام بأنها لم تتلقى أي طلب من أية جهة بالانسحاب من المشاركة في الانتخابات، والكاظمي يشكل لجنة "رفيعة المستوى" للتباحث مع القوى "المقاطعة"، وبعض الميليشيات تدعو الى المشاركة الواسعة في الانتخابات؛ هذه الاخبار وغيرها التي تجري خلف الكواليس او التي يعد لها، كلها تشير الى قرب اعلان عودة "المقاطعين-الزعلانين".من الحماقة جدا ان يصدق أحد ان التيار الصدري "سيقاطع" الانتخابات، فليس من مصلحته او بالأحرى ليس من مصلحة العملية السياسية كلها مقاطعة الانتخابات، هذا أولا، وثانيا هذا التيار -وباقي القوى-لا يملك إرادة سياسية مستقلة تؤهله لاتخاذ قرارات كهذه، فجميع القوى السياسية في العراق هي ذيلية وتبعية لدول أخرى، وهذه الدول هي من تتحكم بهذه القوى والميليشيات.ان الذين أعلنوا "مقاطعة" الانتخابات، هم بالحقيقة كانت لديهم جملة من القضايا "الانتخابية"، فهم كانوا يناورون بقية القوى السياسية، وأيضا كانوا يروجون إعلاميا ودعائيا لأنفسهم، وارادوا أيضا استعادة بعضا من جماهيرهم، التي خسروها على مر الأعوام السابقة، وفي جانب اخر كانوا يضغطون على بقية القوى ليحققوا بعض المكاسب، بالتالي فهي ليست مقاطعة بالمعنى الحقيقي للمقاطعة، والا لكان هناك طرح لبدائل من هذه القوى، التي لم نسمع منها شيئا. ان الانتخابات هي ممارسة قوى السلطة ذاتها، سلطة قوى الإسلام السياسي والقوميين والعشائريين، هذه السلطة دائما ما تحاول انتاج افراد وكيانات تٌطلق عليها المفردة الخادعة "مستقل-ة"، هذه الكيانات والافراد يتم ادخالهم في هذه اللعبة القذرة "الانتخابات" لتجميل وجه السلطة القبيح، واغلب هذه الكيانات والافراد تدفعهم مصالحهم الخاصة جدا لتبني فكرة التغيير عبر الانتخابات، والذي هو وهم ما بعده وهم، والجميع يٌدرك ذلك، رغم ذلك فهم يرغمون الجماهير بشكل خادع وبدعاية جذابة ومغرية على التصديق بأن التغيير يأتي عبر هذه الممارسة، يا لبؤسهم. ......
#كذبة
#القوى
#-المقاطعة-
#للانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730086

شكري شيخاني : سوريا ...ولادة قيصرية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مما لا شك به وعلى مدى العامين الماضيين، أدت جائحة فيروس كورونا إلى تراجع الأمن الاقتصادي والصحي والغذائي لملايين البشر، مما دفع ملايين من البشر إلى دائرة الفقر المدقع. وفي حين أن الآثار الصحية والاقتصادية المترتبة على الجائحة كانت مدمرة، فإن ارتفاع معدلات الجوع كان واحدا من أشد الأعراض الملموسة وكان للشعب السوري النصيب الاكبر من هكذا ازمة فمن جهة حرب ظالمة مجانية وعنف على 11 عاما" فلن نكون مبالغين ابدا" اذا قلنا ان الشعب السوري بات يعني اقسى واصعب معاناة تشهدها البشرية حتى الان فمن جنون السلطة وتعنتها وتشبثها باحادية الحكم والانفراد به قهرا" وظلما" وجبروتا" وقد تحولت الخسائر في الدخل إلى تراجع ما لدى الناس من مبالغ نقدية لشراء الغذاء، في حين أن تعطل الأسواق والإمدادات بسبب القيود المفروضة على التنقل خلق نقصاً في المواد الغذائية وارتفاع الأسعار على المستوى المحلي ، لا سيما بالنسبة للأغذية القابلة للتلف. وسيكون لهذا التراجع في إمكانية الحصول على الطعام المغذي آثار سلبية لسنوات قادمة على الصحة والتنمية المعرفية للأطفال في عهد أزمة كورونا.فلابد ان يترتب على ذلك جنون الاسعار وانفلات عقالها وسط حصار دام 11 سنة ووسط عدم تفهم الدول الكبرى صاحبة القرار لمدى صعوبة الحالة التي يعيشها الشعب السوري ويرترافق ذلك مع انحدار واضح للحالة الاجتماعية بكل انواعها والحالة الاقتصادية في انحدار وتهاوي رهيب لا يشعر به الا من يعيش على ارض الواقع والامثلة كثيرة لاتعد ولا تحصى فمن غير المعقول ابدا" ان يتقاضى رب اسرة مؤلفة من 5 اشخاص على مدى شهر كامل 30 او واحد وثلاثون يوما" فقط 30 دولار نعم 30 دولار منها الطعام ولماء والكهرباء( اذا وجدت ) ومصروفات التعليم والمواصلات والصحة والنظافة هذا غير شراء الملابس والاحذية واي عملية جراحية طارئة كل ذلك قدرته الحكومة الرشيدة ب 30 دولار فقط وتتبع الحكومة العمل على مبدأ لا برحمك ولا أدع رحمة ربنا تنزل عليك..فقر وجوع ومذلة وقهر ومضايقات واعتقالات بالداخل ومنع سفر لمن هم اقل من 40 سنة والطوابير على منافذ ومكاتب الهجرة والجوازات بعشرات المئات ناهيك عن الابتزاز والنصب والاحتيال على المواطنين"فمن أجل تجنب حالات النقص المصطنعة وارتفاع الأسعار، يجب أن تتدفق الأغذية وغيرها من السلع الأساسية عبر الحدود بأكبر قدر ممكن من الحرية. " ولابد من التنويه الى ان هذه الحالة التعيسة يعيشها المواطن السوري منذ فترات طويلة ولقانون قيصر علاقة بذلك ولكن ليس بالحجم الذي تصوره لنها السلطة وان زادت حدة تعثر الاقتصاد بذلك ولكن ليس كل السبب نعلقه على قانون قيصر فالسلطة تتحمل المسؤولية في كل ماجرى ويجري وسيجري بحق الوطن والمواطن..لعدة اسباب اولها واهما الحالة السياسية المتجمدة عند نقطة الكرسي والتشبث الاعمى بالسلطة والذي جلب كل المصائب والويلات والاحتلالات والتدخلات في الشأن السوري الداخلي... ......
