ياسين الحاج صالح : ما بعد -أدب السجون-: شرط الشتات السوري وإلزام المقارنة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح لم تمر تجارب الاعتقال والتعذيب والسجن السياسي في سورية دون تمثيل. العقد الذي سبق الثورة السورية شهد ظهور مكتبة صغيرة من نصوص وكتب ألفها من خاضوا التجربة شخصياً. كان أمثال مصطفى خليفة وحسيبة عبد الرحمن ومي الحافظ وآرام كربيت ولؤي حسين وراتب شعبو وفرج بيرقدار وهبة الدباغ ومالك داغستاني وبراء السراج ومعبد الحسون ومحمد برو في سجون النظام في ثماينات القرن العشرين وتسعيناته، وهم رووا تجاربهم الشخصية و/أو جوانب من التجربة العامة التي كانوا جزءاً منها. "أدب السجون" هذا إنجاز مهم بالمقاييس السورية بالنظر إلى ندرة ما ألف سوريون عن سورية في سنوات الحكم الأسدي، العهد الذي صار السجن فيه مؤسسة سياسية أساسية، والاعتقال السياسي تجربة وطنية عامة. التمثيل المعرفي لسورية كان ينافس على العدم التمثيل السياسي للسوريين في تلك العقود الكابوسية. ومن هذا الباب كانت الكتابة عن السجن تمثيلاً للنفس من حيث أنها تروي قصة الحرمان من الكلام ومن التنظيم، أي من السياسة والتمثيل. لكن لعله لذلك بالذات اكتفينا بإعطاء صوت لتجاربنا، وقلما عملنا على إدراجها في نطاقات أوسع أو في أطر مقارنة، لم نكن نملك شيئاً من عُدّتها على كل حال. كنا نقاوم الصمت القسري، ونستنفد قوانا في ذلك، لا نتعدى إلى شيء آخر. صحيح أننا كنا نفكر في تجارب الاعتقال والتعذيب السورية كأوجه للنضال من أجل الحرية، تنتمي إلى عالم من تجارب مماثلة، كان أقربها إلينا تجارب عربية في العراق ومصر والمغرب وغيرها، أو تجارب مناضلين ديمقراطيين في بلدان أوربا الشرقية التي كان سقوط أنظمتها قريب العهد وقتها، إلا أننا قلما تجاوزنا إشارات عارضة حتى إلى هذه التجارب الأقرب مكاناً أو زماناً. هناك منطق وراء ذلك: الجريح ينكفئ على جرحه، سواء كان الجرح في الجسم أو النفس، وتتجه كل طاقته إلى الاعتناء بنفسه. يحدث أن يقع الواحد منا في حب جرحه لأنه يتوافق مع العناية بالنفس ومع توقع العناية من جهة الغير. نرجسية الجريح هذه هي تجربتنا بدرجات متفاوتة، وهي حالت دون أن نفكر بغيرنا ونحن نفكر بما وقع لنا. تجارب السوريين الجديدة خلال عقد ليست أشد هولاً بما لا يقاس فقط، وإنما هي كذلك مقترنة بتجربة شتاتية واسعة، تشمل ما يقترب من 30% من السوريين. تجربة الشتات هذه أحد أوجه الصفة العالمية للقضية السورية، التي يتمثل وجهها الآخر في أن غير قليل من العالم في سورية، سواءاً في صورة دول أو منظمات ما دون الدولة، أو في صورة أُمميات دينية، سنية وشيعية، وبدرجة أقل منظمات يمينية مسيحية من أوربا. وفيما يتجاوز ذلك، تقوم الصفة العالمية للقضية السورية على كون البلد كان معْرَضاً لأقاصي التجربة الإنسانية خلال عقد من السنيين، تجارب كالتعذيب والقتل، وتدمير المناطق المدنية، والتغييب القسري، واللجوء الواسع، تدفع إلى إعادة تعريف الإنسان والإنسانية. ومن الواضح أن التمركز حول تجاربنا السورية لم يعد كُفأً لتمثيلها في الوقت الذي انكسرت فيه المركزية السورية لخبرات السوريين انكساراً حاداً، وتناثرنا في العالم. الاستجابة لشرطنا العالمي تقتضي اليوم فتح تجاربنا وقصصنا على تجارب وقصص شهدت أقاصي مماثلة، ووجودنا في الشتات، وخاصة في الغرب، يسهل ذلك. لا نستطيع ونحن "عالميون" بهذا القدر أن نستمر في تناول شأننا السوري كأن سورية كوكب مستقل أو جزيرة معزولة، ولم يعد مناسباً للسوريين وهم يعملون على تمثيل تجاربهم أن يغيب عنها الهولوكوست، أو الإبادة الكمبودية أو الرواندية، أو التطهير العرقي في يوغوسلافيا السابقة، أو مصائر مسلمي اليغور في الصين والروهينغا في ميانمار. كل ما هو مأساوي في العالم يعنينا ولن ......
#-أدب
#السجون-:
#الشتات
#السوري
#وإلزام
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715647
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح لم تمر تجارب الاعتقال والتعذيب والسجن السياسي في سورية دون تمثيل. العقد الذي سبق الثورة السورية شهد ظهور مكتبة صغيرة من نصوص وكتب ألفها من خاضوا التجربة شخصياً. كان أمثال مصطفى خليفة وحسيبة عبد الرحمن ومي الحافظ وآرام كربيت ولؤي حسين وراتب شعبو وفرج بيرقدار وهبة الدباغ ومالك داغستاني وبراء السراج ومعبد الحسون ومحمد برو في سجون النظام في ثماينات القرن العشرين وتسعيناته، وهم رووا تجاربهم الشخصية و/أو جوانب من التجربة العامة التي كانوا جزءاً منها. "أدب السجون" هذا إنجاز مهم بالمقاييس السورية بالنظر إلى ندرة ما ألف سوريون عن سورية في سنوات الحكم الأسدي، العهد الذي صار السجن فيه مؤسسة سياسية أساسية، والاعتقال السياسي تجربة وطنية عامة. التمثيل المعرفي لسورية كان ينافس على العدم التمثيل السياسي للسوريين في تلك العقود الكابوسية. ومن هذا الباب كانت الكتابة عن السجن تمثيلاً للنفس من حيث أنها تروي قصة الحرمان من الكلام ومن التنظيم، أي من السياسة والتمثيل. لكن لعله لذلك بالذات اكتفينا بإعطاء صوت لتجاربنا، وقلما عملنا على إدراجها في نطاقات أوسع أو في أطر مقارنة، لم نكن نملك شيئاً من عُدّتها على كل حال. كنا نقاوم الصمت القسري، ونستنفد قوانا في ذلك، لا نتعدى إلى شيء آخر. صحيح أننا كنا نفكر في تجارب الاعتقال والتعذيب السورية كأوجه للنضال من أجل الحرية، تنتمي إلى عالم من تجارب مماثلة، كان أقربها إلينا تجارب عربية في العراق ومصر والمغرب وغيرها، أو تجارب مناضلين ديمقراطيين في بلدان أوربا الشرقية التي كان سقوط أنظمتها قريب العهد وقتها، إلا أننا قلما تجاوزنا إشارات عارضة حتى إلى هذه التجارب الأقرب مكاناً أو زماناً. هناك منطق وراء ذلك: الجريح ينكفئ على جرحه، سواء كان الجرح في الجسم أو النفس، وتتجه كل طاقته إلى الاعتناء بنفسه. يحدث أن يقع الواحد منا في حب جرحه لأنه يتوافق مع العناية بالنفس ومع توقع العناية من جهة الغير. نرجسية الجريح هذه هي تجربتنا بدرجات متفاوتة، وهي حالت دون أن نفكر بغيرنا ونحن نفكر بما وقع لنا. تجارب السوريين الجديدة خلال عقد ليست أشد هولاً بما لا يقاس فقط، وإنما هي كذلك مقترنة بتجربة شتاتية واسعة، تشمل ما يقترب من 30% من السوريين. تجربة الشتات هذه أحد أوجه الصفة العالمية للقضية السورية، التي يتمثل وجهها الآخر في أن غير قليل من العالم في سورية، سواءاً في صورة دول أو منظمات ما دون الدولة، أو في صورة أُمميات دينية، سنية وشيعية، وبدرجة أقل منظمات يمينية مسيحية من أوربا. وفيما يتجاوز ذلك، تقوم الصفة العالمية للقضية السورية على كون البلد كان معْرَضاً لأقاصي التجربة الإنسانية خلال عقد من السنيين، تجارب كالتعذيب والقتل، وتدمير المناطق المدنية، والتغييب القسري، واللجوء الواسع، تدفع إلى إعادة تعريف الإنسان والإنسانية. ومن الواضح أن التمركز حول تجاربنا السورية لم يعد كُفأً لتمثيلها في الوقت الذي انكسرت فيه المركزية السورية لخبرات السوريين انكساراً حاداً، وتناثرنا في العالم. الاستجابة لشرطنا العالمي تقتضي اليوم فتح تجاربنا وقصصنا على تجارب وقصص شهدت أقاصي مماثلة، ووجودنا في الشتات، وخاصة في الغرب، يسهل ذلك. لا نستطيع ونحن "عالميون" بهذا القدر أن نستمر في تناول شأننا السوري كأن سورية كوكب مستقل أو جزيرة معزولة، ولم يعد مناسباً للسوريين وهم يعملون على تمثيل تجاربهم أن يغيب عنها الهولوكوست، أو الإبادة الكمبودية أو الرواندية، أو التطهير العرقي في يوغوسلافيا السابقة، أو مصائر مسلمي اليغور في الصين والروهينغا في ميانمار. كل ما هو مأساوي في العالم يعنينا ولن ......
#-أدب
#السجون-:
#الشتات
#السوري
#وإلزام
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715647
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - ما بعد -أدب السجون-: شرط الشتات السوري وإلزام المقارنة
زهير الخويلدي : راهنية الفلسفة المقارنة وآفاقها
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"إن كل فيلسوف يتحمل مسؤولية رؤية وجهة نظره من وجهة نظر إشكالية قدر الإمكان، معترفًا بإمكانية الخطأ. لكنه يتبنى أيضًا وجهة النظر القائلة بأنه في أي مقارنة للآراء فلسفيًا، يجب أن نقارن من وجهة نظر معينة ولا توجد أرضية محايدة و تصبح في النهاية الفلسفة المقارنة مقارنة المقارنات." ألاسدير ماكنتايرالفلسفة المقارنة - تسمى أحيانًا "الفلسفة عبر الثقافات" - هي حقل فرعي من الفلسفة يعمل فيه الفلاسفة على حل المشكلات عن طريق إقامة حوار متعمد بمصادر مختلفة عبر التيارات الثقافية واللغوية والفلسفية. يتمثل طموح وتحدي الفلسفة المقارنة في تضمين جميع فلسفات الإنسانية العالمية في رؤيتها لما تشكله الفلسفة، ويميز هذا النهج الفلسفة المقارنة عن عدة مناهج أخرى للفلسفة. أولاً، تختلف الفلسفة المقارنة عن فلسفة دراسات المنطقة (حيث يبحث الفلاسفة في موضوعات في تقاليد ثقافية معينة، على سبيل المثال، الكونفوشيوسية) وفلسفة العالم (حيث يقوم الفلاسفة ببناء نظام فلسفي قائم على امتلاء التقاليد الفكرية العالمية). ثانيًا، تختلف الفلسفة المقارنة عن الفلسفة الأكثر تقليدية حيث تتم مقارنة الأفكار بين المفكرين ضمن تقليد معين؛ تقارن الفلسفة المقارنة عمدًا بين أفكار المفكرين من تقاليد مختلفة تمامًا، وخاصة التقاليد المتميزة ثقافيًا، ومع النهج الفريد للفلسفة المقارنة تأتي أيضًا صعوبات وتحديات فريدة ليست من سمات ممارسة الفلسفة ضمن تقليد معين. تشمل الصعوبات التي يجب تجنبها الشوفينية الوصفية (إعادة إنشاء تقليد آخر في صورة المرء)، والشك المعياري (مجرد سرد أو وصف آراء مختلف الفلاسفة والتقاليد، وتعليق كل الأحكام حول كفايتها)، وعدم قابلية القياس (عدم القدرة على إيجاد الشيء المشترك. هناك حاجة إلى أرضية بين التقاليد كأساس للمقارنة)، والإيمان الدائم (الفشل في إدراك أن التقاليد الفلسفية تتطور، وأنها ليست معمرة بمعنى كونها متجانسة أو ثابتة). علاوة على ذلك، بما أن الفلسفة المقارنة تنطوي على نهج غير مهيمن في الفلسفة الأكاديمية، فقد تم إهمالها إلى حد ما من قبل التيار الرئيسي للمهنة. ومع ذلك، فإن الفلسفة المقارنة ما زالت مبكرة إلى حد ما في مراحل تطورها. فما المقصود بالفلسفة المقارنة؟ تقارن ماذا وبماذا؟ وهل تشتغل على الثقافات المتغايرة أم اللغات والأديان؟ وماهي الصعوبات التي تعترضها؟ وهل هناك آفاق مرصودة لها؟1. ما هي الفلسفة المقارنة؟الفلسفة المقارنة - تسمى أحيانًا الفلسفة العابرة للثقافات - هي حقل فرعي من الفلسفة يعمل فيه الفلاسفة على حل المشكلات عن طريق التعمد في مصادر الحوار عبر التيارات الثقافية واللغوية والفلسفية. غالبًا ما ينخرط الفلاسفة المقارنون في مواضيع في الحوار بين التقاليد الغربية الحديثة (على سبيل المثال، الأمريكية والأوروبية القارية) والآسيوية الكلاسيكية (على سبيل المثال، الصينية أو الهندية أو اليابانية)، ولكن تم العمل باستخدام مواد ومناهج من الفلسفية الإسلامية والأفريقية. التقاليد وكذلك من التقاليد الغربية الكلاسيكية (على سبيل المثال، اليهودية والمسيحية والأفلاطونية). من المهم التمييز بين الفلسفة المقارنة وفلسفة دراسات المنطقة وفلسفة العالم. على عكس الفلسفة المقارنة، في فلسفة دراسات المنطقة، ينصب التركيز على منطقة واحدة. الفلسفة الصينية والفلسفة الهندية والفلسفة الأفريقية هي أمثلة على مجالات فلسفة دراسات المنطقة، حيث لا يلزم أن يكون العمل المنجز مقارنًا. لا يقارن فلاسفة دراسات المنطقة بالضرورة النصوص والمفكرين الذين يعملون معهم مع أي أفكار خارج المنطقة المحددة. على سبيل المثال، ......
#راهنية
#الفلسفة
#المقارنة
#وآفاقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720592
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"إن كل فيلسوف يتحمل مسؤولية رؤية وجهة نظره من وجهة نظر إشكالية قدر الإمكان، معترفًا بإمكانية الخطأ. لكنه يتبنى أيضًا وجهة النظر القائلة بأنه في أي مقارنة للآراء فلسفيًا، يجب أن نقارن من وجهة نظر معينة ولا توجد أرضية محايدة و تصبح في النهاية الفلسفة المقارنة مقارنة المقارنات." ألاسدير ماكنتايرالفلسفة المقارنة - تسمى أحيانًا "الفلسفة عبر الثقافات" - هي حقل فرعي من الفلسفة يعمل فيه الفلاسفة على حل المشكلات عن طريق إقامة حوار متعمد بمصادر مختلفة عبر التيارات الثقافية واللغوية والفلسفية. يتمثل طموح وتحدي الفلسفة المقارنة في تضمين جميع فلسفات الإنسانية العالمية في رؤيتها لما تشكله الفلسفة، ويميز هذا النهج الفلسفة المقارنة عن عدة مناهج أخرى للفلسفة. أولاً، تختلف الفلسفة المقارنة عن فلسفة دراسات المنطقة (حيث يبحث الفلاسفة في موضوعات في تقاليد ثقافية معينة، على سبيل المثال، الكونفوشيوسية) وفلسفة العالم (حيث يقوم الفلاسفة ببناء نظام فلسفي قائم على امتلاء التقاليد الفكرية العالمية). ثانيًا، تختلف الفلسفة المقارنة عن الفلسفة الأكثر تقليدية حيث تتم مقارنة الأفكار بين المفكرين ضمن تقليد معين؛ تقارن الفلسفة المقارنة عمدًا بين أفكار المفكرين من تقاليد مختلفة تمامًا، وخاصة التقاليد المتميزة ثقافيًا، ومع النهج الفريد للفلسفة المقارنة تأتي أيضًا صعوبات وتحديات فريدة ليست من سمات ممارسة الفلسفة ضمن تقليد معين. تشمل الصعوبات التي يجب تجنبها الشوفينية الوصفية (إعادة إنشاء تقليد آخر في صورة المرء)، والشك المعياري (مجرد سرد أو وصف آراء مختلف الفلاسفة والتقاليد، وتعليق كل الأحكام حول كفايتها)، وعدم قابلية القياس (عدم القدرة على إيجاد الشيء المشترك. هناك حاجة إلى أرضية بين التقاليد كأساس للمقارنة)، والإيمان الدائم (الفشل في إدراك أن التقاليد الفلسفية تتطور، وأنها ليست معمرة بمعنى كونها متجانسة أو ثابتة). علاوة على ذلك، بما أن الفلسفة المقارنة تنطوي على نهج غير مهيمن في الفلسفة الأكاديمية، فقد تم إهمالها إلى حد ما من قبل التيار الرئيسي للمهنة. ومع ذلك، فإن الفلسفة المقارنة ما زالت مبكرة إلى حد ما في مراحل تطورها. فما المقصود بالفلسفة المقارنة؟ تقارن ماذا وبماذا؟ وهل تشتغل على الثقافات المتغايرة أم اللغات والأديان؟ وماهي الصعوبات التي تعترضها؟ وهل هناك آفاق مرصودة لها؟1. ما هي الفلسفة المقارنة؟الفلسفة المقارنة - تسمى أحيانًا الفلسفة العابرة للثقافات - هي حقل فرعي من الفلسفة يعمل فيه الفلاسفة على حل المشكلات عن طريق التعمد في مصادر الحوار عبر التيارات الثقافية واللغوية والفلسفية. غالبًا ما ينخرط الفلاسفة المقارنون في مواضيع في الحوار بين التقاليد الغربية الحديثة (على سبيل المثال، الأمريكية والأوروبية القارية) والآسيوية الكلاسيكية (على سبيل المثال، الصينية أو الهندية أو اليابانية)، ولكن تم العمل باستخدام مواد ومناهج من الفلسفية الإسلامية والأفريقية. التقاليد وكذلك من التقاليد الغربية الكلاسيكية (على سبيل المثال، اليهودية والمسيحية والأفلاطونية). من المهم التمييز بين الفلسفة المقارنة وفلسفة دراسات المنطقة وفلسفة العالم. على عكس الفلسفة المقارنة، في فلسفة دراسات المنطقة، ينصب التركيز على منطقة واحدة. الفلسفة الصينية والفلسفة الهندية والفلسفة الأفريقية هي أمثلة على مجالات فلسفة دراسات المنطقة، حيث لا يلزم أن يكون العمل المنجز مقارنًا. لا يقارن فلاسفة دراسات المنطقة بالضرورة النصوص والمفكرين الذين يعملون معهم مع أي أفكار خارج المنطقة المحددة. على سبيل المثال، ......
