بهجت عباس : النطاسي والروبوت
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس يرنـو بعـين النّسر نحو طريدة ويداه دائـبـتان في الحركات فإذا بآلات الجراحة كلـّها منقـضّـةٌ لتـحـقـِّق الغـَلـَواتِ * فتـرى المباضـعَ تستجيب بسرعة لأنامـلٍ لا تعـرف الهفــواتِ فالملقط السـِّحـريّ يُمسك في الحشا بنسيج شحم غير ذي ثمـراتِ والمبضع البتـّار يأتي زاحـفاً زحفَ المنـون على عـروش طـغـاة يجتثّ خبثَ الداء من أعمـاقـه والكاميـرات تبـدّد الظـّلـمـاتِوهنـا "المساعد" باسماً متـودِّداً يحبـو ليلقـط منـه كلَّ رفـاتِوينظـِّف الجرحَ الطـّفيفَ برقـّة يمتصّ ما بقيت من الفضـلاتِالكلّ طوع بنـانه ، فإشارة منه تراهم مسرعي الخـُطـُواتِيا منقـذ َالجسم العليل من الفنـا بعـد اجتثـاثـك أبشعَ الآفـاتِأيقظتَ فيـه الروحَ بعد سباتِ فإذا بـه يخطـو بكلِّ ثباتِومنحتـَه كلَّ السّلامة والهنـا فغـدا يعـبّ رحيـقَ كلِّ حيـاةِفلأنتَ نبـع قد تفـجـّر بالسَّـنا فانـثـال فوق الخلق بالبـركاتِوبمـبضع الآلـيِّ تجتثّ الضَّـنى فتـرى الزهـورَ ترفّ بعد مماتِلله درّكَ من مـِفـَنٍّ سـاحـر يختـالُ في دنيـا مـن الزّهـَراتِجـذلاً تفتـّحَ للحياة وللهـوى يشدو فـتـُزهـر أجـرد الشَّجـراتِأدخلتَ في النفس الكئـيـبة فرحـة وأرحتَ قـلباً لجَّ في الحَسراتِ= = = = = = = = = = = = = * الغَلـَوات : الأهداف حزيران 2007The Surgeon And The Robot(To Dr. Mani Menon) From Arabic by Bahjat AbbasHe stares with an Eagle’s eye towards the prey.As his hands are surging with movements,The surgical equipment responds to his guideway,Swoop down to achieve goals in moments.The scalpels are responding very quickly,His fingers know no mistake.The magic forceps hold the tissue firmly,To be cut and removed like a flake.Then the sharp knife comes creeping,As death on despots’ thrones’ sweeping,Plucking out the evil from its root,As the camera helps showing the route.Then the “Assistant” helps,picking up the debris from its site,cleaning, rinsing and absorbing with appetite.All are under his fingers’ command,With his signal they are speeding the steps,To follow the orders to reach the gland. O’ rescuer of the patient on the verge of death,After the worst evil you’ve uprooted,With your blessing he’s -----restore-----d to health,You awoke in him the soul after ,And he started to walk and leap.Enjoying the spirit with great might,You are a fountain bursting with light,Swarmed over the people with blessing outright.And with robot’s skill uplifting the diseased,The flowers flutter after being deceased.What an amazing artist you are,Strutting in a world of flowers and daystar,< ......
#النطاسي
#والروبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712564

صباح ابراهيم : اخطاء القرآن ج 1
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم يتحدى مؤلف القرآن الناس ان يجدوا في كتابه اخطأ او واختلافات. وذكر هذا التحدي في آية خاصة وهي : " افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" سورة النساء 82لقد تدبر الكثير من الناس المثقفين والباحثين في أمور القرآن لغة ونحوا وفقها وبلاغة، فوجدوا فيه آلاف الأخطاء والتناقضات والتكرار والاختلافات التي تملأ كل صفحاته و سوره وآياته . ومن تلك الأخطاء والاختلافات الكثيرة التي وجدناها في القرآن نختار منها الأخطاء التالية :جاء في سورة البقرة الآية 85:" ثم أنتم [هؤلاء] تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم "كلمة [أنتم هؤلاء] زائدة في الجملة . والصحيح : " ثم تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم " .جاء في سورة البقرة 26: "إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها" هذه جملة زائدة لا معنى لها في سياق الآية . ولا ترابط بينها وبين بقية الجمل التي قبلها وما بعدها .جاء في سورة البقرة 31: " "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين "التعليق : بهذه الآية الله يشكك بصدق الملائكة ويختبر قدرتهم بمعرفة الأسماء التي علمها لآدم . الملائكة فشلوا في معرفة الأسماء واعترفوا أن لا علم لهم إلا ما تعلموه من الله .قال الله : " ألم أقل لكم أني أعلم غيب السموات والأرض، وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون !"سؤال : هل يباهي الله في القرآن أمام الملائكة بقدرته على علم الغيب وهو خالق الكون وما فيه ، وكأن الملائكة لا تعلم بقدرة الله على علم الغيب ؟جاء في سورة البقرة 34 : "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين"التعليق : الملائكة هي طغمة من خدام الله الروحانيين بلا أجساد مادية . وهم أقرب الى الله من جميع الخلائق ، فكيف يسجدون لأدم وهو جنس أدنى من الملائكة ، مخلوق من تراب الأرض ، وقد تنبأت الملائكة ان هذا الجنس من المخلوقات البشرية سيفسد في الأرض ويسفك الدماء ، كما أن السجود لله وحده، وكل الخليقة تسجد لخالقها، وليس السجود للمخلوق . أليس في هذه الآية خطأ ؟جاء في الآية 35 من سورة البقرة: " وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " .عبارة (فتكونا من الظالمين) غير صحيحة بلاغيا، لأن في الجنة لا يوجد ظالمين حتى يكون آدم وزوجه منهم . الصحيح أن يقال : فتكونا ظالمين لأنفسكما .جاء في سورة البقرة 36 : " "وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " .التعليق : كلمة أهبطوا لغويا تعني الأمر بالنزول من المكان الأعلى الى الأسفل . والجنة لم تكن في السماء العليا يوم خلق الله من ترابها آدم ، بل كانت على الأرض، بدليل ان آدم خلق من تراب الأرض ، وليس في السماء تراب. وهذا ما أخبر به الكتاب المقدس في سفر التكوين ، حيث خلق الله الجنة شرق عدن واحاط بها اربعة أنهار منها دجلة والفرات ، وخلق الله الإنسان من تراب الجنة . فكيف يهبط آدم وحواء من الجنة الى الأرض وهي بنفس مستواها ؟هذه العبارة (اهبطوا) خدعت كل المسلمين، فتوهموا ان الجنة موجودة في السماء يذهب إليها كل مؤمن بعد موته متنعما بجنان وفواكه وأنهار من لبن وعسل وخمر، ويجامع فيها المسلم العشرات من النساء الباكرات من حور العين ذوات الأثداء الكبيرة (كواعب أتراب) هناك يسكر المسلم بالخمر ويطفئ شهواته الجنسية بلا حدود بفرج لا يُحفى وذكر لا ينثني كما بشّر بهذا نبي الإسلام فكسبهم وقودا لغزواته كي ينعم بالغنائم ......
#اخطاء
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712563

