التيتي الحبيب : ملف المختطفين ومجهولي المصير لن يطاله التقادم والنسيان
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 384ملف المختطفين ومجهولي المصير لن يطاله التقادم والنسيانيحي المناضلون افرادا واحزابا وعائلات ومنظمات حقوقية يوم المختطفين ومجهولي المصير في كل سنة وعلى مدار العقود. انهم يجددون العهد على مواصلة النضال من اجل اظهار الحقيقة وكشف الجريمة الشنعاء التي ذهب ضحيتها خيرة بنات وأبناء الشعب لا لجرم ارتكبوه سوى انهم احبوا الوطن الحر والشعب المتشبث بحقوقه.وبفضل هذا النضال المتواصل والاصرار على معرفة ما جرى تتكشف الحقائق عن الجريمة وعن المتورطين المباشرين والغير مباشرين. ان اعظم اكتشاف تحقق اليوم هو اصرار الدولة على الصمت وعلى التغطية على الجريمة وحماية المجرمين المتورطين في القتل خارج منظومة عدالتها نفسها. انها متعتهم بالحصانة ورقتهم في المسؤوليات وكافأتهم على افعالهم البغيضة. اكتشف الرأي العام الوطني والدولي وعائلات المختطفين ومجهولي المصير وجود من تاجر واستفاد من تضحيات هؤلاء الشهداء الاحياء او الاموات. فهذا الرهط من المتاجرين ابرموا صفقات مع الدولة و يكونون قد اطلعوا على بعض الحقائق في هذا الملف تحت شرط الصمت والتزام كتمان السر مقابل المناصب والريع، ومنهم طبعا من تولى منصب وزارة العدل او كاتب وزارة سواء في حزب الاتحاد الاشتراكي وحزب الاستقلال والتقدم والاشتراكية.اليسار المتمخزن باع رصيده التاريخي بما فيه تضحيات العديد من شهدائه الاموات والأحياء المختطفون ومجهولي المصير. وحده اليسار المناضل، اليسار الجديد لم يتاجر في دماء مناضلي شعبنا وهو من يواصل اليوم معركة المساءلة والمطالبة بالحساب رغم كون بعض المتساقطين من نفس هذا اليسار وظفوا من اجل طي صفحات هذا الملف لكنهم فشلوا فشلا دريعا فانتهت واحترقت ورقتهم وبقي ملف الجرائم قائما منتصبا يأبى النسيان او الردم.يعلمنا التاريخ ان شعوبا أخرى عاشت مثل تجربتنا، انها انتصرت واستطاعت ان تظهر الحقائق وان يعاد الاعتبار للضحايا وان تقام لهم الجنائز التي تليق بمقامهم وان يحاكم الجلادون وهم في القبور وان تنبش تلك القبور ويبعدون الى مقابر تليق بهم كمجرمين. ......
#المختطفين
#ومجهولي
#المصير
#يطاله
#التقادم
#والنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699041

مختار سعد شحاته : النزلة
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته كعادتي؛ وقفت على باب قريتي، فإذا جاء المدخنون قالوا: يا رجل، منذ زمن مرّ ولم تكن هنا!!على باب قريتي سكنتُ… في انتظار فرصتي التي كلما فاض النيل خيرًا، اخضرّت الأرضُ حولي بها، وسألني الفلاحون:- ما الذي يحمل ابن الصيادين على انتظار ماء النيل، والبحر واسع هناك؟! الفلاحون الذين جربوا ماء النيل لا يعرفون عن ملوحة البحر، ولا عن غدر الموج في ليل الشتاء فوق فلوكة وحيدة تواجه الريح في أبواب البحيرة. الفلاحون لا يعرفون طعم السمك، ومن لا يعرف الأسماك، يحمل ذاكرة متخمة بسوء المعاملات، والغيرة من الأولاد الذين تزينوا يوم العودة من بحيرتهم. الفلاحون لم يكونوا أبدًا الاستثناء حين ينحرف الطمع... على باب قريتي كان "الجميل"، ينصب خيمة إلى جوار سيارته الجديدة التي أحضرها من العراق، تحمل ألوانها ريح النخيل في البصرة، ولون الفرات الطيب المفروش في أرضية السيارة، حيث تمددت جثة جلجامش في الكرسي الأخير... وحده؛ صلى عمُّ "الجميل" صلاة الميت على جثث الذين شيعوهم "عند الوصول" قبل دفنها... عاش الجميلُ رافضًا أن يحمل أبناء الموسرين والفلاحين ويقول؛ إن النساء إذا نزلت إلى ماء البحر المالح طاب جمار النخيل، وصار مدخل القرية أكثر نورًا بالجمال... كان "الجميل" اسمًا. ويا سعد من سمى، تفوح الحكمةُ من بين الكلام كلما جلس في المساء على مدخل القرية يودع الشمس التي عبرت للتو نهر النيل... يُشعل لها سيجارته الأخيرة، ويضحك: - يا شمسُ، كيف تحمرّ وجنتاك كلما يغازلك صيادٌ صغيرٌ في المساء؟ وكيف لا يشربُ الناسُ النبيذَ الأحمر؟ وكيف يمكن للناس التي تمر على سيارتي أن تقاوم رغبتها في سرقة تمر النخلة المزروعة فوق قبر جلجامش في الكرسي الأخير؟! على مدخل قريتي، انحنى النيل، ليستريح، فما استراح... رغم أنه جالسٌ في المكان المخصص للعائدين والمتعبين من طول المسافات... دخن النرجيلة النحاسية مستمتعًا بصوت "الكركرات" التي قطعت صمت الدخول، ثُم قال: يا أيها الجالس على مدخل قريتك في المساء والليل، لا تنام!! الأرض يا صيادُ لا يملكها إلا اللئامُ، على الدوام، لا تنام!!فما بين البحر والنيل، قصةٌ اسمها "النزلة"، كانت ولا تزال، لا تنام!! كلما دخل الناس في أحداثها عاشوا، ومن عاش فيها لا يموت ولا ينام. ......
#النزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699040