#سوريا
#...ولادة
#قيصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730091

عباس داخل حبيب : على شفى مسارح وَخِيمة – نصوص مسرحية قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب نصوص مسرحية مقتصرة على حجم ذرة ، بذرة ، أو حجم جنين @على شفى مسارح وخِيـْمة عشرةُ : أصفارٍ ليست لها معنى على يُسرى مثلُ صفرٍ واحدٍ على يمنىأصفارٍ : ليست لها معنى على يسرى مثلُ صفر واحد على يمنىليست : لها معنى على يسرى مثلُ صفر واحد على يمنىلها : معنى على يسرى مثلُ صفر واحد على يمنىمعنى : على يسرى مثل صفر واحد على يمنى على : يسرى مثلُ صفر واحد على يمنىيُسرى : مثل صفر واحد على يمنىمثلُ : صفر واحد على يمنىصفرٍ : واحد على يمنىواحدٍ : على يمنىعلى : يمنى (؟)***@1على إيقاع مسارح مُدويّةدُمْ : تِك دُمْ ، دُمْ : تَكتَك ، تِك : تِكْتِكْ دَمْ ، تَ تَ كَ تّ مْ(الأنغام)***@2تحت أضواء مسارح انتهازيةدَمْ : بِكْدُمْ : دَمْ بِكْدُمْ بُك : تِتْ بَكْ بَكْ ، دُمبُك(تـُوقِعُ الجميع)***@3لها نقطتان شارحتان على مسرحِ : القصبْ أفائتْ البردي : والقصبْذبَحَ : وقـَصَبْ ،(لفافةٌ من قماش)*** @4تلهو وعطبٌ يأت ي من : الأمّة ي لمؤسسات ي الهمّةِ يقلب : ي يُ : خابر النارلِ : يَ ذهبَ إلى محطةِ ي الإطفاءِ ي مِنْ : شدةِ ي الهلعِ يب ي ن : قوسَ يّ ... ن فكم ياءا في ذلك؟***@5للأمِنْفَلَتَ : مِنَ الأمِنْوَقَعَ : في الأمِنْ ،(يسعى)*** @ 6نقدا مِنَ النقودِ الفضيّةِ البيضاءِ : يدفعونَ الملايينَ للقيمةِ مِنْ غيرِ تأجيلِ العملِ والقيامِ فيه للإتمام مِنَ النُخبة وسوادِ الناسٍ : يدفعونَ الملايينَ للقيمةِ ويُؤجّلونَ ، من أجلِ جَني الثمارِ للإتمام(التفكيرَ بالقيمةِ المدفوعة)*** @7@ مُلاحظة حول المسرحية القصيرة جداإنّ من أهم أسبابِ انبثاق النص القصير هو الشعور غير المُريح إزاء مُعضلة الإسهاب التي ربما تبدأ من الحديث المُفصّل عن الإيجاز. لذا عُدَّ الإيجاز مُعجزة لو اكتسبت تحقيقا تُغني المعنى عن كثرة المباني فائضة الحاجة. الإسهابُ ليس تفصيلا في المعنى بل جنوحٌ لزوائد في المبنى عادة لا نحتاجها في الموضوع وهو يشكّل كما نرى تحت سونار كاتب الأجنة حياته البيولوجية ويربطها بالتاريخ العائلي للإنسان خلال خطوط فكرية تقعُ على هامش تراكب عجيب في قراءة الحروف وهي تصوغ مسرحا جديدا للكتابة لا لإثارة الإعجاب بل ليتعداه إلى حوض التدقيق أو لوعاء المتن فيه.الحياة البيولوجية للخط المسرحي الموضوعاللعبة المَسرحية:أنني أضعُ دائما في ترتيبات مُختلفةٍ دفقٌ مُعيّنٌ مُتنوّعُ الحياة في هذه الأعضاء التاريخية مثلا في أعلاه تبدو كنقاط مُتهالكة لا عضويّة لها في مفاصل تاريخ المسرح العالمي و العربي أو العراقي @1 @2 @3 @4 @5 @6 @ 7 الذي نحنُ بصدد توخيه خلال إنتاجِ نصوصٍ أدبيةٍ مُتعددة الاتجاهات مسرحيا على منصة الأشكال والأفكار تكوّنُ مكتوبا أثناء تقاسم الأدوار بينهما وتناوبه مع المقروء المُستمر يُشير لتأثير هذا التبادل في تشكيل حياة النص الجديد ولعبة أجساده اللغوية المُتفاوتة القدرات عند اللاعبين بين مسموع ومنطوق وملفوظ ومرئي مُؤثرة أيضا في تشكيل تناوبٍ لأفكار جمّة مُختلطة ولعبة مسرحية تُحييّ بيننا وتُميتُ لكاتب لعوب غير مسئول يبدو لا يموت قدْ تدرب على هلاكنا أو الضحك علينا منذ فجر التاريخ المجيد الحافل بالمسرح لليوم ولأنها ظاهرة مُتناوبة الظهور بين العصور التاريخية في المسرح التقليدي المنعكس من الوا ......