حامد تركي هيكل : خيالات
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الساعة الحادية عشر ليلاً، تجلس س وحيدة في غرفة المعيشة تشاهد التلفاز، بعد أن انسحب كل أفراد العائلة الى غرفهم. نشرات الاخبار ليس فيها ما يسرّ. كلّ الأخبار تدور حول الجائحة، عدد الصابات،عدد الوفيات، إجراءات الحظر، لقاحات جديدة، تحول الفايروس، أعراض جديدة. تشعر بالاشمئزاز. تطفيء التلفاز وتنسحب هي الأخرى الى غرفتها أيضاً.هي طالبة في كلية الطب السنة الخامسة. لقد تعبت من أجل الحصول على معدل يؤهلها دخول هذه الكلية قبل خمس سنوات. ولشدّما كانت فرحتها وفرحة والديها كبيرة بحصولها على مقعد لدراسة الطب. ولكنها الان تعتقد أن هذا لم يكن يستحق كل ذلك العناء. هي الآن تتمنى لو أنها درست الفن التشكيلي. س في العشرين من عمرها، وبالتحديد فهي ستحتفل بعيد ميلادها الثالث والعشرين بعد شهرين من الآن. ذكية، وجميلة، ومرهفة الحس، ولديها طموح كبير في أن تكون طبية ناجحة. الا أن ما حلَّ بالعالم بعد أن اجتاحه فايروس كوفيد -19 ربما غيَّر نظرتها قليلاً. فقد بدى لها الطبُّ عاجزاً عن مجابهة أصغر فايرس. فضلاًعن أن مهنتها المستقبلية بدت لها مصحوبة بالألم والفقدان أكثر مما تستطيع احتماله. هكذا فكرت. قبل نحوِعشرين سنةعندما كانت س طفلة، راودت المخاوفُ أمَها عليها. فقد ظنت أن ابنتها الصغيرة البالغة من العمر ثلاث سنوات ربما تعاني من مرض عقلي أو نفسي ما. فقد لاحظتها تلعب وحيدة في غرفتها، وتبقى على تلك الحالة ساعات دون أن تملّ. كانت تسمعها تكلم نفسها. وعندما زاد قلقها راقبتها أكثر، فوجدتها وكأنها تلعب مع طفل آخر. تحدّثه، وتضحك، وتناقش معه مواضيع عديدة. عندها لم تجد الأم بداً من سؤال ابنتها. كانت الأم مترددة، وخائفة، ولا تعلم ما الذي ستكتشفه. ولكنها استجمعت قواها، وبهدوء، وبريق ناشف، وقلب خافق بشدة سألتها: مع من تتحدثين حبيبتي؟ ولكن الطفلة أجابت بسرعة وبلا تردد: مع صديقتي. - صديقتك! ومن تكون صديقتك هذه؟ استمر الحوار بهدوء. وعلمت الأم أن طفلتها تتخيّل فتاةً شفافةً! جميلة، ترتدي ثوبا من نور، ثوباً يشع بألوان بهيجة لامعة مثل الألوان التي تنعكس من الهرم الزجاجي الموضوع على الطاولة في غرفة الجلوس عندما يسقط عليه ضوء الشمس. وهي لا تحتاج للأبواب لتدخل وتخرج. بل تدخل من ألجدران أو أحيانا من السقف! وهي تحبُّها حباً جماً، ولا تصبر على غيابها. وعندما تحضر فهي تجيب عن كل اسئلتها، وليس كما يفعل الأهل، إذ غالباً ما يتهربون من الإجابة عن الاسئلة! هكذا أذن.استشارت الأم أطباءً، وتحدثت مع زوجها ومع أمها أيضاً، ولكن الجميع أكّدوا لها أن ذلك طبيعي جداً، وأن الطفلة سرعان ما ستنسى هذا الخيال وهذا اللعب عندما تلتحق بالروضة. بشكل أو بآخر أحسّت الطفلة الذكية بقلق أهلها وارتباكهم، ولذلك طلبت من صديقتها الشفافة عدم الحضور، ولكنهما، هي وصديقتها الشفافة، اتفقتا على تقليل الزيارات فقط، وتقليل زمن الزيارة، لأن ذلك ضروري، كما قالت الشفافة.وبمرور السنين، بدا للأهل وكأن ابنتهما قد تجاوزت هذه الحالة تماما، وغدت فتاة طبيعية، فتاة ذكية، بل خارقة الذكاء. أفكار الأمهل كانت تلك الشفافة التي تراها ابنتي حقيقة؟ كانت الأم تفكر. هل هي كيان مادي؟ ولكن، أنى لها أن تكون كذلك وهي ضوء؟ ألوان، تنفذ عبر الجدران، ولا يراها أحد؟هل هي مخلوق من عالم آخر؟ من يدري؟ ثم ألا يتعارض ذلك مع كلِّ شيء؟ العلم، الدين، العقل. يا ألهي! كانت في حيرة.أخيراً أستقر رأي الأم على أن هذه الشفافة التي تراها ابنتها الموهوبة هي محض خيال. فللطفلة قدرات عقلية خلاقة، هي تستطيع أن تجسّد أفكارها بالشكل الذي يحلو ......
#خيالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712562

سعد محمد عبدالله : إتحاد السودان شمالاً وجنوباً مُحفز لإتحاد افريقيا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله نحي قرار مجلس وزراء حكومة السلام بخصوص توحيد رسوم الدراسة لطلاب الجامعات السودانية شمالاً وجنوباً، ونعتبر هذا القرار التاريخي خطوة جيدة جداً نعقد عليها آمال وتطلعات لفتح قنوات التعاون الإقتصادي والأمني وبث الضوء في ساحات التواشج الثقافي والإجتماعي وتحقيق تبادل العلوم والمعارف الإنسانية لصالح تطور الشعبيين الشقيقيين. أعتقد أن هذا فعل إيجابي من حكومة السلام ومُحفز لإتحاد سوداني جديد بين دولتيين مستقلتيين تجمع بينهم علاقات التاريخ المشترك وحدود طويلة ومصالح مشتركة وممتدة من حلفا إلي نُملي. نبسط الآن أيدينا للسلام والوحدة وإتحاد الدولتيين كأنهر من الآمال بغية تشكيل رابطة إتحاد سياسي وإقتصادي وثقافي بين دول وشعوب افريقيا من القاهرة إلي كيب تاون من أجل مستقبل مُشرق. هذا الإتحاد ممكن؛ وهو يصُب في مصلحة جميع شعوب السودان وافريقيا، وتأسيس الإتحاد يتطلب إيجاد آليات تُرسخ قيم السلام والديمقراطية التشاركية والتعاون في مجالات الإقتصاد والسياسة والثقافة والأمن. فقط يتوجب علي المثقفيين والسياسيين في السودان ودول افريقيا العمل بجدية علي توفير عوامل الرغبة والإرادة وبناء الثقة بين الشعوب والحكومات للوصول إلي مستقبل أنضر للسودان وجنوب السودان وافريقيا قاطبة.18 مارس - 2021م ......
#إتحاد
#السودان
#شمالاً
#وجنوباً
#مُحفز
#لإتحاد
#افريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712561

عائد زقوت : رسائل الرمال الساخنة والمياه الدافئة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المتتبع للعلاقات المصرية التركية منذ اسقاط حكم الإخوان في مصر والموقف العدائي الذي اتخذه الرئيس التركي ارد وغان الذي أورث نفسه صفات النبوة دون وحي، فقد أظهر نفسه مَلِكاً أكثر من الملك نفسه، بترصده لمصر في كافة المحافل الدولية وتوفير كافة الدعم اللوجستي للمعارضة المصرية مما أدى إلى ازدياد حالة الاستقطاب واستعار أمواج الشحن والتحريض، وتخلت تركيا عن البراغماتية في التعامل مع التطورات الداخلية في مصر وغيرت خطابها الاستراتيجي ولغتها تجاه مصر، واشتد الصراع بين الدولتين في ساحات متعددة اهمها على الرمال الساخنة في ليبيا والمياه الدافئة في شرق المتوسط، حيث ساندت مصر الجيش الليبي بقياد حفتر ودعمت تركيا رئيس المجلس الرئاسي الليبي السراج وأخذ الواقع الميداني يروح ويجئ بين الطرفين إلى أن استطاع حفتر حصار طرابلس وأصبح سقوطها منتظراً بين عشية وضحاها مما استدعى تدخلاً تركياً حيث ركبت قطار البرق وسارعت لتوقيع اتفاق مع السراج يسمح لها بالتدخل العسكري في ليبيا، وشمل الاتفاق تسوية الحدود البحرية بينهما وقدم هذا الاتفاق عرضاً لمصر منحها مزيداً من المزايا في المنطقة الاقتصادية الليبية المصرية في المتوسط إلا أن مصر رفضت الاتفاق، وتحولت الرمال الساخنة إلى لهيب، أدى إلى تراجع قوات الجيش الليبي بقيادة حفتر، مما استدعى تدخل الرئيس المصري بإعلانه أن منطقتي سرت والجفرة خط أحمر ولن تسمح مصر لأحد أن يتخطاه، فتراجعت القوى المقاتلة المدعومة من تركيا، وعادت الأوضاع على الأرض إلى ما تم رفضه سابقاً من السراج المتحالف مع تركيا على الصعيدين السياسي والأمني وأخذ الحل السياسي طريقه في ليبيا بعد أن فرضته مصر مرتكزةً على موقفها السياسي والعسكري عبر حوار دار بين المخابرات المصرية والتركية ؟!وفي ذات السياق وبشكل موازٍ مع رسائل الرمال الساخنة كان هناك رسائل أخرى أكثر تأثيراً أبرقتها المياه الدافئة لشرق المتوسط حيث الصراع على مخزون الغاز الطبيعي وما يفرضه من تسوية لرسم الحدود المائية بين دول المنطقة حيث نجحت مصر في عزل تركيا ووقعت اتفاقية لترسيم الحدود مع قبرص واليونان، سبيلاً إلى انشاء منتدى الشرق الأوسط للغاز والذي ضم إلى جانب مصر واليونان وقبرص كل من الأردن والسلطة الفلسطينية ودولة الاحتلال، وبهذا تكون مصر عزلت تركيا من أهم منتدى اقتصادي شرق أوسطي لطالما كان مطمحاً لتركيا أن تصبح سيدته أو على الأقل لاعباً رئيساً فيه، وفي ذات الوقت نأت مصر بنفسها عن النزاع بين تركيا واليونان حول ترسيم الحدود البحرية، حيث أصرت مصر على استثناء مناطق الخلاف بين تركيا واليونان من الاتفاق الموقع بينهما، فترك هذا الاستثناء انطباعا ايجابيا لدى تركيا مفاده أن مصر غير طامعة في الاستيلاء على مناطق نفوذها البحرية، فترجمت تركيا الاشارات المصرية في ليبيا وشرق المتوسط إلى مواقف معلنة فبادرت على لسان المسئولين في الوزارات السيادية وكذلك القصر الرئاسي الحديث عن امكانية استئناف العلاقات الدبلوماسية مع مصر مع الإشادة بمصر ومكانتها إلى الحد الذي وصف فيه الرئيس التركي الخلاف مع مصر على أنه سوء تفاهم يمكن معالجته، ولا يمكن الاستغناء عن مصر ودورها في المنطقة، فهل هذا التحول التركي ناجم عن البحث عن مصالحه التي أُهدِرَت نتيجة تحالفات مؤدلجة ثبت فشلها، أم أنه ناتج من إدراك تركيا أنه دون عمقها العربي والإسلامي لا يمكن لها أن تحقق شيئا لجهة الريادة في المنطقة، وأن الاحتكام إلى الأجندات الوظيفية يقودها للسقوط في مستنقع العبث، أو قد يكون هذا التحول لا يعدو كونه مجرد مناورة من تركيا في محاولة منها لإفشال الاتفاق المصري اليونان ......
#رسائل
#الرمال
#الساخنة
#والمياه
#الدافئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712560

