فاطمة شاوتي : ....LE CHIEN LOP
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي َ وأنَا أُطاردُ الكلابَ // الذئابَ في غابةٍ دونَ أشجارٍ ... شاهدْتُ النهرَ الذِي تقمصَ ماءَنَا ... يهربُ على دراجةٍ مائيةٍ يمسكُ بالأشباحِ وهيَ تطيرُ... في مركبةٍ فضائيةٍ باحثةً عنْ رجلٍ هناك!... لَا يلبسُ ثياباً // لكنْ يلبسُ جسدِي // لَا يشربُ ماءً // لكنْ يشربُ عينيَّ // لَا يلتهمُ طعاماً // لكنْ يأكلُ عصفورَ صدرِي // لَا يحتدِي حذاءً // لكنْ ينتعلُ قَدمَيَّ // تتحوّلانِ فراشاتٍ ... تُزَرْكِشُ مِشْيَتَهُ فيقطعُ مسافة الألفِ مَيْلٍ ... بينَ طَرْفَةِ عينٍ وغمْزَتِهَا بِأقلَّ منْ سنيِنِ عمرِهِ ... تحتَ شجرةِ موعدِنَا ... كانتِْ الحمامةُ تقطفُ مِنْ جسدِي أوراقَ الْجُلُنَّارِ ... تمسحُ بهَا وجهَهُ لِيرانِي مرآةً وأراهُ رسالةً ... خابَ موعدُهَا وهيَ تحملُ البريدَ إلى السماءِ ...َ كانَ العنوانُ خالياً منْ َصندوقِ الرسائلِ وكانَ اللهُ ينتظرُ موعدَنَا ... وأنَا أسيرُ في موكبِ الشموعِ ... قذفتُ السماءَ بالماءِ هطلتْ غيمةٌ ... تُدثِّرُنِي منَْ الخوفِ فانزلَقْتُ إلى صدرِهِ دونَ مِرْقاةٍ ... ......
#....LE
#CHIEN

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706608

نصيف الشمري : جرح بيننا
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أنا هنا، الأملُ هناك، بيننا جرحٌ يتسع، تحت الشمس أعدو، لأهداب الليل أحبو، كلما يفتحُ عينيه، ينهضُ الصباح متثائباً، لم يتنفس من هواءِ الفجرِ هناك. ......
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706607

زهير دعيم : رسالة مفتوحة الى رئيس مجلس عبلّين المحلي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم حضرة السيّد مأمون شيخ أحمد رئيس مجلس عبلّين المحلّي المحترم . اضمامة من التحايا الصّادقة أزفّها لك ، عساها تصلكَ وأنت ترفلُ بسربال الصحّة والهناءة وهدأة البال وبعد؛ أخي أبا النّمر الغالي : قرأت نبأ إقفال مدرسة جبّور طوقان الابتدائيّة الوشيك والمُزمع ، فأصابتني الصّدمة وغمر الحزن نفسي ، كيف لا وهي مدرسة عريقة لها في نفسي وقع خاصّ ، ولها تاريخ مجيد يرفل بالانجازات ، وقد خرّجت على مدى عشرات السّنين مئات الطلّاب من تحت أيدي كوكبة من خيرة معلّمينا ، بل من معلّمي الجليل والبلاد- والتّاريخ يشهد - أمثال : الأستاذ المرحوم جبّور طوقان مدير المدرسة الأوّل والأستاذ المرحوم سمعان دعيم ، والاستاذ المرحوم أحمد شيخ أحمد ... وكوكبة أخرى أطال الربّ باعماهم أمثال : الاستاذ والمدير جودي سابا الحاج والأستاذ والمدير صالح شيخ أحمد والكثيرين.لقد ترك هذا الصّرح وما زال يضع بصماتُه الجميلة على حياتنا ومجتمعنا وبلدتنا ، ناهيكَ عن الذّكريات التي تفوح شذىً وشموخًا وعرقًا. أهيب بك أخي أبا النمر ومن موقعي المتواضع كإعبلّينيّ غيور ورجل تربية متقاعد أن تزنَ الأمور من جديد وترتفع فوق الحسابات المالية – إن كانت هناك فعلًا – وأن تفتح قلبك ويدك السّخيّة وتمدّ مديرتها الرائعة وطاقمها الجميل بدفقات اوكسجين من دفقاتك المعهودة ، فتدعمها وتُدعّمها وتقف الى جانبها راويًا تربتها ، وأنا واثق بأنّها ستزهر أكثر- رغم أنّها مزهرة وريّا- وستفوح عطرًا مع الأيام. تأكّد رئيسنا الغالي بأنّ التاريخ لن يسامحك ولن يسامحنا كلّنا أن نحن أقفلنا صرحًا غرّد فوق روابينا أغرودة العلم والعطاء.... اقفلنا صرحًا – يقتعد منتصف عبلّين الغالية- صرحًا شامخًا كبا من حيث عدد الطلّاب في فترة ما ، فأقفلنا باب الرزق الحلال أمام الكثيرين من معلّمينا وموظّفينا، ناهيك عن الخسارة المعنوية . عهدي بك تراجع الامور ، وتعيد النظر وتأخد بالمشورة مدفوعًا من انسانيتك الجميلة . أتراكَ تفعل ؟!! مع محبتي وتقديري ......
#رسالة
#مفتوحة
#رئيس
#مجلس
#عبلّين
#المحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706612

سعود قبيلات : جوزيف صقر.. تجربة فنيَّة غنيَّة ومختلفة
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات كنتُ (ولا أزال) أحبُّ غناء جوزيف صقر؛ ففي صوته بحَّة حنونة تدخل القلب مباشرة، وفيه عمق وصفاء. كما أنَّ أداءه يتميَّز بطاقة تعبيريَّة قويَّة، وهو، بالإضافة إلى هذا كلِّه، يجمع، في مثالٍ نادر، بين الجديَّة والهزل؛ بين العمق والبساطة؛ بين القوَّة والمرونة؛ المرونة الَّتي تبدو أحياناً كنوع من الوهن الخادع؛ الوهن الموظَّف فنيّا بصورة احترافيَّة عالية؛ حتَّى لَيبدو لك لأوَّل وهلة أنَّ عقد النَّغم على وشك أنْ ينفرط ويتحوَّل إلى نشاز، لكنَّك لا تلبث أنْ تدرك أنَّ هذه الفوضى المتوهَّمة إنَّما هي جزءٌ أصيل ومتقن مِنْ بنية النَّغم نفسه؛ بل هي ذروة فنيَّة خاصَّة فيه.ولقد كان لقاء جوزيف صقر بزياد الرَّحبانيّ لقاء الضَّرورة بالصُّدفة؛ لأنَّه حرَّر الطَّاقة الإبداعيَّة الكامنة في كلٍّ منهما، أو بالأحرى فيهما كليهما معاً. وكانا كلاهما يسعيان للاقتراب بالفنّ من النَّاس البسطاء، ويسعيان لتطويره وتجديده، وإلى التَّمرُّد على القديم، وركوب صهوة المغامرة. كانا كلاهما ينتسبان في الأصل إلى مدرسة الرحابنة؛ حيث كان جوزيف صقر عضواً في فرقة فيروز؛ يردِّد وراءها مع المجموعة (الكورس)، ويشارك بالتَّمثيل في أفلام ومسرحيَّات الرَّحابنة. وسمع زياد (ابن فيروز وعاصي الرَّحباني، كما هو معروف) صوت جوزيف ذات مرَّة، فأعجب به، ومنذ ذاك راحا يشقَّان معاً طريقهما الفنِّيّ الخاصّ المختلف؛ المستند إلى تراث الرَّحابنة نفسه والمنفصل عنه في الوقت نفسه. كان زياد قبل ذلك رحبانيّاً تماماً؛ كما هو حاله، مثلاً، في أغنية «سألوني النَّاس» الَّتي كتبها ولحَّنها لفيروز وهو في السَّابعة عشرة مِنْ عمره. وفي ما بعد بدا كما لو أنَّه على وشك أنْ يسير في ركاب فيلمون وهبي، كما هو في أغنية «أنا عندي حنين» الَّتي لحَّنها أيضاً لفيروز، إلا أنَّه لم يكفّ خلال فترة المراوحة تلك عن محاولاته لرسم طريقه الفنِّيّ الخاصّ بالتَّعاون مع جوزيف صقر، بشكل خاصّ، ومع آخرين أيضاَ مِنْ أبرزهم سامي حوَّاط.لقد قامت مدرسة الرَّحابنة، أساساً، بالاستناد إلى تراث سيِّد درويش الفنِّيّ التَّجديديّ وبالاستناد إلى التّراث الفنِّيّ الشَّامي بعمومه (سيِّد درويش نفسه كان قد درس التّراث الفنِّيّ الشَّاميّ واستفاد به). إلا أنَّ الرَّحابنة عملوا على «تشذيب» و«تهذيب» فنّ سيِّد درويش من النَّزعات والملامح الشَّعبيَّة، ليكون أكثر ملاءمة وقبولاً مِن الطَّبقة الوسطى الَّتي كانت تصعد بقوَّة آنذاك إلى واجهة الحياة الاجتماعيَّة والسِّياسيَّة والثَّقافيَّة العربيَّة.أمَّا زياد (وجوزيف) فقد جاءا في مرحلة أخرى مختلفة؛ إذ كانت الطَّبقة الوسطى قد تلقَّت العديد من الضَّربات القويَّة المتتاليَّة؛ في هزيمة حزيران 1967، وفي انقلاب السَّادات على سلطة ثورة 23 تمّوز/يوليو 1952، وفي الحرب الأهليَّة اللبنانيَّة ابتداءً من العام 1975، وفي كامب ديفيد 1979، وفي اجتياح «إسرائيل» للبنان واحتلالها لبيروت في العام 1982.. الخ. وهكذا فقد بَهُتَ بريق هذه الطَّبقة الَّتي كانت رائدة وذات حيويَّة مميَّزة، وراحت سلطتها تترنَّح ونفوذها يتراجع، وأصبحتْ انجازاتها موضع نقدٍ ومراجعة، عن حق وعن باطل، مِنْ كثيرين، ومِنْ ضمنهم ممثِّلو بعض أجنحتها هي نفسها. ولذلك، فقد كان مطروحاً بقوُّة، آنذاك، في أوساط حركة التَّحرُّر الوطنيّ العربيَّة، موضوع الأزمة الَّتي تمرّ بها الحركة وضرورة البحث عن حلٍّ لها. وفي هذه الأجواء، جاء زياد وجوزيف ليقدِّما بديلهما على المستوى الفنِّيّ. وقد اختارا أنْ يديرا ظهريهما للطَّبقة الوسطى الآخذة في الانهيار، واتَّجه ......
#جوزيف
#صقر..
#تجربة
#فنيَّة
#غنيَّة
#ومختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706631