#مسارح
#وَخِيمة
#نصوص
#مسرحية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730090

سامي عبد الحميد : ماذا يعني المسرح المعاصر ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أضافت إدارة مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي في الدورة السابقة كلمة (المعاصر) فصار عنوان المهرجان كالتالي (مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي والمعاصر) وعقدت دورته الرابعة والعشرون آواخر شهر أيلول هذا العام .وبقيت أتساءل عن المقصود بالمسرح المعاصر هل المقصود به ما يقدم في الزمن الحاضر من مسرحيات كتبت نصوصها خلاله؟ هل المقصود تناول المسرح في بلدان العالم موضوعات تخص الحياة في هذا الزمن؟ هل المقصود معالجات معاصرة لمسرحيات من زمن مضى؟لكل مرحلة زمنية فنها المسرحي الذي يعبر عن مضامين تخص تلك المرحلة أو مضامين تخص زمناً مضى ويمكن إسقاطها على أوضاع تعيش مرحلة تقديم المسرحية. ولكل مرحلة زمنية شكل خاص لمسرحياتها وطريقة بناء أحداثها. وتغيّرت المضامين وتطوّرت الأشكال المسرحية عبر العصور على وفق مبدأ تغيّر أحوال الناس في هذا البلد أو ذاك وتطوّر ذائقتهم الفنية، وعلى وفق مبدأ التجديد ونبذ القديم، فكان أن ظهرت الكلاسيكية في بلاد الأغريق وكان لها كتابها وشعراؤها مثل اسخيلوس وسوفوكليس ويوربيديس وارستوفانيس وغيرهم ، ثم ظهرت الكلاسيكية الجديدة في فرنسا وظهر فيها تغيرات بسيطة في مضامين مسرحياتها وأشكالها، وبعد ذلك ظهرت الرومانتيكية في المانيا وفرنسا وانكلترا ومعها كان لمسرحياتها مضامين وأشكال لا تختلف كثيراً عن مضامين وأشكال ما سبق ثم جاءت الواقعية ومعها حدثت تغيرات كبيرة في المضامين والأشكال وبعد ان كانت مضامين المسرحيات القديمة لا علاقة لها بالحياة اليومية للبشر وبعد ان كانت شخصيات المسرح القديم لا علاقة لها بالواقع المعيشي اذ شملت الألهة والملوك والقادة. فقد تناولت المسرحية الواقعية موضوعات تخص واقع حياة الناس وعلاقات بعضهم بالبعض الآخر وتغيّرت بيئة الأحداث غير الملموسة إلى ملموسة وأصبح لزاماً على الكاتب المسرحي أن يتناول موضوعات لها علاقة بمشاكل المواطنين وطموحاتهم وبأشكال فنية قابلة للتصديق من قبل القارئ والمتفرج . إذا كانت المسرحية الواقعية تتناول المظهر الخارجي للانسان فأن المسرحية الرمزية والتعبيرية والسوريالية أخذت تتوغل داخل النفس البشرية لتستكشف مكنوناتها وما يفرزه اللاوعي وكان حتماً أن تتغير أشكالها عما كانت في المسرحية الواقعية.وهكذا كان لكل عصر مضامين وأشكال مسرحية تختلف بنسبة أو أخرى عن مضامين وأشكال العصر الذي سبقه وهنا يظهر السؤال واضحاً وهو: هل أن مضامين وأشكال المسرح المعاصر مختلفة عن مضامين وأشكال مسرح الماضي؟ والجواب نعم، بلا شك، فالحياة بجميع مفاصلها قد تغيّرت بنسبة أو أخرى وتقنيات الفن المسرحي هي الأخرى تغيرت أو لنقل تطوّرت وجاءت أخرى جديدة . وذائقة المتفرجين قد تغيّرت وما عادت تقبل بالقديم، ولكن هل غابت مضامين وأشكال وتقنيات الفن المسرحي القديم تماماً عن الساحة الفنية؟ ألم تبق قواسم مشتركة بين القديم والجديد، بين الماضي والمعاصر؟ ألم يترك القديم أثاراً له على الجديد، ألا يمكن للمسرحي المعاصر أن يجد في المسرح القديم ما يناسب روح العصر الحاضر؟ نعم . يمكن لمؤلف المسرحية المعاصر أن يرجع إلى النصوص المسرحية القديمة ليقتبس منها أو ليعدها لتناسب متطلبات عصره وأفضل مثال على ذلك هو مسرحية (انتيغوني) للاغريقي سوفوكليس وهو من المسرح الكلاسيكي القديم وقد كتب الفرنسي (جان آنوي) مسرحيته (انتيغونا) وكانت من المسرح الجديد . أليس بإمكان أي مخرج مسرحي معاصر أن يقدم قراءة جديدة لإحدى مسرحيات وليم شكسبير ؟ بمعنى أن يُعصرِنها .هكذا إذن يمتزج الماضي بالحاضر ولا يمكن عزل المسرح المعاصر عن المسرح القديم وكل ما في الأمر هو قيام المسرحي بعصرنة ......