ياسين المصري : كيف دمَّر العربان الهوية المصرية؟
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري ما يقال عن مصر ينطبق تمامًا على البلدان الأخرى دخلها العربان وأدخلوا ديانتهم إليها، واحتلوها أسوأ احتلال في تاريخ الإنسانية جمعاء، فبحسب ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الحديث: أنَّ العربان هم مصدر لخراب الأوطان، ورد ذلك في الفصل السادس والعشرين من مقدمته الشهيرة تحت باب ”أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب“،« والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقاً وجبلةً وكان عندهم ملذوذاً لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم وعدم الانقياد للسياسة … وأيضاً فطبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس و أن رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه فإذا تم اقتدارهم على ذلك بالتغلب والملك بطلت السياسة في حفظ أموال الناس وخرب العمران … وأيضاً فإنهم ليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض إنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس نهباً أو غرامة فإذا توصلوا إلى ذلك و حصلوا عليه أعرضوا عما بعده من تسديد أحوالهم والنظر في مصالحهم وقهر بعضهم عن أغراض المفاسد وربما فرضوا العقوبات في الأموال حرصاً على تحصيل الفائدة والجباية والاستكثار منها كما هو شأنهم وذلك ليس بمغن في دفع المفاسد وزجر المتعرض لها بل يكون ذلك زائداً فيها لاستسهال الغرم في جانب حصول الغرض فتبقى الرعايا في ملكتهم كأنها فوضى دون حكم والفوضى مهلكة للبشر مفسدة للعمران ». ومما يؤكد على صحّة أقوال ابن خلدون، أنّ جميع الآثار واللقى الأثرية العظيمة التي تركها السوماريون والمصريون والرومانيون واليونانيون القدماء، وما زالت قائمة حتى يومنا هذا، وتتميّز بدقّة صنعها ومتانة تركيبها، تدلّ على أنّ صنَّاعها لم يكونوا من العربان، ولا يوجد منها ما يردّ أصله إليهم سوى مدينة البتراء في جنوب الأردن، وقد اختلف البعض في أصل الأنباط الذين بنوها.تعرضت مصر للغزو والاحتلال على مدار تاريخها الطويل، حتى في أيام المصريين الأصليين الذين يطلق عليهم اليهود والسراسنة (العربان) اسم "الفراعنة"، من قبل الليبيين وشعوب البحر المتوسط والهكسوس والفرس وغيرهم. وفي كل الغزوات، حافظ المصريون على أهم كنز معرفي لديهم ولدي أي شعب من شعوب العالم، وهي ثقافتهم التي تشكل الوعي الوطني والنضج والرقي الإنساني.وقعت مصر تحت حكم الفرس الأخمينيين وأصبحت مقاطعة فارسية ما بين عامي 525 - 404 ق.م.. قبل أن تسقط مجدداً في أيدي البيزنطيين. وفي هذه الفترة من حكم الفرس (115 عام) تمكن المصريون من الصمود والمحفاظة على ثقافتهم وهويتهم ولغتهم ومعابدهم وطقوسهم الدينية وفنونهم التي انفردوا بها. بعد ذلك نجح الاسكندر المقدوني في طرد الفرس من مصر وأصبحت مصر جزءا من دولة الاسكندر، ولكنه احترم ديانة المصريين وتقاليدهم، وزار معابدهم، واعتبر نفسه إبنا للإله آمون، معتبرًا إيَّاه على أنه هو الإله زيوس.بعدما توفي الاسكندر، تفككت الامبراطورية الرومانية واصبحت مصر من نصيب الدولة البيزنطي، التي اتخذت من الاسكندرية عاصمة لحكم مصر. وبالرغم من الظلم والطبقية التي عانى منها المصريون في عصر الحكم البطلمي، إلا أن البطالمة لم يمسوا الثقافة المصرية بسوء، ولم يمارسوا عمليات الطمس الممنهج للهوية المصرية، فاستمر المصريون في التحدث بلغتهم وعبادة آلهتهم وممارسة طقوسهم وعاداتهم الاجتماعية. بيد أن الكارثة بدأت بوقوع مصر في قبضة غايوس أوكتافيوس أو المعروف بيوليوس قيصر (ولد في عام 63 ق.م ، وحكم 40 عامًا) ، فقد شنَّ حملة إعلامية أثيمة ضد المصريين، وادعى بأن مصر ب ......
#دمَّر
#العربان
#الهوية
#المصرية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712559

ناجي سابق : اهمية المقارنة بين محكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق هناك فرق كبير بين محكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية الدولية الدائمة ولا بد لنا ان نوضح ذلك من خلال المقارنة بينهما من حيث الاختصاص والمنشأ &#9679-;- محكمة العدل الدولية :هي الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة انشئت عام 1945 وتتولى المحكمة الفصل طبقا لأحكام القانون الدولي في النزاعات القانونية التي تنشأ بين الدول ، وتقديم آراء استشارية بشأن المسائل القانونية التي قد تحيلها إليها أجهزة الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة.مقرها في لاهاي هولندا.&#9679-;- المحكمة الجنائية الدولية : انشئت عام 1998 من خلال نظام روما ودخلت حيز التنفيذ عام 2002 هدفها هو ملاحقة ومحاكمة الأفراد من الرؤساء والمرؤوسين المتهمين بإرتكاب جرائم دولية محددة بجرائم الابادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية وجرائم العداون (جريمة العدوان لم يتم المصادقة عليها لغاية كتابة هذه السطور2021 لغايات ومصالح سياسية ودولية وخاصة الدول دائمة العضوية في مجلس الامن الدولي واسرائيل ليتمكنوا من الافلات من العقاب )تعمل هذه المحكمة على التكامل مع الأجهزة القضائية الوطنية فهي لا تستطيع أن تقوم بدورها القضائي الا اذا تبين ان المحاكم الوطنية غير قادرة وغير راغبة في ملاحقة ومحاكمة مرتكبي الجرائم الدولية .تقتصر قدرة المحكمة على النظر في الجرائم المرتكبة بعد 1 يوليو 2002 ، عندما دخل نظام روما للمحكمة الجنائية الدولية حيز التنفي. &#9679-;- الخلاصة • محكمة العدل الدولية: (تفصل في النزاعات بين الدول)• المحكمة الجنائية الدولية: ......
#اهمية
#المقارنة
#محكمة
#العدل
#الدولية
#والمحكمة
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712558

سفيان وانزة : مقاربة عبد الله العروي لمفهوم الحداثة
#الحوار_المتمدن
#سفيان_وانزة يعدّ المفكّر المغربي عبد الله العروي أحد الذين أسهموا بكتاباتهم في إغناء الحياة الفكريّة العربيّة، والذين أسهموا كذلك في السّجال الإيديولوجي الذي تميّزت به الحياة الفكريّة العربيّة خاصّة بعد هزيمة 1967، فقد استطاع هذا المفكّر أن يصوغ أطروحة متكاملة عن واقعنا التّاريخي وآفاقه المستقبليّة، حلّل فيها الواقع العربي وامتداداته الفكريّة والسّياسية والثّقافيّة، كاشفا بذلك عن أسباب تأخّرنا وعوائق تحديثنا، مقترحا سبلا للإقلاع ولتجاوز هذا التّأخر الذي يطبع واقعنا العربيّ المعاصر، معتمدا في ذلك على أدوات تحليل معرفيّة نظريّة متميّزة، ومنهجيّة نقديّة تاريخيّة مهمّة، تلك هي الموجّهات الكبرى في تنظير وتفكير العروي التي عبّر عنها في الكثير من كتاباته من بينها: "العرب والفكر التّاريخي"، "الإيديولوجيّة العربيّة المعاصرة"، "أزمة المثقّفين العرب، تقليديّة أم تاريخانيّة"...، وهي الكتابات التي دعا فيها إلى القطيعة المعرفيّة مع التّراث من أجل تبنّي قيّم الحداثة التي احتلّت مكانة مهمّة في الفكر العربي المعاصر، من خلال الرّؤى والمفاهيم المتنوّعة التي تعالج الإشكالية، قصد إرساء معالم فكر يمكّن من الانخراط في التّاريخ الكلّي أو السّباق الحضاري العام.ولكي نعرّج على مفهوم الحداثة عند العروي، لا بدّ أن نشير إلى أنّ هذا المفكّر كان يولي أهمّية كبيرة للمفاهيم معتبرا إيّاها المدخل الأساسي لأيّ مشروع؛ فالحداثة ومفهومها في فكره تبوَّأت مقام الأساس والمركز، فقد أفُردت لها سلسلة المفاهيم برمّتها؛ نقرأ للعروي في هذا المعرض قوله: "إنّنا لا نبحث في مفاهيم مجرّدة لا يحدّها زمان ولا مكان، بل نبحث في مفاهيم تستعملها جماعة قوميّة معاصرة هي الجماعة العربيّة. إنّنا نحلّل تلك المفاهيم ونناقشها لا لنتوصّل إلى صفاء الذّهن ودقّة التّعبير وحسب، بل لأنّنا نعتقد أنّ نجاعة العمل العربي مشروط بتلك الدّقة وذلك الصّفاء"[1].كما نقرأ له في مقام آخر قوله: "إنّ وضوح المفاهيم المستعملة لا يوصل بالضّرورة إلى إدراك الواقع، لكن على الأقلّ تخلّص الباحث من التّساؤلات الزّائفة. وما أكثر التّساؤلات الزّائفة في ميدان نقد الذّهنيات"[2]. فتدقيق النّظر في مفاهيم الحداثة ليس غاية في حدّ ذاته، بل إنّ المطلوب من الفكر العربي الذّهاب في عملية التّدقيق تلك إلى أبعد حدودها، حتّى تغدو آلية إفادة ومكمن استفادةٍ بالنسبة إلى العمل العربي اليوم. ومتى تذكّرنا أهمية ترشيد العمل السّياسي عند العروي بما اقتضاه ذلك من احتفال بدور المثقف العربي وتوصيف لبعض ملامح أزمته فهمنا حساسيّة الدّور الذي أناطه هذا المفكّر بسلسلة المفاهيم؛ إذ عليها عوّل لترسيخ مبادئ الحداثة وترشيد تلقّي مفهومها في أوساط الوعي العربي المعاصر، ومن فصولها ساق أكثر من دليل برهن به على صحّة دعوته إلى القطع مع التّراث والخروج من انغلاقه ومحدوديّته النّظرية. لذلك، سيكون من باب مجانبة الصّواب القول، مع بعض الباحثين، إنّ كتب المفاهيم لم تكن بذلك القدر من الانسجام الذي يجعلها تندرج، منذ بداية تأليفها، ضمن المشروع النّقدي للعروي، أو اختزال الجهد النّظري الذي تضمّنته في بعدها البيداغوجي؛ فهي جزء لا ينفصل عن المشروع النّقدي الذي أرسى عبد الله العروي دعائمه الكبرى، تعبّر عن هواجسه وأسئلته، وتنهل من رؤيته في تصدّيها للقضايا التي تفكّر فيها[3].وسؤال ماهية الحداثة قد يثير "استغرابا شيئا ما لدى بعض دارسي فكر وأعمال عبد الله العروي، ربّما قد يُنظر إليه على أنّه سؤال فلسفي ماهوي، أكثر منه سؤال استقصائي تاريخي للحداثة (الواقعة التّاريخية)؛ فمبعث هذه الصّياغة ......
#مقاربة
#الله
#العروي
#لمفهوم
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712557