علي الأمين السويد : إيران سرطان جيوسياسي قاتل
#الحوار_المتمدن
#علي_الأمين_السويد كان الرئيس ترمب يسعى لما سيفعله الرئيس بايدن تماما مع إيران خلال فترة حكمه الأولى، غير أن إيران ستفعل في عهد الرئيس بايدن ما كانت ستفعله في عهد الرئيس ترمب. و قد بات الآن المسار الامريكي في التعامل القادم مع طهران جليا و يزداد وضوحا ساعة بعد ساعة، و هو حقيقة يقترب من تطلعات دول المنطقة العربية لجهة التعامل مع ايران. وبات واضحا أن أمريكا مستعدة للعودة الى الاتفاق النووي مع ايران و لكن ضمن شروط جديدة سأذكر أهمها:1. تعديل بعض شروط المراقبة بحيث تقبل ايران بزيارة الخبراء الامريكيين بدون انذار مسبق، و تنصيب كاميرات مراقبة في بعض زوايا المنشآت. 2. اخضاع برنامج الصواريخ البالستية للمراقبة والتفتيش و تحديد مداها. 3. عدم التدخل ماديا و معنويا في دول المنطقة و سحب ميليشياتها. و ستكون دول مجلس التعاون الخليجي و اسرائيل حاضرة و راضية عن الاتفاق النهائي حتى يتم اقراره مجددا. كما تلاحظون فإن البنود المزمع التفاوض عليها عديدة و التغييرات المطلوبة جذرية. و من معرفتنا و فهمنا للسياسة الايرانية فإنه من المؤكد أن إيران ستقبل بالمفاوضات على هذه البنود و لكن ستماطل الى اطول فترة ممكنة في تحقيق اي تقدم و خصوصا انها تشعر بالقوة جراء استيلائها على خمسة بلدان عربية استيلاء مباشرا، و استيلاء غير مباشر على بعض الدول الاخرى. و بما أنه ليس لدى ايران ما تخسره فهي: أولا - لن تتخلى عن صناعة القنبلة النوويةثانيا - لن تتخلى عن البلدان التي تسيطر عليهاحقائق صارخةو لن يتغير الوضع في منطقتنا العربية إلا بإسقاط النظام الايراني أو اسقاط نظام الأسد في سوريا و تسلم السلطة فيها من قبل سوريون مخلصون مؤمنون بخطر ايران، او اسقاط حكومات الدول العربية التي تناهض ايران. ......
#إيران
#سرطان
#جيوسياسي
#قاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706630

ابراهيم زهوري : شراع في مهب ريح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري عانقني حتى تذوب تلال السكر ..وحاصر خاصرتي بأغصان المسك .. يفوح العطر من أنفاسك ويخجل القمر .لاتكن يا حبيبي غير كلمات وعد .. خارطة اللقاء سهرة صيفية .. تنهيدة على وسادة ريح .لا تكن حبيبي غير صدى النايات .. غزل شوق بربري وإحتفل هنا كزهرة بابلية..لا تكن مثل وحي صورتي البالية .ابتسم هكذا دفعة واحدة ك طوفان نهر ..ك رقص السنابل حتى يحتشد الرعاة على السفح وترمي أغصاني كل ثمارها في قبلة واحدة .إلفتك جبين غار .. عبق البخور حروف الكلمات ، وبهجة اللفظ ترياق .. رحيق الدمع في خيط نار .رأيتك ميدان ألف باب مدنا سحرية وتلال يباب خلف معصمي صدى نبض و كهف خيال أحبني شعلة نور و إختفي من ظلال النجاة .أرجوك خذني بيدك وكتفي سحر فراشة وصدري رسم السهل طريق الغابة تحيط به الغزلان ولا أحد غير ملامح وجهك دليل .دعني أرابط على ثغرك وأندثر ..وفي صدرك إرث الدنيا أعتصمأوليس الله بأعلم مافي الصدور .هو ثوب ترتديه .. رحم جسد الأرض وخيمتها الأزلية .ساحرةٌ هـي على بوابة بحر إيجة ..الموج زفرات قادمةمسارات الوجد أسفاروزرقة الماء خيط عبرةتجيد التسـلل إلى قلب المعنى فأحذر الإنصات تاريخ يتصلحمحمة حصان وظلال سيوف حجارة القلعة القديمة وتنهيدة أسوار و كامل الحواس سكينةعبق محتمل دون إنتباه .أجدد تجديف العبثبئر الهوى يا حبيبتي عدم أنطق أسمك الفاء فلسطين الفرحعين الشاهد مهد وقلب الشهيد لحدوالألف شاهقة سنبلة وعدوالطاء طائر الرعد والميم مائدة الروح الأخيرة والتاء تاريخ مواسم هنا عبارة جذلى تتزاحموهناك فتاة يتيمةأسكن حضنك زفرة مهاجر بشائر قوس قزح .هي أنثى البداياترحلة الدم في الشرايينغربة العصافيرأنت تقف على رجل واحدةويرقص بك الحبلهو الحب دون تقصيريمنحك الرضىغيمة قنطار وأزيدحنطية الملامح واللسان أبلغ الشعرقمح التلال في لوعة الطحينصبر صفصافة على بيرق نهد .لا يأتيني الصبح مستسلماً يهمس العطرويبصر الإحساس حين يغمض يشم القلب نرجس النشيد حولي البعيد قريبيا قدري لا زلت أراك بمن حولك.نافذة نحو الأبدية ... شراع في مهب ريح ... صوت الفرح المترامي وجهك ،حكمة على سرج حصان . ......
#شراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706629

نزار ماضي : قصائد قصيرة جدا 5
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1رويدا أيها الأحيا ءُ جانَبَ جيلَنا الشرفُسأتركُ كلّ أحلامي .. لديكم ثمّ أنصرفُ..................................2رويدكَ يا منحوسُ لستَ بطائشِ..إذا الحشدُ لا يغنيكَ فاذهبْ لداعشِجهادُ نكاحٍ أو زواجُكَ متعتةً .... وأموالُ أمريكا تهشُّ لقارشِ.....................................3سأبدلُ صورتي من دونِ لُبسِ .. ولو شاءَ الهوى أبدلتُ حِسّيلأصحابي أقولُ اليومَ همساً .. رضيتُ هواكمُ ورفضتُ نفسي...............................................4سأغسلُ في وادي الهيامِ خيالي .. وأجلي جوابي عندهم وسؤاليوما كان تعنيني السماءُ واهلُها .. إذا كان متراً في الترابِ مآلي.................................................سالت دموعُ اللهِ في عبَراتِ .. وتساكبت في دجلةٍ وفراتِبمحرّمٍ قتلوا الغواني ويلهم.. حشدٌ وداعشُ روّعوا الفتياتِ.............................................5ستحشرني في المفردات مآربي .. كأنّي وحاجاتي حبيسُ الخرائبِولم أدر أيّ القبلتين تشدّني .. إلى الشام أم بغدادَ تهفو حقائبي ؟...........................................6سمعتُ أنينا لا يباحُ بسرّهِ .. فأصغيتُ قلبي للعراق وللشامِبكوا واشتكوا لكنما الربُّ غافلٌ..على ظلمهم ما بين بعثٍ وإسلامِ سورة الأنعام 113{وَلِتُصْغِي إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ}......................................................7رجلانِ أهلُ الدينِ إمّا جاهلٌ .. نزقٌ وإمّا عالمٌ نصّابُالناسُ والأخلاقُ هانت بينهم..والربُّ ضاعَ فضاعت الآدابُ...............................................8شعري قليلُ الذوق لستُ أنا .. لا تزعلوا فالشعرُ كالقدرِكالوحيِ يهبطُ لا مردَّ له .. وقضاؤهُ الأنغامُ في الوترِ.....................................................9صدّامُ والإسلامُ والشعبُ الشقي .. وظلامُهم طاغٍ كشمسِ المشرقِمنذ ابنِ قاسمَ والرفاقُ ضحيّةٌ .. وهتافُهم : من لا يصفّقُ عفلقي..................................................................10ضاقت علينا وهي واسعةٌ.. بغدادُ تشكو والردى وطنُهذي جراحُ اللهِ نازفةٌ .... أتبدّلتْ وتحوّلتْ سننُ ؟ ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706628