#ماذا
#يعني
#المسرح
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730088

عزيز الخزرجي : صدور الجزء 6 من الأضواء الكونيّة لتنوير العقل الباطن:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صدور ألجّزء 6 من آلأضواء الكونيّة لتنوير ألعقل ألباطنقراءة و هضم ألحِكَم ألفكريّة ألكونيّة التي وردت في هذا آلجزء يُحقّق وِصالَكَ بآلمعشوق ألحقيقيّ حتماً بشرطها و شروطها و (آلأسفار) أوّل شروطها, لقد ضمّ الكتاب أكثر من (مائة حِكمة و حِكمة و حَديثٍ و قولٍ) من خيرة ألحِكم و آلفضائل آلتي أشارَ لها آلأنبياء و الأئمة و الفلاسفة و آلعُرفاء خلال آلحُقب و آلأزمنة ألتأريخيّة مع توضيحات لتكون مفهومة للعالمين وللسّاعين إلى الخلاص من آلجّهل و الأميّة الفكريّة ألمنتشرة بين الناس لتحصينهم من مخاطر الأحزاب ودسائس ألشيطان وجنده, حيث تُمثّل بحقّ؛ جامعةً جميلة مُزهرة بالورود ألّتي تُزيّن بعضها بعضاً لبناء ألحضارة بآلفكر الكونيّ و آلقيم ألأخلاقيّة بسهولة و يُسر و إختصار عبر توفير ألجُّهد و آلوقت و تَجنّب مشقّة قراءة ألمُجلّدات و آلكتب ألحاويّة على آلغثّ و آلسّمين و آلحَشو و لأيام و أشهر للحصول على معلومة أو حكمةٍ أو درس أو مَثَلٍ مُفيد, هذا إذا لم تُسبّب العكس, أيّ ألأنحراف وآلأميّة الفكريّة و كما حدث في العراق و باقي الشعوب و الأمم بدل تعلّم فنّ ألحياة ومعرفة النفس والمجتمع, حيث أجملنا وإختصرنا ألطريق في جُملٍ و عبارات قصيرة و واضحة ترتاح لها آلرّوح و تطمئن لها القلوب, فأكثرها لا تتعدى نصف سطر و تستحق البحث و التوسّع و آلتفكير فيها لمن أراد آلأستفادة القصوى على صعيد حياتنا و علاقاتنا و تقدمنا و سعادتنا لبناء الحياة, على أمل أللقاء في جزء جديد آخر إنْ كان في العمر بقيّة والتوفيق والعون من الله تعالى وحده بظهور المنقذ ألمهدي (ع). للتفاصيل:تحميل كتاب همسات فكريّة كونيّة - الجزء السّادس pdf ل الفيلسوف الكوني/عزيز الخزرجي | مقهى الكتب (booksstream.net)ع/العارف الحكيم عزيز حميد مجيد: سيّد حُسين ألحُسيني ......
