اساف اديب : فيلم لمخرجة إسرائيلية شابة عن النكبة وضرورة محاسبة الماضي يفتح قناة جديدة للحوار
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب الفيلم الجديد “صندوق أزرق” للمخرجة الإسرائيلية الشابة ميخال وايتس، هو محاولة قيمة لمناقشة واعادة تفكير في دور مؤسسة الصندوق القومي اليهودي (JNF) الذي كان الصندوق الازرق لجمع التبرعات من سماته المشهورة. في حقيقة الأمر يمكن إعتبار الفيلم نوعاً من الحساب العائلي الداخلي، ومراجعة ذاتية داخل الأسرة، من قبل المخرجة علمًا بانه يتناول سيرة حياة جدها الأكبر، السيد يوسف فايتس، الذي كان مسؤولاً كبيراً في الصندوق القومي وكان شخصيا مسؤولا عن عمليات ترحيل السكان الفلسطينيين قبل قيام دولة اسرائيل وخلال حرب 1948 والنكبة. ويطرح الفيلم أسئلة شائكة وصعبة على الإسرائيليين حول تصرف دولتهم آنذاك، لا سيما عملية تفريغ البلاد من الفلسطينيين وبالتالي حول المبدأ المقدس في اسرائيل الخاص بضرورة الفصل بين اليهود وبين العرب. نظراً لحساسية الموضوع الذي يتطرق له الفيلم وصلة القرابة التي تربط المخرجة بالشخصية المحورية في الفيلم، يعتبر ما قدمته المخرجة دعوة شجاعة وهامة لمحاسبة الذات، وبالتالي فتح حوار مع الشباب الفلسطيني تمهيداً لبناء مستقبل مشترك للشعبين في هذه البلاد.فيلم يراعي أعلى درجات الدقة “الصادمة”تنبع قوة الفيلم من حقيقة أن المبدعة وكاتبة السيناريو والمخرجة، ميخال وايتز،تتحدى جدها الأكبر يوسف وايتز، أحد قادة الصندوق القومي اليهودي (JNF)، المعروف برمزه الصندوق الأزرق، ولعب دوراً رئيسياً في ترحيل مئات الآلاف من الفلسطينيين من بيوتهم وأراضهم في عام 1948 وقبله. في فيلمها الوثائقي هذا التزمت وايتز أعلى درجات الدقة والتوثيق، حيث أوردت مقتطفات من يوميات كتبها يوسف وايتز وقتذاك، إضافة لصور ومقاطع فيديو نادرة جمعتها في ارشيفات في بريطانيا وكنادا وغيرها كما من مذكرات من تلك الفترة، توضح الكارثة الرهيبة التي حلت بالفلسطينيين خلال تلك السنوات الحاسمة من قبل الحركة الصهيونية.الفيلم لا يشفق على المشاهدين ويعرض الواقع بكل حدته، ولا يراعي الحساسيات الإيديولوجية. وتواجه المخرجة الحقائق الخطيرة من خلال مقابلات أجرتها مع أفراد عائلتها، الذين نشأوا جميعاً في ظل أسطورة والد العائلة، مديرالصندوق القومي يوسف وايتز، الذي يُنظر إليه كبطل في التاريخ الرسمي لإسرائيل باعتباره ممن قاد ونظم عملية الاستحواذ على الأراضي والممتلكات العربية وبادر إلى عملية غرس الغابات لتغطية الجريمة.تمارس ميخال وايتز في الفيلم نوعاً من إعادة تقييم تاريخ عائلتها من خلال قراءة مقاطع من اليوميات، التي تركها جدها الكبير ومن خلال مقابلات أجرتها مع والدها وثلاثة من أعمامها، جميعهم ولدوا في فترة إقامة إسرائيل في الاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. ويتبين من طرح الأفلام والمعطيات والشهادة الشخصية للسيد يوسف فيتس بأن ما حدث خلال تأسيس دولة اسرائيل كان بمثابة كارثة إنسانية حلت على مئات آلاف الفلسطينيين. إلا أن الجواب التبريري الذي تتكرر على لسان من أجرت معهم المخرجة مقابلات أو عرضت شهادتهم من أبناء الجيل القديم، هو أنه “لم يكن لنا خيار آخر”، وبالتالي يريدون القول فيما معناه أنه من الأفضل ترك الموضوع منسياً وعدم نبش التاريخ. في إحدى المقابلات التي يعرضها الفيلم يقول والد المخرجة بأنه ينصحها بأن تترك البحث في هذا الموضوع لأنه غير مجدي ولو أنها (ابنته المخرجة) كانت تعيش في عام 1948 لكانت تصرفت تماماً كما تصرف جدها الكبير.قصر نظر القيادة الإسرائيليةابتعدت المخرجة ميخال فيتس في فيلمها عن عناصر التشويق ونمط التحقيقات البوليسية الاستعراضية، أي أنها لم تكن مجرد محاولة الكشف ع ......
#فيلم
#لمخرجة
#إسرائيلية
#شابة
#النكبة
#وضرورة
#محاسبة
#الماضي
#يفتح
#قناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730109

حيدر نضير : العيار الجميل
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير من نافذتكِالتحقَ القمرُ بالسماء ورميتِ الورد خلفه ليعود سالماً لكبأسرع ضوء هي محاولةٌ لتأنيسِ الكواكب مقايضةٌ من العيارِ الجميلصلاةُ الليل بنورِ الوجهِ الصبرُ بالفرجأبتسامتُكِ بالسحر وحدُهُ الشعر كان ليس للتبادلِ وبَقيَ عراقياً مُنذُ أولِ فجرٍ للأرضمُنذُ أولِ يومٍ أحببتكِ #حيدر_نضير ......
#العيار
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730108

حيدر نضير : قصيدة - فقدان الهوية -
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير في مقهى ابو حالوب رضي الناس عليه جميعا يعلقني صانع الشايامام مرأى الزبائن عسى هويتي تجدني في احد المارة كنت انتظر فرجا لكنه مسكين مثلييبست يده على خده ينتظر فرجه قال ضاحكًا : كلهم غافلون دون هوية وانتماء ياصاحبي المنفيانت مرهون حتى يعثروا على انفسهمفاصبر ايها الهرم عسى هم يفطنون * ابو حالوب : اسم لمقهى في منطقة الكرادة ببغداد يرتاده عامة الناس ، وعدد من المثقفين الذين لا يكترثون للبرستيج ، الى اولائك الذين تنام الحرية في صدورهم ، ويصدرون المحبة رحمة بين الناس ، لهم لا لغيرهم اكتب . ......
#قصيدة
#فقدان
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730107

مهدي شاكر العبيدي : كتاب التاريخ الإسلامي لمؤلفه ليوني كايتاني في رسائل التعليقات لمعروف الرصافي
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي أسمى الراحل جمال الدين الألوسي طريقته في كتابة السيرة لمن يمحضهم إعجابه من المشاهير بالطريقة الوثائقية. حيث يجيء مؤلفه عمن تركوا في مجتمعاتهم دوياً ، مستوفياً غاية ما يبتغيه القراء من كتابات كهذه من دقائق الأخبار وصحائح الأنباء والمعلومات ومالايكاد يعثر به في مصنف آخر ، ففي سائر مؤلفاته نلحظ الاقتباسات الوفيرة من نتاجات من يترجم له على شاكلة توهم بامتزاجه هو وصاحب الأثر ، ويسوق ما ينقله من الشواهد عنه دون أن يفطن القارئ إلى أيما فجوة أو يلفي ذاته في حاجة إلى توقف وانقطاع عن القراءة ، وقد يجد نفسه في غنية عن مراجعة عموم نتاجاته إبان هذا الظرف الذي كثرت فيه المشاكل وتشعبت الاهتمامات ولا محيص له من أن يلم بصورة كافية أو يحيط علماً بماجريات الثقافة الإنسانية ودواعي الفكر.ولعل مصنفه عن الفهامة (محمد كرد علي) مؤسس المجمع العلمي العربي في سورية والذي حيي حياة طويلة وعريضة معاً ، فقد حفيت بالدالات والمفاخر بحيث لا يدانيه آخر في إيثاره ودأبه وإخلاصه وتناهيه في خدمة العرب وتبيان أفضالهم وعوارفهم على الإنسانية ، مع انتهاجه سبلاً وطرائق قد لا يقره آخرون أو يسلمون له بصوابها ومشروعيتها ، وذلك في طور من حياة هذه الأمة التي رزحت عقوداً من السنين في أغلال الترك وطال رقودها في دياجير عسفهم واستبدادهم ، حتى اختلطت الأوراق وتباينت وسائل ذوي الرأي للانفلات من ربقتهم ولو في أدنى حد من التحسس بالحرية والإنعتاق. وكذا توزعوا بين المواجهة والصدام المباشر مهما استتبع ذلك من الأضرار والنكد أو اللجوء للمسايرة والملاينة وتأجيل نيل مناهم وبلوغ قصدهم شوطاً آخر ، قلت لعل هذا السفر النفيس بما توافر له من منهجية وحسن استقصاء وغوص وراء الحقائق والوقائع وخوافي الأسرار ، هو الأدل والأميز من بين سائر كتبه بالاتسام بتلك الصفة ، اعني صفة الوثائقية المجملة للشؤون والحوادث والمشكلات بدلاً من الإطناب في شرحها وتفسيرها. مما أسهب في سرده وتفصيله عن مسيرته العلمية وتوقه لإعداد كتابه عن خطط الشام ، وبيان صلته وعلاقته بالمستشرق الايطالي الأمير ليوني كايتاني ، الذي تمتنت أواصره بنخبة من جهابذة العرب المعنيين بتحقيق المخطوطات من التراث العربي أمثال العلامة احمد تيمور ، وصنوه شيخ العروبة احمد زكي الذي يعود إليه الفضل في اتصال محمد كرد علي وغشيانه مكتبة هذا المستشرق الفذ الذي زهد بلقب الإمارة المتوارث وتدانت قيمة الثروة والوجاهة في عينه ، واعتقد أن لا شيء يستحق الفخر به من اسباب الحياة ولباناتها غير ما يسلفه لبني النوع من آثار أدبية وفكرية ، وكذا حذق ما تيسر له من اللغات الايطالية والفرنسية والألمانية واللاتينية والفارسية والعربية ، وطاف في أنحاء وجنبات شتى من بلاد الشرق دارساً عاداتها وتقاليدها ، منقباً وراء تاريخها وكنوز تراثها ، حتى تحصلت لديه وفي حوزته خزانة تحتوي نفائس الكتب وغوالي المصنفات ، ولا سيما في التاريخ الإسلامي الذي انقطع لتملي مصادره وتمحيص مظانه ومراجعه ، وذلك قبل الحرب العظمى الماضية فكان مصنفه ذو المجلدات العشرة بعد ترجمته من الايطالية إلى اللغة التركية على يد الكاتب التركي المشهور أيامذاك حسين جاهد ، ثمرة هذا النصب المغني عن كثير من المؤلفات والكفيل بتنوير افهام قومه الايطاليين بقضايا تاريخ المسلمين وما حاق به من شؤون وشجون ، وحف به من مشكلات مستعصية ومسائل تدق على النظر والتفسير ، كما خيل للعلامة محمد كرد علي وخلص له نتيجة تفرسه وتنقيبه. قلت ان كتاب التاريخ الإسلامي بديباجته التركية متداول بين ايدي المتعلمين والمثقفين الأتراك ، فأولاء الجماعة يهمهم الاطلاع على ......
#كتاب
#التاريخ
#الإسلامي
#لمؤلفه
#ليوني
#كايتاني
#رسائل
#التعليقات
#لمعروف
#الرصافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730106