كاظم الخليلي : الموصل بين الأعداء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي يـُزمجرُ الفضاءُ حانقا ً ويكفهرُ وجهُ حبات التراب ينطلقُ الدمارُ شاملٌ فيـُسحق النبات ويخنق الهواءْ ، تحجبُ الشمسَ أرتالٌ موشحةٌ تحاصرُ الأنفاسَ طوابيرٌ مقنعةٌ جحافل الموت على باب الحياة ... روؤس يملئها عفنٌ .. خرافات .. نفايات من فوقها تحوم أشباح العزاء مجرمون .. يطاردون العيش في الفلوات جانحون .. يمتهنون الحرق والقتل إجتمعت جيوش البداوة على أرض الحضارات جاءت لتفتك الصحراء ... جاءت بأسود الرايات بسائراتٍ وطائرات قاذفات وراجمات يعبر الحدود كل أنواع البغاة شرقا ً وغربا ً شمالا ً ، جنوبا ً من كل الأتجاهات وأختلط الأعداء بالأعداء ... هرب القادة قبل الليل وسلم الجند السلاح أول الليل وأستسلم الأعداء للأعداء ... فزعا ً تختبئُ الأشجار والجداول تتراكض القصبات تنحني على أسطح البيوت المنارات تنفرُ أمام الهروب الوجهات وتهربُ المدينة ُ في شائك العراء ، يرتفعُ الغبارُ فوق الروؤس تغرق العيون في الوجوه ويندمجُ الظلامُ بالظلام وتـُغلق الأجواء ... تهاجمُ الكواسرُ ضواريا ً يحتدمُ القتال تلتمع الأنياب والحراب ويختلط العواء بالعواء ... وحوشٌ تتقاتل والضحايا آلاف البشر ضحايا .. فقط ضحايا بلا وجوه ٍ ، بلا ملامح ضحايا يرثون الضحايا وتتناثرُ الأشلاءُ على الأشلاء ... يـُساقُ الأسرى مع الصبح الى القبر جماعات مع الضحى في السوق تباع الأيزديات كالمطرِ يهطل البلاء ... ظهرا ً يرجم العتاة أرحام النواة في الذرات ويطمر الغبار أصغر المسامات تمرُ من جنب الحشود مرعوبة عطشانة دجلة ويرتجف من كثرة الدماء شاطئ الفرات وتختفي تحت دخان حقدهم شاسعة البطحاء ... يتحدى النسيمُ جعجعة السلاح وتهرع ُ لنجدة حلمة النهد على فم الرضيع القبرات فيهبط الألم وتلتقي العبرات بالزفرات تتوحدُ في هذا الجحيم مختلف اللغات وتـُعقدُ الألسنُ بأذيال اللعاب تتساقط اللهجات وتلتصق بظهر بعضها المذاهب لحظة رميات الرصاص تتعانق الديانات تـُنهي لعلعة الرصاص كل أشكال الخلافات ويوحدُ الأهداف دافق الدماء ... يرقص سكان القلاع على وقع طبول الذبح يتعاهد قواد العصابات لكنها سلفا ً أُعدت المخططات وعدا ذلك .. كذب وأفتراء ... تأتي نشرة الأخبار عصرا ً ساقطة بلا شرف سافلةٌ مفضوحة ٌ بلاحياء تفتشُ عن ملاحم ٍ تبحثُ عن شهداء فتتقاطعُ الدلالات تتناقضُ العناوين وتعلو بلا خجل ٍ أناشيد الحماس الوقحة وتشتد اصفرارا ً مع الغروب البيانات وتختلط الأسماء بالأسماء ... لن تحفظ الشعب الأهازيج ولن تنقذ البلاد الشعارات وحده الدم تكلم جثث الأطفال الحقيقة كفرٌوتدنيسٌ كل مايذاع وكل ما يحكى محض هراء ... جياع ٌ .. سكان أرض الخيرات عطاشا أهل وديان المياه تسحقهم ماكنات القتل كالحشرات لايعلو خطاب على خطاب الأموات صوت الموت أعلى الأصوات ، موتٌ يتحكم بالحياة موت في كل يوم ٍ موت في كل بيت ٍ موت بلا نهايات موت كافرٌ بلا بعث .. بلا قيامات موتٌ يعطلُ دورة الولادات موتٌ .. إذا الوحوشُ حشرت موتٌ .. أبابيلٌ ، عشارٌ عطلت والعاديات موتٌ يحصد الأحياء كالوباء ......
#الموصل
#الأعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706627

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نهاية باردةأنتهت حرب تشرين بأيامها المعدودة وأنتهت معها حكايات وبدأت حكايات أخرى وما زال العالم من حولي مليء بما هو غير متوقع، مات حسن خدادات ولم تتحسن أمورك يا عبد، لم يعد هناك ما يشغل ويشعل الحديث بين جلساء جدي غير الحديث المعتاد... أخبار... قال ... سمعت.... كما صارت الأيام تبدو في بعض جوانبها ثقيلة وفي جوانب أخرى تركض سريعا، وحده أبا هارون من ألتقيه وأتكلم معه يوميا حتى في كل ما كنا نلتقي عليه لم يعد مثيرا كالسابق... رتيب حد الملل.عريف (عيفة) هذا كل ما في أسمه منتسبا في الجيش العراقي يحكي لجدي عن صولاته وصولات رفاقه في الجيش وكأنه يعرض له شريطا مصورا بكل تفاصيله عما جرى، كان منتشيا حد الغرور وهو يسرد ما فعله في مواجهة الجيش الإسرائيلي المذعور من وجودهم في الجبهة السورية وتحديدا عن معركة قمة جبل الشيخ، كان الإسرائيليون مثل الأرانب يفرون في كل أتجاه ويتذكرون كفر قاسم ومعارك الخليل في العام 48، سرت النشوة والزهو لروح جدي وكأنه كان أحد أولئك الذين قاتلوا بكل بسالة، أنهى عريف عيفة حلاقته بمزيد من الكولنيا والعطر الذي يجود به جدي على خاصة الخاصة مختتما كلامه معه، عيفه هذه الحلاقة جزء من رد الجميل لك ولرفاقك..... سعيد أن يكون الجندي العراقي هكذا لا يهاب الموت من أجل كل ذرة تراب عربية، كان أبا هارون يستمع لكل الحديث ولم يشارك به لكنه كان يود أن يقول..... عريف عيفة سرقت بقرته من بيته منذ أيام وكان كالأهبل لا يعرف ما يفعل! أتصدق بهذا؟ إنه مجرد عريف سائق في وحدته العسكرية في كركوك لم يرى من الحرب إلا ما رأينا منها نحن.... إنه يحلم أو لأقل لك كان يكذب.لم يكن جدي مصدقا لما سمع أنه رجل عسكري ورأيت الفخر بعيونه كما لو كان بطلا بحق، على كل حال ستكشف الأيام لك ما أقول.. تعرف جارنا حسين دبابة..._نعم حسين أبن الملا هذا الهارب المدمن من وحدته._ بالرغم من أنه كان هاربا بمجرد سماعه أخبار الحرب نهض مسرعا وألتحق بوحدته فورا!._ يا للعجب... وكيف وهو الذي لا يطيق فراق الشارع وأصحابه؟._ في منتصف الليل وهو يسمع أخبار الحرب نهض وأرتدى أفضل ثيابه العسكرية وودع والدته وذهب من فوره، لا أحد يصدق هذا، ألتقيته في الطريق وهو يحمل حقيبته متوجها إلى بغداد وسألته .... ها أنت ذاهب للحرب..._ الجندي الذي لا تثيره الحرب ولا تستطيع إيقاظ ما بداخله من رجولة ليس بالجندي الحقيقي، كنت أمقت وجودي في وحدتي دون أن أعيش ما تعني لي كلمة الجندية، لذا في كل مرة أهرب منها لأنها تسلبني حقي كجندي يدافع عن وطنه._نعم معه الحق الرجال تجذبهم نخوتهم وليس بالضرورة أن يكونوا كما نعرفهم طاهرا._تصور هذا حسين دبابة الذي عرف دوما بــ (حسين إفرارية). _ الرجال مخابر يا أبا هارون...لم يكن حسين دبابة سياسيا ولم يكن بعثيا ولا شيوعيا ولا حتى يفهم ماذا تعني، لكنه يفهم أن الرجل أبن الواجب، الرجل الحقيقي يؤمن بخياراته دون أن يدفعه أحد أو يدعوه أحد، نشأ يتيما في ظل والدته الملا كظيمة قارئة القرأن والشاعرة والنائحة على الموتى، نذرت حياتها له وسمي باسمها دون أن يذك أحد والده، إنه يفخر باسم حسين أبن الملا، شاب ممتلئ جسما وحيوية أبيض الوجه مدور له عينان حمراوتان وفم مبتسم دوما، بالرغم من كونه أبن الملا إلا أنه عاشق للخمرة والمزاح، ككل الشباب في المنطقة يهتم بإناقته كما يهتم ببناء جسمه الرياضي، كتلة متراكمة من القوة الجسدية وكأنه دبابة فعلا.في تلك الأمسية طلب جدي من جدتي الذهاب إلى جارتنا وصديقتها الملا أم حسين لتسألها عن أخبار حسين، وهل حقا شارك في الحرب؟ كانت دموع الملا تنه ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706626