#صدور
#الجزء
#الأضواء
#الكونيّة
#لتنوير
#العقل
#الباطن:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730093

جواد كاظم غلوم : القواعد العشرون للظفر برفيق العمر الحنون
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " القراءة للنساء أولا .. ويليهنّ الرجال "لنكن على يقين ان هناك فتياتٌ لسْنَ مرغوباتٍ من كثيرٍ من الرّجال لأنّ الرّجال عموماً يبحثون عن صفاتٍ أساسيّةٍ في شريكة الحياة قد تكون الفتاة المعنيّة غافلةً عن بعضها .هنا نقدّم لكِ سيدتي مجموعةً من النّصائح أضمن انها تساعدكِ في إيجاد الشّريك الملائم ليرافقك في رحلة العمر وأنت هانئة وسعيدة :1. إذا كنت تجدين جمالكِ الخارجيّ ليس كافياً ليجذب الرّجل ، فاعلمي أنّ عنصر الجمال هو إحدى الصّفات التي يبحث عنها الرّجال وليس كلّها. لذا عليكِ البحث عن صفاتِ جذبٍ أخرى تلقينها فيما تقرئين الآن .2. كوني شخصيّةً فكاهيّة ، لكن ضمن حدود التعقّـل لا الإسفاف . فالرّجل يحبّ الفتاة التي تملك القدرة على إضحاكه وتخليصه من الهموم والتّعب، إنه لا يحتاج الى المرأة التي تشتكي وتتذمّر باستمرار.3. لا تكوني ساذجةً وسطحيّة، بل تمتّعي بالذّكاء والفطنة واحرصي على تنمية قدراتك الثّقافيّة لأنّها كفيلةٌ بمساعدتكِ على فهم الآخر وأيضاً كيفيّة التّعامل معه وجذبه ؛ فالرّجل يحبّ الارتباط بالفتاة التي تملك القدرة على المحادثة والحوار في شتّى الأمور وإبداء الرّأي وتقديم الحلول ، ويتجنّب المرأة الفارغة التي لا همَّ لها سوى الحديث عن ملابسها، وشَعرها ومكياجها ونوع موضتها وغيرها من السفاسف الخارجية في المظهر .4. اجعلي التّواضع من أبرز صفاتكِ ، لأنّ جمالكِ وذكاءكِ لن ينفعاكِ إذا كنتِ متعاليةً وتتباهين بنفسكِ على الدّوام . فالتّواضع يزيدكِ إثارةً وجاذبيّة .5. تحلّي بالعفويّة وكوني مسترخيةً وغير متشنّجة. لأنّ هذه الصفات توحي بالرّومانسيّة وتجذب الرّجل إليها، ومن دونها سوف تتحوّل أيّة علاقةٍ إلى حالةٍ من الملل والضجر .6. تخلّي عن عصبيّتكِ مهما كانت الظّروف تضغط عليكِ ؛ لأنّ العصبيّة تجعل الرّجال ينفرون منكِ، لاسيّما من يفكّر منهم في الارتباط والاقتران الأسريّ .7. كوني طموحة، لأنّ الطّموح مهمٌّ جدّاً بالنّسبة إلى الرّجال وهو نقطة جذبٍ بالغة الأهمّيّة لا تدركها أغلبيّة النّساء .8. لا تتخلّي عن الثّقة بالنّفس، ولتكن أوّل كلمات الغزل هي التي ستقولينها لنفسكِ أمام المرآة. فإنّ ذلك سوف يعطيكِ دفعاً إلى الأمام وتفاؤلاً أكبر بإيجاد الشّريك المطلوب .9. اجعلي الابتسامة رفيقتكِ الدّائمة ؛ لأنّ جمالكِ لن يكتمل من دون وجهٍ بشوشٍ ومشرقٍ يلفت الانتباه .10. لا تُبالغي في الحديث عن رشاقتكِ والحِميات التي تتّبعينها أينما جلستِ ، لأنّ للرّجال اهتماماتٍ كثيرةً أخرى غير الرّشاقة .11. تعلّمي أصول اللّياقة وآداب السّلوك الاجتماعيّ. ولا بأس إن لم يكن لديك فكرةٌ عنها، فالكتب المتخصّصة باتت متوافرةً في الأسواق ووسائل الإعلام وفي السوشيال ميديا إذ صارت تعرض الكثير من الفقرات حول هذا الموضوع . وتذكّري جيّداً أنّ حُسن تصرّفكِ ولياقتكِ يجعلانكِ معشوقةً من الآخرين .12. اعتني بنظافتكِ جيّداً. المقصود هنا نظافة الجسم ، والشّعر، والأظافر، والملابس، لأنّ المرأة خُلقت لتكون رائحتها عطرةً وفوّاحةً تثير أحاسيس الآخرين .13. إن لم تكوني من النّوع الرّياضيّ ، فالوقت قد حان للبدء بمزاولة التّمارين الرّياضيّة اليوميّة. اختاري التّمارين التي تفضّلينها لأنّها ستشعركِ بالسّعادة. فإنّ الرّياضة ستزوّدكِ بالطّاقة الإيجابيّة ، وتكسبكِ مزاجاً جيّداً طوال اليوم، وتمنحكِ جسماً رائعاً ومشدوداً يجعلكِ في مظهرٍ متألّقٍ على الدّوام .14. أحسني اختيار العطر الذي يتلاءم مع شخصيّتكِ ويغلّفكِ بهالةٍ من الجاذبيّة والإغراء فيترك أثراً رائعاً على الرجل ......