عماد الطائي : من سيستقبل سبعة ملايين يهودي؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_الطائي اذا افترضنا وإنتصرت جمهورية ايران الإسلامية على دولة إسرائيل(الجيش الأمريكي)! كيف سيكون مصير ملايين اللاجئين من اليهود؟المسألة هي عبارة عن كذب وضحك على عقول المتوهمين بهذا المستحيل كنّا سمعناه طيلة أربعين عام! مَن الذي سيَستقبل سبعة ملايين لاجيء يهودي؟ أي دول ترضى بهذا الكم الهائل ودول الغرب أصلاً مليئة باللاجئين يضاف اليهم كارثة ملايين من مواطني أوربا الشرقية ا(لإشتراكية) الذين فضلوا الإنتقال الى (الغرب)؟؟ إسرائيل باقية كدولة مستقرة تماماً كما كانت عهد حكم شاه الإيراني وعلى العكس لم تُغير الثورة الإيرانية منها شيء بل تمددت أكثر وصارت أقوى دولة في الشرق الأوسط.أربعون عام مرت وإيران الإسلامية لم تطلق ولا صاروخ واحد على دولة إسرائيل فماذا انتظرت؟الجواب انتظرت لحين تقضي أمريكا على الجيش العراقي وعلى الشرطة والأمن وحتى حرس الحدود وحُراس المواني!!كيف يبرر المتطرفون من ملالي ايران موافقتهم على نزول الآلاف من جنود الجيش الأمريكي في المناطق التي هي قريبة بضعة أمتار منهم؟لماذا لم يهددوا يومها بحرق المنطقة بكاملها؟؟ايران لم تحارب إلا العراق ولم تشارك بحرب إلا وكانت ضد العراق.فهل نسى العالم التعاون العلني مع المُحتل لإختيار حتى رؤساء الوزارة في بغداد!!هل نسي العالم كيف رفضت ايران ان يكون أياد علاوي رئيساً للوزراء فوافقت أمريكا على طلبهم وتم لهم ما ارادوه؟لقد دمرت إيران العراق بدلاً من تحرير فلسطين ولم تتحرر القدس بل تم تدمير سورية اليمن ليبيا ولبنان كل هذا وايران لم تطلق صاروخ واحد على إسرائيل!!فهل القيادة المقدسة في إيران فعلاً جادة بوعودها بمحو إسرائيل من الوجود ومتى!؟ النصر الخرافي هذا معناه إلغاء دولة إسرائيل التي تأسست على أساس مشروع فرضته دول كانت سيطرت عسكرياً وإقتصادياً على العالم َفقسمَته فيما بينها ووفق مصالحها!!ليكن في علم القاريء بأن المستعمر الذي إستَغل اليهود لترتيب مصالحه في المنطقة هو نفسه الذي إستغَل الإسلام السياسي في تصفية الحساب مع الشيوعية والاشتراكية في الشرق الأوسط وخاصة ايران،العراق،اليمن، مصر ولبنانلم نعد نرى اليوم على شاشات التلفازغير رجل ِدين يتكلم باسم (الله)وبإسم الثورة والوطنية والمقاومة!!فهل هذا هو الهدف من الإسلام السياسي أم تحرير فلسطين؟ إسرائيل هي التي أوصلت السلاح الثقيل للنظام الإيراني أثناء حَربه على العراق وكانت هي مَن قصف المفاعل النووي العراقي بعد أن قصفه الإسلاميون الإيرانيون تلاهُ العمل المشترك بين أمريكا وإيران على إغتيال الآلاف من كوادر الجيش والعلماء والأكاديميين!فمَن الذي اختفى مِن الوجود إسرائيل أم العراق؟؟ولو كان للنظام الإيراني هذه القدرة في الحرب على إسرائل لكانت مخابراتها وحرس ثورتها تمكن على الأقل من كشف اسم واحد من القناصة الذين اغتالوا قرابة السبعمائة عراقي؟؟كيف لها وهي لم تستطع خلال ستة عشرعام من كشف ولو مُهرب واحد للمال أو النفط العراقي أو أن تقدم معلومات استخبارية عن( الحيتان) التي أدارت اكبر فساد مالي وإجتماعي في تأريخ العالم؟؟لو كانت الملالي المقدسة صادقة بعنجهيتها ضد إسرائيل لكانت وفت بوعدها(وهَزت الأرض) انتقاماً لإغتيال قاسم سليماني!!ولكانت على الأقل وقفت مع فقراء الشيعة بعد تظاهرهم ضد دولة الفساد المقدس في العراق وليس أن تعتبرهم (عملاء لأمريكا) مع أن أنصارها من العراقيين هُم مَن طلب من جورج بوش تسليمهم السلطة فوافق!! لقد خوَن مقدسو طهران انتفاضة الشعب العراقي رغم وقوف السيد السيستاني مع مطالب ا ......
#سيستقبل
#سبعة
#ملايين
#يهودي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699039

حميد زناز : -خيار الشعب- أكذوبة الإسلاميين الجزائريين
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز نفسهم كالحمل الوديع الذي هُضم حقه رغم مضي 29 سنة ونيف على مرور تلك الانتخابات التشريعية الغريبة في الجزائر التي لم يُجرَ دورها الثاني الذي كان مقررا يوم 16 يناير 1992، والتي لظروف سنشرحها، تصدرت جبهة الإنقاذ الإسلامية المركز الأول في دورها الأول، 26 ديسمبر 1991، ذلك التجمع الأصولي المسمى زورا حزبا سياسيا، المحظور منذ 4 مارس 1992.فكأن كل شيء كان على ما يرام وتمت انتخابات حرة ونظيفة في جو سلمي فازت فيها جبهة الإنقاذ الإسلامية ليوقفها الجيش ويحرمها من الصعود إلى الحكم بإلغائه للدور الثاني وتوقيف العملية الانتخابية برمتها! منذ ثلاثة عقود وزعماء هذا الكيان الأصولي يرددون تلك الكذبة الكبرى تحت مسمّى "الانقلاب على إرادة الشعب". وقد جندت قطر الكثير من الأموال من أجل هذا الهدف وأنشأت قناة تلفزيونية تبث من لندن كانت تسمّى "المغاربية" واليوم "أوراس" لتبييض جرائم هذا الحزب. ولا يمل أنصار الجبهة ومناصروها من ترديد فكرة عبر هذه القناة مفادها “أن الشعب اختارها”. فمن هو هذا الشعب الذي اختارها، وفي أي ظروف، وما صحة تلك الادعاءات؟ أولا، لقد ولدت “جبهة الإنقاذ الإسلامية” سنة 1989 ولادة غير قانونية إذ نقرأ في المادة الـ42 من الدستور الجزائري المصادق عليه في نفس السنة أنه لا يجوز تأسيس الأحزاب السياسية على أساس ديني أو لغوي أو عرقي أو جنسي أو مهني أو جهوي.منذ البداية كان الميلاد مخالفا للدستور الجديد الذي فتح المجال للتعددية في الجزائر. أليس الإسلاميون هم المردّدون دوما لمقولة أن “ما بني على باطل فهو باطل.وبغض النظر عن هذا الميلاد غير الشرعي الناتج عن تلاعب سياسي في هرم السلطة كان يرمي إلى إجهاض التوجه الديمقراطي في البلد الذي فرضته انتفاضة أكتوبر 1988، اتخذت تلك القوى غير الديمقراطية هذا الحزب مطيّة لتحقيق مشروعها فغذت طموحاته وتركته يفعل ما يريد ونفخته لينفجر ويفوّت على الجزائريين فرصة ذهبية للانتقال إلى مجتمع ديمقراطي حقيقي.لقد دبّر كل شيء بليل من أجل أن تفوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ فوزا ساحقا في الدور الأول، ولكن بمعطيات نسبية جدا فرضها قانون انتخابي أكثري سخيف وتقسيم للدوائر الانتخابية غير مراع للكثافة السكانية. وهو ما أدى إلى ظاهرة غريبة هي الحصول على أغلبية في المقاعد عن طريق تفوّق طفيف في عدد الأصوات. من 13 مليون ناخب لم يصوّت لصالح الجبهة الإسلامية للإنقاذ سوى 3 ملايين ونيف.لو كانت طريقة الاقتراع نسبية لتحققت عدالة التمثيل في البرلمان، وفازت كل لائحة بعدد مقاعد يتناسب مع عدد الأصوات التي نالتها. وفي هذه الحالة تكون نتائج الجبهة الإسلامية بنسبة 3 على 13، وبالتالي لا يمكن أن تحصل على تلك الأغلبية غير المنطقية منذ الدور الأول ،188 من مجموع 430 مقعدا. ونقف على لا عقلانية هذا الاقتراع جيدا حينما نعرف أن حزب جبهة التحرير الوطني قد صوّت لصالحه أكثر من مليون وستين ألف ناخب وحصل على 15 مقعدا فقط، بينما حصلت جبهة القوى الاشتراكية على 25 مقعدا بينما لم يصوت لصالحها سوى 51 ألف ناخب! وبغض النظر عن نمط الاقتراع غير المناسب لديمقراطية ناشئة كالجزائر، وعن كونها أول تجربة انتخابية تعددية، هل اختار الشعب كما يدعي الإسلاميون الحزب الإسلاموي حقيقة؟ كيف يمكن لهؤلاء أن يتشدقوا بخيار شعبي لصالحهم؟ هم الذين كانوا يرفعون شعار "الديمقراطية حرام" في المظاهرات ويهتفون "دولة إسلامية دون ......
#-خيار
#الشعب-
#أكذوبة
#الإسلاميين
#الجزائريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699038