عماد عبد اللطيف سالم : إتركوا الدماءَ تصيح
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في هذه الجُمعةِ "المُباركة"سلاماً لدمنا.دمنا اليابسِ غير المُبارك.دمنا المغسوللكي لا تزعل الأرصفة.في هذه الجُمعةِ غير المُباركةجمعة "البالات"سلاماً لدمناسلاماً لدولة "البالات" العميقةفي الباب الشرقيّ.في هذه الجمعة غير المباركةلماذا تغسلون الشوارعكانّ شيئاً لم يكن ؟في هذه الجمعةكما في كلّ يومٍ غير مُباركإتركوا الدماءَ تصيح. ......
#إتركوا
#الدماءَ
#تصيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706625

عزالدين أبو ميزر : قصّة الأطفال -صهيل الأصايل-والحلم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر ابتداء نبارك للكاتبة الفاضلة آمنة محاميد زيد الكيلاني إصدارها الجديد المرمّز والمشكل والمسرود بلغة عربية سليمة تبعث على السرور والانشراح. ولولا آخر سطرين في هذا الاصدار أشارت بهما الكاتبة على أن كل ما جرى كان مجرّد حلم، ورؤيا مناميّة، لكانت المآخذ عليه أكثر من عدد الكلمات التي استعملت في سرد أحداثه. صحيح أنه عمل امتزج فيه الخيال مع الحقيقة ليخدم اهدافا معيّنة في ذهن الكاتبة، فكانت الخيول المجنحة والفرسان الملثمون الذين أرجعونا في الزمن الى الوراء، الى عصر كان يتسم بالعزة والمنعة والفخر، أمام واقع متردّ نعيشه، كله انبطاح وذلّة.كل أماكن الرحلة مرمّزة وخاصة باب كيسان، الذي لا يعلمه كثير من المثقفين، ناهيك عن طفل ليس له من الثقافة إلا القليل القليل إن لم تكن معدومة، وأنه أحد أبواب دمشق القديمة. وبركة الأسود في غرناطة الأندلس، وألأقل رمزيّة بغداد العراق الحبيب. كان الهدف بعث الهمّة في نفس القارىء، وأن لكل أجل كتاب، وأن الفجر العربيّ قادم لا محالة، صحيح أن التاريخ لا يموت، ولكن ليس كل التاريخ صحيح، فلا يكون كاتب التاريخ إلاا مادحا أو قادحا، ولكن لجوء الكاتبة الى معالم مادية ثابتة يبعد عن قصتها الكذب والتزوير.ولي ملاحظات أود أن أقولها باختصار: * لن يستطيع الصغار قراءة هذا الإصدار بدون معاونة الكبار ولا أظن أن لدى الطفل الجلد على البحث والتنقيب في المراجع.* الأخطاء اللغوية والأملائية قليلة جدا لا تتعدى اثنتين في نظري وهما كلمة يقرأون ليس على واو مهموزة يقرؤون. وجملة مدجّجين بالسلاح، والصحيح مدججين في السلاح. فالقنفذ مدجج في الشوك وليس بالشوك.* ولولا أن كل ما جاء في الإصدار مجرد حلم، فالقصد التربوي والتعليمي بمغامرة الطفل الغير محسوبة وأخذه مسئولية قرار الذهاب في هذه المغامرة ومع فارس ملثم غريب وإن كان بمقام الجد، دون مشاورة أهله أو ذهاب أحد كبير منهم معه كان قرارا خاطئا ولا يُتأسّى به. فقد تودي بحياته أولا يعود. وكان على الكاتبة التنويه إلى ذلك، في أن الحلم يقع فيه احيانا أمورا لا يقبلها العقل ولا المنطق السليم.*صدرت قصة الأطفال" صهيل الأصايل" عن دار الشامل للنشر والتوزيع في نابلس-فلسطين، وصاحبتها رسومات منال نعيرات. ......
#قصّة
#الأطفال
#-صهيل
#الأصايل-والحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706624

محمد مقنع : فكرة تفوق الأبيض على الأسود ظهرت عند الهندوس
#الحوار_المتمدن
#محمد_مقنع هذا جوابي على أحد الأشخاص الذي ادعى بان فكرة تفوق الأبيض على الأسود نشأت في أوروبا. الهندوس هم اول من جاء بفكرة تفوق الأبيض على الأسود ثم انتقلت لليهود، لتنتشر فيما بعد عن طريق الدينين المسيحي والاسلامي. اما الأوروبيون المتحضرون القدماء (الاغريق والرومان) فكانوا يبجلون ويحترمون كثيرا الافارقة السود، ويحتقرون اوروبيين اخرين كالشعوب الجرمانية والسلافية التي كانت تشكل طبقة العبيد في اليونان وروما.يقول المؤرخ الاغريقي ديودور الصقلي (عاش في القرن الأول قبل الميلاد) في موسوعته التاريخية "مكتبة التاريخ"، بان المؤرخون يؤكدون بان الإثيوبيون (او الزنوج) كانوا أول البشر مشددين على ان البراهين على هذا الامر واضحة. لأنهم لم يأتوا إلى أرضهم كمهاجرين من الخارج ولكنهم كانوا مواطنين اصليين ومن تما يحملون اسم (autochthones)، وبإنهم كانوا أول من تعلم تكريم الآلهة وإقامة الذبائح والأعياد وغيرها من الطقوس التي يعظمون بها الآلهة؛ ونتيجة لذلك، تم نشر تقواهم بين جميع البشر، مؤكدا بان القرابين والتضحيات التي يقدمها الإثيوبيون هي التي كانت تُرضي الالهة. وانه بسبب تقواهم تجاه الآلهة، يتمتعون بحماية ومحاباة الأرباب، حيث ان ارضهم لم تتعرض قط للغزو من شعوب خارجية؛ وبأنهم يتمتعون منذ الازل بالحرية والسلام، وعلى الرغم من أن العديد من الحكام الأقوياء قد شنوا حروبا عليهم، إلا أن لا أحد منهم نجح في تحقيق هدفه. ويقول بان قمبيز (الملك الاخميني الفارسي) الذي جند جيشا عظيما لإخضاعهم خسر كل جيشه وتعرض هو نفسه لأكبر خطر؛ وهو نفس المصير الذي لاقته سميراميس، التي اشتهرت من خلال ضخامة إنجازاتها؛ وبان هيراكليس وديونيسوس، بالرغم من زيارتهم لكل الأرضي المأهولة، إلا أنهم فشلوا في إخضاع الإثيوبيين، بسبب تقواهم وورعهم. ويضيف بأنهم يقولون بان المصريين ما هم في الحقيقة سوى مستعمرون اثيوبيون أرسلهم اجدادهم بزعامة أوزيريس لتعمير مصر التي لم تكن برا في البدء بل بحرا عندما كان الكون في بداية التشكل؛ حيث ان النيل كان أثناء فترات غمره ينقل الطين من إثيوبيا ليشكل الأرض تدريجياً من الرواسب. ويزيدون بان الجزء الأكبر من عادات المصريين مستوحاة من الإثيوبيين، حيث ان المعمرين الاثيوبيين القدماء (المصريين) ما زالوا يحافظون على آدابهم القديمة. على سبيل المثال، الاعتقاد بأن ملوكهم آلهة، والاهتمام الخاص للغاية الذي يولونه لدفنهم، والعديد من الأمور الأخرى ذات الطبيعة المماثلة، هي في الاصل ممارسات اثيوبية، في حين أن أشكال تماثيلهم وأشكال حروفهم هي من اثيوبيا؛ وبخصوص نوعي الكتابة المنتشرين في مصر: "الكتابة الشعبية" التي يتعلمها جميع المصريين و"الكتابة المقدسة" التي تبقى حكرا على الكهنة، يثقنهما الجميع في اثيوبيا. وعلاوة على ذلك، يقولون بان رتب الكهنة لها نفس المكانة بين الشعبين، جميع الذين يعملون في خدمة الآلهة طاهرون ويحلقون أنفسهم كالكهنة المصريين، ولديهم نفس لباس وشكل العصا، الذي يشبه المحراث ويحمله ملوكهم، الذين يرتدون قبعات عالية تنتهي بمقبض في الأعلى تحيط بها الثعابين؛ ويبدو أن هذا الرمز يحمل فكرة أن الموت بلسعات قاتلة سيكون مصير كل من يجرؤ على مهاجمة الملك.... الخفكرة تفوق الأبيض على الأسود انبثقت من معتقدات الاوباش الهندوس، فالأسود في الديانة الهندوسية (والديانات الهندو-ايرانية بصفة عامة -الزرادشتية، المندائية، اليزدانية، المزدكية واليارسانية..- التي ستنبعث منها فيما بعد الديانات الابراهيمية) يربط بالشر السلبية القصور الذاتي، ويمثل في معتقدهم الغضب الظلام غياب الطاقة العقم والموت. بينما الابيض يم ......
#فكرة
#تفوق
#الأبيض
#الأسود
#ظهرت
#الهندوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706623

