المناضل-ة : إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جمعية التعاون لطاقم البحارة الصيادين بميناء أكادير، اتحاد البحارة ونضالهم هو الطريق الوحيد لصون مكاسبهم، عبد الله موناصير عيش البحارة الصيادين بالحصة في أوضاع قاسية، حيث العمل محفوف بمخاطر الموت والحوادث المهنية، بما فيها القاتلة، والشيخوخة المبكرة مقابل حماية اجتماعية هزيلة إن لم نقل منعدمة.وهذا القطاع لا يضمن العمل طيلة السنة، لاسباب نذكر منها موسمية الصيد وأحوال الطقس، علاوة على ما يتعلق بالمراكب في حد ذاتها من عطالة المحرك أو إصلاح جزئي للهيكل، وفوق هذا كله يعاني البحارة من التوزيع المجحف للمحصول (40 بالمائة للمجهز و60 بالمائة للبحارة توزع بينهم بتراتبية- قسم السردين).في هذه الأحوال لا يمكن للمرء الا أن يعلق أماله على كل مبادرة للتضامن لمواجهة كل الصعاب والطوارئ، فما كان من بحارة السردين بميناء أكاد ير الا ان تجاوبوا مع فكرة جمعية التعاون (تعاضدية) فكان أن تأسست عام 1986. لكن لم تنقض 10 سنوات حتى خابت الآمال بعد أن اقتطعت من مداخيل البحارة أموالا لا علم لهم بمصيرها.فكيف أنشأت التعاضدية؟ وما هي حقيقتها ومآلها؟ وبماذا يفكر البحارة بشأن مستقبلها؟I.سياق النشأة ومآل الجمعية.كانت كل الشروط مهيأة لنيل ثقة البحارة، فمن جهة كان الشخص الداعي الى انشاء التعاضدية مناضلا في صفوفهم، بل متزعما لحركتهم المطلبية لدرجة اعتقاله مع شلة من رفاقه ونيله العقاب الأشد .من جهة ثانية استطاع البحارة الذين ناضلوا وحققوا اطلاق سراح رفاقهم ان ينتزعوا مكاسب مهمة:1. نزع حصتين من المجهز يأخذها عن آلة سحب الشباك من البحر "البولى"2. الراحة الأسبوعية3. اصلاح المراكب وترميم الشباك من قبل البحارة طواعية وبالمقابل .4. الحد نسبيا من الطرد التعسفي، الخ.ويعود فضل تلك المكاسب في نظر البحارة الى دور الزعيم. وكانت تلك صفحة نضال في مطلع السبعينات عمل قادة نقابة القوات العمالية على طيها. فالاجتماعات العامة للبحارة لم تكن تنعقد سوى لتجديد الثقة في الزعيم، بعد خطابات الثناء عليه وعلى روح الأخوة الزائفة بين البحارة والمجهزين، ولإغداق الوعود الكاذبة على البحارة. كما تم التركيز على القطيعة مع نضالات الماضي، "المتهورة". وفيما بعد تم التخلي عن تلك الاجتماعات العامة نفسها. وبدل الانتساب الطوعي لنقابات القوات العمالية باقتناء للبطائق كما جرى في السنوات الأولى لانشائها ، احدث اقتطاع من حصة البحارة عن كل مركب (نصف سنتيم لكل كيلوغرام سمك يودع في صندوق النقابة. هذا إلى جانب أن الزعيم أصبح كاتبا عاما مدى الحياة واسندت السلطة للنقابة مهمة المساعدة في "إعداد جوازات المرور" الى الميناء. ودخلت النقابة في دور الوسيط يتقاضى مستحقات الضمان الاجتماعي للبحارة. هكذا ابتعدت تلك النقابة عن دور تأطير البحارة للدفاع عن حقوقهم. حافظ الزعيم رغم ذلك عن ثقة البحارة بفعل دوره القديم في النضالات، حيث استجاب هؤلاء لدعوته لإنشاء التعاضدية.هكذا انعقد يوم 12 نونبر 1986 جمع عام لتأسيس تعاضدية، و كان الزعيم يقدمها للبحارة على أنها انخراط في الصندوق المهني المغربي للتقاعد (CMIR) وحفز البحارة بوعدهم شفويا بما يلي :- منح تعويض لذوي المتوفى.- التعويض عن العجز.- تعويض نفقات العلاج 100%- صندوق تكميلي للتقاعد- فائدة لكل مساهم استكمل 5 سنوات .- الاعمال الاجتماعية ومصحات يستفيد منها المساهمون.- امكانية الانسحاب اللامشروط من الجمعية مع استعادة المساهمات.وصرح رئيس التعاضدية أمام الملأ أن المساهمات ستكون اقتطاعا من حصص البحارة بنسبة 3 بالمائ ......
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
#والعشرون
#لاغتيال
#المناضل
#الاشتراكي
#الثوري
#الله
#موناصير،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678214
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جمعية التعاون لطاقم البحارة الصيادين بميناء أكادير، اتحاد البحارة ونضالهم هو الطريق الوحيد لصون مكاسبهم، عبد الله موناصير عيش البحارة الصيادين بالحصة في أوضاع قاسية، حيث العمل محفوف بمخاطر الموت والحوادث المهنية، بما فيها القاتلة، والشيخوخة المبكرة مقابل حماية اجتماعية هزيلة إن لم نقل منعدمة.وهذا القطاع لا يضمن العمل طيلة السنة، لاسباب نذكر منها موسمية الصيد وأحوال الطقس، علاوة على ما يتعلق بالمراكب في حد ذاتها من عطالة المحرك أو إصلاح جزئي للهيكل، وفوق هذا كله يعاني البحارة من التوزيع المجحف للمحصول (40 بالمائة للمجهز و60 بالمائة للبحارة توزع بينهم بتراتبية- قسم السردين).في هذه الأحوال لا يمكن للمرء الا أن يعلق أماله على كل مبادرة للتضامن لمواجهة كل الصعاب والطوارئ، فما كان من بحارة السردين بميناء أكاد ير الا ان تجاوبوا مع فكرة جمعية التعاون (تعاضدية) فكان أن تأسست عام 1986. لكن لم تنقض 10 سنوات حتى خابت الآمال بعد أن اقتطعت من مداخيل البحارة أموالا لا علم لهم بمصيرها.فكيف أنشأت التعاضدية؟ وما هي حقيقتها ومآلها؟ وبماذا يفكر البحارة بشأن مستقبلها؟I.سياق النشأة ومآل الجمعية.كانت كل الشروط مهيأة لنيل ثقة البحارة، فمن جهة كان الشخص الداعي الى انشاء التعاضدية مناضلا في صفوفهم، بل متزعما لحركتهم المطلبية لدرجة اعتقاله مع شلة من رفاقه ونيله العقاب الأشد .من جهة ثانية استطاع البحارة الذين ناضلوا وحققوا اطلاق سراح رفاقهم ان ينتزعوا مكاسب مهمة:1. نزع حصتين من المجهز يأخذها عن آلة سحب الشباك من البحر "البولى"2. الراحة الأسبوعية3. اصلاح المراكب وترميم الشباك من قبل البحارة طواعية وبالمقابل .4. الحد نسبيا من الطرد التعسفي، الخ.ويعود فضل تلك المكاسب في نظر البحارة الى دور الزعيم. وكانت تلك صفحة نضال في مطلع السبعينات عمل قادة نقابة القوات العمالية على طيها. فالاجتماعات العامة للبحارة لم تكن تنعقد سوى لتجديد الثقة في الزعيم، بعد خطابات الثناء عليه وعلى روح الأخوة الزائفة بين البحارة والمجهزين، ولإغداق الوعود الكاذبة على البحارة. كما تم التركيز على القطيعة مع نضالات الماضي، "المتهورة". وفيما بعد تم التخلي عن تلك الاجتماعات العامة نفسها. وبدل الانتساب الطوعي لنقابات القوات العمالية باقتناء للبطائق كما جرى في السنوات الأولى لانشائها ، احدث اقتطاع من حصة البحارة عن كل مركب (نصف سنتيم لكل كيلوغرام سمك يودع في صندوق النقابة. هذا إلى جانب أن الزعيم أصبح كاتبا عاما مدى الحياة واسندت السلطة للنقابة مهمة المساعدة في "إعداد جوازات المرور" الى الميناء. ودخلت النقابة في دور الوسيط يتقاضى مستحقات الضمان الاجتماعي للبحارة. هكذا ابتعدت تلك النقابة عن دور تأطير البحارة للدفاع عن حقوقهم. حافظ الزعيم رغم ذلك عن ثقة البحارة بفعل دوره القديم في النضالات، حيث استجاب هؤلاء لدعوته لإنشاء التعاضدية.هكذا انعقد يوم 12 نونبر 1986 جمع عام لتأسيس تعاضدية، و كان الزعيم يقدمها للبحارة على أنها انخراط في الصندوق المهني المغربي للتقاعد (CMIR) وحفز البحارة بوعدهم شفويا بما يلي :- منح تعويض لذوي المتوفى.- التعويض عن العجز.- تعويض نفقات العلاج 100%- صندوق تكميلي للتقاعد- فائدة لكل مساهم استكمل 5 سنوات .- الاعمال الاجتماعية ومصحات يستفيد منها المساهمون.- امكانية الانسحاب اللامشروط من الجمعية مع استعادة المساهمات.وصرح رئيس التعاضدية أمام الملأ أن المساهمات ستكون اقتطاعا من حصص البحارة بنسبة 3 بالمائ ......
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
#والعشرون
#لاغتيال
#المناضل
#الاشتراكي
#الثوري
#الله
#موناصير،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678214
الحوار المتمدن
المناضل-ة - إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل…
المناضل-ة : سياسة برجوازية أم سياسة عمالية؟ بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة كي تضمن استقرار الاستغلال، تعمل البرجوازية بواسطة دولتها لجعل النقابات العمالية تمارس سياسة برجوازية داخل الصفوف العمالية. وهي سياسة تقوم على جعل العمال يقبلون تأبيد عبوديتهم والاكتفاء ببعض التحسينات التي سرعان ما تعصف بها تقلبات اقتصاد السوق.طالما بقيت النقابات ملتزمة حدود هذا النوع من السياسة فإن الرأسماليين يرتاحون ويتركون النقابات وشأنها. لكن ما أن تبدأ المنظمات العمالية في تلمس طريق سياسة عمالية طبقية حتى يتدخل حراس الرأسمال للتنبيه من مغبة التوغل في هذا الطريق. وهكذا تتعالى الصيحات بأن النقابات تمارس السياسة متخلية عن دورها. وتكون هذه الصيحات إنذارا بإجراءات عملية للحد من فعل النقابات.منذ تأسيس الكنفدرالية الديموقراطية للشغل، وعبر المعارك التي خاضتها، استمرت محاولات ردعها بتهمة السياسة. وكانت المفاوضات الأخيرة مع الحكومة، بعد تأجيل إضراب 25 فبراير 1994، فرصة أخرى لاستعمال تلك الفزاعة. فإزاء مطلب احترام الحرية النقابية، أعلنت الحكومة عن استعدادها للالتزام الكامل بما تطلبه النقابات بشرط الابتعاد عن السياسة. واقترحت أن تضع النقابات بيانا عن الحرية النقابية وتقوم الحكومة بإعلانه باسمها بشرط أن تلتزم النقابات بما هو في حكم القانون، أي ما يدخل في صلاحية النقابات-النقابة نقابة والسياسة سياسة-.(1)إن هذا الاقتراح- الفخ يعني في الواقع ما يلي: لنضمن استغلالكم في هدوء واستقرار نترك لكم حرية أن تصنعوا القيد الذي سنتولى نحن أمر إحكامه في أيديكم. فالرأسماليون ليسوا ضد ممارسة النقابات للسياسة، بل هم أول من يشجعها ويدفعها إليها. فقط يريدون سياسة الوفاق الطبقي أي قبول الاستغلال الرأسمالي وتحمل المزيد من التضحيات ليتجاوز الرأسمال ما يعترضه من مشاكل دورية. ويعطي الوصولي عقا الغازي صورة عن السياسيين العماليين الذين لا تنزعج منهم الحكومة ولا تطالبهم بالفصل بين السياسة والنقابة لأن سياستهم نافعة لها.يلخص عقا الغازي هذه السياسة قائلا: (2) "مرتكزاتنا قائمة على 3 أصعدة1- الحوار ثم الحوار ثم الحوار2- تطابق مصالح الطبقة الشغيلة من عمال ومأجورين مع مصالح المقاولات الوطنية، الأمر الذي يجعلنا أصلا نرفض فكرة وفلسفة الصراع الطبقي3- الحرية الفردية في إطار التضامن، الأمر الذي يجعلنا نرفض بكل قوة الليبرالية الوحشية" لا مجال إذن للنضال، فقط الحوار أي كما يفهمه أولياء نعمته: المماطلة والوعود الكاذبة لربح الوقت وإيهام العمال أن البرجوازية ستتخلى عن طيب خاطر عن مكاسب للعمال.إن هذه السياسة البرجوازية المعدة للعمال ترمي إلى إفساد وعيهم بطمس تناقض مصلحتهم مع مساعي الرأسمال لشل قدرتهم على النضال وجعلهم طائعين خانعين. إن الهدف هو إطلاق يد الرأسماليين لاستغلال العمال كما يحلو لهم، وهذا هو ما يقصد بالحرية الفردية: حرية استعباد الأغلبية الكادحة من قبل الكمشة المستحوذة على وسائل الإنتاج.أما التضامن في سياسة عقا الغازي فهو تضامن العمال مع الرأسماليين بالتحلي بالصبر، وتحمل عواقب السياسات التي تضعها البرجوازية للخروج من أزمات اقتصادها مثل ما يسمى بالتقويم الهيكلي. ثم تضامن الرأسماليين مع العمال أي إلقاء بعض الفتات كلما لاح خطر زعزعة استقرار الاستغلال. باختصار إنها سياسة السلم الاجتماعي.ليس عقا الغازي إلا الوجه الوقح لهذه السياسة، إذ هناك اتجاها أكثر ذكاء ومرونة يعمل لجر العمال إلى سياسة السلم الاجتماعي بحجج مخادعة وماكرة تدعي نصرة الجانب العمالي(راجع مثلا مشروع الميثاق الاجتماعي الذي أعده حزب علي يعته عام 1991). مهما كان فإن الكنفدرالية الديموقراطية ل ......
#سياسة
#برجوازية
#سياسة
#عمالية؟
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678213
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة كي تضمن استقرار الاستغلال، تعمل البرجوازية بواسطة دولتها لجعل النقابات العمالية تمارس سياسة برجوازية داخل الصفوف العمالية. وهي سياسة تقوم على جعل العمال يقبلون تأبيد عبوديتهم والاكتفاء ببعض التحسينات التي سرعان ما تعصف بها تقلبات اقتصاد السوق.طالما بقيت النقابات ملتزمة حدود هذا النوع من السياسة فإن الرأسماليين يرتاحون ويتركون النقابات وشأنها. لكن ما أن تبدأ المنظمات العمالية في تلمس طريق سياسة عمالية طبقية حتى يتدخل حراس الرأسمال للتنبيه من مغبة التوغل في هذا الطريق. وهكذا تتعالى الصيحات بأن النقابات تمارس السياسة متخلية عن دورها. وتكون هذه الصيحات إنذارا بإجراءات عملية للحد من فعل النقابات.منذ تأسيس الكنفدرالية الديموقراطية للشغل، وعبر المعارك التي خاضتها، استمرت محاولات ردعها بتهمة السياسة. وكانت المفاوضات الأخيرة مع الحكومة، بعد تأجيل إضراب 25 فبراير 1994، فرصة أخرى لاستعمال تلك الفزاعة. فإزاء مطلب احترام الحرية النقابية، أعلنت الحكومة عن استعدادها للالتزام الكامل بما تطلبه النقابات بشرط الابتعاد عن السياسة. واقترحت أن تضع النقابات بيانا عن الحرية النقابية وتقوم الحكومة بإعلانه باسمها بشرط أن تلتزم النقابات بما هو في حكم القانون، أي ما يدخل في صلاحية النقابات-النقابة نقابة والسياسة سياسة-.(1)إن هذا الاقتراح- الفخ يعني في الواقع ما يلي: لنضمن استغلالكم في هدوء واستقرار نترك لكم حرية أن تصنعوا القيد الذي سنتولى نحن أمر إحكامه في أيديكم. فالرأسماليون ليسوا ضد ممارسة النقابات للسياسة، بل هم أول من يشجعها ويدفعها إليها. فقط يريدون سياسة الوفاق الطبقي أي قبول الاستغلال الرأسمالي وتحمل المزيد من التضحيات ليتجاوز الرأسمال ما يعترضه من مشاكل دورية. ويعطي الوصولي عقا الغازي صورة عن السياسيين العماليين الذين لا تنزعج منهم الحكومة ولا تطالبهم بالفصل بين السياسة والنقابة لأن سياستهم نافعة لها.يلخص عقا الغازي هذه السياسة قائلا: (2) "مرتكزاتنا قائمة على 3 أصعدة1- الحوار ثم الحوار ثم الحوار2- تطابق مصالح الطبقة الشغيلة من عمال ومأجورين مع مصالح المقاولات الوطنية، الأمر الذي يجعلنا أصلا نرفض فكرة وفلسفة الصراع الطبقي3- الحرية الفردية في إطار التضامن، الأمر الذي يجعلنا نرفض بكل قوة الليبرالية الوحشية" لا مجال إذن للنضال، فقط الحوار أي كما يفهمه أولياء نعمته: المماطلة والوعود الكاذبة لربح الوقت وإيهام العمال أن البرجوازية ستتخلى عن طيب خاطر عن مكاسب للعمال.إن هذه السياسة البرجوازية المعدة للعمال ترمي إلى إفساد وعيهم بطمس تناقض مصلحتهم مع مساعي الرأسمال لشل قدرتهم على النضال وجعلهم طائعين خانعين. إن الهدف هو إطلاق يد الرأسماليين لاستغلال العمال كما يحلو لهم، وهذا هو ما يقصد بالحرية الفردية: حرية استعباد الأغلبية الكادحة من قبل الكمشة المستحوذة على وسائل الإنتاج.أما التضامن في سياسة عقا الغازي فهو تضامن العمال مع الرأسماليين بالتحلي بالصبر، وتحمل عواقب السياسات التي تضعها البرجوازية للخروج من أزمات اقتصادها مثل ما يسمى بالتقويم الهيكلي. ثم تضامن الرأسماليين مع العمال أي إلقاء بعض الفتات كلما لاح خطر زعزعة استقرار الاستغلال. باختصار إنها سياسة السلم الاجتماعي.ليس عقا الغازي إلا الوجه الوقح لهذه السياسة، إذ هناك اتجاها أكثر ذكاء ومرونة يعمل لجر العمال إلى سياسة السلم الاجتماعي بحجج مخادعة وماكرة تدعي نصرة الجانب العمالي(راجع مثلا مشروع الميثاق الاجتماعي الذي أعده حزب علي يعته عام 1991). مهما كان فإن الكنفدرالية الديموقراطية ل ......