الطيب عبد السلام : المهدي السوداني
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام لكل شعب مسلم خصوصيته الثقافية و الإجتماعيه التي أعاد تكييف الإسلام و فهمه على ضوئها، هذا الأمر لن نتأمله و نشاهده إلا عبر " التنقيب التأريخي" في تلك الثقافة، و لهذا غرضين اساسيين أن التاريخ لا زال حاضرا و بقوة فيما نسميه حاضرا، و ان الحاضر هو نهر يجري من الماضي نحو محطة " الأن" ، و السبب الثاني هو فهم الحاضر في ضوء هذا الماضي الحي فيه.هذا الحاضر الذي شهد الإلتقاء الحضاري بالعربي الجديد، فنفهم كيف فهمنا الدين و تمثلناه.الدين المصري على سبيل المثال دين تسيطر عليه عقيدة الموت و البعث و الأخرة، و هذا بطبيعة الحال و بقليل من التنقيب الأثاري سنجده واضحا في كتاب " الموتى" التأسيسي للديانة المصرية حيث تسود و بقوة اكاليرس الموت و المعاد و طقوسه الإخروية،و هذا تجلى مباشرة في الهوس ب " تحنيط كل شئ"، بل أن نصبها الحضارية العظيمة اي الأهرامات كانت اشبه بالصرخة و الزأرة في وجه عدمية الموت و ظلام ليله و إقفاره.التشيع العراقي نفسه القوي و الكاسح ما هو إلا إستعادة ل إلاه القتيل " دموزي" عاد و تجسد و اؤول و تجسد في شخص الحسين و هو أمر طبيعي في ظل بلاد تعتمد على دورة الخصوبة و الحصاد، فالأرض في نهاية الأمر و العلاقه معها هي التي " ترسم ملامح الدين".هذا العمل التحقيبي سيساعدنا جدا في فهم ظواهرنا السياسية في الوطن العربي المستمده لمشروعيتها من تلك " العقيده".في السودان فالقصة تختلف قليلا ، لإن السودانيين لديهم " شبق روحي" تجاه معنى النبوة و الصحابة، لانهم لم يكونوا حاضرين في لحظة التأسيس الاولى، و السودان و الاتراك هم اواخر الأمم التي دخلت الإسلام اي منتصف القرن السادس عشر و هو إسلام صوفي متأثر للحد البعيد بروح العصور الوسطى الغنوصية الهرمسية العرفانية.و الإسلام تأخر في الولوج إلى السودان و ظلت حركته بطيئة لمقاومة السودانيين من ناحية و لغرابة الإسلام الذي بشروا به أي إسلام " السلف الصالح" الإسلام في تأويله الصحراوي، هنالك اسباب أخرى لكنني ركزت على هذا السبب لإن الإسلام الذي نجح في إختراق السودان و أسلمته هو إسلام الزوايا و النوبة و الدف و الطار.حيث سنشاهد قيام اول دولة إسلامية في السودان منتصف القرن السادس عشر عام 1521 أي سلطنة سنار و التي شجعت المشايخ الصوفيين على الهجرة و الإقامة في السودان و فتح الخلاوي.طبعا هذا الصعود للقوى الإسلامية في زيها الصوفي الذي ما هو إلا إستعادة عرفانية تجسيدية للنبي و سيرته كان حدثا عالميا بدأ بصعود الأتراك العثمانيين و العلويين بل و العباسيين قبلهم وصولا إلى الموحدين و المرابطين نزولا إلى ممالك كانم و تمبكتو و دارفور وصولا إلى سنار عاصمة السلطنة الجديدة، و هو إسلام العصور الوسطى الرؤيوي الغنوصي الذي ما هو إلا مرحلة من مراحل الهيلينة و طور من أطوار نموها.هو إسلام عرفاني يستعيد التجربه النبوية عبر ألية "الكشف الصوفي" الذي يجعل من الذكرى النبوية حاضرة و محروسة بإصغاء الاولياء و المختارين إليها ليسمعوها، و هو ليس سماعا متعاليا نخبويا بل هو سماع من صميم يومي الناس و معاشهم النابض في اسمائهم و كلامهم و لغتهم، حتى لا يتوهم أنني اتحدث عن " شامانات" و إن كان الأمر لا يخلو من ذلك.هذا الإسلام " الإستعادي" نجده تجسد في الواقع السوداني السياسي و بقوة، حيث ظل اشواقا و احلاما في رؤى المسلمين السودانيين الاوائل، إلى أن تبلور و نضج في الثورة المهدية سنة 1883 ضد خلفاء محمد علي باشا، حين خرج الإسلام المراقب للواقع من الزوايا و حلقات الذكر و أمتشق بندقية " الرمتنتونج" خلف راية محمد احمد " المهدي" ، الرجل الذي ف ......
#المهدي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699037

عصام محمد جميل مروة : فرنسا الضحية والجلاد .. العِقاب يُسَبِبّ الإرهاب ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لماذا نعتبر ُ فرنسا الأن الضحية والجلاد في نفس الزمن اذا ما عُدنا قليلاً الى الوراء بعدما تم إستخدام اجداد المغاربة في اثناء الثورة الجزائرية التي دامت عقود مما ادى الى ضم جيش مغاربي الى فيالق فرنسا في اسطولها نحو بلاد الإستعمار مما حصل فعلاً بعد فترة في منح الجنسية الفرنسية الى عشرات بل مئات الألاف من الجزائر والمغرب وتونس ،حتى تجاوزت اعدادهم في فرنسا اليوم اكثر من خمسة ملايين حسب الإحصائيات الفرنسية الرسمية، لكن احفاد أولئك الجنود لم يُنظر في دعمهم على ارض فرنسا بالمستوى المعقول لثلاثية الثورة الفرنسية الحرية والعدالة والمساواة وبقيّ اعداد من الشباب مهمشين وصولاً الى ايامنا الحالية .لذلك قد يتمكن البعض منهم في إستخدام السواطير التي تقطع الأوصال والرؤوس من مبدأ العقاب على طريقتهم ورؤيتهم .مع العلم انهم يكنون لفرنسا كل الإحترام في قوانينها لذلك ظلوا خلف الكواليس مما ادى الى تمكن الحركات الأصولية التغلغل في اوساطهم وجعلهم قنابل عنقودية يتم تفجيرها بعد خضات وازمات كما نراها على الصعيد الدولى بين الفصل لجميع الحركات الناشئة عن الإرهاب وتحميلهم مسؤوليات الأخطاء وإستغلالها تنفيذاً لمصلحة هذا او ذاك اينما كان وفِي اي زمان واحداث فرنسا الأخيرة فجرت نوايا مبيتة لدى الجميع وإن إستنكر المجتمع الإسلامي اساليب قطع الرؤوس بالفؤوس !؟لكننا نتسائل عن نسيان مقتل الألاف في الغارات الجوية التي تشنها فرنسا في مجاهل افريقيا بحثاً عن جماعة بوكو حرام وملاحقتهم . اضافة الى تدخل فرنسا في الجيوب التي تعتبرها محميات على غِرار اطاحة اصدقاؤها من مناصبهم في مستعمراتها السابقة .لعنة القتل ولعنة السحل ولعنة مكبرات الصوت .هي اللغة واللهجة الجديدة التي تستغلها الحركات الإرهابية ،منذُ ما يُقارب الأربعة عقود على الأقل حتى لا نُحمِّل "الثورة الأيرانية" وحدُها،عندما إنتصرت وتم الإطاحة بالنظام الأكثر إرهاباً على البشرية .او حتى على شعب ايران .طبعاً هنا نعنى الأمبراطور محمد رضا بهلوى اخر اباطرة الفرس.هَذِهِ الصورة تلك تُبدىّ مآثر عميقة، عن أنبلاج عصر جديد في النهضة "الثورية" كما يُكتبُ و كُتِبّ من گِبار اصحاب الاّراء عن هوّل تداعيات ما بعد فوز وإنتصار الثورة في ايران عام 1979!!لم تمضى شهور حتى آلت الضجة في اقل من سنة ،اصبحت الجماعات تتخذُ لها اسماء خطيرة تحت مسميات وغطاء جهادي، او كفاحي، وسلفي ّ،وتكفيري وإسلامي ،كان غرتهُ.بعد الأجتياح السوفييتي الى أفغانستان ،مما دفع بكبار الممولين للمنظمات الجهادية دعماً مادياً ضخماً.بحجة حماية الاسلام من التوسع الشيوعي الملحد، خشية أحتلال أفغانستان .لكن الممولين للجماعات تلك كانت معظمها من اصحاب الرأسمال السعودي والكويتي والقطري والبحريني لاحقاً. بعد تأسيس مجلس التعاون الخليجي .الذي تشكل كردّ مباشر بعد تهديدات أمن الخليج لحظة إندلاع الحرب الضروس التي حصدت ملايين الأرواح وزُهِقت النفوس البريئة، وطالت ثمانية أعوام بضراوتها، بين العراق الحامي للديار الإسلامية السياسية "الذي تبنى شعار الدفاع عن سيف القادسية"..ولاقي دعم العرب جميعاً.ومن الناحية الاخرى كانت الثورة "الخمينية" تتواصل وتتوسع في تماديها في كل الأساليب لدعم الحركات الأصولية "المتشددة " او من يؤمن منها "بولاية الفقيه"،حتى باشر السفير الإيراني في دمشق مع ضباط من الحرس الثوري .وضع الأساس لبناء تنظيم حزب الدعوة "حزب الله" اللبناني بعد خروج منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت،1982/حتى تصدر حزب الله متبنياً شعار المقاومة مستمرة لدحر الأحتلال الصهيوني من ارض الجنوب اللب ......
#فرنسا
#الضحية
#والجلاد
#العِقاب
#يُسَبِبّ
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699036