حسنين جابر الحلو : شباب الباب الشرقي والحلم المتبقي
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كُنا نحاول أن ننسى أو نتناسا أياماً عاشها العراق ، بتفجيراتٍ تلو أخرى، وحاولنا أن نترك الخلاف من أجل الائتلاف ، ومررّنا العديد من الأمور لمراعاة العبور ، ولكن للأسف، لغة الحوار دائماً تضعف مع الفقراء ، وتقوى مع الأغنياء، وهكذا هو المحتاج إلى قوت يومه ، يجلس مبكراً ، ليحصل على فتات العيش ، من أجل سد رمق افواه تنتظر الحنان ، ولكنها في صبيحة الخميس ، فقدت الحلم ، أي حلم ؟ حلم هؤلاء الشباب ، الذين فكروا بمستقبل زاهر ، أو بمجرد عمل بسيط ، يقيهم من برودة شتاء عاصف ، تغيرت ملامح الحياة العامة ، فنقلت الحالة من الجمهوريين إلى الديمقراطيين ، ورجوع بعض الدول إلى محيطها الذي فقدته ، وصعود دول على حساب أخرى ، وارتفاع النفط والدولار ، والشاب العراقي ينفض غبار الفقر ، ليرى أشعة الخبز المستورد ، وهي تستر جوعه ، بعدما تعبت معدته من اكل ما لايؤكل في زمن ذهب دون عودة ، وعلاجه لا ينفع بعد ، لأن العلاج أصبح بالدولار ، وقد ارتفع مع ارتفاعه ، ويصرح من لايعطِ ، بان الفقير لن يتأثر ، فتأثر وتناثر ، فأصبح الحلم حقيقة ، لأنه استبدل الحلم بالابدية ، وغير وجهة الذهاب إلى الآخرة بديلاً عن العمل اليومي ، الذي انهك قواه ، واتعب عقله من التفكير ، يصيح بأعلى صوته ، ألا من مجيب ، فلا مجيب ، كانت أبسط أحلامه، عمل بسيط ، وشارع نظيف ، حتى اصطدم بالواقع ، فلا عمل نظيف ، ولا حتى شبر على الرصيف ، حتى سرق الرغيف ، متى ما نجد شخص يقّدر الحال ، سيتغير حالنا وكما قال فولتير : ( أفضل حكومة ، هي تلك التي يوجد فيها أقل عدد من الأشخاص ، عديمي الفائدة ) ، فعلاً نحن بحاجة إلى أشخاص أكفاء، يغيروا الحال ، لنحقق أحلام الشباب الراحل ، ونحول عندها الحلم إلى حقيقة ، لتثمر أرض باب الشرقي وغيرها ، من أراضينا التي ارتوت بدماء بريئة ، بنتاج يبقى صامدا أمام المتغيرات . ......
#شباب
#الباب
#الشرقي
#والحلم
#المتبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706622

احمد دسوقى مرسى : معلمى عذراً ...أنت لست رسولى
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى قال الشاعر أحمد شوقى بك :قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلاكادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولاهل يوجد المعلم الرسول الآن فى هذا الزمان الذى أنهار فيه القدوة و القامة العظيمة و مثلنا الأعلى فى الصغر عندما تسأل الأم أبنها : - انت تحب تكون أيه يا حبيبى لما تكبر - احب اكون مدرس زى استاذ الفصل بتاعنا يا ماما هذا هو حلم اى طفل صغير ان يصبح لما يكبر و يشب ان يكون مثل استاذ الفصل بتاعه و لكن للاسف فقد المعلم احترامه و هيبته عندما مد يده كل اول شهر لتلاميذه ليأخذ ثمن العلم فكيف انا احترم استاذى القدوة لى و انا صغير و هو يمد لى يده كل اول شهر لياخذ ثمن الحصة فى ما يسمى الدرس الخصوصى او فقد الكرامة اين عند الممات كما ورد بالحديث الشريف " .....علما ينتفع به ....الخ " ، اين التلاميذ التى زرع بها المعلم العلم لكى ينتفعوا به و يدعوا له عند وفاته اتذكر معلم الفصل زمان يشرح لنا فى الفصل بالمدرسة ( ايام ما كان فى مدرسة ، كان زمان يوجد تعليم و لا توجد مبانى مدرسية و اليوم توجد مبانى مدرسية عديدة و لا يوجد تعليم )درس عن طبيعة سطح القمر ( حصة الجغرافيا ) فكانت الحصة كالسحر و كأننا ركبنا مركبة فضائية او آلة الزمن و سافرنا الى القمر و لمسنا تربته الركاميّة من الفحم الرمادي، والغبار الناعم، والحطام الصخريّ ، و طرنا فوق سطحه لفقدان الجاذبية الارضية و يشرح معلومات اكثر من المقرر فى الكتاب الدراسى فقد كنا نسمى استاذنا هذا بالموسوعة فقد كان غزير المعرفة و العلم قارىء نهم عاشق للقراءة منذ نعومة أظفارهيدخل الفصل كأننا على رؤوسنا الطير لو سقطت الابرة نسمع صوتها كما يقال نحترمه و نقدره و ننتظر حصته كل اسبوع بفارغ الصبر و لا نغيب ابدا لاننا نحضرها بحب لسنا مجبرين على الحضور ، لا يضرب احد و لا يتلفظ بالسباب لاحد و يعاملنا باحترام يشرح لنا ما نريد معرفته فى شتى المجالات و لا يكل و لا يمل بل يجد سعادة بالغة عندما نسأله و كان يكرر لنا دائما اسئلونى قبل ما تفقدونى و لا يخجل اذا لم يعرف اجابة سؤال فيقول لنا سوف ابحث عن الاجابة و ابلغها لكم الحصة القادمة و قبل ما يبدأ شرح الدرس الجديد يجاوب على السؤال الماضى فلا ينسى و يدون كل شىء لذلك اخذت عنه ذلك فقد قال لى ذات يوم انت انسان ممكن تنسى لست كمبيوتر لذلك اكتب ما سوف تفعله غدا فى ورقة لكى تصبح منظم فى كل شىء فى وقتك و مواعيدك و بأسلوبه السلس يفهمنا ، فقد كان ذو صوت رخيم محبب الى النفس و له كارزما كالمغناطيسو عندما كبرت و اصبحت دكتور بإحدى الجامعات قابلته ذات مرة بالجامعة فقد كان ابنه احدى تلاميذى و وقفت له احترام وسط المدرج امام تلاميذى عرفان بالجميل ( لم أخجل ) و قلت لتلاميذى هذا هو معلمى هو من جعلنى اقف امامك الان ، شكرا معلمى و قبلت يده الكريمة التى طالما كتب بها على السبورة بخطه العربى الجميل :درس اليوم عن" طبيعة سطح القمر "هذا هو معلمى اقم له و اوفيه التبجيلا لقد كان استاذ احمد رسولنا و سفيرنا فى العلم و الادب و كنا نلقبه بالموسوعة لغزارة معلوماته و كان يوصينا دائما بالقراءة اليومية حتى لو ساعة فى اى مجال و ايضا فى تخصص دراستنا حتى لا ننسى ما تعلمناه و كان يردد لنا ما قاله العظماء عن القراءة امثال ارسطو : فقد قيل لارسطو كيف تحكم على انسان ؟ قال اسئله كم كتابا يقرا ؟ و ماذا يقرا ؟ و قال العقاد ايضا : انتفع بما تقرا و ليس تقرا ما ينفعكاتذكر الان أغنية ماهر زين أعمارنا أعمالنا ، رحما الله فلان ...كان . و كان . و كان و كان و كم ......
#معلمى
#عذراً
#...أنت
#رسولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706621

