ذوالفقار الزلزلي : الهوية الوطنية في ثورة تشرين
#الحوار_المتمدن
#ذوالفقار_الزلزلي الهوية الوطنية في اكتوبر ....دائمًا الحروب تدخل الهوية الوطنية بحالة اضطراب إما ترتفع الهوية الوطنية والانتماء للوطن اذا كانت القضية على حق او تنخفض اذا كانت القضية باطلة او خلاف سياسي لا علاقة للشعوب فيها .بدأت مشكلة الهوية الوطنية والانتماء للعراق عام 1980 عندمًا ادخل المقبور صدام العراق بدوامة الحرب مع ايران راح ضحيتها ملايين من الطرفين وهدم البنى التحتية بالإضافة الى تغيير بنية المجتمع بإدخال اكثر من خمس ملايين عربي للعمل في العراق ثم تلاها الحصار المشؤوم الذي جعل من الفرد وطنه ما يستطيع ان يطعم به أولاده يقول الإمام علي ابن ابي طالب (( الأرض من حملتك)) ولكن العراق في تلك الفترة لم يحمل ابناءه بل دفنهم بين شهيد معركة او إعدام او ضحية للنظام البائد .بعد عام 2003 ودخول العراق في الفوضى الفكرية بعدما كان منعزلًا عن العالم استغلت الأحزاب والسفارات الخبيثة هذه الفوضى لتشتيت الانتماء للوطن حتى اصبح المسميات الفرعية اكبر واقوى تآصرًا من الجنسية العراقية وترسخ في العقل الباطن للفرد العراقي ان انتماءه للعراق لا يساوي عفطة عنز أمام منظومات تملك المال والسلاح والسلطة وساعدت وزارة الداخلية على هدم هذه الروح من خلال سيطراتها داخل وخارج المدن وبدليل ان المارة اذا اظهروا جنسية عراقية يعاملون بطريقة دونية اما اذا اظهر هوية حزبية او وظيفية او حتى هوية طالب يعامل باحترام اكبر مما سبق .اكثر من 70 قناة تُبث في العراق طائفية بامتياز اما ان تكون شيعية او سنية .خُيل لنا في الجنوب ان أهل السنة ارهابيون وخُيل لهم ان أهل الجنوب فرس صفويون والعرب اوهمهم صدام سابقًا بان الكرد اعداءهم كارهين لهم واغبياء مستغلًا عناصر مخابراتية لبث النكتة تستهدف الكرد .ما سبق موجز مختصر جدًا لأسباب تدهور الهوية الوطنية من عام 1980-2003حتى حلت انتفاضة اكتوبر 25-10-2019 بدون تخطيط استطاعت هذه الانتفاضة إحياء الهوية الوطنية ورفع الروح الوطنية والانتماء لهذا الوطن الجريح بصورة غير مسبوقة ولكل ابناء العراق لم تميز هذه الانتفاضة بين عرق او طائفة او لون او دين استطاعت جمع ابناء هذه الأرض تحت مسمى واحد انا عراقي #نريد_وطنتخيل عزيزي القارئ عمل مؤسساتي لمدة 16 عام على بنية متهالكة لتدميرها ثم تأتي شباب بغضون شهر واحد تستطيع محو تاريخ من الفساد والاقتيات على دماء شعب منهوب نعم هذا اعظم انتصار تحقق في هذه الانتفاضة ...#ذوالفقار_الزلزلي الأربعاء 11/12/2019 ......
#الهوية
#الوطنية
#ثورة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706499

محمد الرضاوي : تحذير إلى الجالية المغربية المقيمة بأوروبا من عمليات النصب والاحتيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي نصاب يقيم بفرنسا يدعي نفسه مقرب من القصر الملكي يوهم ضحاياه باشتغاله بالسلك الدبلوماسي بفرنسا ضحاياه عديدون بفرنسا وبلجيكا.......رغم أهمية مواقع التواصل الاجتماعي فى التقارب الثقافي والحضاري بين الشعوب، إلا أن بعض محترفي الإجرام استخدموها فى النصب على المواطنين، فكلما تطورت التكنولوجيا ووسائل الاتصال الحديثة تكون نسبة جرائم الاحتيال أكبر؛ بسبب سهولة الوصول إلى الضحية لما تحققه العولمة من توفير بالوقت والجهد والتكلفة في الاحتيال و&#65165-;-&#65203-;-&#65176-;-&#65192-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65249-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65192-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65225-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65188-;-&#65212-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65236-;-&#65228-;-&#65172-;- &#65193-;-&#65261-;-&#65253-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65258-;- &#65187-;-&#65238-;-؛ فخداع الضحية يتم عن طريق أساليب عديدة، ومن أشهرها الهندسة الاجتماعية، وهي فن استخدام الحنكة والذكاء من قبل المحتال، واستعطاف وبناء الثقة لدى الضحية لخداعه، بحيث تقوم الضحية بشكل إرادي وطوعي بكشف معلوماتها السرية وكشف الخصوصية.لهذا علينا جميعاً أن نكون حذرين من التعامل مع أشخاص مجهولي الهوية وهميين هدفهم لاإنساني وهو النصب والاحتيال، وتجميع الأموال بطرق غير مشروعة، ومن الضروي الانتباه منهم وعدم التعاون معهم أو إعطائهم أي معلومات، وخاصة معلومات شخصية أو معلومات عن البطاقات الائتمانية أو حسابات البنوك، وغلق كل القنوات الاتصال معهم، وعند التعرض لأي حالة من حالات الاحتيال الإلكتروني يجب عدم التردد والخضوع للمحتال والتحدث فوراً مع شرطة الجرائم الإلكترونية والتبليغ عن الحالة، حيث سيتم التعامل مع الأمر بكل سرية وحزم وجدية.حديثنا اليوم هو حديث عن احد مهندسي طرق النصب والاحتيال اسمه بحسابه الفيسبوكي هو Anass Alaoui hachimi مغربي الجنسية مقيم بفرنسا اتخد من حسابه الفيسبوكي وسيلة للنصب والإحتيال حيث يتردد على طلب الصداقة من نساء وفتيات يوهمهن بالزواج وأحيانا بالتدخل وفك كل مشاكلهن العالقة بإدارات المغرب بعد أن يتبادل معهن أطراف الحديث بأسلوب محترف ويكتسب ثقتهن في سرد معطيات عن حياتهن الخاصة والاجتماعية ، حينها تبدأ مخططاته الجهنمية في إقناع ضحيته عبر الاتصال بها وطرح قضية ما عليها، حيث يؤلف قصة عن نفسه كونه يتواجد في بلد أوروبي مسافرا إليه في مهمة إدارية وقد ضاعت منه وتائقه وأمواله أو ان سيارته تعرضت للاتلاق ..الى غير ذلك من مخططاته طالبا مساعدة مالية ريتما يعود لفرنسا ويكرر نفس الطلب للضحية عبر سيناريو آخر وهكذا دواليك مع ضحايا أخريات حيث يقترح على الضحية في ارسال المبلغ المطلوب في إسم شخص آخر يقترحه ، علما انه لايترك أي شك لديهن متخدا من هندامه الأنيق ومظهره وسيلة للثقة وعدم الشك علما أنه يقدم نفسه لضحاياه أنه مقرب من القصر الملكي وهو موظف دبلوماسي بفرنسا ولحد الآن ضحاياه عديدون منهن من تقدمن بشكايات ضده لدى السلطات الأمنية ببلجيكا وإدلائهن بحجح وأدلة .باقي التفاصيل ننشرها لاحقا. ......
#تحذير
#الجالية
#المغربية
#المقيمة
#بأوروبا
#عمليات
#النصب
#والاحتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706498

حيدر الكفائي : ترامب ،، ذهب اسمه واندرس رسمه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ذهب ترامب ولازالت فلسطين ضائعة لم تجد من يخرجها الى حيز الوجود ، ذهب ترامب هو وصهره الثعلب الماكر كوشنر ولازال زعماء عرب الخليج يتوارون بوجوههم من سوء تلك الليلة الليلاء التي مارس ترامب بهم فتوى جهاد النكاح فاغتصبهم وهم بعقر دارهم فلم يبق فيهم من لم يكشف صرائره وكل خزائنه فمصها مصاً ليريهم جسامة فتوى ارضاع الكبير . ذهب ابا اي&#1700-;-انكا وبقيت ايران شامخة لم يزعزعها هوس العرب ولا امنيات اسرائيل . ذهب ترامب ولازال الأسد واثباً لم ترغمه جيوش العالم من ان يترك عرينه .... ذهب ترامب وهدير الحفاة يمتد من صعدة الى صنعاء ليقف على اعتاب مملكة الشر يمرغ انوفهم ويحيل لياليهم الحمراء الى ليالي رعب ... ذهب العتل الزنيم وبقي سيد الضاحية شامخا يتربع في قلوب العاشقين ويذيق الصهاينة الوان العذاب ... ذهب ترامب ذليلا منكسراً ولازال العراق رغم الجراح يتصبر ويحمل آلامه ليأمل بغد أجمل إن شاء الله ...! ......
#ترامب
#اسمه
#واندرس
#رسمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706497