طارق حربي : 14 قصة نجاح لقاح
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(14)قصة نجاح لقاح!وقع إعلان شركتين أمريكية وألمانية عن التوصل إلى تجربة لقاح ناجح ضد كوفيد - 19 بفاعلية نسبتها 90% ، موقعاً طيباً في نفس الإنسان في مشارق الأرض ومغاربها. وبدأت الدول الغنية وخاصة في الاتحاد الأوربي بينها النرويج بعقد صفقات مع الشركتين لشراء اللقاح.وأعلنت النرويج في الأسبوع الماضي أن الحياة ربما تعود إلى طبيعتها خلال عام واحد، إذا ما حصلتْ على لقاح ناجح! قالت ليزا – وهي تعمل موظفة في القطاع الصحي - بأنها لن تزرق إبرة اللقاح لأنها قد تحطم جهازها المناعي! قلتُ لها لا يمكن ذلك إذا أجمع كبار العلماء في المانيا وأمريكا على نجاح اللقاح!لكن النجاح تزامن مع احباط في النرويج بعد انتشار موجة جديدة من الفيروس. تضاعفتْ أعداد الإصابات من 100 يومياً تقريباً إلى 500 و600. حتى أن الحكومة اتخذتْ اجراءات جديدة للحد من انتشار الفيروس. وأخرى أكثر تشدداً - ما لا يتحمله المزاج النرويجي - في الطريق.فقد أصيب خلال الأسبوعين الماضيين 2100 شخصاً. وقفز بذلك عدد المصابين منذ انتشار الجائحة في شهر شباط الماضي إلى 29000 بينهم عشر وفيات. لكن بقي عدد المصابين في مدينتنا الهادئة قليلاً لا يبعث على القلق. وعَزَّ علينا ليزا وأنا زيارة العاصمة التي أُعلنتْ منذ أسابيع منطقة حمراء. هي ما تزال تتحرق شوقاً أكثر مني إلى تناول الكباب التركي! وأنا أتحرق شوقاً للقاء أصدقائي القدامى وتبادل الحديث معهم باللهجة العراقية التي أفتقدها كثيرا. واللقاء بصديقي أستاذ الفيزياء لطيف ياسين. والكلام حول أوضاع العراقيين المحكومين بطبقة من الفاسدين. إضافة إلى التاريخ والفلسفة والعلوم وأولها فهم أحوال الكون من الانفجار العظيم حتى مصيبة الجائحة!في لوحات طبيعية في الهواء الطلق لها صلة لون وروح طبيعة مع لوحات فناني عصر النهضة الايطالية (القرن السادس عشر)، صبغ الخريف أوراق الأشجار باللون الأصفر وانفرشتْ بعد تساقطها بساطاً أصفر اللون على الحشيش الأخضر. يُخَيَّلُ إليَّ أنها بقعة ضوء فيضية سقطتْ على ممثل يؤدي دور الحائر في وسط خشبة المسرح. مسرح الحياة وفصولها الأربعة في تدرجاتها اللونية حيث لا شيء مثلها يشعرنا بِتَصَرُّمِ الزمان من بين أيدينا! الأوراق الصفراء في الشوارع يبللها المطر. وعلى الأرصفة المقسمة إلى مماشي وممرات لسير الدراجات الهوائية. حيث عُلّقتْ مؤخراً لوحات الكترونية تحصي مرورها في اليوم والشهر والسنة! أو تحثوها الرياح إلى الساحل حيث البواخر ما تزال راسية في الميناء هادئة في حبالها منذ انتشار الجائحة حتى اليوم. فلا إبحارٌ إلى السويد حتى إشعار آخر عبر الأيميل والرسائل النصية من الشركة!تواتر الأخبار عن انتشار موجة جديدة من الفيروس وخاصة في أوسلو شرقاً وبيرغن غرباً، وبلديات صغيرة لا سيما في وسط المملكة وجنوبها، حمل العديد من سكان المضيق على ارتداء الكمامة. ولم أشاهد حتى الآن مَنْ تَبختَرَ بوضع كمامة مطعمة بالذهب كما تباهتْ بها في الفضائيات مغنية خليجية مليونيرة! بل إن النرويجيين على غناهم قوم متواضعون حتى وهم يعيشون ترف نهاية الحضارة! فالصحة بالنسبة لهم تأتي في الدرجة الأولى لأن العمر محدود والحياة قصيرة!مضيق الرمال15/11/2020 ......
#نجاح
#لقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699035

أحمد موسى قريعي : ما وراء الطبيعة.. مسلسل الرعب والغموض والإثارة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي ما وراء الطبيعة مسلسل (رعب وغموض وإثارة) مصري تم انتاجه هذا العام (2020)، وتم بث أولى حلقاته في السابع من شهر نوفمبر الجاري.المسلسل من انتاج شبكة (نتفليكس) بالتعاون مع المنتج المصري "محمد حفظي"، وإخراج المخرج "عمرو سلامة".تم اقتباس المسلسل من رواية بنفس الاسم للأديب الراحل "أحمد خالد توفيق".استخدم صناع المسلسل تقنيات ومؤثرات بصرية قوية لتصوير الأحداث الخارقة للطبيعة التي جاءت في الرواية بشكل مذهل، حتى دخل المسلسل ولليوم الثالث على التوالي، قائمة المسلسلات الأكثر بحثا على محرك البحث "جوجل"، فقد احتل المرتبة (187) ضمن أفضل (250) مسلسلا في التاريخ، بحسب تصنيف الأفلام الشهير "IMDB"قصة المسلسلتدور أحداث المسلسل في مصر خلال فترة الستينيات، حول شخصية الدكتور رفعت إسماعيل (أحمد أمين) اختصاصي أمراض، الذي يحاول كشف أسرار مجموعة من الأحداث الخارقة للطبيعة التي يتعرض لها خلال أحداث المسلسل المليئة بالتشويق والغموض والمغامرات والإثارة والقصص والأحداث الخارقة للطبيعة.حيث تدور كل حلقة من المسلسل حول اسطورة جديدة يكتشفها الدكتور "رفعت إسماعيل" مثل اسطورة (البيت، لعنة فرعون، حارث الكهف، النداهة، الجاثوم، والعودة للبيت). شخصيات المسلسلالمسلسل بطولة الممثل "أحمد أمين"، و"رزان جمال"، و"سماء إبراهيم"، و"آية سماحة" وأخرين.حيث يجسد "أحمد أمين" شخصية الدكتور "رفعت" التي هي محور المسلسل والشخصية الأساسية فيه، وبشهادة كثير من النقاد نجح "أمين" في تقمص شخصية الدكتور بكل تفاصيلها التي كتبها بحرفية عالية السيناريست "عمرو سلامة". وأحمد أمين لمن لا يعرفه، هو مؤلف مسلسل الرسوم المتحركة (بسنت ودياسطي)، و"القبطان عزوز" لسامح حسين، ومقدم برنامج (البلاتوه). كل شخصيات المسلسل أدت أدوارها بحرفية ومهنية عالية، وكانت متسقة تماما مع دور بطل العمل "أمين" ومكملة له، فقد برعت "سماء إبراهيم" في دور "رئيفة" تلك المرأة الجميلة والمسؤولة.وقد أبدعت الممثلة "آية سماحة" في تجسيد شخصية "هويدا" وقد كانت مناسبة تماما للقيام بهذا الدور. وقد أدت "رزان جمال" دور "ماجي" بشكل سيبهر جميع من يشاهد المسلسل.وأما الطفلة "ريم عبد القادر" فقد كانت اكتشافا جميلا يحسب لصالح المسلسل، فقد أرعبت كل من شاهدها في دور "شيراز". المعالجة والاقتباسمسلسل ما وراء الطبيعة يعتمد في "حبكته" الأساسية على الرعب، ولكن بشكل جديد ومختلف لم نره من قبل في الدراما العربية.فقد استخدم المخرج "عمرو سلامة" (تكنيكات) متفردة ساعدته على تحويل ونقل رواية "أحمد خالد توفيق" إلى عمل درامي عظيم بتفاصيل وزوايا ورؤية مختلفة، لو أنه كان يحول الأسطورة التي جاءت في الرواية إلى نقيضها تماما مكتفيا بالإطار العام لأصل الأسطورة حتى بطل العمل فقد جعله نقيض بطل الرواية الحقيقي.لكن بشكل عام فقد عالج "عمرو سلامة" النص الروائي بشكل مقبول ورائع مع بعض التحفظات التي يدركها كل من قرأ "الرواية".وقد أبدع "خالد الكمار" في الموسيقى التصويرية حتى جعلها متكاملة مع منظومة الإضاءة والتصوير والديكور التي خففت حدة تخبط السيناريو والحوار. ......
#وراء
#الطبيعة..
#مسلسل
#الرعب
#والغموض
#والإثارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699034