احمد دسوقى مرسى : رفقا انا مسن ...عذرا انا انسان
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى - 1 -وصلت لسن التقاعد من العمل ( و هو سن الستين ) و عزمت ان اختار بعض من الاصدقاء المقربين نلتقى مرة كل شهر نزور فيها معالم مصر السياحية التى لم نشاهدها طوال حياتنا بسبب ضيق الوقت و الانشغال بلقمة العيش و الروتين اليومى ( و هو الحضور باكر الى العمل للتوقيع فى كشف الحضور و الانصراف حتى لا يتم الخصم من الراتب الشهرى الذى يكاد نعيش به ) و ظننت ان سن الستين هو سن الاستمتاع بالحياة و التفرغ لمشاهدة الاماكن السياحية المصرية التى لم نزورها فى حياتنا بسبب ضيق الوقت و ايضا تكلفتها الباهظة قررنا الذهاب ذات مرة الى القلعة و اتفقنا ان نجتمع امام القلعة الساعة العاشرة صباحا ، طبعا وجدنا صعوبة فى الحضور فى الوقت المحدد بسبب زحمت المواصلات ، الكل يعرف المواصلات و الطرق و الاشارات فى مصر ... المهم اخيرا اجتمعنا و دخلنا القلعة و جامع محمد على و تكلفت هذا اليوم تكاليف كثيرة بالنسبة لشخص على المعاش ( مواصلات و رسوم دخول اى مكان سياحى تتم زيارته و ايضا شراء ماكولات و مشروبات ) و طبعا نحن جميعا على المعاش ، فالمعاش اقل من المرتب و يتم صرفه على الالتزامات المنزلية و المصاريف العلاجية لاننا نعرف ان الانسان عند التقاعد عن العمل يشعر بالوحدة ( لو لم يتزوج او لو كان متزوج انشغال الاولاد عنه بالمدارس او العمل او مع اصحابهم ) و يشتكى من طول الوقت و مرور الوقت ببطء فيتملك الانسان مننا الامراض فكلنا جميعا اجمعنا انها تكلفة علينا كبيرة و ايضا مجهود بدنى لاننا كبار فى السن و لن تتكرر هذه الرحلة مرة اخرى حينها شعرت بحزنا شديد لان المسن فى مصر بعد خدمة بلده لا يتم تقدير مجهوده و لا يكلل بكلمة شكرا من الدولة عمليا كأى مواطن بالسماح لكبار السن بعد الستين بدخول اى مكان سياحى مجانا و ركوب اى مواصلات مجانا بمجرد النظر فى البطاقة الشخصية و معرفة سنه التى تمثل تأشيرة الدخول لاى شىء ( الرقم القومى المصرى ) من حقنا على الدولة ان نجد كلمة .... شكرا شعرت ان عمرنا ضاع هباء و تذكرت مقالة قد قراءتها فى الجريدة ذات مرة عن دولة المانيا انها تقدر الشخص المسن و تخصص له يوم للكشف الدورى و الشامل على صحته مجانا و ان من حقه ان يركب اى مواصلات بدون مقابل و ايضا ان يدخل اى منتزه او متاحف مجانا .... اين مصر من هذه الدول فلو فكرة الدولة بعض الوقت ان الانسان المسن هذا سوف يعيش كم من السنين مقدر له ان يعيشها منحة من الله عز و جل بعد سن المعاش سنة . اثنان . عشرة فالنهاية واحدة لا محالة و هى الرحيل .. الموت فنرجوا ان يرحل عزيز النفس مكرم و هو يعيش فى وطنه يشعر بالانتماء و يقول بصوت عالى انا مصرى . و افتخر ......
#رفقا
#...عذرا
#انسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706620

عبدالرؤوف بطيخ : مصر:رئيس مجلس الأعمال المصري الألماني والخبير المصري الألماني الدكتور مهندس نادر رياض وروشته بالارقام كيف نجعل مصنع الحديد والصلب يحقق معادلة الربح لا الخسارة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ صرح الخبير المصري الألماني الدكتور مهندس نادر رياض للاعلام ، رئيس مجلس الأعمال المصري الألماني ، تحليلا لقضية مصنع الحديد والصلب بعد الموافقه الجمعيه العموميه لتصفيته ونهب أصوله ،ومع تعدد الأبعاد للموضوع أشار د نادر الخطوات الواجب اتخاذها كاالاتى :أولاً : سبق أن أوضحنا أن معادلة الربح والخسارة تتمثل فى الآتي :1- طاقة الإنتاج المعمول بها حالياً تمثل ثلث الطاقة الكاملة للمصنع ولا ينجم عنها إلا امتداد لمسلسل الخسارة .2- مضاعفة الإنتاج المعمول به حالياً وصولاً إلى ثلثي الطاقة الإنتاجية الكاملة يصل بنا لنقطة التعادل أي اللا ربحية واللا خسارة .3- مضاعفة الطاقة الإنتاجية المعمول بها حالياً ثلاثة مرات يصل بنا إلى الطاقة الكاملة للإنتاج وبالتالي إلى نطاق الربحية المؤكدة والقابلة للزيادة .ثانياً : إن خام الحديد والصلب المصري يحتاج فقط لخط إنتاج لزيادة تركيزه ليصل للنسبة المقبولة عالمياً في صناعة الحديد والصلب وهى 60% فما فوق وحتى ذلك الحين يمكن رفع نسبة التركيز بإضافة حوالي 10% إلى 15% خامات مستوردة .ثالثاً : أثبتت الممارسة الفعلية أن أسعار مصنع الحديد والصلب هو رمانة الميزان فى توازن أسعار الصلب فى مصر ، وأنه الأداة الوحيدة فى يد الدولة لتحجيم انفلات أسعار الصلب وهو ما تنتظره شركات القطاع الخاص جميعها دون استثناء لتحقق طموحاتها من العمل فى أجواء احتكارية لصالحها اعتماداً على إنفلات الأسعار دون رقيب وهى المصانع التى تستورد خاماتها بالكامل من الخارج . أي أنها صناعة تحويلية لا تعتمد على مقومات صناعية لها خامات مصرية وقيمة مضافة مصرية ينبغي أن نحرص عليها حرصنا على التراب الوطني ذاته .رابعاً : كما يعلم الجميع فإن إنتاج شركة الحديد والصلب المصرية يقوم على أربعة أفران لافحة متهالكة تشكل طاقتها الإنتاجية الكاملة ، إلا أن واقع الأمر يعتمد على فرن واحد لإنتاج الحديد ، بينما تبقى الثلاث أفران أخرى معطلة ويتم إصلاح إحداها على التوالي لحين تعطل الفرن الذي يعمل ، إذ أن عمليات الإصلاح تتم سطحية وغير جوهرية لضعف الإمكانيات المادية .خامساً : نعلم جميعاً أن الخسائر الكبيرة المتراكمة عبر السنين والتي تقف عقبة كئود أمام أي فكر إصلاحي هي خسائر تاريخية لا علاقة لإدارة المصنع الحالي بها ، وأن أي خطة إصلاحية تبدأ من شطب هذه الديون التاريخية وتوفير رأس المال العامل والمد بخطوط إنتاج حديثة تتكامل مع خطة رفع الطاقة الإنتاجية الحالية لتصل للطاقة الإنتاجية الكاملة .وبذا فإن تعاملات المصنع فى صورته الجديدة ستتحرر من التاريخ السيئ من عدم الوفاء بمصاريف التشغيل مثل الكهرباء والغاز والفحم والرسوم الجمركية وكلها من معطلات الإنتاج وتحقيق أي انطلاقة مرجوة . سادساً : حتى لا يقع العبء لذلك على الدولة بالكامل فقد كان الأجدى أن يتم طرح جانب من أملاك هذا المصنع الشاسع الأرجاء من أراض عالية القيمة تصب قيمتها فيما توفره الدولة من خطة إصلاح ونهوض بهذا المصنع الوطني العملاق.سابعاً : نذكر مجدداً أن مصنع الحديد والصلب المصري الوطني هو الوحيد الذي ينتج ألواح الصلب المخمد المعد للسحب العميق الذي تحتاجه صناعة أوعية الضغط والذي يتمتع بقابلية ممتازة للحام دون باقي المصانع ، كما أنه الوحيد الذي ينتج الزوايا الصلب والقطاعات المختلفة وقضبان الترام وسكك حديد المناجم دون غيره من المصانع ، هذا بالإضافة لحديد التسليح .“المصنع زي البحر والعمال فيه زي السمك لو خرجوا منه يموتوا” مثل عمالى بامتياز ......
#مصر:رئيس
#مجلس
#الأعمال
#المصري
#الألماني
#والخبير
#المصري
#الألماني
#الدكتور
#مهندس
#نادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706619