أسامة الأطلسي : فلسطين: دعوات لتأجيل الانتخابات بعد الانتشار اللامسبوق للوباء
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي تُشير أنباء من فلسطين إلى توسّع رقعة انتشار فيروس كورونا، وقد بدأ الحديث في وسائل الإعلام عن "موجة ثالثة"، حيث دعت عديد الجهات الفلسطينيّة إلى عدم التسرّع في اتخاذ أيّ قرار قد يعمّق من الأزمة الصحيّة في فلسطين، حيثُ اقترح البعض تأجيل الانتخابات التشريعيّة القادمة إلى ما بعد انقضاء هذه الأزمة. هذا وأكّد مسؤولين رفيعي المستوى في رام الله أنّ الموجة الأخيرة ستكون الأشدّ على الشعب الفلسطيني، لذلك فإنّ السلطات حريصة على اتخاذ كامل التدابير اللازمة من أجل الخروج من هذه الأزمة بأخفّ الأضرار. وقد دعا بعض هؤلاء المسؤولين إلى تأجيل الانتخابات التشريعيّة القادمة حتّى تمرّ الموجة الوبائيّة الأخيرة ويستأنف الفلسطينيّون نشاطهم الطبيعي بعد الحصول على الجرعات اللازمة من اللقاح. يُذكر هُنا أنّ السلطة الفلسطينية تجري سلسلة واسعة النّطاق من الاتصالات واللقاءات مع مسؤولين في منظّمات وجهات دوليّة وازنة من أجل إقناعها بدعم فلسطين في مساعيها لتحصيل جرعات كافية من اللقاح للشعب الفلسطيني بأسره. وفي جلسة الحكومة الأسبوعيّة، أكّد رئيس الوزراء الفلسطينيّ محمد اشتية، أنّ أعداد الإصابات والوفيات في ارتفاع مستمرّ، وهي في ازدياد يوميّ "ممّا يضطرنا إلى اتخاذ إجراءات مشددة ومباشرة وغير مسبوقة".وأضاف اشتية في الجلسة ذاتها أنّ نسبة اشتغال المستشفيات قد بلغت أمدها الأقصى وذلك رغم "افتتاح العديد من المستشفيات والمراكز الطبية منذ جائحة كورونا يُضاف إلى ذلك عدد من المراكز المتخصصة في مرض الكورونا ... كذلك تتجاوز نسبة إشغال وحدات العناية المكثفة مئة بالمئة رغم مضاعفة عدد الوحدات منذ بداية الجائحة".وأكّد اشتية أنّ "السلاح الوحيد المتاح بين أيدينا اليوم هو الكمامة والتباعد الجسدي وفي الالتزام بهذا ندرأ الخطر عن مجتمعنا وأنفسنا ومخاطر الاصابة بالسلالات الجديدة المتناسلة للفيروس". ......
#فلسطين:
#دعوات
#لتأجيل
#الانتخابات
#الانتشار
#اللامسبوق
#للوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712556

بهجت عباس : قصة وقصيدة - سرطان البروستات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس هل يُمكن التخلّص من سرطان البروستات؟نعم ولا. أمّا وكيف؟ فذلك يعتمد على المرحلة التي وصل إليها والتعامل معها. ذلك إنّه يبدأ من خلية عادية يُصيب جيناتها خلل/تشوّه لأسباب عدّة فتتحول إلى خلية سرطانية تنقسم بسرعة لامتناهية ومن دون سيطرة فيتكوّن ورم أو أورام داخلها (البروستات) . وقد يخترق هذا الورم البروستات فيستقرّ على سطحها الخارجي. وهنا إنْ انفصلت بعض خلاياه وانحدرت إلى الحويصلات المنوية Seminal vesicles المجاورة ومن ثّمَّ إلى الجهاز اللمفاوي ومجرى الدم، فتكون الطّامّة الكبرى، حيث تجري في الدم إلى أعضاء الجسم الأخرى، أيّا كانت، كالعظام والكبد والرئتين فيكون الانتشار metastasis ومع هذا فإنّه ليس نهاية الحياة في بعض الأحوال، فقد يمكن التعامل معه (انظرالهامش في نهاية المقالة*). أمّا إذا بقي الورم محصوراً داخلها أو إذا كان بطيء النموّ/التكاثر فقد يستمر طيلة حياة الرجل وليس ثمّة خطر منه.وقبل أن أدخل بتفاصيل قصّتي عن هذا السّرطان الغامض المضلِّل أحبّ أن أذكر بعض الشيء عن البروستات التي هي غدّةَ جهاز التنـاسل في الذكر، تشبه الكستناء أو الجوزة شكلاً وحجماً وتقع مباشرةً تحت المثانة وأمام الشرج محيطةً بالجزء الأول من الإحليل (مجرى البو ل). أما تركيبها، فيتكون من 30% أنسجة عضلية و 70% أنسجة غُـدِّية بمنطـقـتين رئيستـين، داخلية (تفرز سوائلَ لترطيب البطانة الداخلية لمجرى البول) وخارجية (تنتج إفرازاتٍ مَـنَويّـة). السوائل التي تفرزها هذه الغدة ضرورية للحيامن (خلايا الذكر الجنسية)، فهي (السوائل) تغـذّي هذه الحيامن وتنشِّـطها، كما أنَّ الحيامن تمـرّ ُمن خلال قناة البروستات إلى مجرى البول، ومن ثَـمَّ تُطرح خارجَ الجسم. وتمـرّ قنوات القذف من الحويصلات (الأكياس) المنوية بالبروستات لتدخلَ مجرى البول. تزن البروستات بضعة غرامات عند الولادة وتتضاعف عند البلوغ نتيجة الهورمونات الذكرية (أندروجينات) وتستمر بالنمو ليصل وزنها 20 غراماً عند سن العشرين وتتضاعف عند سنِّ الخامسة والعشرين مستمرة بالنمو حتى منتصف الأربعين، فيتوقف النمو مؤقتاً، ويستمر بعدئذ حتى نهاية عمر الفرد.البروتين Prostate specific antigen (PSA)بعتبر هذا البروتين الذي تفرزه خلايا البروستات فقط قياساً لتضخّم البروستات. ولكنّه عادة يفرز إلى المنيّ ليساعد عملية الإخصاب (حيث يمنع تخثّر المنيّ). وعندما تكون قناة البروستات التي عادة تفرز هذا البروتين إلى مجرى البول مسدودة أو ضيقة الفتحة نتيجة ورم خبيث، تنضح كمية كبيرة منه خارج البروستات إلى الدم، فيرتفع مستواه في الدم. إن ارتفاع هذا المستوى لا يعود إلى ورم خبيث فحسب بل إلى أسباب أخرى. ولكن بعض الأدوية والأعشاب تزيد من مستواه أيضاً مما يعطي نتائج كاذبة. لذا يمكن القول إنَّ مستوى هذا البروتين العالي في الدم يرتبط بسرطان البروستات وليس دائماً. أمّا مستوى تركيزه الطبيعي في الدم فهو بين 0-4 نانوغرام لكل مليلتر من الدم (نانوغرام = 1 من البليون- تسعة أصفار). أمّا قصّتي فتبدأ في السنة الأخيرة من القرن العشرين حينما أخذ البروتين PSA يتصاعد شيئاً فشيئاً كلّ سنة عند الفحص المختبري. كان طبيب العائلة صديقي منذ أنْ كنت أعمل في الصيدلية وله خبرة في ممارسة الطبّ. فعندما فحص البروستات قال : إنّها صغيرة كبروستات طفل. صدّقته وفرحت إذ لمْ تكنْ لي خيرة بعد في هذا المضمار حينذاك. ولكنّ قلقي أخذ يظهر حينما قارب الـ PSA 4 نانوغرام/ مليلتر وأخذ يزداد كلّ عام. ففي عام 2004 قارب 5 نانوغرام، فكان لزاماً أنْ تُجرى عملية أخْذِ نسيجٍ حيّ Biopsy وفحصه، وهذا ما جرى، وعند ......
#وقصيدة
#سرطان
#البروستات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712555