#راهنية
#الفلسفة
#المقارنة
#وآفاقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720592
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - راهنية الفلسفة المقارنة وآفاقها
منى حلمي : المقارنة الهزلية بين الالحاد والفكر التفكيرى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ما زال أغلب الشيوخ ، والفقهاء ، والأوصياء من رجال الدين ، وربما تكون كلمة " أغلب " ، ليست دقيقة ، غير معبرة عن الواقع . أعتقد أن كلهم ممنْ يشتغلون ، ويتلقون أجرا ، على كونهم " الوسطاء " بيننا ، وبين تكوين أرائنا الخاصة الحرة ، عن العقيدة ، والأديان ، كلهم دون استثناء ، يتناقشون حول مشروع تجريم " الالحاد " فى مصر . وان كانوا يستطيعون بأدواتهم المعهودة التاريخية الموروثة ، ولغتهم الجسدية ، واللفظية ، أن يجرموا " الالحاد ، على كوكب الأرض بأسره ، فلن يترددوا . مازلت أقرأ ، وأسمع ، وأشاهد ، فى وسائل الاعلام المصرية ، مناقشات حول ضرورة اصدار قوانين تعاقب الفكر الملحد ، الذى يعتبر حجر الزاوية فى حرية العقيدة التى نص عليها الدستور المصرى . هل نتصور أن الأمر وصل بهم الى اعتبار الفكر الالحادى المسالم ، الذى لا يحمل أى أسلحة ، ولا يتبنى أى سياسة عنف ، أو وصايا ، أكثر خطورة من الفكر التكفيرى ، الارهابى ، الذى يقتل ، ويذبح ، ويمثل بجثث الضحايا ،باسم الدين و الاسلام ، والرسل والأنبياء ؟؟. سمعت بأذناى ، وشاهدت بعينىً ، واحدا من قيادات المؤسسات الدينية الكبرى الرسمية فى مصر ، يصرح أن " العدو هو الالحاد " ، والذى لابد من تضافر كل الجهود والطاقات والأدوات ، لابادته ، واستئصاله ، قبل تخريب البلاد ، وافساد الناس ، وهدم الاسلام ، وتقويض الدين . وقد وقع فى تناقض حينما أعلن ، أن " الالحاد " يتضائل فى مصر ، وفى العالم كله . ثم أعقبه بقول : " لابد من استصدار قانون عاجل رادع يجرم الالحاد قبل أن يستفحل الى ظاهرة لا يحمد عقباها ". اذا كان " الالحاد يتضائل " ، اذن لِم الخوف ؟؟. لِم ضرورة الاستعجال فى اصدار قانون يجرمه ، ويحجمه ؟؟. وأنا هنا لن أناقش ، كون " الالحاد " يتضائل ، أم يكبر . هذه ليست القضية ، رغم أهميتها ، ورغم تواجد الكثير من الأدلة فى مصر ، والبلاد العربية ، والعالم ، على تزايد نسبة الاقبال على ترك الأديان ، والالحاد ، بين الشباب من الجنسين . وأمعن الشيخ الأزهرى السُنى ، فى اهانة " الالحاد " قائلا : " ان الالحاد هو العدو الأول المشترك للأديان فى مصر والعالم ، هو يحطم الانسان نفسيا ، ويدمره من الداخل ، ويبقيه حائرا ، متوترا ، ضائعا ، مشوشا ، وهو الخطر الداهم لسقود الأفراد والجماعات والشعوب ، سقوطا أعمى ، الى هاوية معتمة لا قرار لها ". فى هذا السياق ، أود التعليق على هذا الشيخ ، وعلى منْ يحملون فكره ،ويلهثون لاقرار تشريع يجرم الالحاد فى مصر . وحتى دون التفكير فى اصدار مثل هذا التشريع غير الدستورى ، غير الحضارى ، الارهابى من الدرجة الأولى ، فان النظر الى " الالحاد " لآبد من تصحيحه . أولا ، الالحاد ليس هو العدو المشترك للأديان ، وليس هو الخطر الداهم الذى يجب التكاتف لمحاربته ، وليس سقوطا للانسان وتحطيما لنفسه . انما العدو المشترك للأديان ، والانسانية كلها ، هو التجارة باسم الأديان ، لتحقيق أهداف سياسية مرتبطة بالسيطرة والهيمنة والحكم ، وتضليل الناس تحت اسم التأسلم أو التدين الشكلى المظهرى . العدو المشترك للأديان والانسانية ، هو تقسيم الناس والتفرقة بينهم على أساس الدين ، والعقيدة الموروثة . العدو المشترك للأديان يا حضرات الأوصياء ، والوسطاء ، هو السلطة المطلقة فى البيت والدولة والجنة الموعودة ، ضد النساء ، وفرض رذيلة الطاعة على الزوجات ، باعتبارها الفضيلة المقدسة الكبرى باسم الرب. العدو المشترك للجنس البشرى ، هو نشر الأزياء الدينية ، واللغة الدينية ، والاعلام الدينى ، والترويج الممول لاضعاف الدولة المدنية ، لصالح ......
#المقارنة
#الهزلية
#الالحاد
#والفكر
#التفكيرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721689
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ما زال أغلب الشيوخ ، والفقهاء ، والأوصياء من رجال الدين ، وربما تكون كلمة " أغلب " ، ليست دقيقة ، غير معبرة عن الواقع . أعتقد أن كلهم ممنْ يشتغلون ، ويتلقون أجرا ، على كونهم " الوسطاء " بيننا ، وبين تكوين أرائنا الخاصة الحرة ، عن العقيدة ، والأديان ، كلهم دون استثناء ، يتناقشون حول مشروع تجريم " الالحاد " فى مصر . وان كانوا يستطيعون بأدواتهم المعهودة التاريخية الموروثة ، ولغتهم الجسدية ، واللفظية ، أن يجرموا " الالحاد ، على كوكب الأرض بأسره ، فلن يترددوا . مازلت أقرأ ، وأسمع ، وأشاهد ، فى وسائل الاعلام المصرية ، مناقشات حول ضرورة اصدار قوانين تعاقب الفكر الملحد ، الذى يعتبر حجر الزاوية فى حرية العقيدة التى نص عليها الدستور المصرى . هل نتصور أن الأمر وصل بهم الى اعتبار الفكر الالحادى المسالم ، الذى لا يحمل أى أسلحة ، ولا يتبنى أى سياسة عنف ، أو وصايا ، أكثر خطورة من الفكر التكفيرى ، الارهابى ، الذى يقتل ، ويذبح ، ويمثل بجثث الضحايا ،باسم الدين و الاسلام ، والرسل والأنبياء ؟؟. سمعت بأذناى ، وشاهدت بعينىً ، واحدا من قيادات المؤسسات الدينية الكبرى الرسمية فى مصر ، يصرح أن " العدو هو الالحاد " ، والذى لابد من تضافر كل الجهود والطاقات والأدوات ، لابادته ، واستئصاله ، قبل تخريب البلاد ، وافساد الناس ، وهدم الاسلام ، وتقويض الدين . وقد وقع فى تناقض حينما أعلن ، أن " الالحاد " يتضائل فى مصر ، وفى العالم كله . ثم أعقبه بقول : " لابد من استصدار قانون عاجل رادع يجرم الالحاد قبل أن يستفحل الى ظاهرة لا يحمد عقباها ". اذا كان " الالحاد يتضائل " ، اذن لِم الخوف ؟؟. لِم ضرورة الاستعجال فى اصدار قانون يجرمه ، ويحجمه ؟؟. وأنا هنا لن أناقش ، كون " الالحاد " يتضائل ، أم يكبر . هذه ليست القضية ، رغم أهميتها ، ورغم تواجد الكثير من الأدلة فى مصر ، والبلاد العربية ، والعالم ، على تزايد نسبة الاقبال على ترك الأديان ، والالحاد ، بين الشباب من الجنسين . وأمعن الشيخ الأزهرى السُنى ، فى اهانة " الالحاد " قائلا : " ان الالحاد هو العدو الأول المشترك للأديان فى مصر والعالم ، هو يحطم الانسان نفسيا ، ويدمره من الداخل ، ويبقيه حائرا ، متوترا ، ضائعا ، مشوشا ، وهو الخطر الداهم لسقود الأفراد والجماعات والشعوب ، سقوطا أعمى ، الى هاوية معتمة لا قرار لها ". فى هذا السياق ، أود التعليق على هذا الشيخ ، وعلى منْ يحملون فكره ،ويلهثون لاقرار تشريع يجرم الالحاد فى مصر . وحتى دون التفكير فى اصدار مثل هذا التشريع غير الدستورى ، غير الحضارى ، الارهابى من الدرجة الأولى ، فان النظر الى " الالحاد " لآبد من تصحيحه . أولا ، الالحاد ليس هو العدو المشترك للأديان ، وليس هو الخطر الداهم الذى يجب التكاتف لمحاربته ، وليس سقوطا للانسان وتحطيما لنفسه . انما العدو المشترك للأديان ، والانسانية كلها ، هو التجارة باسم الأديان ، لتحقيق أهداف سياسية مرتبطة بالسيطرة والهيمنة والحكم ، وتضليل الناس تحت اسم التأسلم أو التدين الشكلى المظهرى . العدو المشترك للأديان والانسانية ، هو تقسيم الناس والتفرقة بينهم على أساس الدين ، والعقيدة الموروثة . العدو المشترك للأديان يا حضرات الأوصياء ، والوسطاء ، هو السلطة المطلقة فى البيت والدولة والجنة الموعودة ، ضد النساء ، وفرض رذيلة الطاعة على الزوجات ، باعتبارها الفضيلة المقدسة الكبرى باسم الرب. العدو المشترك للجنس البشرى ، هو نشر الأزياء الدينية ، واللغة الدينية ، والاعلام الدينى ، والترويج الممول لاضعاف الدولة المدنية ، لصالح ......
#المقارنة
#الهزلية
#الالحاد
#والفكر
#التفكيرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721689
أبو الحسن سلام : معيار المقارنة بين نصين مسرحيين
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام معيار المقازنة بين نصين مسرحيين تقرير مقدم لفض اشتباك بين - المسرح القومي المصري - البيت الفني للمسرح ( منتحا ) والمخرج سمير العصفوري .- النص الأول : بير السلم - المؤلف: الأستاذ : سعد الدين وهبة - اانص المعارض له : مورستان - التألـبف الدراماتورجي : المخرج الأستاذ : سمير العصفوري منهجية معيار المقارنة بين النصينيعتمد معيار المقارنة بين النصوص أو المصنفات الفنية والأدبية علي قياسات مدرسة من ثلاث مدارس هي : الفرنسية – الألمانية – الأمريكية ومع أن الفرنسية تترجح العمل الفرنسي غلي غيره من مصنفات اللغات الأخري إلا إنها الأكثر دقة ، حيث تعتمد مدرسة النقد علي مقارنة عناصر التأثير والتأثر المشتركة بين إبداع سابق وإبداع لاحق اعتمادا علي : تاريخ الإنتاج – موضوعه - تشريحه – تحليله أولا: نص : بير السلم تاريخيا : كتب في عام سبعة وستين ،أي سنة النكسة العسكرية .• موضوعا : خرافة فكرة البطل المخلّص الحاضر / الغائب ..التي دارت حولها كتابات مسرحية مصرية وعربية طوال مرحلة الستينيات القومية .• تشريحيا : البنية الكبرى للنص : العناصر الدرامية ، المجسدة لخطاب النص ، وهو درامي تقليدي ، مضاد للتجريب ، في بنية درامية واقعية ، ترمزية ، تتبني نظام تقسيم الفصول : ثلاثة فصول تقليدية البناء ؛ تدور في وحدة المكان ، في خط درامي متصل عبر صراع رأسي ، تأسس علي: أزمة ، ذروة ، انفراج ، عبر شخصبات نامية البناء : جسديا ، إجتماعيا ونفسيا .• تحليليا: البني الصغري للنص : وتتضمن العناصر الفنية : تقنيات البني الحوارية دراميا وجماليا ، ممثلة في التوتر والتشويق والترميز والتورية ، عبر تقنية الحوار وجمالياته وهو حوار محمول علي صوت كل شخصية بما يعبر عن عاطفتها الحاكمة و شبكة علاقاتها مع الآخرين تعبيرا عن جوهر ما تريد وجوهر ما تشعر به حيال الآخرين , ثانيا : نص : مورستان • تاريخيا : كتبت في عام ألفين و إحدي وعشرين في ظروف عصر التفكيك القومي العالمي والأسري ، عصر القطب الأوحد المهيمن علي وسائل الإنتاج المعرفي العالمي ، عصر ما بعد الحداثة .• موضوعا : تفكيك فكرة : المخلص في عصر تقكيك الهوية القومية والوطنية في ظل ثقافات التشظي ، عصر ثقافة الكليب والوحدات المتجزئة ، والذوات المنفصلة ، في إطار شكلاني . تصبح انتظار مخلّص مستبد عادل ، نوعا من العبث أو طلبا للمنطق في بيئة عبثية ,• تشريحيا : البني الكبرى للنص : العناصر الدرامية وبنية خطاب النص : خطاب النص يفكك مفهوم المخلص الغائب / الحاضر ويدين من يعتقدون في وجود مخلص منتظر يعيد ترتيب مفردات التشظي العام أو الأسري المدفوع بروح التملك والتآمر والأنانية وحب الذات ، الأمر الذي يمهد للفساد واللصوصية وتسلط العنف في الفكر و الفعل الإرهابي في ظل التفكك الجماعي والهروب الذاتي ، السلبي الذي يؤدي في النهاية إلي تنمر ومواجهة دموية تقضي علي طرفي الصراع الحياتي الرئيسيين - اعتمد إطار البنية الدر امية الأفقية علي أساس مشاهد متشظية في خطوط درامية منفصلة عن بعضها بعضا في بنية ديورامية في غالبية المشاهد التي أطرت في فصلين اختوي الفصل الأول علي : ثلاثة عشر مشهدا ، واحتوي الفصل الثاني علي أربعة عشر مشهدا لكل منها عنوانا مستقلا بسف عن حالة محددة لشخوصها . والمشاهد لا تشف عن حالة صراع مستعر بفدر ما تكشف عن تقنية مقاومة الذات للآخر ، مما يؤكد انتماء النص لأسلوب العبث . • تحليليا : ......
#معيار
#المقارنة
#نصين
#مسرحيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722985
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام معيار المقازنة بين نصين مسرحيين تقرير مقدم لفض اشتباك بين - المسرح القومي المصري - البيت الفني للمسرح ( منتحا ) والمخرج سمير العصفوري .- النص الأول : بير السلم - المؤلف: الأستاذ : سعد الدين وهبة - اانص المعارض له : مورستان - التألـبف الدراماتورجي : المخرج الأستاذ : سمير العصفوري منهجية معيار المقارنة بين النصينيعتمد معيار المقارنة بين النصوص أو المصنفات الفنية والأدبية علي قياسات مدرسة من ثلاث مدارس هي : الفرنسية – الألمانية – الأمريكية ومع أن الفرنسية تترجح العمل الفرنسي غلي غيره من مصنفات اللغات الأخري إلا إنها الأكثر دقة ، حيث تعتمد مدرسة النقد علي مقارنة عناصر التأثير والتأثر المشتركة بين إبداع سابق وإبداع لاحق اعتمادا علي : تاريخ الإنتاج – موضوعه - تشريحه – تحليله أولا: نص : بير السلم تاريخيا : كتب في عام سبعة وستين ،أي سنة النكسة العسكرية .• موضوعا : خرافة فكرة البطل المخلّص الحاضر / الغائب ..التي دارت حولها كتابات مسرحية مصرية وعربية طوال مرحلة الستينيات القومية .• تشريحيا : البنية الكبرى للنص : العناصر الدرامية ، المجسدة لخطاب النص ، وهو درامي تقليدي ، مضاد للتجريب ، في بنية درامية واقعية ، ترمزية ، تتبني نظام تقسيم الفصول : ثلاثة فصول تقليدية البناء ؛ تدور في وحدة المكان ، في خط درامي متصل عبر صراع رأسي ، تأسس علي: أزمة ، ذروة ، انفراج ، عبر شخصبات نامية البناء : جسديا ، إجتماعيا ونفسيا .• تحليليا: البني الصغري للنص : وتتضمن العناصر الفنية : تقنيات البني الحوارية دراميا وجماليا ، ممثلة في التوتر والتشويق والترميز والتورية ، عبر تقنية الحوار وجمالياته وهو حوار محمول علي صوت كل شخصية بما يعبر عن عاطفتها الحاكمة و شبكة علاقاتها مع الآخرين تعبيرا عن جوهر ما تريد وجوهر ما تشعر به حيال الآخرين , ثانيا : نص : مورستان • تاريخيا : كتبت في عام ألفين و إحدي وعشرين في ظروف عصر التفكيك القومي العالمي والأسري ، عصر القطب الأوحد المهيمن علي وسائل الإنتاج المعرفي العالمي ، عصر ما بعد الحداثة .• موضوعا : تفكيك فكرة : المخلص في عصر تقكيك الهوية القومية والوطنية في ظل ثقافات التشظي ، عصر ثقافة الكليب والوحدات المتجزئة ، والذوات المنفصلة ، في إطار شكلاني . تصبح انتظار مخلّص مستبد عادل ، نوعا من العبث أو طلبا للمنطق في بيئة عبثية ,• تشريحيا : البني الكبرى للنص : العناصر الدرامية وبنية خطاب النص : خطاب النص يفكك مفهوم المخلص الغائب / الحاضر ويدين من يعتقدون في وجود مخلص منتظر يعيد ترتيب مفردات التشظي العام أو الأسري المدفوع بروح التملك والتآمر والأنانية وحب الذات ، الأمر الذي يمهد للفساد واللصوصية وتسلط العنف في الفكر و الفعل الإرهابي في ظل التفكك الجماعي والهروب الذاتي ، السلبي الذي يؤدي في النهاية إلي تنمر ومواجهة دموية تقضي علي طرفي الصراع الحياتي الرئيسيين - اعتمد إطار البنية الدر امية الأفقية علي أساس مشاهد متشظية في خطوط درامية منفصلة عن بعضها بعضا في بنية ديورامية في غالبية المشاهد التي أطرت في فصلين اختوي الفصل الأول علي : ثلاثة عشر مشهدا ، واحتوي الفصل الثاني علي أربعة عشر مشهدا لكل منها عنوانا مستقلا بسف عن حالة محددة لشخوصها . والمشاهد لا تشف عن حالة صراع مستعر بفدر ما تكشف عن تقنية مقاومة الذات للآخر ، مما يؤكد انتماء النص لأسلوب العبث . • تحليليا : ......