عادل عبد الزهرة شبيب : أسباب تلكؤ المشاريع وعدم تنفيذ الموازنة العامة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خلال السنوات السابقة اثبتت التجربة ان الوزارات العراقية والحكومات المحلية في المحافظات غير قادرة على تنفيذ المشاريع الاستثمارية المكلفة بها ضمن الموازنة الاتحادية حيث يتلكأ تنفيذ المشاريع وتتوقف ويفوح من البعض منها رائحة الفساد, وتقوم الوزارات والمحافظات بإعادة اموالها المخصصة للمشاريع التي لم تنفذ في نهاية السنة المالية الى خزينة الدولة لتقوم وزارة التخطيط العراقية بتدوير ميزانيات الوزارات والمحافظات التي لم تصرف خلال السنة المالية وتضمينها ضمن موازنة العام القادم.ومن اسباب عدم تنفيذ المشاريع وتلكؤها :1. يرى بعض الخبراء الاقتصاديين ان تلكؤ اغلب المشاريع الخدمية وتراجع الاقتصاد العراقي يعود الى طريقة(موازنة البنود) المعتمدة والتي تتميز بالخلل الذي يجعل منها غير محبوكة مما يتسبب في تداخلات كبيرة من الاطراف التي تريد تعديلها واضافة وحذف فقراتها خدمة لمصالحها وليس لخدمة الاقتصاد العراقي ما يؤدي الى نسب التنفيذ المتدني للموازنة في العراق.2. الخلافات السياسية الحادة بين الاحزاب والكتل المتنفذة التي تعيق اقرار الموازنة وتنفيذها ويجري المساومة عليها ومقايضتها وفقا للمصالح الحزبية والشخصية وعلى حساب معاناة شعبنا.3. عجز الحكومة ووزارة المالية في اعداد الموازنة في موعدها المحدد بسبب ضعف المهنية.4. عدم وجود استراتيجية مالية واضحة المعالم ذات مؤشرات وتوجهات واهداف متناسقة مع اهداف وتوجهات ومؤشرات الاستراتيجية الاقتصادية مما يؤدي الى اضافة العديد من المواد الاضافية واجراء العديد من التعديلات على كثير من مواد مشروع الموازنة المقدمة للموافقة.5. ضعف القدرة على استيعاب مبادئ السياسة المالية وآثارها الاقتصادية والاجتماعية وانعكاسات هذه السياسة على المؤشرات وهذا ما نلاحظه من خلال كثرة اللجوء الى الموازنات التكميلية بسبب تغيرات اسعار النفط.6. التأخر في اقرار الموازنة والتأخر في ورود التخصيصات في المحافظات يؤدي الى تأخر التنفيذ, حيث ينبغي ان تناقش الموازنة وتقر اواسط كانون الاول من كل عام, فمثلا استغرق مناقشة واقرار موازنة عام 2013 ثلاثة اشهر بسبب الصراع السياسي بين الكتل حولها لتقر في نهاية اذار 2013 بعد تمرير عدد من القوانين مقابلها ,ما ادى الى تأخر تنفيذ الموازنة . وكان عام 2020 بلا موازنة , وموازنة العراق لعام 2021 لم تقر لحد الآن ومن المحتمل ان تأخذ شهران ليتم اقرارها في آذار 2021وتشير بعض المعلومات الى ان العراق يخسر شهريا (4) مليارات دولار بسبب تأخر اقرار الموازنة حيث تتوقف اغلب المشاريع الاستثمارية للوزارات كما يؤدي الى عدم امكانية المباشرة بمشاريع جديدة.7. افتقار بعض المشاريع الى التخطيط وفق رؤى واقعية وارتباط التنفيذ برغبات جهات سياسية في المحافظات وتغيير اولويات بعض المحافظات بتغيير المحافظ او مجلس المحافظة.8. بعض المحافظات والوزارات تعاني من ضعف اداري وفني في اجراءات تنفيذ بعض المشاريع.9. الروتين الاداري والبيروقراطية والمركزية التي تتميز بها الوزارات ومؤسسات الحكم المحلي في المحافظات.10. المحاصصة وغياب التخطيط السليم وتداخل الصلاحيات اضافة الى تفشي ظاهرة الفساد الاداري والمالي.11. امتثال الوزراء والمحافظين الى احزابهم وكتلهم السياسية بدلا من امتثالهم لخطط مجلس الوزراء مما زاد من التلكؤ في العمل. وكثيرا ما يغادر عدد من الوزراء مقاعدهم الوزارية امتثالا لكتلهم كما فعل وزراء العراقية ذلك في وقت سابق 12. عدم ممارسة مجلس النواب لدوره الرقابي ومسائلة الوزراء والمسؤولين في المحافظات المتلكئين في تنفيذ المو ......
#أسباب
#تلكؤ
#المشاريع
#وعدم
#تنفيذ
#الموازنة
#العامة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706496

فلاح أمين الرهيمي : ما هي الأسس التي تكون بها العلاقة بين الدولة والشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة مؤسسة خدمية للشعب والعلاقة بينهما تقوم حسب المعادلة التالية (إذا كانت المصداقية هي القاعدة بينهما تصبح الثقة بينهما هي السائدة في العلاقات بينهما، وإذا كان العكس فتسود قاعدة عدم الثقة والتشكيك والحساسية بينهما). إن الأرض منذ وجودها في هذا الكون هي مشاعة للشعب وكانت الفوضى واستبداد الدولة ودكتاتوريتها هي العلاقة السائدة بينهما وكان حق الشعب مغتصب من قبل الدولة التي تملك السلطة والقوة والسلاح وتستغل خيرات الأرض لمصلحتها فقط وتحرم الشعب منه وفي بداية العصر الحديث ما بعد الثورة الصناعية ظهر مفكرون وفلاسفة ورجال قانون يطالبون بإنصاف الشعب وضمان حقوقه وكان الفيلسوف الانكليزي هوبز قال : (إن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان) فرد عليه المفكر الفرنسي (جان جاك روسو) قائلاً (ليس الظلم على الإنسان من أخيه الإنسان وإنما الظلم يأتي من المجتمع الذي يظلمه) فرد المفكر الفرنسي (مونتسكيو) باقتراح يقوم على تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات (التنفيذية والقضائية والتشريعية) ووضع واجبات ومسؤوليات لكل واحدة من السلطات الثلاث، فحدد واجبات السلطة التنفيذية ومؤسساتها باستغلال الأرض واستثمارها لخدمة الشعب ورعايته وإنشاء المؤسسات الخدمية له، وحدد واجبات السلطة التشريعية التي تتكون من مواطنين من أبناء الشعب ينتخبهم ويصبحون السلطة التي تقف أمام السلطة التنفيذية ومحاسبتها وضمان مصالح وحقوق الشعب أمام تجاوز وتصرفات السلطة التنفيذية، أما السلطة القضائية يحدد عملها في النظر والاختلاف بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية وتحديد الأحكام بينهما وكذلك تقوم بالنظر في الاختلافات والمشاكل التي تحدث بين أبناء الشعب. وحددت أجور (الراتب) لكل مواطن يعمل في مؤسسات السلطات الثلاث. كما دونت هذه العلاقات في عقد اسمه (الدستور) يحدد لكل طرف حقوق له وعليه واجبات وكذلك للشعب ما له وما عليه بينه وبين السلطات الثلاث. ونحن في العراق المستباح وشعبه المذبوح منذ وجود الدولة العراقية عام / 1921 وإلى الآن كانت العلاقات بين الدولة والشعب تسودها عدم الثقة والحساسية والخلاف والخصام ومنذ تأسيسها قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة كل عن المعنى الصحيح محرفمن خلال الدور الذي يقوم به رئيس الوزراء في الإشراف والتوجيه والمراقبة والتنفيذ لمؤسسة السلطة التنفيذية في جميع فصائلها والخدمات والرعاية ونكران الذات والتضحية والإخلاص التي تقدم للشعب يعتبر رئيس الوزراء الأب الروحي للشعب من خلال ما يقدمه للشعب وكذلك جهاز الدولة بالرغم من أنه يكافئ بـ (الراتب) لقاء الجهد الذي يقدمه للشعب إلا أن عمله وجهده وإخلاصه للشعب يعتبر جهد وعمل وتضحية ونكران ذات وعمل إنساني وأخوي يقدم للشعب وفي كل الأحوال يجب أن ترافق تلك الأعمال والجهد والإخلاص المصداقية في التعامل مع الشعب من أجل أن تعزز وتسود الثقة والحب والمودة والإخلاص بين الشعب والدولة.كما أن هيبة الدولة وثقة الشعب بها يأتي من خلال حماية الشعب وصيانة حقوقه والدفاع عنها. ......
#الأسس
#التي
#تكون
#العلاقة
#الدولة
#والشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706495

حاتم الجوهرى : في وداع ترامب: دروس تفجير مستودع الهوية العربي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مدخل: من الحرب الخشنة إلى الحرب الناعمةبعد تنصيب بايدن رئيسا بالأمس، ووداع ترامب للبيت الأبيض، يجب علينا أن ننظر في الدروس المستفادة والتكتيكات التي اتبعها ترامب مع العالم العربي، ليفرض صفقة القرن ومرحلة "الاستلاب للآخر" الصهيوني ثقافيا وحضاريا.من هنا لابد من القول إنه تختلف تكتيكات "الحرب الناعمة" وتفجير التناقضات التي تم استخدامها في عهد ترامب، لفرض خطاب "الاستلاب للآخر" الصهيوني/ الغربي، وصفقة القرن والثقافة الإبراهيمية، وإعلان القدس كاملة عاصمة "إسرائيلية" ونقل السفارة الأمريكية إليها، تختلف تلك التكتيكات عن تكتيكات عملية "التطبيع" القديمة.حيث تختلف تكتيكات "الحرب الناعمة" الجديدة هذه، عن تكتيكات الحرب الخشنة المباشرة قديما، وما كان يحدث في عملية التطبيع لفرض وجود إسرائيل عبر الحرب الخشنة والمباشرة، بداية من حرب 1948م مروار بكل حروب القرن الماضي وحتى حرب احتلال بغداد عام 2003م.إذ تم في صفقة القرن استخادم تكتيكات "الحرب الناعمة"، ليظهر عندنا "نمط سياسي" بوضوح الآن بعد رحيل ترامب، وهو ما يمكن تسميته بـ "تكتيك تفجير مستودع الهوية" العربي، وطبقاته المتراكمة والمتنوعة، كأعلى مستويات الحروب الناعمة لتفكيك وجود الآخر داخليا وبشكل ناعم، ودون حرب خشنة مباشرة.فحدث أن تم تمرير صفقة القرن وفرض همينة إسرائيل؛ عبر تفجير التناقضات الداخلية وفي الحاضنة العربية، وبين محيطها الإسلامي (إيران وتركيا) والأفريقي أيضا (سد النهضة نموذجا)، وفي معظم مستوياتها.الهيمنة بالوكالة بعد الحرب بالوكالةنخبة "الاستلاب للآخر" عربياوفي مستوى من المستويات؛ تم ذلك عبر توظيف طبقة أو نخبة ثقافية عربية مأزومة تجاه ذاتها التاريخية العربية، ولديها من الأسباب والدوافع الشخصية أو التجارب العامة، ما يجعلها في حالة "استلاب" للآخر" ولمتلازمات "المسألة الأوربية" وقيمها الثقافية التي صدرتها للعالم، في تواكب بين تفجير مستودع الهوية العربي ضغطا على الأنظمة العربية، وتطوع البعض ليعلن انسلاخه تماما عن مستودع الهوية العربي ذلك وفساده كلية.أي كانت عملية هدم وبناء في الوقت نفسه، هدم للذات العربية وتشويه صورتها الذاتية عند أهلها عبر خطاب الاستلاب الذي قدمته نخبة ثقافية في صف طويل، وفي الآن نفسه عملية بناء وتقييم مرتفع وترويج للذات الأوربية/ الغربية وقيمها.والارتماء في حضن المسألة لأوربية" ومتلازماتها الثقافية، والدعوة إلى إلحاق الذات العربية بالآخر الأوربي/ الغربي، باعتبار الصهيونية ممثل لتلك الذات الأوربية، وواحدة من تمثلات "المسألة الأوربية"وهيمنتها، بمركزيتها على حساب الذوات الأخرى.إذ تواكب هنا فعلان لتمرير صفقة القرن؛ هما تفجير تناقضات "مستودع الهوية" سياسيا، والدعوة الثقافية كـ"حرب ناعمة" لإلحاق الذات العربية بمستودع الهوية الغربي/الأوربي، والانسلاخ عنها تماما، والسير في تبعية "المسألة الأوربية" بمتلازماتها عن التقييم المرتفع للثقافة الأوربية، وقيمها التاريخية التي تنظر للآخرين وقيمهم الثقافية "نظرة دونية" متعالية.إذ يحق هنا للتاريخ أن يسجل واحدة من أبرز التكتيكات السياسية في القرن الجديد، وهي تكتيك "تفجير تناقضات مستودع الهوية"" وتوظيفها، التي طبقها دونالد ترامب ببراعة في ملف تمرير صفقة القرن و"الاتفاقيات الإبراهيمية".في وداع ترامبيسجل له التاريخ تكتيكه السياسي البارزالآن وبعد يوم واحد من تنصيب بايدنر ونهاية الفترة الرئاسية لترامب، يحق للتاريخ أن يسجل واحدة من أبرز التكتيكات السياسية في القرن الجديد، وهي تكتيك "تفجير تنا ......
#وداع
#ترامب:
#دروس
#تفجير
#مستودع
#الهوية
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706494