#القواعد
#العشرون
#للظفر
#برفيق
#العمر
#الحنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730092

سرسبيندار السندي : ** لغز السلاح المتروك ... بين طالبان وألامريكان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدِمةَيقال حدث العاقل بما لا يعقل ، فإن صدقك لا عقل له ، فتركهم لكل هذا تلكم من السلاح بالمجان لا يصدقه ساذج حتى أو خرفان ؟* المَدْخَل والمَوضُوع 1: تساءل هل نَزعت أفاعي طالبان فعلاً جلدها ألإرهابي أم هى تعمل بالمقولة للضرورة أحكام والغاية تبرر الوسيلة والحرب خدعة ، والحقيقة المؤلمة أن كل شئ عند الارهابيين المُسلمين مباح ، حتى الغَزْو والاتجار بالسلاح والنكاح ؟ 2: أقول للمهللين لهذا الفتح ألاسلامي المُبِين مهلاً ، فإخوانكم فَي العراق ومصر وتونس قبلهم كان لهم أيضاً فتح مُبين ، وبعدها لعنوا الساعة التي هللوا فيها وقالوا أمين ؟ 3: هل يعلم القاري اللبيب كم كلفة إعادة نقل هذا ألكم الهائل من السلاح والعتاد والمعدات إلى أمريكا أو غيرها من الأماكن ، خاصة وهى اليوم سائرة لغلق معظم قواعدها حول العالم ، ويكفي غلقها لأكبر ثلاث قواعد لها في منطقة الخليج ، خاصة وحروب الغد لن ينفع معها مثل هكذا سلاح ، وغايات الجدل حوله ألان في أمريكا وألعالم سياسية بحتة ؟4: أستطيع أن أجزم بأن ما تركوه ألأمريكان من سلاح وعتاد ومعدات كان ضمن الصفقة التي أبرمت بين الطرفين ودفعت ثمنه راعية الارهاب والارهابيين قطر ؟والسلاح المهم والخطير الذي تبقى قد يكون عُطل أو غدى فاقد الصلاحية أصلاً ، ومن يعتقد بأن عناصر طالبان قادرين على إصلاحه فهو واهم جداً من دون مساعدة ألأمريكان ، وسيكون عندهم في النهاية كمن يضع مخ بعير في رأس حمار ويريد منه حسم الاقدار ؟وقد شاهدت الكثير من فيدوهات الأسلحة المتروكة وأنا كعسكري أعي جيداً ما أقول ، وقد تكون بَعْض الأسلحة المتروكة قنابل موقوته لصيد بعض أفاعي طالبان ؟5: إذا سارت طالبان على نهج ألمانيا واليابان فسيكونون قد ربحو أنفسهم وشعبهم وأمريكا ، وإن لعبو بذيلهم سيجنون على أنفسهم وشعبهم خاصة وألامريكان قد عرفو كل ملاعيبهم وخفاياهم ، وألاخطر أنهم أخذو معهم خيرة العقول الافغانية ؟6: وأخيراً ...؟بعد أن يرتاح خاصة قادة طالبان ويعتادو حكم البلاد والعبادِ والجلوس في القصور والمنتجعات سينسون القتال والنضال والنوم في الكهوف والمغارات ، وسيبحثون من جديد عن النساء الجميلات وكيفية سرقة الملايين والمليارات ، والمؤسف أن هذا ديدن وطبع معظم المسلمين فكيف إن كانو أصلاً فاسدين وإرهابيين ، فحتى شحاتهم لو إغتنى وإرتاح سيبحث عن النساء أو السلاح ؟ * ومسك الختام :رائي قول ألأمريكان لقادة لطالبان {أتريدون أرنب خذو أرنب ، أتريدون غزال خذو أرنب} ؟وسيكون جواب قادة طالبان الحَكِيْم { ومالو ألارنب ألا يؤكل ... فهو أفضل من لا شئ وأفضل من أن نشرد من جديد أو نقتل } سلام ؟ Sep / 1 / 2021 ......
#السلاح
#المتروك
#طالبان
#وألامريكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730097

حسن أحراث : رحلت -القديسة- أمي..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث رحلت فجأة وفي غفلة منا جميعا..اختارت المناسبة بعناية، أجواء ذكرى استشهاد رفيقينا بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري..ربما في رحيلها رسالة، رسالة عتاب.. رسالة حب..ربما ترصدها غدر الزمان أو سئمت بؤس الخطاب..رحلت "القديسة" في الصباح الباكر من يوم الأحد 29 غشت 2021. رحلت "القديسة" والدتي..وحتى إذا لم "يُقدسك" أحد، "أقدسك" أنا، وفاء واعترافا..لماذا؟كان نصيبها في صمودي راجحا..كسرتْ "القُمقُم" من أجلي..حلقتْ بأجنحة مكسورة عبر الآفاق البعيدة..سبحتْ في أنهار من دموعها اليابسة..كُنت الأمل في إطلاق سراحها، فصارت الأمل في إطلاق سراحي ورفاقي..كانت تفتخر بي، فصرت أفتخر بها..كانت أمي لا تخفي، كلما أتيحت لها الفرصة، أني انتصرت لها في انتزاع بعض أشعة الشمس. وكانت تعبر عن ذلك بافتخار أمام العائلة مرددة: "ولدي حسن فالمدرسة العليا".بالفعل، كنت أكبُر وكانت تكبُر معي حرية أمي..كنت أكبُر، وكانت تكبُر معي أحلام أمي..وعندما اعتُقلت (27 فبراير 1984)، كان الألم فظيعا.. كانت الصدمة قوية..كان الفقْد الموجع.. لكن؛ ورغم ذلك، لم تتحطم الآمال.. ولم تتبخر الأحلام..كانت الولادة الحقيقية.. عانقتْ أمي العائلات، عانقتْ الأمهات، عانقتْ "القديسات"..انتزعتْ تحررها من قبضة الحصار..تخلصتْ من أنياب الدونية.. انفلتتْ من مخالب الهامشية..ولجت التاريخ كباقي "القديسات" من أبوابه الواسعة..عاندت الشموخ، فهزمت المستحيل في زمن المستحيل..نعم؛ تحققت آمال، بعض الآمال أو القليل من الآمال..أصبحنا نفقد "القديسة" تلو "القديسة"..ومع كل رحيل، نحس وخز الجحود ونستشعر ثقل المسؤولية..حصدت "القديسات" الحب والتقدير.. حصدت الخلود كالشهداء..لكن، يبقى على عاتقنا توثيق تجاربهن وتضحياتهن..إنها دروس خالدة اليوم وغدا.. ......