#معيار
#المقارنة
#نصين
#مسرحيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722985
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - معيار المقارنة بين نصين مسرحيين
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الحديث عن التنافس بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين صار يأخذ ابعادا واسعة حيث وصفته بعض مراكز البحوث الاستراتيجية الأمريكية من أن هذا التنافس سيكون أحد عوامل رسم صورة المشهد السياسي الدولي في السنين القادمة . قبل الدخول في دراسة صورة المشهد السياسي الدولي القادم و سلوك الولايات المتحدة الأمريكية في الأصعدة المختلفة للتصدي للصين كقوة جديدة صاعدة تهدد الهيمنة الأمريكية على العالم و خصوصا الهيمنة على الاقتصاد العالمي و نظامه النقدي الحالي الغير عادل الذي من خلاله تقوم امريكا و البعض من حلفائها بأبشع أنواع الاستغلال الاستعماري للشعوب و ما سيقابل ذلك من ردود أفعال من الجانب الصيني لابد من التوقف عند ميزان المقارنة بين القوتين , امريكا و الصين . في العموم , أرى أن لقوة كل دولة ستة اركان اساسية و هنالك اركان ثانوية عديدة اخرى و لأن كل واحدة من الأركان الأساسية فيها الكثير من التعقيدات و التشعبات لذا يمكن الاكتفاء بتناول سريع و مختصر لها لإعطاء اطار عام لكل ركن من اركان هذه القوة و التي هي : اولا : قوة العلوم و التكنولوجية . ثانيا : القوة الاقتصادية . ثالثا : القوة العسكرية . رابعا : قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية .خامسا : الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . سادسا : النظام السياسي و الحريات الشخصية . عند تناول الركن الأول المتمثل بقوة العلوم و التكنولوجية و نضعه في ميزان المقارنة سنجد أن التنافس بين الصين و امريكا في هذا المجال متشعب و حاد جدا فمنذ سنة 2000 اصبح واضحا أن الصين قد بدأت تحقق نجاحات كبيرة و مهمة في مجالات متعددة من العلوم و التكنولوجية . لم يكن تطور الصين هو المشكلة الخطيرة بالنسبة الى أمريكا و إنما سرعة هذا التطور هو مصدر القلق الأمريكي حيث إن السرعة العالية لتطور الصين في المجالات العلمية و التكنولوجية هي التي دقت جرس الإنذار لدى صانعي الاستراتيجيات الأمريكية فقد استفز هذا التطور المتسارع للصين الدولة العميقة في أمريكا و جعلها تعيد حساباتها و تضع الخطط و الاستراتيجيات لإيقاف هذا التطور ا...! السؤال هو : هل تستطيع امريكا النجاح و التغلب على الصين من خلال وقف تطورها و خصوصا في مجال العلوم و التكنولوجية ...؟ في زمن قياسي تمكنت الصين من تقليص الفجوة بينها و بين الدول الأكثر تطورا و منها امريكا فعند كل خطوة تخطوها امريكا الى الأمام في مسار التطور العلمي و التكنولوجي تخطو الصين عدة خطوات الى الأمام .... و اذا ما استمر الحال على ما هو عليه الأن ستكون امريكا في المستقبل القريب أمام العملاق الصيني الذي يتفوق عليها في كل المجالات العلمية و التكنولوجية و ستكون الصين قوة علمية و تكنولوجية عظمى رقم واحد في العالم , و سوف لن تستطيع أي دولة اللحاق بها لسبب مهم هو أن الصين سوف تمثل اكبر تكتل بشري علمي موحد و منظم مدعوم باقتصاد فائق القوة يعتمد على قدر كبير من العدالة الاجتماعية في بلد خالي الى حد ما من الأمراض المجتمعية الخطيرة كتفشي المخدرات و الجريمة المنظمة و غيرها . فاذا اعتبرنا أن معدل الأبداع و الابتكار و الإنتاج الفكري لنفرد الواحد ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725088
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الحديث عن التنافس بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين صار يأخذ ابعادا واسعة حيث وصفته بعض مراكز البحوث الاستراتيجية الأمريكية من أن هذا التنافس سيكون أحد عوامل رسم صورة المشهد السياسي الدولي في السنين القادمة . قبل الدخول في دراسة صورة المشهد السياسي الدولي القادم و سلوك الولايات المتحدة الأمريكية في الأصعدة المختلفة للتصدي للصين كقوة جديدة صاعدة تهدد الهيمنة الأمريكية على العالم و خصوصا الهيمنة على الاقتصاد العالمي و نظامه النقدي الحالي الغير عادل الذي من خلاله تقوم امريكا و البعض من حلفائها بأبشع أنواع الاستغلال الاستعماري للشعوب و ما سيقابل ذلك من ردود أفعال من الجانب الصيني لابد من التوقف عند ميزان المقارنة بين القوتين , امريكا و الصين . في العموم , أرى أن لقوة كل دولة ستة اركان اساسية و هنالك اركان ثانوية عديدة اخرى و لأن كل واحدة من الأركان الأساسية فيها الكثير من التعقيدات و التشعبات لذا يمكن الاكتفاء بتناول سريع و مختصر لها لإعطاء اطار عام لكل ركن من اركان هذه القوة و التي هي : اولا : قوة العلوم و التكنولوجية . ثانيا : القوة الاقتصادية . ثالثا : القوة العسكرية . رابعا : قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية .خامسا : الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . سادسا : النظام السياسي و الحريات الشخصية . عند تناول الركن الأول المتمثل بقوة العلوم و التكنولوجية و نضعه في ميزان المقارنة سنجد أن التنافس بين الصين و امريكا في هذا المجال متشعب و حاد جدا فمنذ سنة 2000 اصبح واضحا أن الصين قد بدأت تحقق نجاحات كبيرة و مهمة في مجالات متعددة من العلوم و التكنولوجية . لم يكن تطور الصين هو المشكلة الخطيرة بالنسبة الى أمريكا و إنما سرعة هذا التطور هو مصدر القلق الأمريكي حيث إن السرعة العالية لتطور الصين في المجالات العلمية و التكنولوجية هي التي دقت جرس الإنذار لدى صانعي الاستراتيجيات الأمريكية فقد استفز هذا التطور المتسارع للصين الدولة العميقة في أمريكا و جعلها تعيد حساباتها و تضع الخطط و الاستراتيجيات لإيقاف هذا التطور ا...! السؤال هو : هل تستطيع امريكا النجاح و التغلب على الصين من خلال وقف تطورها و خصوصا في مجال العلوم و التكنولوجية ...؟ في زمن قياسي تمكنت الصين من تقليص الفجوة بينها و بين الدول الأكثر تطورا و منها امريكا فعند كل خطوة تخطوها امريكا الى الأمام في مسار التطور العلمي و التكنولوجي تخطو الصين عدة خطوات الى الأمام .... و اذا ما استمر الحال على ما هو عليه الأن ستكون امريكا في المستقبل القريب أمام العملاق الصيني الذي يتفوق عليها في كل المجالات العلمية و التكنولوجية و ستكون الصين قوة علمية و تكنولوجية عظمى رقم واحد في العالم , و سوف لن تستطيع أي دولة اللحاق بها لسبب مهم هو أن الصين سوف تمثل اكبر تكتل بشري علمي موحد و منظم مدعوم باقتصاد فائق القوة يعتمد على قدر كبير من العدالة الاجتماعية في بلد خالي الى حد ما من الأمراض المجتمعية الخطيرة كتفشي المخدرات و الجريمة المنظمة و غيرها . فاذا اعتبرنا أن معدل الأبداع و الابتكار و الإنتاج الفكري لنفرد الواحد ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725088
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 1 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بالنسبة الى المهتمين بالشأن السياسي أصبح تناولْ المواضيع ذات العلاقة بالتطور العلمي و التكنولوجي أمرا في غاية الأهمية فهم بحاجة الى احاطة عامة حول هذه المواضيع دون الدخول في تفاصيل المسائل العلمية و الفنية التي هي ليست من اختصاصهم . فلغرض الوصول الى بعض الاستنتاجات و اتخاذ القرارات ذات البعد السياسي و المناسبة للتطور العلمي و التكنولوجي لابد من معرفة معلومات عامة عن هذه المواضيع خصوصا تلك المرتبطة بتطور الاقتصاد و العملية الإنتاجية أو التي تخص الجانب العسكري و غيرها , لأن بدون هذه المعلومات العلمية العامة لا يمكن معرفة في اي المسارات تجري الأحداث السياسية و التنافس بين الدول . إن العلوم و التكنولوجية هي اهم ركن من اركان قوة اية دولة في عصرنا الحديث , و من خلال متابعة التطورات على الساحة العلمية و التكنولوجية يتضح أن هنالك بعض مجالات العلوم و التكنولوجية حَصَلتْ على اهتمام اكبر من غيرها و يعود سبب ذلك لأمور استراتيجية تقررها القيادات السياسية للدول المتقدمة , فمثل هذه الأمور لا يقررها الكادر العلمي و الفني فالأمر يحتاج الى قرار سياسي و تخصيصات مالية كبيرة و غيرها . إن درجة الاهتمام بمجال معين دون غيره من المجالات العلمية و التكنولوجية مرتبط بمدى تأثيره على تنمية القدرة الاقتصادية و العسكرية للدولة و من هذه المجالات : ** البرمجيات فائقة التطور و الذكاء الصناعي : لا شك أن امريكا كانت هي الدولة الأولى عالميا بدون منافس حقيقي في مجال البرمجيات , و امريكا هي بلد نشوء و تطور هذا المجال العلمي و التكنولوجي ثم سارت خلفها باقي الدول مع احتفاظ امريكا باحتكارها شبه المطلق لسوق البرمجيات و استخداماتها الى أن ظهرت الصين امامها .. ! و رغم أن أمريكا لازالت تتصدر المشهد في التطور العلمي و التكنولوجي في البرمجيات إلا أن الصين تسير بخطوات متسارعة لأحراز تقدم حقيقي في هذا المجال الحيوي ايضا فقد تمكنت في فترة قياسية من تحدي أمريكا في احتكارها و هيمنتها للبرمجيات المتطورة فأوجدت نظام التشغيل للهواتف النقالة ( الهارموني ) بديلا عن نظام اندرويد الأمريكي و تطبيق ( البايدو ) الصيني بديلا عن الكوكل الأمريكي , و ( الوي تشات ) بديلا عن الواتس اب الأمريكي , و هكذا تم الأمر بالنسبة لباقي التطبيقات المتطورة كاليوتيوب فأوجدت الصين نظام ( اليوكو ) بديلا عنه و تطبيق ( الويبو ) بديلا عن الفيس بوك الأمريكي و غيرها حيث لم يبقى اي تطبيق امريكي إلا و امامه تطبيق صيني يمثل له تحديا حقيقيا بالإضافة الى ذلك طورت الصين تطبيقات جديدة ليس لها وجود في التطبيقات الأمريكية مثل تطبيق ( تك توك ) الذي انتشر بسرعة هائلة في معظم دول العالم و من ضمنها امريكا , و بذلك تمكنت الصين من تحدي هذا الركن المهم من اركان الهيمنة الأمريكية حيث فَعَلتْ الصين و نَجَحتْ في ما لم تستطع فعله دول العالم الأخرى مجتمعين ...! و هنا يمكن القول أن هذا التطور المتسارع للصين هو السبب وراء اتخاذ ادارة الرئيس السابق ترامب قرارات تنفيذية لإعاقة تطور الصين في مجال البرمجيات حتى وصل الأمر بتلك الإدار ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725193
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بالنسبة الى المهتمين بالشأن السياسي أصبح تناولْ المواضيع ذات العلاقة بالتطور العلمي و التكنولوجي أمرا في غاية الأهمية فهم بحاجة الى احاطة عامة حول هذه المواضيع دون الدخول في تفاصيل المسائل العلمية و الفنية التي هي ليست من اختصاصهم . فلغرض الوصول الى بعض الاستنتاجات و اتخاذ القرارات ذات البعد السياسي و المناسبة للتطور العلمي و التكنولوجي لابد من معرفة معلومات عامة عن هذه المواضيع خصوصا تلك المرتبطة بتطور الاقتصاد و العملية الإنتاجية أو التي تخص الجانب العسكري و غيرها , لأن بدون هذه المعلومات العلمية العامة لا يمكن معرفة في اي المسارات تجري الأحداث السياسية و التنافس بين الدول . إن العلوم و التكنولوجية هي اهم ركن من اركان قوة اية دولة في عصرنا الحديث , و من خلال متابعة التطورات على الساحة العلمية و التكنولوجية يتضح أن هنالك بعض مجالات العلوم و التكنولوجية حَصَلتْ على اهتمام اكبر من غيرها و يعود سبب ذلك لأمور استراتيجية تقررها القيادات السياسية للدول المتقدمة , فمثل هذه الأمور لا يقررها الكادر العلمي و الفني فالأمر يحتاج الى قرار سياسي و تخصيصات مالية كبيرة و غيرها . إن درجة الاهتمام بمجال معين دون غيره من المجالات العلمية و التكنولوجية مرتبط بمدى تأثيره على تنمية القدرة الاقتصادية و العسكرية للدولة و من هذه المجالات : ** البرمجيات فائقة التطور و الذكاء الصناعي : لا شك أن امريكا كانت هي الدولة الأولى عالميا بدون منافس حقيقي في مجال البرمجيات , و امريكا هي بلد نشوء و تطور هذا المجال العلمي و التكنولوجي ثم سارت خلفها باقي الدول مع احتفاظ امريكا باحتكارها شبه المطلق لسوق البرمجيات و استخداماتها الى أن ظهرت الصين امامها .. ! و رغم أن أمريكا لازالت تتصدر المشهد في التطور العلمي و التكنولوجي في البرمجيات إلا أن الصين تسير بخطوات متسارعة لأحراز تقدم حقيقي في هذا المجال الحيوي ايضا فقد تمكنت في فترة قياسية من تحدي أمريكا في احتكارها و هيمنتها للبرمجيات المتطورة فأوجدت نظام التشغيل للهواتف النقالة ( الهارموني ) بديلا عن نظام اندرويد الأمريكي و تطبيق ( البايدو ) الصيني بديلا عن الكوكل الأمريكي , و ( الوي تشات ) بديلا عن الواتس اب الأمريكي , و هكذا تم الأمر بالنسبة لباقي التطبيقات المتطورة كاليوتيوب فأوجدت الصين نظام ( اليوكو ) بديلا عنه و تطبيق ( الويبو ) بديلا عن الفيس بوك الأمريكي و غيرها حيث لم يبقى اي تطبيق امريكي إلا و امامه تطبيق صيني يمثل له تحديا حقيقيا بالإضافة الى ذلك طورت الصين تطبيقات جديدة ليس لها وجود في التطبيقات الأمريكية مثل تطبيق ( تك توك ) الذي انتشر بسرعة هائلة في معظم دول العالم و من ضمنها امريكا , و بذلك تمكنت الصين من تحدي هذا الركن المهم من اركان الهيمنة الأمريكية حيث فَعَلتْ الصين و نَجَحتْ في ما لم تستطع فعله دول العالم الأخرى مجتمعين ...! و هنا يمكن القول أن هذا التطور المتسارع للصين هو السبب وراء اتخاذ ادارة الرئيس السابق ترامب قرارات تنفيذية لإعاقة تطور الصين في مجال البرمجيات حتى وصل الأمر بتلك الإدار ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725193
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 2 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن التنافس بين الصين و أمريكا في تصاعد مستمر , و ما يقلق قادة امريكا ليس حجم و نوع التطور العلمي و التكنولوجي في الصين فحسب و انما سرعة هذا التطور الذي تحققه الصين في جميع المجالات دون استثناء . لقد بدأت امريكا و منذ عدة سنين إعاقة تطور الصين بأساليب متعددة تسببت لأمريكا بمشاكل مع حلفائها قبل منافسيها أما تطور الصين فلم يتوقف لأن هذا التطور لا يعتمد على موافقة امريكا أو رفضها ... ! من المجالات الاستراتيجية للعلوم و التكنولوجيا التي حصلت على اهتمام خاص من قبل قادة الصين هي : ** تكنولوجية الفضاء اصبحت تكنولوجيا الفضاء هدفا استراتيجيا كبيرا و مهما و حاسما للدول الكبرى المتقدمة لما لها من اهمية استثنائية في الكثير من القطاعات و اهمها الاتصالات و اجهزة الملاحة على اختلاف استخداماتها و الأنواء الجوية و التصوير و الرصد و المراقبة للأغراض العسكرية و المدنية و غيرها من الاستخدامات التي هي في تزايد مستمر و التي سيكون من ضمنها في المستقبل القريب اتصالات الهاتف النقال من الأجيال الجديدة التي دخلت مرحلتها التجريبية في الصين ثم تبعتها امريكا حيث تتنافس الصين و امريكا في بناء شبكة هاتف نقال دولية من الجيل الحديث و هذه الشبكة عبارة عن دمج شبكات الهاتف النقال الوطنية مع بعض من خلال بوابات نفاذ ارضية أو بوابات أخرى عبر منظومة اقمار صناعية مخصصة لهذا الغرض التي ستغطي الكرة الأرضية برمتها و بهذا سوف لن ينقطع الاتصال عن الهاتف حتى لو كانت نقطة الاستلام في وسط احد المحيطات ...! في البداية , و في زمن الحرب الباردة كان الغرض من اقتحام الاتحاد السوفيتي السابق و امريكا للفضاء الخارجي هو للبحوث العلمية و التكنولوجية التي تدعم استراتيجيات حلف وارشو الذي يقوده الاتحاد السوفيتي السابق و حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية , و لم يكن لتكنولوجية الفضاء في ذلك الوقت اي مردود اقتصادي مباشر و كان الإنفاق عليها جزء من الإنفاق الحكومي للأغراض الاستراتيجية العسكرية و التجسس أما الان فقد دخلت تكنولوجية الفضاء مرحلة الاستثمار لتحقيق المنفعة و المردود الاقتصادي بالإضافة الى الأهداف الاستراتيجية السابقة . لازالت روسيا و امريكا في مقدمة الدول التي لديها تراكم كمي كبير من المعرفة و الخبرة في مجال تكنولوجيا الفضاء و تأتي الصين بعدهما , لكن لا يمكن نكران أن الصين رغم انها قد بدأت متأخرة جدا في مجال الفضاء إلا أنها تمكنت من اختصار الزمن و تقليص الهوة بينها و بين أمريكا و روسيا , و ما يزعج أمريكا أكثر هو أن الصين اليوم لا تخفي نواياها في أن تكون هي الدولة رقم واحد في تكنولوجيا الفضاء خلال السنين القريبة القادمة ...! لقد أضاف التعاون الروسي الصيني في مجالات عديدة و منها مجال تكنولوجيا الفضاء زخما جديدا لهما حيث سينقل قدرة هاتين الدولتين لمراحل متقدمة الى الأمام فما ينقص الصين قد تجده عند روسيا و ما ينقص روسيا قد تجده عند الصين , و ما ينقصهما سيعملان على ايجاده معا . أن التكامل التكنولوجي و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725306