سفيان وانزة : تاريخ المغرب القديم
#الحوار_المتمدن
#سفيان_وانزة جغرافية المغرب تقعُ المملكة المغربية في الزاوية الشمالية الغربية من قارة إفريقيا، وتحدها الجزائر من الشرق والجنوب، وموريتانيا من الجنوب، والبحر الأبيض المتوسط من الشمال، بساحل طوله 468كم، والمحيط الأطلسي من الغرب، بساحل يتجاوز طوله 2,500كم، ولا يفصلها عن أوروبا سوى مضيق جبل طارق، وأما عن أقاليم مملكة المغرب، فتنقسم إلى أربعة أقاليم كبيرة، هي: الأراضي الساحلية المنخفضة، سلسلة جبال أطلس، الصحراء، السهول، ويختلف مناخ المغرب حسب المناطق، فهو متوسطي بالشمال، محيطي بالغرب، صحراوي بالجنوب، أما المناطق الساحلية فتتمتع بمناخ معتدل، وغالبًا ما تعرف المناطق الجبلية بالجنوب مناخًا باردًا ورطبًا خلال فصل الشتاء حيث تعرف جبال الأطلس التي تحتضن مدينة مراكش تساقط الثلوج بكثافة، وسيتم ذكر تاريخ المغرب القديم والإسلامي.[1] المغرب في عصور ما قبل التاريخ تعاقبت كثير من الحضارات على أراضي المغرب، ومنها في العصر الحجري القديم، كالحضارة الآشولية، وتعود بقايا هده الحضارة إلى حوالي 700.000 سنة وأهم الاكتشافات تمت بمواقع مدينة الدار البيضاء "مقالع طوما وأولاد حميدة، وسيدي عبد الرحمن" الأدوات الحجرية الخاصة بهده الحضارة تتكون من حجر معدل، وأما عن الحضارات في العصر الحجري الأوسط، الحضارة الموستيرية ، وقد عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م، ومن أهم المواقع التي تعود إلى هذه الفترة موقع جبل "يعود" والذي عثر فيه على أدوات حجرية تخص هذه الفترة كالمكاشط، وكذلك على بقايا الإنسان والحيوان.[2] والحضارة العاتيرية، وقد تطورت هذه الحضارة في المغرب بين 40.000 سنة و 20.000 سنة، وهي حضارة خاصة بشمال إفريقيا، وأما في العصر الحجري الأعلى وجدت الحضارة الإيبروموريزية، وقد ظهرت هده الحضارة في المغرب منذ حوالي 21.000 سنة وتميزت بتطور كبير في الأدوات الحجرية والعظمية، أهم المواقع التي تخلد هذه الفترة توجد مغارة "تافوغالت" والتي تقع في نواحي مدينة وجدة، وأما عصر المعادن، فيرجع هذا العصر إلى حوالي 3000 سنة ق.م وأهم مميزاته استعمال معدني النحاس ثم البرونز، وأهم خصائصه ما يعرف بالحضارة الجرسية ثم حضارة عصر البرونز، وسيذكر تاليًا تاريخ المغرب القديم.[2] تاريخ المغرب القديم عرفت المغرب وجود العديد من الحضارات التي تعاقبت عليها، قبل التاريخ وبعده، ومما عُرِف من تاريخ المغرب القديم وجود حضارات، منها: الحضارة الفينيقية، وتعدّ موكادور أقصى نقطة وصلها الفينيقيون في غرب المغرب، والاكتشافات الأخيرة أغنت الخريطة الأركيولوجية الخاصة بهذه الفترة بالمغرب حيث تم اكتشاف عدة مواقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، والحضارة البونيقية، يظهر التأثير القرطاجي بالخصوص في عادات الدفن وانتشار اللغة البونيقية، والحضارة الموريتانية الطنجية، وقد انتهى وجود هذه الحضارة بعد اغتيال "الملك بتوليمي" من طرف الإمبراطور كاليكيلا سنة 40 ق.م، وتم إلحاق المملكة الموريتانية بالإمبراطورية الرومانية.[2] Volume 0% وبعد أحداث موريتانيا الطنجية، قامت روما بإعادة تهيئة لعدة مدن: "تمودة، طنجة، تاموسيدة، زليل، بناصا، وليلي، شالة.." كما قامت بإحداث عدة مراكز ذات أهداف عسكرية، و خلال هذه الفترة عرفت المناطق المغربية انفتاحًا تجاريًا مهمًا على حوض البحر الأبيض المتوسط، وفي سنة 285 بعد الميلاد تخلت الإدارة الرومانية على كل المناطق الواقعة جنوب اللكوس باستثناء سلا وموكادور، ومع بداية القرن الخامس الميلادي، خرج الرومان من كل مناطق المغرب، ويتمثل انتهاء تاريخ المغرب القديم باندثار الحضارة الرومانية في المغرب.[2] تاريخ المغرب ال ......
#تاريخ
#المغرب
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712554

ناجي سابق : من لا يتقدم يتقادم
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق من لا يتقدم ... يتقادم والتقادم في القانون هو مرور الزمن من لا يتجدد ... يتبدد والتبدد هو انتهاء الاثر والتشتتمن لا يتطور ... يتدهور والتدهور هو السقوط من الاعلىمن لا يتعلم ...يتألم والألم هو الوجع الشديد والحزن لذلك ومن اجل ان لا يمر علينا الزمن دون ان نترك بصمات مشرقة في حياتنا ومن حولنا ، ومن اجل ان لا ينتهي اثرنا دون ان نذكر بالخير وبالاعمال الصالحة والمواقف المشرفة والسمعة الطيبة وبر الوالدين والنطق بالحق ، ومن اجل عدم السقوط في متاهات الحياة وملذاتها الفانية ،وكي لا نندم ونحزن ونتألم على ما ضاع من العمر دون جدوىعلينا ان نتقدم ونتجدد ونتطور ونتعلم ...فالحياة لا تنتظر احد فلا يغركم طول الامل ،الموت يأتي غفلة والقبر صندوق العمل. ......
#يتقدم
#يتقادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712553

العلاوية مصطفى : -مُحَاصَر والتُّهمة أستاذ-
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى Elmehdi Fikri يقول :من أكثر ما غاظني في الإنزال الوطني الأخير الذي كان في الرباط، حصار القوى القمعية للأساتذة بشتى الوسائل والسبل، وقد امتد هذا الحصار ليشمل مختلف المحطات المؤدية للعاصمة، حيث تعرضنا أنا من كانا معي لمضايقات من طرف الشرطة أمام مدخل محطة القطار بدعوى التدابير الاحترازية، ولا يقع في هذا الاختبار الضيق إلا من بدت على هيئتهم سيماء التدريس، حتى أن بعضهم طُرح عليه سؤال (هل أنت أستاذ أم مواطن؟) يا حبيبي ما هذا العبث!؟ وكأن الأستاذ ليس مواطنا ومجرد متمرد يريد الخراب لهذا البلد. كدنا نُرد أنا ومن معي لولا استعانتنا بأسلوب من أساليب الحرب _والحرب الخدعة كما تعلمون_ وهو أسلوب التمويه والمراوغة حيث قدم كل منا عذرا ينفي عنه الأستاذية ويشفع له بالمرور، سألني أحد المحاصِرين الواقفين على باب المحطة: ورقة التنقل من فضلك؟رددت عليه: أنا طالب ولدي اختبارات هاته الأيام.قال لي: أرني بطاقة الطالب؟فأريتها إياه واقتنع بها تاركا إياي أعبر، وفي نفسي أقول عنه (يا له من غبي) وكأن الأستاذ لايمكن أن يكون طالبا ولديه بطاقة تشهد بذلك! لقد اقتنع بحجة مغالطية واهية وبطريقة سهلة جدا، وبنفس الطريقة مر من كانا معي من خلال تقديمهما حجتين من نفس الطينة التمويهية.ليس هذا فقط بل اتصلنا ببعض الزملاء وأخبرونا بأن الشرطة ترجع وترد الأساتذة الذين نزلوا في محطة القطار بالرباط ، مما جعلنا نُعمل قليلا من الذكاء ونتجاوز محطة الرباط إلى محطة سلا حيث لايوجد تضييق كما هو الشأن في العاصمة، وبالفعل هذا ما فعلناه ونجحت خطتنا عبر إكمال ما تبقى عبر وسيلة "الترام" إلى ميدان النضال بساحة باب الأحد. لم تكن تلك نهاية التضييق والحصار، بل كانت تلك بدايته، فلازال أمامنا مشوار طويل منه، حيث فوجئنا بمرور السلطات على أصحاب الفنادق وإخبارههم بعدم تأجير الغرف في يومي الإضراب للأساتذة ولمن ليست لديهم ورقة التنقل، فبقينا نطوف على جميع الفنادق دون جدوى، حتى أنه من الطريف مما مر معنا أن المستقبل في أحد الفنادق سأل من معي عن وظيفتهما فقال الأول تلميذ فضربه الثاني بمرفقه مستدركا عليه قائلا (يقصد نحن طلبة) والموظف عرفهما من سيماهما أساتذة وابتسم، ثم أخبرنا بصريح العبارة بأن السلطات شددت معهم في الأوامر، وأنها أخرجت بعض الأساتذة ليلا من الفندق، وذلك في خرق شامل لكل مبادئ حقوق الإنسان ومبدأ الأمن والأمان الذي تتباهى به دولتنا، أين هو هذا الأمن؟ من خلال التنكيل بالأستاذ و إشعاره بالخوف والرعب، وإخراجه ليلا للشارع بدون أي موجب حق.تعبنا واطررنا لأخذ قسط من الراحة للغذاء ارتاحت معه ذواتنا استعدادا لما هو قادم ، ثم اتجهنا بعده مباشرة لأداء الواجب النضالي، وهناك يا أصحابي رأينا _ كما رأيتم في بعض المقاطع الرائجة في العالم الرقمي_ شتى أنواع القمع والظلم والاعتداء، والدماء المسالة من الأساتذة والأستاذات، وجُلاد مختلفون من شرط وقوات مساعدة وحتى الأعوان يا حبيبي "المقدمية" وجدونا غنيمة مسالمة سهلة المنال لا عنف فيها، فجربوا فينا كل أنواع الضرب والدفع والقمع، وكل هذا منعا لمظاهرة سلمية واضحة المطالب، وذلك لإرسال رسالة مفادها أن التعاقد جريمة في حق المدرسة العمومية، وخطابنا موجه لوزارة التريية الوطنية فقط وتأبى الداخلية كالعادة إلا أن تحشر أنفها في أمور تزيدها تعقيدا أكثر من حلها، ما يحدث للأساتذة في المغرب لم يحدث أبدا في أي بلد كان، ولو أن ما وقع عندنا حصل في دولة من الدول التي تعظم حقوق الإنسان لقامت القيامة على كل قطرة دم أريقت ظلما عدوانا.#احموا_الأساتذة_في_المغرب.< ......
#-مُحَاصَر
#والتُّهمة
#أستاذ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712552