جورج منصور : عروض التعازي طقوس درامية
#الحوار_المتمدن
#جورج_منصور كل عام يُقيم الشيعة في العراق وايران وفي مناطق مختلفة من العالم مراسيم في ذكرى استشهاد الإمام الحسين في معركة كربلاء، التي يطلق عليها أيضا واقعة الطفّ، وتستمر هذه الطقوس عشرة أيام من غرة شهر محرم الحرام، وهي تحمل في طياتها معاني التضحية والحقّ والحرية، باعتبار ان الواقعة تُعدّ رمزاً لثورة المظلوم على الظالم، وقد اصبحت تمثل قيمة روحية لدى الشيعة واسهمت في تبلور ثقافتهم. وكما قال عالم الاجتماع الدكتور علي الوردي " إن مقتل الحسين باق يجالد الأيام والليالي، وسبب ذلك أن الحسين يمثل الثائر المظلوم وهو أذن دائم ما دام في الدنيا ظالم ومظلوم". إن التعازي والعروض التي تقدم في هذه الأيام، تعيدني الى مقال ذي مغزى عميق وله علاقة وثيقة بصُلب المناسبة، خاصة في جانب التعازي، كتبه الباحث واللغوي الإيراني المعروف يحيى آريان بور في كتابه الموسوم (من صبا الى نيما- 150 سنة على تاريخ الأدب الفارسي) الجزء الأول، الفصل الخامس: النصوص المسرحية. قمتُ بترجمة المقال الى اللغة العربية وأضفت اليه بعض الهوامش اللازمة:إن العروض والمسرحيات، بالمفهوم الأوروبي، لم تكن موجودة في إيران. بيد أن فن العروض المقتصر على (التشابيه)، كان منذ أمد طويل إذ يقام في الأيام العشرة من شهر محرم من كل عام. ويطلق العامة على هذا الشكل من العروض الفنية ب "عروض التعازي"، والتي هي عبارة عن تجسيد وتمثيل لاستشهاد الإمام الحسين في المأساة المتمثلة بواقعة كربلاء. هذه التراجيديات الدينية تشبه تماما المسرحيات الدينية، أو الأخلاقية والتي كانت تعرض بأوروبا في القرون الوسطى.وللتعازي وعروض التشابيه، في الواقع، جذور أعمق وأقدم في إيران. إذ كان الديلميون*، من ملوك إيران الشيعة، يُجسّدون ظلم الخلفاء ومأساة الحسين بصورة التشابيه. وكانت هذه المسرحيات صامتة، يرتدي أفرادها الملابس المناسبة، وهم يصورون المشاهد راجلين أو ركبين، الى أن أصبحت "عروض التعازي" التي يرافقها الشعر والغناء نوعاً من الميلودراما شيئاً طبيعيا.في عهد ناصر الدين شاه (1869 – 1934م) أخذت التشابيه الناطقة تُعرض في إيران. وإذا افترضنا أنها سبقت العهد المذكور، فإنها قد تألقت فيه أكثر. ووجدت عروض التشابيه جاهزة (ملا حسين امام خوان، ميرزا غلام حسين عباس خوان، وجهانكَير مسلم خوان)*.ويبدو أن مشاهدات الملك (ناصر الدين شاه) في أسفاره للمسرح الأوروبي*، كان لها تأثير ملحوظ على تطور عروض التعازي والتشابيه. فقد انشأ لدى عودته سنة 1916م تكية الدولة لهذا الغرض، وراعى في تصميمها المعماري أن تكون شبيهة بمسرح (آلبرت هول) في لندن.وبسبب معارضة الملالي العروض والمسرح، حوَّل المسرح الى تكية ومكان لعروض التعازي. (التكايا الأخرى التي انشئت فيما بعد: تكية نائب السلطنة، تكية عضد الملك، تكية صاحب الديوان، تكية سيد اسماعيل، تكية الخلج، وتكية منوجهر خان).وكانت أكبر برامج عروض التشابيه تقام في تكية الدولة، بمساحته الواسعة وطابقيه الاثنين. إذ إن الطابق العلوي كان يضم غرفا عديدة، وكل غرفة من الغرف كانت خاصة بملك أو بملكات الحرم والحاشية. ويوجد في فناء التكية مكان كبير لعارضي التشابيه، يتوسطه مرتفع مبني من الجصّ والطابوق، يجلس فوقه عارضو التعزية، ويقومون بأداء ادوارهم. وكان " معين البكاء" ، وهو مدير العرض ومخرجه يدخل حاملا أبياتا شعرية لكل قرّاء التشابيه، وبمصاحبة ألحان الموسيقى الملكية، يعطي الإيعاز ببدء التعزية.وفيما عدا الشهداء، كان للأنبياء والملوك والملائكة والجن وحتى أحياناً لشخص أوروبي بإسم (سلطان قيس) دور في العرض ......
#عروض
#التعازي
#طقوس
#درامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730105

سري القدوة : إقامة البؤرة الاستيطانية الإسرائيلية يعني ضمًا تدريجيًا للضفة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شروع حكومة الاحتلال الاسرائيلي بإقامة العشرات من البؤرة الاستيطانية الاسرائيلية من قبل جماعات المستوطنين وبدعم من حكومة الاحتلال المتطرفة العنصرية في مناطق متفرقة بالضفة الغربية المحتلة يعني تنفيذ مخطط الضم بشكل تدريجي وعدم تراجع حكومة الاحتلال عن تنفيذ مخططها الاستعماري الاستيطاني القائم على نهب الاراضي وتهويدها.انتهاكات الاحتلال المستمرة بحق أبناء الشعب الفلسطيني ومقدراته، وعمليات هدم المنازل المتواصلة في عموم الأرض الفلسطينية المحتلة، وبشكل خاص في القدس باتت تشكل خطورة كون هذه الانتهاكات ترتقي لمستوى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وإمعان اسرائيلي رسمي في تعميق الاستيطان، وإدامة الاحتلال، وصولا لنظام فصل عنصري بغيض في فلسطين المحتلة وتندرج هذه المظاهر في إطار إصرار حكومة الاحتلال المشتركة القائمة على تنفيذ مشاريعها الاستيطانية التوسعية على حساب أرض دولة فلسطين على طريق ضم الضفة المحتلة وتقويض أي فرصة لإقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة ذات سيادة ومتصلة جغرافيا بعاصمتها القدس الشرقية.حكومة الاحتلال الإسرائيلي تتحمل المسؤولية الكاملة عن نتائج وتداعيات عملياتها الاستيطانية وسياسة التهجير القسري والتطهير العرقي الذي تمارسه في عموم المناطق المصنفة (ج) التي تشكل غالبية مساحة الضفة وبات استمرار تلك الانتهاكات كأمور اعتيادية مألوفة كونها تتكرر يوميا في ظل تجاهل مجلس الأمن الدولي الذي هو مطالب باحترام التزاماته وتحمل مسؤوليته القانونية والأخلاقية تجاه جرائم الاحتلال ومستوطنيه وضرورة تنفيذ قرارات الشرعية الدولية واتخاذ ما يلزم من الإجراءات والتدابير التي يفرضها القانون الدولي لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي لأرض دولة فلسطين، كترجمة عملية لمواقف الدول التي تدّعي الحرص على تطبيق مبدأ حل الدولتين.حكومة الاحتلال تدفع بالاستيطان في المنطقة وبالرغم من لقاء رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت بالرئيس الأميركي جو بايدن وبعد يومين فقط من اللقاء تعلن حكومة الاحتلال عن اقامة اكبر تجمعات استيطانية في قلب الضفة الغربية وتنفيذ مخططات بناء 3412 وحدة سكنية وهذا المخطط يشتت ويمزق مناطق الضفة ويصبح من المستحيل الوصول عبر تسلسل جغرافي وربط مدن الضفة الغربية الامر الذي يعني سيطرة دولة الاحتلال عليها تمهيدا لضمها.وتعد هذه الخطة القائمة على بناء المجموعات الاستيطانية الجديدة قاتلة ومدمرة لفرص السلام وحل الدولتين لأنها تمتد عبر عمق الضفة الغربية وتمنع التواصل بين رام الله والقدس الشرقية وبيت لحم وكانت هناك محاولات للترويج لهذه الخطة منذ التسعينات ولكن بسبب معارضة المجتمع الدولي لم يتم الترويج لها حتى أمر رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو بالموافقة عليها للإيداع في عام 2012 وتعود الحكومة المشتركة الاسرائيلية لتوافق على بدء تنفيذها وهذا يشكل تحديا حقيقيا لفرصة السلام وبالتالي يحرج الموقف الامريكي وخاصة بعد لقاء بينيت مع بايدن كونه جاء ليكرس واقع الاحتلال.وما يحصل يكشف زيف حكومة الاحتلال مع اصرارها علي ممارسة الاستيطان في ظل ما تمارسه الجرافات الاسرائيلية على الارض وأمام نتائج ومخاطر عمليات تعميق وتوسيع الاستيطان على فرص إحياء عملية السلام ونجاح تطبيق مبدأ حل الدولتين كون ما تشكله تلك المواقف الاسرائيلية من انعكاسات خطيرة ستؤدي الي اضعاف السلطة الوطنية وتفريغها من مضمونها لمنعها من التحول الى دولة فلسطينية قابلة للحياة على حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، بل وتكريس واقعها كإدارة ذاتية للسكان في ظل نظام حكم اسرائيلي يهيمن على ا ......
#إقامة
#البؤرة
#الاستيطانية
#الإسرائيلية
#يعني
#ضمًا
#تدريجيًا
#للضفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730104