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن التنافس بين الصين و أمريكا في تصاعد مستمر , و ما يقلق قادة امريكا ليس حجم و نوع التطور العلمي و التكنولوجي في الصين فحسب و انما سرعة هذا التطور الذي تحققه الصين في جميع المجالات دون استثناء . لقد بدأت امريكا و منذ عدة سنين إعاقة تطور الصين بأساليب متعددة تسببت لأمريكا بمشاكل مع حلفائها قبل منافسيها أما تطور الصين فلم يتوقف لأن هذا التطور لا يعتمد على موافقة امريكا أو رفضها ... ! من المجالات الاستراتيجية للعلوم و التكنولوجيا التي حصلت على اهتمام خاص من قبل قادة الصين هي : ** تكنولوجية الفضاء اصبحت تكنولوجيا الفضاء هدفا استراتيجيا كبيرا و مهما و حاسما للدول الكبرى المتقدمة لما لها من اهمية استثنائية في الكثير من القطاعات و اهمها الاتصالات و اجهزة الملاحة على اختلاف استخداماتها و الأنواء الجوية و التصوير و الرصد و المراقبة للأغراض العسكرية و المدنية و غيرها من الاستخدامات التي هي في تزايد مستمر و التي سيكون من ضمنها في المستقبل القريب اتصالات الهاتف النقال من الأجيال الجديدة التي دخلت مرحلتها التجريبية في الصين ثم تبعتها امريكا حيث تتنافس الصين و امريكا في بناء شبكة هاتف نقال دولية من الجيل الحديث و هذه الشبكة عبارة عن دمج شبكات الهاتف النقال الوطنية مع بعض من خلال بوابات نفاذ ارضية أو بوابات أخرى عبر منظومة اقمار صناعية مخصصة لهذا الغرض التي ستغطي الكرة الأرضية برمتها و بهذا سوف لن ينقطع الاتصال عن الهاتف حتى لو كانت نقطة الاستلام في وسط احد المحيطات ...! في البداية , و في زمن الحرب الباردة كان الغرض من اقتحام الاتحاد السوفيتي السابق و امريكا للفضاء الخارجي هو للبحوث العلمية و التكنولوجية التي تدعم استراتيجيات حلف وارشو الذي يقوده الاتحاد السوفيتي السابق و حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية , و لم يكن لتكنولوجية الفضاء في ذلك الوقت اي مردود اقتصادي مباشر و كان الإنفاق عليها جزء من الإنفاق الحكومي للأغراض الاستراتيجية العسكرية و التجسس أما الان فقد دخلت تكنولوجية الفضاء مرحلة الاستثمار لتحقيق المنفعة و المردود الاقتصادي بالإضافة الى الأهداف الاستراتيجية السابقة . لازالت روسيا و امريكا في مقدمة الدول التي لديها تراكم كمي كبير من المعرفة و الخبرة في مجال تكنولوجيا الفضاء و تأتي الصين بعدهما , لكن لا يمكن نكران أن الصين رغم انها قد بدأت متأخرة جدا في مجال الفضاء إلا أنها تمكنت من اختصار الزمن و تقليص الهوة بينها و بين أمريكا و روسيا , و ما يزعج أمريكا أكثر هو أن الصين اليوم لا تخفي نواياها في أن تكون هي الدولة رقم واحد في تكنولوجيا الفضاء خلال السنين القريبة القادمة ...! لقد أضاف التعاون الروسي الصيني في مجالات عديدة و منها مجال تكنولوجيا الفضاء زخما جديدا لهما حيث سينقل قدرة هاتين الدولتين لمراحل متقدمة الى الأمام فما ينقص الصين قد تجده عند روسيا و ما ينقص روسيا قد تجده عند الصين , و ما ينقصهما سيعملان على ايجاده معا . أن التكامل التكنولوجي و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725306
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 3 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 4
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في سنة 2008 دقَ جرس الإنذار بشدة لدى أمريكا و البعض من حلفائها بعد أن تمكنتْ الصين من إنشاء و تطوير اقوى كومبيوتر في العالم , و بدأ منذ ذلك التاريخ تنافس لم يسبق له مثيل بين الصين من جهة و المعسكر الأمريكي المتخصص في هذا المجال الذي يضم بالإضافة الى امريكا كل من اليابان و بريطانيا , فخلال الفترة من 2008 لغاية 2018 تناوب على كرسي التفوق في مجال صناعة أقوى كومبيوتر في العالم تارة دولة من المعسكر الأمريكي و تارة أخرى الصين . و في سنة 2018 كان اقوى كومبيوتر في العالم صيني و سرعته حوالي 93 الف مليون مليون عملية في الثانية الواحدة أي ( 93 و أمامه 15 صفر ) إجراء حوسبي في الثانية .... !! لكن بعد ذلك تمكن المعسكر الأمريكي من إنشاء كومبيوترات فائقة القدرة أعلى من الكومبيوتر الصيني , و قد وصل الرقم القياسي حاليا لسرعة 422 الف مليون مليون عملية في الثانية الواحدة أي أربعة أضعاف قوة الكومبيوتر الصيني بنسخته الأخيرة ...! و هذا الرقم مُسجلْ باسم كومبيوتر ياباني و هو ثمرة التعاون الأمريكي الياباني . السؤال هو : لماذا توقفتْ الصين منذ سنة 2018 على إنشاء كومبيوتر أقوى من ما لديها ...؟ قد يكون الجواب يتعلق بأسرار لا تريد الصين الإعلان عنها أو أن الصين لا تجد أي ضرورة ملحة تحتاجها التطبيقات في هذه المرحلة لكومبيوتر قدرته أعلى من مئة الف مليون مليون عملية في الثانية , أو بسبب عدم قدرة الصين في هذه المرحلة إنتاج كومبيوتر بقدرة أعلى من ما لديها .... و هنالك احتمال آخر هو أن الصين انتقلت نحو انشاء الكومبيوتر الكمومي . ** الكومبيوتر الكمومي : لقد وجدت تطبيقات نظريات الكم مجالا هاما و حساسا لها و الذي سيغير الكثير من نتائج التنافس بين الدول في كل مجالات العلوم و التكنولوجية ألا و هو الكومبيوتر الكمومي , هذا الكومبيوتر الذي يتوقع أن تفوق سرعته بمليارات المرات من اسرع و اقوى كومبيوتر موجود في العالم حاليا , سرعة خيالية لا يمكن تصورها , و ابرز دولتين يتنافسان في هذا المجال هما الصين و امريكا . التكنولوجية التي يعمل بها الكومبيوتر الكمومي هي في غاية التعقيد و ما يتم تسريبه من معلومات عن تجارب الدولتين , الصين و امريكا , قليلة جدا و تقتصر على كمية التخصيصات المالية لمشاريعهم في هذا المجال و التي هي بمليارات الدولارات مع درجة اهتمام شديدة من قبل قادة الدولتين , أما الأمور الفنية التي تتسرب فهي شحيحة جدا مثل الحديث عن إن معالج الكومبيوتر الكمومي يعمل في درجة حرارة قريبة جدا من الصفر المطلق ( -273 ) درجة مئوية و أمور فنية عامة أخرى عن فيزياء الكم . ** النانو تكنولوجي : كل الدول الصناعية دون استثناء مهتمة جدا بهذا المجال الحيوي حتى أن البعض يريد أن يسمي العصر القادم بعصر النانو تكنولوجي , لذا ليس غريبا أن يدخل هذا المجال في دائرة المنافسة الشديدة بين عمالقة الصناعة في العالم و خصوصا الصين و أمريكا . النانو ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725440
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في سنة 2008 دقَ جرس الإنذار بشدة لدى أمريكا و البعض من حلفائها بعد أن تمكنتْ الصين من إنشاء و تطوير اقوى كومبيوتر في العالم , و بدأ منذ ذلك التاريخ تنافس لم يسبق له مثيل بين الصين من جهة و المعسكر الأمريكي المتخصص في هذا المجال الذي يضم بالإضافة الى امريكا كل من اليابان و بريطانيا , فخلال الفترة من 2008 لغاية 2018 تناوب على كرسي التفوق في مجال صناعة أقوى كومبيوتر في العالم تارة دولة من المعسكر الأمريكي و تارة أخرى الصين . و في سنة 2018 كان اقوى كومبيوتر في العالم صيني و سرعته حوالي 93 الف مليون مليون عملية في الثانية الواحدة أي ( 93 و أمامه 15 صفر ) إجراء حوسبي في الثانية .... !! لكن بعد ذلك تمكن المعسكر الأمريكي من إنشاء كومبيوترات فائقة القدرة أعلى من الكومبيوتر الصيني , و قد وصل الرقم القياسي حاليا لسرعة 422 الف مليون مليون عملية في الثانية الواحدة أي أربعة أضعاف قوة الكومبيوتر الصيني بنسخته الأخيرة ...! و هذا الرقم مُسجلْ باسم كومبيوتر ياباني و هو ثمرة التعاون الأمريكي الياباني . السؤال هو : لماذا توقفتْ الصين منذ سنة 2018 على إنشاء كومبيوتر أقوى من ما لديها ...؟ قد يكون الجواب يتعلق بأسرار لا تريد الصين الإعلان عنها أو أن الصين لا تجد أي ضرورة ملحة تحتاجها التطبيقات في هذه المرحلة لكومبيوتر قدرته أعلى من مئة الف مليون مليون عملية في الثانية , أو بسبب عدم قدرة الصين في هذه المرحلة إنتاج كومبيوتر بقدرة أعلى من ما لديها .... و هنالك احتمال آخر هو أن الصين انتقلت نحو انشاء الكومبيوتر الكمومي . ** الكومبيوتر الكمومي : لقد وجدت تطبيقات نظريات الكم مجالا هاما و حساسا لها و الذي سيغير الكثير من نتائج التنافس بين الدول في كل مجالات العلوم و التكنولوجية ألا و هو الكومبيوتر الكمومي , هذا الكومبيوتر الذي يتوقع أن تفوق سرعته بمليارات المرات من اسرع و اقوى كومبيوتر موجود في العالم حاليا , سرعة خيالية لا يمكن تصورها , و ابرز دولتين يتنافسان في هذا المجال هما الصين و امريكا . التكنولوجية التي يعمل بها الكومبيوتر الكمومي هي في غاية التعقيد و ما يتم تسريبه من معلومات عن تجارب الدولتين , الصين و امريكا , قليلة جدا و تقتصر على كمية التخصيصات المالية لمشاريعهم في هذا المجال و التي هي بمليارات الدولارات مع درجة اهتمام شديدة من قبل قادة الدولتين , أما الأمور الفنية التي تتسرب فهي شحيحة جدا مثل الحديث عن إن معالج الكومبيوتر الكمومي يعمل في درجة حرارة قريبة جدا من الصفر المطلق ( -273 ) درجة مئوية و أمور فنية عامة أخرى عن فيزياء الكم . ** النانو تكنولوجي : كل الدول الصناعية دون استثناء مهتمة جدا بهذا المجال الحيوي حتى أن البعض يريد أن يسمي العصر القادم بعصر النانو تكنولوجي , لذا ليس غريبا أن يدخل هذا المجال في دائرة المنافسة الشديدة بين عمالقة الصناعة في العالم و خصوصا الصين و أمريكا . النانو ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725440
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 4 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 5
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل حوالي عشرين سنة بدأت بعض المؤشرات تؤكد على تَشَكُلْ حلف غير معلن للتعاون بين روسيا و الصين في مجال العلوم و التكنولوجية . اذ لا شك أن الصين كانت و لازالت بحاجة الى بعض المفاصل المهمة في تكنولوجيا الفضاء و قد وجدتها لدى روسيا كذلك حاجة الصين كبيرة للتكنولوجية العسكرية الروسية و كانت روسيا على اتم الاستعداد لمساعدة الصين في الإسراع بتعزيز قدرات الصين الدفاعية التي تتحقق ليس فقط من خلال وسائل دفاع متطورة و قوية و انما من خلال تنمية و تطوير قوتها الهجومية الرادعة ايضا و قد وجدتها لدى روسيا .... و روسيا بحاجة الى مفاصل مهمة في تكنولوجية المعلوماتية و الاتصالات الرقمية عبر الكوابل الضوئية و الصناعات الكترونية و البرمجيات المتطورة و تطبيقاتها على شبكة الأنترنيت و قد وجدتها لدى الصين . لقد أخذ التحالف العلمي و التكنولوجي الروسي الصيني يتطور بسرعة و أصبح له مردود اقتصادي كبيرة للدولتين و يعزز من قدراتهما العسكرية الدفاعية ايضا . بعد قوة العلوم و التكنولوجية كأهم ركن من اركان قوة الدولة الحديثة تأتي القوة الاقتصادية للدولة القوة الاقتصادية لأمريكا و الصين في ميزان المقارنة : الأسلوب المعمول به حاليا من قبل صندق النقد الدولي و البنك الدولي و مؤسسات اقتصادية أخرى أو من قبل مراكز بحوث عديدة في العالم لتحديد قوة اقتصاد كل دولة يتم من خلال احتساب اجمالي الناتج المحلي لكل دولة و يسمى ايضا بإجمالي الدخل القومي مقاسا بالقيمة التبادلية للسلع و الخدمات المنتجة محليا في الدولة المعنية و على هذا الأساس توصلوا الى استنتاج هو أن الناتج الإجمالي للولايات المتحدة الأمريكية لسنة 2020 يُشَكِلْ حوالي 24% من الناتج الإجمالي العالمي أما الناتج الإجمالي للصين لنفس السنة فحوالي 17% من الناتج الإجمالي العالمي . السؤال : لماذا تتم الحسابات لدى المؤسسات الاقتصادية الدولية و معظم مراكز البحوث العالمية إن لم نقل جميعها للوصول الى حجم الناتج المحلي معتمدين على اساس القيمة التبادلية للسلع و الخدمات المنتجة محليا رغم أن القيمة التبادلية هي قيمة افتراضية و ليست حقيقة و أن القيمة الحقيقية للسلع و الخدمات هي القيمة الاستعمالية لها .... ؟ السبب الأول هو أن ليس هنالك اسس واضحة و معترف بها و متفق عليها لكيفية احتساب القيمة الاستعمالية , لذلك يختصرون المسافة و يلجؤون الى الوسيلة السهلة المتاحة و هي القيم التبادلية , رغم ما تحمله القيمة التبادلية من تناقضات كبيرة و متغيرات غير منطقية . و هنالك سبب آخر في اللجوء الى استخدام القيمة التبادلية هو أن المدرسة السائدة حاليا في علم الاقتصاد هي المدرسة المنبثقة عن اقتصاد السوق الحر و قوانينه المرتبطة بشكل وثيق بالقيمة التبادلية المتحققة من خلال العرض و الطلب . و لتوضيح التناقضات الكبيرة و المتغيرات غير المنطقية في اعتماد القيمة التبادلية و التي قد تقودنا الى استنتاجات غير واقعية يمكن تناول الأمثلة البسيطة التالية : ** لنفترض أن لسلعة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725627
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل حوالي عشرين سنة بدأت بعض المؤشرات تؤكد على تَشَكُلْ حلف غير معلن للتعاون بين روسيا و الصين في مجال العلوم و التكنولوجية . اذ لا شك أن الصين كانت و لازالت بحاجة الى بعض المفاصل المهمة في تكنولوجيا الفضاء و قد وجدتها لدى روسيا كذلك حاجة الصين كبيرة للتكنولوجية العسكرية الروسية و كانت روسيا على اتم الاستعداد لمساعدة الصين في الإسراع بتعزيز قدرات الصين الدفاعية التي تتحقق ليس فقط من خلال وسائل دفاع متطورة و قوية و انما من خلال تنمية و تطوير قوتها الهجومية الرادعة ايضا و قد وجدتها لدى روسيا .... و روسيا بحاجة الى مفاصل مهمة في تكنولوجية المعلوماتية و الاتصالات الرقمية عبر الكوابل الضوئية و الصناعات الكترونية و البرمجيات المتطورة و تطبيقاتها على شبكة الأنترنيت و قد وجدتها لدى الصين . لقد أخذ التحالف العلمي و التكنولوجي الروسي الصيني يتطور بسرعة و أصبح له مردود اقتصادي كبيرة للدولتين و يعزز من قدراتهما العسكرية الدفاعية ايضا . بعد قوة العلوم و التكنولوجية كأهم ركن من اركان قوة الدولة الحديثة تأتي القوة الاقتصادية للدولة القوة الاقتصادية لأمريكا و الصين في ميزان المقارنة : الأسلوب المعمول به حاليا من قبل صندق النقد الدولي و البنك الدولي و مؤسسات اقتصادية أخرى أو من قبل مراكز بحوث عديدة في العالم لتحديد قوة اقتصاد كل دولة يتم من خلال احتساب اجمالي الناتج المحلي لكل دولة و يسمى ايضا بإجمالي الدخل القومي مقاسا بالقيمة التبادلية للسلع و الخدمات المنتجة محليا في الدولة المعنية و على هذا الأساس توصلوا الى استنتاج هو أن الناتج الإجمالي للولايات المتحدة الأمريكية لسنة 2020 يُشَكِلْ حوالي 24% من الناتج الإجمالي العالمي أما الناتج الإجمالي للصين لنفس السنة فحوالي 17% من الناتج الإجمالي العالمي . السؤال : لماذا تتم الحسابات لدى المؤسسات الاقتصادية الدولية و معظم مراكز البحوث العالمية إن لم نقل جميعها للوصول الى حجم الناتج المحلي معتمدين على اساس القيمة التبادلية للسلع و الخدمات المنتجة محليا رغم أن القيمة التبادلية هي قيمة افتراضية و ليست حقيقة و أن القيمة الحقيقية للسلع و الخدمات هي القيمة الاستعمالية لها .... ؟ السبب الأول هو أن ليس هنالك اسس واضحة و معترف بها و متفق عليها لكيفية احتساب القيمة الاستعمالية , لذلك يختصرون المسافة و يلجؤون الى الوسيلة السهلة المتاحة و هي القيم التبادلية , رغم ما تحمله القيمة التبادلية من تناقضات كبيرة و متغيرات غير منطقية . و هنالك سبب آخر في اللجوء الى استخدام القيمة التبادلية هو أن المدرسة السائدة حاليا في علم الاقتصاد هي المدرسة المنبثقة عن اقتصاد السوق الحر و قوانينه المرتبطة بشكل وثيق بالقيمة التبادلية المتحققة من خلال العرض و الطلب . و لتوضيح التناقضات الكبيرة و المتغيرات غير المنطقية في اعتماد القيمة التبادلية و التي قد تقودنا الى استنتاجات غير واقعية يمكن تناول الأمثلة البسيطة التالية : ** لنفترض أن لسلعة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725627
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 5 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 6
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن عالمنا اليوم , كما كان عبر التاريخ , الدولة القوية لا تحترم الدولة الضعيفة و قد تستغلها . بعد الحرب العالمية الثانية و في زمن الحرب الباردة تَشَكلتْ حالة من التوازن بين معسكرين , حلف وارشو الذي كان يقوده الاتحاد السوفيتي السابق و حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية , و بعد تفكك الاتحاد السوفيتي و انهيار حلف وارشو اصبح العالم يُقَادْ بشكل منفرد من قبل قطب واحد هي أمريكا و من هنا بدأ الحديث عن أن القرن الواحد و العشرين هو القرن الأمريكي , و بعضهم راح ابعد من ذلك و كأن العالم وصل الى نهاية المطاف ...! لكن بعد أن مضى اقل من ربع قرن على انهيار الاتحاد السوفيتي ظهرت على الساحة الدولية معادلات جديدة , معادلات تتحدث عن أن القوى الفاعلة في القرن الواحد و العشرين هي القوى الاقتصادية المسنودة بالتقدم العلمي و التكنولوجي و المحمية بالقوة العسكرية لذا أخذت الأنظار تتجه صوب العملاق الاقتصادي الصيني ... ! القوة الاقتصادية للدولة الصينية لا يمكن لها أن تستمر بالصعود دون التطور المستمر لقوتها العلمية و التكنولوجية و هذا ما يحصل فعلا لكنه لا يكفي فلابد من الحماية العسكرية لهذا العملاق الاقتصادي من التهديدات الأمريكية , فأمريكا لازالت تتشبث بكونها قائدة العالم حيث بدأت بنقل مركز ثقل تدخلاتها الخارجية الى بحر الصين الجنوبي و هذا الأمر ليس سرا و لا ينفيه قادة أمريكا و إنما يؤكدونه ايضا . الأمر الأخطر بالنسبة الى امريكا هو قيام روسيا بتزويد الصين بكل التقنيات العسكرية المتطورة لديها و في كل المجالات و دون قيود , أي أن روسيا جعلت الباب مفتوحا امام الصين للحصول على أي تقنيات عسكرية متطورة لديها مع أمكانيات تصنيعها و تطويرها في الصين و بالمقابل فأن لدى الصين الكثير الذي ممكن أن تقدمه لروسيا مقابل ذلك . لقد تطورت الصين كثيرا في مجالات متعددة من علوم و تكنولوجية الإلكترونيات و الاتصالات و تكنولوجية النانو و الذكاء الصناعي و غيرها التي أصبحت عاملا حاسما في تطوير و تحديث الأسلحة الهجومية و الدفاعية , لذا فأن الصين ممكن أن تمد روسيا بما تحتاجها في كل هذه المجالات الفائقة التطور . روسيا و الصين هما دولتان لا يربطهما حلف عسكري لكن كل دولة منهما أصبحت مكملة للدولة الأخرى . لقد عبرت تصريحات الرئيسان الروسي و الصيني و أكدت بكل وضوح من إن التعاون بين بلديهما متنامي و سائر نحو مديات عالية جدا . للتعرف على القوة العسكرية للدولتين امريكا و الصين , و ما ستؤول اليه حالهما في المستقبل المنظور لابد من وضع قوتهما العسكرية في ميزان المقارنة . القوة العسكرية لأمريكا و الصين في ميزان المقارنة : دون الدخول في التفاصيل , فالدخول في تفاصيل الشأن العسكري أمر صعب و معقد و الشأن العسكري مغلف بأسرار كثيرة لا يمكن الوصول اليها , لكن بالتأكيد يمكن القول أن الولايات المتحدة الأمريكية هي الآن متفوقة على الصين بقدر ليس بالقليل و إن قوة امريكا العسكرية هي في المرتبة الأولى عالميا و روسيا تأتي في المرتبة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725745