عبد الرافع كمال : الدين كما ينبغي ان يكون
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بتخيل واقعا افتراضيا ، من نسج الخيال ، و قمنا بطرح سؤالا كيف يكون شكل الدين و الاله في هذا العالم الافتراضي ؟؟نجيب علي هذا السؤال بأن الدين في عالمنا الافتراضي يتميز بالاتي :& يتميز الاله في عالمنا الافتراضي بأنه ليس كل همه هو ان يخضع له الناس بقدر ما يكون همه هو ان يستقيم الناس علي الحق .& ليس هنالك انماط عبادة نقدم للأله فالعبادة الحقيقية هي التزام الحق ، ما ينبغي ان يكون من قول او فعل .& الانسان الصالح هو الذي يقيس كل فعل له حسب منطق الحق " منطق ما ينبغي ان يكون من قول و فعل " و تمثل كل من الحقيقة علي المستوي القولي و منطق العقل علي المستوي الفعلي بمثابة العمل الصالح الذي يجزي عليه الانسان اما الانحراف عنهما بمثابة الضلال الذي يعرض صاحبه للعقاب ..& العقاب الالهي في عالمنا الافتراضي يكون بنفس مقدار الذنب المرتكب فأذا قام شخص ب ايذاء احد فأن عقاب الاله له يكون بقدر مقدار الازي الذي تسببه ل اخيه ، لا يزيد ولا ينقص . .لا يخالف الدين منطق العقل قط فمنطقي العقل و الحقيقة هما الصراط المستقيم ، اما الحسنات فهي الفعل المطابق لمنطق العقل و القول المطابق للواقع " الحقيقة " بينما تكون السيئات هي الفعل المنحرف عن منطق العقل و القول المخالف للحقيقة و يكون صاحبها اثما .& في حين تراكمت السيئات فأن الاثم يعاقب علي قدر سيئاته حيث يتم قياس السيئات بمقياس دقيق جدا و يعاقب عقابا يتناسب تناسبا دقيقا مع الذنب المرتكب ..& بعد ان يعاقب المجرمون الذين تغلبت سيئاتهم علي حسناتهم و يحاسبوا علي كل سيئة حسابا دقيقا يتم تحويلهم الي هباء منبثا ، اما من تغلبت حسناتهم علي سيئاتهم فسيذهبون الي الجنة حيث النعيم المقيم ..& الاله في عالمنا الافتراضي لا يكره الفنون بل يجعل من احترام الفنون بل ان التكيف للفنون و اصدار التقييم الامثل نحو الفنون هو عمل صالح يكسب الانسان حسنات .. & الاله في عالمنا الافتراضي يعدل بين الرجل و المرأة و يساوي بينهما في كل المجالات . ......
#الدين
#ينبغي
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706493

غازي الصوراني : ميخائيل باكونين 1814 – 1876
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني "ثوري روسي، أرستقراطي المولد، مؤسس أيديولوجية المذهب الفوضوي"([1])، المُنَظِّر الرئيسي للشعبية الفوضوية، شارك في عامي 1848 و 1849 في الانتفاضات الشعبية في براغ ودرسدن، وبعد تسليمه إلى حكومة روسيا سُجِنَ في قلعتي بتروبافلوفسكايا وشيليسبور غسكايا، حيث كتب "الاعتراف"، الموجه إلى نيكولاي الأول، والذي يُعَبِّر فيه عن "توبته" عن ضلالاته، وكتب بعد ذلك رسالة إلى الكساندر الثاني من سبيريا (حيث نفي مدى الحياة) يتوسل فيها الرحمة، لكنه هرب عام 1861 من المنفى السيبيري، وعمل في مجلة غير تسين "كولوكول" (الجرس) ثم انتقل عام 1864 إلى إيطاليا، حيث أخذ في تشكيل المنظمات الفوضوية، التي جمعها، عام 1868، في "التحالف الدولي للديمقراطية الاشتراكية".بدأ باكونين بعد انضمامه إلى الأممية الأولى، صراعا قاسياً ضد ماركس وانجلس وأنصارهما، معارضا الماركسية بالفوضوية مما كان سبباً في فصله من الأممية عام 1872 "([2])، كما انتقده ورفض أفكاره ماركس وانجلز ثم من بعدهما لينين.كان "باكونين من أبرز إيديولوجيي الفوضوية الدولية، عرض أفكاره الفوضوية، بشكل رئيسي، في مؤلفيه "الدولة والفوضى" (1873)، و"الفيدرالية والاشتراكية والالحاد"، كانت الفوضوية كتيار اجتماعي، إيديولوجية الطبقات البرجوازية الصغيرة وحثالة البروليتاريا  التي كانت تعاني من تعزز سلطة الرأسمالية الكبير، وتبحث عن مخرج من وضعها المتردي في التمردات العفوية وتحطيم الدولة، لم يدرك باكونين وأتباعه في روسيا وفي الغرب، القيمة التاريخية للصناعة الضخمة، وللبروليتاريا الصناعية، في تهيئة الظروف للثورة الاشتراكية المظفرة، وهو، في هجومه على الدولة البرجوازية ومطالبته بتحطيمها، ينفي، بشكل قاطع، امكانية اقامة البروليتاريا لدولتها الخاصة، وامكانية استخدام هذه الدولة، والمحافظة عليها، من أجل سحق مقاومة الطبقات المخلوعة، وبناء الاشتراكية".رفض باكونين فكرة الدولة من حيث المبدأ، "فالدولة عنده -مهما كان نظامها السياسي– هي دولة لحراسة الرجعية، تقمع الفرد وتضطهد الجماهير الشعبية، وتعادي الكادحين، ولذا كان لابد من تحطيم آلة الدولة اذا أردنا تحرير الجماهير من الاستغلال والاستعباد والعنف، كما يطابق باكونين بين دكتاتورية البروليتاريا وبين سيطرة الاقلية المثقفة وتَحَكُّمها بمجمل الكادحين، فقد كان باكونين "يتصور الثورة الاجتماعية على شكل تمرد عالمي، تقوم به الجماهير المسحوقة من الفلاحين واللومبن – بروليتاريا، هذه الثورة يجب أن تبدأ، أولاً، في أقطار مثل روسيا وايطاليا واسبانيا وبلدان أمريكااللاتينية، حيث لا تغلب البروليتاريا الصناعية، بل أفقر الجماهير الفلاحية والعمال اليدويين، وقد ترافقت لديه الدعوة إلى الثورة الاجتماعية مع الغض من قيمة الثورات السياسية والتحريض السياسي، كان يرى أن الشعب قد نضج للانتفاضة، وبالتالي، فإن مهمة الثوري ليست في الدعاية، بل في "تنظيم تمرد شعبي عام" وبث "التيار الحي للفكرة الثورية، والإرادة والعمل" في المشاعيات، وكان باكونين يرى أن المشاعيات المتحررة يجب أن تنظم على أساس الفيدرالية والتسيير الذاتي"([3]).لقد "سار تطور باكونين الفلسفي في منحى بالغ التعقيد، ففي الثلاثينيات كان هيجلياً متعصباً، وفي الأربعينيات أصبح هيجليا يساريا، وفي الستينيات والسبعينيات ظهر – ولو ببعض التردد – كداعية للمادة والالحاد، عرض أفكاره الفلسفية، في المرحلة الأخيرة، في مؤلفاته "الامبراطورية الكنوتية – الألمانية" و "معارضة اللاهوت" و "الله والدولة". في هذه المؤلفات ينتقد باكونين بحدة المذاهب المثالية واللاهوتية، والكنيسة والصوفية والغيبية، و ......
#ميخائيل
#باكونين
#1814
#1876