#سياسة
#برجوازية
#سياسة
#عمالية؟
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678213
الحوار المتمدن
المناضل-ة - سياسة برجوازية أم سياسة عمالية؟ بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري…
أحمدعبدالغنى محمد السعيد : مصير الأرض Earth Date
#الحوار_المتمدن
#أحمدعبدالغنى_محمد_السعيد مقدمهخلق الله الأرض فى طورها الاول بصورة الكمال بغلاف جوى دون مشكلات عصريه كثقب الأوزون الذى نسمع به لسنوات ومناخ معتدل متباين ومتناسب لكل مكان كقارة الانتاركتيكا ذات الطابع الجليدى وقارة اسيا ذات الطابع الأستوائى ومع تطور الحضارات يتاثر المناخ تباعا فما بين حضارة انسان الكهف والصيد البدائى واحترام الطبيعه وحضارة النهضه الصناعيه التى اسهمت بتطوروتيسير حياة الانسان ولكن الأيجابيات ليست اكثر من الاضرار والسلبيات والتاثير السلبي على الغلاف الجوى والمناخ بغازات وعوادم السيارات والغازات الصاعده من ادخنة المصانع مثل الفريون وثانى اكسيد الكربون وثالث اكسيد الكربون اضافة الى التجارب النوويه المتعددة الأضرار على البيئه والمناخ ورغم العديد من الأتفاقات والمؤتمرات الدوليه الخاصه بالبيئه والمناخ تستهين القوى العظمى بهذا الأمر وتستمر بمزيد من التجارب النوويه وخاصة الولايات المتحده وكوريا الشماليه والصين وبالرغم من ان شعوب تلك الدول تتضرر كثيرا بهذا الأمر بل وليس شعوبها فقط ففي المانيا كمثال يتضرر سكان بعض المناطق نتيجة التجارب النوويه بالقواعد الأمريكيه والتى تؤثر على المناخ والبيئه وتسببت بتلوث البحيرات ونفوق الأسماك وانتشار الأمراض السرتانيه وانبعاث الغازات الضاره أدى لزيادة الامراض وتغير الطبيعه المناخيه، ايضا دفن النفايات النوويه والأشعاعيه وبالطبع بدول تقبل ذلك يؤدى لتغير سلبي على البيئه والمناخ حتى وان مضى فتره وخاصة ان لم تدفن بالطريقه العلميه المناسبه والعمق المطلوب ، وبالتالى الظواهر السلبيه للاستهانه بالطبيعه وعدم احترامها تؤثر على الجميع وكمثال حرائق الغابات ا لتى تحرق ألالاف الهكتارات من الثروه النباتيه المتعددة الاستخدامات للأنسان والحيوان ، وذوبان الجليد الذى يرفع من منسوب المسطحات المائيه اضافة الى ارتفاع درجة حرارة المحيطات ودرجة حرارة القشره الارضيه ما اثر على الثروه السمكيه والحيوانيه بل ان تغير المناخ يؤثر على انشطة اقتصاديه وسياحيه فاليونان كمثال كثير من الاثار الاغريقيه مهددة بالغرق وايطاليا ايضا بها مناطق لها نفس الكارثه واما مصر فالطقس المعتدل كان اهم اسباب ارتفاع نسبة قدوم السائحين لها وتنوعهم وخاصة دفء شتاءها ومع اهمال وتجاهل الامر ظهر الاثر السلبي واثر على نسبة الاقبال السياحى وبالتالى الدخل القومى وكذلك دول اوروبيه كثيره حينما تجاهلت الامر و لمست الاثر السلبي اثر على القطاع السياحى والأستثمارى ايضا كما ذكرت بامثلة سابقه وبالتالى فالنظام العالمى امام خياران أما الحفاظ على الطبيعه واحترامها لضمان استقرار واستمرارية العالم بشكل امن واما انتظار كوارث طبيعيه اكثر خطوره.___________________________________________________• العناصر:-1) مفهوم التغير المناخى ، الاسباب التى ادت الى تلك الظاهره.2) الاثار السلبيه الناتجه عن تلك الظاهره بمصر .3) دور لتنميه الأقتصاديه بالحد من سلبيات التغير المناخى .4) الموقف العالمى لمواجهة تلك الظاهره،وكيفية معالجة الظاهره.5) المؤتمرات والاتفاقيات الخاصه بالحد من التغير المناخى. 6) التعاليم الدينيه والمذاهب الأخلاقيه التى تحث على احترام الطبيعه والبيئه .7) الجهود المصريه بمواجهة التغيرات المناخيه .8) النظم الاجتماعيه ودورها بتقليص الاثار السلبيه للتغيرات المناخيه 9) افكار علميه ودور العلم بمواجهة سلبيات التغير المناخى .. ________________________________ *أولا:- أ)مفهوم التغ ......
#مصير
#الأرض
#Earth
#Date
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678212
#الحوار_المتمدن
#أحمدعبدالغنى_محمد_السعيد مقدمهخلق الله الأرض فى طورها الاول بصورة الكمال بغلاف جوى دون مشكلات عصريه كثقب الأوزون الذى نسمع به لسنوات ومناخ معتدل متباين ومتناسب لكل مكان كقارة الانتاركتيكا ذات الطابع الجليدى وقارة اسيا ذات الطابع الأستوائى ومع تطور الحضارات يتاثر المناخ تباعا فما بين حضارة انسان الكهف والصيد البدائى واحترام الطبيعه وحضارة النهضه الصناعيه التى اسهمت بتطوروتيسير حياة الانسان ولكن الأيجابيات ليست اكثر من الاضرار والسلبيات والتاثير السلبي على الغلاف الجوى والمناخ بغازات وعوادم السيارات والغازات الصاعده من ادخنة المصانع مثل الفريون وثانى اكسيد الكربون وثالث اكسيد الكربون اضافة الى التجارب النوويه المتعددة الأضرار على البيئه والمناخ ورغم العديد من الأتفاقات والمؤتمرات الدوليه الخاصه بالبيئه والمناخ تستهين القوى العظمى بهذا الأمر وتستمر بمزيد من التجارب النوويه وخاصة الولايات المتحده وكوريا الشماليه والصين وبالرغم من ان شعوب تلك الدول تتضرر كثيرا بهذا الأمر بل وليس شعوبها فقط ففي المانيا كمثال يتضرر سكان بعض المناطق نتيجة التجارب النوويه بالقواعد الأمريكيه والتى تؤثر على المناخ والبيئه وتسببت بتلوث البحيرات ونفوق الأسماك وانتشار الأمراض السرتانيه وانبعاث الغازات الضاره أدى لزيادة الامراض وتغير الطبيعه المناخيه، ايضا دفن النفايات النوويه والأشعاعيه وبالطبع بدول تقبل ذلك يؤدى لتغير سلبي على البيئه والمناخ حتى وان مضى فتره وخاصة ان لم تدفن بالطريقه العلميه المناسبه والعمق المطلوب ، وبالتالى الظواهر السلبيه للاستهانه بالطبيعه وعدم احترامها تؤثر على الجميع وكمثال حرائق الغابات ا لتى تحرق ألالاف الهكتارات من الثروه النباتيه المتعددة الاستخدامات للأنسان والحيوان ، وذوبان الجليد الذى يرفع من منسوب المسطحات المائيه اضافة الى ارتفاع درجة حرارة المحيطات ودرجة حرارة القشره الارضيه ما اثر على الثروه السمكيه والحيوانيه بل ان تغير المناخ يؤثر على انشطة اقتصاديه وسياحيه فاليونان كمثال كثير من الاثار الاغريقيه مهددة بالغرق وايطاليا ايضا بها مناطق لها نفس الكارثه واما مصر فالطقس المعتدل كان اهم اسباب ارتفاع نسبة قدوم السائحين لها وتنوعهم وخاصة دفء شتاءها ومع اهمال وتجاهل الامر ظهر الاثر السلبي واثر على نسبة الاقبال السياحى وبالتالى الدخل القومى وكذلك دول اوروبيه كثيره حينما تجاهلت الامر و لمست الاثر السلبي اثر على القطاع السياحى والأستثمارى ايضا كما ذكرت بامثلة سابقه وبالتالى فالنظام العالمى امام خياران أما الحفاظ على الطبيعه واحترامها لضمان استقرار واستمرارية العالم بشكل امن واما انتظار كوارث طبيعيه اكثر خطوره.___________________________________________________• العناصر:-1) مفهوم التغير المناخى ، الاسباب التى ادت الى تلك الظاهره.2) الاثار السلبيه الناتجه عن تلك الظاهره بمصر .3) دور لتنميه الأقتصاديه بالحد من سلبيات التغير المناخى .4) الموقف العالمى لمواجهة تلك الظاهره،وكيفية معالجة الظاهره.5) المؤتمرات والاتفاقيات الخاصه بالحد من التغير المناخى. 6) التعاليم الدينيه والمذاهب الأخلاقيه التى تحث على احترام الطبيعه والبيئه .7) الجهود المصريه بمواجهة التغيرات المناخيه .8) النظم الاجتماعيه ودورها بتقليص الاثار السلبيه للتغيرات المناخيه 9) افكار علميه ودور العلم بمواجهة سلبيات التغير المناخى .. ________________________________ *أولا:- أ)مفهوم التغ ......
#مصير
#الأرض
#Earth
#Date
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678212
الحوار المتمدن
أحمدعبدالغنى محمد السعيد - مصير الأرض Earth Date
ماجد أمين : الممهدون.. ونقطة اللاعودة..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي (ماذا تقول مخرجات الفلسفة الحدسية... والتي هي بمثابة رحم العلوم والمعطيات المعرفية..وكيف تتحسس تحديات ومعضلات الطور الوجودي الحالي.. ومقدمات لمرحلة قادمة ستفرض كيانها كمتصدر وجودي حتمي..) لو وضعنا احصاء وفق طبولوجيا الاحصاء السكاني وحسب ماهو متوقع ان البشر يتضاعفون لكل ربع قرن.. فاننا بحساب بسيط سنحد ان بداية القرن القادم... سيصل حجم الكتلة البشرية بحدود العشرون مليار نسمة او يزيد قليلا.. وهذا بحد ذاته يعتبر معضلة انثربولوجية..لن تستطيع اية نظرية اقتصادية او إجتماعية بلورة نظرية رصينة مهما برزت قدرات معرفية جبارة.. لسببين اساسيين.. وهما :تناقص الغذاء بسبب الفارق بين متتالية هندسية للسكان ومتتاليه عددية للغذاء..السبب الثاني.. ظهور تكنولوجيا الاتمتة والذكاء الصناعي حيث سيتكفل كل ربوت بعمل اكثر من عشرين فرد في اقل تقدير.. وهذه مشكلة..في مطلع 2100مع عشرين مليار نسمة.. وانهيار كبير للكتل الاقتصادية الكبرى. تلاشي العملة الورقية لتحل محلها العملة المعرفية سترفع من رصيد الفرد وتحرره من الفعل الجمعي.. حيث ستنهار في مقدمة تلك الكتل.. الكتله الرأسمالية وسنكون اما فوضى عارمة.. غي هذه الحقبة سيظهر الممهدون.. وهم مابين 150__200عبقري....حيث سنقف معا على اعتاب (نقطة اللاعودة)...اذ ستكون الحلول محدودة وقاسية.. هل سننتقل من نظام احيائي كما هو بحالته البدائية برفع مستوي الصحة.. اظن اننا وصلنا لمرحلة حرجه تسمى التشبع.. وهي اشبه بعملية اللا إستجابه .. فمجرد حصول جائحة فايروسية مركبة قد تسبب فناء البشر خلال فترة خمسون عاما..ام نلجأ للاتمتة ونتخلى او نقلل من الإعتماد على الطب الحيوي كمعالج اساس ونتجه للطب الفيزيائي؟وهذا امر مفروغ منه في ظل معطيات تؤشر مدى ضعف نظامنا الاحيائي ولابد من بدائل من خلال الأتمتة مع العناصر الالكترونية لمعالجة التعرض لفتك جائحي مركب...او نلجأ لحلول صعبة.. لتقنين الكتلة البشرية..وهنا ستعارض ذلك معضلات اخلاقية ودينية..من المعلوم ان الحضارة البشرية قد وصلت الى القمة وبعدها اما الحفاظ على المكتسبات او حصول انهيار او انحدار..ام اننا سنتجه مباشرة للذكاء الصناعي ونعطيه الاولوية.. لكننا سنقف امام معضل وهو حب البقاء والتسيد.. فمن الصعب الإقرار بالهزيمة وتسليم الريادة لمرحلة جديدة.. لايمكن التكهن بمخرجاتها.. مع التمسك بحب البقاء (وشعور الأنا)..سيقوم الممهدون بوضع نظرية جديدة.. ولكن بحلول صعبة.. فتحديد الكتلة البشرية بمليار نسمة او اقل. سيلقى معارضة وستسبب صراعا اكثر فتكا وضراوة.. لكنها احدى ويائل تحقيق الحتمية القادمة.. لقد طرحت سابقا عدة وسائل لابد منها.. وسيلجأ هؤلاء العباقرة الممهدون لها..منها.....اولا.. مغريات الموت الرحيم..ثانيا منع الانجاب... الا تحت تجربة الجنس الخارق او الذكي.. اي تحديد نسبة الذكاء المطلوبة شرطا للانجاب ولحالات محددة..ثالثا.. تشجيع المثلية الجنسية للخد من التكاثر.. ورغم انها تلقى معارضة من الاديان والقيم الاجتماعية..وهناك حلول اخرى.. ستكون اساس نظرية الممهدون..وهنا علينا ان نقر باننا وصلنا خط النهاية لحتمية الوجود البشري التغاضي او التماهل عن تلك المخاطر قددتسبب صراعا ينهي الحياة او يسبب انقراض الانسان اذ لايمكن التنبؤ بمحصلة الشر التي ستنمو كظاهرة في ظل السباق للبقاء.. وطالما ان هذا البقاء هو غير علمي ويعتمد الغرائز وبعض القيم السائدة او يمكن التنبؤ به فهو سيولد فوضى ونتا ......
#الممهدون..
#ونقطة
#اللاعودة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678211
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي (ماذا تقول مخرجات الفلسفة الحدسية... والتي هي بمثابة رحم العلوم والمعطيات المعرفية..وكيف تتحسس تحديات ومعضلات الطور الوجودي الحالي.. ومقدمات لمرحلة قادمة ستفرض كيانها كمتصدر وجودي حتمي..) لو وضعنا احصاء وفق طبولوجيا الاحصاء السكاني وحسب ماهو متوقع ان البشر يتضاعفون لكل ربع قرن.. فاننا بحساب بسيط سنحد ان بداية القرن القادم... سيصل حجم الكتلة البشرية بحدود العشرون مليار نسمة او يزيد قليلا.. وهذا بحد ذاته يعتبر معضلة انثربولوجية..لن تستطيع اية نظرية اقتصادية او إجتماعية بلورة نظرية رصينة مهما برزت قدرات معرفية جبارة.. لسببين اساسيين.. وهما :تناقص الغذاء بسبب الفارق بين متتالية هندسية للسكان ومتتاليه عددية للغذاء..السبب الثاني.. ظهور تكنولوجيا الاتمتة والذكاء الصناعي حيث سيتكفل كل ربوت بعمل اكثر من عشرين فرد في اقل تقدير.. وهذه مشكلة..في مطلع 2100مع عشرين مليار نسمة.. وانهيار كبير للكتل الاقتصادية الكبرى. تلاشي العملة الورقية لتحل محلها العملة المعرفية سترفع من رصيد الفرد وتحرره من الفعل الجمعي.. حيث ستنهار في مقدمة تلك الكتل.. الكتله الرأسمالية وسنكون اما فوضى عارمة.. غي هذه الحقبة سيظهر الممهدون.. وهم مابين 150__200عبقري....حيث سنقف معا على اعتاب (نقطة اللاعودة)...اذ ستكون الحلول محدودة وقاسية.. هل سننتقل من نظام احيائي كما هو بحالته البدائية برفع مستوي الصحة.. اظن اننا وصلنا لمرحلة حرجه تسمى التشبع.. وهي اشبه بعملية اللا إستجابه .. فمجرد حصول جائحة فايروسية مركبة قد تسبب فناء البشر خلال فترة خمسون عاما..ام نلجأ للاتمتة ونتخلى او نقلل من الإعتماد على الطب الحيوي كمعالج اساس ونتجه للطب الفيزيائي؟وهذا امر مفروغ منه في ظل معطيات تؤشر مدى ضعف نظامنا الاحيائي ولابد من بدائل من خلال الأتمتة مع العناصر الالكترونية لمعالجة التعرض لفتك جائحي مركب...او نلجأ لحلول صعبة.. لتقنين الكتلة البشرية..وهنا ستعارض ذلك معضلات اخلاقية ودينية..من المعلوم ان الحضارة البشرية قد وصلت الى القمة وبعدها اما الحفاظ على المكتسبات او حصول انهيار او انحدار..ام اننا سنتجه مباشرة للذكاء الصناعي ونعطيه الاولوية.. لكننا سنقف امام معضل وهو حب البقاء والتسيد.. فمن الصعب الإقرار بالهزيمة وتسليم الريادة لمرحلة جديدة.. لايمكن التكهن بمخرجاتها.. مع التمسك بحب البقاء (وشعور الأنا)..سيقوم الممهدون بوضع نظرية جديدة.. ولكن بحلول صعبة.. فتحديد الكتلة البشرية بمليار نسمة او اقل. سيلقى معارضة وستسبب صراعا اكثر فتكا وضراوة.. لكنها احدى ويائل تحقيق الحتمية القادمة.. لقد طرحت سابقا عدة وسائل لابد منها.. وسيلجأ هؤلاء العباقرة الممهدون لها..منها.....اولا.. مغريات الموت الرحيم..ثانيا منع الانجاب... الا تحت تجربة الجنس الخارق او الذكي.. اي تحديد نسبة الذكاء المطلوبة شرطا للانجاب ولحالات محددة..ثالثا.. تشجيع المثلية الجنسية للخد من التكاثر.. ورغم انها تلقى معارضة من الاديان والقيم الاجتماعية..وهناك حلول اخرى.. ستكون اساس نظرية الممهدون..وهنا علينا ان نقر باننا وصلنا خط النهاية لحتمية الوجود البشري التغاضي او التماهل عن تلك المخاطر قددتسبب صراعا ينهي الحياة او يسبب انقراض الانسان اذ لايمكن التنبؤ بمحصلة الشر التي ستنمو كظاهرة في ظل السباق للبقاء.. وطالما ان هذا البقاء هو غير علمي ويعتمد الغرائز وبعض القيم السائدة او يمكن التنبؤ به فهو سيولد فوضى ونتا ......
#الممهدون..
#ونقطة
#اللاعودة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678211
الحوار المتمدن
ماجد أمين - الممهدون.. ونقطة اللاعودة..