أحمد موسى قريعي : شارع فؤاد بالإسكندرية.. أحد شوارع العصر البطلمي في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي اكتسبت مدينة الإسكندرية سحرها وجمالها من "زرقة" مياه البحر الأبيض، وأخذت اسمها وعبق ودفء التاريخ من مؤسسها الإسكندر الأكبر، وأخذت بساطتها من طيبة وحلاوة أهلها.الشوارع في الإسكندرية ليست مجرد طرق فسيحة أو ضيقة تساعد الناس على الحركة، وإنما هي عالم قائم بذاته لها حكاياتها وأسرارها وجمالها وسحرها، ففيها تشتم رائحة التاريخ، وفيها تحس بدفء التاريخ والعصور والمباني القديمة، وفيها ترى بعينك كيف انصهرت واندمجت الحضارات والثقافات والجنسيات المختلفة لتشكل لوحة جميلة بديعة هي عروس البحر الإسكندرية.شارع فؤاد وتاريخ الإسكندريةشارع فؤاد هو من أقدم شوارع العالم ومدينة الإسكندرية، فهو يحكي تاريخ المدينة عبر عصورها المختلفة، فهذا الشارع سجل تاريخي فريد ونادر ما زال يحتفظ بمعالمه ومعالم الإسكندرية منذ تأسيسه أول في مرة في العهد البطلمي عام (331) قبل الميلاد ورغم تعاقب العصور والحضارات عليه إلا أنه ما زال في "الخدمة" لا يكل ولا يمل يستقبل الجميع بصدر رحب.تعدد اسمائه حسب تعدد وتجدد العصور من حوله، فهو الطريق "الكانوبي" في أول عهده، وشارع "رشيد" بعد الفتح الإسلامي، وطريق الحرية، وشارع جمال عبد الناصر بعد ثورة يوليو1952م، لكنه احتفظ باسمه المحبب إلى لسان البسطاء وزوار الإسكندرية – شارع "فؤاد" نسبة إلى الملك فؤاد.كان شارع فؤاد في السابق مركز الأدب والفنون في مدينة الإسكندرية، حيث عاش فيه شارع اليونان العظيم "كفافيس"، كما كان الشارع محل اهتمام الأدب العالمي فرواية "رباعية الإسكندرية" التي تعتبر من أهم روايات الأدب العالمي فقد كتب فصولها وشخوصها وعوالمها – الروائي الإنجليزي "لورانس داريل" بالقرب منه حيث كان يعمل. موقع شارع فؤاد وأهم معالمه التاريخية والأثريةيقع شارع فؤاد بمنطقة وسط الإسكندرية في "محطة الرمل" ويمتد منها حتى "حي المنشية" وتتفرع منه عدة شوارع ومناطق أشهرها شارع "النبي دانيال"، ومنطقة "كوم الدكة" القديمة.كل منشأة بشارع فؤاد، أو مبنى، أو أثر لها حكاية وتاريخ طويل، فقسم "العطارين" الواقع في أوله كان مركز الحراسة البريطانية الرئيسي بمدينة الإسكندرية، وبالقرب منه كان يوجد نادي هو ملتقى الجاليات اليونانية والإيطالية والفرنسية والانجليزية هو الآن مركز الحرية للإبداع.ما زال شارع فؤاد يحتفظ بأغلب معالمه التاريخية، فهو يحتفظ حتى هذه اللحظة بمباني يعود تاريخها إلى قرنين من عمر الإسكندرية، منها ما يتميز بتفاصيل العمارة اليونانية والإيطالية مثل المتحف اليوناني الروماني، ودار “أوبرا اسكندرية" أو (تياترو محمد علي سابقا) التي بناها وصممها المعماري الفرنسي "جورج بارك"، وتغير اسمها سنة 1962م إلى "مسرح سيد درويش" الذي هو الآن أحد فروع أوبرا الإسكندرية.كما سيطرت العمارة الفرنسية والإنجليزية على شكل منازل ومباني الشارع فما زالت المطاعم والقهاوي القديمة على "حالها" تحتفظ بكل تفاصيلها ومعالمها وتاريخها وتاريخ الشارع عبر عصور وأزمنة الإسكندرية المختلفة.كما يضم الشارع مسجد العطارين، ومبنى متحف الإسكندرية القومي، والذي كان بالأساس فيلا لتاجر أخشاب يوناني اسمه "باسيلي" الذي قام بتشييدها على الطراز الإيطالي الحديث، وظل بها حتى عام 1954م ثم باعها للسفارة الأمريكية، ثم عادت إلى المجلس الأعلى للآثار في عام 1996م. في نهاية شارع فؤاد توجد "ساعة الزهور" التي ما زالت تدق عقاربها بانتظام ودقة وتقف شامخة أمام "حدائق الشلالات" التي تضم بقايا آثار الإسكندرية الإسلامية مثل الأسوار القديمة، وصهريج الشلالات. ......
#شارع
#فؤاد
#بالإسكندرية..
#شوارع
#العصر
#البطلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699033