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706492

حنان بديع : مشهد البجعة الحزينة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع ماذا يعني أن يكون هناك بجعة حزينة ؟؟يا إلهي .. هل قلت بجعة؟نعم مجرد بجعة، كانت تجلس في حالة حداد على بجعة أخرى دهستها قضبان القطار ، استدعى الأمر تدخل رجال الإطفاء من الشرطة في ألمانيا لإزاحتها بعد أن كانت استقرت على خط السكك الحديدة عالية السرعة ،ما تسبب في أزمة في حركة القطارات ومنعها من المرور بين منطقتي كاسل وموتنغن بحسب ما أوردت صحيفة (ذا غارديان)..تقول باربرا جيه كينغ، أستاذة الأنثروبولوجيا المتقاعدة بجامعة ويليام وماري البحثية بولاية فيرجينيا، ومؤلفة كتاب "كيف تحزن الحيوانات لفراق أقرانها": "إن الحب والحزن ليسا حكرا على البشر، بل إن الكثير من الحيوانات تعتريها هذه المشاعر".لفت نظري الخبر .. ((بجعة حزينة)) ، ترى هل يحق لها أن تحزن هي الأخرى ؟ في معظم مجتمعاتنا نعتبر الخبر سخيفا لا يستدعي الاهتمام ، فنحن أهل الحروب والمجاعات والأوبئة وحقوق الإنسان المترهلة قبل الحيوان، إلا أنه رغم كل ما فعلنا بأنفسنا وبهذا الكوكب، فما زال هناك مساحة لبجعة تعيش في عالمها الصغير جدا وتحزن مثلنا تماما بل وتقرر أن تعلن حدادها بطريقتها الخاصة.الموضوع يجرني جرا الى المقارنة ، فمراعاة مشاعر الحيوانات واحترام حقها في الحياة مفقود ، بل أن مشهد قطة دهستها سيارة أو كلب جائع في الشارع يبدو طبيعيا للغاية ، أما مشهد ذبح الدجاج والخرفان أمام بعضهم البعض بشكل جماعي فهو أمر مفروغ منه ولا يستحق مجرد شبهة التأمل والتفكير!أحد الجزارين صرح في تحقيق صحفي يتعلق بالموضوع بأن "الحيوان لما يخاف عضلاته تتيبس وده بيخلى لون اللحمة غامق وطعمها حامض"!"وأضاف "إذا هاجت الأضحية سخن جسمها ما يسمح بتكوين أحماض ضارة داخل اللحم تضر الإنسان عند الأكل"في الحقيقة وحسب الدراسات تُعد الخراف على قدر مدهش من الذكاء، وتتمتع بذاكرة وقدرات إدراكية مذهلة، إذ يمكنها أن تقيم صداقات، وتساند بعضها بعضا في المعارك، وتحزن عندما يؤخذ أقرانها للذبح. اقول هذا لأني أؤمن أن "الراحمون يرحمهم الله" ، وعالمنا قاسي وقاتم بما فيه الكفاية فلا ينقصه أبدا أن نتجاهل مشاعر وآلام هذه الكائنات بحجة أننا الأولى بالإهتمام والرحمة، نعم، إذا أدركنا مدى عمق المشاعر التي تنتاب الحيوانات قد نتساءل عن جدوى وجود حدائق الحيوان والمذابح اللإنسانية حول العالم وقد نعيد النظر في هذه الأنظمة، فهذه الحيوانات تشعر مثلنا بالحزن لفقدان المقربين والأحبة، وهذا يكفي للتأمل على أقل تقدير .. لن أتردد في إبداء إعجابي بالمشهد ،، مشهد البجعة الحزينة التي هرع لها رجال الإطفاء في ألمانيا! مشهد نشعر معه بجمالية الحياة عندما تأخذ الطابع الإنساني . ......
#مشهد
#البجعة
#الحزينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706503

حزب اليسار العراقي : لأن إنتفاضة تشرين لم تتطور إلى ثورة شعبية أفرزت ظاهرة الطفيلي المتاجر بملكيتها وكأنها شركة تجارية... 2-3
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي وليس أمام الثوار التشرينيون الحقيقيون في هذه اللحظة الفاصلة من طريق لإنقاذ الإنتفاضة من السقوط في هاوية الطريق الثاني والنهوض بها بإتجاه التصاعد نحو الطريق الأول -طريق الثورة الشعبية القادرة على الإطاحة بمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية اللصوصية الفاسدة وإلحاقها بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ. سوى طريق التصعيد المنظم للانتفاضة لترتقي ثورة شعبية منتصرة حتما وفق الخطوات الثورية التالية :أولا : التخلص من الأمراض الخمسة المعبرة عن الأمية السياسية والتاريخية والمعرفية التي تسببت بعدم تصاعد انتفاضة تشرين الى ثورة تسقط المنظومة العميلة التدميرية المنهارة ..والتي لا تجدها في جميع ثورات الشعوب ومنها الشعب العراقي ..وبالمناسبة يتحول الثوري الرافض لممارسة النقد والنقد الذاتي والتعلم من الأخطاء الى دكتاتور صغير تافه في الشارع والإعلام يتسبب بابتعاد الجماهير عن الانتفاضة وضياع تضحيات الشهداء..فتشخيص الانتفاضة للأخطاء أول بأول يسهم في تقليل الخسائر عند تصحيحها، أما المكابرة والغرور فيحولها الى أمراض ينفذ من خلالها العدو لإضعاف الانتفاضة وحتى تخريبها ..وهذا ما حصل فعلا..!نأمل ان يعزز تشخيصنا هذا والمعلن وقت بوقته، الحوار السياسي والمعرفي المتواصل على مدى عمر الانتفاضة ويقدم رؤية معرفية للواقع الراهن وتاريخية للنضال الوطني العراقي ..وعدم القفز بالهواء بإدعاء الوصول الى علاج هذه الأمراض دون ممارسة النقد الذاتي..أي الاعتراف بالخطأ أولاً..وألا توهم المريض نفسه طبيباً..!!المرض الأول: رفض التنظيم والقيادة والاحزاببالمطلق وعدم التمييز بين الاحزاب الحاكمة العميلة والأحزاب الثورية والوطنية المعارضة..مما تسبب في الفوضى وظهور المتسلقين المرتزقةوالتورط في مسرحية ” اختيار رئيس وزراء وفق شروط الساحات ” التي منحت المنظومة فرصة للمناورة والتخريب..واختراق احزاب السلطة ومليشياتها ومافياتها للساحات خاصة مليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر.فلا يوجد بلد في العالم دون احزاب ثورية ووطنية في مواجهة الاحزاب العميلة والرجعية فهذا هو القانون الاجتماعي الموضوعي المتمثل بقانون الصراع الطبقي ..الصراع بين الأغلبية المضطَهدة ضد الأقلية الظالمة ..وهنا يكمن الفارق بين ثورة 14 تموز 1958 المنتصرة وانتفاضة تشرين المتصاعدة نحو الثورة..ألا وهو غياب الاحزاب الثورية والوطنية والقادة العسكريين الوطنيين في الجيش ..الذي تسبب في إطالة أمدها وجسامة تضحياتها وتمكن العدو المنظم من الهجوم عليها وإطالة عمر المنظومة العميلة التدميرية المنهارة..فعدم توفر العامل الذاتي المُنظم للانتفاضة تسبب في عدم إسقاط المنظومة العميلة وإلحاقها بالنظام البعثي الفاشي في مزبلة التاريخ .المرض الثاني : التعامل بسطحية وباستخفاف مع الفئات الاجتماعية المتضررة من المنظومة الفاسدة والحكم عليها بأسلوب التشفي..كما جرى ويجري مع الموظفين والمتقاعدين المستائين من قطع رواتبهم وقبلهم مع احتجاجات اساتذة الجامعات ..بحجة عدم دعمهم الانتفاضة وخروجهم لمصالحهم الذاتية فقط .وهو مرض صبياني يعبر عن ضعف وعي بآلية تطور الانتفاضة نحو الثورة ..ومنها استقبال ودعم الفئات الاجتماعية الجديدة المتضررة من إجراءات المنظومة العميلة الفاسدة ..حتى وإن كانت منشقة عن المنظومة ذاتها ..ولنا في تجربة الثورة الشعبية المصرية دليلاً على ذ ......
#إنتفاضة
#تشرين
#تتطور
#ثورة
#شعبية
#أفرزت
#ظاهرة
#الطفيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706502

جميلة شحادة : قراءة في قصة الكوكب الأزرق للكاتبة جميلة شحادة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة من المعلوم، أن الأدب الذي لا يقدّم مغزى، أو رسالة، أو فكرة، أو قيمة معينة للمتلقين له، هو أدب عبثيّ؛ فكم بالحري إذا كان هذا الأدب مُعدا للأطفال؟! بدون شك، تعتبر مرحلة الطفولة، مرحلة حاسمة في تكوين وتشكيل شخصيات أبنائنا؛ ومن هنا جاءت أهمية إكسابهم المهارات والقيم والطِباع والسلوكيات الجيدة في هذه المرحلة العمرية. وبناءً على هذا الأساس، كُتبت قصة "الكوكب الأزرق"، ولا سيما أن كاتبتها ليست من أتباع الأدب العبثي، وهي تربوية لها باع طويل في التربية وأساليبها، وقد نُشر لها الكثير من المقالات التربوية."الكوكبُ الأزرقُ"؛ قصةٌ قصيرة من حيث الحجمِ والكمِّ، لكنَّها عريضة وواسعة جدًّا من حيث الكيفِ والمضمونِ. قصة الكوكب الأزرق، تقعُ في (25 صفحة) من القطع الكبير من الورق المقوّى الصقيل (الكرتون)، تُزينُها رسوماتٌ جميلة ومعبِّرة على غلافِ الكتاب من الجهتين وأيضا في الصَّفحاتِ الدَّاخليَّة. كُتب النص ُورُسمت الرسومات على خلفيات هادئة اللون لصفحات الكتاب، حيث غطت كل رسمة فضاء كل صفحة. والرسومات، كما ذكر آنفا، رسومات جميلة، وفيها تماس بين الواقعية والرمزية، وهي تعكسُ وتجسِّدُ مشاهدَ وأحداثَ القصَّةِ. هذه الرسومات، قامت بتصميمِها ورسمِها الفنانةُ التشكيليَّةُ، الفلسطينيةُ، منار الهرم نعيرات. مبنى القصة دائريٌّ مغلق، حيث بداية القصة من الأرض وانتهت بالعودة الى الأرض. قصةُ "الكوكب الأزرق" هي قصةٌ من الخيالِ العلمي وقد جاءتْ على لسانِ الطير (البلبل والشحرور)، وهي مُعدة للأطفال من سن 6 سنوات الى سنِّ الثانية عشر سنة. وقد جاءت القصة لتكسب الأطفال (وربما جميع الأجيالِ) أكثر من قيمةٍ، وتبثّ لهم أكثر من رسالة تربوية؛ فقد جاءتْ لتعزِّزَ قيمةَ الانتماء ودوائر الانتماء عند الطفل، من خلال الانتماءِ للأرضِّ، والأرضُ بطبيعةِ الحالِ تشملُ البيتَ والإنسان والوطن.... كذلك جاءتْ قصةُ الكوكب الأزرق لتكسبَ الطفلُ قيمةً أخرى، ألا وهي عدمُ الحكمِ على ظاهر الأشياء، أو الحكم عليها من بعيدٍ دون أن يختبرها. أيضا جاءت لتقول له: إياك ان تبهرك المظاهر وكل ما يلمع ويزغلل عينيك فتُخدع. أما القيمة المضافة التي يكتسبها الطفل من قصة "الكوكبُ الأزرقُ"، فهي معرفة بعض المعلومات العلمية عن الكواكب والنجوم التي ذُكِرتْ في القصة؛ زحل، المريخ، الأرض، الشمس...صدرت قصة، الكوكب الأزرق للكاتبة، جميلة شحادة، سنة 2017 عن دار النشر، الهدى لصاحبها، كريم عز الدين عثامنة في كفر قرع. ......
#قراءة
#الكوكب
#الأزرق
#للكاتبة
#جميلة
#شحادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706514