#رحلت
#-القديسة-
#أمي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730096

منى حلمي : عقليات وأخلاق بعض أصحاب التعليقات على الكُتاب والكاتبات
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي عقليات وأخلاق بعض أصحاب التعليقات على الكُتاب والكاتبات ------------------------------------------- منذ بدأت الوعى بذاتى ، لا أصنفها ضمن النساء " المتشائمات " ، على اعتبار أن " التشاؤم " ، ليس توقع الخير . ولست أصنف نفسى أيضا ، ضمن النساء " المتفائلات " ، اذا كان التفاؤل يعنى الايمان الراسخ الذى لا يتزعزع بأن " الغد بالضرورة أفضل من اليوم " . أنا فى الحقيقة ، لا يشغلنى ، الغد ، سواء جاء بالخير ، أو عدم الخير . أنا فقط أشتغل " الآن " فى " الحاضر " الشئ الوحيد الذى أملكه ، وفى الزمان الذى يحيط بجسدى ، أؤدى واجبى ، كما هو " منحوت " بداخلى ، وكما ينادينى لأؤديه ، بأقصى شغف ، واستغراق وطاقة ممكنة . هذا يكفينى ، وهذا ما أريده من الحياة ، وما يجعلنى راضية عن نفسى ،وأنا ذاهبة كل مساء الى سريرى ، لأنام فى هدوء ، وليحدث غدا ما يحدث ، هذه هى مشكلة " الغد " ، وليست مشكلتى . أنا اذن ، لست متفائلة ، أتوقع الخير ، ولست متشائمة ، أتوقع عدم الخير . عدم الخير . لا أشغل نفسى بالتوقعات ، خيرة ، أو غير خيرة . لكننى بعد قراءة ، وتأمل تعليقات تأتى من " بعض " القراء والقارئات ، على ما نكتبه نحن الكُتاب والكاتبات عن قضايا مختلفة ، أجدنى " مضطرة الى عدم توقع الخير " ، ولو قليلا ، ولبعض الوقت . وسوف أسرد تأملاتى فى تعليقات " البعض " من القراء والقارئات ، فى هذهالنقاط المحددة .أولا : ------- هؤلاء " البعض " من القارئات والقراء ، يبدأون تعليقاتهم بجمل نفهم منها ، أنهم من أنصار الحرية ، والغاء الوصاية الفكرية العقلية على البشر ، وأنهم جدا " مهمومون " بالنهار ، " ومؤرقون " ، بالليل ، لا ينامون جيدا ، من شدة الانشعال بالغاء " منظومات القهر " ، المختلفة . لكن تجئ تعليقاتهم ، نوعا واضحا ، مباشرا ، من " الوصاية " ، على الكُتاب والكاتبات ، وبذلك يرسخونانعدام الحريات ، وسيادة القهر . وسوف أعطى أمثلة واقعية للتوضيح . نجد قارئة تعلق بأن الموضوع المكتوب ، كان لابد ألا يأخذ كل الاهتمام المثار ، وأن يتم يتناول قضية أخرى ، هى الأكثر الحاحا وأهمية ، والأشد ضررا ، والأعم حدوثا . أليست هذه " وصاية " من الدرجة الأولى ، الفاخرة ، الممتازة ؟.المفروض أن الانسان يقرأ موضوعا معينا ، ويقول رأيه فى النص المكتوب فعلا .لكن أن يلغى الموضوع من أصله ، ويتخيل موضوعا آخر ،من تصوره ، وسلم أولوياته ، بحجة أن هناك موضوعات أكثر وأشد أهمية ، فعليه البحث عنه ، عند كاتبة ، أو كاتب آخر ، ربما يحالفه الحظ ، ويعثر عليه . المفروض أن التعليق ، يجئ على شئ " مكتوب " ، وليس على شئ " لم يُكتب ". فهذا شئ غريب ، ولا أجد وصفا مناسبا له ، الا " الوصاية " الفجة ، ونوع بائس من " الاقصاء " ذى الغطرسة ، والاستعلاء . واذا كانت هناك موضوعات أهم ، كما علقت تلك الكاتبة ، فلماذا لا تكتبها هى ، من من وجهة نظرها الأكثر عمقا ، وشمولية ، وواقعية ، وبصياغتها المتفردة ، المبدعة المفيدة للبشرية ، والتى ستعجل من مجتمع الحرية ، والغاء الوصاية والقهر ، الذى تحلم به ، مع ال" البعض " ، الذى يفكر مثلها ؟؟؟. ثانيا : ---------------- نجد قارئا يعلق على الموضوع المكتوب ، بمخاطبة الكاتبة أو الكاتب ، الذى يكسر الخطوط الحمراء فى كتاباته ، متسائلا : " لماذا تكرر نفسك ، لماذا لا تقول الحقيق ......