محمد مهاجر : المحاباة وعلاقتها بالفساد
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هنالك نكتة تم تداولها بين الناس في عدد من الثقافات والاقطار. وهى تدور حول مسؤول سأله أحد المقربين اليه عن سر ثراءه المفاجئ, والرجل موظف بسيط, وكان تواصل الرجلين قد انقطع لفترة من الزمان, فلم يرد المسؤول بل اخذ صاحبه الى الصحراء وخاطبه قائلا اترى ذلك الكبرى الذى يربط بين ضفتى النهرانا لا أرى غير السراباذن هذا هو الفرق بينى وبينك. لقد تمكنت من اقناع صديقى المسؤول الكبير والذى قام باقناع المجلس التشريعى بان المشروع قد تم إنجازه وفقا للمواصفات المحددة فوافق المجلس على الأوراق التي قدمها لهم.وكيف يوافق المجلس على السراب؟من جديد اذكرك بان ما تراه سرابا قد تجسد في القصور التي بنيناها والسيارات والشركات والمصانع وغيرها, فهل عرفت الفرق؟وبالطبع الفرق قد لا يكون في القدرات العلمية او الذهنية لكنه في الاستعداد الروحى والعقلى للاثراء عن طريق الفساد. والرجل الفاسد من شاكلة ذلك الرجل الذى ذكر في الفقرة السابقة قد يكون من المحاسيب, او ذوى القربى, وهو يتحصل على معاملة تفضيلية بسبب تحيز احد أصحاب النفوذ. وهنالك حالات لا يكون فيها التحيز لذوى القربى فقط. وفى كل الأحوال يقدم كل طرف خدمة للاخر ويحصل الطرفين على منافع مادية او معنوية او الاثنين معا. وهنالك المحاباة وهى اخطر من المحسوبية لان الأطراف تكون على استعداد للتخلي عن اى وازع اخلاقى او دينى او اجتماعى او غيره. ان التحيز او المحاباة تعد نوعا اصيلا من أنواع الفساد بل اكثرها ضررا وهى عادة تبدأ بالطرف الضعيف الذى يريد تحقيق مصلحة لا يستحقها عن طريق استغلال طرف اخر. وفى حياتنا اليومية نصادف الكثير من أصحاب النفوذ الذين لا يجدون طريقة لاستغلال سلطاتهم استغلالا سيئا الا عن طريق استخدام الفاسدين الذين لديهم استعدادا لفعل كل ما يطلب منهم من اجل إرضاء رؤساءهم. وفى السودان هنالك الكثير من الموظفين الصغارالذين استطاعوا الترقى الى الدرجات الوظيفية العليا عن طريق ممارسة السمسرة السياسية. وامثال هؤلاء يدركون ان المسؤول المعين لا يستطيع ان يمارس الفساد المالى والادارى بنفسه فينوبون عنه ويحصلون بالمقابل على انصبتهم من الصفقات.ان المحاباة هي حجر الزاوية في عمليات الفساد وهى تحدث بعد الحصول الثقة المتبادلة. وفى البداية يكون الشخص الضعيف اكثر انقيادا وتقبلا لطاعة الأوامر, فتجده يتطوع للوشاية بزملاءه او التجسس عليهم او التهكم بهم من اجل إرضاء رئيسه. وفى مرحلة لاحقة يجد نفسه ينفذ مهاما فى غاية القذارة مثل التجسس على زملاءه والقيام بكل عمل يرمى الى تشويه صورتهم عند المسؤولين الكبار. وحين يشتد ساعد الرجل الفاسد يسمح له باستلام أموال الفساد والمشاركة في اخفاء اثار الجرائم ودفع الرشاوى وغيرها من المهام الكبيرة. وشيئا فشيئا يتمكن الموظف الضعيف من دعم قدراته فيعمد الى التنمر على زملاءه او ازدراءهم او محاولة اسكاتهم او غيرها من الاعمال القذرة. وفى كل الاحوال يتم التغاضى عن تجاوزاته وقد يتلقى الدعم والتشجيع من قبل رئيسه.ان بؤرالفساد التي يلج فيها أصحاب الحظوة لمنتنة جدا, منها الرشوة والتهريب والابتزاز واستلام المال المسروق وغيرها. وقد اوردت منظمة الشفافية الدولية في تقرير نشر على موقعها هذا العام حقائق صادمة منها ان أموال الرشاوى وصلت الى مليار وثلاثة ارباع المليار دولار في العام, اى ما يعادل ميزاينة كندا. وزادت المنظمة بالقول ان شركة ايرباص دفعت ثلاثة وثلاثة اخماس بليون استرلينى كغرامة لادانتها في قضية رشوة. اما في نيجريا فان فساد المسؤولين يبلغ 670 مليون دولار سنويا. والعامل ال ......
#المحاباة
#وعلاقتها
#بالفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730103

طارق الهوا : فشل أميركا في قيادة العالم
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا انجزت حكومة الولايات المتحدة أمرا غير مسبوق في التاريخ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عندما قررت إعادة بناء خصومها المهزومين على صورة قيم حداثة الحضارة الغربية وليس إذلالهم، فكانت النتيجة ما نراه في اليابان بعد انهيار قوة الامبراطور الإله الدموي الذي أراد عسكرة كل مواطن و احتلال شرقي آسيا وبناء ترسانة صناعية سلمية تنافس منتجاتها منتجات العالم، وتحوّل ألمانيا إلى دولة صناعية كبرى مع إيطاليا. يبدو أن الولايات المتحدة لم تزل تؤمن بما فعلته في هذه الدول التي هُزمت ودُمرت بشكل شامل، لكن ما حاولت الولايات المتحدة عمله في العقدين الأخيرين لم ينجح سواء في أفغانسان أو العراق أو ليبيا. كل قيم حداثة الحضارة الغربية يستحيل أن تُنشر في كل مكان. ثم أن هذه القيم يجب نشرها برعاية حاكم قوي ذي عقلية استراتيجية تزرع شتول هذه القيم على فترات طويلة، مع حجب القيم التي لا تتماشي مع العصر خطوة بخطوة، حتى لا يُصاب الناس بلوثة عقلية وفراغ نفساني. منذ الحرب العالمية الثانية كانت الولايات المتحدة ضامن وناشر القيم الحضارية الغربية، لكن العقد الماضي شهد توجهاً أميركياً لسحب قواتها من أماكن خطرة مثل سوريا والعراق وأفغانستان، بعدما ظهر واضحاً ان فكرة زراعة قيم الحداثة الغربية مستحيلة في بلاد تبنت بدعم أميركي واضح وصريح الاسلام الراديكالي المتحجر لصد المد الشيوعي، فكانت النتيجة الكارثة الدولية التي نشهدها وبدأت تهدد قيم الحضارة الغربية نفسها، بالتزامن مع صعود التيار الشيوعي الصيني كقوة تقنية وعسكرية يستحيل وقفها.انكفاء الولايات المتحدة بعد عقدين وانفاق 2.4 ترليون دولار على حرب عبثية في أفغانستان واعادة اعمارها بشكل حديث سريع لا يناسب عقول تعيش في القرون الوسطى، يؤكد أن أميركا يجب أن تعترف بفشل سياساتها منذ سنة 2001، وانعكاس هذه الفشل سلباً على الحضارة وقيم الحداثة الغربية كلها.جو بايدن مجرد دمية تنفّذ سياسة من يمثلهم حسين أوباما، وهذه السياسة تعني ببساطة تخلّي أميركا عن دورها كقوة ردع مؤثرة في سياسات العالم بعد الحرب العالمية الثانية، علاوة على تأكيد نظرية من يمثلهم أوباما بأن الولايات المتحدة امبراطورية تتلاشى، وإذا كتب روجر بويز في "التايمز" قبيل انتهاء فترة حسين أوباما الثانية "لم يقضم شيء من مكانة الولايات المتحدة مثل غرور هذا الرئيس"، أضيف"لم يهدم مكانة الولايات المتحدة مثل خباثة سياسات هذا الرئيس وزئبقيته، ولم ينشر أحد مثله الفوضى في العالم حتى في أميركا نفسها". سياسات رؤساء أميركا منذ سبعين سنة في محاربة المد الشيوعي والحروب التي خاضوها بمساعدة شركائهم الأوروبيين خصوصاً توني بلير كانت خاطئة 100%، لأنهم ساهموا في خلق الصين الشيوعية القوية، ولم ينشروا ديمقراطية أو يزرعوا قيم حداثة الحضارة الغربية، بل ساهموا إلى حد عظيم في خروج الارهاب الإسلامي من العمل تحت الارض إلى العلن وتحوله إلى قوة اقتصادية وتدميرية مؤثرة، كما ساهموا بشكل أعظم في تسونامي الهجرة الذي سيدمر قيم الحضارة الغربية ودولها، لأن المهاجرين لُقنوا منذ خمسين سنة أن قيم حداثة الحضارة الغربية حرام، ثم هربوا من بلادهم بسبب حروب الغرب الغبية عليها، بعقول ترى أن الغرب كافر لكنها تستفيد وتنموا من موادره، ويرون في فتحه سلماً غاية سماوية هي ربح الجنة. ......
#أميركا
#قيادة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730102