نادية خلوف : العنف ضدّ النّساء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سارة إيفيرارد: لماذا لا تضطر النساء إلى تجنب المخاطرة بالمقايضة بحريتهن مقابل الأمانهانا باوسأستاذ مساعد في القانون الجنائي ، جامعة دورهامترجمة : نادية خلوف عن:theconversation.comفي وقت سابق من هذا الشهر ، يُزعم أن سارة إيفيرارد قد اختطفت وقتلت أثناء عودتها إلى منزلها من منزل صديق لها في لندن. رداً على اختفائها ، ورد أن النساء نُصحن بتجنب الخروج بمفردهن. لكن في الوقت نفسه ، سعت مفوضة شرطة العاصمة ، كريسيدا ديك ، إلى طمأنة النساء بأن حوادث الاختطاف والقتل نادرة.أثار الحضور الكثيف للشرطة واستخدام القوة خلال تجمع أخير لذكرى إيفرارد قضايا حول الطريقة التي تعامل بها السلطات النساء عند التظاهر ضد التحرش الجنسي والعنف. إنها قضية أدت ، في بعض الدوائر ، إلى المطالبة بإصلاح الشرطة واستقالة ديك من منصب المفوض. كما تقول إحدى الحجج الشائعة ، فإن معاقبة النساء ومعاملتهن جسديًا في الوقفة الاحتجاجية لم تتجاهل فقط مخاوف بعض النساء من السلطات ، فقد اقترح ألا تتحدث النساء علنًا على الإطلاق. تؤكد هذه الرسائل المتناقضة على المشاكل المحيطة بالمناقشات حول العنف ضد المرأة. من ناحية ، يُنظر إلى التحرش الجنسي والعنف من قبل الرجال على أنه أمر حتمي ، ونحن مؤهلون للاعتقاد بأن الخوف الذي نعيشه أمر طبيعي. من ناحية أخرى ، غالبًا ما يتم إخبار النساء بأنهن يبالغن في رد الفعل وأن العنف نادر. ولكن ما مدى فائدة هذه الأساليب فيما يتعلق بالقضاء على العنف الممنهج ضد المرأة؟ وهل يبقوننا أكثر أماناً؟نصيحة الشرطةقبل عامين فقط ، أصدرت الشرطة نصيحة مماثلة تتعلق بالسلامة للنساء رداً على عدد من الاعتداءات الجنسية في لندن. قيل لهم تجنب ارتداء سماعات الرأس أو استخدام الهواتف المحمولة لكي يكونوا "يقظين" في محيطهم. لكن هذه النصيحة تتجاهل حقيقة أن العديد من النساء يقمن بذلك بالفعل ، وأكثر من ذلك ، لتجنب التحرش والعنف من الرجال.وقد وثقت الأبحاث الحديثة الأنواع المختلفة من "أعمال السلامة" التي تقوم بها النساء بشكل روتيني لتجنب التدخلات اليومية من الرجال في الأماكن العامة. نتيجة لهذه الاحتياطات ، تدفع النساء ثمناً ، وهو شكل من أشكال الضرائب الخاصة بنوع الجنس - يجب عليهن مقايضة حريتهن مقابل الأمان.في الواقع ، هناك القليل من الأدلة على أن الاستراتيجيات الفردية تقلل من العنف الجنسي. ومع ذلك ، فإن الفشل في اتباع إرشادات السلامة يعني حتماً تقريباً تحميل المرأة المسؤولية جزئيًا على الأقل - والفكرة هي أنها إذا استمعت إلى النصيحة أو غيرت سلوكها أو بقيت في المنزل ، لكانت في أمان.استجابة وسائل التواصل الاجتماعيمع انتشار أخبار قضية إيفرارد ، لجأت آلاف النساء إلى وسائل التواصل الاجتماعي لمشاركة الاحتياطات المكثفة التي يتخذنها يوميًا لتجنب المخاطر - بما في ذلك تجنب الشوارع المظلمة ، وعدم ارتداء سماعات الرأس عند الخروج بمفردهن ، وعبور الطريق للابتعاد عن الأفراد أو الأشخاص. مجموعات من الرجال ، ويحملون المفاتيح بأيديهم إذا احتاجوا للدفاع عن أنفسهم أو فتح بابهم الأمامي بسرعةهذه الممارسة لتحمل مسؤولية حماية النفس ليست جديدة. يتم إخبار النساء بالأخطار في الأماكن العامة منذ سن مبكرة وأنه يجب عليهن إدارة المخاطر التي يشكلها الرجال من خلال تكييف سلوكهن وتقييد تحركاتهن وفقًا لذلك. إنها نصيحة أن تستوعب النساء أنفسهن ، ويصبحن يقظات للغاية تجاه أنفسهن والآخرين في الأماكن العامة.عندما تتحدث النساء علناً ، فغالباً ما يتعرضن لردود فعل عدوانية ، خاصة من الرج ......
#العنف
#النّساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712574