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن عالمنا اليوم , كما كان عبر التاريخ , الدولة القوية لا تحترم الدولة الضعيفة و قد تستغلها . بعد الحرب العالمية الثانية و في زمن الحرب الباردة تَشَكلتْ حالة من التوازن بين معسكرين , حلف وارشو الذي كان يقوده الاتحاد السوفيتي السابق و حلف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية , و بعد تفكك الاتحاد السوفيتي و انهيار حلف وارشو اصبح العالم يُقَادْ بشكل منفرد من قبل قطب واحد هي أمريكا و من هنا بدأ الحديث عن أن القرن الواحد و العشرين هو القرن الأمريكي , و بعضهم راح ابعد من ذلك و كأن العالم وصل الى نهاية المطاف ...! لكن بعد أن مضى اقل من ربع قرن على انهيار الاتحاد السوفيتي ظهرت على الساحة الدولية معادلات جديدة , معادلات تتحدث عن أن القوى الفاعلة في القرن الواحد و العشرين هي القوى الاقتصادية المسنودة بالتقدم العلمي و التكنولوجي و المحمية بالقوة العسكرية لذا أخذت الأنظار تتجه صوب العملاق الاقتصادي الصيني ... ! القوة الاقتصادية للدولة الصينية لا يمكن لها أن تستمر بالصعود دون التطور المستمر لقوتها العلمية و التكنولوجية و هذا ما يحصل فعلا لكنه لا يكفي فلابد من الحماية العسكرية لهذا العملاق الاقتصادي من التهديدات الأمريكية , فأمريكا لازالت تتشبث بكونها قائدة العالم حيث بدأت بنقل مركز ثقل تدخلاتها الخارجية الى بحر الصين الجنوبي و هذا الأمر ليس سرا و لا ينفيه قادة أمريكا و إنما يؤكدونه ايضا . الأمر الأخطر بالنسبة الى امريكا هو قيام روسيا بتزويد الصين بكل التقنيات العسكرية المتطورة لديها و في كل المجالات و دون قيود , أي أن روسيا جعلت الباب مفتوحا امام الصين للحصول على أي تقنيات عسكرية متطورة لديها مع أمكانيات تصنيعها و تطويرها في الصين و بالمقابل فأن لدى الصين الكثير الذي ممكن أن تقدمه لروسيا مقابل ذلك . لقد تطورت الصين كثيرا في مجالات متعددة من علوم و تكنولوجية الإلكترونيات و الاتصالات و تكنولوجية النانو و الذكاء الصناعي و غيرها التي أصبحت عاملا حاسما في تطوير و تحديث الأسلحة الهجومية و الدفاعية , لذا فأن الصين ممكن أن تمد روسيا بما تحتاجها في كل هذه المجالات الفائقة التطور . روسيا و الصين هما دولتان لا يربطهما حلف عسكري لكن كل دولة منهما أصبحت مكملة للدولة الأخرى . لقد عبرت تصريحات الرئيسان الروسي و الصيني و أكدت بكل وضوح من إن التعاون بين بلديهما متنامي و سائر نحو مديات عالية جدا . للتعرف على القوة العسكرية للدولتين امريكا و الصين , و ما ستؤول اليه حالهما في المستقبل المنظور لابد من وضع قوتهما العسكرية في ميزان المقارنة . القوة العسكرية لأمريكا و الصين في ميزان المقارنة : دون الدخول في التفاصيل , فالدخول في تفاصيل الشأن العسكري أمر صعب و معقد و الشأن العسكري مغلف بأسرار كثيرة لا يمكن الوصول اليها , لكن بالتأكيد يمكن القول أن الولايات المتحدة الأمريكية هي الآن متفوقة على الصين بقدر ليس بالقليل و إن قوة امريكا العسكرية هي في المرتبة الأولى عالميا و روسيا تأتي في المرتبة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725745
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 6 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 7
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قوة العلوم و التكنولوجية و قوة الاقتصاد بالإضافة الى القوة العسكرية هي الأركان الثلاثة الأساسية للدولة الحديثة و هنالك ثلاث اركان أخرى مكملة تعزز قدرات و قوة الدولة و هي : ** الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . ** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . ** النظام السياسي و الحريات الشخصية . قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : اولا : الصين ليست طرفا في أي تحالف عسكري بين الدول و لا تنوي و لا تريد أن يكون لها وجود في أي تحالف عسكري . ثانيا : بعد أن استطاعت الصين استعادة أراضي صينية واقعة ضمن الخارطة التاريخية للإمبراطورية الصينية القديمة لم يبقى سوى جزيرة تايوان خارج اطار الدولة الصينية و قد وضعت الصين لها هدفا هو استعادة تايوان و ضمها للدولة الصينية بشتى السبل لكنها تفضل الطرق السلمية و ضمن مبدأ نظامين في دولة واحدة . الصين لا تقبل أي شكل من أشكال المساومة على موضوع استعادة تايوان حيث أن الصين تعتبر هذا الأمر شأنا صينيا داخليا و معظم دول العالم و من ضمنهم امريكا و بريطانية و دول الاتحاد الأوربي لا تعترف بتايوان كدولة فعدد الدول التي نعترف بتايوان كدولة هو 13 دولة و كلها دول صغيرة و بعضها صغير جدا و هذا العدد في تناقص مع مرور الزمن . امريكا لا تعترض على استعادة الصين لتايوان و إنما تطالب في أن تكون العودة طوعية و بطرق سلمية لكنها في نفس الوقت تضع عراقيل أمام الطرق السلمية للعودة التي تتم من خلال توسيع التبادل التجاري و المصالح المشتركة و الاستثمارات المتبادلة و غيرها بين الصين و تايوان . و القيادة الصينية تعتقد أنه من الممكن تطوير المصالح المشتركة مع تايوان للوصول الى مرحلة يجد فيها التايوانيون أن مصلحتهم في أن يكونوا جزءا من الصين اكبر بكثير من مصلحتهم و هم خارج دولة الصين . ثالثا : الميزة الأساسية لدبلوماسية الدولة الصينية و تحالفاتها هي أن السياسة الصينية تعتمد على البرغماتية و الحيادية و أن لا تكون الصين طرفا في أي نزاع بين الدول و أقامه علاقة تجارية و اقتصادية و تعاون مع جميع دول العالم دون استثناء و بأكبر قدر ممكن من المجالات بغض النظر عن طبيعة الأنظمة السياسية للدول الأخرى و تطبق مبدأ عدم التدخل بالشؤون الداخلية للدول الأخرى بشكل حقيقي و كامل و يمكن تناول بعض الأمثلة على ذلك : ** للصين علاقات تجارية و اقتصادي واسعة مع ايران و في نفس الوقت نجد أن حجم تبادلها التجاري مع السعودية و دول خليجية أخرى في تصاعد مستمر ايضا .** للصين علاقة متينة مع اسرائيل تشمل الاستثمارات و التبادل التجاري و التعاون في مجالات عديدة لغرض تبادل المعرفة في العلوم و التكنولوجية و في نفس الوقت ترتبط الصين بعلاقة جيدة مع الشعب الفلسطيني و السلطة الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية كما إن الصين تدعم دبلوماسيا الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية لغرض حصوله على حقوقه وفق قوانين الشرعية الدولية . ** الشريك الأول لأمريكا في التبادل التجاري هي الصين و كذلك الحال بالنسبة لل ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725812
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قوة العلوم و التكنولوجية و قوة الاقتصاد بالإضافة الى القوة العسكرية هي الأركان الثلاثة الأساسية للدولة الحديثة و هنالك ثلاث اركان أخرى مكملة تعزز قدرات و قوة الدولة و هي : ** الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . ** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . ** النظام السياسي و الحريات الشخصية . قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : اولا : الصين ليست طرفا في أي تحالف عسكري بين الدول و لا تنوي و لا تريد أن يكون لها وجود في أي تحالف عسكري . ثانيا : بعد أن استطاعت الصين استعادة أراضي صينية واقعة ضمن الخارطة التاريخية للإمبراطورية الصينية القديمة لم يبقى سوى جزيرة تايوان خارج اطار الدولة الصينية و قد وضعت الصين لها هدفا هو استعادة تايوان و ضمها للدولة الصينية بشتى السبل لكنها تفضل الطرق السلمية و ضمن مبدأ نظامين في دولة واحدة . الصين لا تقبل أي شكل من أشكال المساومة على موضوع استعادة تايوان حيث أن الصين تعتبر هذا الأمر شأنا صينيا داخليا و معظم دول العالم و من ضمنهم امريكا و بريطانية و دول الاتحاد الأوربي لا تعترف بتايوان كدولة فعدد الدول التي نعترف بتايوان كدولة هو 13 دولة و كلها دول صغيرة و بعضها صغير جدا و هذا العدد في تناقص مع مرور الزمن . امريكا لا تعترض على استعادة الصين لتايوان و إنما تطالب في أن تكون العودة طوعية و بطرق سلمية لكنها في نفس الوقت تضع عراقيل أمام الطرق السلمية للعودة التي تتم من خلال توسيع التبادل التجاري و المصالح المشتركة و الاستثمارات المتبادلة و غيرها بين الصين و تايوان . و القيادة الصينية تعتقد أنه من الممكن تطوير المصالح المشتركة مع تايوان للوصول الى مرحلة يجد فيها التايوانيون أن مصلحتهم في أن يكونوا جزءا من الصين اكبر بكثير من مصلحتهم و هم خارج دولة الصين . ثالثا : الميزة الأساسية لدبلوماسية الدولة الصينية و تحالفاتها هي أن السياسة الصينية تعتمد على البرغماتية و الحيادية و أن لا تكون الصين طرفا في أي نزاع بين الدول و أقامه علاقة تجارية و اقتصادية و تعاون مع جميع دول العالم دون استثناء و بأكبر قدر ممكن من المجالات بغض النظر عن طبيعة الأنظمة السياسية للدول الأخرى و تطبق مبدأ عدم التدخل بالشؤون الداخلية للدول الأخرى بشكل حقيقي و كامل و يمكن تناول بعض الأمثلة على ذلك : ** للصين علاقات تجارية و اقتصادي واسعة مع ايران و في نفس الوقت نجد أن حجم تبادلها التجاري مع السعودية و دول خليجية أخرى في تصاعد مستمر ايضا .** للصين علاقة متينة مع اسرائيل تشمل الاستثمارات و التبادل التجاري و التعاون في مجالات عديدة لغرض تبادل المعرفة في العلوم و التكنولوجية و في نفس الوقت ترتبط الصين بعلاقة جيدة مع الشعب الفلسطيني و السلطة الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية كما إن الصين تدعم دبلوماسيا الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية لغرض حصوله على حقوقه وفق قوانين الشرعية الدولية . ** الشريك الأول لأمريكا في التبادل التجاري هي الصين و كذلك الحال بالنسبة لل ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725812
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 7 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 8
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك من إن الحالة الحضارية و الثقافية لأي شعب هي ركن مهم من اركان قوة دولته , إلا أن هذا الركن لا يكون فعالا دون تحقق شروط و أركان أخرى من قوة الدولة , فعلى سبيل المثال : عند تفشي المجاعة الشديدة في بلد ما و انعدم وجود الحاجات الأساسية لحياة الأنسان فليس من المتوقع أن تجد في هذا البلد شيء من التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع حتى لو كان ذلك التكافل موجودا في الإرث الحضاري لهذا البلد . و لا يمكن أن تجد الاستعداد عند المواطنين للتضحية من أجل وطنهم و الدفاع عنه في دولة انعدمت فيها ابسط انواع الحريات و الشعب فيها يخضع لنظام استبدادي قاسي لدرجة يَفقدْ فيها الأنسان كرامته . لن يكون للإرث الحضاري و الثقافي اي حضور في أي بلد دون وجود متسع كافي من الحريات العامة و الحريات الشخصية . لا يظهر الإرث الحضاري لأي بلد يعيش في زمن الاستبداد , فأول شيء يستهدفه و يقمعه الاستبداد هو الأبداع و القدرة على استحضار الجانب المشرق من الماضي بما فيه من افكار و فلسفة الأنسان الحر و عادات اجتماعية جميلة تعزز التكافل الاجتماعي و الوقوف بوجه الطغيان . قبل وضع الحالة الحضارية و الثقافية للشعب الصيني و الأمريكي في ميزان المقارنة لا بد من الإشارة الى ما يلي : أولا : الهيمنة الاستعمارية الأجنبية للصين منعت إرثها الحضاري من البروز و ظل مكبوتا خلال قرن من الزمان يمتد من منتصف القرن التاسع عشر الى منتصف القرن العشرين الذي كانت فيه الصين تحت الهيمنة الاستعمارية الأجنبية , هذا القرن الذي يطلق عليه الصينيون ( قرن الذل ) تم خلال قرن الذل دحر الهوية الصينية الأصيلة و طغت هوية المستعمر الغريبة على المجتمع الصيني . ثانيا : بعد انتصار الثورة الشيوعية في الصين التي قادها الثوار الشيوعيون تخلصت الصين من الاستبداد الأجنبي لكنها سقطت مرة أخرى تحت هيمنة الاستبداد الوطني خلال الثورة الثقافية الماوية . ثالثا : بعد ذلك تخلصت الصين من الاستبداد الذي رافق الثورة الثقافية الشيوعية التي قادها الزعيم الصيني ماو تس تونغ عندها بدأ الإرث الحضاري للصين بالظهور على السطح من جديد و بشكل تدريجي فمع كل خطوة نجاح لمسيرة الإصلاحين في بناء نظام جديد للصين يعتمد الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أي بمعنى نظام اشتراكي مرتبط بالإرث الحضاري و الثقافي للأمة الصينية يظهر معها شيء من حضارة الصين و ثقافتها القديمة . رابعا : اليوم و بعد أن تخلصت الصين من الجزء الأكبر من أثار الاستعمار الثقافي الأجنبي و من اثار تلك الثورة الثقافية الماوية و بدأ مرحلة تطبيق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي ربطت الصين الحديثة من جديد بجذور حضارة الصين القديمة أصبحت توجيهات قادة الصين و الأعلام الصيني يستند على مفردات كثيرة من مفردات الثقافة الصينية الأصيلة التي تساعد الشعب الصيني على التغلب على الصعاب و بناء دولة الصين الحديثة القوية . خامسا : في البلدان التي لا تمتلك إرثا حضاريا خاصا بها كالولايات المتحدة الأمريكية تكون الحريات العامة و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725895
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك من إن الحالة الحضارية و الثقافية لأي شعب هي ركن مهم من اركان قوة دولته , إلا أن هذا الركن لا يكون فعالا دون تحقق شروط و أركان أخرى من قوة الدولة , فعلى سبيل المثال : عند تفشي المجاعة الشديدة في بلد ما و انعدم وجود الحاجات الأساسية لحياة الأنسان فليس من المتوقع أن تجد في هذا البلد شيء من التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع حتى لو كان ذلك التكافل موجودا في الإرث الحضاري لهذا البلد . و لا يمكن أن تجد الاستعداد عند المواطنين للتضحية من أجل وطنهم و الدفاع عنه في دولة انعدمت فيها ابسط انواع الحريات و الشعب فيها يخضع لنظام استبدادي قاسي لدرجة يَفقدْ فيها الأنسان كرامته . لن يكون للإرث الحضاري و الثقافي اي حضور في أي بلد دون وجود متسع كافي من الحريات العامة و الحريات الشخصية . لا يظهر الإرث الحضاري لأي بلد يعيش في زمن الاستبداد , فأول شيء يستهدفه و يقمعه الاستبداد هو الأبداع و القدرة على استحضار الجانب المشرق من الماضي بما فيه من افكار و فلسفة الأنسان الحر و عادات اجتماعية جميلة تعزز التكافل الاجتماعي و الوقوف بوجه الطغيان . قبل وضع الحالة الحضارية و الثقافية للشعب الصيني و الأمريكي في ميزان المقارنة لا بد من الإشارة الى ما يلي : أولا : الهيمنة الاستعمارية الأجنبية للصين منعت إرثها الحضاري من البروز و ظل مكبوتا خلال قرن من الزمان يمتد من منتصف القرن التاسع عشر الى منتصف القرن العشرين الذي كانت فيه الصين تحت الهيمنة الاستعمارية الأجنبية , هذا القرن الذي يطلق عليه الصينيون ( قرن الذل ) تم خلال قرن الذل دحر الهوية الصينية الأصيلة و طغت هوية المستعمر الغريبة على المجتمع الصيني . ثانيا : بعد انتصار الثورة الشيوعية في الصين التي قادها الثوار الشيوعيون تخلصت الصين من الاستبداد الأجنبي لكنها سقطت مرة أخرى تحت هيمنة الاستبداد الوطني خلال الثورة الثقافية الماوية . ثالثا : بعد ذلك تخلصت الصين من الاستبداد الذي رافق الثورة الثقافية الشيوعية التي قادها الزعيم الصيني ماو تس تونغ عندها بدأ الإرث الحضاري للصين بالظهور على السطح من جديد و بشكل تدريجي فمع كل خطوة نجاح لمسيرة الإصلاحين في بناء نظام جديد للصين يعتمد الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أي بمعنى نظام اشتراكي مرتبط بالإرث الحضاري و الثقافي للأمة الصينية يظهر معها شيء من حضارة الصين و ثقافتها القديمة . رابعا : اليوم و بعد أن تخلصت الصين من الجزء الأكبر من أثار الاستعمار الثقافي الأجنبي و من اثار تلك الثورة الثقافية الماوية و بدأ مرحلة تطبيق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي ربطت الصين الحديثة من جديد بجذور حضارة الصين القديمة أصبحت توجيهات قادة الصين و الأعلام الصيني يستند على مفردات كثيرة من مفردات الثقافة الصينية الأصيلة التي تساعد الشعب الصيني على التغلب على الصعاب و بناء دولة الصين الحديثة القوية . خامسا : في البلدان التي لا تمتلك إرثا حضاريا خاصا بها كالولايات المتحدة الأمريكية تكون الحريات العامة و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725895
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 8 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 9