ماجدة منصور : رسالة أنثى مسلمة لرب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ذاك الإله القادم من جزيرة العرب القاحلة أجده كأنثى قاسيا و حقودا و منتقما و جبارا و دمويا و قد بنى لنفسه جحيما يتسلى به بعذاب البشر و خاصة النساء.أفادنا رسوله الكريم بأن أكثر أهل الجحيم هن النساء!!!لقد شيد رب المسلمين جحيما من أجل تسلية أحبابه المقربين.إنه إله غامض و سادي أيضا و لقد صبً على النساء جام سخطه و غضبه و عذابه و حنقه لأننا لم نفهمه على النحو الصحيح حسب زعمه !! لكن...لما لم يكلمنا بلغة نفهمها و نعقلها و ندركها و نهضمها!!!إن كان ذلك بسبب آذاننا فلم وهبنا آذانا لا تسمعه جيدا؟؟لم وهبنا آذانا من طين؟؟و إذا كان هناك طينا يسد آذاننا أفلا يتوجب عليً أن أسأله : من وضع الطين في آذاننا؟؟و إذا كان عدم إيماني بسبب أقفال على قلبي--حسبما ورد في قرآنه-- أفلا يحق لي التساؤل عمن وضع هذه الأقفال على قلبي؟؟؟ما هو هذا الإله الذي يتوجب عليً عبادته!!!أهو الإله المنتقم الذي ينتقم من مخلوقاته التي فشل في تصميمها على النحو المطلوب!!!إن عبادة إله على هذا الشكل خطيئة كبرى بحق إنسانيتي و رقة قلبي و رهافة شعوري بل أن هذا الله تتوجب علينا محاكمته كبشر نرفض سادية هذا الإله و شذوذه الذي فاق حدود الخيال و من كان هناك من يعبد هكذا إله فإنه يتوجب عليه الآن أن يراجع ضميره و قلبه و إنسانيته.هذا الإله هو سبب مآسينا و مصائبنا و كوارثنا و فشلنا و إخفاقنا و ذلنا و شرشحتنا و بهدلتنا و تخلفنا و جهلنا و معاناتنا و إنكساراتنا و فقرنا و حروبنا و تعثرنا و ساديتنا .إني أدعو إلهنا صادقة بأن يتنحى عن منصبه البشع هذا فصفاته لا تليق بإله إنما تليق بشيطان رجيم...متوحش و بدائي.أن يأخذ البشر مصيرهم بأيديهم أفضل من يكونوا حمقى و متخلفون و جهلاء لهو أفضل لهم أن يتبعوا هكذا إله مغرق في وحشيته.الحق الحق أقول لكم أن في داخلي إله آخر,, مختلف تماما عن إلهكم,,وهو الذي يدعوني منذ أجيال للكفر بهكذا إله .إن الإنسان القابع في ضميري يمنعني دائما و بقوة غريبة كي أبتعد عن إلهكم هذا و الذي تريدون تصيديره للأمم المتحضرة.إن الحرية و الخير و الجمال و الحق و العدل هي مفاهيم قد وجدتها في جيناتي منذ طفولتي إذ كنت أرتعب من إله قد خصص الأناث لمتعة و خدمة أزلامه الملتحون اللذين ينتظرون فروج العذارى و بنات الأصفر.إنسانيتي تمنعني من العبادة لهذا الإله الصحراوي ...الجاف...القاسي...المنتقم...الجبار...فصفات الهكم تنفرني منه و ترعبني و أنا أضعف و أرق و أسمى و أرقى من عبادة إله على هذه الشاكلة.أنا بحاجة حقيقية لإله من نوع آخر تماما.إله يحبني و يحتضنني و يواسيني و يمسح دمعي و يرحم ضعفي و يستر عورتي و يزيح كربتي و يسامح خطأي و يخفف عني ويعينني على من ظلمني و يقويني في وجه من ينتهك إنسانيتي و حقي في أن أعيش حياتي دون أن يكون للسياف سيفيسلطه على رقبتي حينما يشاء.الحق الحق أقول لكم: لن ينصلح لكم حالكم و يستقيم وضعكم و تتحسن جودة حياتكم و تنتهي حروبكم إلا حينما يموت هذا الإله الصنمي في داخلكم أو تمنحوه الإستقالة على أقل تقدير.حين أكتب لكم يا أحبائي أحس بأن الثقل الذي أحمله في قلبي قد إنزاح قليلا فأنا أبصر بعيون ليست كعيونكم و أسمع بآذان ليست كآذانكم و أتذوق الحياة بمذاق مختلف عن مذاقكم وأعي جيدا دقات قلبي و هي تنادي بالحياة.لنمجد الإنسان الأعلى و ننحني إحتراما للإنسان الأسمى و لنجعل الرقي و الحضارة و نبذ العنف أهدافا جديدة لمستقبل الأجيال التي ستأتي من بعدنا.(( و فجأة غمر زرادشت شعور عارم بالخجل لكونه رأى بعينيه ......
#رسالة
#أنثى
#مسلمة
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730101

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب اتساع ظاهرة الفساد في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب أشارت وثائق الحزب الشيوعي العراقي الى اتساع ظاهرة الفساد في العراق , وتأكيدها على ضرورة العمل على تحديد مداه وعمقه ومفاصله , لكي يمكن تطويق شروره وحصر نفوذه وتأثيره, ووضع خطة عملية للهجوم على مواقعه بشكل متواصل بعيدا عن الموسمية .والفساد هو وسيلة لاستخدام الوظيفة العامة من أجل تحقيق منفعة ذاتية سواء بشكل عائد مادي أو معنوي , وذلك من خلال انتهاك القواعد الرسمية والاجراءات المعمول بها , وهو سلوك منحرف عن القواعد الرسمية والاخلاق والعادات والتقاليد. وان انتشار الفساد يعتبر أحد المعايير الهامة التي تشير الى غياب المؤسسة السياسية في المجتمع .لقد عرف البنك الدولي الفساد بأنه ( دفع الرشوة أو العمولة الى الموظفين والمسؤولين الحكوميين في القطاعين العام والخاص لتسهيل عقد الصفقات .). ولأهمية الموضوع فقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم التاسع من كانون الاول من كل عام كيوم دولي لمكافحة الفساد من أجل اذكاء الوعي عن مشكلة الفساد , ودخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في كانون الاول /ديسمبر 2005 . وقد انضم العراق للاتفاقية بهدف دعم التعاون الدولي في مجال منع الفساد ومكافحته بقرار مجلس الوزراء رقم 34 في 12 /8/2007.يتضمن مصطلح الفساد محاور عديدة كالفساد السياسي والفساد الاداري والفساد المالي والفساد الاخلاقي والفساد القضائي .أما عن أسباب الفساد فانه يرجع الى :1. ضعف الردع العقابي .2. وجود ثغرات في نظم الادارة العامة فالبيروقراطية الحكومية وتعقد الاجراءات دفع الكثير للجوء الى الرشوة لتسهيل اعمالهم وانجازها بأسرع وقت .3. ضعف الرقابة الشعبية على الموازنة العامة وعلى موارد المال العام وسبل انفاقه والانفاق خارج الموازنة العامة بدون تقديم كشف للحسابات الختامية كان لها دورا في انتشار ظاهرة الفساد في مرافق الدولة المختلفة .4. أسباب تتعلق بالبنية الثقافية والاجتماعية حيث أن القبول الاجتماعي للفساد الصغير لا يمنع من القبول بالفساد الكبير .5. الثغرات في القوانين المتعددة .6. أسباب سياسية تتعلق بغياب الحريات والنظام الديمقراطي مع ضعف الاعلام والرقابة .7. أسباب اقتصادية وتتمثل بالأوضاع الاقتصادية المتردية والمحفزة لسلوك الفساد وكذلك ارتفاع تكاليف المعيشة .لقد بلغ الفساد في العراق أوجه حيث تصدر قائمة الدول الاكثر فسادا في العالم محتلا المرتبة الاولى في قائمة منظمة الشفافية الدولية لعام 2007 من اصل 163 دولة . وقد تفاقم الفساد كثيرا بعد عام 2003 وتمدد في معظم مرافق الدولة المدنية والعسكرية حيث لا يوجد رادع قوي امام كبار الفاسدين ومافيات الفساد لكون القضاء مسيس وغير حيادي. وتتفشى اليوم في العراق المحسوبية والمنسوبية وشراء المناصب وشراء المناقصات الحكومية , وتحولت مظاهر الفساد المالي والاداري الى ثقافة شائعة في البلد تمارس من اصغر موظف الى اعلى الهرم ,مما يشكل تهديدا خطيرا يعرقل تحقيق التنمية الاقتصادية ويزيد من صعوبة الاصلاح. ولذلك ركز الحراك الجماهيري في بغداد ومحافظات العراق المختلفة على اهمية مكافحة الفساد وسيستمرون برفع هذا الشعار حتى تحقيق الاصلاح الشامل . وفي ظل الاوضاع المستشرية من الفساد فهل يمكن اصلاح الفساد في العراق ؟ أم كما قالت جريدة الغارديان : لا أمل في اصلاح الفساد في العراق ؟يمكن اصلاح الفساد في العراق اذا توفرت الارادة السياسية والمعالجات الشاملة التي تتناول جميع مرتكزات الادارة من بنيتها وهيكليتها الى العنصر البشري العامل فيها , الى اساليب العمل السائدة فيها, واستبدلنا نظام المحاصصة المقيت بنظام ديمقراط ......
#أسباب
#اتساع
#ظاهرة
#الفساد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730100