أحمد موسى قريعي : شارع الجامعة .. ذاكرة الخرطوم التاريخية والسياسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي شارع الجامعة أو شارع "الخديوي" سابقا هو واحد من أشهر شوارع العاصمة السودانية الخرطوم. فهو الشارع الذي شكل ذاكرة الخرطوم التاريخية بمعالمه التي تحكي عن تاريخ المدينة وعراقتها وحكاياتها التي لا تنتهي حيث أنه الشارع الأقدم الذي يربط بين حاضر وماضي العاصمة.سبب التسميةارتبط الشارع في حاضره وتاريخه القديم بجامعة الخرطوم، أو كلية "غردون" التذكارية التي أسسها الغازي المستعمر "كتشنر" باشا في العام 1902م تخليدا للقائد الإنجليزي "غردون" باشا الذي قتلته جيوش الثورة المهدية عام 1885عند استرداد الخرطوم من قبضة الاستعمار الثنائي (التركي – المصري).أحداث الشارع التاريخيةكان شارع الجامعة شاهد "عيان" على كثير من الأحداث التاريخية التي وقعت في العاصمة الخرطوم كتلك المعركة الشهيرة التي استشهد فيها القائد "عبد الفضيل ألماظ" أحد قادة ثورة اللواء الأبيض التي وقعت أحداثها عام 1924. كما كان الشارع المكان الذي شهد في أكتوبر من عام 1964م تدفقات ثوار الانتفاضة الشعبية ضد الحكم الدكتاتوري الأول في السودان بزعامة الرئيس إبراهيم عبود، وغير ذلك من الأحداث التي شكلت الوجدان الثوري والاجتماعي للشعب السوداني باعتباره شارع السياسة والتاريخ في السودان فهو يعني عند السودانيين "القرشي واكتوبر ورجب أبريل وديسمبر المجيدة"أشهر معالم الشارعمما يٌلفت النظر إليه هنا أن شارع الجامعة يمتد من الشرق إلى الغرب في وسط الخرطوم ليحتضن مباني جامعة الخرطوم التاريخية، ومتحف التاريخ الاجتماعي، ومبنى وزارة الخارجية، والقصر الجمهوري، وبرج السلطة القضائية، ومبنى "بوستة" الخرطوم التاريخي المصنف ضمن مباني الخرطوم الأثرية من قبل "اليونيسكو". ......
#شارع
#الجامعة
#ذاكرة
#الخرطوم
#التاريخية
#والسياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699032

طاهر مسلم البكاء : بايدن أم ترامب، ماذا يجني العرب ؟
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء حزبان اميركيان قد يختلفان في بعض الرؤى ولكنهما ينفذان سياسة واحدة هي سياسة أميركا ،أمريكا المتكبرة الغير منصفة، التي تسرق موارد العرب وتنحاز بالمكشوف لأعدائهم الصهاينة ،وقد يكون هناك اختلاف بين رئيس وآخر في الطريقة المستخدمة للوصول الى نفس الهدف ،ولكن الهدف واحد هو استمرار حال التخلف والضعف والفوضى والفقر والمشاكل والتمزق في دول العرب،مقابل زيادة قوة الصهاينة وبروزهم كدولة متسيدة في المنطقة،وتوسعية ، رغم انها دولة بلطجية مغتصبة تأسست على خرافات التاريخ .نعلم جيداً ان جل هم ْ ساسة العرب هو استمرار بقائهم في مناصبهم ،والأدهى ان القيادات الفلسطينية مشمولة بهذا التعميم ، وهذا ما أدركه ُ جيدا ً كلا ً من الأميركان والأسرائيليين ،ولذا اصبحت السلطة الفلسطينية لعبة بيدهم ،وتحولت من الثورة وحياة الكفاح المسلح لأسترداد حقوقهم ،الى حياة المكاتب والرفاهية وبدعاوى تضليلية واهية ، وبدورهم تبارى رؤساء أميركا في كسب أكبر مايمكن كسبه من منجزات للصهاينة على حساب العرب في فلسطين ،ليضمنوا ود وأصوات الناخبين اليهود في أميركا ،من دون ان يحسبوا أي حساب ولو بنسب بسيطة لملوك وحكام العرب ،أو للشعوب العربية ،لابل لم يقتصر الأمر على هذا بل ان الأميركان وصلوا الى مرحلة اصبحوا فيها هم من يحدد العدو والصديق لقادة العرب ،ويقودهم قود البعير الى الأتجاهات التي تخدم المصالح الأمريكية والصهيونية ،كما جرى في الكثير من المواقف الواضحة ،كالتطبيع مع الصهاينة ،والعداء لأيران ،واستمرار حرب اليمن وغيرها .على أمتداد البلاد العربية والأسلامية ،ينصت الكثير من العرب والمسلمون ،شعوبا ً وقادة الى نتائج الأنتخابات الأمريكية ويتابعوا تفاصيلها ،ممنين النفس بفوز هذا وسقوط ذاك ،غير متعظين ولامستفادين من التجارب الكثيرة السابقة ،وهي ان لافائدة تذكر من الرئيس القديم ولا الرئيس الجديد ،وعليهم التوحد والقوة لينالوا حقوقهم العادلة المغتصبة من أميركا والصهاينة ،وان هذه الحقوق لاتأتي بمجاراة هذا الرئيس أو انتظار تولي ذاك أبدا ً .لم يتمكن العرب رغم عظم مواردهم وتعداد نفوسهم من فرض كلمتهم واحترامهم أمام الولايات المتحدة الأمريكية مقارنة مع الصهاينة ،حيث عظم موارد العرب وكثرة تعدادهم ،ويعود ذلك الى ضئالة القيادات العربية الكفوءة والشجاعة والقادرة على ادارة الصراع والأستفادة من الموارد للوصول الى النصر في معركة الكرامة ،فلا الحكام الذين ناصبوا أميركا والصهاينة العداء نجحوا في توحيد العرب تحت راية واحدة ،ولا أولئك الخانعون الذين يبذرون ثروات شعوبهم لأجل ان توفر اميركا الحماية لهم من اعداء وهميين ، وهم اشبه بالذي يذهب الى الرمضاء هربا ًمن النار !هل هناك أمل في خلاص العرب :على الوضع الحالي لاأمل قريب لخلاص العرب ،والأنتقال الى وحدة توافقية يبحثون فيها كرامتهم ومصالح شعوبهم ، كون أميركا والصهاينة مستمرون بخلق نفس الظروف ،والتدخل في تنصيب الزعامات العربية الفاسدة ،وخلع من تصفر ورقته وتصبح آيلة الى السقوط ،وليس هناك أمل في نهوض زعامات شامخة عربية حيث انها تقتل في المهد من قبل أميركا وحلفائها الغربيين ،وبتمويل من خونتها العرب .الظاهرة الترامبية :ادى وصول الرئيس دونالد ترامب الى منصب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية واستخدامه طريقة في الحكم ذات نزعة عنصرية ومصلحية مقيتة ، الى بروز ماسمي بالظاهرة الترامبية ،ومع انه لم يدخل حربا ً خارجية بالمعنى التقليدي ،ولكنه بدأ لايحترم الألتزامات الدولية لأميركا وينسحب بسهولة من الأتفاقات التي سبق وان أبرمتها الحكومات الأمريكية ، وبدى كرئيس نزق يتصرف بعنجهي ......
#بايدن
#ترامب،
#ماذا
#يجني
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699031

زهير دعيم : زخّاتك لوحات جميلة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم 15- 11- 2020زخّاتُكَ يا الهنا الجميل لوحةٌ جميلةٌ عابقةٌ بالأريج هائمةٌتشدُّني ، تسحرُني تُلوّنُ نفسي تُعطِّرُ ذاتيوتسحرُ السّنونو في حارتِنا القديمةِ فتروحُ جوقاتٍ جوقاتٍ تغتسلُ وترفرفُ تارةً على رفرفِ بيتِنا القديموتنتفضُ أُخرى فأهيمُ بها وأهيمُ بِمَن أوجدها وأروحُ أرسمُ فوقَ أوراقي نجوى صغيرةً وصورًا ترقصُ حروفُها المُبلّلة غازلةً من خيوط الرّجاء أملًا لكلّ البَّشَر --زخّاتُكَ يا الهنا أنشودةُ خيرٍ وأغرودةٌ تغرّدها السماءُ للأرضِ. ......
#زخّاتك
#لوحات
#جميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699030