أحمد الخميسي : سلافوي جيجك .. كوفيد 19 الذي هز العالم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يكاد فيروس كورونا غير المرئي أن يشل الحياة على كوكب الأرض ويحولها إلى علاقات عبر دوائر الكترونية، هكذا تعقد الآن اللقاءات، والمؤتمرات، ويتلاقى البشر، بينما يتوارى النشاط الحي في المسارح والمعارض، وطباعة الكتب التي تنتقل إلى صيغ الكترونية، والأعراس، وحتى العمل اليومي في المصالح الحكومية، ولم يبق غير الانجاب وحده الذي مازال يستعين بالاتصال المباشر. وفي كتابه " كوفيد -19 يهز العالم" يحدد المفكر المعروف سلافوي جيجك الجانب المؤلم في هجمة الفيروس حين يقول إننا أصبحنا نعيش: " في لحظة أصبح فيها أعظم أفعال الحب يتمثل في بقائنا بعيدا عن كل من نحب"! هكذا أمسى الحب هو أن تهجر من تحب! سلافوي جيجك فيلسوف ومفكر وباحث في علم الاجتماع، يعود بأصله إلى الجزء السلافي من تشيكوسلوفاكيا. في كتابه" كوفيد 19 يهز العالم" الذي ترجمة محمد الضبع يعتقد الكاتب أن : " هذا الفيروس سيحطم الأسس والقواعد التي بنيت عليها حياتنا.. وسوف تبني الحياة الجديدة على أنقاض حياتنا القديمة". يستشهد الكاتب بقول مارتن لوثر كينج قبل أكثر من نصف قرن: " لقد جئنا جميعا إلى هنا على سفن مختلفة ، لكننا الآن جميعا في مركب واحد"، ويضيف: " إنه بسبب الخصائص العالمية لجائحة كورونا فإننا غالبا ما نشعر بأننا في قارب واحد"، خاصة أنه مع تزايد ارتباط العالم فإن أي كارثة محلية تمسي أزمة عالمية، كما حدث مع سحابة الغبار التي تولدت من انفجار بركاني في آيسلندا عام 2010. وقد كان ذلك تذكيرا حقيقيا بعجز البشر عن التحكم في الكوكب. ولقد انتهت فكرة أمريكا أولا، أو أي دولة أخرى أولا، لأن أحدا لن ينجو إلا بالتعاون والتنسيق الدولي. خلال ذلك فإن علينا كما يقول جيجك أن نطرح بقوة سؤالا رئيسيا، ألا وهو:" ما هو الخلل الحقيقي في نظامنا العالمي الذي تسبب في تعرضنا لهذه الضربة الكارثية؟". يرى الكاتب أن غياب التنسيق العالمي في منظمة الصحة الدولية أحد أسباب الكارثة، وأن ازدراء البيئة وتلويثها بالمخلفات الصناعية لزمن طويل سبب آخر حتى صرنا مهددين بشتى المخاطر ومنها العواصف الفاتكة والجفاف وموجات الحر والاحتباس الحراري، وإن الدرس الذي تحاول البيئة أن توصله الينا هو : " أن بوسع البشر تدمير أنفسهم". خلال ذلك علينا على حد قول جيجك : " اعادة بناء الاقتصاد العالمي بطريقة لا تجعله تحت رحمة آليات السوق.. لأن تلك الآليات لن تكفي لوقف الفوضى والجوع"، ويتصور سلافوي جيجك أننا عما قريب قد نلجأ للسياسات التي نعتبرها اليوم شيوعية لتصبح : " سياسات يعمل بها العالم أجمع بتنظيم الانتاج وتوزيع المنتجات خارج آلية الأسواق". ويوضح ذلك قائلا : " نحن هنا لا نتحدث عن الشيوعية بمفهومها التقليدي، ولكن عن جهة عالمية بامكانها تنظيم الاقتصاد". إن العزلة والتباعد الاجتماعي والحجر الصحي وحظر التجوال والاجراءات الاحترازية وما شابه لن تكفي للقضاء على الفيروس، وحسب رأي سلافوي فإن علينا : " أن نصل إلى صيغة من التعاون غير المشروط والتضامن العالمي لبناء نظام من نوع جديد عما كان يسمى بالشيوعية. إن العديد من الروايات والأفلام التي حاولت تخيل المستقبل قد رسمت الصورة التي نعيشها اليوم : نمكث في منازلنا، نعمل على أجهزة الكمبيوتر، نتواصل عبر الفيديو، نطلب طعامنا عبر خدمة التوصيل ولا نلتقي بأي انسان آخر". في الوقت نفسه يفند جيجك وينفي الفكرة القائلة بأن خطر كورونا يقترب من خطر الانفلونزا الموسمية، وأن الدول تبالغ في ذلك الخطر لاحكام قبضتها على الشعوب بواسطة اعلان حالة الطواريء وحظر التجول، ويرى أن مثل هذه الآراء لا أساس لها من الصحة، لأنه ليس في مصلحة الحكومات أن تبدو بمظهر العجز ......
#سلافوي
#جيجك
#كوفيد
#الذي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706618

ييلماز جاويد : عودة إلى تحديد سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد أسفي على علم الإقتصاد وبالأخص علم الإقتصاد السياسي إذ حوّله بعض " خبرائنا الإقتصاديين " في هذه الأيام إلى نصوص مجردة يستخرجونها من الكتب الأكاديمية و يأخذونها جامدة مثلما يأخذ المعمار ( الفيتة ) ويقيس بها المسافات عند ممارسته البناء . علم الإقتصاد وبالأخص الإقتصاد السياسي فرعٌ من العلوم الإجتماعية البعيدة عن العلوم الطبيعية والرياضيات والتي تعتمد القياس المطلق المجرّد . لا تجوز دراسة علم الإقتصاد وبالأخص الإقتصاد السياسي بمعزل عن حركة المجتمع وتركيبته الإجتماعية والإقتصادية وإلاّ فأي تحليل يهمل ذلك لا يمكن إعتباره علميّاً بل لغوا فارغاً في أحسن الأحوال أو دسّاً إن كان الغرض منه تحقيق أغراض خفية مقصودة.في مقالنا السابق (1) ذكرنا أن سبعة ملايين فقط من أصل الأربعين مليوناً من سكان العراق يتأثرون بشكل مباشر بالتغيرات التي تجريها الحكومة على سعر بيع الدولار الأمريكي من قبل البنك المركزي وأن ثلاثاً وثلاثين مليوناً لا يهمهم حتى وإن أصبح سعر الدولار عشرة آلاف دينار وذكرنا كيف أن الشعب العراقي تمكن من تدبير حاله في فترة الحصار الإقتصادي حين بلغ سعر الدولار ثلاثة آلاف دينار .أسفي على علم الإقتصاد عندما يتطابق رأي " الخبير الإقتصادي " في تعليل آثار زيادة سعر بيع الدولار الأمريكي من قبل البنك المركزي مع رأي تاجر المفرد الذي يخرج علينا في مقابلة تلفزيونية مع إحدى القنوات الفضائية وتظهر من خلفه أنواع بضاعة تجارته وجميعها مستوردة ، ويقول : تجارتنا قد توقفت بسبب رفع سعر الدولار لأننا كتجار مفرد نبيع بضاعتنا بالدينار العراقي بينما لا يقبل منّا تاجر الجملة غير الدولار ، وبالطبع والمعلوم أن تاجر الجملة يدفع قيمة البضاعة التي يشتريها من المستورد بالدولار أيضاً. لا شك أن تاجر المفرد وتاجر الجملة على حق في شكواهم بسبب حقيقة دورهما كوسيطين لنقل البضاعة ، سواءً أكانت مستوردة أو محلّية ، من مصادرها إلى المستهلك بعد دفع كلفة البضاعة وإضافة نسبة متعارف عليها في سوق كل بضاعة ويحققون أرباحهم فلا مصلحة لهم تتأثر بسبب تغيّر سعر الدولار غير إنخفاض الطلب العام على البضاعة المستوردة . من هنا نرى أن مصلحة مستورد البضاعة وحدها هي التي تصبح مهددة ، وهو في الظروف الراهنة أحد المحسوبين على حيتان الفساد فيلجأ بكل الوسائل إلى الوقوف ضد قرار رفع سعر بيع الدولار ونفهم سبب الضجّة الكبيرة التي أثيرت في وسائل الإعلام بإستخدام أقلام مرتزقة مأجورة و" خبراء إقتصاديين " ببغائيين يطبقون معايير درسوها في الكتب ويحاولون تطبيقها بمعزل عن مصلحة أبناء الشعب الصابر على ما حل به بسبب السياسات المالية العوجاء لحكومات ما بعد 2003 .لا نقول أن الخطوة التي أقدمت عليها الحكومة برفع سعر بيع الدولار الأمريكي من قبل البنك المركزي هو الشفاء الكامل والحل الأمثل الذي يُخرج العراق من أزمته إلاّ أنه من الواضح أن هذه الخطوة الصحيحة جدّاً على صغرها قد كشفت مدى سطوة الطبقة الفاسدة وتعنتها في الحفاظ على مكاسبها وعمق طمعها في الإستمرار في نهب أموال العراق . لقد كان أولئك الخبراء الإقتصاديون سابقاً يهاجمون سياسة البنك المركزي على بيعه الدولار الأمريكي والآن يهاجمون قرار رفع سعر بيع الدولار وهو خطوة على جزئيتها تؤدّي عمليّاً إلى تقليل كميات الدولار التي ستُباع . فما السبب يا تُرى أن تُقابل بهذا الأسلوب الشرس ليس من وسائل الإعلام فحسب بل وحتى من السياسيين الذين يُشار إليهم بالبنان بسبب فسادهم وصولاً إلى المسؤولين من جميع المستويات وأعضاء مجلس النواب ؟ إنها مصالحهم الشخصية التي أصابها الضرر !يستند " خبر ......
#عودة
#تحديد
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706617