محمد عبد الكريم يوسف : الشرق الأوسط في المفكرة الصينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يجب أن نعلم أن الصين : • زادت من تواجدها وحضورها وبصمتها الاقتصادية والسياسية في الشرق الأوسط لتصبح أكبر شريك تجاري لدول المنطقة . • تحاول الاقتراب بحذر من المناطق الأمنية للولايات المتحدة وروسيا في الشرق الأوسط وتحاول لعب دور سياسي متنامي في المنطقة .• تحاول الاقتراب من المنطقة الاقتصادية اليورومتوسطية وتشكل تهديدا قويا للمصالح الأوروبية في حوض البحر الأبيض المتوسط . • تلعب دورا هاما في الاستقرار الاقليمي والديناميكيات السياسية من خلال تقديم حلول تكنولوجيا المراقبة والأسلحة الحساسة . • تحاول الانخراط في مبادرات تتجاوز البعد الاقتصادي المسموح لها دوليا .مدخل :لقد أصبحت الصين لاعباً متزايد الأهمية في الشرق الأوسط خلال العقد الماضي رغم أنها لا تزال وافدًا جديدًا نسبيًا إلى المنطقة وتتسم خطواتها وعلاقاتها بالحذر الشديد في مقاربتها للتحديات السياسية والأمنية المحلية ، فقد اضطرت إلى زيادة اهتمامها بالشرق الأوسط نتيجة وجودها الاقتصادي المتزايد هناك . وفي ذات الوقت الذي تظهر فيه هيمنة الولايات المتحدة طويلة الأمد على المنطقة علامات التراجع ، يناقش صانعو السياسة الأوروبيون بشكل متزايد مستقبل البنية الأمنية في الشرق الأوسط ودور الصين المحتمل داخل هذه البنية الاقتصادية والسياسية الواعدة. ومع ذلك ، فإن العديد من صانعي السياسة لديهم معرفة قليلة بموقف الصين وأهدافها في الشرق الأوسط ، أو بالطرق التي يمكن أن تؤثر بها هذه العوامل على الاستقرار الإقليمي والديناميكيات السياسية على المدى المتوسط إلى الطويل. وبدوره أدى صعود الصين أدى إلى احتدام المنافسة الجيوسياسية في دول جوار أوروبا والمنطقة اليورمتوسطية الأمر الذي قاد صانعي السياسة الأوروبيين البدء في إدخال الصين ونشاطها في تفكيرهم واهتمامهم فيما يخص الشرق الأوسط. الصين والسلام التنموي والسلام الديمقراطي: تهتم الصين بالشرق الأوسط لعدة أسباب يأتي في طليعتها: الطلب على الطاقة ومبادرة الحزام والطريق التي تم إطلاقها في عام 2013 والرغبة في الحضور الدولي. وفي عام 2015 ، أصبحت الصين رسميًا أكبر مستورد عالمي للنفط الخام ، و يأتي نصف إمداداتها الاجمالية تقريبًا من الشرق الأوسط. وحيث أن الشرق الأوسط مفترق طرق مهمًا من الناحية الاستراتيجية لطرق التجارة والممرات البحرية التي تربط آسيا بأوروبا وأفريقيا ، فإن الشرق الأوسط مهم لمستقبل مبادرة الحزام والطريق - التي تم تصميمها لوضع الصين في مركز شبكات التجارة العالمية. في الوقت الحالي ، تركز علاقة الصين بالمنطقة على دول الخليج العربي ، نظرًا لدورها المهيمن في أسواق الطاقة العالمية.إن التعاون الاقتصادي الدولي ورغبة الصين في لعب دور في الشرق الأوسط ينعكس في وثيقتين رئيسيتين للحكومة الصينية ، "ورقة السياسة العربية" لعام 2016 و "الرؤية والإجراءات بشأن البناء المشترك للحزام الاقتصادي لطريق الحرير" لعام 2015 طريق الحرير البحري للقرن الحادي والعشرين ". يركز إطار التعاون المحدد في هذه الوثائق على الطاقة وبناء البنية التحتية والتجارة والاستثمار في الشرق الأوسط. واللافت أنه لا يرد أي ذكر للتعاون الأمني بما يتماشى مع رواية بكين بأن تدخلها في المنطقة لا يعزز أهدافها الجيوسياسية. تحرص بكين على تجنب تكرار ما تعتبره تدخلاً غربيًا وتطرح عرضا للمشاركة المحايدة مع جميع البلدان - بما في ذلك تلك التي تختلف مع بعضها البعض وتتناقض مصالحها - على أساس اتفاقيات مفيدة للطرفين. تمتلك الصين رؤية لنظام متعدد الأقطاب في الشرق الأوسط قائم على عدم التدخل في الدول الأخرى ......
#الشرق
#الأوسط
#المفكرة
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706513

احمد حسن عمر : معايير تقدم الدول فى اقتصاد البيانات
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر تحليل البياناتكانت قوة الإنسان البدنية هي المحرك الرئيس للاقتصاد في العصور القديمة، قبل أن يكتشف الإنسان الطاقة الميكانيكية، تليها طاقة البخار ثم البترول، ويبدو أن البيانات والمعلومات أضحت تلعب دورا هاما كمحرك للاقتصاد فى الفترة القادمة، حيث يتوقع أن يولّد “اقتصاد البيانات” نحو 13 تريليون دولار في عام 2030 ليتفوق على كل ما عداه من الصناعات التقليدية بل وفي اقتصاد الخدمات مثل الاتصالات، كما أصبحت البيانات أساسا للمنافسة بين الدول، وسنتناول تعريف لبعض المصطلحات فيما يلى:البيانات : هي معلومات في صورة خام وهي الحقائق الأولية بدون أي تعديل أو وضع في اطار معين يجعلها ذات أهمية وقيمة لأن البيانات تعتبر معرفة او معلومة ولكن في وضعها الأول بدون اي تعديل او اضافة، وتكون البيانات عادة في صورة ارقام او رموز أو صور أو عبارات أو جمل غير معدلة وليس لها معالجة أو معنى ، فهي معلومات في المادة الأولية وفي الصورة الخام، فالبيانات هى مدخلات النظام هى مواد خام وحقائق خام أوليه ليست ذات قيمة بشكلها الاول و تاخذ شكل ارقام او رموز او عبارات او جمل لامعنى لهاالمعلومات : عبارة عن كمية من البيانات التي تم تنظيمها وتنسيقها في إطار يجعل البيانات لها قيمة، فهى مجموعة من البيانات المنظمة والمنسقة بطريقة توليفية مناسبة بحيث تغطى معنى خاص وتركيبة متجانسة من الافكار والمفاهيم تمت معالجتها بغرض تحقيق هدف معين يؤدى الى اتخاذ قرارالمعرفة : هي حصيلة الامتزاج الخفي بين المعلومات والخبرة والمدركات الحسية والقدرة على الحكم، فهى مقدار المعلومات التي يحصل عليها الإنسان في أي مجال من المجالات ، وكلما زادت المعلومات لدي الشخص زادت معرفته.الخبرة : بعدما يكتسب الشخص المعرفة فإن كل ما تعلمة قد لا ينتفع به لأنه لم يكتسب الخبرة في تنفيذ ما تعلمة علي أرض الواقع ، ولكن عندما يجتمع المعرفة مع الخبرة فإن المهارة تكون أعلي من إمتلاك أحدهم دون الآخرالإبداع : هو موهبة الهية، فعندما يجتمع المعرفة مع الخبرة لدي شخص موهوب فإن هذا الشخص يفوق كل التوقعات ويحقق نتائج مذهلة، ويخترع كل شئ جديد ولا يتوقف عند شئ معين، فهو ليس له حدود ولا يمكن توقع ما يستطيع فعله.الحكمة : هي شئ يفوق كل مراتب المعرفة، لم يصل إليها الا القليل من الناس، حيث يستطيع الحكيم أن يري الأشياء بمنظور مختلف عن رؤية البشر العاديين ، ويكون لك مفعول السحر علي البشر سواء كان في كلامه أو تصرفاته ، ويري الحياة من منظور مختلف وبزاوية مختلفة عن جميع الناس .البيانات الإحصائية : يقصد بها المعلومات والبيانات الإحصائية المتعلقة بالظاهرة المطلوب قياسها ودراستها، وتختلف البيانات الإحصائية من حيث نوعها وطبيعتها بإختلاف الظاهرة قيد الدراسة وبإختلاف طريقة البحث والأدوات الإحصائية المستخدمةالإحصاء والتحليل الإحصائي للبيانات: مصطلح الإحصاء يعنى العلم المختص بجمع البيانات وترتيبها وتنظيمها وتحليلها بغية الاستفادة من قواعد البيانات في نتائج عملية والتحليل الإحصائي هو لغة إشارة البيانات الصماء التي تحولها لمعلومات مفيدة يفهمها المتلقي. ويُعرف تحليل البيانات بأنه عملية تنقية وتحويل ونمذجة البيانات الكمية القابلة للقياس للوصول الى معلومات تفيد في اتخاذ القرارات، وعلم البيانات، عبارة عن مزيج من الاستدلال بالبيانات، وتطوير الخوارزمية، والتكنولوجيا، بهدف حل المشكلات التحليلية المعقدة. حيث يمكن استخدام البيانات بطريقة إبداعية لتوليد قيمة مضافة للشركاتـ ، ومن ثم . تعتمد الشركات على البيانات للتنبؤ بالطلب في ال ......
#معايير
#تقدم
#الدول
#اقتصاد
#البيانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706512