محمود سعيد كعوش : أزمة الخليج الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش أزمة الخليج من الألف إلى الياء!! (الحلقة الثالثة)خلاف سعودي - قطري قديم ومتجذر وليس حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعة "المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات المتحدة ومملكة البحرين وجمهورية مصر العربية" وإمارة قطرمقال توثيقي بقلم: محمود كعوش ولا أظن أن الذاكرة خانت أحداً من المهتمين بالشؤون العربية ومسألة الصراع العربي - الصهيوني، ونسي لحظة رفع علم الكيان الصهيوني في سماء الدوحة، أو غاب عن باله أن حمد بن جاسم آل ثاني هو من بدأ لإمارة قطر علاقاتها مع الكيان الصهيوني، بعد مؤتمر السلام المزعوم الذي انعقد في العاصمة الإسبانية مدريد بين "30 تشرين الأول/أكتوبر والأول من تشرين الثاني/نوفمبر 1991". وكان أول لقاء قطري - "إسرائيلي" مع رئيس الحكومة "الإسرائيلية" وقتها شمعون بيريز، خلال زيارته لقطر عام 1996. ويومها افتتح بيريز المكتب التجاري "الإسرائيلي" في الدوحة، وتم توقيع اتاقيات بيع الغاز القطري "لإسرائيل"، ثم إنشاء بورصة الغاز القطرية في تل أبيب. وقد اعترف بن جاسم في تغريدات له على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بأن علاقته مع "إسرائيل" كانت "مدخلاً للضغط على المملكة العربية السعودية"، عبر ضغط "إسرائيل" على الولايات المتحدة الأمريكية!!وإمارة قطر استعملت المال لشراء ذمم حكومات ومنظمات وأفراد، واستغلت كل ما يمكنها استغلاله لتمرير المساعدة الأهم للمشروع الأميركي - الصهيوني ضد فلسطين وبلدان عربية أخرى. ورغم اعتراف حمد بن جاسم آل ثاني، مهندس السياسية القطرية "الهدامة" لما بعد "الانقلاب"، بالتعاون مع واشنطن وتل أبيب، في مقابلات متعددة، ومنها الأبرز في تلفزيون "بي بي سي"، بأن دور إمارة قطر جاء لخدمة المشروع الأمريكي، وكل ما كانوا يفعلونه بتنسيق كامل مع الأمريكيين، وبعضه مع الكيان الصهيوني، فإن بعض الأطراف الفلسطينية تعامت، وللأسف، عن الدور القطري المكشوف، وتجاهلت نهج الإمارة التآمري، مقابل "حفنات من الأموال"، كان هدفها على الدوام لصالح كيان العدو الصهيوني، وضد مصلحة شعب فلسطين وقضيته.السفير القطري محمد العمادي، رئيس اللجنة القطرية لإعمار قطاع غزة، أزاح كل اشكال "النفاق السياسي"، وكشف الحقيقة "العارية" دون أي تلاعب بالألفاظ، ودون بحث عن تبرير للدور الحقيقي لإمارة قطر، تزامنا مع الدور الهدام لفضائية "الجزيرة"، بقوله دون خجل أو وخز ضمير، أنه "مقتنع تماما بأن ما قام به جاء في سياق المهمة القومية، التي كلف بها"، وباعترافه أنه زار الكيان الصهيوني 20 مرة منذ عام 2014، "وكانت الزيارات سرية في السابق، لكنها لم تعد على هذا النحو الآن". واعترف العمادي، في مقابلة أجراها معه الإعلام الصهيوني أثناء زيارة قام بها للكيان الصهيوني، بأن إمارة قطر "استجابت لطلبات إسرائيلية وأمريكية وتوقفت عن استضافة صالح العاروري نائب زعيم حماس". وأضاف أن "كل قرش من الأموال القطرية تحصل عليه غزة تجري مراقبته لضمان إنفاقه على الاحتياجات الإنسانية. ونحن نبلغ واشنطن بالمعلومات الصحيحة بشأن ما نقوم به، وهؤلاء الناس - الأمريكيون - معنا. وإن صورة قطر تحسنت لأنه عندما نخبرهم بما يجري على الأرض وما نقوم به هناك، يكون ذلك عملاً جيداً". وكشف الصحافي "الإسرائيلي" أيهود يعاري النقاب عن أن السفير العمادي كان يطلع رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس على الرسائل التي كان ينقلها، بين حركة "حماس" والحكومة "الإسرائيلية".ومما لا شك فيه أن رسائل زيارات العمادي المتكررة للكيان الصهيوني وقطاع غزة والضفة الغربية، قالت بوضوح أنه "لا يمكن لأي مزور مهما برع في التزوير أن يقو ......
#أزمة
#الخليج
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678210
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش أزمة الخليج من الألف إلى الياء!! (الحلقة الثالثة)خلاف سعودي - قطري قديم ومتجذر وليس حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعة "المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات المتحدة ومملكة البحرين وجمهورية مصر العربية" وإمارة قطرمقال توثيقي بقلم: محمود كعوش ولا أظن أن الذاكرة خانت أحداً من المهتمين بالشؤون العربية ومسألة الصراع العربي - الصهيوني، ونسي لحظة رفع علم الكيان الصهيوني في سماء الدوحة، أو غاب عن باله أن حمد بن جاسم آل ثاني هو من بدأ لإمارة قطر علاقاتها مع الكيان الصهيوني، بعد مؤتمر السلام المزعوم الذي انعقد في العاصمة الإسبانية مدريد بين "30 تشرين الأول/أكتوبر والأول من تشرين الثاني/نوفمبر 1991". وكان أول لقاء قطري - "إسرائيلي" مع رئيس الحكومة "الإسرائيلية" وقتها شمعون بيريز، خلال زيارته لقطر عام 1996. ويومها افتتح بيريز المكتب التجاري "الإسرائيلي" في الدوحة، وتم توقيع اتاقيات بيع الغاز القطري "لإسرائيل"، ثم إنشاء بورصة الغاز القطرية في تل أبيب. وقد اعترف بن جاسم في تغريدات له على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بأن علاقته مع "إسرائيل" كانت "مدخلاً للضغط على المملكة العربية السعودية"، عبر ضغط "إسرائيل" على الولايات المتحدة الأمريكية!!وإمارة قطر استعملت المال لشراء ذمم حكومات ومنظمات وأفراد، واستغلت كل ما يمكنها استغلاله لتمرير المساعدة الأهم للمشروع الأميركي - الصهيوني ضد فلسطين وبلدان عربية أخرى. ورغم اعتراف حمد بن جاسم آل ثاني، مهندس السياسية القطرية "الهدامة" لما بعد "الانقلاب"، بالتعاون مع واشنطن وتل أبيب، في مقابلات متعددة، ومنها الأبرز في تلفزيون "بي بي سي"، بأن دور إمارة قطر جاء لخدمة المشروع الأمريكي، وكل ما كانوا يفعلونه بتنسيق كامل مع الأمريكيين، وبعضه مع الكيان الصهيوني، فإن بعض الأطراف الفلسطينية تعامت، وللأسف، عن الدور القطري المكشوف، وتجاهلت نهج الإمارة التآمري، مقابل "حفنات من الأموال"، كان هدفها على الدوام لصالح كيان العدو الصهيوني، وضد مصلحة شعب فلسطين وقضيته.السفير القطري محمد العمادي، رئيس اللجنة القطرية لإعمار قطاع غزة، أزاح كل اشكال "النفاق السياسي"، وكشف الحقيقة "العارية" دون أي تلاعب بالألفاظ، ودون بحث عن تبرير للدور الحقيقي لإمارة قطر، تزامنا مع الدور الهدام لفضائية "الجزيرة"، بقوله دون خجل أو وخز ضمير، أنه "مقتنع تماما بأن ما قام به جاء في سياق المهمة القومية، التي كلف بها"، وباعترافه أنه زار الكيان الصهيوني 20 مرة منذ عام 2014، "وكانت الزيارات سرية في السابق، لكنها لم تعد على هذا النحو الآن". واعترف العمادي، في مقابلة أجراها معه الإعلام الصهيوني أثناء زيارة قام بها للكيان الصهيوني، بأن إمارة قطر "استجابت لطلبات إسرائيلية وأمريكية وتوقفت عن استضافة صالح العاروري نائب زعيم حماس". وأضاف أن "كل قرش من الأموال القطرية تحصل عليه غزة تجري مراقبته لضمان إنفاقه على الاحتياجات الإنسانية. ونحن نبلغ واشنطن بالمعلومات الصحيحة بشأن ما نقوم به، وهؤلاء الناس - الأمريكيون - معنا. وإن صورة قطر تحسنت لأنه عندما نخبرهم بما يجري على الأرض وما نقوم به هناك، يكون ذلك عملاً جيداً". وكشف الصحافي "الإسرائيلي" أيهود يعاري النقاب عن أن السفير العمادي كان يطلع رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس على الرسائل التي كان ينقلها، بين حركة "حماس" والحكومة "الإسرائيلية".ومما لا شك فيه أن رسائل زيارات العمادي المتكررة للكيان الصهيوني وقطاع غزة والضفة الغربية، قالت بوضوح أنه "لا يمكن لأي مزور مهما برع في التزوير أن يقو ......
#أزمة
#الخليج
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678210
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - أزمة الخليج (الحلقة الثالثة)
ضياء الشكرجي : لماذا «تجمع دولة المواطنة»؟ 4 15
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.asmaa.comوأضيف إلى هذه المقدمة إنه جرت مناقشة أولويات النهج الفكري والبرنامج السياسي والنظام الداخلي للحزب المنشود على صفحة الفيسبوك لـ«تجمع دولة المواطنة»Secular Democratsفأخذ بما جرى ببعض الملاحظات والتعديلات التي اقترحتها نخبة من المجموعة، وما لم يؤخذ به يبقى حقا محفوظا لصاحب الرأي الذي لم يؤخذ به أن يطرحه في المؤتمر التأسيسي، ومن هنا أسجل شكري وتقديري لكل من ساهم في تنضيج وتعديل المسودة التي أعددتها.قد لا يكون ما ينشر في هذه السلسلة يمثل المشروع الكامل والشامل والنهائي للحزب المنشود، بل جرى التأكيد على ذكر أهم ما اعتبر مفتقدا في أكثر الأحزاب، أو غير متبنىً بدرجة كافية وبهذا الوضوح والحسم فيها، أو ما يمكن أن يكون موضع اختلاف، أو ما هو معتمد نظريا من بعض الأحزاب، لكنه برأينا غير مطبق عمليا بما يكفي، لذا يجب توضيحه منذ البداية، والتوافق عليه بين الأشخاص المشكلين للنواة المؤسسة، إذا ما أُسِّس هذا الحزب. ويمكن أن تكون هناك محاولات بهذا الاتجاه قد تثمر قريبا، ونتمنى أن نشهد قريبا ولادة هذا الحزب. وبالتأكيد هناك حاليا حزب أو أكثر يلبي أو يلتقي مع الكثير من الرؤى المعتمدة من هذه المبادرة التي ذكرناها، ولو على المستوى النظري، نتجنب ذكر أمثلة لذلك، فمن المفيد التنسيق معه، أو معها، وفي المستقبل، ندعو إلى توحيد الأحزاب ذات الرؤى المتقاربة، من أجل عدم تشتيت الجهود.أتصور بعد قراءة هذه الحلقات، سيتبين بشكل جلي أن هناك فراغا حقيقيا في الساحة السياسية العراقية، لحزب بهذه الرؤى والمبادئ والتطلعات، بل حتى ما يحمل منها مبادئ تكاد تكون متطابقة، نجد غالبا بونا بين المدون على الورق والأداء في الواقع. نعم هناك من يلتقي مع بعضٍ ممّا ذكر، وبهذا يكون كل حزب ديمقراطي قريبا من الحزب العلماني الديمقراطي الليبرالي الاجتماعي المعروض هنا، بحسب سعة المشتركات وأهميتها. ويبقى لنا - نحن الذين نفكر بهذه الطريقة - حلم تأسيس مثل هذا الحزب، في العراق كعراقيين، مع ترك اختيار اسم الحزب للمؤتمر التأسيسي.فهل سنرى في المستقبل القريب نشوءحزب عراقيديمقراطيعلمانيليبراليمؤمن بـ المواطنةوبـ العدالة الاجتماعية؟هل سنشهد نشوءحزب عراقيوطنيإنسانيعقلانيمحب لـ السلام؟هل سنشهد ولادة أحزاب مماثلة في كل المنطقة التي تهمنا، وتهمنا نجاحاتها في طريق عملية التحول الديمقراطي، من أجل بناء دولة ديمقراطية علمانية حديثة؟يبقى تأسيس هذا الحزب ضرورة تاريخية ملحة، بقطع النظر عما إذا ستتحقق أهداف ثورة أكتوبر، كلها أو بعضها، وما إذا تحققت سريعا أو على مراحل.وشرط أرى اعتماده، وهو أن يكون المؤسسون بالدرجة الأساس نخبة من داخل العراق، جلهم من الشباب من الجنسين، لاسيما من الذين شاركوا في انتفاضة أكتوبر، وألا يكونوا من المترددين في طرح المشروع العلماني. ......
#لماذا
#«تجمع
#دولة
#المواطنة»؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678209
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.asmaa.comوأضيف إلى هذه المقدمة إنه جرت مناقشة أولويات النهج الفكري والبرنامج السياسي والنظام الداخلي للحزب المنشود على صفحة الفيسبوك لـ«تجمع دولة المواطنة»Secular Democratsفأخذ بما جرى ببعض الملاحظات والتعديلات التي اقترحتها نخبة من المجموعة، وما لم يؤخذ به يبقى حقا محفوظا لصاحب الرأي الذي لم يؤخذ به أن يطرحه في المؤتمر التأسيسي، ومن هنا أسجل شكري وتقديري لكل من ساهم في تنضيج وتعديل المسودة التي أعددتها.قد لا يكون ما ينشر في هذه السلسلة يمثل المشروع الكامل والشامل والنهائي للحزب المنشود، بل جرى التأكيد على ذكر أهم ما اعتبر مفتقدا في أكثر الأحزاب، أو غير متبنىً بدرجة كافية وبهذا الوضوح والحسم فيها، أو ما يمكن أن يكون موضع اختلاف، أو ما هو معتمد نظريا من بعض الأحزاب، لكنه برأينا غير مطبق عمليا بما يكفي، لذا يجب توضيحه منذ البداية، والتوافق عليه بين الأشخاص المشكلين للنواة المؤسسة، إذا ما أُسِّس هذا الحزب. ويمكن أن تكون هناك محاولات بهذا الاتجاه قد تثمر قريبا، ونتمنى أن نشهد قريبا ولادة هذا الحزب. وبالتأكيد هناك حاليا حزب أو أكثر يلبي أو يلتقي مع الكثير من الرؤى المعتمدة من هذه المبادرة التي ذكرناها، ولو على المستوى النظري، نتجنب ذكر أمثلة لذلك، فمن المفيد التنسيق معه، أو معها، وفي المستقبل، ندعو إلى توحيد الأحزاب ذات الرؤى المتقاربة، من أجل عدم تشتيت الجهود.أتصور بعد قراءة هذه الحلقات، سيتبين بشكل جلي أن هناك فراغا حقيقيا في الساحة السياسية العراقية، لحزب بهذه الرؤى والمبادئ والتطلعات، بل حتى ما يحمل منها مبادئ تكاد تكون متطابقة، نجد غالبا بونا بين المدون على الورق والأداء في الواقع. نعم هناك من يلتقي مع بعضٍ ممّا ذكر، وبهذا يكون كل حزب ديمقراطي قريبا من الحزب العلماني الديمقراطي الليبرالي الاجتماعي المعروض هنا، بحسب سعة المشتركات وأهميتها. ويبقى لنا - نحن الذين نفكر بهذه الطريقة - حلم تأسيس مثل هذا الحزب، في العراق كعراقيين، مع ترك اختيار اسم الحزب للمؤتمر التأسيسي.فهل سنرى في المستقبل القريب نشوءحزب عراقيديمقراطيعلمانيليبراليمؤمن بـ المواطنةوبـ العدالة الاجتماعية؟هل سنشهد نشوءحزب عراقيوطنيإنسانيعقلانيمحب لـ السلام؟هل سنشهد ولادة أحزاب مماثلة في كل المنطقة التي تهمنا، وتهمنا نجاحاتها في طريق عملية التحول الديمقراطي، من أجل بناء دولة ديمقراطية علمانية حديثة؟يبقى تأسيس هذا الحزب ضرورة تاريخية ملحة، بقطع النظر عما إذا ستتحقق أهداف ثورة أكتوبر، كلها أو بعضها، وما إذا تحققت سريعا أو على مراحل.وشرط أرى اعتماده، وهو أن يكون المؤسسون بالدرجة الأساس نخبة من داخل العراق، جلهم من الشباب من الجنسين، لاسيما من الذين شاركوا في انتفاضة أكتوبر، وألا يكونوا من المترددين في طرح المشروع العلماني. ......
#لماذا
#«تجمع
#دولة
#المواطنة»؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678209
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - لماذا «تجمع دولة المواطنة»؟ 4/15
فاطمة شاوتي : ذََهَبَ مَعَ الرِّيحِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قلتُ لهُ : أَحِنُّ إليْكَ... أجابَ : وأنَا أكثرْ...حَنَّتِْ الفناجينُ إليْنَا اِنْكَسَرتْ في الهواءِ... بينَ نافذتيْنِ مَا التقيْنَا ... صرنَا عاشقيْنِ وهميَيْنِ... في المسافةِ سافرتِْ الشفاهُ تبحثُ عَنَّا... في حسابِ الإِحتمالَاتِ اِنْتَهَيْنَا حيثُ مَا بدأْنَا... خانَتْنَا الزوايَا و المُنْحَنَيَاتِ مَا التَقَيْنَا... ......
#ذََهَبَ
#مَعَ
#الرِّيحِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678234
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قلتُ لهُ : أَحِنُّ إليْكَ... أجابَ : وأنَا أكثرْ...حَنَّتِْ الفناجينُ إليْنَا اِنْكَسَرتْ في الهواءِ... بينَ نافذتيْنِ مَا التقيْنَا ... صرنَا عاشقيْنِ وهميَيْنِ... في المسافةِ سافرتِْ الشفاهُ تبحثُ عَنَّا... في حسابِ الإِحتمالَاتِ اِنْتَهَيْنَا حيثُ مَا بدأْنَا... خانَتْنَا الزوايَا و المُنْحَنَيَاتِ مَا التَقَيْنَا... ......
#ذََهَبَ
#مَعَ
#الرِّيحِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678234
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - ذََهَبَ مَعَ الرِّيحِ...
فاطمة شاوتي : الفَصْلُ الأَخِيرُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سألنِي : سأذهبُ بعدَ قليلٍ هلْ تُوصِينَنِي بشيءٍ ...؟ أجبْتُهُ : الحبُّ، ثمَّ الحبُّ ، ثمَّ الحبُّ... ظلَّ يُكرِّرُهَا حتَّى جُنَّ حبًّا... بعدَ شهريْنِ مُتَتَالِيَيْنِ حازَ وسامَ آخرِ الممثلينَ... صفَّقَ المسرحُ ... جمعتُ حذاءَ الحبِّ صفعتُ وجهِي... طويْتُ تحتَ إِبْطِي دمعتَيْنِ وبسمةْ... كنتُ أوَّلَ المُهنِّئِينْ ... ......