خالد الصعوب : رسالة مفتوحة إلى الحكومة الأردنية
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب صدر حكم الإعدام بحق مرتكبي جريمة الزرقاء، أو بالأحرى بحق ستة منهم ضمن سبعة عشر متهما بالإرهاب والترويع. انهمرت البيانات الصحفية وشكر صالح فتى الزرقاء الجهات المعنية بأyيدي مبتورة وعين واحدة وكلمة مقتضبة وختم المشهد بخبر يقول "إسدال الستار على قضية فتى الزرقاء". حكومتنا الرشيدة، لم يسدل الستار بعد، ولن يسدل قبل إعدام الإرهابيين على مرأى من العامة، مباشرا أو من خلال بث مباشر فيرى المظلوم قصاصا يشفي غليله ويرى المجرمون عاقبة ينظرون إليها فيرتدعون عن الظلم. ولو تحفظت على ذلك فلا تنسي أن أمريكا العظمى المنادية بحقوق الإنسان على مدار الساعة شنقت صدام حسين في بث مباشر بحجة أسلحة لم تجدها حتى الآن. لا تنسي أن الفتى كان مضرجا بدمائه وشاهده كل الأردنيين عند وقوع الحادثة. لا تنسي أن هناك بلطجيون كثر وجرائم ستتلو مالم يكن الردع حاسما. لا تنسي أن بين فقدك المصداقية تماما ووقوع الفوضى التامة شعرة تحقيق العدالة ليشهدها الجميع فلا يستأنف الحكم أو تطوي الحادثة النسيان بفعل مشهد محاكمة أبتر. لا تنسي أن تطبيق الحكم على الملأ سيثبت أنك ما زلت حكومة.تزامن صدور الحكم مع غضبة شعبية بسبب حادثة مستشفى السلط، وهو توقيت جيد باستثناء أن يتم إسدال الستار قبل تطبيق العقوبة فتزيد النار استعارا ويكون الحكم إعداما شاملا للحكومة. حجبت الإنترنت ونسيتي أن الهواتف أصبحت قناصات للمشاهد، فثارت منظمات حقوقية تطالب بحرية المعلومات وقمت توضحين. لن ترضى عنك المنظمات الحقوقية مهما فعلت وسيظهر من يناهض الحكم بالإعدام، فافعلي ما يصب في مصلحة الوطن. بدلا من أن تطلقي غازات مسيلة للدموع، تحاوري مع المواطن من خلال نشامى يعيشون ألمه، تحاوري في الميدان وعبر الشاشات فمواطنك أولى بالتوضيح والاعتذار من منظمات تملك أجندات مكشوفة. سيكون الحكم الذي صدر أول الغيث فيطالب كل مظلوم بالقصاص، فهل أنت مستعدة؟ ستقوم عائلة بالمطالبة بالقصاص لقاتل ابنتها الإرهابي هو الآخر، وإن أغفلت حقهم سيقتصون بأنفسهم منه أو ممن لا ذنب لها أو له بحجة الثأر، فيكون مسلسل الدم مستمرا بسببك، لأنك لم تردعي المعتدين على نسائنا التي تنادي نفس تلك المنظمات بحقوقهن دون ضمانتها. قولي لهم أنك نفذت القصاص لصالح امرأة فتخرسيهم عن بكرة أبيهم.قتل قصي العدوان بدم بارد في غرة الشهر الفضيل وتعرض لإرهاب وترويع بدم بارد، ولأن الجاني يعرف من أين تؤكل الكتف فلم يصدر بحقه حكم بالإعدام. الحكم الذي أصدرته بحق إرهابيي فتى الزرقاء سيوقظ لا بد فتيل الثأر لمقتل قصي العدوان، فإن لم تعدميه أنت، ستأخذ عشيرته الثأر ممن لا ذنب له أو لهم، غضبا من غياب القصاص. ستتفاقم المشكلة ولن تتمكني من احتوائها، وسيكون سببها أنت وحدك لأنك غيّبت الردع. سيقوم أهل المقتولين ظلما بقتل آخرين ويستمر مسلسل الإرهاب، ثم ستلومين الأمر على منظومة عشائرية وتخرج منظمات حقوقية ترجع الأمر للعادات والتقاليد والمشكلة أنت! المعارضون الذين يظهرون بمظهر الأبطال في الداخل مدسوسون إماراتيا كما هو الحال في الخارج وهم يستغلون موجة الغضب فيستميلون مواطنا لا يجد من يتحدث معه وهو الذي لا يحتاج لأكثر من حوار تصدقه عدالة ناجزة. لم تعادين المواطن بدل أن تحتويه فيكون جندا معك لا عليك؟ أين الوجهاء اللذين أقصيتهم يحاورون شعبا طيبا ولكن غضبته لا حدود لها؟ أين الشباب تتيحين لهم متسعا لاقتراح حلول للأزمة قد تكون أكثر نجاعة مما قمت به لسنوات؟ حكومتنا الرشيدة، الحكم بالحديد والنار لم يعد يجدي، فقد تغير الزمن، إما أن تواكبيه وتحترمي مواطنك أو تندثرين ......
#رسالة
#مفتوحة
#الحكومة
#الأردنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712573

فؤاد أحمد عايش : إني أسمعُ جعجعةً ولا أرى طحنًا
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش كم نحتاج من الوقت لنقول للعابثين لا وكلّا وألف كلّا ؟؟ - كم نحتاج من الوقت لكي تعود الأمور كما كانت ؟؟- كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن الأردن وقيادته الهاشمية الحكيمة وأجهزته الأمنية خط أحمر ؟؟ - كم نحتاج من الوقت لكي نعلم جميعنا بأن الأجهزة الأمنية كانت وما زالت العمود الفقري لتراب هذا البلد ؟؟- أما آن الآوان لكي نتوقف عن العبث ؟؟ جميعنا مع محاربة الفساد ، وجميعنا نجزم بأن هنالك خلل في بعض الأمور الإدارية ولكن كل هذه المشاكل لا تُحل بالتظاهر ولا تُحل بالإعتصام ، وخصوصاً أننا نمر في مرحلة التفشي الوبائي وهذا وإن دل يدل على أن هنالك اشخاص غير قادرين على استوعاب المعنى الحقيقي ( للتفشي الوبائي ).إخواني ... أخواتي ، أبناء هذا الوطن الحبيب ، احذروا الفتنة ولا تسمحوا لأحد أن يعبث بأمن وأمان الوطن ، وأخيراً حمى الله الأردن ، وقائد الأردن سيدي صاحب الجلالة الهاشمية الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم وجميع الأجهزة الأمنية الأردنية. ......
#أسمعُ
#جعجعةً
#طحنًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712572

محمد مهاجر : زهرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر =زهرة في بساتين حياتكهزمت محنة الانتظار الطويلغفر الدمع لمن ودعوكفرحة لوحت بالعبير الضحوكنسمة أسندت ظهرها عند المساءعلى بهجة المرفأ اللعوبلألأت مقل الجآجئاملا بالعناق المديدولو ان رؤًى من نسمات عهد جديدداعبت روعة الأفق البعيدلثملنا الى دورة ودورات عهد تليد..يتوارى الضباب عن صرامة قد عرفناهاوما يضم النحت الا تفاصيلا عشقناهاولا يحيد التألق يوما عن مسارات رسمناهاوحين تلامس البسمة إنثيال السحابوتلاعب الضحكة لحظات صنعناهاينساب البوح من تضاريس بشر مذابيشهد الكل انا كنا قد ختمناهامرحى مرحىاضاء ابتسام الرؤى كل الدهاليز البعيدةواشياء كنا قد هجرناهاورنمت الدموع اعطارا من اغاريد الفرحبساعات يا ما احيلاها..قلت ان البحر لا شك سوف ينتشىقلت ان للغناء مليون وجه ووجه طروبفهل نؤجج المكان بالتراقص المحبوبام سوف ننأى وننتظر البجع المريبوما سر هذا اللمع في بنانك المخضوب؟- ......
#زهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712571

كاظم ناصر : الفصائل والأحزاب الفلسطينية و-ميثاق الشرف - الجديد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر وقعت الفصائل الفلسطينية العديد من الاتفاقيات للتنسيق فيما بينها وتوحيد صفوفها وإنهاء الانقسام، لكنها بقيت حبرا على ورق؛ وعقدت عددا كبيرا من الحوارات كان آخرها جلسات الحوار التي انعقدت في القاهرة واختتمت أعمالها يوم الأربعاء 17/ 3/ 2021، بمشاركة غالبية الفصائل والأحزاب السياسية الفلسطينية، وبحثت فيها ملفات الانتخابات التشريعية التي ستجرى في 22 مايو/ أيار 2021، والرئاسية في 31 يوليو/ تموز، والمجلس الوطني في 31 أغسطس / آب. وقالت وكالة الأنباء الرسمية الفلسطينية (وفا) ان جلسات الحوار ركزت على تذليل العقبات للوصول إلى توافقات إزاء العديد من القضايا المتعلقة بتسهيل إجراء الانتخابات. وبحسب البيان الختامي الصادر عن جلسات الحوار وقع ممثلو الفصائل والأحزاب المشاركة في الانتخابات على " ميثاق شرف " أكدوا فيه حرصهم على سير العملية الانتخابية في كافة مراحلها بشفافية ونزاهة، وعلى أن يسود التنافس الشريف بين القوائم المتنافسة بما يخدم ويعزز الوحدة الوطنية والمصلحة العامة.الشعب الفلسطيني يؤيد ويبارك الخطوات التي تهدف إلى تجاوز الخلافات البينية الفلسطينية، ويؤيد بقوة اللجوء إلى صناديق الاقتراع وإجراء انتخابات عامة نزيهة تمكنه من اختيار قيادات .. نظيفة مثقفة .. لم تتلوث بالفساد، وقادرة على تجديد شرعية النظام السياسي الفلسطيني من خلال رفض الهيمنة الفصائلية، وحماية الحريات العامة وتجذير وتعميم الممارسات الديموقراطية، وإنهاء الانقسام، والعمل على استنهاض انتفاضة شعبية سلمية شاملة تتصدى للاستيطان والمستوطنين وسرقة الأرض وهدم البيوت والهرولة العربية المجانية لتل أبيب! فهل كان حوار القاهرة الأخير مختلفا عن حوارات الطرشان السابقة الفاشلة؟ وهل سيصمد " ميثاق الشرف " في وجه الخلافات الفصائلية المزمنة والتدخلات العربية التي ستحاول تعطيل إجراء الانتخابات في مواعيدها؟ وهل سيعاقب الشعب الفلسطيني قادة الفساد والاقصاء والانقسام أيا كانت انتماءاتهم السياسية بعدم التصويت لهم؟ نتمنى ذلك! ونراهن على عظمة ووعي أبناء وبنات شعب الجبارين العظيم، وتمسكهم بإجراء الانتخابات في مواعيدها وإعطاء أصواتهم لمن يستحقونها. ونأمل أن يكون قادة الفصائل قد تعلموا الدرس ويحاولون تصحيح المسار بالعودة إلى الشعب والسماح له بقول كلمته واختيار ممثليه. لكننا لا نخفي شكنا بمصداقية قادة الفصائل الذين تحاوروا لسنوات، ولدغوا شعبنا من نفس الجحر وبنفس الأنياب مرات ومرات! ونخشى أن يلاقي " ميثاق الشرف " الذي اتفقوا عليه في القاهرة نفس مصير الحوارات والاتفاقات السابقة التي وقعوا عليها في مكة المكرمة والقاهرة وغيرهما! ......
#الفصائل
#والأحزاب
#الفلسطينية
#و-ميثاق
#الشرف
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712570