حسن مدبولى : الإيدز السياسى ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يقول الفيلسوف الشاب أيتين دي لابواسيه مؤسس النظرية الفوضوية، وأستاذ الفلسفة السياسية الحديثة فى فرنسا والمتوفى فى 18 أغسطس 1563 عن عمر لايزيد عن 34 عاما فى مقالة له بعنوان " العبودية الطوعية " "لست ابتغي شيئا إلا أن أفهم كيف أمكن لهذه الأعداد الغفيرة من الناس فى الكثير من البلدان والأمم ، ان يستكينوا ويخنعوا لطاغية واحد لا يملك من السلطان إلا ما أعطوه، ولا من القدرة على الأذى إلا بقدر احتمالهم منه "ويرى لابواسييه الى أن هناك العديد المنافقين المحليين لهم الفضل فى إستمرار نجاح أى طاغية ، فهؤلاء المنافقون الخونة هم من يشدون ويوقعون عامة الناس فى براثن العبودية والإستغلال، ففي كل نظام سياسى قمعى يوجد عدد قليل من المقربين من السلطة ،لايزيدون عن ستة أشخاص يحوزون ثقة الطاغية،فيقربهم إليه ليكونوا شركاء جرائمه وخلان ملذاته وقواد شهواته،ومشرعنى عمليات النهب والسلب والإغتصاب والقمع والتنكيل التى يقوم بها ذلك الطاغية ، وبعض هؤلاء المجرمين الستة تكون لديهم القدرة والتأثير على رئيسهم، فيقومون بتطبيعه مع إستخدام القسوة والشدة والقمع وعدم الرحمة بالمجتمع بأسره ، ويدخلون فى ذهنه بأنه لولا الإستعانة بالعنف المفرط لإنفرط العقد وخرجت الأمور عن السيطرة،وهم فى ذلك النحو لا يكتفون بإستخراج وإستخدام مكنونات شرور الطاغية وعقده النفسية وحدها، بل يزيدون عليها شرورهم وسفالاتهم، ويرى لابويسيه أن هذه العصابة التى تسيطر على الأمور ينتفع في كنفها ستمائة من المواطنين الذين يفسدهم هؤلاء الخمسة أو الستة مثلما أفسدوا الطاغية، ثم يقوم هؤلاء الستمائة بإفساد ستة آلاف تابع جديد ، وهكذا حتى يصل الأمر الى الملايين من (المتعاونين ) الذين يربطهم الطاغية( المحلى أو الأجنبى ) ونظامه بهذا الحبل القذر ،، أما عبد الرحمن الكواكبي المتوفى فى يونيه عام 1902م ، والذى اشتهر بكتاب «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد»، فيصف هذا النموذج من الاعوان الفاسدين المفسدين قائلا: إن الحكومات الظالمة المتجبرة تكون مستبدة وفاسدة في إصولها و فروعها، بداية من الطاغية الأعظم ، إلى الوزير والشرطي ،والفراش وكناس الشوارع ( والإعلامى والفنان ولاعب كرة القدم ، أو مدعى الثقافة ) ولا يتولى أى شخص من هؤلاء مهامه إلا لو كان من أسفل وأفسد أهل طبقته وأكثرهم تفاهة وسطحية ، ويضيف الكواكبى إن هذه الفئات المدمرة المحطمة للمجتمعات ، يكثر عددها ويقل حسب شدة الاستبداد وخفته، فكلما كان المستبد حريصا على العسف قام بزيادة جيش العاملين والمتعاونين، وإحتاج الى الدقة المتناهية في إختيارهم من أسفل السافلين وأفسدهم وأقذرهم ،( وبالطبع فهؤلاء" المتعاونون " يكون من ضمن مهامهم القيام بالمساعدة فى منع أو سحق دعاة الإصلاح والتغيير ) ......
#الإيدز
#السياسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730099

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الأسباب التي دعت العراق الغني بثرواته يأكل مما لا يزرع ويلبس مما لا ينسج ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بتخلفه وفي جميع قطاعاته الاقتصادية, وهذا ما نلاحظه من خلال تدني مستويات الانتاج الزراعي والصناعي وغيرها والتي لا تكفي سد الحاجة المحلية فيضطر الى الاعتماد على الاستيراد حيث يستورد كل شيء.فالزراعة تعاني من التهميش والتدهور وتعاني من العديد من المشاكل كنقص مياه الري والملوحة والتصحر والاوبئة الزراعية واستخدام الوسائل البدائية في الزراعة وعدم استخدام المكائن والآلات الزراعية والاسمدة الكيمياوية والبذور المحسنة وسوء الادارة , اضافة الى جهل الفلاح وعدم الاهتمام بالصناعات الغذائية الى جانب تدهور الثروة الحيوانية . ويلاحظ على مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الاجمالي أن نسبتها قد تراجعت مما يؤشر الى وجود المشكلات التي تعيق هذا القطاع, اضافة الى تراجع الصادرات الزراعية التي بلغت عام 2010 (17,2 ) تريليون دينار, بعد أن كانت عام 2007 (52,4 ) تريليون دينار . ومن العوامل الاخرى التي ساهمت في تدهور الزراعة في العراق هي سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الزراعية المستوردة الى جانب ما تم ذكره من المشاكل. اما فيما يتعلق بالتخصيصات الاستثمارية للقطاع الزراعي فهي ما زالت متواضعة لا تتناسب مع التحديات التي يواجهها هذا القطاع الحيوي الذي يوفر الأمن الغذائي للعراق.تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في العراق بنحو 17 % من مساحة العراق وتعتبر نسبة جيدة مقارنة بدول اخرى مثل مصر التي تشكل الاراضي الصالحة للزراعة فيها نحو 6% من مجمل المساحة الكلية. ان معظم الاراضي الصالحة للزراعة في العراق غير مستغلة فعليا , كما تقل المساحات المزروعة بالرز في جنوب العراق وهو المادة الغذائية الرئيسة لسكان العراق , والمنتج منه لا يكفي حاجة السكان مما يضطر العراق الى استيرادها من الهند وتايلند وفيتنام وغيرها وبالعملة الصعبة, اضافة الى ذلك فإن حجم الاراضي التي تزرع بالخضروات والفواكه والنخيل هي الاخرى منخفضة رغم اهميتها كغذاء للعراقيين وارتفاع مردودها النقدي للفلاحين , مما يضطر البلاد الى استيرادها وبكلفة عالية , اضافة الى معاناة زراعة الحنطة من التذبذب في الانتاج بسبب تذبذب سقوط الامطار التي تعتمد عليها . ان القطاع الزراعي في العراق لم يستثمر كل الارض الصالحة للزراعة اضافة الى عدم الاعتماد على زراعة المحاصيل المتنوعة , ويظهر تخلف هذا القطاع في انخفاض مستويات الانتاجية الزراعية بسبب عدم استخدام المكائن الزراعية والاسمدة والبذور المحسنة ووسائل مكافحة الاوبئة الزراعية وعدم استخدام التكنولوجية الحديثة في الزراعة وانتشار الجهل بين صفوف الفلاحين .لذلك نجد ان انتاجية الزراعة في العراق متدنية لا تكفي حاجة العراقيين فيضطر الى الاستيراد لتأمين سلة غذاء العراقيين ولم تبذل الجهود الكافية وتخصص الاموال اللازمة لتطوير القطاع الزراعي والنهوض به وزيادة انتاجيته وحل مشاكله حيث استسهل العراق الاستيراد بدلا من ذلك .اما بالنسبة للصناعة في العراق فهي الاخرى متخلفة ومهمشة وتعاني من المشاكل والتحديات وتهميش دورها في اعادة بناء الاقتصاد العراقي . ان عدم الاستقرار السياسي للعراق والوضع الامني غير المستقر والنهج الذي حاول الاحتلال الامريكي بعد 2003 تطبيقه في العراق والقائم على اقتصاد السوق وتصفية القطاع العام قد اثر سلبا على الواقع الصناعي في العراق مما جعلت حالة الانهيار مستمرة في هذا القطاع , كما ساهمت سياسة الانفتاح الاقتصادي واغراق السوق بالمنتجات الصناعية المستوردة في تهميش الصناعة الوطنية الغير قادرة على المنافسة بسبب اوضاعها .والانتاج الصناعي العراقي بوضعه الحال ......
#الأسباب
#التي
#العراق
#الغني
#بثرواته
#يأكل
#يزرع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730098