#الفَصْلُ
#الأَخِيرُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678233
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سألنِي : سأذهبُ بعدَ قليلٍ هلْ تُوصِينَنِي بشيءٍ ...؟ أجبْتُهُ : الحبُّ، ثمَّ الحبُّ ، ثمَّ الحبُّ... ظلَّ يُكرِّرُهَا حتَّى جُنَّ حبًّا... بعدَ شهريْنِ مُتَتَالِيَيْنِ حازَ وسامَ آخرِ الممثلينَ... صفَّقَ المسرحُ ... جمعتُ حذاءَ الحبِّ صفعتُ وجهِي... طويْتُ تحتَ إِبْطِي دمعتَيْنِ وبسمةْ... كنتُ أوَّلَ المُهنِّئِينْ ... ......
#الفَصْلُ
#الأَخِيرُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678233
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الفَصْلُ الأَخِيرُ...
طلعت رضوان : قصة الفلاح الفصيح
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان قصة الفلاح الفصيح: الجمع بين الواقع والصياغة الأدبيةالفلاح الذى شبّه العدالة بالميزان البردية التى أخذتْ اسم (الفلاح الفصيح) وذاعتْ شهرتها ترجمها كل من عالم اللغويات والمصريات البريطانى (جاردنر) والعالم الألمانى (أدولف إرمان) والعالم الألمانى (فوجلزانج) والعنوان الأصلى للقصة (ساكن الحقل) وفى رأى معظم علماء المصريات أنها (فى الغالب) عن واقعة حقيقية حدثتْ فى عهد الملك (خيتى) أحد ملوك هيراكليوبوليس (أهناس المدينة) فى نهاية الألف الثالثة قبل الميلاد. وذكرماسبيروأنّ هذه القصة لها ثلاثة مخطوطات: إثنان فى لندن وواحد فى برلين. بطل القصة اسمه (خنوم أنوب) فلاح من وادى النطرون. قال لزوجته (ميرى) أنه سيذهب للمدينة لـيُحضرالطعام للأطفال..وأخذ ستة مكاييل من القمح ليستبدلهم (= المقايضة) بسلع أخرى..وترك عشرين مكيالا لزوجته وأطفاله..وأخذ معه بعض الطعام والبيرة (حِنكتْ) وهى المشروب الشعبى فى مصرالقديمة..ولما اندهشتْ الزوجة قال لأنّ السفرقد يطول..وحمل على حماره بعض النباتات والملح..وعندما وصل لمدينة أطفيح اعترضه (تحوت- نخت) الذى طمع فى الزكائب التى يحملها الحمار..ولكى يحتال على الفلاح وضع قطعة من النسيج وفرشها على الطريق..وقال للفلاح ((أتريد أنْ تطأ ملابسى؟)) فقال الفلاح: سأفعل ما تريد وابتعد عنه..ولكن تحوت نخت قال له: أتريد أنْ تجعل قمحى ممرًا؟ وظلّ يتربص به ويستفزه..وأخيرًا قال له: سآخذ حمارك أيها الفلاح لأنه يأكل قمحى. أخذ الفلاح يرجوه أنْ يُعيد إليه حماره ومتاعه. رفض (تحوت– نخت) وأصرّعلى موقفه، فذهب الفلاح خنوم أنوب إلى مديربيت الحاكم وبدأ يحكى له شكواه.الشكوى الأولى: يا مديرالبيت العظيم إذا ذهبتَ إلى بحر العدل، فإنّ الهواء لن يُمزق قلاعك..ولن يُحطم قاربك. دعنى أجعل اسمك فى هذه الأرض يتفق مع قانون العدل، فتكون حاكمًا مع الخير..وليس مع الشر..وتكون شريفـًا بعيدًا عن الدنايا. إنى أتكلم فهل لك أنْ تسمع؟ أقم العدل. وبعد أنْ استمع المديرإلى ملخص الشكوى ذهب إلى الحاكم وقال له ((إنّ أحد الفلاحين سـُـرق متاعه..وقد حضرليتظلم..وفى الحق أنه فصيح)) فقال الحاكم ((طالما أنه فصيح فاجعله يمكث لدينا مدة من الزمن لنسمعه..وعليك أنْ تمد زوجته وأطفاله بالطعام وكل ما يلزمهم..وقـدّم الطعام والحِنكت (البيرة) إلى الفلاح وعاملوه بكل رفق. ثم طلبه ليستمع لشكواه. الشكوى الثانية: قال الفلاح ((أنت مثقال ميزان الأرض..وخيط الميزان. لا تتذبذب. إنّ السيد العظيم يأخذ حقه فقط..ولاينهب حق غيره. أليس من الخطأ أنْ يميل الميزان وتنحرف ثقالته؟ ماذا يحدث لوأنّ كيـّال الغلال عمل لمصلحة نفسه؟ لذلك يجب أنْ يُحكم عليه بمقتضى القانون. فمن الذى يكبح الباطل؟ ومن الذى عليه القضاء على الفقر؟ والحكمة تقول: عامل الناس بما تحب أنْ تـُـعامل به. إنّ السرقة عمل مشين. وأنت قائد قارب الحكم والدفة فى يدك..ومع ذلك فإنك لاتردع اللصوص وتتركهم يعتدون على الفلاحين. إنّ كيــّـال الغلال يعمل لمصلحة نفسه، ولذلك يجب أنْ يــُـقدّم حسابه تامـًـا، دون نقص أوتلاعب فى الكشوف..ويجب عليك أنْ تحكم بالقانون، عند حدوث السرقة..وكيف تسمح بأحام الباطل؟ وكيف ستقضى على الفقر، وأنت تترك اللصوص ينهبون مخازن الغلال؟ إنّ العمل الطيب يعيش طويلا..والحكمة تقول: عامل الناس بما تحب أنْ تــُـعامل به. ينهض الأمير..ويتمشى فى المكان..ويستمع للفلاح بكل انتباه، بينما واصل الفلاح حديثه فقال: تأمل: إنك قوى وشديد البأس..ومشهورعنك صفة الرحمة، فكيف تترك الرجل الفقيرلينهشه الحزن؟ إنّ ال ......
#الفلاح
#الفصيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678232
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان قصة الفلاح الفصيح: الجمع بين الواقع والصياغة الأدبيةالفلاح الذى شبّه العدالة بالميزان البردية التى أخذتْ اسم (الفلاح الفصيح) وذاعتْ شهرتها ترجمها كل من عالم اللغويات والمصريات البريطانى (جاردنر) والعالم الألمانى (أدولف إرمان) والعالم الألمانى (فوجلزانج) والعنوان الأصلى للقصة (ساكن الحقل) وفى رأى معظم علماء المصريات أنها (فى الغالب) عن واقعة حقيقية حدثتْ فى عهد الملك (خيتى) أحد ملوك هيراكليوبوليس (أهناس المدينة) فى نهاية الألف الثالثة قبل الميلاد. وذكرماسبيروأنّ هذه القصة لها ثلاثة مخطوطات: إثنان فى لندن وواحد فى برلين. بطل القصة اسمه (خنوم أنوب) فلاح من وادى النطرون. قال لزوجته (ميرى) أنه سيذهب للمدينة لـيُحضرالطعام للأطفال..وأخذ ستة مكاييل من القمح ليستبدلهم (= المقايضة) بسلع أخرى..وترك عشرين مكيالا لزوجته وأطفاله..وأخذ معه بعض الطعام والبيرة (حِنكتْ) وهى المشروب الشعبى فى مصرالقديمة..ولما اندهشتْ الزوجة قال لأنّ السفرقد يطول..وحمل على حماره بعض النباتات والملح..وعندما وصل لمدينة أطفيح اعترضه (تحوت- نخت) الذى طمع فى الزكائب التى يحملها الحمار..ولكى يحتال على الفلاح وضع قطعة من النسيج وفرشها على الطريق..وقال للفلاح ((أتريد أنْ تطأ ملابسى؟)) فقال الفلاح: سأفعل ما تريد وابتعد عنه..ولكن تحوت نخت قال له: أتريد أنْ تجعل قمحى ممرًا؟ وظلّ يتربص به ويستفزه..وأخيرًا قال له: سآخذ حمارك أيها الفلاح لأنه يأكل قمحى. أخذ الفلاح يرجوه أنْ يُعيد إليه حماره ومتاعه. رفض (تحوت– نخت) وأصرّعلى موقفه، فذهب الفلاح خنوم أنوب إلى مديربيت الحاكم وبدأ يحكى له شكواه.الشكوى الأولى: يا مديرالبيت العظيم إذا ذهبتَ إلى بحر العدل، فإنّ الهواء لن يُمزق قلاعك..ولن يُحطم قاربك. دعنى أجعل اسمك فى هذه الأرض يتفق مع قانون العدل، فتكون حاكمًا مع الخير..وليس مع الشر..وتكون شريفـًا بعيدًا عن الدنايا. إنى أتكلم فهل لك أنْ تسمع؟ أقم العدل. وبعد أنْ استمع المديرإلى ملخص الشكوى ذهب إلى الحاكم وقال له ((إنّ أحد الفلاحين سـُـرق متاعه..وقد حضرليتظلم..وفى الحق أنه فصيح)) فقال الحاكم ((طالما أنه فصيح فاجعله يمكث لدينا مدة من الزمن لنسمعه..وعليك أنْ تمد زوجته وأطفاله بالطعام وكل ما يلزمهم..وقـدّم الطعام والحِنكت (البيرة) إلى الفلاح وعاملوه بكل رفق. ثم طلبه ليستمع لشكواه. الشكوى الثانية: قال الفلاح ((أنت مثقال ميزان الأرض..وخيط الميزان. لا تتذبذب. إنّ السيد العظيم يأخذ حقه فقط..ولاينهب حق غيره. أليس من الخطأ أنْ يميل الميزان وتنحرف ثقالته؟ ماذا يحدث لوأنّ كيـّال الغلال عمل لمصلحة نفسه؟ لذلك يجب أنْ يُحكم عليه بمقتضى القانون. فمن الذى يكبح الباطل؟ ومن الذى عليه القضاء على الفقر؟ والحكمة تقول: عامل الناس بما تحب أنْ تـُـعامل به. إنّ السرقة عمل مشين. وأنت قائد قارب الحكم والدفة فى يدك..ومع ذلك فإنك لاتردع اللصوص وتتركهم يعتدون على الفلاحين. إنّ كيــّـال الغلال يعمل لمصلحة نفسه، ولذلك يجب أنْ يــُـقدّم حسابه تامـًـا، دون نقص أوتلاعب فى الكشوف..ويجب عليك أنْ تحكم بالقانون، عند حدوث السرقة..وكيف تسمح بأحام الباطل؟ وكيف ستقضى على الفقر، وأنت تترك اللصوص ينهبون مخازن الغلال؟ إنّ العمل الطيب يعيش طويلا..والحكمة تقول: عامل الناس بما تحب أنْ تــُـعامل به. ينهض الأمير..ويتمشى فى المكان..ويستمع للفلاح بكل انتباه، بينما واصل الفلاح حديثه فقال: تأمل: إنك قوى وشديد البأس..ومشهورعنك صفة الرحمة، فكيف تترك الرجل الفقيرلينهشه الحزن؟ إنّ ال ......
#الفلاح
#الفصيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678232
الحوار المتمدن
طلعت رضوان - قصة الفلاح الفصيح
المناضل-ة : بلجيكا: -البحث المستمر عن زيادة الإنتاجية يعزز انتشار الفيروس-
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يعمل يوهان (اسم مستعار) كعامل في معمل يُصنع أدوات لصالح القطاع الطبي، ولكنه تابع لقطاع المعادن. بما أن المعمل اعتبر ضروريا، فقد اشتغل خلال الشهرين الماضيين. يوهان أيضًا مناضل نقابي نشيط في FGTB داخل شركته. تحدثنا معه عن كيف يعيش الحجر مع عائلته، وما الذي يعنيه، على عكس العديد من الأشخاص الآخرين، التواجد جسديًا كل يوم في مكان عمله في الأسابيع الأخيرة، ورؤيته للسياسة، وما يعتقد حول رفع الحجر وآفاق الحركة النقابية خلال هذه الأزمة. جرت المقابلة الأسبوع الماضي وترجمت من الهولندية. مقالة نُشرت بموقع اليسار المناهض للرأسمالية (بلجيكا). نقلها إلى العربية فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة. مرحبًا يوهان، أنت تشتغل في نشاط إنتاجي ضروري، وكان عليك الاستمرار في العمل. كيف جرى الأمر في مكان العمل خلال الأسابيع الماضية؟ هل جرى مراعاة قواعد السلامة؟ كيف جرى تطبيق التدابير الإضافية؟ هل تلقيتم ولازلتم تتلقون الوسائل الضرورية (أقنعة وما يكفي من الصابون وإلخ). كيف تجري قواعد التباعد الجسدي؟خضعنا، كأجراء وأجيرات، لتكييف مستمر للقواعد. قاد اعتبارنا ضمن الأنشطة الضرورية إلى أن نشهد تكييف الإجراءات وتعزيزها أسبوعيا. في الجوهر، كانت النظافة الصارمة ضرورية سلفا في شركتنا، بالمقابل كان علينا التكيف لتطبيق التباعد الجسدي. كانت المشكلة الرئيسية هي نقص الأقنعة في بلجيكا. لقد واجه وفدنا النقابي، مثل الجميع، هذه الظاهرة الوبائية الجديدة تمامًا. أما الحكومة فجاءت قراراتها في الأسابيع الأولى متأخرة! فهل تستخلص النقابة منه الدروس أيضًا؟ اليوم، إذا كنت تعمل في مستودع أو قاعة إنتاج، بأفضل إرادة في العالم، لن تستطيع دائمًا الحفاظ على المسافة المطلوبة. هذا ببساطة غير ممكن. ستحدث لحظات، تجري فيها المخالفة للحفاظ على سيرورة عملية الإنتاج. ما يمكن، إلى حد ما، هو تقليل احتمالات الإصابة، ليس أكثر.منذ 4 مايو، سُمح مرة أخرى لمختلف أنواع المقاولات بالعمل بشكل كامل، بشرط مراعاة سلسلة من قواعد السلامة. ما رأيك بهذا؟لدي شعور متناقض. يجب أن تعرف أنه نظرًا لجميع سياسات التقشف التي تم تطبيقها في الماضي، فإن العديد من العائلات تعاني ببساطة من صعوبات مالية مزمنة. حتى مع تعويضات البطالة التقنية، يصعب على العديد من أسر العمال ـ ات الصمود. ضع في اعتبارك أن متوسط الدخل هو 1700 يورو. ليس بالشيء الكثير في مواجهة ارتفاع أسعار الكراء والغذاء. لذا هناك ضغط هائل للعودة إلى العمل!من ناحية أخرى، عشنا في بلجيكا حجرا خفيفا. إن معظم المعامل التي بدأت الإغلاق، قامت به بفعل ضغط من القاعدة نحو القمة. كانت هناك ضغوط من العمال الميدانيين الذين رفضوا العمل دون إجراءات صحية ظرفية لأن المعامل لم تتوقع أي شيء. ومع ذلك، استمر معظمهم في العمل تقريبًا كما لو لم يحدث شيء.السؤال الآن هو معرفة هل بالإمكان العودة إلى العمل. ليس من قبيل المصادفة أن مركز تفشي الوباء في إيطاليا كان في لومباردي، القلب الصناعي للبلاد. إن هدف أي مقاولة هو العمل بأكبر قدر ممكن من الكفاءة لتحقيق إنتاجية عالية، والتي تتعارض مع "مكافحة الفيروس" أثناء الوباء. إنهما قيمتان متعارضتان لأن هذا البحث المستمر عن زيادة الإنتاجية على وجه التحديد هو الذي سيعزز تفشي الفيروس.والسؤال هو معرفة ما إذا كان المرء قادرًا بشكل فعال على العمل في إطار وسائل الإنتاج الحالية وطريقة الإنتاج الحالية دون نشر الفيروس. إن العمل عن بعد عملي للغاية عندما يكون ذلك ممكنًا، ولكن حين تكون عاملاً وجوده الجسدي ضروري في المعمل، فإنك تضع عائلتك بأكملها تحت الضغط ......
#بلجيكا:
#-البحث
#المستمر
#زيادة
#الإنتاجية
#يعزز
#انتشار
#الفيروس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678231
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يعمل يوهان (اسم مستعار) كعامل في معمل يُصنع أدوات لصالح القطاع الطبي، ولكنه تابع لقطاع المعادن. بما أن المعمل اعتبر ضروريا، فقد اشتغل خلال الشهرين الماضيين. يوهان أيضًا مناضل نقابي نشيط في FGTB داخل شركته. تحدثنا معه عن كيف يعيش الحجر مع عائلته، وما الذي يعنيه، على عكس العديد من الأشخاص الآخرين، التواجد جسديًا كل يوم في مكان عمله في الأسابيع الأخيرة، ورؤيته للسياسة، وما يعتقد حول رفع الحجر وآفاق الحركة النقابية خلال هذه الأزمة. جرت المقابلة الأسبوع الماضي وترجمت من الهولندية. مقالة نُشرت بموقع اليسار المناهض للرأسمالية (بلجيكا). نقلها إلى العربية فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة. مرحبًا يوهان، أنت تشتغل في نشاط إنتاجي ضروري، وكان عليك الاستمرار في العمل. كيف جرى الأمر في مكان العمل خلال الأسابيع الماضية؟ هل جرى مراعاة قواعد السلامة؟ كيف جرى تطبيق التدابير الإضافية؟ هل تلقيتم ولازلتم تتلقون الوسائل الضرورية (أقنعة وما يكفي من الصابون وإلخ). كيف تجري قواعد التباعد الجسدي؟خضعنا، كأجراء وأجيرات، لتكييف مستمر للقواعد. قاد اعتبارنا ضمن الأنشطة الضرورية إلى أن نشهد تكييف الإجراءات وتعزيزها أسبوعيا. في الجوهر، كانت النظافة الصارمة ضرورية سلفا في شركتنا، بالمقابل كان علينا التكيف لتطبيق التباعد الجسدي. كانت المشكلة الرئيسية هي نقص الأقنعة في بلجيكا. لقد واجه وفدنا النقابي، مثل الجميع، هذه الظاهرة الوبائية الجديدة تمامًا. أما الحكومة فجاءت قراراتها في الأسابيع الأولى متأخرة! فهل تستخلص النقابة منه الدروس أيضًا؟ اليوم، إذا كنت تعمل في مستودع أو قاعة إنتاج، بأفضل إرادة في العالم، لن تستطيع دائمًا الحفاظ على المسافة المطلوبة. هذا ببساطة غير ممكن. ستحدث لحظات، تجري فيها المخالفة للحفاظ على سيرورة عملية الإنتاج. ما يمكن، إلى حد ما، هو تقليل احتمالات الإصابة، ليس أكثر.منذ 4 مايو، سُمح مرة أخرى لمختلف أنواع المقاولات بالعمل بشكل كامل، بشرط مراعاة سلسلة من قواعد السلامة. ما رأيك بهذا؟لدي شعور متناقض. يجب أن تعرف أنه نظرًا لجميع سياسات التقشف التي تم تطبيقها في الماضي، فإن العديد من العائلات تعاني ببساطة من صعوبات مالية مزمنة. حتى مع تعويضات البطالة التقنية، يصعب على العديد من أسر العمال ـ ات الصمود. ضع في اعتبارك أن متوسط الدخل هو 1700 يورو. ليس بالشيء الكثير في مواجهة ارتفاع أسعار الكراء والغذاء. لذا هناك ضغط هائل للعودة إلى العمل!من ناحية أخرى، عشنا في بلجيكا حجرا خفيفا. إن معظم المعامل التي بدأت الإغلاق، قامت به بفعل ضغط من القاعدة نحو القمة. كانت هناك ضغوط من العمال الميدانيين الذين رفضوا العمل دون إجراءات صحية ظرفية لأن المعامل لم تتوقع أي شيء. ومع ذلك، استمر معظمهم في العمل تقريبًا كما لو لم يحدث شيء.السؤال الآن هو معرفة هل بالإمكان العودة إلى العمل. ليس من قبيل المصادفة أن مركز تفشي الوباء في إيطاليا كان في لومباردي، القلب الصناعي للبلاد. إن هدف أي مقاولة هو العمل بأكبر قدر ممكن من الكفاءة لتحقيق إنتاجية عالية، والتي تتعارض مع "مكافحة الفيروس" أثناء الوباء. إنهما قيمتان متعارضتان لأن هذا البحث المستمر عن زيادة الإنتاجية على وجه التحديد هو الذي سيعزز تفشي الفيروس.والسؤال هو معرفة ما إذا كان المرء قادرًا بشكل فعال على العمل في إطار وسائل الإنتاج الحالية وطريقة الإنتاج الحالية دون نشر الفيروس. إن العمل عن بعد عملي للغاية عندما يكون ذلك ممكنًا، ولكن حين تكون عاملاً وجوده الجسدي ضروري في المعمل، فإنك تضع عائلتك بأكملها تحت الضغط ......