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن النظام السياسي و الحريات الشخصية هي سادس ركن من اركان الدولة و قوتها بعد الأركان الخمسة الأخرى و التي تم تناولها و هي : **** قوة العلوم و التكنولوجية . **** القوة الاقتصادية . **** القوة العسكرية . **** قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . **** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . النظام السياسي و الحريات الشخصية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : لقد تمكن الفكر الغربي من التغلغل الى عقلية معظم مثقفي باقي دول العالم و نقل صورة الديمقراطية التي لديهم لتكون هي المشهد الوحيد للديمقراطية , و أخطر ما في هذا التغلغل الفكري هو اعتبار النظام الديمقراطي لدى الغرب هو النظام الوحيد الذي من خلاله يمكن تحقيق الديمقراطية و عدا هذا النظام فهي مجرد اشكال متنوعة من أنظمة الاستبداد و التعسف و انتهاك لحقوق الأنسان ... ! إن النظام الديمقراطي الغربي يعتمد على التعددية الحزبية و صناديق الاقتراع لتحديد أي حزب أو مجموعة الأحزاب مؤتلفة تستحق مسك الحكم و قيادة المجتمع , لكن الديمقراطية بمعناها الحقيقي هي حكم الشعب لنفسه و قد تتحقق الديمقراطية أي ( حكم الشعب ) بعدة اشكال , فبالإضافة الى النظام الديمقراطي المتبع في الغرب أي نظام التعددية الحزبية , هنالك أنظمة أخرى : *** نظام لا حزبي , تتحقق الديمقراطية ( حكم الشعب ) من خلال انتخاب افراد يمثلون مناطقهم ريف , بلدة , مدينة , محافظة , اقليم ... في دولة ليس فيها احزاب و دستورها لا يعترف بالأحزاب , في مثل هذه الحالة يمكن أن يجتمع الأفراد المنتخبون في مجلس للشعب يمثل السلطة التشريعية العليا في البلد و من خلال هذا المجلس يمكن اختيار الحكومة التي تمثل ارادة الشعب , على أن تجرى الانتخابات كل عدد محدد من السنين و ... و ... كل ذلك يمكن أن يتم دون وجود أحزاب و مثبت في دستور الدولة . *** نظام الحزب الواحد أو الحركة السياسية الواحدة حيث يكون باب هذا الحزب مفتوحا لكل ابناء الشعب لكي يكونوا اعضاء فيه فمثل هذا الحزب يجب أن لا يمثل طبقة أو قومية أو أي شريحة من الشعب , مثل هذا الحزب يجب أن يكون حزب الشعب بأسره و التنافس الحر النزيه يتم من خلال اختيار افضل الأفراد لتمثيل ارادة الشعب , و لغرض احاطة هذا الموضوع بشيء من الموضوعية يمكن تناول التجارب التالية : ** ظهرت في منطقتنا بعض التجارب لتأسيس نظام الحركة السياسية الواحدة و اساس هذا النظام السياسي هو أن تحل جميع الأحزاب و الحركات السياسية نفسها و تنخرط في حركة واحدة مشتركة لعموم الشعب و من هذه التجارب ما تم في مصر في عهد الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر من الدعوة لتأسيس الاتحاد الاشتراكي العربي حيث تضمنت تلك الدعوة حل جميع الأحزاب و الحركات السياسية المصرية نفسها و الاندماج في هذا الاتحاد لكي يكون هذا الاتحاد هو المنصة المشتركة التي يصعد اليها ممثلي الشعب الحقيقين كافة من خلال انتخاب أفراد مستقلين لا علاقة لهم بأي حزب أو حركة سياسية و يمثلون من خلال أنفسهم مناطقهم التي انتخبتهم و في مثل هذه الحركة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725971
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن النظام السياسي و الحريات الشخصية هي سادس ركن من اركان الدولة و قوتها بعد الأركان الخمسة الأخرى و التي تم تناولها و هي : **** قوة العلوم و التكنولوجية . **** القوة الاقتصادية . **** القوة العسكرية . **** قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . **** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . النظام السياسي و الحريات الشخصية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : لقد تمكن الفكر الغربي من التغلغل الى عقلية معظم مثقفي باقي دول العالم و نقل صورة الديمقراطية التي لديهم لتكون هي المشهد الوحيد للديمقراطية , و أخطر ما في هذا التغلغل الفكري هو اعتبار النظام الديمقراطي لدى الغرب هو النظام الوحيد الذي من خلاله يمكن تحقيق الديمقراطية و عدا هذا النظام فهي مجرد اشكال متنوعة من أنظمة الاستبداد و التعسف و انتهاك لحقوق الأنسان ... ! إن النظام الديمقراطي الغربي يعتمد على التعددية الحزبية و صناديق الاقتراع لتحديد أي حزب أو مجموعة الأحزاب مؤتلفة تستحق مسك الحكم و قيادة المجتمع , لكن الديمقراطية بمعناها الحقيقي هي حكم الشعب لنفسه و قد تتحقق الديمقراطية أي ( حكم الشعب ) بعدة اشكال , فبالإضافة الى النظام الديمقراطي المتبع في الغرب أي نظام التعددية الحزبية , هنالك أنظمة أخرى : *** نظام لا حزبي , تتحقق الديمقراطية ( حكم الشعب ) من خلال انتخاب افراد يمثلون مناطقهم ريف , بلدة , مدينة , محافظة , اقليم ... في دولة ليس فيها احزاب و دستورها لا يعترف بالأحزاب , في مثل هذه الحالة يمكن أن يجتمع الأفراد المنتخبون في مجلس للشعب يمثل السلطة التشريعية العليا في البلد و من خلال هذا المجلس يمكن اختيار الحكومة التي تمثل ارادة الشعب , على أن تجرى الانتخابات كل عدد محدد من السنين و ... و ... كل ذلك يمكن أن يتم دون وجود أحزاب و مثبت في دستور الدولة . *** نظام الحزب الواحد أو الحركة السياسية الواحدة حيث يكون باب هذا الحزب مفتوحا لكل ابناء الشعب لكي يكونوا اعضاء فيه فمثل هذا الحزب يجب أن لا يمثل طبقة أو قومية أو أي شريحة من الشعب , مثل هذا الحزب يجب أن يكون حزب الشعب بأسره و التنافس الحر النزيه يتم من خلال اختيار افضل الأفراد لتمثيل ارادة الشعب , و لغرض احاطة هذا الموضوع بشيء من الموضوعية يمكن تناول التجارب التالية : ** ظهرت في منطقتنا بعض التجارب لتأسيس نظام الحركة السياسية الواحدة و اساس هذا النظام السياسي هو أن تحل جميع الأحزاب و الحركات السياسية نفسها و تنخرط في حركة واحدة مشتركة لعموم الشعب و من هذه التجارب ما تم في مصر في عهد الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر من الدعوة لتأسيس الاتحاد الاشتراكي العربي حيث تضمنت تلك الدعوة حل جميع الأحزاب و الحركات السياسية المصرية نفسها و الاندماج في هذا الاتحاد لكي يكون هذا الاتحاد هو المنصة المشتركة التي يصعد اليها ممثلي الشعب الحقيقين كافة من خلال انتخاب أفراد مستقلين لا علاقة لهم بأي حزب أو حركة سياسية و يمثلون من خلال أنفسهم مناطقهم التي انتخبتهم و في مثل هذه الحركة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725971
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 9 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 10
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن للمقارنة بين النظام السياسي و الحريات الشخصية في الصين و أمريكا : اولا : لكل شعب الحق في اختيار طريقته الخاصة في تحقيق نظام حكم الشعب لنفسه و المسمى بالنظام الديمقراطي , اذ ليس هنالك خيار واحد أو قالب واحد جاهز للنظام الديمقراطي , لذا من الخطأ القول أن التجربة الغربية في تأسيس النظام الديمقراطي و منها النظام السياسي في أمريكا هي القالب الجاهز الذي يلائم كل تجارب الشعوب و خياراتها و كذلك من الخطأ القول أن التجربة الصينية هي التجربة التي يجب أن تُتَبعْ في دول اخرى . ثانيا : غالبا ما تكون نسبة الذي يشتركون في الانتخابات الأمريكية بحدود ال 50% من الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات , و هذه النسبة قليلة نسبيا اذا ما تم مقارنتها بنسبة المشاركين في اختيار ممثليهم في مجالس القرى و البلدات و المدن في الصين , هذه المجالس التي تصبح يوما بعد يوم هي من تختار اعضاء الحزب الشيوعي الصيني الحاكم في الصين , فالمجالس الشعبية في الصين أخذت تمارس دورا مهما في صناعة السلطة في الصين , حين نقول أن الديمقراطية هي حكم الشعب لنفسه فقد تكون أوسع طريقة لكيفية حكم الشعب لنفسه هي من خلال مجالس الشعب ابتداء من أصغر وحدة أداريه و هي القرية ثم المدينة ثم المحافظة وصولا للإقليم او المقاطعة . ثالثا : من الصعب في الصين أن يلعب المال السياسي دورا في اختيار ممثلي الشعب الصيني , أما في أمريكا فللمال السياسي دور كبير و حاسم في الانتخابات الأمريكية , لذلك لا يستطيع أي حزب ثالث تحقيق وجود له في الكونغرس أو في مجلس الشيوخ الأمريكي , فمقاعد السلطات التشريعية في أمريكا لا تخرج , إلا نادرا و بقدر محدود جدا , عن هيمنة الحزبين الجمهوري و الديمقراطي . النظام الديمقراطي في أمريكا رغم أنه يسمح بتعدد الأحزاب إلا أنه من الناحية الفعلية نظام لحزبين و ليس نظام لتعددية حزبية . رابعا : لا يوجد في العملية السياسية في الصين ما يسمى بلوبيات الضغط بعكس الحالة في الولايات المتحدة الأمريكية فلوبيات الضغط ليست موجودة فقط بل أن تأثيرها على نتائج العملية السياسية الأمريكية كبير و احيانا يكون حاسما ....! خامسا : في الانتخابات الأمريكية , غالبا ما يحصل عليه الحزبين الجمهوري و الديمقراطي من الأصوات هي متقاربة في العدد , أي انهما سيتقاسمان ال 50% من عدد الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات بمعنى أخر , كل حزب سيحصل على حوالي 25% .... و بالتالي فأن الرئيس الأمريكي المنتخب يحصل غالبا على ربع اصوات الشعب و هذه النسبة في النظام الديمقراطي الغربي كافية جدا لإعطاء الشرعية لحكم الشعب بأسره , قد يكون السبب هو عدم وجود خيار آخر لديهم ... ! أما الحديث عن الحريات العامة و الحريات الشخصية التي تعزز حقوق الأنسان فليس هنالك وجه للمقارنة بين الحالة الأمريكية و الحالة الصينية . حقوق الأنسان في الصين تعني : ** إخراج جميع الصينيين من تحت خط الفقر حيث نجح النظام الصيني من إخراج اكثر من سبعمئة مليون صيني من تحت خط الفقر ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726019
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن للمقارنة بين النظام السياسي و الحريات الشخصية في الصين و أمريكا : اولا : لكل شعب الحق في اختيار طريقته الخاصة في تحقيق نظام حكم الشعب لنفسه و المسمى بالنظام الديمقراطي , اذ ليس هنالك خيار واحد أو قالب واحد جاهز للنظام الديمقراطي , لذا من الخطأ القول أن التجربة الغربية في تأسيس النظام الديمقراطي و منها النظام السياسي في أمريكا هي القالب الجاهز الذي يلائم كل تجارب الشعوب و خياراتها و كذلك من الخطأ القول أن التجربة الصينية هي التجربة التي يجب أن تُتَبعْ في دول اخرى . ثانيا : غالبا ما تكون نسبة الذي يشتركون في الانتخابات الأمريكية بحدود ال 50% من الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات , و هذه النسبة قليلة نسبيا اذا ما تم مقارنتها بنسبة المشاركين في اختيار ممثليهم في مجالس القرى و البلدات و المدن في الصين , هذه المجالس التي تصبح يوما بعد يوم هي من تختار اعضاء الحزب الشيوعي الصيني الحاكم في الصين , فالمجالس الشعبية في الصين أخذت تمارس دورا مهما في صناعة السلطة في الصين , حين نقول أن الديمقراطية هي حكم الشعب لنفسه فقد تكون أوسع طريقة لكيفية حكم الشعب لنفسه هي من خلال مجالس الشعب ابتداء من أصغر وحدة أداريه و هي القرية ثم المدينة ثم المحافظة وصولا للإقليم او المقاطعة . ثالثا : من الصعب في الصين أن يلعب المال السياسي دورا في اختيار ممثلي الشعب الصيني , أما في أمريكا فللمال السياسي دور كبير و حاسم في الانتخابات الأمريكية , لذلك لا يستطيع أي حزب ثالث تحقيق وجود له في الكونغرس أو في مجلس الشيوخ الأمريكي , فمقاعد السلطات التشريعية في أمريكا لا تخرج , إلا نادرا و بقدر محدود جدا , عن هيمنة الحزبين الجمهوري و الديمقراطي . النظام الديمقراطي في أمريكا رغم أنه يسمح بتعدد الأحزاب إلا أنه من الناحية الفعلية نظام لحزبين و ليس نظام لتعددية حزبية . رابعا : لا يوجد في العملية السياسية في الصين ما يسمى بلوبيات الضغط بعكس الحالة في الولايات المتحدة الأمريكية فلوبيات الضغط ليست موجودة فقط بل أن تأثيرها على نتائج العملية السياسية الأمريكية كبير و احيانا يكون حاسما ....! خامسا : في الانتخابات الأمريكية , غالبا ما يحصل عليه الحزبين الجمهوري و الديمقراطي من الأصوات هي متقاربة في العدد , أي انهما سيتقاسمان ال 50% من عدد الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات بمعنى أخر , كل حزب سيحصل على حوالي 25% .... و بالتالي فأن الرئيس الأمريكي المنتخب يحصل غالبا على ربع اصوات الشعب و هذه النسبة في النظام الديمقراطي الغربي كافية جدا لإعطاء الشرعية لحكم الشعب بأسره , قد يكون السبب هو عدم وجود خيار آخر لديهم ... ! أما الحديث عن الحريات العامة و الحريات الشخصية التي تعزز حقوق الأنسان فليس هنالك وجه للمقارنة بين الحالة الأمريكية و الحالة الصينية . حقوق الأنسان في الصين تعني : ** إخراج جميع الصينيين من تحت خط الفقر حيث نجح النظام الصيني من إخراج اكثر من سبعمئة مليون صيني من تحت خط الفقر ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726019
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 10 )
جوزفين كوركيس البوتاني : المقارنة توجع
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الفرق بين من يتخرج من الجامعة وبين الذي يتخرج من التجارب الاول يمكنه التباهي بشهادته معلقة عند رأسه الممتلئ بالخزعبلات والثاتي لثقلها يصعب تعليقها الاول يتعلم تصقيل الكلام الثاني تخرسه الترهات الاوليجد من يشد على يده والثانييضم يديه بعد ان يكون قد عبر مرحلة الانبهارالتي ابهرت الاول التجارب صعب ترتيبها او تبديلها بكلام مبني على لغة التطق لان تفاهات الاخرين كفيلة بأسكات الثاني والتجارب لا تعني ان تقيم كل ليلة علاقة مع الطرف الاخربحجة الفضول او الاكتشاق كما يتصورها البعض وانما ان تحس بتجارب الاخرين تخوض معهم تجربتهم وانت ساكت ستكتشف بمرور الوقت حجم تفاهة الحياة بحلوها ومرهاو الحياة برمتها لحظة صدق تعيشها مع ظلك عند الغروب.... ......
#المقارنة
#توجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727718
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الفرق بين من يتخرج من الجامعة وبين الذي يتخرج من التجارب الاول يمكنه التباهي بشهادته معلقة عند رأسه الممتلئ بالخزعبلات والثاتي لثقلها يصعب تعليقها الاول يتعلم تصقيل الكلام الثاني تخرسه الترهات الاوليجد من يشد على يده والثانييضم يديه بعد ان يكون قد عبر مرحلة الانبهارالتي ابهرت الاول التجارب صعب ترتيبها او تبديلها بكلام مبني على لغة التطق لان تفاهات الاخرين كفيلة بأسكات الثاني والتجارب لا تعني ان تقيم كل ليلة علاقة مع الطرف الاخربحجة الفضول او الاكتشاق كما يتصورها البعض وانما ان تحس بتجارب الاخرين تخوض معهم تجربتهم وانت ساكت ستكتشف بمرور الوقت حجم تفاهة الحياة بحلوها ومرهاو الحياة برمتها لحظة صدق تعيشها مع ظلك عند الغروب.... ......
#المقارنة
#توجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727718
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - المقارنة توجع
محيي الدين محروس : المُقارنة السياسية الخاطئة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس يقوم بعض الأشخاص بالمقارنة بين الدعم القوي لأوكرانيا، وبين الدعم الضعيف للحراك السياسي في سوريا ضد النظام! من الضروري التأكيد على الفروقات بين الحَدثين وأهمها: أولاً: مسألة دعم هذه الثورة أو الحراك الشعبي ضذ نظام استبدادي هو موضوع يتعلق بالشؤون الداخلية للبلد. وعلى الرغم من ذلك، من الضروري هنا التذكير للدعم السياسي لثورات الربيع العربي .. وحتى في ليبيا الدعم العسكري. والتذكير بالدعم الدولي لثورة الشعب السوري السلمي في بداياتها، وتشكيل مجموعة „ أصدقاء الشعب السوري „ من أكثر من ستين دولة. ولكن عندما سيطرت في الساحات قوى الثورة المُضادة الإسلاموية السياسية والسلاحوية، ورفع الأعلام السوداء ..عندها تم تجميد الدعم السياسي، وتحول إلى الدعم الإنساني للأهالي في المخيمات وفي الداخل. هنا قد تختلف المواقف السياسية لهذه الدولة أو تلك من هذ الحراك السياسي الداخلي ضد النظام السياسي. وهذا أمر مفهوم، حسب طبيعة النظام السياسي. مثال: الموقف الروسي ودعمه للنظام في سوريا سياسياً وعسكرياً، والموقف الفرنسي وغيره من الدول في دعم ثورة الشعب السوري، وصولاً لعدم الاعتراف بالنظام السياسي السوري الحالي.ثانياً:في مسألة العدوان الخارجي لدولةٍ على دولةٍ مستقلة، تقف كل دول العالم ضد مثل هذا العدوان الذي يخالف قررات الأمم المتحدة، ويخالف كل الأعراف الدولية. من هنا، نستطيع فهم التنديد الدولي العام بالعدوان الروسي على أوكرانيا الدولة المستقلة السلمية، وتأييد الدولة الأوكرانية المُعتدى عليها. وهنا من الضروري التذكير بالتنديد الدولي للعدوان الخارجي الإسرائيلي في 5 حزيران 1967 على ثلاثة بلدان عربية سوريا والأردن ومصر… ووقف هذا العدوان. واليوم أيضاً موقف كل الدول هو لوقف العدوان الروسي. —————-يبقى التساؤل المشروع: ما هو الهدف من طرح فكرة أن دول العالم تقوم بالتمييز „ العنصري „ بين العرب والأوروبيين؟ويتم القول فيها بصوتٍ عالٍ لوجود دول من الدرجة الأولى ( تحظى بالدعم ) ...ودول من الدرجة الثانية! ! ———————————————المطلوب اليوم هو التصدي لما يُسمى „ نظرية المؤامرة الدولية „، وعدم رفع الشعارات، ونشر الأفكار المُعادية للدول وللشعوب التي علينا العمل لكسب صداقاتها. وأفضل عمل على أرض الواقع هو: توحيد صفوف السوريين الديمقراطيين على برنامج للمهام المرحلية وقيادة وطنية لهذا المشروع، وبالتالي كسب التأييد الدولي للحل السياسي الذي يصب في مصلحة كل السوريين. ......