السعيد عبدالغني : قصائد إلى أدونيس
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يا سُكريأشعر هذه الأيام بوحدة نهد جاف لعاهرة لثمها كثرأحكي قصتي في رأسيوأعتقد أن اللغة فَضلة المعنى،فضلة حق المعشوقلذلك أكتب للربات شعرا قليلاأبث لهم تنهيدات مرمية في روائح تموز وآب وفصول الميثولوجيا في الروحتحت آباط النغم والصمت.باكورة قصائدي أدونيس صرخة وتنهيدةقبل الكلام وطبلة الكتابة.عيني ترى الآن في العتمة أكثر، المعنى.لأن العيان يشوه إدراكنا بوجود الأشياء واهتمامنا اللاإرادي بها.لذلك ظلمة الأزل كشف الرب فيها كلمته الأنقى وحسّها فيه أكثر.والذي لا يمكن لنا رؤيته في العالم هي ذاتنا فقط،فالعين إن رأت نفسها وعينها عميت،واكتمل وثن التشكيل للعالم.هذه الكروم البيضاء التي أراها في فيمونولوجيا روحكشواء العوالم والمرايا يختلسني من عدمي.ضلوع الوسع المهترئة رمّمها خمركوالتخوم الملون من طلع روحكابذر غددا للتمام وجذورا للقاطة الأزل في الشعر.بعض الناس لها وحي بوجودها المجرد،غير المصقول بأي شيء،هؤلاء هم المرايا الأبدية،وأنت هذه المرآة الواسعة التي ترى حتى تقلصات الخفاء وانطوائه ونضوج ألمه في نص الظهور.أي عنكبوت مستأجر من الألوهة أدونيسرضي أن ينسج هذه الحجب حول المعنىالذي يكتنف وحدتي وإرادتي فيها؟أي شيءيحاجج ثورتي غيري؟أي شيء أفشلهاوسرح ثوري؟لقد خصبت المستحيلات في قلبيوفسد طرحها في عيني.أتألم هذا الألم الذي لا يفنىوأكلم الطيوف الجوفاءفي طرقي القرويةوعند الفجر الذي تختفي منه الكينونة والنجوم.المرأى كان بياضا كثيفايكتظ عنوة بتاريخية مجازاتيولكنه الآن ملىء بقاتلي من الأشباح!ليست الصرخة تعرفسوى صورة لغنوة الصمتالتي ستستمر بعد فساد اللغة.هل أضوع بعد أدونيسليشم العابرين بخور حريقيأم أتركهم يخمنوا أبوكاليبسيالعامر بالغوامضالذي لا يتحاضن فيه خالقه وشيطانه؟هل يكفي ذلك لاستطيقا الحزنبعد أن أتممت رسوليتيوأحييت أكثر من قرنلة في الحديقةأن أخرس لأني صرت المطلق الأسود المخرِب؟رميت كليقلب الفوضى المكتملفي الورق المجهولونأيت عن حمله بعد ذلك.هيا نطلع على أغصان الأبعادندمر رؤسها الإسمنتيةونطلق خيلنا البريعلى العالم!من ديوان الثورة على العالم لينك التحميل :https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-pdf ......
#قصائد
#أدونيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730114

السعيد عبدالغني : إلى فان جوخ
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أريد يا فان جوخ أن أضع حدا لتذوقي الاشياءإن الجمالية مهما كانت عنيفةهي ما تحول عن نهايتيهل في الموت جمالية يا صديقي الأصفر؟هل فيه انعدام؟الاحيائية عذبتني كثيراولا أريد البعث في فردوس أو جحيم.حييت كثيرا لكني لم أحيا الحياة المطلقةومت كثيرا ولكني لم أموت الميتة المطلقةوما غايتي في الإطلاق سوى التكون بشكل آخر!أريد أن أتحرر من رغبتي في الغامضلاتحرر من رغبتي في الكلام.أريد معرفة تاريخ الصموت للفلاسفة والشعراءتاريخ الشرودتاريخ البراح المسكوتلأتذكر التكافؤ بين الكلمة والمعنى.من ديوان الثورة على العالم لينك التحميل :https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-pdf ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730113

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمحو الامية 8 سبتمبر ايلول -من السبب في زيادة الأمية في العراق بعد 2003 ؟ -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الثامن من أيلول/سبتمبر من كل عام يحتفل العالم باليوم العالمي لمحو الامية , حيث اعلنت اليونسكو هذا اليوم يوما دوليا لمحو الامية عام 1966 بعد المؤتمر الدولي لوزراء التربية والتعليم عام 1965, وتم تحديد هذا اليوم لتقويم الجهود التي تبذلها الدول والهيئات والمنظمات كل عام في مجال محو الامية وتعليم الكبار , وهو ايضا مناسبة لتبادل الخبرات العالمية والاقليمية والتعرف على المنجزات وفرصة لحشد الجهود وتعبئة المجتمع بأطرافه المختلفة للمشاركة في دعم مشروعات وبرامج محو الامية وتعليم الكبار , كما انها مناسبة للتوعية بأهمية محو الامية ودعوة الاميين للالتحاق ببرامج محو الامية لما للتعليم من أهمية كبيرة في عملية التنمية المستدامة حيث ان التعليم يمثل عنصرا من العناصر الأساسية اللازمة لتعزيز التنمية المستدامة اذ أنه يمكن الناس لكي يكون في مقدورهم اتخاذ القرارات الرشيدة في مجالات النمو الاقتصادي والتنمية الاجتماعية. اضافة الى ذلك فإن محو الامية يعد بمثابة الدعامة التي يستند اليها التعلم مدى الحياة , كما انه يقوم بدور مؤسس حاسم في بناء مجتمعات تتميز بالاستدامة والازدهار والسلام .واليوم تشير الاحصائيات الى أن 17% من سكان العالم الراشدين لا يزالون غير ملمين بالقراءة والكتابة وثلثا هؤلاء من النساء , وان 127 مليون شاب على الصعيد العالمي لا يستطيعون القراءة والكتابة وان 60,7 % منهم من الشابات. ومن المحتمل أن يواجه 67,4 مليون طفل غير ملتحقين بالمدارس صعوبات كبيرة في المستقبل حيث ان نقص التعليم الأساسي او عدم توافره هو السبب الأصلي للامية, ونظرا الى أن هناك زهاء 793 مليون راشد يفتقرون الى الحد الأدنى من مهارات القراءة فإن محو الامية للجميع لا يزال بعيد المنال وان عدد الاميين في تزايد .أما بالنسبة للعالم العربي فقد بلغت نسبة الامية في مجمل البلاد العربية عام 1914 حوالي 19% من اجمالي السكان , وبلغ عدد الاميين نحو 96 مليون نسمة حسب احصائيات المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الالكسو ), ولا تزال اعداد الاميين في ارتفاع حيث يقدر بأن محو الامية في كامل العالم العربي لن يحصل قبل 2050 , ويقدر عدد الاميين في العالم العربي بحوالي 70 – 100 مليون نسمة يمثلون ما نسبته 27% من سكان المنطقة , وان نسبة النساء الاميات اكثر من نسبة الرجال. وهناك تسرب كبير للأطفال الملتحقين فعلا بالتعليم لأسباب اقتصادية واجتماعية .أما بالنسبة للعراق وحسب تقرير اليونسكو فإنه في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة. كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين عالية . وكانت هناك حملات مستمرة لمحاربة الامية, حتى كاد العراق ان يقضي على الامية تماما. غير ان التعليم في العراق عانى الكثير بسبب ما تعرض له العراق من حروب وحصار وانعدام الأمن, حيث بلغت نسبة الامية حاليا الى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق .وعموما فإن التعليم في العراق قد تراجع كثيرا عن مستوياته السابقة بسبب فشل القوى المتنفذة في ادارة هذا المرفق الحيوي وفشلها عموما في ادارة شؤون البلاد . ومنذ الحرب العراقية الايرانية انخفضت ميزانية التعليم وفي سنوات الازمة 1990 – 2003 الناجمة عن حرب الخليج والعقوبات الاقتصادية التي تسببت في اضعاف المؤسسات التعليمية في العراق حيث انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي وانخفض الانفاق الحكومي على الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولارا , كما انخفضت رواتب ال ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمحو
#الامية
#سبتمبر
#ايلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730112