#بلجيكا:
#-البحث
#المستمر
#زيادة
#الإنتاجية
#يعزز
#انتشار
#الفيروس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678231
الحوار المتمدن
المناضل-ة - بلجيكا: -البحث المستمر عن زيادة الإنتاجية يعزز انتشار الفيروس-
زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 18- خرافة عثمان ذو النورين
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كِلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشيّ الأمويّ ثالث من تولى منصب الخلافة بعد وفاة الرسول واستمر حكمه 12 سنة انتهى بمقتله بعد ثورة شعبية وقد لقبه المتاسلمون (ذي النورين ) لذلك سنتناول في مقال اليوم حقيقة ما ذكرته كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة )عن عثمان ذي النورين . وكما نكرر كل مرة اننا لا نناقش نلك المصادر بل ننقل ما هو في الكتب التي يحاولون اخفائها لما تحويه من معلومات صادمة لاتباعهم.اول محطة في بحثنا نقف عند نسب عثمان فهو كما ذكرنا هو من أبناء ابي العاص ابن امية وقد ذكر أبو عبد الله الحاكم ، محمد بن عبد الله بن حمدون ابن نعيم بن الحكم الضبي النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ، كتاب الفتن والملاحم الحديث رقم 8616 " حدثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ، حدثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْإِمَامُ ، حدثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى حَمُّويَهْ ، حدثنا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، حدثنا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا دَيْنَ اللَّهِ دَغَلًا ، وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا ، وَمَالَ اللَّهِ دُوَلًا هَكَذَا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ ، عَنْ عَطِيَّةَ " . اما عن عفان أبو عثمان فنسال علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سيف أَبُو الحسن المعروف بالمدائني ( العلامة الحافظ الصادق ) كما وصفه الذهبي في سير اعلام النبلاء ، فقد ذكر ابي عبيد الله محمد ابن عمران المرزباني في كتابه المعنون (نور القبس المختصر من المقتبس في أخبار النحاة والأدباء والشعراء ) اختصار (أبي المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود الحافظ اليغموري ) في الصفحة 183 ما يلي " وقال المدائني : المدائني: كان عفّانُ بن أبي العاص مؤنثاً يلعب في الأعراس بالدُفّ، ومثله الحكم بن أبي العاص، وكان شيبة بن ربيعة حلقياً وكان يأتيه منبه بن الحجاج بن سعد بن سهم وكذلك أبو جهل بن هشام، وكان النضر بن الحارث بن علقمة حلقياً ويأتيه صفوان بن أمية بن خلف " . أي ان أبو عثمان وعمه (الحكم ابن ابي العاص ) كانا مؤنثين يرقصان في الاعراس ولا نريد ان نفصل اكثر . اما عن حياة عثمان بعد الإسلام فسوف نتناول أولا شجاعته في كافة الحروب التي خاضها المسلمون فهذا عبد الرحمن ابن عوف صاحب الأثر الأكبر في وصول عثمان الى الخلافة يصف شجاعة عثمان كما يروي ابن شبَّة فيقول:(لقي عبدالرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد: مالك لا تأتي أمير المؤمنين ـ يعني عثمان ـ و لا تغشاه؟ فقال له عبدالرحمن: أبلغه عنّي أنّي لم أغب عن بدر، ولم أفِرّ يوم عيين ـ يعني يوم أحد ـ ولم أخالف سنّة عمر) ( تاريخ المدينة لابن شبة , باب أخبار عثمان) . كما ذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية - سنة ثلاث من الهجرة، غزوة أحد - فصل في أنزل الله نصره على المسلمين "وقد رواه البخاري أيضا في موضع آخر والترمذي من حديث أبي عوانة ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب به ، وقال الأموي في مغازيه ، عن ابن اسحاق ، حدثني : يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن جده سمعت رسول الله (ص) ، يقول ، وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم إلى المبقى دون الأعوص ، وفر عثمان بن عفان ، وسعد بن عثمان رجل من الأنصار حتى بلغوا الجلعب جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص فأقاموا ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#عثمان
#النورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678244
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كِلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشيّ الأمويّ ثالث من تولى منصب الخلافة بعد وفاة الرسول واستمر حكمه 12 سنة انتهى بمقتله بعد ثورة شعبية وقد لقبه المتاسلمون (ذي النورين ) لذلك سنتناول في مقال اليوم حقيقة ما ذكرته كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة )عن عثمان ذي النورين . وكما نكرر كل مرة اننا لا نناقش نلك المصادر بل ننقل ما هو في الكتب التي يحاولون اخفائها لما تحويه من معلومات صادمة لاتباعهم.اول محطة في بحثنا نقف عند نسب عثمان فهو كما ذكرنا هو من أبناء ابي العاص ابن امية وقد ذكر أبو عبد الله الحاكم ، محمد بن عبد الله بن حمدون ابن نعيم بن الحكم الضبي النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ، كتاب الفتن والملاحم الحديث رقم 8616 " حدثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ، حدثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْإِمَامُ ، حدثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى حَمُّويَهْ ، حدثنا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، حدثنا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا دَيْنَ اللَّهِ دَغَلًا ، وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا ، وَمَالَ اللَّهِ دُوَلًا هَكَذَا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ ، عَنْ عَطِيَّةَ " . اما عن عفان أبو عثمان فنسال علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سيف أَبُو الحسن المعروف بالمدائني ( العلامة الحافظ الصادق ) كما وصفه الذهبي في سير اعلام النبلاء ، فقد ذكر ابي عبيد الله محمد ابن عمران المرزباني في كتابه المعنون (نور القبس المختصر من المقتبس في أخبار النحاة والأدباء والشعراء ) اختصار (أبي المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود الحافظ اليغموري ) في الصفحة 183 ما يلي " وقال المدائني : المدائني: كان عفّانُ بن أبي العاص مؤنثاً يلعب في الأعراس بالدُفّ، ومثله الحكم بن أبي العاص، وكان شيبة بن ربيعة حلقياً وكان يأتيه منبه بن الحجاج بن سعد بن سهم وكذلك أبو جهل بن هشام، وكان النضر بن الحارث بن علقمة حلقياً ويأتيه صفوان بن أمية بن خلف " . أي ان أبو عثمان وعمه (الحكم ابن ابي العاص ) كانا مؤنثين يرقصان في الاعراس ولا نريد ان نفصل اكثر . اما عن حياة عثمان بعد الإسلام فسوف نتناول أولا شجاعته في كافة الحروب التي خاضها المسلمون فهذا عبد الرحمن ابن عوف صاحب الأثر الأكبر في وصول عثمان الى الخلافة يصف شجاعة عثمان كما يروي ابن شبَّة فيقول:(لقي عبدالرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد: مالك لا تأتي أمير المؤمنين ـ يعني عثمان ـ و لا تغشاه؟ فقال له عبدالرحمن: أبلغه عنّي أنّي لم أغب عن بدر، ولم أفِرّ يوم عيين ـ يعني يوم أحد ـ ولم أخالف سنّة عمر) ( تاريخ المدينة لابن شبة , باب أخبار عثمان) . كما ذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية - سنة ثلاث من الهجرة، غزوة أحد - فصل في أنزل الله نصره على المسلمين "وقد رواه البخاري أيضا في موضع آخر والترمذي من حديث أبي عوانة ، عن عثمان بن عبد الله بن موهب به ، وقال الأموي في مغازيه ، عن ابن اسحاق ، حدثني : يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن جده سمعت رسول الله (ص) ، يقول ، وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم إلى المبقى دون الأعوص ، وفر عثمان بن عفان ، وسعد بن عثمان رجل من الأنصار حتى بلغوا الجلعب جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص فأقاموا ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#عثمان
#النورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678244
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتأسلمين 18- خرافة عثمان ذو النورين
العتابي فاضل : تَرَاتِيل مِنْ اَلْعِشْقِ اَلرَّجِيمِ
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مَا بَيْنَ لَوْنٍ وَلَوْنٍ رَسَمْتُكِ لَوْنٌ لا شبيه لهُ *******مَا بَيْنَ اَلنَّوْمِ وَالنَّوْمِ حُلْمٌ أَتَلَذَّذُ بكِ ******* مَا بَيْنَ اَلْغِيَابِ وَالْغِيَابِ أَسْتَحْضُر طَيْفُكِ يُنْسِينِي وَحْشَتِي ******* مَا بَيْنَ اَلرَّوَاحِ وَالْمَجِيءِ ظِلُّكَ يُرَافِقُنِي ******مَا بَيْنَ اَلْحُبِّ وَالْعِشْقِ أَضَعْتُ بُوصَلَتِي ******* مَا بَيْنَ اَلنَّهْدِ وَالنَّهْدِ كَتَبَتْ مُعَلِّقَتَيْ ......
#تَرَاتِيل
#مِنْ
#اَلْعِشْقِ
#اَلرَّجِيمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678243
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مَا بَيْنَ لَوْنٍ وَلَوْنٍ رَسَمْتُكِ لَوْنٌ لا شبيه لهُ *******مَا بَيْنَ اَلنَّوْمِ وَالنَّوْمِ حُلْمٌ أَتَلَذَّذُ بكِ ******* مَا بَيْنَ اَلْغِيَابِ وَالْغِيَابِ أَسْتَحْضُر طَيْفُكِ يُنْسِينِي وَحْشَتِي ******* مَا بَيْنَ اَلرَّوَاحِ وَالْمَجِيءِ ظِلُّكَ يُرَافِقُنِي ******مَا بَيْنَ اَلْحُبِّ وَالْعِشْقِ أَضَعْتُ بُوصَلَتِي ******* مَا بَيْنَ اَلنَّهْدِ وَالنَّهْدِ كَتَبَتْ مُعَلِّقَتَيْ ......
#تَرَاتِيل
#مِنْ
#اَلْعِشْقِ
#اَلرَّجِيمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678243
الحوار المتمدن
العتابي فاضل - تَرَاتِيل مِنْ اَلْعِشْقِ اَلرَّجِيمِ
ميسون نعيم الرومي : وينه الشريف اليستحي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي اتعـَـلم حچي يالصحفيامكسـّـر اشماله العربيلابس الخاكي اومنتشـيوينه الشريف اليستحي؟بويه اوصبغ ياهو اليجيسـبيتوا شـعبنه سـَـبيويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***سـَـ اوسوف..نؤكد اوننصح..ممجوجـَه واتـْلعب النفسكـل يـوم چـَـنـَّه مثل امسوجوه امعدده..النفس الفـِلسشـويـّه انعدل (يالكاظمي)-شـعبك تعب من الحچيويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***ما شـِفـْـنه منك لا عملباغت..او اضرب..لوبطليـنـْـزف شـعبنه ابلا أملبـَـزّ البطن ما يـنحملعَ الشعب راهن وانتچيقانـون طـَـبـّـق واحتميويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***هذا (العراق) المنكوبمـِنـَّـك يـريـد المطلوبلوعدل تمشي..اومحبوب!لو للدجل ..خو منسـوبميزان يوزن ..مو حچي!شعبك تعب بس يرتجيويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***تلزم عصايه امن النص؟تـِـنـفع السـارق واللصنفس القصص!كافي اتقصما تـِنـْـبـِـلع..بيها اتغص لا تـعـتـِقـد شـي مختفي-(ابدم الشباب) اوتنچويويـنـَه يـناس اليسـتحي؟-------------------------------20/ مايس/2020ســـــــــــــــــــتوكهولم ......
#وينه
#الشريف
#اليستحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678242
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي اتعـَـلم حچي يالصحفيامكسـّـر اشماله العربيلابس الخاكي اومنتشـيوينه الشريف اليستحي؟بويه اوصبغ ياهو اليجيسـبيتوا شـعبنه سـَـبيويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***سـَـ اوسوف..نؤكد اوننصح..ممجوجـَه واتـْلعب النفسكـل يـوم چـَـنـَّه مثل امسوجوه امعدده..النفس الفـِلسشـويـّه انعدل (يالكاظمي)-شـعبك تعب من الحچيويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***ما شـِفـْـنه منك لا عملباغت..او اضرب..لوبطليـنـْـزف شـعبنه ابلا أملبـَـزّ البطن ما يـنحملعَ الشعب راهن وانتچيقانـون طـَـبـّـق واحتميويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***هذا (العراق) المنكوبمـِنـَّـك يـريـد المطلوبلوعدل تمشي..اومحبوب!لو للدجل ..خو منسـوبميزان يوزن ..مو حچي!شعبك تعب بس يرتجيويـنـَه يـناس اليسـتحي؟***تلزم عصايه امن النص؟تـِـنـفع السـارق واللصنفس القصص!كافي اتقصما تـِنـْـبـِـلع..بيها اتغص لا تـعـتـِقـد شـي مختفي-(ابدم الشباب) اوتنچويويـنـَه يـناس اليسـتحي؟-------------------------------20/ مايس/2020ســـــــــــــــــــتوكهولم ......
#وينه
#الشريف
#اليستحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678242
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - وينه الشريف اليستحي
ياسر المندلاوي : ثلاث قصص قصيرة جدا 6
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي عماد والكلب الوفيكان عنواناً في مادة القراءة للمرحلة الإبتدائية. بحثت حينها عن سبب وفاء الكلاب، فلم أجد جوابا عند أحدهم، كلباً كان أو إنسانا. علمت لاحقا بأن الفيروس التاجي يُصيبُ الإنسان ولا يُصيبُ الكِلابَ.الجهاد في سبيل النوموكّلْتُ أمري إلى السريرِ كي أنام، فإنقلبتُ ذاتَ اليمين وذاتَ الشمال. بأصابعي إلتهمتُ المصباح، وبالستائر حجبتُ القمر. أغمضت عيني اليمنى وأعقبتها باليسرى، ولكن بلا جدوى. ثمّة نور بعناد الثور يتسلل من حيث لا أدري ويبدد حلكة المكان.. يا إلاهي كيف أنام؟ليس في طاعتي إحياء الظلام.أطفأتُ قلبي؛ فعلمتُ لِمَ يعلو الميّتَ الرخام.الوكيل الحصريتناطحت عنزتان؛فمات خروفٌ من الخرفان. ذهب مهيار القطيع إلى شيخ القرية ليستجلي بئر المفارقة الحزينة؛ فتساءل:- ماذا يعني هذا الذي رأيتُ في المنام؟- لم تسدد حق الله في القطيع؛ فإبتلاك بالعنزتين.- ولمن أسدد؟- لصاحب العنزتين.- مَنْ هو يا ترى؟- أنا !!! ......
#ثلاث
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678241
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي عماد والكلب الوفيكان عنواناً في مادة القراءة للمرحلة الإبتدائية. بحثت حينها عن سبب وفاء الكلاب، فلم أجد جوابا عند أحدهم، كلباً كان أو إنسانا. علمت لاحقا بأن الفيروس التاجي يُصيبُ الإنسان ولا يُصيبُ الكِلابَ.الجهاد في سبيل النوموكّلْتُ أمري إلى السريرِ كي أنام، فإنقلبتُ ذاتَ اليمين وذاتَ الشمال. بأصابعي إلتهمتُ المصباح، وبالستائر حجبتُ القمر. أغمضت عيني اليمنى وأعقبتها باليسرى، ولكن بلا جدوى. ثمّة نور بعناد الثور يتسلل من حيث لا أدري ويبدد حلكة المكان.. يا إلاهي كيف أنام؟ليس في طاعتي إحياء الظلام.أطفأتُ قلبي؛ فعلمتُ لِمَ يعلو الميّتَ الرخام.الوكيل الحصريتناطحت عنزتان؛فمات خروفٌ من الخرفان. ذهب مهيار القطيع إلى شيخ القرية ليستجلي بئر المفارقة الحزينة؛ فتساءل:- ماذا يعني هذا الذي رأيتُ في المنام؟- لم تسدد حق الله في القطيع؛ فإبتلاك بالعنزتين.- ولمن أسدد؟- لصاحب العنزتين.- مَنْ هو يا ترى؟- أنا !!! ......