#عقليات
#وأخلاق
#أصحاب
#التعليقات
#الكُتاب
#والكاتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730095

نهاد ابو غوش : المصالحة الفلسطينية والاستفادة من التجارب الدولية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يميل معظم المتداخلين إلى التركيز على الخصوصية الفلسطينية، وكأن الاستفادة من التجارب الأخرى غير ممكنة أو محدودة الفائدة، في رايي أن الخصوصية يجب أن تستند إلى طابع الصراع الذي يخوضه شعبنا والمرحلة التي نعيشها وهي مرحلة تحرر وطني وليست بالطبع مرحلة تقاسم النفوذ والامتيازات والحصص في سلطة خاضعة للاحتلال، قانون التحرر الوطني يؤكد استحالة الانتصار دون وحدة وطنية، وهو يفرض وحدة جميع قوى الشعب مهما كانت الخلافات السياسية والايديولوجية في صفوفها، في إطار جبهة وطنية متحدة تمثلها منظمة التحرير الفلسطينية بتكوينها الائتلافي الذي يتسع لكل فلسطيني، إطار يعمل في المساحات المشتركة وهي واسعة وكبيرة بين قوى الشعب، ويدير الخلاف في قضايا التباين على أسس ديمقراطية، على الرغم من هذه الخصوصية يجب الاستفادة من التجارب الأخرى حيث ثمة الكثير مما يمكن الاستفادة منه ومن ضمن ذلك:- المصالحة ليست إجراء عابرا أو اتفاقا سياسيا عارضا يعالج النتائج دون الأسباب، فهي يجب أن تركز على إزالة عوامل التوتر والتأزيم والاحتقان ومعالجتها، وهي تشمل الماضي والمقدمات التي قادتنا إلى الانقسام، وليس الوضع الراهن فقط.- في أي مصالحة يجب إنصاف الضحايا وعائلاتهم وإعادة الاعتبار لكل من ظلمه الانقسام من قتلى وجرحى ومضطهدين على خلفية الانقسام كمن فقدوا وظائفهم وأرزاقهم ومن تعرضوا للاعتقال والتعذيب.- تأكيد مبدأ عدم الإفلات من العقاب: توجد مسؤوليات فردية وليست جماعية فقط عن الجرائم والتجاوزات، لا يعني هذا المبدأ أن الاقتصاص من مرتكبي الجرائم هو غاية بحد ذاتها، وإنما توخي العدالة، ويمكن أن تكون القرارات والتوصيات مناسبة للمرحلة وضمن روحية المصالحة، كتحميل المسؤولية الأدبية والأخلاقية، والتوصية بعدم تولي مرتكبي الجرائم مسؤوليات عامة.حول الاستجابة المجتمعية للمصالحةكثير من الأحاديث عن المصالحة المجتمعية تختزلها في إجراءات المصالحة ودفع الديّات، وما يشبه الصلح العشائري ومنطق الصفح وتقبيل اللحى و"عفا الله عما سلف"، هذا مهم ولكن الأهم معالجة الأسباب العميقة. العنف الداخلي لم ينفجر فجأة بقرار من جهة ما، بل هو عميق وكان يتغذى يوميا على أشكال من التحريض والتجييش، ونفي الآخر وتكفيره وتخوينه، وسيادة منطق الاستئثار والهيمنة والإقصاء، ما رأيناه من اقتتال كان نتيجة منطقية لسنوات طويلة من الشحن والتعبئة، كان، في جانب منه، ردا على ممارسات وتجاوزات وانتهاكات، وفي جانب آخر نتاج رؤية متكاملة تبرر العنف، العنف الداخلي هو وليد رؤية ترى أن التناقض الأهم هو مع الآخر الوطني وليس مع العدو الصهيوني، وأن تطهير المجتمع من هذا الآخر المختلف يتقدم على الصراع مع الاحتلال، وربما يروّج البعض لأوهام أن التخلص من الخصم الوطني هو شرط لمواجهة الاحتلال.حتى يكون فصل الانقسام فصلا أخيرا ولا يتجدد في المستقبل باشكال أكثر كارثية، علينا أن ننتزع جذوره من اساسها، وأن نمنع نموها وترعرعها في مجتمعنا، علينا أن نكرس قيم المواطنة والشراكة، والتعددية وقبول الآخر، علينا أن ننظر للتعددية باعتبارها عنصر قوة وإثراء لمجتمعنا، وأن ننبذ خطابات التحريض والتخوين والتكفير والكراهية، وأن نعتمد لغة الحوار في حل مشاكلنا، وأن نوسّع من مساحات العمل المشترك، وأن نعتمد خطابا سياسيا وإعلاميا يتناسب مع مبدأ قبول الآخر والتعامل معه كشريك، علينا أن نعيد صياغة المناهج التربوية والتعليمية بما ينسجم مع ذلك.( نص مداخلتين خلال مؤتمر دراسي متخصص لموضوع المصالحة الفلسطينية) ......
#المصالحة
#الفلسطينية
#والاستفادة
#التجارب
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730094