فراس حاتم : دروس من يوم الحرية في البرتغال
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم الحرية ليست هي ملك لاي مجتمع و لا دولة بل هي هبة الله للانسان لانها اتحاد القلب و العقل و الروح من اجل تحرير النفس لهدف سامي يكون سبب في تغيير حياة انسان ما , مجتمع ما او دولة ما و تجربة الحرية موجودة في كل مكان و بصور مختلفة و منها دول و المثال عليها هو البرتغال التي انتصرت بيد شعبها بعد انهاء حكم الديكتاتور سالازار الذي يعد اطول نظام استبدادي في اوربا مما جعل من البرتغال دولة متخلفة و نسب الفقر و البطالة فيها بالرغم من بقاء البرتغال بعيدة عن الحرب العالمية الثانية بسبب حيادها بين المحور و الحلفاء و لاحقا الحياد بين معسكرين الحرب الباردة و هنا كانت المعاناة بين ابناء الشعب على الرغم من امكانيات البرتغال الكبيرة التي تكاد ان تكون دولة من افضل الدول لكن حكم سالازار كان العائق في سبيل ذلك بسبب استبداد سالازار من خلال غياب الرؤية للوضع الاقتصادي السيء , الوضع الاجتماعي المتردي و المفارقة ان سالازار من عام 1932 الى عام 1974 رئيسا للوزراء بعد اقراره دستورا يجعله حاكما ابديا للبرتغال بعد وصوله الى السلطة عام 1932 بالرغم من انه كان استاذ في جامعة موميرا في علم الاقتصاد و خبير في الشؤون المالية تم عرض عليه ان يكون وزيرا للمالية لكنه رفض بسبب ان ليس لديه سلطات في حل الشؤون المالية للبرتغال التي تدهور فيها الاقتصاد لاحقا عقب تسلمه السلطة و مع مرور الوقت بدا اوربا فيها الحرب العالمية الثانية التي كانت فيها البرتغال اخذت جانب الحياد التي لم توقف فيها التجارة مع المانيا و ذات الوقت حافظت على علاقة ممتازة مع المملكة المتحدة اثناء الحرب من خلال تواجد عسكري في جزر الازور البرتغالية و بعد الحرب حافظت على العلاقة الجيدة بين طرفي الحرب الباردة لكن البرتغال كانت دولة قمعية في اوربا و سلطتها و استبدادها كان يطول كل ابناء الشعب من خلال خنق الحريات , غلق الصحف و اعتقالات في صفوف ابناء الشعب حتى عام 1962 عندما بنى جسرا سالازار و افتتحه عام 1966 و سماه باسمه هنا بدا التذمر بين كل ابناء الشعب على هذا الحدث لان الشعب بينما يعاني من الفقر و سالازار غير معني بالشعب و الدولة بل يتمادى في تغوله بالسلطة و الاستبداد الى ان بدا التمرد العسكري عام 1973 عندما طالب الجيش عبر الاذاعة و التلفزيون ببقاء المواطنين في المنازل حتى تعود الاوضاع الى طبيعتها في البلاد لكن الشعب لم يستجب بل اعلن انطلاق ثورة القرنفل بعد خروجه للشارع من اجل رفع المطالب الشعبية بانهاء اطول حكم استبدادي في اوروبا الغربية بتفكيك الامبراطورية البرتغالية و صياغة دستور جديد للبلاد ترافقه اطلاق سراح السجناء السياسيين و المدنيين في السجون البرتغالية كافة و اطلاق الحريات العامة في البلاد لينتج عنها ثورة عارمة اجتاحت البلاد من اجل جمهورية جديدة هي جمهورية البرتغال التي يعتبر فيها الشعب البرتغالي يوم الحرية (25 أبريل) هو يوم وطني، مع الاحتفالات والعفوية التي ترعاها الدولة للحريات المدنية والسياسية التي تحققت بعد الثورة. وهو إحياء لذكرى انقلاب 25 أبريل 1974، حيث جرت ولأول مرة بعد ثورة انتخابات حرة في البرتغال في العام التالي الذي اعقب الثورة البرتغالية و ليس هذا فقط بل بدأ بناء جسر 25 أبريل في 5 نوفمبر من عام 1962، وافتُتح في 6 أغسطس من عام 1966 باسم جسر سالازار، الذي سمي على اسم زعيم إستادو نوفو أنطونيو دي أوليفيرا سالازار. بعد فترة وجيزة من ثورة القرنفل تم تغيير اسم الجسر الذي بناه الديكتاتور سالازار إلى جسر 25 أبريل لإحياء ذكرى الثورة.و الي يومنا هذا و الشعب البرتغالي ازال الى الابد علامة «سالازار» النحاسية الكبيرة من ا ......
#دروس
#الحرية
#البرتغال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730111

راسم عبيدات : أبعاد ومخاطر تسوية الأملاك في مدينة القدس
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الإحتلال يُدخل المقدسيين في متوالية من الأزمات والمشاكل والمصائب...وبما يجعلهم في حالة من الإستنفار الدائم ،والتأهب لخوض المجابهة والمواجهة لمخططاته ومشاريعه في التهويد والأسرلة على أكثر من جبهة في نفس الوقت، بحيث يريد من كل إنسان مقدسي،أن يشعر بانه مستهدف في ادق تفاصيل حياته الشخصية،وبالتالي عليه ان ينشد الخلاص الشخصي والفردي،وأن لا يلتفت الى الهم الوطني العام...إحتلال يريد أن يوصل الإنسان المقدسي الى قناعة بانه وحيد وأعزل في المعركة والميدان، لا تنفعه لا حاضنة شعبية ولا وطنية ،وأن "الكف لا يمكن لها ان تناطح المخرز" ...حرب شاملة يشنها الإحتلال على المقدسيين بلا توقف وبلا استراحات ،تتجند فيها دولة الإحتلال بكل أجهزتها ومستوياتها ووزاراتها ومؤسساتها وجمعياتها الإستيطانية والتلمودية والتوراتية ...والهدف السيادة على المكان وتغيير واقع المدينة الجغرافي والديمغرافي ومشهدها الكلي من مشهد عربي- اسلامي مسيحي الى مشهد يهودي تلمودي توراتي..وفرض الرواية الصهيونية على وجودها وتاريخها واقصاء الرواية الفلسطينية ...وممارسة كل أشكال التهجير والطرد والترحيل القسري،ضمن سياسة التطهير العرقي،من خلال " دسترة" و"قوننة" و"شرعنة" المشاريع والمخططات التهويدية،ولعل قانون ما يسمى بأساس القومية الصهيونية واحد من هذه المشاريع الخطرة،ولكن في ذروة الهجمة على المدينة وسكانها،وفي ظل ما يشهده المجتمع الصهيوني أفراد ومجتمع وأحزاب وحكومة ودولة من عنصرية وجنوح نحو اليمين والتطرف ... وزيرة الداخلية الصهيونية المتطرفة شاكيد،والتي رغم سقوط قانون " المواطنة - بند لم الشمل - في الكنيست،لكنها تصر على رفض فتح الباب أمام البدء في قبول طلبات لم الشمل، تحت ذرائع وحجج امنية والخطر الديمغرافي على يهودية الدولة ...هذه الوزيرة اليمينية المتطرفة ،والتي تنتمي الى حزب " يمينا" بقيادة بينت رئيس وزراء الإحتلال، هي نفسها عندما كانت وزيرة ل" العدل" في حكومة نتنياهو السابقة،أعلنت منذ آذار/ عام 2018 عن قرارها البدء في تسوية وتسجيل الأملاك في مدينة القدس ودائرة تسجيل الأراضي إستأجرت مكاتب ووظفت طواقم من الموظفين،وبدأت عملية التسجيل والعمل في العديد من الأحياء المقدسية،منها العديد من الأحواض في بيت حنينا وصورباهر والشيخ جراح والعيساوية والطور.صحيح بأن تلك الأحياء او المناطق التي جرى اختيار تطبيق قانون تسوية الأملاك فيها،لم يكن بمحض الصدفة،فحكومة الإحتلال وما يسمى بالصندوق القومي اليهودي "كاكال"،يعتقدون بوجود ثغرات في تلك المناطق تساعد سلطات الإحتلال والصندوق على السيطرة على أكبر مساحة من الأراضي من خلال تطبيق قانون أملاك الغائبين،أو وجود مستوطنات قريبة في المنطقة،او عدم وجود تسوية خلال الإدارة الأردنية.ما يسمى بالصندوق القومي اليهودي " كاكال" خصص موازنة بقيمة 100 مليون شيكل خلال السنوات الخمس القادمة،للقيام بعملية تسوية الأملاك في القدس،وكذلك في الضفة الغربية والداخل الفلسطيني – 48 -،فهذا "الصندوق القومي اليهودي" يدعي أن الحديث يدور عن آلاف الدونمات في النقب والقدس الغربية والشرقية التي اشترتها شركات فرعية تابعة لـ"كاكال" على مر السنين، ولكن لم يتم تسجيلها في "الطابو".وتدعي مصادر في "الصندوق القومي اليهودي" أنه يوجد في سجلاته حوالي 17 ألف ملف من المستندات التي قد تشهد على الصفقات والممتلكات التي يمكن تسجيلها بملكيته، "إذا خضعت لإجراءات بيروقراطية وقانونية مناسبة".ويزعم "كاكال" أنه أبرم صفقات شراء هذه الأراضي قبل وبعد العام 1948، ولم تسجل في مكتب تسجيل الأراضي، وهذ الصفقات موثقة فقط في سجلات ......
#أبعاد
#ومخاطر
#تسوية
#الأملاك
#مدينة
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730110