#ثلاث
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678241
الحوار المتمدن
ياسر المندلاوي - ثلاث قصص قصيرة جدا (6)
مشعل يسار : آل روكفلر عرفوا بالوباء مقدماً: البروفسور الأميركي بيتر كونيغ* حول مهزلة -الإغلاق- العالمي وقسوته الشيطانية
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار • بيتر كونيغ محلل اقتصادي وجغراسياسي عمل في "البنك الدولي" مدة 30 عامًا. يحاضر في جامعات الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وأمريكا الجنوبية. تنشر مقالاته في Global Research و ICH و RT و Sputnik و PressTV و The 4th Media (الصين) و TeleSUR و The Vineyard of The Saker Blog وغيرها.أقدم إلى القارئ العربي ترجمة مع بعض الاختصارات لمقالة البروفسور بيتر كونيغ Peter Koenig نظراً لأهميتها في فضح اللعبة القذرة الدولية المسماة "جائحة فيروس كورونا" من قبل رجل علم عايش الفاشيين الجدد في نفس مطبخهم السياسي والاقتصادي.القرار بشأن "الإغلاق" العالمي من أجل إسقاط اقتصاد العالم وذاك النسيج الاجتماعي الذي يرتكز عليه اتخذ في مؤتمر المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس يومي 21 و 24 يناير 2020. وفي 30 يناير، أعلنت منظمة الصحة العالمية COVID-19"" حالة الطوارئ في مجال الصحة العامة ذات الأهمية الدولية (Public Health Emergency of International Concern – PHEIC) " . في ذلك الوقت، كان قد تم تسجيل 150 حالة معروفة فقط من COVID-19 خارج الصين. فلم يكن هناك أي سبب للإعلان عن جائحة. ومع ذلك، حول المدير العام لمنظمة الصحة العالمية الدكتور تيدروس أدهانان جيريسوس في 11 مارس / آذار أمراً غير ذات أهمية إلى "جائحة".وقد أعطى هذا الضوء الأخضر لتنفيذ ما عرف باسم "الخطة".الجائحة كذريعة لـ "خطوة الإغلاق" و"الأجندة ID2020"لا توجد مصادفات بحتة في الأحداث اللاحقة. فقد تم تنفيذ العديد من الأنشطة التحضيرية التي أدت جميعها إلى كارثة تاريخية ضخمة في جميع أنحاء العالم. بدأ تنفيذها منذ 10 سنوات على الأقل، وربما قبل ذلك بكثير. بدأ كل شيء بـ "تقرير روكفلر" السيئ السمعة الذي صدر في عام 2010 (2010 Rockefeller Report). وقد وصف التقرير المرحلة الأولى من "خطة" وحشية رهيبة سميت سيناريو "خطوة الإغلاق" (Lock Step). وكان آخر حدث هيأ لـ "الجائحة" "الحدث 201" (Event 201) الذي أجري في نيويورك في 18 أكتوبر 2020.استضاف الحدثُ المذكور مركزَ "جونز هوبكنز للصحة العامة"، و"مؤسسة بيل وميليندا غيتس"، و"المنتدى الاقتصادي العالمي"، وهو نادٍ يضم الأثرياء والمؤثّرين الذين يجتمعون كل عام في شهر يناير في دافوس، سويسرا. وحضر هذا الحدث عدد من رؤساء الشركات الصيدلانية (أي مجموعات المصالح المهتمة بترويج اللقاحات)، وكذلك مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة والصين.كان أحد أهداف "الحدث 201" هو محاكاةً (نمذجةً modelling) حاسوبية لجائحة الفيروس التاجي. وتمت تسمية الفيروس المحاكى باسم «SARS-2-nCoV» (غيرت تسميته لاحقًا إلى 2019-nCoV. وتوقعت المحاكاة (النمذجة) كارثة يتوفى بنتيجتها 65 مليون شخص في 18 شهرًا، وتتدهور سوق الأسهم بأكثر من 30 في المائة، مما يؤدي إلى نمو هائل في البطالة والإفلاسات. هكذا بدأ تنفيذ السيناريو الذي نعيشه الآن.يوفر مخطط "خطوة الإغلاق" سلسلة من الأحداث أو المكونات الرهيبة والمقلقة لـ "الخطة"، والتي سيتم تنفيذها كجزء مما يسمى "الأجندة ID02020"(Agenda ID2020) . هذه الوثيقة هي من إبداع بيل غيتس وهي مدمجة بالكامل في أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة (UN’s Sustainable Development Goals – SDG)) وتسمى أيضًا "الأجندة لحدود العام 2030". وهذه أجندة خفية غير معروفة لدى معظم الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. وتاريخ الانتهاء المستهدف هو عام 2030. هذا هو بالذات التاريخ المستهدف لاستكمال "الأجندة «ID02020.الخطة الإجرامية للسيطرة بالكامل على كل شخص على هذا الك ......
#روكفلر
#عرفوا
#بالوباء
#مقدماً:
#البروفسور
#الأميركي
#بيتر
#كونيغ*
#مهزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678240
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار • بيتر كونيغ محلل اقتصادي وجغراسياسي عمل في "البنك الدولي" مدة 30 عامًا. يحاضر في جامعات الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وأمريكا الجنوبية. تنشر مقالاته في Global Research و ICH و RT و Sputnik و PressTV و The 4th Media (الصين) و TeleSUR و The Vineyard of The Saker Blog وغيرها.أقدم إلى القارئ العربي ترجمة مع بعض الاختصارات لمقالة البروفسور بيتر كونيغ Peter Koenig نظراً لأهميتها في فضح اللعبة القذرة الدولية المسماة "جائحة فيروس كورونا" من قبل رجل علم عايش الفاشيين الجدد في نفس مطبخهم السياسي والاقتصادي.القرار بشأن "الإغلاق" العالمي من أجل إسقاط اقتصاد العالم وذاك النسيج الاجتماعي الذي يرتكز عليه اتخذ في مؤتمر المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس يومي 21 و 24 يناير 2020. وفي 30 يناير، أعلنت منظمة الصحة العالمية COVID-19"" حالة الطوارئ في مجال الصحة العامة ذات الأهمية الدولية (Public Health Emergency of International Concern – PHEIC) " . في ذلك الوقت، كان قد تم تسجيل 150 حالة معروفة فقط من COVID-19 خارج الصين. فلم يكن هناك أي سبب للإعلان عن جائحة. ومع ذلك، حول المدير العام لمنظمة الصحة العالمية الدكتور تيدروس أدهانان جيريسوس في 11 مارس / آذار أمراً غير ذات أهمية إلى "جائحة".وقد أعطى هذا الضوء الأخضر لتنفيذ ما عرف باسم "الخطة".الجائحة كذريعة لـ "خطوة الإغلاق" و"الأجندة ID2020"لا توجد مصادفات بحتة في الأحداث اللاحقة. فقد تم تنفيذ العديد من الأنشطة التحضيرية التي أدت جميعها إلى كارثة تاريخية ضخمة في جميع أنحاء العالم. بدأ تنفيذها منذ 10 سنوات على الأقل، وربما قبل ذلك بكثير. بدأ كل شيء بـ "تقرير روكفلر" السيئ السمعة الذي صدر في عام 2010 (2010 Rockefeller Report). وقد وصف التقرير المرحلة الأولى من "خطة" وحشية رهيبة سميت سيناريو "خطوة الإغلاق" (Lock Step). وكان آخر حدث هيأ لـ "الجائحة" "الحدث 201" (Event 201) الذي أجري في نيويورك في 18 أكتوبر 2020.استضاف الحدثُ المذكور مركزَ "جونز هوبكنز للصحة العامة"، و"مؤسسة بيل وميليندا غيتس"، و"المنتدى الاقتصادي العالمي"، وهو نادٍ يضم الأثرياء والمؤثّرين الذين يجتمعون كل عام في شهر يناير في دافوس، سويسرا. وحضر هذا الحدث عدد من رؤساء الشركات الصيدلانية (أي مجموعات المصالح المهتمة بترويج اللقاحات)، وكذلك مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة والصين.كان أحد أهداف "الحدث 201" هو محاكاةً (نمذجةً modelling) حاسوبية لجائحة الفيروس التاجي. وتمت تسمية الفيروس المحاكى باسم «SARS-2-nCoV» (غيرت تسميته لاحقًا إلى 2019-nCoV. وتوقعت المحاكاة (النمذجة) كارثة يتوفى بنتيجتها 65 مليون شخص في 18 شهرًا، وتتدهور سوق الأسهم بأكثر من 30 في المائة، مما يؤدي إلى نمو هائل في البطالة والإفلاسات. هكذا بدأ تنفيذ السيناريو الذي نعيشه الآن.يوفر مخطط "خطوة الإغلاق" سلسلة من الأحداث أو المكونات الرهيبة والمقلقة لـ "الخطة"، والتي سيتم تنفيذها كجزء مما يسمى "الأجندة ID02020"(Agenda ID2020) . هذه الوثيقة هي من إبداع بيل غيتس وهي مدمجة بالكامل في أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة (UN’s Sustainable Development Goals – SDG)) وتسمى أيضًا "الأجندة لحدود العام 2030". وهذه أجندة خفية غير معروفة لدى معظم الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. وتاريخ الانتهاء المستهدف هو عام 2030. هذا هو بالذات التاريخ المستهدف لاستكمال "الأجندة «ID02020.الخطة الإجرامية للسيطرة بالكامل على كل شخص على هذا الك ......
#روكفلر
#عرفوا
#بالوباء
#مقدماً:
#البروفسور
#الأميركي
#بيتر
#كونيغ*
#مهزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678240
الحوار المتمدن
مشعل يسار - آل روكفلر عرفوا بالوباء مقدماً: البروفسور الأميركي بيتر كونيغ* حول مهزلة -الإغلاق- العالمي وقسوته الشيطانية
طارق حربي : يوميّات مضيق الرمال 4
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميّات مضيق الرمال4كورونا والعيد الوطني النرويجي.كَتَبَتِ النرويجُ دستورَها في سنة 1814، واسْتُهِلَّ بعبارة (بفضل الله وعلى دستور المملكة) لكن حُذِفَ بعد فترة قصيرة، بعد ثلاثة قرون من الاحتلال الدنماركي شبه الكلي لها، وتَقرَّرَ أن يكون يوم كتابة الدستور، عيداً وطنياً. يحتفل الشعب النرويجي والأجانب بذلك اليوم، رافلين بأبهى الحلل، رافعين الورود وملوحينَ بالأعلام الصغيرة، وتمرُّ مجموعات المدارس والشركات والموظفون والعمال وكل فئات الشعب، تحت شرفة القصر الملكي، حيثُ تقف العائلة الملكية وتُحيّي الشعب لساعات طويلة، الملك (من أصول دنماركية ومواليد سنة 1937 ، وتُوِّجَ ملكاً للنرويج في سنة 1991) لا يحكم في الملكية الدستورية، لكنه يعتبر رمزاً للمملكة النرويجية.لم تشهد النرويج منذ الاحتلال الألماني لها في سنة 1940، مثل هذه الأعداد القليلة من المواطنين المحتفلين بالعيد الوطني. أعداد قليلة جداً تجمعتْ في مركز المدينة الخالي. يبقى الناس في منازلهم والحكومة تؤدي لهم رواتبهم عبر البنوك. دفعاً لتفشي الفيروس عبر تداول النقود المعدنية والورقية، أصبح الدفع بالبطاقة الإئتمانية. أما السلام في الشوارع والأسواق فبالكوع والقدم! مصحوباً بالضحك، على قدر الفيروس المحتوم على العالم كله!فبعدما أصاب أكثر من خمسة ملايين إنساناً في أرجاء العالم المختلفة، وحصد أرواح 328211 حتى كتابة هذه السطور، قررتِ الحكومة النرويجية الغاء الاحتفال بالعيد الوطني لهذه السنة. أوصتْ بأن يكون مقتصراً على نطاق ضيّق، يُراعى فيه مسألة التباعد الاجتماعي. وأن تكون العطلة الصيفية (حزيران وتموز وآب)، في داخل النرويج لا في خارجها! وتلك لعمري أقوى ضربة وُجهتْ إلى السائح النرويجي، الذي ينتظر بشغف حلول فصل الصيف، فيقبض ما قسَمتْ له الحكومة بالعدل، ما استقطعتْ من مُرتَّبِهِ الشهري وادَّخرته، لتؤدِّيه له سنوياً، فيستمتع بعطلته الصيفية في أي بلد يشاء!حَطَّمَ كورونا آمال الشعب النرويجي في هذه السنة، في ردِّ جميل الحكومة، عبر كرنفال موسيقي ملون وبهيج، تُحملُ فيه باقات الورد وتُرفع الأعلام، لما هيأتْ له من رغد العيش وطمأنينته. فلمناسبة العيد اكتفى الكثير من النرويجيين في مضيق الرمال، بعدما خلتْ ساحة المدينة الرئيسة منهم، بركوب زوارقهم الخاصة المزينة بالأعلام، وقيادتها لمسافة 10 كم، في مجموعة واحدة تهادتْ بين الأمواج، أنا كنتُ بين مودّعيها المحتفلين على الشاطىء، وبدتْ كأنها زفّة عرس في أهوار العراق! حيث طافتْ لمدة ساعة بين المضائق الصغيرة والجزر الصخرية الخلابة، والسفن الثلاث الراسية المتباعدة، المتوقفة منذ ثلاثة أشهر جراء الفيروس اللعين، عن مغادرة الشواطىء النرويجية إلى السويدية في ثلاث رحلات يومية!وبدا لي أن النرويج حكيمة في تدابيرها في مواجهة الجائحة، حيث لم يمتْ فيها حتى كتابة هذه السطور سوى 234، وهو عدد ضئيل قياساً بعشرات الآلاف من الضحايا في ايطاليا وأسبانيا والولايات المتحدة وإيران وغيرها! أُعيدتِ الحياة بالتدريج، ففي 20 نيسان أُعيد افتتاح رياض الأطفال وصالونات الحلاقة وعيادات الطب النفسي، وبعد أسبوع أُعيد التلاميذ من الصف الأول إلى الرابع إلى مدارسهم. انحسر كورونا حتى أن آخر احصائية ذكرتْ، خلوَّ تسعة بلديات من كل عشرة من الإصابات! عكس الجارة السويد، التي لم تهتم كثيراً مثل بريطانيا، بالتباعد الاجتماعي، ما أثار الكثير من النقد في الصحافة السويدية، عن فشل البلد الجار في مكافحة الفيروس، إلى درجة عدم الاهتمام بكبار السن حتى الموت! لذلك ارتفعتْ نسبة الإصابات ......
#يوميّات
#مضيق
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678238
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميّات مضيق الرمال4كورونا والعيد الوطني النرويجي.كَتَبَتِ النرويجُ دستورَها في سنة 1814، واسْتُهِلَّ بعبارة (بفضل الله وعلى دستور المملكة) لكن حُذِفَ بعد فترة قصيرة، بعد ثلاثة قرون من الاحتلال الدنماركي شبه الكلي لها، وتَقرَّرَ أن يكون يوم كتابة الدستور، عيداً وطنياً. يحتفل الشعب النرويجي والأجانب بذلك اليوم، رافلين بأبهى الحلل، رافعين الورود وملوحينَ بالأعلام الصغيرة، وتمرُّ مجموعات المدارس والشركات والموظفون والعمال وكل فئات الشعب، تحت شرفة القصر الملكي، حيثُ تقف العائلة الملكية وتُحيّي الشعب لساعات طويلة، الملك (من أصول دنماركية ومواليد سنة 1937 ، وتُوِّجَ ملكاً للنرويج في سنة 1991) لا يحكم في الملكية الدستورية، لكنه يعتبر رمزاً للمملكة النرويجية.لم تشهد النرويج منذ الاحتلال الألماني لها في سنة 1940، مثل هذه الأعداد القليلة من المواطنين المحتفلين بالعيد الوطني. أعداد قليلة جداً تجمعتْ في مركز المدينة الخالي. يبقى الناس في منازلهم والحكومة تؤدي لهم رواتبهم عبر البنوك. دفعاً لتفشي الفيروس عبر تداول النقود المعدنية والورقية، أصبح الدفع بالبطاقة الإئتمانية. أما السلام في الشوارع والأسواق فبالكوع والقدم! مصحوباً بالضحك، على قدر الفيروس المحتوم على العالم كله!فبعدما أصاب أكثر من خمسة ملايين إنساناً في أرجاء العالم المختلفة، وحصد أرواح 328211 حتى كتابة هذه السطور، قررتِ الحكومة النرويجية الغاء الاحتفال بالعيد الوطني لهذه السنة. أوصتْ بأن يكون مقتصراً على نطاق ضيّق، يُراعى فيه مسألة التباعد الاجتماعي. وأن تكون العطلة الصيفية (حزيران وتموز وآب)، في داخل النرويج لا في خارجها! وتلك لعمري أقوى ضربة وُجهتْ إلى السائح النرويجي، الذي ينتظر بشغف حلول فصل الصيف، فيقبض ما قسَمتْ له الحكومة بالعدل، ما استقطعتْ من مُرتَّبِهِ الشهري وادَّخرته، لتؤدِّيه له سنوياً، فيستمتع بعطلته الصيفية في أي بلد يشاء!حَطَّمَ كورونا آمال الشعب النرويجي في هذه السنة، في ردِّ جميل الحكومة، عبر كرنفال موسيقي ملون وبهيج، تُحملُ فيه باقات الورد وتُرفع الأعلام، لما هيأتْ له من رغد العيش وطمأنينته. فلمناسبة العيد اكتفى الكثير من النرويجيين في مضيق الرمال، بعدما خلتْ ساحة المدينة الرئيسة منهم، بركوب زوارقهم الخاصة المزينة بالأعلام، وقيادتها لمسافة 10 كم، في مجموعة واحدة تهادتْ بين الأمواج، أنا كنتُ بين مودّعيها المحتفلين على الشاطىء، وبدتْ كأنها زفّة عرس في أهوار العراق! حيث طافتْ لمدة ساعة بين المضائق الصغيرة والجزر الصخرية الخلابة، والسفن الثلاث الراسية المتباعدة، المتوقفة منذ ثلاثة أشهر جراء الفيروس اللعين، عن مغادرة الشواطىء النرويجية إلى السويدية في ثلاث رحلات يومية!وبدا لي أن النرويج حكيمة في تدابيرها في مواجهة الجائحة، حيث لم يمتْ فيها حتى كتابة هذه السطور سوى 234، وهو عدد ضئيل قياساً بعشرات الآلاف من الضحايا في ايطاليا وأسبانيا والولايات المتحدة وإيران وغيرها! أُعيدتِ الحياة بالتدريج، ففي 20 نيسان أُعيد افتتاح رياض الأطفال وصالونات الحلاقة وعيادات الطب النفسي، وبعد أسبوع أُعيد التلاميذ من الصف الأول إلى الرابع إلى مدارسهم. انحسر كورونا حتى أن آخر احصائية ذكرتْ، خلوَّ تسعة بلديات من كل عشرة من الإصابات! عكس الجارة السويد، التي لم تهتم كثيراً مثل بريطانيا، بالتباعد الاجتماعي، ما أثار الكثير من النقد في الصحافة السويدية، عن فشل البلد الجار في مكافحة الفيروس، إلى درجة عدم الاهتمام بكبار السن حتى الموت! لذلك ارتفعتْ نسبة الإصابات ......