عجيل جاسم عذافة : الصبر مفتاح الفرج
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة قل للصبور اذ صادفته للصبر باب للشمائل اكملُ رغم الجشامة والعناء فانه اسما الصفات وافضل ان قاذفتنا رياحا كنّا نسحقها بالصبر وهو الاجمل لله در الانبياء فصبرهم فاق الخيال واستوزروه مُهّلُ سبعون عاما في البلاء مسهدا والدود ينمو وياكل ثم ابتلاه بفقد احبة والناس خافوا من لقاه واخذل لم يبق الا زوجه باعت ظفيرتها بالسر كي لايخجل الحزن ارهقها والفقر اضناها والزوج في حضن الاله يبهل حتى اتاه الله مالم ياته فهذا ماء بارد شرابك ومغسل اذ قال ربي مسني ضرّ وانت بي الارحم والاعدل ثم اتاه اهله ومثلهم جازاه رب العزة بصبره الاجزل ايوب ذاك الصابر المحتسب فالصبر مفتاح لنا ان نفعل ......
#الصبر
#مفتاح
#الفرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699029

عبد الخالق الفلاح : الاغتراب .. وعي الأزمة هو جزء من حلِّه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ليس من السهولة ان يترك الانسان واقعة الى مكان اخرى او مع ذاته وباحثاً عن حياة جديدة و ينفصل فيها الفرد عن المجتمع والثقافة،وتسمى الاغتراب وتعني صراع الفرد مع أبعاد وجوده وشُعُورُ الانسان بِالضَّيَاعِ وَالاسْتِلابِ ،، مع الشعور بالغربة وما يصاحبها من خوف وقلق، وهو يمثل تعبيرًا إنسانيًّا عن معاناة وجودية ذات أبعاد نفسية واجتماعية، من مظاهرها الهوة الفكرية والاستلاب القيمي وآثارهما في عزل الإنسان عن نفسه ومجتمع ، يظهر عند الفرد الذي لا يكون لديه وضوح فيما يعتقد، وكذلك عدم توفر المستويات الدنيا من الوضوح في اتخاذ القرار، و المغترب نفسيًّا يتسم بالتوقع المنخفض لإمكانية القيام بأية نشاطات أو سلوك، وذلك خوفًا من نتائج مريرة سابقة. كذلك فإن لدى المغترب نفسيًّا عدم استبصار بالأهداف الاجتماعية، لأن لديه قناعة بأن ما يسعى إليه المجتمع في الوقت الحاضر من أهداف تتعارض مع القيم الإنسانية وتعاليم الدين ، فيصبح الفرد مفتقرًا لمرشد أو موجه لسلوكه ، ويتعمق الإحساس لديه بالفراغ الهائل نتيجة لعدم توفر أهداف أساسية تعطي معنى لحياته ويستثمر فيها قدراته، وتعرف هذه الحالة السيكو اجتماعيّة المسيطرة بشكلٍ تام على الفرد، بحيث تحوّله إلى شخصٍ غريبٍ ومن الطبيعي ان روح المغترب ھو الذي يكون وعيه ذات طبيعة منقسمة ومزدوجة ومجرد كائن متضاد وبعيد عن بعض النواحي الاجتماعيّة في واقعه. وتسيطر فكرة الاغتراب في الوقت الراهن على تاريخ الفكر الاجتماعي ،اواضطرار بفعل اليأس إلى الانشغال بتدبير شؤونه الخاصّة، والصراع فيه مع القوى الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لتحديد موقفه التاريخي مما يدور حوله، ويكون مغتربا ً عن ھذا الموقف لأنه لا يتحقق، فيبقى الإنسان مستھلكا ً مسلوب الذات ويفكر في تحسين أوضاعه المعيشية الماديّة بشرط ان لا يكون على حساب كرامته وإنسانيته وطاقاته الإبداعية، الاغتراب له أبعاد متعددة؛ نفسية واجتماعية ووجودية، وتزداد حدته ومجالات انتشاره كلما توافرت العوامل والأسباب المهيأة للشعور بذلك، والإنسان عندما يغترب نفسيًّا، واجتماعيًّا ووجوديًّا، فهو لا يملك سوى ذاته يتمركز حولها ويلتصق بها، ونتيجة ذلك أن يعجز الإنسان عن استثمار طاقاته وقدراته ومواهبه، وبالتالي لن يستطع تحقيق ذاته ، ويتم عادةً التمييز بين أشكال متعددة من الاغتراب، لكن من أهمها الاغتراب الذاتي والاغتراب الاجتماعي. فالاغتراب الذاتي هو انتقال الصراع بين الذات والآخر من المسرح الخارجي إلى النفس الإنسانية، وهو اضطراب في العلاقة التي تهدف إلى التوفيق بين مطالب الفرد وحاجاته ورغباته من ناحية، وبين الواقع وأبعاده من ناحية أخرى، إنه نوع من الخبرة والتجربة التي يجد فيها الإنسان نفسه كغريب، فالشخص المغترب نفسيًّا هو إنسان فقد اتصاله بنفسه وبالآخرين.ويمكننا وصف مفھوم الاغتراب بأنه صراع الإنسان مع أبعاد وجوده وان المنطلق النفسي والاجتماعي في تحديد مفھوم الاغتراب كان يدور في إطار العزلة واللاجدوى، وانعدام المغزى الذي يشكل" نمطا ً من التجربة يعيش الإنسان فيھا كشيء غريب، ويصبح غريبا ً حتى عن نفسه ، والمقصود بالاغتراب عن النفس ھو افتقاد المغزى الذاتي والجوھري للعمل الذي يؤديه الإنسان وما يصاحبه من شعور بالفخر والرضا، وبديھي أن اختفاء ھذه المزايا من العمل الحديث ويخلق شعورا ً بالاغتراب عن النفس،.اما معاني الاغتراب:كما يلي1-الاغتراب بمعنى الانفصال بين الذات والواقع (وحتى، أيضا ً، شعور الإنسان باختلاف ذاتھ عن الآخرين)، وافتقاد الإحساس بالعلاقة بينھما؛ ومن بعدُ انعدام الشعور بالقدرة على تبديل الواقع، ثم افتقاد القدرة عل ......
#الاغتراب
#الأزمة
#حلِّه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699050