حسين عجيب : فلسفة الزمن 2 _ القسم 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا1وصلتني رسالة من صديقتي س / ة ، وهي غريبة ، ومختلفة ، كعادتها...( حسين ، أنت تخلط بين الزمن الفيزيائي وبين الزمن النفسي . وهذه مشكلة عليك أن تنتبه إليها ، باهتمام أكبر ، ...) .( فكرة الأثير المشتركة بين الفلسفة والفيزياء خلال القرن قبل الماضي ، تعطيك فكرة جيدة عن الموقف الأكاديمي من الزمن ، على مستوى الفلسفة والعلم ، ... ) .بقية الرسالة شخصية ،... توبيخ ، وتهكم من الحال الذي وصلت إليه .ولا أظن أنها تهم القارئ _ة المعرفي بشيء .2فكرة الوجود بالأثر ، تعطي صورة واضحة عن مشكلة العلم والفلسفة ، والعلاقة بينهما _ المتأرجحة بين العدائية والجهل المتبادل _ كما أتصور ....يكاد العلم ، خلفه الموقف الثقافي العالمي ، يتحول ( ينحدر ) إلى أداة ووسيلة تقنية لا أكثر .بالمقابل ، انكمشت الفلسفة إلى دين خاص ، نخبوي ، أقرب إلى عصابة متعالية على العالم .جدلية الوجود بين القوة والفعل ، فكرة جميلة ومريحة ، وتمنح القارئ _ة والمستمع _ة نوعا من الطمأنينة الخاصة بالنخب ، المنفصلة عن الواقع خاصة . وهي نوع من الحكاية ، معروفة في الفلسفة والأديان وعلم النفس ( مثال يونغ وقبله فرويد في التحليل النفسي، وحكاياتهما البديعة والخيالية بغالبيتها ، أيضا سكنر وقبله واطسون في السلوكية ) .رأى العالم كله هجوم الرعاع في أمريكا على البرلمان ، وهم لا يختلفون عن أشقائهم في بقية بلدان العالم الإسلامي وغيره . ومع ذلك ، مرت الحادثة كخبر عادي لا أكثر . مع أنها ربما تكون شكلا من التكرار ( الفوتوكوبي ) عن الثورة التقليدية ( الفرنسية والروسية خاصة ) ؟!بالطبع هذا موضوع سياسي _ ثقافي ، وأنا ابتعدت عنه بالفعل . والغاية من ذكر المثال ، فقط للإشارة إلى الانفصال ، والفصام ، بين العالم الحالي كما هو عليه وبين الثقافة العالمية وخاصة العلم والفلسفة . ....أهمية فكرة الوجود بالأثر ، لا تقتصر على نقل مستوى التفكير من الجدل إلى الحوار ، بل تتعداها إلى المعنى والاتجاه . ضمن الثنائية يكون التفسير من النوع الدائري فقط ، ومعه التفكير والمناقشة والاختلاف ( أو الاتفاق لو حدث ) .الوجود بالأثر لا ينفصل عن الماضي ، بحسب التفكير التقليدي . كما أن الوجود بالفعل لا ينفصل عن المستقبل .مثال ثنائية : الجد – ة والحفيد – ة ...الجد _ة يمثلان الوجود بالأثر ، بينما الحفيد _ة يمثلان الوجود بالقوة .لكن هذا المستوى الدائري ، في التفسير والتفكير وغيرها من النشاط العقلي .التفسير الدائري أو المنطق الصوري ، صحيح منطقيا وخطأ تجريبيا .لا أريد أن يتحول النص إلى محاجة فلسفية ، لست مؤهلا لذلك وربما القارئ _ة أيضا .....ملحق 1بعدما اتضح بشكل علمي ( منطقي ، أيضا تجريبي بدلالة العمر ومن لم يولدن _و بعد ) أن الحياة والزمن متعاكسان بطبيعتهما ، صار السؤال لكل ذي علاقة بالعلم أو الفلسفة عن كيفية الجمع ( التلفيقي بالطبع بعد اليوم ) بين الموقف الثقافي العالمي من الزمن _ الذي يعتبر أن لحظة الوجود والواقع الموضوعي واحدة وتتمثل في الذرة ومكوناتها _ وبين الواقع الحقيقي ( التجريبي ) ثلاثي البعد ( زمن ، وحياة ، ومكان ) ........المعادلة الصفرية بين الحياة والزمن ، متمثلة بالعمر الفردي خاصة ، برهان متكامل على الحقيقة التعددية للوجود بصورة عامة ، وعلى الجدلية العكسية بين الزمن والحياة خاصة .....ملحق 2المعادلة الصفرية توضح طبيعة العلاقة بين الزمن والحياة ، وتجسد الجدلية العكسية بينهماس + ع = الصفر .س = _ ع والعكس صحيح با ......
#فلسفة
#الزمن
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706511

مروان صباح : بعد الشرق الاوسط والمغرب العربي وصولاً لافريقيا ، ماذا يريد نتنياهو من الهند ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هكذا فإن الاعتبارات التى جعلت نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي الوقوف أمام بوابة بومباي بعد 100 عاماً على وقوف ملك المملكة المحتدة جورج الخامس كانت تحت النوايا ذاتها لكن من نوع أخر ، هي في مضامينها تأليب شد الرحال إلى صيد الجوارح ، بل ظلت النوايا فاعلة ودفينة ايضاً ، ففي الماضي القريب ، كان حاكم بومباي السير جورج سيدينهام قد أمر ببناء بوابة بومباي الشهيرة التى تمتزج بين النمط الاسلامي والهندي كتخليداً لمقتل 90 ألف جندي هندي ، ذهبوا نتيجة دفاعهم عن التاج الانجليزي خلال الحرب العالمية الأولى ، وبالرغم لمِا يُعرّف عن الهنود حفاوة استقبال الضيوف ، إلا أن استقبال نتنياهو كان خاص وعلى ايقاع مزامير النبي داوود والتى تشابهت مع المزمور 149 ( هللو يا ، اي تعني بالعربية وهو اللفظ الاصح ( يا الله ) ، غنوا ترنيمة جديدة تسبيحة في جماعة الاتقياء / ليفرح إسرائيل بخالقه / ليبتهج بنو صهيون بملكهم / ليسبحوا أسمه برقص / بدف / وعود ليرنموا له / لأن الرب راضي عن شعبه / يجعل الودعاء بالخلاص / ليبتهج الاتقياء بمجد / ليرنموا على مضاجعهم / تنويهات الله في أفواهم / وسيف ذو حدين في يدهم / ليصنعوا نقمة في الأمم وتأديبات في الشعوب / لأسر ملوكهم بقيود / وشرفائهم بكبول من حديد / ليجروا بهم الحكم المكتوب / كرامة هذا المجتمع اتقيائه / هللو يا ) .كان حضور نتنياهو في الهند واحد من الاماكن الغريبة ، والسؤال المدرسي الذي يمكن أن يسأله ذو عاقل ، ما هو التشابه بين التقمص النتنياهي والمتنبي ، فعندما تقمص المتنبي النبوة ، قال آنذاك شيء لم يجرؤ على قوله غيره ، وهذا التقمص كان نتيجة جمعه للشعر والحكمة ، قال إمام الطريقة الابداعية بالحرف ( انا السابق الهادي إلى القول / إذا القول قبل القائلين مقولُ / وما لكلام الناس فيما يربيني / أصول ولا لقائليه أصول ) وعلى إيقاع المتنبي يسير نتنياهو تارةً ، ويرقص (&#128378-;----------------&#127996-;---------------- ) اطواراً ، ساعةً يدعي النبوة وأخرى يكتفي بملك يجمع بني يهود ببنو صهيون ، ولأن الحرب مستمرة منذ زمن بعيد بين الكتب السماوية والفلسفة التى مازالت الأخيرة تبحث عن الكينونة ( الذات ) وهنا لا بد من التفريق بين خطيب المنابر الذي تمتد سلطته من السماء أو الشعب ، والفيلسوف الذي تنحصر فلسفته على النخب الضيقة ، أو ايضاً الشعر الذي حاول على مرّ العصور منافسة الخطيب ، بل العلاقة كانت منذ افلاطون معقدة ومركبة بين الشعراء والفلاسفة ، وهذا يفسر لماذا أفلاطون أقدم على طرد الشعراء ، بل ما هو اللافت من علاقة إسرائيل مع الهند ، ذلك التشابه البحثي لفلاسفة فلسفة القارية والخاخامات اليهود ، فبين القرون الثلاثة 18/19/20 ، انتقلوا فلاسفة القارة الباردة وعلى وجه الخصوص في المانيا من اليونان إلى الهند بحثاً عن الديانة الإبراهيمية واتباع النبي إبراهيم ابو الانبياء الذين يصل تعدادهم إلى 350 مليون إنسان فيّ شبه القارة الهندية ، الهند وباكتسان وبنغلادش وسيريلانكا ، على الرغم أن أصول الإبراهيمية وصحيحها موجودة في الشرق ، لكن الشعور بالتفوق منع الفلاسفة الإعتراف بالشرق كمصدر أساسي للإبراهيمية وهذا بالطبع يعود للمفاهيم التى بشرت إليه الطائفة الامريكية ( شهود يهودا ) ، فهولاء اليوم يصنفون الأكثر انتشاراً في العالم ، قد بدأوا بترويج اسم الله على أساسي أنه يهودا ، وبالتالي أنتقل أسم الرب كمصطلح يتم إطلاقه بين البشرية جمعاء إلى أن بات اسم يهودا يتسلل وينافس الرب بين الناس دون مراجعة أو تدقيق وتحت مبررات مختلفة ، وهو بالفعل أمر يتناقض بصراحة وتماماً مع جميع الكتب ال 27 من الع ......
#الشرق
#الاوسط
#والمغرب
#العربي
#وصولاً
#لافريقيا
#ماذا
#يريد
#نتنياهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706510

احمد عصفور ابواياد : متي نتعلم من اميركا والعالم المتحضر
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد متي نتعلم من اميركا والعالم المتحضر .اميركا تنتقل بها السلطة بسلاسه فقط الرئيس &#1636-;- سنوات تجدد له &#1636-;- سنوات بالانتخابات ان فاز خلال حقبة &#1633-;-&#1638-;- عام &#1636-;- رؤساء امريكيين علي قيد الحياه او اكثر كلينتون وبوش الابن واوباما وترامب كل منهم اعطي اميركا ابداعه ورحل بهدوء لم يتمسك احدهم بالكرسي حتي الممات &#1636-;- رؤساء عايشوا رئيسنا ورؤساء وملوك عرب وكأن اوطان العرب عاقر لا تلد صرخة لعالمنا العربي انظروا اين بلدانكم العربيه واميركا والغرب ، حكامنا حنطوا عالمنا العربي وانتهت صلاحياتهم لماذا لم يسن قانون فقط الرئيس او الملك دوره او دورتين لحبهم الكراسي تكون الدوره &#1637-;- سنوات بدل &#1636-;- وتجدد مره واحده ان فاز بالانتخابات او تجديد له وبعدها الله يسهل عليهم يتم ضخ دم جديد للوطن ومؤسساته كفي مهازل رؤسائنا وملوكنا بيحفظوهم بامبرز ومتمسكين بالكرسي لحتي الموت اي مهزله واي عار تورثوه ياحكام العرب انصح الاخ الرئيس ابومازن ان لا يترشح ولا يرد علي جوقة المنتفعين فلسطين ليست عاقر بيكفي &#1633-;-&#1638-;- سنه ياسيادة الرئيس ويعطيك الصحه والعمر المديد انا فتحاوي وغيري الاف نطلب منك عدم الترشح وانني لن اعطيك صوتي والاف غيري ان ترشحت للرئاسه ليس عدم حب لك او وفاء لفتح لكن لدينا الجرأه الفتحاويه ان نقول لك الصدق وليس النفاق ونامل لك الخير وللوطن . ......
#نتعلم
#اميركا
#والعالم
#المتحضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706509