#يوميّات
#مضيق
#الرمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678238
الحوار المتمدن
طارق حربي - يوميّات مضيق الرمال 4
نايف سلوم : المدينة المسحورة
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم أنا الدكتور "لامدا" وقد سمّاني أبي بهذا الاسم وكان مدرساً للفلسفة في الجامعة العليا، مفتوناً باللغة اليونانية. ولأنّي ولدتُ في اليوم الحادي عشر من الشهر القمري الحادي عشر (ذو القعدة) وهو ما يوافق الحرف الحادي عشر من اللغة اليونانية (لامدا أو لامبدا( ، ورسمه باليونانية:λάμδα ؛ هو أحد حروف الأبجدية الإغريقية، وترتيبه الحادي عشر. يأخذ الحرف شكلين الكبير (Λ) و الصغير (λ) في نظام الأرقام اليونانية لامدا لديه قيمة عددية 30 . يرتبط لامدا بالحرف الفينيقي لاميد ، وبالحرف العربي لام.اعترضت أمي ، وهي ربة منزل، على الاسم لكن سرعان ما انحلت معارضتها وتلاشت. وعرفتُ لاحقاً عندما كبرت أنها لطالما كانت تشتهي تسميتي ب"مال" لحبها للنقود والتسوُّق.لن اطيل عليكم أيّها الأحبة بالحديث عن نفسي وسيرتي ، لأن ما دفعني في واقع الحال إلى هذا الحديث ، ليس العُجْب بالنفس ، ولا الزهُوّ؛ فأنا لا أملك شيئاً لنفسي، ولكن الذي دفعني وأشجاني هو هذه اللعنة التي ضربت المدينة التي أعيش فيها ، وأمارس مهنتي بين أهلها وناسها.بالمختصر المفيد: درست الطب وكان اختصاصي ب"أمراض المفاصل والروماتيزم والعضلات" . كنت أشكو دوماً وأتبرَّم من قلة المرضى والمراجعين. فالناس أصحاء وفي حركة دائبة ، وكانت هذه الصحة تثير حنقي المهني من حين لآخر ، فأضع عندها على صدري مقابل القلب لزقة طحين مُبرّد علّها تُطفئ حنقي.حتى جاء ذلك المساء المشؤوم الغريب ، جاء ومعه مريض يشكو من أعراض لم أر لها نظيراً من قبل!: التصاق في رؤوس الأصابع الثلاثة (الإبهام والسبابة والوسطى) مع تجمّد خفيف في عضلات الوجه كمن يعاني من برد شديد ، أو برداء(بَرديّة) ، مع اصطاك خفيف في الأسنان وهمهمة عند الكلام مرفقة بابتسامة غامضة كتلك التي نراها على وجه لوحة دافنشي(الجوكندا) مع تحوير بسيط : هي ابتسامة على قرب من حافة السخرية.المهم، وأنتم تعلمون أيها الأحبة أن وضع تشخيص لمرض غامض كهذا المرض يحتاج لأخذ قصة مَرَضيَّة ، واستقصاء في الماضي والحاضر. لكن ما أعاقني في استقصائي وأعاق أجوبة المريض هو ذلك التشنج الغريب في عضلات الوجه والفكين، فاستعنت على ذلك بجهاز الكتروني ، كان قد أرسله لي صديق قديم يعيش في أمريكا، له أزرار ملوّنة بعدد منازل القمر الثمانية والعشرين، يعمل على خاطر المريض. فإذا سألت المريض وخطر خاطر بباله يختار بشكل تلقائي- آلي زراً لا على التعيين ، فيظهر جزءاً من صورة على شاشة عرض ملونة أمامي.لقد نسيت أن أخبركم عن حال المدينة في هذه الأيام، (وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ )[الكهف: 63 ] . لم أخبركم أن المصالح تعطلت في المدينة ، والجيوش توقفت عن اطلاق النار، وحتى الاتصالات تأزّمت ونقصت واضطرب كل شيء ، وقعدت المدينة المنهكة وهي تضع يدها على خدها كأرملة عظيمة. بقول آخر، كأن شللاً كبيراً ضرب مفاصل المدينة، وعليكم بقبول عذري لكوني استعير عباراتي من مجال اختصاصي بالمفاصل الذي برعت فيه من دون زبائن . المهم، لن أطيل عليكم ، وبعد سلسلة من الأسئلة المكثفة والتفصيلية ، راحت الشاشة أمامي تُظهر شخصاً طويلاً طولاً فيه مبالغة كبيرة أخضر اللون مع بقع سوداء اشبه بعيون فارغة، حولها رسوم ، أو بدقة أكبر، وشم ميزتُ بين رسومه شكل عين كأنها عين تمساح أو شكل صفر بالعربية(0) وهرم مقطوع الرأس يشع من رأسه المقطوع ضوء أحمر خافت مشؤوم يكاد يضيء نفسه فحسب، أو كأنّه بقايا نار تثقب الظلام من بعيد! ولقد ميزتُ أيضاً صورة رجل كأنه حاكم لبلد كبير، وحروف رومانية كأقدام الفيلة.كان الشخص الذي ظ ......
#المدينة
#المسحورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678237
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم أنا الدكتور "لامدا" وقد سمّاني أبي بهذا الاسم وكان مدرساً للفلسفة في الجامعة العليا، مفتوناً باللغة اليونانية. ولأنّي ولدتُ في اليوم الحادي عشر من الشهر القمري الحادي عشر (ذو القعدة) وهو ما يوافق الحرف الحادي عشر من اللغة اليونانية (لامدا أو لامبدا( ، ورسمه باليونانية:λάμδα ؛ هو أحد حروف الأبجدية الإغريقية، وترتيبه الحادي عشر. يأخذ الحرف شكلين الكبير (Λ) و الصغير (λ) في نظام الأرقام اليونانية لامدا لديه قيمة عددية 30 . يرتبط لامدا بالحرف الفينيقي لاميد ، وبالحرف العربي لام.اعترضت أمي ، وهي ربة منزل، على الاسم لكن سرعان ما انحلت معارضتها وتلاشت. وعرفتُ لاحقاً عندما كبرت أنها لطالما كانت تشتهي تسميتي ب"مال" لحبها للنقود والتسوُّق.لن اطيل عليكم أيّها الأحبة بالحديث عن نفسي وسيرتي ، لأن ما دفعني في واقع الحال إلى هذا الحديث ، ليس العُجْب بالنفس ، ولا الزهُوّ؛ فأنا لا أملك شيئاً لنفسي، ولكن الذي دفعني وأشجاني هو هذه اللعنة التي ضربت المدينة التي أعيش فيها ، وأمارس مهنتي بين أهلها وناسها.بالمختصر المفيد: درست الطب وكان اختصاصي ب"أمراض المفاصل والروماتيزم والعضلات" . كنت أشكو دوماً وأتبرَّم من قلة المرضى والمراجعين. فالناس أصحاء وفي حركة دائبة ، وكانت هذه الصحة تثير حنقي المهني من حين لآخر ، فأضع عندها على صدري مقابل القلب لزقة طحين مُبرّد علّها تُطفئ حنقي.حتى جاء ذلك المساء المشؤوم الغريب ، جاء ومعه مريض يشكو من أعراض لم أر لها نظيراً من قبل!: التصاق في رؤوس الأصابع الثلاثة (الإبهام والسبابة والوسطى) مع تجمّد خفيف في عضلات الوجه كمن يعاني من برد شديد ، أو برداء(بَرديّة) ، مع اصطاك خفيف في الأسنان وهمهمة عند الكلام مرفقة بابتسامة غامضة كتلك التي نراها على وجه لوحة دافنشي(الجوكندا) مع تحوير بسيط : هي ابتسامة على قرب من حافة السخرية.المهم، وأنتم تعلمون أيها الأحبة أن وضع تشخيص لمرض غامض كهذا المرض يحتاج لأخذ قصة مَرَضيَّة ، واستقصاء في الماضي والحاضر. لكن ما أعاقني في استقصائي وأعاق أجوبة المريض هو ذلك التشنج الغريب في عضلات الوجه والفكين، فاستعنت على ذلك بجهاز الكتروني ، كان قد أرسله لي صديق قديم يعيش في أمريكا، له أزرار ملوّنة بعدد منازل القمر الثمانية والعشرين، يعمل على خاطر المريض. فإذا سألت المريض وخطر خاطر بباله يختار بشكل تلقائي- آلي زراً لا على التعيين ، فيظهر جزءاً من صورة على شاشة عرض ملونة أمامي.لقد نسيت أن أخبركم عن حال المدينة في هذه الأيام، (وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ )[الكهف: 63 ] . لم أخبركم أن المصالح تعطلت في المدينة ، والجيوش توقفت عن اطلاق النار، وحتى الاتصالات تأزّمت ونقصت واضطرب كل شيء ، وقعدت المدينة المنهكة وهي تضع يدها على خدها كأرملة عظيمة. بقول آخر، كأن شللاً كبيراً ضرب مفاصل المدينة، وعليكم بقبول عذري لكوني استعير عباراتي من مجال اختصاصي بالمفاصل الذي برعت فيه من دون زبائن . المهم، لن أطيل عليكم ، وبعد سلسلة من الأسئلة المكثفة والتفصيلية ، راحت الشاشة أمامي تُظهر شخصاً طويلاً طولاً فيه مبالغة كبيرة أخضر اللون مع بقع سوداء اشبه بعيون فارغة، حولها رسوم ، أو بدقة أكبر، وشم ميزتُ بين رسومه شكل عين كأنها عين تمساح أو شكل صفر بالعربية(0) وهرم مقطوع الرأس يشع من رأسه المقطوع ضوء أحمر خافت مشؤوم يكاد يضيء نفسه فحسب، أو كأنّه بقايا نار تثقب الظلام من بعيد! ولقد ميزتُ أيضاً صورة رجل كأنه حاكم لبلد كبير، وحروف رومانية كأقدام الفيلة.كان الشخص الذي ظ ......
#المدينة
#المسحورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678237
الحوار المتمدن
نايف سلوم - المدينة المسحورة
جاسم محمد كاظم : هل يستطيع اليوان الصيني واليورو الأوربي من مواجهة الدولار ؟
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم هل يستطيع اليوان الصيني واليورو الأوربي من مواجهة الدولار ؟يعرف الكل أن عالم اليوم النقدي هو عالم الدولار كعملة متفق عليها سلفا من قبل الكل .برزت هيمنة الولايات المتحدة وسيطرتها على التاريخ في الحرب العالمية الثانية كقوة هائلة لم يحسب لها عقل الفوهرر الألماني من حساب بل ظن أن تدمير ركني الاستعمار القديم بريطانيا وفرنسا سيوفران الفرصة لظهور الرايخ الألماني الثالث سيدا للتاريخ . ولم يعبا سيد الرايخ الثالث للاتحاد السوفيتي لأنة في عملية الحساب البسيط عملاق بقدمين من طين كما وصفة تروتسكي لهم فمجرد تفجير صراع القوميات سيمزق جسد هذا الحوت الهائل . أخطا هتلر خطاة القاتل مع اليابان بالتحرش بهذا الوحش الهائل وتغير مسار التاريخ بظهور العم سام ليبتلع العالم مع انتهاء الحرب العالمية بعدما فرض الدولار الأميركي نفسه كعملة تتعادل عليها كل العملات برغم وجود العملاق السوفيتي .وبعد انتصار الولايات المتحدة في الحرب العلمية الثانية مع العملاق السوفيتي هيمن الدولار على التجارة العالمية وسوق السلاح ووصل الأمر إلى عصابات المافيا وتجارة المخدرات التي تبادل الدولار بالهيروين مثل تجارة السيارات .ومع بروز الولايات المتحدة كأقوى قوة عالمية في الكوكب الأرضي أصبح الدولار لغة ثانوية لكل العملات مثل اللغة الانكليزية باللهجة الأميركية ولغة الحاسوب . حلت أميركا نفسها مكان الاستعمار القديم المتمثل ببريطانيا وفرنسا وذهب الإسترليني مع التاريخ بعدما كان العملة التي ترتبط بها أكثر عملات دول الشرق الأوسط الخاضعة للتاج البريطاني مثل العراق وبقية دول الكومنولث .وتجلى الشي الثاني بسيطرة أميركا على سوق السلاح العالمي وكثرة العصابات والحركات الثورية الوهمية التي تستعمل هذا السلاح جعل أكثر الدول تتسابق على شراء السلاح لقدرته الفائقة على حسم المعركة . وحين بدء اليورو بالظهور كعملة ثانية في نهاية عقد التسعينات بشكل خجول ضمن أطار الدول الأوربية الصانعة له بدء غضب الدولار ينهمر على كل من تعامل بهذه العملة .وبلغ من حقد سيد البيت الأبيض أنة تقمص ادوار قادة رجال العصابات في التعامل مع الخونة وبدء بتقطيع أجساد الضحايا واحدا بعد الآخر . أراد صدام حسين التعامل باليورو بدل الدولار في التجارة العراقية ظنا منة بأنة يستطيع كسر أرادة أميركا مما تسبب بسحله من كرسي السلطة بدبابات أبرامز لا لأنة احتل الكويت بل لأنة يريد تخطي خط التاريخ الأحمر . وجاء القذافي بالمرتبة الثانية لأنة فكر مثلما فكر صدام حسين من قبلة . وحاصرت قرارات الكونكرس وسيد البيت الأبيض دولة كورش وداريوس الكبير لأنها تجرأت على التعامل باليورو بدل الدولار بلغ بها الأمر أن جثت على الركب وقطع أمعائها الجوع . ولان الدولار يعمل عمل الخلية السرطانية بأخذ كل قيمة العملات ودمها ليتقاسم معها الربح فقط ليس من قوته المستمدة من البضاعة الأميركية بل من قوة حاملة الطائرات التي تطوق كوكب الأرض من كل جهاته إضافة إلى حنق وغضب سيد البيت الأبيض وتهديده الدائم . ومع هذا سيبقى السؤال القادم يلوح في الأفق هل يستطيع اليوان الصيني واليورو الأوربي من احتواء الدولار العالمي وتكوين سوق مشتركة وبدء عالم نقدي جديد . ......
#يستطيع
#اليوان
#الصيني
#واليورو
#الأوربي
#مواجهة
#الدولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678236
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم هل يستطيع اليوان الصيني واليورو الأوربي من مواجهة الدولار ؟يعرف الكل أن عالم اليوم النقدي هو عالم الدولار كعملة متفق عليها سلفا من قبل الكل .برزت هيمنة الولايات المتحدة وسيطرتها على التاريخ في الحرب العالمية الثانية كقوة هائلة لم يحسب لها عقل الفوهرر الألماني من حساب بل ظن أن تدمير ركني الاستعمار القديم بريطانيا وفرنسا سيوفران الفرصة لظهور الرايخ الألماني الثالث سيدا للتاريخ . ولم يعبا سيد الرايخ الثالث للاتحاد السوفيتي لأنة في عملية الحساب البسيط عملاق بقدمين من طين كما وصفة تروتسكي لهم فمجرد تفجير صراع القوميات سيمزق جسد هذا الحوت الهائل . أخطا هتلر خطاة القاتل مع اليابان بالتحرش بهذا الوحش الهائل وتغير مسار التاريخ بظهور العم سام ليبتلع العالم مع انتهاء الحرب العالمية بعدما فرض الدولار الأميركي نفسه كعملة تتعادل عليها كل العملات برغم وجود العملاق السوفيتي .وبعد انتصار الولايات المتحدة في الحرب العلمية الثانية مع العملاق السوفيتي هيمن الدولار على التجارة العالمية وسوق السلاح ووصل الأمر إلى عصابات المافيا وتجارة المخدرات التي تبادل الدولار بالهيروين مثل تجارة السيارات .ومع بروز الولايات المتحدة كأقوى قوة عالمية في الكوكب الأرضي أصبح الدولار لغة ثانوية لكل العملات مثل اللغة الانكليزية باللهجة الأميركية ولغة الحاسوب . حلت أميركا نفسها مكان الاستعمار القديم المتمثل ببريطانيا وفرنسا وذهب الإسترليني مع التاريخ بعدما كان العملة التي ترتبط بها أكثر عملات دول الشرق الأوسط الخاضعة للتاج البريطاني مثل العراق وبقية دول الكومنولث .وتجلى الشي الثاني بسيطرة أميركا على سوق السلاح العالمي وكثرة العصابات والحركات الثورية الوهمية التي تستعمل هذا السلاح جعل أكثر الدول تتسابق على شراء السلاح لقدرته الفائقة على حسم المعركة . وحين بدء اليورو بالظهور كعملة ثانية في نهاية عقد التسعينات بشكل خجول ضمن أطار الدول الأوربية الصانعة له بدء غضب الدولار ينهمر على كل من تعامل بهذه العملة .وبلغ من حقد سيد البيت الأبيض أنة تقمص ادوار قادة رجال العصابات في التعامل مع الخونة وبدء بتقطيع أجساد الضحايا واحدا بعد الآخر . أراد صدام حسين التعامل باليورو بدل الدولار في التجارة العراقية ظنا منة بأنة يستطيع كسر أرادة أميركا مما تسبب بسحله من كرسي السلطة بدبابات أبرامز لا لأنة احتل الكويت بل لأنة يريد تخطي خط التاريخ الأحمر . وجاء القذافي بالمرتبة الثانية لأنة فكر مثلما فكر صدام حسين من قبلة . وحاصرت قرارات الكونكرس وسيد البيت الأبيض دولة كورش وداريوس الكبير لأنها تجرأت على التعامل باليورو بدل الدولار بلغ بها الأمر أن جثت على الركب وقطع أمعائها الجوع . ولان الدولار يعمل عمل الخلية السرطانية بأخذ كل قيمة العملات ودمها ليتقاسم معها الربح فقط ليس من قوته المستمدة من البضاعة الأميركية بل من قوة حاملة الطائرات التي تطوق كوكب الأرض من كل جهاته إضافة إلى حنق وغضب سيد البيت الأبيض وتهديده الدائم . ومع هذا سيبقى السؤال القادم يلوح في الأفق هل يستطيع اليوان الصيني واليورو الأوربي من احتواء الدولار العالمي وتكوين سوق مشتركة وبدء عالم نقدي جديد . ......
#يستطيع
#اليوان
#الصيني
#واليورو
#الأوربي
#مواجهة
#الدولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678236
الحوار المتمدن
جاسم محمد كاظم - هل يستطيع اليوان الصيني واليورو الأوربي من مواجهة الدولار ؟
تركي حمود : عبد المهدي ...ارحل غير مأسوف عليك...