#المُقارنة
#السياسية
#الخاطئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748703
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس يقوم بعض الأشخاص بالمقارنة بين الدعم القوي لأوكرانيا، وبين الدعم الضعيف للحراك السياسي في سوريا ضد النظام! من الضروري التأكيد على الفروقات بين الحَدثين وأهمها: أولاً: مسألة دعم هذه الثورة أو الحراك الشعبي ضذ نظام استبدادي هو موضوع يتعلق بالشؤون الداخلية للبلد. وعلى الرغم من ذلك، من الضروري هنا التذكير للدعم السياسي لثورات الربيع العربي .. وحتى في ليبيا الدعم العسكري. والتذكير بالدعم الدولي لثورة الشعب السوري السلمي في بداياتها، وتشكيل مجموعة „ أصدقاء الشعب السوري „ من أكثر من ستين دولة. ولكن عندما سيطرت في الساحات قوى الثورة المُضادة الإسلاموية السياسية والسلاحوية، ورفع الأعلام السوداء ..عندها تم تجميد الدعم السياسي، وتحول إلى الدعم الإنساني للأهالي في المخيمات وفي الداخل. هنا قد تختلف المواقف السياسية لهذه الدولة أو تلك من هذ الحراك السياسي الداخلي ضد النظام السياسي. وهذا أمر مفهوم، حسب طبيعة النظام السياسي. مثال: الموقف الروسي ودعمه للنظام في سوريا سياسياً وعسكرياً، والموقف الفرنسي وغيره من الدول في دعم ثورة الشعب السوري، وصولاً لعدم الاعتراف بالنظام السياسي السوري الحالي.ثانياً:في مسألة العدوان الخارجي لدولةٍ على دولةٍ مستقلة، تقف كل دول العالم ضد مثل هذا العدوان الذي يخالف قررات الأمم المتحدة، ويخالف كل الأعراف الدولية. من هنا، نستطيع فهم التنديد الدولي العام بالعدوان الروسي على أوكرانيا الدولة المستقلة السلمية، وتأييد الدولة الأوكرانية المُعتدى عليها. وهنا من الضروري التذكير بالتنديد الدولي للعدوان الخارجي الإسرائيلي في 5 حزيران 1967 على ثلاثة بلدان عربية سوريا والأردن ومصر… ووقف هذا العدوان. واليوم أيضاً موقف كل الدول هو لوقف العدوان الروسي. —————-يبقى التساؤل المشروع: ما هو الهدف من طرح فكرة أن دول العالم تقوم بالتمييز „ العنصري „ بين العرب والأوروبيين؟ويتم القول فيها بصوتٍ عالٍ لوجود دول من الدرجة الأولى ( تحظى بالدعم ) ...ودول من الدرجة الثانية! ! ———————————————المطلوب اليوم هو التصدي لما يُسمى „ نظرية المؤامرة الدولية „، وعدم رفع الشعارات، ونشر الأفكار المُعادية للدول وللشعوب التي علينا العمل لكسب صداقاتها. وأفضل عمل على أرض الواقع هو: توحيد صفوف السوريين الديمقراطيين على برنامج للمهام المرحلية وقيادة وطنية لهذا المشروع، وبالتالي كسب التأييد الدولي للحل السياسي الذي يصب في مصلحة كل السوريين. ......
#المُقارنة
#السياسية
#الخاطئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748703
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - المُقارنة السياسية الخاطئة
أنور بن الطيب : في المقارنة بين غزو العراق و غزو أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#أنور_بن_الطيب كثر الخلط في هذا الموضوع ، أعتقد أن المقارنة غير متكافئة بين صمود البلدين في مواجهة الغزو لعدة أسباب تتمثل في : - العراق كان محاصراً من كل الدول التي تحيط بها حدودياً و منها دخل الإحتلال ، بينما أوكرانيا حدودها الشرقية مع دول الاتحاد الاوروبي التي تمدها بالسلاح و المساعدات ماتزال مفتوحة لحد الآن - العراق تعرّض لحصار اقتصادي و سياسي و عسكري و اجتماعي جائر و شامل لمدة 13 سنة كاملة أنهكت البلد ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يتم غزوه ، بينما الجيش الأوكراني ( لا أقول النظام ) كان يستعد للح/رب مع روسيا منذ 2004 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يبدأ التجهيز رسميا و بدعم من القوى الغربية عند قيامه بالانقلاب سنة 2014 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا و سيطرته ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- زمام الأمور- أغلب الشعب الأوكرانيّ بقي وفياً لقيادته ، و تم تجنيد أغلب الرجال ما بين ال 18 و ال 65 سنة للقتال ضد الروس بينما في العراق فقد استسلمت مدن بأكملها دون أن تطلق رصاصة واحدة بسبب نفوذ الأحزاب الموالية لقوى الاحتلال كالأحزاب الكردية و حزب الدعوة و الحزب الاسلامي- اوكرانيا مدعومة من قبل كل الماكينة الإعلامية الغربية ، بينما تُرِك العراق وحده يخوض الحرب الاعلامية حتى من قبل الأشقاء العرب حيث سقطت بغداد في الاعلام العربي و الغربي قبل أن تسقط في الواقع - الروس لم يستعملوا أي قوة هجومية كبيرة ضد المنشآت المدنية الاوكرانية وتقتصر العمليات ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- استهداف البنية العسكرية الاوكرانية فقط مع السماح بخروج المدنيين عبر معابر آمنة في كل المدن الاوكرانية المستهدفة و هذا من منظور قوميّ بحت لأن الروس و الأوكران شعب واحد من العرقية السلافية بينما واجه العراق قصفا و مجازر دون أي هوادة او اعتبار لقيمة الانسان ( الحرب في العراق كانت حرباً وجودية تم استعمال اسلحة محرمة دوليا فيها ) - رغم كل هذه الظروف صمد الجيش العراقيّ لمدة شهر و نصف في مواجهة تحالف حاقد من أربعين دولة ( اوكرانيا كانت عضواً لهذا التحالف ) ، و استمرت المقاومة بدك التحالف و القوى العميلة له بمئات العمليات يومياً ......
#المقارنة
#العراق
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750715
#الحوار_المتمدن
#أنور_بن_الطيب كثر الخلط في هذا الموضوع ، أعتقد أن المقارنة غير متكافئة بين صمود البلدين في مواجهة الغزو لعدة أسباب تتمثل في : - العراق كان محاصراً من كل الدول التي تحيط بها حدودياً و منها دخل الإحتلال ، بينما أوكرانيا حدودها الشرقية مع دول الاتحاد الاوروبي التي تمدها بالسلاح و المساعدات ماتزال مفتوحة لحد الآن - العراق تعرّض لحصار اقتصادي و سياسي و عسكري و اجتماعي جائر و شامل لمدة 13 سنة كاملة أنهكت البلد ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يتم غزوه ، بينما الجيش الأوكراني ( لا أقول النظام ) كان يستعد للح/رب مع روسيا منذ 2004 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يبدأ التجهيز رسميا و بدعم من القوى الغربية عند قيامه بالانقلاب سنة 2014 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا و سيطرته ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- زمام الأمور- أغلب الشعب الأوكرانيّ بقي وفياً لقيادته ، و تم تجنيد أغلب الرجال ما بين ال 18 و ال 65 سنة للقتال ضد الروس بينما في العراق فقد استسلمت مدن بأكملها دون أن تطلق رصاصة واحدة بسبب نفوذ الأحزاب الموالية لقوى الاحتلال كالأحزاب الكردية و حزب الدعوة و الحزب الاسلامي- اوكرانيا مدعومة من قبل كل الماكينة الإعلامية الغربية ، بينما تُرِك العراق وحده يخوض الحرب الاعلامية حتى من قبل الأشقاء العرب حيث سقطت بغداد في الاعلام العربي و الغربي قبل أن تسقط في الواقع - الروس لم يستعملوا أي قوة هجومية كبيرة ضد المنشآت المدنية الاوكرانية وتقتصر العمليات ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- استهداف البنية العسكرية الاوكرانية فقط مع السماح بخروج المدنيين عبر معابر آمنة في كل المدن الاوكرانية المستهدفة و هذا من منظور قوميّ بحت لأن الروس و الأوكران شعب واحد من العرقية السلافية بينما واجه العراق قصفا و مجازر دون أي هوادة او اعتبار لقيمة الانسان ( الحرب في العراق كانت حرباً وجودية تم استعمال اسلحة محرمة دوليا فيها ) - رغم كل هذه الظروف صمد الجيش العراقيّ لمدة شهر و نصف في مواجهة تحالف حاقد من أربعين دولة ( اوكرانيا كانت عضواً لهذا التحالف ) ، و استمرت المقاومة بدك التحالف و القوى العميلة له بمئات العمليات يومياً ......
#المقارنة
#العراق
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750715
الحوار المتمدن
أنور بن الطيب - في المقارنة بين غزو العراق و غزو أوكرانيا
محمود عباس : أوجه المقارنة بين كوردستان وأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مقارنة تطرح ذاتها، قد تبدو للبعض غريبة، بين موقف رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي، ورده الحاسم، على رئيس وزراء بريطانيا بالالتجاء إلى دولته، والذي فضل الدفاع عن الوطن مع المساعدة على الضيافة، والتي لولا المصالح الدولية لكانت أوكرانيا في عالم التجزئة مثل كوردستان. وموقف قيادة الإتحاد الوطني الكوردستاني، وتخليهم عن كركوك وأرض كوردستان، مع تقدم الحشد الشعبي، من أجل مصالح ذاتية، غطيت بتهديد بسيط من أحد أئمة ولاية الفقيه. إلى جانب غيرها من المواقف الدولية المتماثلة مع الأخطاء الداخلية السياسية والتي غيرت الكثير من المسارات على مستوى كوردستان.فمن أغرب الأفكار في عالم السياسة، والتي تعكس السذاجة، وأحيانا الجهالة:معاتبة القوى الكبرى، لتدخلها في شؤون الدول الأضعف منها، والبحث عن القيم والأخلاق والفضيلة في عالم المصالح، أي عالم السياسية. وتناسي أن الإمبراطوريات تبنى على الحروب وتدمير الشعوب والنهوض ببعضها الأخر. ودراسة الدول والأنظمة التي تنهار وتزول على أنها لم تعد بذات أهمية لجدلية التطور الحضاري، كالاتحاد السوفيتي. لا تقل غرابة عن المنوه إليه، تأفف الحراك الكوردي من الدول الكبرى بعدم التزامها بقيم الصداقة، رغم الخدمات وتنفيذهم للإملاءات، والتخلي عنهم، عند مواجهة أعدائهم. وقد أثبت واقع أوكرانيا الجاري بين روسيا والدول الأوروبية الجدلية بشكل فاضح، وهو ما تناساها فلاديمير زيلينسكي لغاية، وأتبع منهجية لا تختلف عن أساليب الحراك الكوردي، بمطالبة أمريكا وأوروبا تقديم الدعم اللامحدود، متناسيا مصالح الإمبراطورية الأمريكية، وليس ناسيا تقوية العامل الداخلي، التي فتحت الأبواب الواسعة على أسسها لتقديم الدعم، ليس حرصا على سلامة أوكرانيا أو دفاعا عن شعبها، بل حماية لمصالحها العالمية. ولا شك وللتغطية لا بد من غطاء إنساني ينشر على الإعلام، يتم تسخير المنظمات الحضارية للقيام بها.وعلى نقيضه يواجه الشعب الكوردي الوجه المعتم والقاتم للقوى الكبرى (أمريكا أو أوروبا أو روسيا وحتى الصين) والتي لم تصل خلافاتها مع القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، درجة ترجيح مصالحهم مع الكورد على مصالحهم معها، مثلما حدث بين أوروبا وروسيا وتفضيلهم لأوكرانيا على معظم العلاقات الاقتصادية مع روسيا. ولا بد هنا من وجود أبعاد إستراتيجية بعيدة المدى، ترجح على ما تمده روسيا لأوروبا والعالم من موارد للطاقة والمواد الغذائية، وغيرها. لذلك لابد للحراك الكوردي من البحث عن أساليب جديدة مختلفة كليا عن الماضي في العلاقات الخارجية، ونسيان لغة الصداقات والعداوات، فكوردستان لا تقل غنى عن أوكرانيا، وكذلك مركزها الاستراتيجي. وهاتين البعدين هما ما تبحث عنهما القوى الكبرى، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية قبل أن تكون حضارة، فهي حتى قبل عقود كانت الإتحاد السوفيتي منافستها الوحيدة على الأرض، تحاول روسيا والصين بعد انهيار الأخيرة، أخذ مكانتها، بل وأحلتا في المركز وبقوة، والقوتين كانتا تحصلان على ما كانت تنتجه أرض كوردستان دون أي اعتبار للوجود الكوردي، وسخرتا جغرافيتها من خلال الدول المحتلة، رغم معرفتهما لمصادر الغنى ولمن تنتمي الجغرافية. ذاك التعامل عكست منطق الإمبراطوريات، ولم تخالف منهجية الهيمنة. تبقى جدلية التعامل مع هذا الواقع بعيدة عن مداركنا كحراك كوردي، بقدر ما سخرته الحكومة الأوكرانية وبنجاح حتى اللحظة، وهو ما قد تؤدي إلى ظهور أقطاب جديدة في العالم، وقد تكون بداية التراجع الأمريكي، حتى ولو أدت إلى خسارة روسيا، أو تراجع هيمنتها. فمن المعروف تاريخيا، أن الإمبراطوريات، تنهض وت ......
#أوجه
#المقارنة
#كوردستان
#وأوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752398
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مقارنة تطرح ذاتها، قد تبدو للبعض غريبة، بين موقف رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي، ورده الحاسم، على رئيس وزراء بريطانيا بالالتجاء إلى دولته، والذي فضل الدفاع عن الوطن مع المساعدة على الضيافة، والتي لولا المصالح الدولية لكانت أوكرانيا في عالم التجزئة مثل كوردستان. وموقف قيادة الإتحاد الوطني الكوردستاني، وتخليهم عن كركوك وأرض كوردستان، مع تقدم الحشد الشعبي، من أجل مصالح ذاتية، غطيت بتهديد بسيط من أحد أئمة ولاية الفقيه. إلى جانب غيرها من المواقف الدولية المتماثلة مع الأخطاء الداخلية السياسية والتي غيرت الكثير من المسارات على مستوى كوردستان.فمن أغرب الأفكار في عالم السياسة، والتي تعكس السذاجة، وأحيانا الجهالة:معاتبة القوى الكبرى، لتدخلها في شؤون الدول الأضعف منها، والبحث عن القيم والأخلاق والفضيلة في عالم المصالح، أي عالم السياسية. وتناسي أن الإمبراطوريات تبنى على الحروب وتدمير الشعوب والنهوض ببعضها الأخر. ودراسة الدول والأنظمة التي تنهار وتزول على أنها لم تعد بذات أهمية لجدلية التطور الحضاري، كالاتحاد السوفيتي. لا تقل غرابة عن المنوه إليه، تأفف الحراك الكوردي من الدول الكبرى بعدم التزامها بقيم الصداقة، رغم الخدمات وتنفيذهم للإملاءات، والتخلي عنهم، عند مواجهة أعدائهم. وقد أثبت واقع أوكرانيا الجاري بين روسيا والدول الأوروبية الجدلية بشكل فاضح، وهو ما تناساها فلاديمير زيلينسكي لغاية، وأتبع منهجية لا تختلف عن أساليب الحراك الكوردي، بمطالبة أمريكا وأوروبا تقديم الدعم اللامحدود، متناسيا مصالح الإمبراطورية الأمريكية، وليس ناسيا تقوية العامل الداخلي، التي فتحت الأبواب الواسعة على أسسها لتقديم الدعم، ليس حرصا على سلامة أوكرانيا أو دفاعا عن شعبها، بل حماية لمصالحها العالمية. ولا شك وللتغطية لا بد من غطاء إنساني ينشر على الإعلام، يتم تسخير المنظمات الحضارية للقيام بها.وعلى نقيضه يواجه الشعب الكوردي الوجه المعتم والقاتم للقوى الكبرى (أمريكا أو أوروبا أو روسيا وحتى الصين) والتي لم تصل خلافاتها مع القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، درجة ترجيح مصالحهم مع الكورد على مصالحهم معها، مثلما حدث بين أوروبا وروسيا وتفضيلهم لأوكرانيا على معظم العلاقات الاقتصادية مع روسيا. ولا بد هنا من وجود أبعاد إستراتيجية بعيدة المدى، ترجح على ما تمده روسيا لأوروبا والعالم من موارد للطاقة والمواد الغذائية، وغيرها. لذلك لابد للحراك الكوردي من البحث عن أساليب جديدة مختلفة كليا عن الماضي في العلاقات الخارجية، ونسيان لغة الصداقات والعداوات، فكوردستان لا تقل غنى عن أوكرانيا، وكذلك مركزها الاستراتيجي. وهاتين البعدين هما ما تبحث عنهما القوى الكبرى، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية قبل أن تكون حضارة، فهي حتى قبل عقود كانت الإتحاد السوفيتي منافستها الوحيدة على الأرض، تحاول روسيا والصين بعد انهيار الأخيرة، أخذ مكانتها، بل وأحلتا في المركز وبقوة، والقوتين كانتا تحصلان على ما كانت تنتجه أرض كوردستان دون أي اعتبار للوجود الكوردي، وسخرتا جغرافيتها من خلال الدول المحتلة، رغم معرفتهما لمصادر الغنى ولمن تنتمي الجغرافية. ذاك التعامل عكست منطق الإمبراطوريات، ولم تخالف منهجية الهيمنة. تبقى جدلية التعامل مع هذا الواقع بعيدة عن مداركنا كحراك كوردي، بقدر ما سخرته الحكومة الأوكرانية وبنجاح حتى اللحظة، وهو ما قد تؤدي إلى ظهور أقطاب جديدة في العالم، وقد تكون بداية التراجع الأمريكي، حتى ولو أدت إلى خسارة روسيا، أو تراجع هيمنتها. فمن المعروف تاريخيا، أن الإمبراطوريات، تنهض وت ......