محمد علي حسين - البحرين : عبير موسي.. امرأة حديدية تتحدى القوى الظلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأمينة العامة للحزب الدستوري الحر تؤكد أن القضاء على الإسلام السياسي ممكن في ظل مدخل قانوني يغير المعادلة السياسية.تسمي الأشياء بمسمياتهامع اقتراب الاستحقاق الانتخابي في تونس، بدأت معالم التنافس السياسي تتشكل مع بروز شخصيات سياسية مقابل أفول آخرين وانطلاق الحديث عن الأطراف الأقوى القادرة على تغيير المعادلة السياسية الراهنة. ورغم ضبابية الصورة، يبرز الحزب الدستوري الحر الذي كان في الماضي القريب مستهدفا من المتنفذين الجدد في البلاد ولكنه تمكن مع الوقت من البروز من بين أوفر المتنافسين حظا على الساحة السياسية مما أثار حفيظة خصومه. “العرب” التقت الأمينة العامة للحزب عبير موسي وتحدثت معها حول رؤيتها، ومن ورائها، حزبها للمشهد السياسي في تونس وتطرقت إلى آفاق الحزب وبرنامجه.بحسب تصريح الأمينة العامّة للحزب الأستاذة عبير موسي في حوار حصري مع “العرب”، فإن الاهتمام المتزايد بالحزب الدستوري الحر ليس وليد الصدفة كما يعتقد البعض بل يعود لسببين رئيسيين؛ السّبب الأوّل يتمثّل أساسا في ثبات الحزب على مبادئه رغم الضغوط المستمرّة والتّهديدات العنيفة أحيانا وحتّى الإغراءات. أمّا السّبب الثاني فهو التوجّس من نجاح ممكن للحزب قد يغيّر شاكلة المنظومة السياسيّة القائمة إن تمّ تفعيل بديل جديد للخروج من أزمة دامت أكثر من تسع سنوات.الخصومة مع حركة النهضةتقول عبير موسي إن خصوم حزبها “في حالة توجّس وارتباك حيث يواصل بعضهم الّلعب على المغالطات والأخبار الزّائفة. نحن مبدئيّون في مواقفنا وبرامجنا ولكنّ البعض يحاول مغالطة الرّأي العام فيوصّف مبدئيّة الحزب الدستوري الحرّ على أنّها شكل من أشكال الإقصاء”.وتوضح “نحن أيضا نتقبّل كلّ شراكة سياسيّة قد تساهم في ارساء مشروع مجتمعي وطني من شأنه أن يدفع بتونس نحو مستقبل أفضل ولكنّنا نرفض وبشدّة الانفتاح على أيّ شراكة قد تضر بالبلاد والعباد”. الحزب الدستوري الحرّ لا يعتمد المراوغات ولم يتورط في منظومة الربيع العربي التي دأب مناصروها على تجميل الواقع لصون نفوذهم وامتيازاتهموعند سؤالنا عن الشّراكات التي يمكن وصفها بالمضرّة، تجيبنا موسي دون مراوغة وبكل وضوح “نحن اليوم أمام مكوّن سياسي له علاقة واضحة بتنظيم دولي. تاريخ الإخوان المسلمين واضح. فكرهم الرّجعي ومشروعهم الظلامي كما الدمويّة في معاملاتهم هي أيضا من الحقائق الواضحة التّي لم تعد خفيّة على الرّأي العام”.وتضيف “هذا بالطّبع يعود للمرجعيّة الأمّ للتنظيم التي لم يكن ينكرها الإسلاميون في الماضي قبل شروعهم في العمل على تحسين الصّورة والتملّص من انتمائهم بغاية الاستيلاء على تونس. هم الآن يعتمدون في هذا على المغالطات والتحيّل وذلك بالعمل على ترويج مجموعتهم كحزب مدني”.فيديو.. عبير موسي تكشف مخططات النهضة في تونس وكيف تتصدى لها القوى السياسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=b3FdHyMtsbcعبير موسي، المعروفة بنقدها اللاذع لحركات الإسلام السياسي، استحضرت أيضا البعض من العمليّات العنيفة التي تورّط فيها الإسلاميون منذ ظهور النّسخة التونسية من تنظيمهم رسميا في ثمانينات القرن الماضي، مشيرة إلى تفجيرات سوسة والمنستير والاعتداءات بحمض الكلوريدريك على المدنيين.وتقول “لن نقف عند التّاريخ فقط فالعنف متواصل ومتّصل وهذا دليل آخر على أنّ أتباع التّنظيم الإسلامي لم يغيّروا من ممارساتهم وسياساتهم. لنا فقط أن نستحضر ما اقترفوه أثنا ......
#عبير
#موسي..
#امرأة
#حديدية
#تتحدى
#القوى
#الظلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706508

منار مهدي : أمريكا في الباب الدوار الأوسط
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي ملفات داخلية وخارجية كبيرة في انتظار الرئيس الأمريكي المُنتخب جون بايدن، وهي ملفات الصحة والضرائب والجدار الحديدي مع دولة المكسيك، وأخطرها إشكالية الانقسامات الانتخابية والتمييز العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية، ولن تنتهي هنا، بل أيضًا هناك ملفات دولية وإقليمية عربية وإيرانية وإسرائيلية في منطقة الشرق الأوسط مازالت مُعقدة وغير قابلة للاستقرار.بحيث سنبدأ من ثاني أكبر اقتصاد في العالم وأسرعها نموًا، من الصين التي باتت قريبة جدًا من الإعلان عن نفسها كدولة تنافس واشنطن اقتصاديًا من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، بل أكثر من ذلك، ستفرض على العالم التغيير في منظومة الرأسمالية التقيلدية والمُتوحشة في فرض القيود والسيطرة على اقتصاديات وخيرات الشعوب والدول، وهذا ربما سيدعم ويعجل من فرص الحرب في بحر الصين بين بكين وواشنطن، تمهيدًا لمُفاوضات التقاسم في إدارة الاقتصاد العالمي المُوحد مع اللغة خلال السنوات القادمة.وهنا سنجد الاتحاد الأوروبي سيتوجه سريعًا تجاه عملية البحث المشتركة عن الحُلول بعد خروج بريطانية رسميًا من الاتحاد، خوفًا من تفكك الاتحاد والمُهدد بالانهيار، ولوضع حُلول أكثر قوة في مُواجهة ملف المُهاجرين التي بات يهدد استقرار أمن الاتحاد، والذي يستزف من الدول الصناعية والمُؤثرة في سياسات الاتحاد الأوروبي موازنات مالية كبيرة، وخاصة من ألمانيا التي ستلعب دورًا مهمًا في وحدة وحماية مُستقبل الاتحاد، وفي وضع نهاية للتهديدات التركية المتعلقة باستخدام ملف المُهاجرين لتحسين موقعها السياسي عبر مُفاوضات أنقرة والاتحاد الأوروبي حاضرًا ومُستقبلاً.وعليه ستكون المنطقة العربية الأكثر نشاطًا سياسيًا وأمنيًا وعسكريًا بعد استكمال خطوات بناء التحالف العربي الإسرائيلي بكافة المجالات التي ستسمح لهذا التحالف بالتمركز والتقدم على التهديدات والنفوز الإيراني المُمتد من العراق وسوريا إلى اليمن ولبنان وفلسطين، ولا سيما في قطاع غزة التي يعتقد الكثير من الخبراء في الجيو استراتيجي في الدول الإقليمية بأن الحرب القادمة ستكون حربًا غير تقليدية، وهذا لا يعني أنها ستكون نووية، بل ستكون استكمالاً لسياسة تقليم الأظافر الإيرانية في المنطقة، وصولاً لمُحاصرة وعزل النظام الحاكم في طهران، والمُنظم لهذا النفوذ في دمشق من جهة، ومن جهة أخرى سيتم التعامل مع التواجد الروسي في المنطقة وفق المصالح المُتقاطعة بين التحالف العربي الإسرائيلي وموسكو، إلى جانب العمل من جديد على إعادة ترتيب المشهد السياسي في ليبيا مع الإدارة الأمريكية وروسيا، وبعيداً عن تركيا كمقدمة لعملية سياسية قادمة لليمن والعراق، وصولاً إلى سوريا ولبنان، وإلى احتواء حركة حماس في غزة التي ستكون لوحدها في مُواجهة التحالف مُستقبلاً، وخاصة إذا لم تنجح حماس في مُغادرة موقعها في المحور الإيراني، وستبقى الفرصة ما قبل الأخيرة أمام حماس، هي فتح مُواجهة عسكرية قاسية مع جيش الاحتلال الصهيوني للتغيير عبر فرض الواقع بوقائع سياسية جديدة على الأرض قد تصب في إعادة تصويب المواقف العربية والإقليمية تجاه حماس في غزة، وإذا لم تختار حماس هذه المُواجهة مع الاحتلال، فعليها تحقيق التوافق مع حركة فتح والرئيس محمود عباس في الحوار الثنائي بين الحركتين، بما سيبعد هذا الوفاق أيضًا بالخطر بعيدًا عن غزة، وسيُمهد الطريق أمام الخروج من الانقسام الفلسطيني إلى الشراكة السياسية بين حركتي فتح وحماس في إدارة وتقاسم منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة، وليس عبر تداول الحكم والسلطة في فلسطين بعد الانتهاء مُباشرة من خوض الانتخابات الرئاسية ......
#أمريكا
#الباب
#الدوار
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706507