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود استبشر العراقيون خيرا بعد رحيل حكومة عادل عبد المهدي التنظيرية ومنهاجها الورقي وشعاراتها الفارغة من محتواها وعلى كافة الاصعدة مخلفة ورائها حملا كبيرا يقصم ظهر سلفها فلا التعليم إرتقى ولا الصناعة دارت مكائنها ولا التجارة استمرت بتوزيع العدس لعمل الشوربة في رمضان ولا الادوية توفرت في المستشفيات بل بات المواطن يموت من لدغة افعى لعدم توفر العلاج اما اكبر انجاز يحسب لها فهو استيراد "النبك " و" الثوم " لعله يقي شعبها من شر الامراض والاوبئة ، ولم تقف عند هذا الحد بل خلفت الدمار والازمات والشهداء ، والغريب ان أحدا لم يجرؤ على محاسبتها لما اقترفته بحق هذا الشعب الذي يعاني الفقر والحرمان وكورونا وازمة اقتصادية خانقة قد تحرم الآلاف من اعمالهم وتفقد الموظفين نصف رواتبهم ، ولكن الأمر المثير للجدل هو الاسراع باصدار قرار إحالة هذه الحكومة التي أعادت البلد الى الوراء على التقاعد وماأدراك ما التقاعد وماسيوفره لها من امتيازات قد تصل للمليارات رغم انها لم تقدم شيئا يذكر بالمقابل يستجدي الذي افنى عمره في خدمة الوطن من اجل انجاز معاملته التقاعدية التي قد تطول لعدة شهور وبالتالي يحصل على راتب لايغطي نفقات علاجه فمابالك بمعيشة أفراد عائلته الذين بات اغلبهم "سواق مخدة " رغما عنهم بسبب محسوبيات التعيين التي تتقاسمها الاحزاب اذن والله انها قسمة ضيزى ...!!!ان الأزمات العديدة التي أنتجتها الحكومات السابقة ومنها حكومة المستقيل عبد المهدي تحتاج من حكومة الكاظمي قرارات جريئة وعلى كافة الاصعدة فالحكومة السابقة رغم ظروف البلد الصعبة والمحن الملازمة له احتارت بتقاسم المغانم وتعيين المقربين والمتحزبين والفاسدين لكي تضمن ديمومتها حتى بعد زوالها لذلك فالواجب الوطني يحتم على رئيس الوزراء بكشف كافة الملفات السابقة بمختلف مسمياتها واعادة الامور الى نصابها الصحيح ومافعله خلال زيارته الى وزارة الداخلية بارقة أمل في كشف العديد من تلك الملفات التي يكتنفها الغموض حيث خاطب ضباطها قائلا : "لا تخشوا من أي جهة تدعي الانتماء السياسي، تحركوا ضد عصابات الخطف والجريمة المنظمة، وابذلوا المزيد من الجهد للحد من انتشار المخدرات، فضلاً عن محاربة الفساد والترهل والتدخلات السياسية" وهذا الكلام الذي يسمعه الشعب لاول مرة هو رسالة واضحة لجميع الكتل السياسية بعدم التدخل في شؤون الوزارات وخاصة الامنية ولكن هل سيجني المواطن ثمارها أم انها مجرد شعارات تطلق من اجل الظهور الاعلامي وتزايد لايكات الاعجاب وهاشتاكات " كلنا معك " كما حصل مع الرؤساء السابقين ....؟؟؟ان امام حكومة الكاظمي العديد من الملفات التي لابد من انجازها اولها ملف الانتخابات وحصر السلاح بيد الدولة وايجاد الحلول الناجعة للازمة الاقتصادية وملفات النازحين والمغيبين ،ناهيك عن مطالب الكتل السياسية واستحقاقاتها التي ربما ستكون حجر عثرة امام انجاز تلك الملفات، لانها تعد من الخطوط الحمراء التي لايمكن تجاوزها مهما كلف الامر واذا مافكر الكاظمي بجعل تلك الاستحقاقات في ذيل القائمة متسلحا بسلاح التحدي ربما سيدفع الكتل الى التنصل عن دعمها لحكومته التي لم يكتمل نصابها بعد وبالتالي سيجعلها تعتقد ان اختيارها للكاظمي هو بداية لازمات وصراعات المناصب ، ولكن ياترى هل سيكون الرجل مرغما في نهاية المطاف لتنفيذ مطالب الكتل ويجعلها من اولويات حكومته وتصبح آمالنا مجرد اوهام واننا تسرعنا عندما أنشدنا له "علم يالزين يربات العزوبية" أم سيمضي في تنفيذ مايراه يصب في مصلحة العراق فقط ، وفي كل الاحوال فأن عبد المهدي لم يع ......
#المهدي
#...ارحل
#مأسوف
#عليك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678235
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود استبشر العراقيون خيرا بعد رحيل حكومة عادل عبد المهدي التنظيرية ومنهاجها الورقي وشعاراتها الفارغة من محتواها وعلى كافة الاصعدة مخلفة ورائها حملا كبيرا يقصم ظهر سلفها فلا التعليم إرتقى ولا الصناعة دارت مكائنها ولا التجارة استمرت بتوزيع العدس لعمل الشوربة في رمضان ولا الادوية توفرت في المستشفيات بل بات المواطن يموت من لدغة افعى لعدم توفر العلاج اما اكبر انجاز يحسب لها فهو استيراد "النبك " و" الثوم " لعله يقي شعبها من شر الامراض والاوبئة ، ولم تقف عند هذا الحد بل خلفت الدمار والازمات والشهداء ، والغريب ان أحدا لم يجرؤ على محاسبتها لما اقترفته بحق هذا الشعب الذي يعاني الفقر والحرمان وكورونا وازمة اقتصادية خانقة قد تحرم الآلاف من اعمالهم وتفقد الموظفين نصف رواتبهم ، ولكن الأمر المثير للجدل هو الاسراع باصدار قرار إحالة هذه الحكومة التي أعادت البلد الى الوراء على التقاعد وماأدراك ما التقاعد وماسيوفره لها من امتيازات قد تصل للمليارات رغم انها لم تقدم شيئا يذكر بالمقابل يستجدي الذي افنى عمره في خدمة الوطن من اجل انجاز معاملته التقاعدية التي قد تطول لعدة شهور وبالتالي يحصل على راتب لايغطي نفقات علاجه فمابالك بمعيشة أفراد عائلته الذين بات اغلبهم "سواق مخدة " رغما عنهم بسبب محسوبيات التعيين التي تتقاسمها الاحزاب اذن والله انها قسمة ضيزى ...!!!ان الأزمات العديدة التي أنتجتها الحكومات السابقة ومنها حكومة المستقيل عبد المهدي تحتاج من حكومة الكاظمي قرارات جريئة وعلى كافة الاصعدة فالحكومة السابقة رغم ظروف البلد الصعبة والمحن الملازمة له احتارت بتقاسم المغانم وتعيين المقربين والمتحزبين والفاسدين لكي تضمن ديمومتها حتى بعد زوالها لذلك فالواجب الوطني يحتم على رئيس الوزراء بكشف كافة الملفات السابقة بمختلف مسمياتها واعادة الامور الى نصابها الصحيح ومافعله خلال زيارته الى وزارة الداخلية بارقة أمل في كشف العديد من تلك الملفات التي يكتنفها الغموض حيث خاطب ضباطها قائلا : "لا تخشوا من أي جهة تدعي الانتماء السياسي، تحركوا ضد عصابات الخطف والجريمة المنظمة، وابذلوا المزيد من الجهد للحد من انتشار المخدرات، فضلاً عن محاربة الفساد والترهل والتدخلات السياسية" وهذا الكلام الذي يسمعه الشعب لاول مرة هو رسالة واضحة لجميع الكتل السياسية بعدم التدخل في شؤون الوزارات وخاصة الامنية ولكن هل سيجني المواطن ثمارها أم انها مجرد شعارات تطلق من اجل الظهور الاعلامي وتزايد لايكات الاعجاب وهاشتاكات " كلنا معك " كما حصل مع الرؤساء السابقين ....؟؟؟ان امام حكومة الكاظمي العديد من الملفات التي لابد من انجازها اولها ملف الانتخابات وحصر السلاح بيد الدولة وايجاد الحلول الناجعة للازمة الاقتصادية وملفات النازحين والمغيبين ،ناهيك عن مطالب الكتل السياسية واستحقاقاتها التي ربما ستكون حجر عثرة امام انجاز تلك الملفات، لانها تعد من الخطوط الحمراء التي لايمكن تجاوزها مهما كلف الامر واذا مافكر الكاظمي بجعل تلك الاستحقاقات في ذيل القائمة متسلحا بسلاح التحدي ربما سيدفع الكتل الى التنصل عن دعمها لحكومته التي لم يكتمل نصابها بعد وبالتالي سيجعلها تعتقد ان اختيارها للكاظمي هو بداية لازمات وصراعات المناصب ، ولكن ياترى هل سيكون الرجل مرغما في نهاية المطاف لتنفيذ مطالب الكتل ويجعلها من اولويات حكومته وتصبح آمالنا مجرد اوهام واننا تسرعنا عندما أنشدنا له "علم يالزين يربات العزوبية" أم سيمضي في تنفيذ مايراه يصب في مصلحة العراق فقط ، وفي كل الاحوال فأن عبد المهدي لم يع ......
#المهدي
#...ارحل
#مأسوف
#عليك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678235
الحوار المتمدن
تركي حمود - عبد المهدي ...ارحل غير مأسوف عليك...!!!
صبري رسول : اكسر الغياب والنّصّ الومضة في الميزان
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول تشهد الساحة الأدبية والسردية ولادة كثيرٍ من النّصوص التي تُصنَّف في باب القصّة القصيرة جداً، وبغيابٍ نقديّ تام، ما يجعل القارئ غير المختصّ لا يميّز بينها. وهذا اللون السّردي له قواعد خاصّة وعناصر تميّزها عن غيرها.في هذا المقال ستتناول هذه القراءة أحد هذه النّصوص للكاتبة هيفي قجو بعنوان «اكسر الغياب»، لكن قبل ذلك لا بدّ من قراءة النّصّ القصصي أولاً:اكسر الغيابهل كان حلماً؟!!الوردةُ الحمراءُ ــ الحالمةُ على تلكَ الخزانةِ الصغيرةِ بجانبِ السَّرير ــ كانت تشي بأنّكَ كنت هنا؛ لايزال المكانُ يحتفي بنكهتكَ ولايزال حضورُكَ ماكثاً، متخثراً بين أصابعي. في الحقيقةِ لستُ بحالمةٍ، ها أنا أستعيدُ كلَّ تفصيل بيننا: معطفكَ الأسود الذي أُحبُّه كان على ذلك الكرسيّ بجانب طاولةِ الكتابة، كنتُ قد نزعته عنكَ بنفسي، وكذلكَ أَسْتَعيْدُ الرَّقصةَ حين هَمَمْتَ بمراقصتي، جَذَبْتَنِي من أصابعي إلى أعلى كتفكَ ثم رفعتَ رأسي وتعمّدْتَ عدم تقبيلي لكنك لم تقاوم الكرز فذقتَهُ ممزوجاً بنبيذ معتق! اكسر الغياب...عاصفةُ الشوق تجتاحني..--------------------------------------- ما يميّز هذه القصة أنّ العنوان والجملة المُصاغة كسؤال في البداية يختزلان النّص كلّه، ويغلقانه بمفتاح مُلقَى على باب القارئ.«اكسر الغياب»، يشير العنوان من خلال الحقل الدلالي أنّ هناك قطيعة طويلة وقعت بين السّاردة، مستخدمة الضمير الأول "أنا" وبين الغائب، الموُجَّه إليه الخطاب والعتاب، استخدام الضمير الثاني "أنت". فالغياب يدلّ على وقع القطيعة، واستخدام فعل الأمر "اكسر" توجيهٌ قويّ ومطالبة بتجاوز «القطيعة» المرّة.وصيغة «كسْرُ الغياب» تدلّ على أنّ العلاقة كانت سابقاً مفعمة بالحميمية وبالتواصل، مُورّدة، ويؤكّد ذلك الوصف المكثّف لحضوره سابقاً، «لايزال المكانُ يحتفي بنكهتكَ ولايزال حضورُكَ ماكثاً، متخثراً بين أصابعي»، فلم يكن له حضورٌ فقط، بل كان لحضوره نكهةٌ تعوَّد المكان عليها، والاحتفاء بشيء هو التحضير الكامل والاستعداد له، واستنفار مكوّنات المكان بوجوده، ما يدلّ على البهجة التي يُحدِثُها وجوده، من جانبٍ آخر، غيابه ليس سوى اختفاء فيزيائي محضّ، فحضوره مازال قوياً في المكان، حيث اللقاء، ومازال عالقاً بين أصابعها، وكأنّها مازالت تقبضُ على حضوره السابق.تكسّر بالعبارات الآتية مكنوناتها التي لا تلجأُ إليها النّساء غالباً: «معطفُكَ الأسود الذي أُحبُّه [...] كنتُ قد نزعتُه عنكَ بنفسي، وكذلكَ أَسْتَعيْدُ الرَّقصةَ حين هَمَمْتَ بمراقصتي». أنْ تحبَّ شخصاً يعني أنْ تُحبّ أشياءه، قلمَه، كتبه، رقمه، ألوانه، ومعطفه. استعداد صاحبة المكان لاستقباله، يجعل المكان كلّه في أقصى تأهّبه، فتنزع عنه المعطف، وتطعه على الكرسي هناك. اللحظة الحميمية جعلتها تحفّز ذاكرتها التصويرية على استعادة الرّقصة؛ إنّها البهجة الكبرى. المراقصة الثنائية تذويبٌ لروحين تنتشيان في جسدين يلبيان لنداء الضرورة الذي يفرضه المكان واللحظة الشعورية في الزّمان. كلّ هذه الأسرار تبوح بها بسبب غيابه، والنساء يحتفظنَ بها كأحد أسرار الطبيعة الأنثوية، لكنّها هنا تكثّف بتفصيلها بعد إن فاض بها الشّوق.وكي تقدّم له الإغراء أكثر، وتدفعه إلى كسر الغياب المؤلم، تذكّره بمتعة القبلة «رفعتَ رأسي وتعمّدْتَ عدم تقبيلي لكنك لم تقاوم الكرز فذقتَهُ ممزوجاً بنبيذ معتق!» الرّقصة التي راهنت على حصان اللهفة، وقرّبت بينهما، جعلته يكسّر قواعد الرّقصة فيرفع رأسها، ثمّ تغريه حبّات الكرز اليانعة، فيغترف من نكهتها كأسه، وكأن مذاق الكرز استمدّ روحه من روح الن ......
#اكسر
#الغياب
#والنّصّ
#الومضة
#الميزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678260
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول تشهد الساحة الأدبية والسردية ولادة كثيرٍ من النّصوص التي تُصنَّف في باب القصّة القصيرة جداً، وبغيابٍ نقديّ تام، ما يجعل القارئ غير المختصّ لا يميّز بينها. وهذا اللون السّردي له قواعد خاصّة وعناصر تميّزها عن غيرها.في هذا المقال ستتناول هذه القراءة أحد هذه النّصوص للكاتبة هيفي قجو بعنوان «اكسر الغياب»، لكن قبل ذلك لا بدّ من قراءة النّصّ القصصي أولاً:اكسر الغيابهل كان حلماً؟!!الوردةُ الحمراءُ ــ الحالمةُ على تلكَ الخزانةِ الصغيرةِ بجانبِ السَّرير ــ كانت تشي بأنّكَ كنت هنا؛ لايزال المكانُ يحتفي بنكهتكَ ولايزال حضورُكَ ماكثاً، متخثراً بين أصابعي. في الحقيقةِ لستُ بحالمةٍ، ها أنا أستعيدُ كلَّ تفصيل بيننا: معطفكَ الأسود الذي أُحبُّه كان على ذلك الكرسيّ بجانب طاولةِ الكتابة، كنتُ قد نزعته عنكَ بنفسي، وكذلكَ أَسْتَعيْدُ الرَّقصةَ حين هَمَمْتَ بمراقصتي، جَذَبْتَنِي من أصابعي إلى أعلى كتفكَ ثم رفعتَ رأسي وتعمّدْتَ عدم تقبيلي لكنك لم تقاوم الكرز فذقتَهُ ممزوجاً بنبيذ معتق! اكسر الغياب...عاصفةُ الشوق تجتاحني..--------------------------------------- ما يميّز هذه القصة أنّ العنوان والجملة المُصاغة كسؤال في البداية يختزلان النّص كلّه، ويغلقانه بمفتاح مُلقَى على باب القارئ.«اكسر الغياب»، يشير العنوان من خلال الحقل الدلالي أنّ هناك قطيعة طويلة وقعت بين السّاردة، مستخدمة الضمير الأول "أنا" وبين الغائب، الموُجَّه إليه الخطاب والعتاب، استخدام الضمير الثاني "أنت". فالغياب يدلّ على وقع القطيعة، واستخدام فعل الأمر "اكسر" توجيهٌ قويّ ومطالبة بتجاوز «القطيعة» المرّة.وصيغة «كسْرُ الغياب» تدلّ على أنّ العلاقة كانت سابقاً مفعمة بالحميمية وبالتواصل، مُورّدة، ويؤكّد ذلك الوصف المكثّف لحضوره سابقاً، «لايزال المكانُ يحتفي بنكهتكَ ولايزال حضورُكَ ماكثاً، متخثراً بين أصابعي»، فلم يكن له حضورٌ فقط، بل كان لحضوره نكهةٌ تعوَّد المكان عليها، والاحتفاء بشيء هو التحضير الكامل والاستعداد له، واستنفار مكوّنات المكان بوجوده، ما يدلّ على البهجة التي يُحدِثُها وجوده، من جانبٍ آخر، غيابه ليس سوى اختفاء فيزيائي محضّ، فحضوره مازال قوياً في المكان، حيث اللقاء، ومازال عالقاً بين أصابعها، وكأنّها مازالت تقبضُ على حضوره السابق.تكسّر بالعبارات الآتية مكنوناتها التي لا تلجأُ إليها النّساء غالباً: «معطفُكَ الأسود الذي أُحبُّه [...] كنتُ قد نزعتُه عنكَ بنفسي، وكذلكَ أَسْتَعيْدُ الرَّقصةَ حين هَمَمْتَ بمراقصتي». أنْ تحبَّ شخصاً يعني أنْ تُحبّ أشياءه، قلمَه، كتبه، رقمه، ألوانه، ومعطفه. استعداد صاحبة المكان لاستقباله، يجعل المكان كلّه في أقصى تأهّبه، فتنزع عنه المعطف، وتطعه على الكرسي هناك. اللحظة الحميمية جعلتها تحفّز ذاكرتها التصويرية على استعادة الرّقصة؛ إنّها البهجة الكبرى. المراقصة الثنائية تذويبٌ لروحين تنتشيان في جسدين يلبيان لنداء الضرورة الذي يفرضه المكان واللحظة الشعورية في الزّمان. كلّ هذه الأسرار تبوح بها بسبب غيابه، والنساء يحتفظنَ بها كأحد أسرار الطبيعة الأنثوية، لكنّها هنا تكثّف بتفصيلها بعد إن فاض بها الشّوق.وكي تقدّم له الإغراء أكثر، وتدفعه إلى كسر الغياب المؤلم، تذكّره بمتعة القبلة «رفعتَ رأسي وتعمّدْتَ عدم تقبيلي لكنك لم تقاوم الكرز فذقتَهُ ممزوجاً بنبيذ معتق!» الرّقصة التي راهنت على حصان اللهفة، وقرّبت بينهما، جعلته يكسّر قواعد الرّقصة فيرفع رأسها، ثمّ تغريه حبّات الكرز اليانعة، فيغترف من نكهتها كأسه، وكأن مذاق الكرز استمدّ روحه من روح الن ......
#اكسر
#الغياب
#والنّصّ
#الومضة
#الميزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678260
الحوار المتمدن
صبري رسول - اكسر الغياب والنّصّ الومضة في الميزان