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 48 والاخير
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ الدولة عليها التزامات تجاه الشعب ، السلطة وسيلة لتحقيق هذه الالتزامات ، مناصب الدولة مسؤولية اخلاقية يجب ان لا يكلف بها الا المؤهلون الذين يصونون الامانة ، يجب ان لا تتحول السلطة الى كنز يتهافت عليه الطامعون ، ومن اجل قطع الطريق على الطامعين بالسلطة يجب رفع يد السلطة التنفيذية من التحكم بالمال والسلاح ، وجعل كل من المال والسلاح سلطة مستقلة ـ من المتعارف عليه في الانظمة السياسية ان السلطات في الدولة ثلاثة وهي ( التنفيذية والتشريعية والقضائية ) ولكن لغرض الحد من مظاهر الفساد واستغلال المال العام لاغراض شخصية ، والحد من مظاهر استخدام السلاح للاستحواذ على السلطة والمال ، نرى ضرورة فصل المال والسلاح عن السلطة التنفيذية وجعل كل منهما سلطة مستقلة لا تخضع من الناحية الادارية والمالية للسلطة التنفيذية ، بمعنى تقسيم السلطات في الدولة الى خمسة اقسام منفصلة وفق نظام يسمى نظام السلطات الخمسة بدلا من ثلاثة ، وكل سلطة يكون لها مجلس ادارة أعلى يتم اختيار اعضائه وفق نظام داخلي او وفق قواعد محددة مثل الاقدمية في الخدمة والصلاحية والكفاءة والمقدرة ، ويتم انتخاب رئيس المجلس الاعلى ليمثل رئيس السلطة المعنية ، وكل سلطة منفصلة عن السلطات الاخرى في نظامها الداخلي وفي تعيين رئيس لها ومجلس ادارة ، اي ان رئيس السلطة يتم انتخابه من اعضاء المجلس الاعلى ، ما عدا رئيس السلطة التنفيذية ممثلا برئيس الجمهورية حيث يتم انتخابه من قبل الشعب مباشرة ، السلطة التنفيذية لها صفة السلطة القيادية التي تقود البلد ، ان نظام الفصل بين السلطات ... واستقلالية كل سلطة في الامور الادارية والمالية نراه هو الاسلوب الصحيح للحد من الفساد المالي واستغلال المال العام والحد من تدخل العسكر في شؤون السلطات الاخرى ـ السلطة التنفيذية وهي السلطة القيادية في الدولة وتتمثل في رئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء ، السلطة التشريعية تتمثل في البرلمان حيث يتم انتخاب اعضاء البرلمان من قبل الشعب ، رئاسة البرلمان يتم انتخابها من قبل اعضاء البرلمان ، السلطة القضائية تتمثل في مجلس القضاء الاعلى او المحكمة العليا ويتكون المجلس من رئيس المجلس الذي يتم اختياره من قبل اعضاء المجلس بموجب ضوابط الاقدمية في الخدمة وتوفر المؤهلات العلمية ، السلطة المالية وتتمثل في المجلس المالي الاعلى ويتكون من مدير المصرف المركزي ومدراء المؤسسات المالية الكبرى العائدة للدولة مع دوائر الرقابة والتدقيق ، ويترأس السلطة من تتوفر فيه شروط الاقدمية والمؤهلات العلمية ، السلطة العسكرية او سلطة السلاح وتتمثل في المجلس العسكري الاعلى ويتكون من رئاسة اركان الجيش وقادة الصنوف والاسلحة في الجيش والشرطة والأمن ، ويترأس المجلس الضابط الاقدم في الخدمة والمؤهل العلمي وهو يعتبر القائد العام للقوات المسلحة ، كل سلطة تكون مستقلة في نظامها الداخلي ، ولا يجوز لاي سلطة ان تتدخل في شؤون السلطات الاخرى ، وان رئيس الدولة ليس له الصلاحية في اختيار او تعيين رؤساء السلطات ما عدا رئيس مجلس الوزراء وكذلك الوزراء ، ويصبح وزراء الدفاع والمالية والعدل مجرد اشخاص يمثلون الحكومة في المجالس العليا في تلك السلطات ، الحكومة تمثل السلطة التنفيذية التي لها صفة السلطة القيادية في الدولة ، وعلى السلطات الاخرى الالتزام بتوجيهات الحكومة ولا تضع العراقيل امام خطط الحكومة ، ولكن يحق لها مراقبة أداء الحكومة ومسائلتها عندما يحصل خرق للدستور ، وان السلطة القضائية هي التي تبت في مسائل الخلافات بين السلطات ـ بالاضافة الى وجود مجلس النواب الذي يمثل السلطة التشريعية والذي يحمل صفة ا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة
#والاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706616

سوسن شاكر مجيد : واقع تشييد الأبنية المدرسية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مقدمةتعاني البنية التحتية لوزارة التربية من النقص الشديد في أعداد الابنية المدرسية وضعف ملائمة المناخ التنظيمي والبيئة الدراسية في المؤسسات التربوية والتعليمية مما ادى الى ضعف قدرتها على استيعاب الاعداد المستهدفة من التلاميذ والطلاب من مختلف المراحل الدراسية وحددت اهداف إستراتيجية التربية والتعليم العالي لغاية عام 2020 ب:1- بناء 14440 بناية جديدة لرياض الأطفال والمدارس الأبتدائية2- بناء 4300 مدرسة جديدة للمدارس الثانوية والمتوسطة3- بناء 207 بناية جديدة للمدارس المهنية4- ترميم 5504 مدرسة ابتدائية ورياض الأطفال5- ترميم 1477 مدرسة ثانوية ومتوسطة6- ترميم 140 مدرسة مهنية7- فك ازدواج ثلاثي ل1400 مدرسة 8- مشروع بناء 5000 مدرسة لفك الأزدواج الثنائي وقدرت الكفلة التخمينية الإجمالية لإنشاء وتأهيل البنى التحتية ب 41900 مليار دينار لغاية 2020 و18190 مليار دينار للمدارس الآيلة للسقوط والمدارس الطينية.كما نصت الإستراتيجية على توفير الخدمات التربوية والصحية والرياضية والبيئية والنفسية المناسبة في كافة رياض الأطفال والمدارس والمعاهد علما ان نسب الالتحاق في المدارس ستزداد نسبتها سنويا .ولأجل الأطلاع على واقع حال بناء الأبنية المدرسية أو تأهيلها والفساد والتلاعب في العقود سواء أكان من قبل الشركات والمقاولين او وزارة التربية وضعف المتابعة وعدم اتخاذ الإجراءات الجزائية بحق المقصرين فسيكون مآل الميزانيات اللاحقة التي ستخصص للأبنية المدرسية هو الهدر والأختلاس وستزداد مشكلة اعداد المدارس الطينية والأيلة للسقوط ولم تتحقق الأستراتيجية اهدافها المنشودة الآ من خلال تطبيق الضوابط والتعليمات الصارمة بحق المتعاقدين وفيما يلي ملخصا لأهم ماورد من مؤشرات ضعف وفساد في أداء الشركات والمقاولين حول بناء المدرسية وكما وردت في تقرير ديوان الرقابة المالية لعام 2013 وبما يلي:بينت وزارة التربية بأن حاجتها خلال عام 2012/2013 الى بناء ( 7012) مدرسة منها ( 3957) مدرسة ابتدائية و(2910) مدرسة ثانوية الا ان نسب التنفيذ كانت لا تتجاوز 11% ل 410 تم تحديد بناؤها خلال عام واحد ويمكن تلخيص الأسباب بما يلي:1- عدم التزام المتعاقدين بتنفيذ التزاماتهم التعاقدية خلال الفترة المحددة.2- عدم قدرة الشركات المتعاقد معها على انجاز العمل بحيث كانت ردود افعال الشركات لاتنسجم مع حجم العمل ومتطلباته.3- العقوبات المنصوص عليها في تعليمات تنفيذ العقود الحكومية غير رادعة للمقاولين فمثلا الغرامات التأخيرية لاتزيد عن 10% من قيمة العقد4- عدم توفر الأراضي المخصصة للأغراض التربوية اذ انها خارج حدود البلديات او في المناطق الزراعية 5- احالة عدد كبير من العقود والتي تراوح كل عقد في بناء مابين 11-181 مدرسة تم احالتها الى جهة واحدة مما ادى الى تعرضهم الى المشاكل والتوقف التام عن العمل.6- عدم تقديم الشركات جدولا حول تقدم العمل.7- تأخر صرف المستحقات المالية للشركات بسبب الإجراءات الإدارية والمالية.8- عائدية الأراضي ليست لوزارة التربية وانما لوزارات أخرى مما يتطلب استحصال الموافقات الرسمية لأصدار اجازات البناء.9- ان مجموع الأبنية الطينية والصرائف والخيم بلغت 400 مدرسة منها 398 مدرسة ابتدائية و2 مدرسة ثانوية لعام 2012/2013، وان مديريات تربية المثنى، وتربيتي بغداد الكرخ الأولى والثانية اشارت بعدم وجود لديها مدارس طينية الا انها أبرمت 33 عقدا لبناء المدارس عضوا عن المدارس الطينية ( اي وجود أختلافات بين القول والفعل وهو مؤشر واضح للاختلاس و ......
#واقع
#تشييد
#الأبنية
#المدرسية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706615