مقداد مسعود : لا مفاتيح لإسماعيل... أنشطارات سرد سوافح الروائي فريد رمضان
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا مفاتيح لإسماعيل : أنشطارات سرد سوافح الروائي فريد رمضان تشُدني (السوافح ماء النعيم ) للروائي البحريني فريد رمضان فهي من الروايات المائية التي يهمني مواصلة الكتابة عنها ولي في ذلك تجارب نقدية منشورة في المواقع الثقافية، فالماءُ يمتلك شخصية ً رئيسة ً في الرواية.. في (السوافح) :بسب ِ ما أقترفته ُ مِن شعرٍ وسط أترابها على جرف نهر العشار. انتقل والد خاتون إلى كربلاء ليرمي ابنته زوجة ً إلى شخص ٍ بأر شخصيته من خلال صناعته ِ شباك مقدس .والماء هو مساج الأنفس المرهقة لا يهم إن كانت المياهُ مالحة بحرية أو حلوة مثل مياه العشار في البصرة أو الفرات في كربلاء،في الحالتين : الماء له فاعلية المساج على الذاكرة(جلس الغريبُ، يسرح البصرَ المحيّر في الخليج / السياب/ غريب على الخليج) والماء ذو حدين : في البحر ضيّع إسماعيل مفاتيح حياته . وشغفي برواية السوافح سببه الثاني أنها من الروايات التي تطلق عليها قراءتي : الرواية المشطورة...ولي مع هذا الصنف محاولات نقدية : إذن رواية السوافح مزدوجة البهجة بالنسبة لي(*)توقفتُ عميقا مع شخصية إسماعيل: فهو من الشخصيات المشطورة يتمازج فيها البهيمية وتعنيف المرأة والتعلق الصوفي بآل بيت النبوة عليهم السلام. وهو لا يتعلق بسجاياهم اللطيفة وحنوهم على النساء وأحقاق العدل. لم تجد قراءتي تعريفا يليق بإسماعيل غير ما نصفُ به نحن أهل البصرة هكذا رجل فنقول أن فلان (حوصلته صغيرة) ونعني بذلك أنه لا يحسن التعامل مع آل بيته ولسانه يتجسد في يده القاسية التي لا تعرف الرحمة ومشاعره مجففة وهو لا يبكي إلاّ على نفسه حين يفقد ولده حسين وهاهي خاتون تصفه ُ نذير شؤم، ولا يفقه حديث الأفق وضيّع مفتاح سعادته في البحر (نعم يا إسماعيل،قد أضعت مفاتيح أجسادنا،أنا وهذه البذرة خديجة. عاجز عن أن تفك طلاسم أجسادنا 108) ..إسماعيل لا يرى من المرأة إلاّ شهوته هو. فمن أين يأتي بمفاتيح أجراس ينابيع زوجتيه ؟(*)في شخصية خاتون يأتلف المرئي باللامرئي والواقعي بالميتاواقعي /107(*)زمن الرواية: علاماتياً : تجسّدهُ الفوانيس والدواب والشرطة الهنود والأحتجاج السلمي لباعة الخضراوات ..ربما ليطمئن رقيب المطبوعات يثّبت المؤلف من خلال السارد، هذه الوثيقة التاريخية عبر وحدة سردية صغرى(لم يكن قاصداً أن يحتج مع الباعة في نهار الحادي عشر من مارس من عام 1956 159 )(*)شخوص الرواية مسرودة حيواتهم، بعبثية المصادفات الفاتكة، كما حدث للشاب حسين ابن إسماعيل في لحظة احتجاج الباعة. وبمصادفة غيبية تتذاوب حياة خاتون حيث يسحبها نداءٌ خفيٌ إلى سرداب البيت( 133).. (*)هل ما يجري للشخوص: هو بمؤثرية مصادفات أم هي لعنات البحرين ؟ فها هي خاتون البصرية الكربلائية تخبر خديجة ونحن لهما من المصغين وهي تتحدث عن زوجها إسماعيل (هذا الرجل الذي أنتزعني من ذلك الصحن المقدس،لتحل عليّ لعنات أهل البحرين، دخل بعد أيام من وصولنا، وهو يقول بفخر لأمه: كل أهل البحرين يقولون إسماعيل تزوج قمراً عراقيا لا مثيل له 142) هل لعنات أهل البحرين ؟ أم عين الحاسد والكايد ؟ أم هي لعنة تطارد أهل إسماعيل الأحسائي ؟(قالوا لأهل إسماعيل هي لعنة تطاردكم يا أهل الأحساء، فما أصاب خاتون يشبه ما أصاب رقيّة عمة إسماعيل 128 ) وإسماعيل ليس طفرة في الهندسة الوراثية للعائلة وبشهادة إسماعيل وهو ينقل لنا سردا رجوعيا على لسان جدته (تشبه جدك يا إسماعيل،صلب، وقاس، ولا ترأف بنسائك. النساء.قوارير يا إسماعيل، فأعتن ِ بهن،أرحم هذه العراقية المقعدة ففي بقائها عندك أجر من الله ورضاء من أهل بيته 102) وها هي خاتون تك ......
#مفاتيح
#لإسماعيل...
#أنشطارات
#سوافح
#الروائي
#فريد
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706506

سيمون عيلوطي : بليغ النَّغم: قراءة جديدة في تجربة بليغ حمدي الفنيَّة والانسانيَّة 5
#الحوار_المتمدن
#سيمون_عيلوطي (الحلم الضَّائع بين بليغ حمدي وفيروز)الملِّحن العبقريّ ابن الثَّلاثة والثَّلاثين عامًا، بليغ حمدي، لم يزر بيروت سنة 1964، وهو خاوي الوِفاض، بل كان يتمتَّع برصيد فنيٍّ وضعه في مصاف كبار الملحِّنين، جذب إليه الكثير من المريدين والعشَّاق، لا سيَّما حين وصلت ألحانه إلى قمَّة هرم الغناء العربيّ، أم كلثوم، ما أهَّله أن يجلس متألّقًا على عرش سيِّد درويش الذي بقيَ منذ رحيله شاغرًا، لم يجد من الملحِّنين والموسيقيّين من يجرؤ على خوض المغامرة في التَّجريب والتَّجديد، كما فعل "درويش"، سوى بليغ حمدي، فاستحقَّ أن يجلس على عرشه بكل تقدير.في تلك الفترة كان نجم الرَّحابنة وفيروز قد سطع في سماء الأغنية اللبنانيَّة -العربيَّة منذ ثمانِ سنوات، رأينا تلك التجربة الفنيَّة تشقُّ طريقها غير المفروشة بالورد، فتتألقُّ يومًا بعد يوم وسط دائرة جماهيريَّة أخذت تتَّسع من حولها لتشمل معظم الأقطار العربيَّة التي استقبلها باسم الآتي إبداعًا. بليغ، بموهبته المتدفِّقة ألحانًا، رصد تألُّق تلك التَّجربة الفنيَّة الفذَّة، حالمًا أن يساهم هو أيضًا في انطلاقها، لا سيَّما أنَّ المسرح الغنائيّ عند الرَّحابنة أدهشه وسحر قلبه، وقد تزامن عند زيارته لبيروت آنذاك، عرض مسرحيَّة بياع الخواتم. حلم بليغ بالتَّعاون مع فيروز في هذه الزِّيارة قد تبدَّد، وذهب أدراج الرِّياح قبل أن يبدأ. لكن ذلك لم يأثِّر على اعجاب فنَّاننا الكبير بصوت فيروز الذي ظلَّ يصدح في خياله لما يحمله من طاقات تعبيريَّة جديدة، لم يشهد مثيلًا لها في فنِّ البوح والغناء العربيين على حد سواء. لا شكَّ أنَّ صوت السَّيدة فيروز مثَّل له حلمًا جميلًا ظلَّ يراوده، وجعله يُحفِّز الطاقات على انشاء مسرح غنائيّ في القاهرة، يكون بمثابة الامتداد الطَّبيعيّ لمسرح سيِّد درويش.الملاحظ أنَّه إذا كانت تجربة الرَّحابنة وفيروز تنطلق من منابع الفولكلور الشَّعبيّ لتعانق بفنيَّة تصل إلى حد ما يشبه إعجاز الإنشاد الأوبرالي، بما في ذلك التَّأثُّر بالتَّراتيل الكنسيَّة، السِّريانيَّة خاصة، فإنَّ بليغ حمدي يستند على الإيقاعات الشعبيَّة المصريَّة التي سحرته وانغمست في وجدانه، ما ساعده على إعادة صياغتها وبلورتها بألحان موسيقيّة جديدة تُحاكي روح العصر، سحرت الجُّمهور عند بثِّها، لذلك كانت وما زالت بمثابة الابنة الشَّرعيَّة لمجتمعها وبيئتها، فأطلق على مبدعها: وبحق، "موزارت الشَّرق". أميل إلى الاعتقاد أنَّ التَّعاون الذي أراده بليغ مع فيروز خلال زيارته لبيروت لو تحقَّق، لكان أضاف إلى تجربتها من ألحانه أعمالًا غنائيَّة خالدة يحفظها التّاريخ، وتستقرُّ في الوجدان، تمامًا كما أضاف من قبلها لتجربة أم كلثوم أعمالًا غنائيَّة جاءت على قدر كبير من الإبداع والجمال والتَّجديد. غير أنَّه كان قد لحَّن لفيروز ثلاث أغنيات، لم تخرج إلى النُّور، بل بيقت حبيسة التَّسجيلات الخاصَّة به، ثمَّ لم نعد نعرف ماذا حلَّ بها، ربَّما الجَّواب نجده عند أيمن الحكيم، صاحب كتاب "موَّال الشَّجن"، الذي خصَّصه عن بليغ حمدي.السُّؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح في هذا المقام هو: هل احتكر الرَّحابنة صوت فيروز، فأقاموا عليها حجرًا فنيًّا حَرَمَها من التَّعاون مع ملحِّنين خارج جدران الأسرة، ثمَّ لماذا أوصدوا الباب أمام بليغ حمدي ومن قبله محمَّد الموجي الذي أعرب لهم عن رغبته في التَّعاون معها، وهل جاء استقبالهم لعبد الوهَّاب ليتعاون مع فيروز من منطلق أن يفتح لهم هو بدوره أبواب مصر ومسارحها؟ يُرجِّح البعض أنَّ سبب ذلك يرجع إلى شخصيَّة فيروز الانطوائية الخجولة، بد ......
#بليغ
#النَّغم:
#قراءة
#جديدة
#تجربة
#بليغ
#حمدي
#الفنيَّة
#والانسانيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706505