#أوجه
#المقارنة
#كوردستان
#وأوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752398
الحوار المتمدن
محمود عباس - أوجه المقارنة بين كوردستان وأوكرانيا
عمرو عبد الرحمن : من سجلات التاريخ التطبيقي والاستراتيجيات المقارنة - [ #الجزء_الأول ]...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن من سجلات التاريخ التطبيقي [Applied History]...= من قرأ كتاب (فن الحرب 兵-;-法-;-) للمؤرخ العسكري الصيني (صُن تزو孫-;-子-;-) يجده أقرب نسبياً.. للثقافة العسكرية المصرية، المتفوقة علي جيوش الأرض..:- 1. بالتنظيم العسكري، والخطط الاستراتيجية الجريئة والرائدة، لأمثال الامبراطور القائد [تحتمس الثالث]، والتي لازالت تدرس بأكاديميات العالم العسكرية..2. والأهم؛ بـ[الجندي المصري]، الذي وهبه الله روح الفداء والبسالة والجَلَدْ عند مواجهة العدو، بعقيدة إلهية ووطنية صادقة، جعلته: خير جندي علي وجه الأرض.-^ الكتـــاب؛ = شاهد علي عصر صراعات عالمية كبري، بين حضارات عريقة، وممالك بدوية "غجرية"، قضت علي حضارات الشرق والغرب، ومنها حضارة الصين الكبري، التي واجهت "حرب وجود"، فيما يسمي: «عصر الربيع والخريف».- = بالتحديد- ما بين 505 و496، ق. م. كثرت الحروب الأهلية بين أكثر من 130 مملكة صينية صغيرة، انتهت بظهور خمس ممالك قوية متصارعة على السلطة!- = البداية كانت برحيل (صُن وو 孙-;-武-;-) – اسمه الأصلي - والمولود سنة 544 ق. م، إلى مملكة (وو) الصينية (غرب مدينة شنغهاي)، حيث بدأ تأليف كتابه، الذي نال شهرة كبري، فدعاه الملك، وكافأه بتعيينه قائداً عاماً لجيش (مملكة تشي 齐-;-国-;-).-= بعد وفاته، كرمه الصينيون بإطلاق عليه لقب (سون تزو)، تزو بالصينية أي الأستاذ.-= أهم مبادئه:- | تحديد الهدف | العمل الهجومي | الحشود | المرونة التكتيكية | عنصر المفاجأة | التعاون.-= أهم الأقسام:- | وضع الخطط | شن الحرب | المناورات الهجومية الخداعية | الأوضاع التكتيكية | الطاقة أو القدرة القتالية | تحديد نقاط القوة والضعف للطرفين المتحاربين | الظروف المناخية والبيئية والجغرافية (طبوغرافية أرض المعركة) | الهجوم النيراني | الاستخبارات.-= مع مراعاة عوامل: التدريب راق المستوي، الانضباط، كفاءة القيادة والسيطرة وقوة العلاقة بين القائد وجنوده، إخفاء الخطط، إحباط نوايا العدو وشل إرادته، تقدير الموقف بالنسبة لتوازن القوي لاتخاذ قرار الهجوم أو الدفاع، الحرب هي الوسيلة الأولي والأسرع لتحقيق الأهداف، عدم استخدام القوة إن كان يمكن تحقيق النصر دون حرب.-^ الكتـــاب؛ 1. جمع بين (الثقافة العسكرية التقليدية) لشعب الصين صاحب إحدي حضارات الشرق العريقة..؛ 2. وبين (أساليب وأدوات الحرب) التي اخترعتها قبائل البدو الطورانيين "الترك، المعروفين بتعطشهم للدماء والاستعمار وإبادة الشعوب، ونهب الحضارات بعد تدميرها بأسلحتها التي اخترعوها، وأهمها:- 3. العربات الحربية تجرها الخيول، وأسلحة الرماية المتطورة كالأقواس المركبة القمصان المُتَرَّسَة، والخوذة المعدنية، واستراتيجية حرب العصابات (الكر والفر)، وبناء الجدران الدفاعية.-= اكتسب "سون تزو" خبراته عن أسلحة الطورانيين وأساليبهم العسكرية، نتيجة غزواتهم الطويلة لبلاده، لأكثر من ثلاثة آلاف عام، وصلت حد قيام سلالات ملكية بدوية كاملة، باحتلال الصين، وولاياتها مثل كوريا وفييتنام وسنغافورة وتايوان وهونج كونج الحالية.-= يعتبر الروس أشهر أتباع الثقافة الحربية الصينية، وأهم مبادئ الثقافة العسكرية الروسية:- قدرة الدفاع علي احتواء رأس حربة أي هجوم معادي، وعدم اللجوء لفكرة الجدران الدفاعية أو الدفاعات الثابتة، واستخدام استراتيجية الكتلة والعمق في الهجوم. -= استراتيجية الهجوم عند الروس، بالاكتساح الشامل بواسطة ثقل القوة (قوة الآلة العسكرية والحشود المقاتلة بأ ......
#سجلات
#التاريخ
#التطبيقي
#والاستراتيجيات
#المقارنة
##الجزء_الأول
#]...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765625
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن من سجلات التاريخ التطبيقي [Applied History]...= من قرأ كتاب (فن الحرب 兵-;-法-;-) للمؤرخ العسكري الصيني (صُن تزو孫-;-子-;-) يجده أقرب نسبياً.. للثقافة العسكرية المصرية، المتفوقة علي جيوش الأرض..:- 1. بالتنظيم العسكري، والخطط الاستراتيجية الجريئة والرائدة، لأمثال الامبراطور القائد [تحتمس الثالث]، والتي لازالت تدرس بأكاديميات العالم العسكرية..2. والأهم؛ بـ[الجندي المصري]، الذي وهبه الله روح الفداء والبسالة والجَلَدْ عند مواجهة العدو، بعقيدة إلهية ووطنية صادقة، جعلته: خير جندي علي وجه الأرض.-^ الكتـــاب؛ = شاهد علي عصر صراعات عالمية كبري، بين حضارات عريقة، وممالك بدوية "غجرية"، قضت علي حضارات الشرق والغرب، ومنها حضارة الصين الكبري، التي واجهت "حرب وجود"، فيما يسمي: «عصر الربيع والخريف».- = بالتحديد- ما بين 505 و496، ق. م. كثرت الحروب الأهلية بين أكثر من 130 مملكة صينية صغيرة، انتهت بظهور خمس ممالك قوية متصارعة على السلطة!- = البداية كانت برحيل (صُن وو 孙-;-武-;-) – اسمه الأصلي - والمولود سنة 544 ق. م، إلى مملكة (وو) الصينية (غرب مدينة شنغهاي)، حيث بدأ تأليف كتابه، الذي نال شهرة كبري، فدعاه الملك، وكافأه بتعيينه قائداً عاماً لجيش (مملكة تشي 齐-;-国-;-).-= بعد وفاته، كرمه الصينيون بإطلاق عليه لقب (سون تزو)، تزو بالصينية أي الأستاذ.-= أهم مبادئه:- | تحديد الهدف | العمل الهجومي | الحشود | المرونة التكتيكية | عنصر المفاجأة | التعاون.-= أهم الأقسام:- | وضع الخطط | شن الحرب | المناورات الهجومية الخداعية | الأوضاع التكتيكية | الطاقة أو القدرة القتالية | تحديد نقاط القوة والضعف للطرفين المتحاربين | الظروف المناخية والبيئية والجغرافية (طبوغرافية أرض المعركة) | الهجوم النيراني | الاستخبارات.-= مع مراعاة عوامل: التدريب راق المستوي، الانضباط، كفاءة القيادة والسيطرة وقوة العلاقة بين القائد وجنوده، إخفاء الخطط، إحباط نوايا العدو وشل إرادته، تقدير الموقف بالنسبة لتوازن القوي لاتخاذ قرار الهجوم أو الدفاع، الحرب هي الوسيلة الأولي والأسرع لتحقيق الأهداف، عدم استخدام القوة إن كان يمكن تحقيق النصر دون حرب.-^ الكتـــاب؛ 1. جمع بين (الثقافة العسكرية التقليدية) لشعب الصين صاحب إحدي حضارات الشرق العريقة..؛ 2. وبين (أساليب وأدوات الحرب) التي اخترعتها قبائل البدو الطورانيين "الترك، المعروفين بتعطشهم للدماء والاستعمار وإبادة الشعوب، ونهب الحضارات بعد تدميرها بأسلحتها التي اخترعوها، وأهمها:- 3. العربات الحربية تجرها الخيول، وأسلحة الرماية المتطورة كالأقواس المركبة القمصان المُتَرَّسَة، والخوذة المعدنية، واستراتيجية حرب العصابات (الكر والفر)، وبناء الجدران الدفاعية.-= اكتسب "سون تزو" خبراته عن أسلحة الطورانيين وأساليبهم العسكرية، نتيجة غزواتهم الطويلة لبلاده، لأكثر من ثلاثة آلاف عام، وصلت حد قيام سلالات ملكية بدوية كاملة، باحتلال الصين، وولاياتها مثل كوريا وفييتنام وسنغافورة وتايوان وهونج كونج الحالية.-= يعتبر الروس أشهر أتباع الثقافة الحربية الصينية، وأهم مبادئ الثقافة العسكرية الروسية:- قدرة الدفاع علي احتواء رأس حربة أي هجوم معادي، وعدم اللجوء لفكرة الجدران الدفاعية أو الدفاعات الثابتة، واستخدام استراتيجية الكتلة والعمق في الهجوم. -= استراتيجية الهجوم عند الروس، بالاكتساح الشامل بواسطة ثقل القوة (قوة الآلة العسكرية والحشود المقاتلة بأ ......
#سجلات
#التاريخ
#التطبيقي
#والاستراتيجيات
#المقارنة
##الجزء_الأول
#]...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765625
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - من سجلات التاريخ التطبيقي والاستراتيجيات المقارنة - [ #الجزء_الأول ]...
حاتم الجوهرى : الدراسات الثقافية العربية المقارنة: بيان الرؤية والطموح
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى لم يكن مؤتمر "المشترك الثقافي بين مصر وتونس.. الواقع والآمال" المنعقد في القاهرة بشهر مارس 2022م والذي خرجت أعماله في كتاب بعنوان: "فلسفة المشترك الثقافي.. نحو دراسات ثقافية عربية مقارنة"؛ سوى الخطوة الأولى لتأسيس مدرسة علمية عربية جديدة ومجال بحثي جديد، يعتمد على منظور منهجي ثقافي نقدي في مقاربة الظواهر الثقافية واستشراف مستقبلها، مع طموحه في تفعيل السياسات الثقافية بين البلدان العربية بما يعزز المشترك الثقافي العربي.. خصوصا وأن المنطقة العربية قديما شهدت العديد من موجات الهجرة المتبادلة في شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام وشمال أفريقيا وكذلك منطقة البحر الأحمر والقرن الأفريقي، وهي المنطقة التي تعتبرها الدراسات الثقافية العربية المقارنة مجالا حيويا لها بمفهوم "الجغرافيا الثقافية"، وتسعى للعمل فيه وتحقيق الفعالية الثقافية بحثا عن المشترك الثقافي والبناء عليه، وعلى مستوى الحضارة الإسلامية تنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة للذات العربية بمفهومها وحضورها الثقافي الواسع؛ كـ"ثقافة فعالة" في قلب تلك الحضارة، تتكامل معها ويرفد كل منهما الآخر.وتنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة باهتمام إلى موضوع "التراث الثقافي غير المادي"، باعتباره المفهوم المعاصر الذي طرحته اتفاقية اليونسكو لعام 2003 (اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي) للتعبير عن الفلكور والموروث الشعبي المتنوع، وباعتبار هذا المجال المؤسسي من أهم المجالات التطبيقية المقترحة لحضور الدراسات الثقافية العربية المقارنة، ولكن وفق سياسة ثقافية جديدة تقوم على تطويع مسارات اتفاقية "صون التراث الثقافي غير المادي" لخدمة المشترك الثقافي العربي، وسياسات إعادة التوظيف.. ذلك على أمل أن تتحول هذه المدرسة العلمية الجديدة لقاطرة ثقافية فاعلة للعالم العربي في اللحظة الراهنة، التي تتسم بتحديات وجودية خارجية وداخلية حاسمة إذ تقف الثقافة العربية جماهيرا ومؤسسات ونخبةً في موقع البحث عن طريق جديد، لأن معظم المقاربات الثقافية العربية تراوح مكانها منذ فترة، سواء تلك التي تتمترس حول الآخر والذات الأوريبة وتُستلبُ إلى حاضره، أو تلك التي تتمترس حول الذات العربية وتتخندق حول ماضيها، فلقد وصلت مسارات القرن العشرين وإرثها الثقافي إلى مرحلة الانسداد وعجز الاستقطابات وتفجر التناقضات، مما يجعل من المجدي البحث عن طريق جديد للذات العربية يتجاوز التناقضات التي تفجرت، والاستقطابات التي أصبحت عبئا يكبل حاضره ويعيق تقدمه صوب المستقبل المنشود. مع الإشارة إلى أن مسار الدراسات الثقافية العربية المقارنة يختلف جذريا عن فكرة "الدراسات الثقافية الأوربية " التي قامت على الانتصار للهوامش والأطراف، فبديلا عن طرح مشاريع كبرى للتعامل مع المجتمع الغربي ككل، اختاروا منهج البحث في الطبقات والعوامل الكامنة والفرعية وراء الظواهر الإنسانية وفيها، بهدف اكتشاف التمثلات الهامشية من أجل الانتصار لتلك الهوامش أيا كانت! حيث تحول الانتصار للهوامش وتمثلاته إلى أيديولوجية جديدة عند اليسار الأوربي واعتبرها نضالا وفق سياقه الخاص، وكان تطبيق "الدراسات الثقافية" الأوربية في البلدان العربية يحمل الأزمات والفلسفة نفسها، دون نظر لسياق الذات العربية خاصة في اللحظة العالمية الراهنة التي يبحث الجميع فيها عن أشكال وفلسفات وسياسات جديدة للعبور للمستقبل، إذ ستكون الدراسات الثقافية العربية المقارنة على العكس من الغربية تبحث في المتون الحضارية العربية المشتركة من منظور منهج "التعدد والبينية" في أكثر من قطر عربي، وتعتمد على فلسفة المشترك الثقافي بديلا عن ......
#الدراسات
#الثقافية
#العربية
#المقارنة:
#بيان
#الرؤية
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766870
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى لم يكن مؤتمر "المشترك الثقافي بين مصر وتونس.. الواقع والآمال" المنعقد في القاهرة بشهر مارس 2022م والذي خرجت أعماله في كتاب بعنوان: "فلسفة المشترك الثقافي.. نحو دراسات ثقافية عربية مقارنة"؛ سوى الخطوة الأولى لتأسيس مدرسة علمية عربية جديدة ومجال بحثي جديد، يعتمد على منظور منهجي ثقافي نقدي في مقاربة الظواهر الثقافية واستشراف مستقبلها، مع طموحه في تفعيل السياسات الثقافية بين البلدان العربية بما يعزز المشترك الثقافي العربي.. خصوصا وأن المنطقة العربية قديما شهدت العديد من موجات الهجرة المتبادلة في شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام وشمال أفريقيا وكذلك منطقة البحر الأحمر والقرن الأفريقي، وهي المنطقة التي تعتبرها الدراسات الثقافية العربية المقارنة مجالا حيويا لها بمفهوم "الجغرافيا الثقافية"، وتسعى للعمل فيه وتحقيق الفعالية الثقافية بحثا عن المشترك الثقافي والبناء عليه، وعلى مستوى الحضارة الإسلامية تنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة للذات العربية بمفهومها وحضورها الثقافي الواسع؛ كـ"ثقافة فعالة" في قلب تلك الحضارة، تتكامل معها ويرفد كل منهما الآخر.وتنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة باهتمام إلى موضوع "التراث الثقافي غير المادي"، باعتباره المفهوم المعاصر الذي طرحته اتفاقية اليونسكو لعام 2003 (اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي) للتعبير عن الفلكور والموروث الشعبي المتنوع، وباعتبار هذا المجال المؤسسي من أهم المجالات التطبيقية المقترحة لحضور الدراسات الثقافية العربية المقارنة، ولكن وفق سياسة ثقافية جديدة تقوم على تطويع مسارات اتفاقية "صون التراث الثقافي غير المادي" لخدمة المشترك الثقافي العربي، وسياسات إعادة التوظيف.. ذلك على أمل أن تتحول هذه المدرسة العلمية الجديدة لقاطرة ثقافية فاعلة للعالم العربي في اللحظة الراهنة، التي تتسم بتحديات وجودية خارجية وداخلية حاسمة إذ تقف الثقافة العربية جماهيرا ومؤسسات ونخبةً في موقع البحث عن طريق جديد، لأن معظم المقاربات الثقافية العربية تراوح مكانها منذ فترة، سواء تلك التي تتمترس حول الآخر والذات الأوريبة وتُستلبُ إلى حاضره، أو تلك التي تتمترس حول الذات العربية وتتخندق حول ماضيها، فلقد وصلت مسارات القرن العشرين وإرثها الثقافي إلى مرحلة الانسداد وعجز الاستقطابات وتفجر التناقضات، مما يجعل من المجدي البحث عن طريق جديد للذات العربية يتجاوز التناقضات التي تفجرت، والاستقطابات التي أصبحت عبئا يكبل حاضره ويعيق تقدمه صوب المستقبل المنشود. مع الإشارة إلى أن مسار الدراسات الثقافية العربية المقارنة يختلف جذريا عن فكرة "الدراسات الثقافية الأوربية " التي قامت على الانتصار للهوامش والأطراف، فبديلا عن طرح مشاريع كبرى للتعامل مع المجتمع الغربي ككل، اختاروا منهج البحث في الطبقات والعوامل الكامنة والفرعية وراء الظواهر الإنسانية وفيها، بهدف اكتشاف التمثلات الهامشية من أجل الانتصار لتلك الهوامش أيا كانت! حيث تحول الانتصار للهوامش وتمثلاته إلى أيديولوجية جديدة عند اليسار الأوربي واعتبرها نضالا وفق سياقه الخاص، وكان تطبيق "الدراسات الثقافية" الأوربية في البلدان العربية يحمل الأزمات والفلسفة نفسها، دون نظر لسياق الذات العربية خاصة في اللحظة العالمية الراهنة التي يبحث الجميع فيها عن أشكال وفلسفات وسياسات جديدة للعبور للمستقبل، إذ ستكون الدراسات الثقافية العربية المقارنة على العكس من الغربية تبحث في المتون الحضارية العربية المشتركة من منظور منهج "التعدد والبينية" في أكثر من قطر عربي، وتعتمد على فلسفة المشترك الثقافي بديلا عن ......
#الدراسات
#الثقافية
#العربية
#المقارنة:
#بيان
#الرؤية
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766870
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - الدراسات الثقافية العربية المقارنة: بيان الرؤية والطموح