مسعد عربيد : مدخل إلى قضايا الوعي وإشكالياته: الوعي الشعبي بين الحقيقي والزائف الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#مسعد_عربيد شكّل الوعي وإشكالياته قلقاً لدى الفلاسفة والمفكرين على مدى العصور. وشغل في القرنين الأخيرين فلاسفة كثر نذكر منهم، دون أن ندخل في مناقشة أفكارهم ونظرياتهم حول الوعي، هيغل وديكارت وهوسرل ونيتشه وكارل ماركس وغيرهم.أمّا في الواقع العربي، فثمة حديث لا يتوقف عن "الوعي" و"الوعي الشعبي" وإشكالياته في الحياة الثقافية والسياسية العربية. ولعل أهم ما يدور الحديث حوله هو تزييف الوعي وتشويهه كونه أحد الأسباب الجذرية لتراجع الشارع العربي ودوره في التغيير الاجتماعي والسياسي المنشود. وهذا بدون شك من أهم معضلات وإشكاليات الحياة العربية المعاصرة.سأوزع هذه الدراسة على عدة أجزاء: أقدم في البداية مدخلاً لتعريف الوعي ومفاهيمه ومستوياته واستخداماته المختلفة في الفكر والسياسة والأيديولوجيا، قبل الولوج إلى مناقشة أهم أشكاله مثل الوعي السياسي والطبقي والديني، وصولاً، في خاتمة هذا البحث، إلى المسألة الأهم وهي التمييز بين الوعي الحقيقي والزائف والكشف عن تزييف الوعي وآلياته وآثار ذلك على الوعي الشعبي العربي والحياة السياسية والثقافية العربية. تعريف الوعيدعونا نبدأ من تحديد مفهوم الوعي .هنا نجد أن الحديث عن الوعي يدور في فضاءٍ رحب من المفاهيم والدلالات، لذلك سنركز على تلك التي تصبُ في الغاية المتوخاة من هذه الدراسة وهي: التمييز بين الوعي الحقيقي والآخر الزائف، كي يتسنى التخلص من المفاهيم والقناعات والشعارات الزائفة لدى المواطن العربي ويجري التأسيس لوعي حقيقي جذري وثوري قادر على الاضطلاع بالمهام الثقيلة والتحديات الجسيمة التي تحملها هذه المرحلة من تاريخنا. ويتطلب تحقيق هذا الهدف تبسيط مفاهيم الوعي المركبة والشائكة وتقريبها إلى ذهن القارئ، ومن ثَمّ التأسيس على هذه الأرضية لتطوير الوعي الشعبي العربي واستعادة دوره في صنع حاضر شعوبنا ومستقبلها. لأن ما يهمنا هنا هو التركيز على مفهوم الوعي ودوره في المستوى الشعبي (فردياً ومجتمعياً) في سياق النضال من أجل التحرر الوطني/القومي والتغيير السياسي والاجتماعي التي تتسم بها المرحلة الراهنة، وهو ما يتضمن على وجه الخصوص الوعي الاجتماعي (الطبقي) والسياسي (القومي/الوطني).وعليه، لن تتناول كافة أشكال الوعي وأصنافه والتي تتجاوز في أبعادها وقضاياها العديد من الكتب والمؤلفات، ولن نسعى إلى عرضٍ شامل لمدلولات الوعي وتعريفاته ومستوياته التي تتعدد وتدخل في العديد من المجالات النفسية والاجتماعية والسياسية والفكرية والفلسفية. ومن المنطلق ذاته لن نتطرق إلى الوعي التخصصي الذي يحققه الأفراد في حقول تخصصهم المهني مثل العلم والطب والتكنولوجيا أو الفن والأدب وغيرها.&#9633-;-&#9633-;-&#9633-;-لعل أبسط تعريف للوعي هو أنه الحالة العقليّة والإدراكية التي يتم من خلالها إدراك الواقع عن طريق اتّصال الإنسان واحتكاكه مع المحيط الذي يعيش فيه، سواء كان هذا الواقع ملموساً أو محسوساً، بما في ذلك إدراك العلاقات الشخصية والاجتماعية والإنسانية التي تتفاعل مع هذا الواقع وتتأثر به.هذا التواصل مع البيئة هو الذي يخلق لدى الإنسان حالة من الوعي بما يجري من حوله، ويمنحه القدرة على إدراك الأمور وتقييمها. ومن هنا يمكننا القول بأنّ الوعي مرتبط بالطبيعة والعقل (وبالتالي بالعِلْم) ارتباطاً قوياً، وأن هذا الأخير على تواصلٍ مباشرٍ مع البيئة المحيطة به، ومن خلال ذلك يتمكن من تكوين الآراء والأفكار وإتخاذ المواقف حول القضايا المختلفة وفق ما يقتنع به. وهنا يكمن دو ر الوعي (والشعور والإدراك) في ترابط الفكر مع حركة الواقع وفهم ......
#مدخل
#قضايا
#الوعي
#وإشكالياته:
#الوعي
#الشعبي
#الحقيقي
#والزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712569

محمد رضا عباس : الاثار الاقتصادية للعجز المالي المستمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس السبب بمعارضة استمرار العجز المالي المستمر من قبل الاقتصاديين هو الخوف على مستقبل الاقتصاد الوطني في الأمد البعيد. لتوضيح هذه الفكرة، فان القروض التجارية التي تقدم للأهالي والشركات اساسها هو ادخارات المواطنين والشركات في البنوك التجارية. هذه الادخارات (Savings)لا تبقى في خزائن البنوك وانما تقوم هذه البنوك بإقراضها الى المواطنين والشركات التي يحتاجونها من اجل الاستثمار. الا ان دخول الدولة بالاقتراض من البنوك التجارية من اجل سد العجز في ميزانيتها، فأنها بالحقيقة تقلص حجم القروض المعدة للأفراد والشركات المحتاجة لها، وهكذا يقل عرض القروض وترفع أسعار الفائدة عليها، وهي حالة تؤدي الى عدم تشجيع المواطنين على بناء بيوت لهم (بسبب ارتفاع سعر الفائدة) وسوف لن تشجع الشركات على الاقتراض من اجل التوسع وتأسيس شركة إنتاجية أخرى (Crowd out Effect). وهكذا عندما تقوم الدولة تمويل العجز المالي التي تعاني منه من المصادر الداخلية، فأنها بالحقيقة تضيق على القطاع الأهلي التوسع في الاستثمار، وهو شرط أساسي لازدهار أي بلد. المشكلة الثانية مع استمرار العجز المالي، هو تأثيره على التجارة الخارجية للبلد. لان اقتراض الدولة من المصادر الداخلية لسد العجز في الميزانية العامة، كما لاحظنا سابقا يؤدي الى ارتفاع سعر الفائدة في الداخل، والذي يؤدي بدوره الى زيادة الطلب الخارجي على النقد. هذا الاجراء يودي الى ارتفاع سعر الصرف للعملة المحلية في الخارج، مما يؤدي الى ارتفاع أسعار السلع المحلية المصدرة للخارج وبذلك سوف تتقلص صادرات البلد من السلع والخدمات. بالمقابل فان ارتفاع سعر الصرف للعملة المحلية يشجع المستهلك المحلي بشراء البضائع الأجنبية لإنها ستكون أرخص سعرا من الإنتاج المحلي، ونتيجة الى ذلك تزداد الاستيرادات على الصادرات وظهور العجز التجاري. هذا ما يسميه الاقتصاديون ثنائية العجز او (Twin Deficits).المشكلة الثالثة مع استمرار العجز المالي هو تسرب الثروة الوطنية الى الخارج، لان القروض التي تستخدمها الدولة لسد العجز تتطلب دفع فوائد عليها، واقتصاد مثل الاقتصاد الأمريكي يتحمل فوائد سنوية ضخمة على قروضه الخارجية. الاقتصاديون وصناع القرار لا يبالون كثيرة بالفائدة التي تدفعها الدولة على قروضها الداخلية، لان هذه الفوائد سوف يستفاد منها حملة السندات الحكومية المحليين وأنها ستبقى داخل البلد وبالأخير سوف تصرف داخل البلد. ولكن الاقتصاديون وصناع القرار يحذرون من القروض الخارجية كون ان الفائدة على هذه القروض لا تبقى داخل البلد وانما ترحل الى البلد المشتري للسندات وبالتالي فان هذا البلد سيكون المستفيد الأول من الفائدة.المشكلة الرابعة هو ان زيادة الضرائب من اجل تمويل ميزانية الدولة غير مرحب به من قبل المواطنين في الدول الصناعية وكل سياسي يطالب برفع الضرائب تعد عملية انتحار سياسي له، فيما ان زيادة المصاريف الحكومية على المشاريع مرغوبا ومرحب به، وبذلك أصبحت هناك قاعدة هو ان من يريد الفوز بالانتخابات القادمة يجب ان لا يدعو الى زيادة الضرائب، وانما التوعد بزيادة الخدمات الحكومية. بكلام اخر يصبح العجز المالي من الأمور التي لا يكترث به كثيرا زاد ام نقص طالما وان السياسيين يضمون مواقعهم السياسية. الا ان العجز المالي يؤشر الى ان هناك ديون على الحكومة يجب ان تدفع الى أصحابها في الوقت المحدد مع الفائدة المترتبة عليها. وهكذا أصبح من العادة الاقتراض من اجل دفع الديون القديمة مع الفائدة المستحقة عليها، مما يحمل خزينة الدولة تكاليف باهظة، وقد يصبح من الصعب على البلد دفع ديونه المستحقة (Default)، وهذا ......
#الاثار
#الاقتصادية
#للعجز
#المالي
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712568