فلاح أمين الرهيمي : ما هي صفات وثقافة ومعلومات النائب في البرلمان ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من خلال المتابعة والملاحظة للمقابلات والبرامج في المحطات الفضائية العراقية لأعضاء البرلمان إن البعض من النواب لغتهم ركيكه ويتلعثمون في كلامهم وأجوبتهم ضعيفة وفي بعض الأحيان ليس لها علاقة بالسؤال من مقدم البرنامج وكذلك الموضوع وهذا الخلل سببه الأحزاب والكتل السياسية وكذلك مفوضية الانتخابات اللذان يعتمدان فقط على العمر وليس مؤهلات وثقافة ووعي ومعرفة المرشح للنيابة. إن النائب يجب أن يمتاز بالمصداقية وسعة المعرفة والثقافة والوعي الفكري والمعلومات العامة لأن في البرلمان تطرح أفكار ومواضيع مختلفة ومتنوعة وشاملة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والعلاقات والمصالح الدولية وإذا تجاوزنا ذلك فإن النائب يمثل المحامي والمدافع عن حقوق الشعب ومصالحه أمام السلطة التنفيذية .. لأن السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة التي هي إحدى مؤسسات الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب الذي يعتبر مالك الأرض التي يعيش عليها والسلطة التنفيذية عملها وواجباتها استغلال الأرض ما عليها وما بداخلها وتلتزم بإقامة المؤسسات المختلفة في الأمن والاستقرار والصحة والتربية والتعليم والماء والكهرباء وغيرها وحماية الشعب داخلياً وخارجياً وتوفير جميع المستلزمات الضرورية والحياتية والإنسانية للشعب مقابل أجور لقاء جهدهم وعملهم يطلق عليه الراتب ووثقت العلاقة بين الشعب والدولة بموجب عقد أطلق عليه الدستور. ويتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن النائب يجب أن يكون موسوعة من المعرفة والمعلومات الواسعة والمختلفة التي لها ارتباط بعمله ولذلك المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية ومفوضية الانتخابات عند ترشيح وقبول المرشح أن يمتلك الصفات والشروط التي تؤهله لهذه المهمة الإنسانية. ......
#صفات
#وثقافة
#ومعلومات
#النائب
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730115

نادية خلوف : حول الرفاه و المال
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف آمنت طويلاً بالأفكار الشّعبية التي تحثّ على الهروب من الواقع ، وتفعل فعلها في تخدير العقل فيفقد اإنسان طموحه، من أهم تلك المقولات: الحب يفعل المعجزات ، المال لا يصنع السّعادة، القناعة كنز لا يفنى ، وغيرها من القناعات، وكلّما كنت أذهب إلى صومعتي للتأمّل في الحياة كنت أردد تلك الشّعارات ، و أنا أنتظر نهاية القول كي أحصل على السّعادة، و المعجزة ، وكنز القناعة . أصبحت كالتعاليم الدينية، بل هي ربما تعاليم دينية توصينا بأن الآخرة خير من الأولى ، رغم أن الأولى أيضاً هامة ، فكيف سوف أبتعد عن سرقة رغيف الخبز ، و أنا جائعة ؟ في المجتمع السّوري تعريف الغنّي هو من يستطيع أن يأكل ويشرب، ولديه سيارة ، وبيت ، وربما أكثر من بيت ، وعمل ، وهذا هو ربما الحد الأدنى للمعيشة الذي نعتبره غنى ، وهذا كان في الماضي ، لكن اليوم يوجد بضع أشخاص أغنياء ، و أمراء الحرب، وزعماء المليشيات، و الباقي تحت خط الفقر ، لذا فإنّ موضوع الغنى نسبيّ. المنّصات الاجتماعية مشغولة إما بالدين، أو النسوية الدّينية، أو النسوية الكارهة للرّجال ، مع أن مفهوم النسوية بالأصل هو المساواة في الحقوق القانونية بين الجنسين، وتحت هذا الشّعار محاربة العادات التي تمسّ المرأة كالنكتة المتحرّشة ، وقد حضرت بعض الاجتماعات النسوية في السويد لأحزاب مختلفة، حيث أكدّت المحاضرة في النسوية ، و أوردت أمثلة عن النّكتة الذكورية ، وقالت: لو توجه أحدهم لك بتلك النكتة . عليك أن تكرّريها وتقولي له : هل سمعت جيداً ماقلته لي؟ ثم تطلبين منه عدم التحرش بالنكتة ، وفي اجتماع آخر قالت محاضرة أخرى: عندما تركبين بالباص ، ويكون إلى جانبك رجل يأخذ حريته في فتح رجليه قولي له أنّك متضايقة . النسوية السورية تعتمد على الصراخ بكلمة لا، لكن أين نصرف ذلك الاستنكار؟ لا ندري ، ليس لدينا في أية منطمة نسوية إمكانيات " مادية ، أو موارد بشرية" لحماية أية امرأة حتى في الغرب ، و إن كانت المنظمة مموّلة تتقاسم المشرفات عليها المنافع.، لهذا السبب لم أنضم إلى أية منظمة نسوية ، إلا إحدى الكروبات الكردية على الفيس ، وقد قبلت الانضمام لأنني أعرفهنّ بالإسم، وكنّ في الماضي رفيقاتي ، ولا يوجد تمويل . بل هي جهود فيسبوكية ، وربما غزاها الرّجال اليوم، وحوّلوها أحياناً إلى صفحة قومية. الرفاه الاجتماعي هو أن تستطيع العيش بمستوى ملائم من حيث التغذية و التعليم ، و الطبابة، و أن يكون لديك سيارة ، وتستطيع قضاء إجازة مرّة في العام في مكان تحبّه، وهذا هو الحد الأدنى للرّفاه ، وهو محظور في سورية لأننا ببساطة نسخر من الرّفاه ، ونمجدّ الشّقاء، بل إن الأمر ليس كذلك أيضاً بل إن هناك نخبّاً تكرّس لنا هذا المفهوم فيلهمنا ، ونعتبره مفهوماً ثورياً ، نستعيض عن ذلك بتحرّرنا المزيّف كأن نضع على الفيسبوك حفلة مليئة بالسجائر و المشروب، وما دمنا نشرب ، وندخن ، فلا يمكن اتهامنا بالرّجعية لأننا لسنا متدينين! سورية اليوم خارج التاريخ، لكن الشعب السّوري لا زال حيّاً ، يستطيع التأثير في بيئته الصّغيرة ، وليس على مستوى المكان كلّه . القيم هي جزء من إعادة البناء ، ولا يمكن بناء قيم صحيحة مع الجّوع ، لكن يمكن بناء مجتمع متكافل في مناطق صغيرة من سورية بحيث تكون القيم تشبه الاشتراكية الاجتماعية ، ويتم من خلالها القضاء على الجوع الظاهر، لأن هناك جوع آخر وهو أن لا يحصل المرء على الحريرات اللازمة له ، أن يكون هناك قيم أسرية، ومسؤولية للأبوين عن مصير أولادهم ، أو على الأقل أحد الأبوين ، وهذه أمور ممكنة لو تولى قيادتها تنظيم مدني مكون من جميع الأطياف الاجتماعية، وحتى الدينية منها . ......
#الرفاه
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730119

شاكر فريد حسن : القمة الثلاثية في القاهرة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن القمة الفلسطينية المصرية الأردنية الفلسطينية المرتقبة في العاصمة المصرية، القاهرة، تحمل في طياتها الكثير من الإشارات والدلالات السياسية. فهي تأتي في ظل أوضاع صعبة والتغيرات في الحكم الأمريكي والإسرائيلي، وبعد الحرب على قطاع غزة، والأزمة العميقة التي تواجه السلطة الفلسطينية والاحتجاجات الشعبية الغاضبة على ممارساتها المعادية لحرية الرأي والتعبير، وتأجيل الانتخابات. بالإضافة إلى استمرار الغطرسة الإسرائيلية، والتوسع الاستيطاني، وهدم البيوت الفلسطينية، وتهديد عائلات الشيخ جراح، وسلوان، وبطن الهوى، والخليل، والأغوار بالطرد من منازلهم والاستيلاء على أراضيهم.وستناقش هذه القمة الاستراتيجية الدولية وكيفية التحرك في العالم والمجتمع العربي، حيث أن مصر والأردن لهما تأثير على المستوى الإقليمي والدولي.وهذه القمة الثلاثية المصرية الأردنية الفلسطينية ليست مفاجئة، وإنما مخطط لها، وتجيء بفعل النشاط الدبلوماسي الذي شهدته المرحلة السابقة، والموجه من قبل الإدارة الامريكية الجديدة بقيادة جو بايدن، للتهيئة لمفاوضات قادمة بين دول الاحتلال وسلطة محمود عباس، وهو ما كشفت عنه زيارة نائب وزير الخارجية الأمريكي هادي عمرو للمنطقة قبل فترة وجيزة، وزيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت، فضلاً عن اللقاء الأخير الذي جرى بين رئيس الحرب الإسرائيلي بيني غانتس ورئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس.لقد استطاعت الإدارة الأمريكية تبريد الأجواء بين الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي، وتسعى الآن لإقامة قنصلية في القدس، ودعم السلطة الفلسطينية، والحفاظ على التهدئة، وتطالب حكومة إسرائيل بعدم اجراء أي نشاط استيطاني يؤجج الوضع في المناطق الفلسطينية، مثل الضم وبناء المستوطنات، وتنفيذ اعتقالات جديدة.وعليه، فإن الهدف الأساس من القمة الثلاثية هو التباحث حول القمة القادمة بين قادة مصر والأردن وفلسطين مع نفتالي بينيت ، برعاية أمريكية، للدفع باتجاه مسار تفاوضي في المرحلة الآتية يكون فيها دور كبير لمصر والأردن كشركاء اقليميين استراتيجيين. ......
#القمة
#الثلاثية
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730118