حكمت الحاج : بنية اللغة الشعرية: سبع ملاحظات على أطروحة جان كوهين..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج (مقالة تمهيدية).. إنّ عد الشعر ظاهرة قابلة للتوصيف العلمي مثل بقية الظواهر الأخرى للوجود، يثير دائما نوعا من ردود الفعل في سياق ما يمكن أن نسميه بـ "الحس العمومي" هذا الذي يحيط العمل الشعري بشكل معين من الهالات القدسية والأبعاد السحرية ويرفض أية محاولة لتفكيك البنية الداخلية للغة الشعرية لكي تكوّن عوامل تحليل مادية. ويمكن لنا إدراج كثير من ردود الفعل الخاصة بالنخبة الثقافية ضمن تيار الحس العمومي هذا، مثلا: رفض تحليل نص ما، تعليق الحكم على القيمة، الحديث عن الجوهر المحصن للشعر غير القابل للرصد والملاحظة، موضوعة الكشف والاستبطان، وما إلى ذلك من ملامح ثقافة نقدية عربية لاعلمية تلفيقية وخلطية. لقد حان وقت إدانة وفضح نيات موقف كهذا، كما يؤكّد "جان كوهين" في مقدمة كتابه "بنية اللغة الشعرية"، (المترجم الى العربية عديد الترجمات، اعتمدنا في مقالنا هذا على الترجمة المغربية بقلم محمد العمري ومحمد الولي) ذلك أنّ الشعر وإن يكن في الجهة الأخرى المناقضة للعلم، فإنّه لا يوجد شيء ممتنع على الملاحظة المنهجية والإحصاء الكمي الرياضي.إنّ الفارق ما بين الشعر والنثر هو فارق ذو طبيعة ألسنية مُشْكلانية. وهو ليس كامنا في الصوت ولا في المعنى، إنما هو كامن في نسق العلاقات التي تقيمها القصيدة ما بين الدال والمدلول أولا، ثم ما بين المدلولات نفسها. ثانيا. وإن هذا النوع الخاص من العلاقات أكثر ما يتميز به هو "السلب"، وإنّ الأشكال التي تكوّن خصوصية اللغة الشعرية هي طرائق في تهديم القانون اللغوي السائد وهو ما يصطلح عليه بـ "الانحراف" أو "العدول" أو "الانزياح".يثير هذا الاصطلاح ("الانحراف" أو "العدول" أو "الانزياح") إشكالات كثيرة مثل: الدلالات الأولية للألفاظ علما بأنّ علماء اللسانيات المعاصرين لا يعيرون أهمية تذكر لهذه القضية. ذلك أنّهم يرون أنّ من المستحيل الوصول إلى الدلالات الأصلية للكلمات، وإن أية كلمة في أي وقت تمثل في حقيقتها نوعا من الانحراف بالمقارنة مع دلالتها السابقة. لذا يجب التحدث عن الانحراف عبر اصطلاح لساني آخر هو: التزامن، إنّ لغة الشعر هي مجموعة من الانحرافات التي تتكرر في اللغة، هذا قياسا إلى لغة النثر التي هي لغة الاستعمال اليومي، لكن ليس كل انحراف عن الاستعمال العادي للغة هو انحراف شعري.يقترح "كوهين" كافتراض رياضي منهجي، وجود ثابت يجمع بين مختلف الشعراء وهو الطريقة نفسها في الانحراف عن اللغة القاعدية. وهذا الانحراف حد سواء على صعيدي اللغة كليهما: الصوتي: وزن، قافية، إيقاع، خروج على الصوت الثابت وكذلك المعنوي: فيما يخصّ المجاز بشكل خاص..."إنّ هذا يفتح الباب لدراسة الشعر كعلم كمي إحصائي، ويصبح الفعل الشعري قابلا للقياس لدرجة أنّه سيمكن الحديث عن النسبة المئوية لشعرية قصيدة ما. ويؤكد "كوهين" أنّ الطريقة الإحصائية لن تؤدّي إلى كشف المفاتيح الشعرية وإنّما فقط تساعد على معرفة خطأ أو صواب الافتراض الرياضي المعتمد في الدراسات اللغوية البنيوية. ذلك أنّ الأسلوب أي الستايل كما يعتقد ذو بنية نوعية لا كمية. إذن، الانحراف ضروري لانوجاد أي نص شعري وإنّ أصالة أي شاعر تمتحن عبر هذا المفهوم. ونتذكر هنا المرحلة الكلاسيكية عندما كان العكس هو السائد بمعنى أنّ الانحراف كان غير مسموح به والجرأة على اللغة وخرقها كان يقمع دوما. على أنّ "كوهين" لا ينس أن يذكرنا دائما بأنّ الانحراف عن اللغة القاعدية وكس القانون اللغوي من أجل كتابة قصيدة، هو غير كاف. الأسلوب هو خطأ ما لكن ليس كل خطأ هو أسلوب وإنّ مقتل حركة مثل السوريالية كان في إيمانها بذلك.إذا قرأنا لـ "بول ......
#بنية
#اللغة
#الشعرية:
#ملاحظات
#أطروحة
#كوهين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699049

عدلي عبد القوي العبسي : هل من رجوع الى الصواب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الصلح خير ان اردنا تجاوزا والصلح نهجفي الصميم حكيما لكننا قوم اضعنا حكمه يشهد لها التاريخ بالتعظيما وهم استبد بروحنا مذ احتجبنور الضياءمن وراء الغيمه عدنا الى صفر البدايه عاده وقديمه قد جربتها حليمه عدنا الى لغه السباب لعلهاقد حجمت من ينبغي تحجيمه تلعب بنا من مخرجات طوارئ هواجس شريره ولئيمه وتناسلت افكار لا جدوى لها عبثيه و خبيثه وسقيمه هيا تمترس و لتكن لك عصبه فكر التسامح لم يعد ذا قيمه تسعير حرب ان اردت فصاحه هذا سلاحك ينتظر تلقيمه هذا طريق السهل نحو مطامح الغازي الذي يطمح الى تقسيمه وطن انتظار في الطريق مخاطر تقديرها النوعي جد جسيمه نصر بلا صلح يعززه مجدهمحض ادعاء خاتمته هزيمههل من رجوع الى الصواب لعله ما فات وقت لاختبار عزيمه ......
#رجوع
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699048

عقيل الناصري : من تاريخية الانتلجنسيا العراقية 4-8
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري لقد أثارت هذه الأفكار موجات من الاهتزاز في الأذهان وصراع في الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية الراكدة، تبشر بمُثل جديدة غير متعارف عليها وجذرية مقارنةً بالنسبة بالانتليجنسيا الليبرالية ما بلك عامة الناس، الذين سمعوا:" صيحات تطالب بالنظام الجمهوري وتحرر المرأة ومساواتها بالرجل والمطالبة بالحرية الفكرية والاهتمام بالمشاكل الاجتماعية ...إن التحسس بواقعها في الحياة السياسية والاجتماعية كان قد بدا بصورة جلية منذ بداية العقد الثاني " من القرن الماضي. وبصورة مكثفة نرى أن مفاهبم عصر التنوير الاوربي المتمحورة فلسفياً حول: ( الفرد- العقل- الطبيعة- التقدم- السعادة- العلمانية ). وجدت بعض من صداها في الحركة الاجتماعية العراقية منذ مطلع القرن المنصرم وقد تمحورت حول "... الإعلاء من قيمة الإنسان، وفي الدفاع عن العقل والعقلانية النقدية، وفي التشبث بالحرية ضد كل قيم القهر والاستعباد والطغيان، وفي تصوّر للطبيعة يقضي بالنظر إليها كجملة من القوانين الرياضية القابلة للتعقل في إطار الجهد الإنساني، الجهد الذي ما يفتأ يطوِّر أساليب نظره للكون، في سياق الصورة التي يرسمها تاريخ العلم المعاصر... ". ومما ساهم في تعجيل هذه الوتيرة هو انتشار مفردات الحداثة في المجتمع العراقي من توسع المدن وبذرات التصنيع وزيادة شبكات النقل والمواصلات والمنظومة التعليمية وتوسع الصحافة والاعلام ونمو بذرات العقلانية،وبالتالي استحداث طفرة نوعية في القيم والمعايير انعكست في تقليل مساحة تأثير المؤسسات التقليدية على العقول وبخاصة في المدن . بدأت هذه الأفكار بالتسلل إلى عقول الفئات المثقفة والمتعلمة بل وحتى المتنورين من المؤسسة الدينية التقليدية ولقد شجعت وتزامنت مضامين هذه الافكار على تشديد المطالبة بالدعوة إلى الاستقلال الوطني بعلاقته الجدلية بالديمقراطية..لأن هذه الاخيرة لا يمكن تحقهها إلا ضمن الدولة المستقلة. كما لا يمكن ضمان الاستقلال الحقيقي دون النظام الديمقراطي. لأن المضمون الجدلي للحركة الاستقلالية ينطلق من المشاركة الواسعة للعديد من الفئات والطبقات الاجتماعية والتي بدورها تمثل ركيزة للديمقراطية. في الوقت نفسه يوضح لنا النشاط التاريخي للحركة الديمقراطية، مدى ارتباطها بالمضامين الاجتماعية التغييرية، كما يشير إلى ذلك أحد الرواد الأوائل فكر المساواتي بالقول: "... كنت أنظر أن المقدرة المالية لكل من الاقطاع والاغنياء بصورة عامة انعكست في سيطرتهم على الجهاز السياسي وبحكم عدائي للجهاز السياسي ودفاعاً عن الديمقراطية دخلت المفاهيم الديمقراطية تفكيري.. وهذا كان قد نتج عن تأثري بالثورة الفرنسية التي اشبعت مفاهيمي السياسية بمضامين اجتماعية. ولتحقيق الديمقراطية لابد من التأكيد على الشعب والمطالبة بخدمته وتحسين أحواله الاجتماعية والاقتصادية.. فأتخذ مفهوم الديمقراطية عندي مضامين اجتماعية... "كما يؤكد ذلك أيضاً أحد رواد الجيل الثاني للافكار المساواتية والاشتراكية، بالقول إن نضالهم : "... لم يقتصر على مقاومة الحكم الاستعماري والعمل على التحرر منه, بل استهدف إلى جانب ذلك, أن يكون الحكم الذي ننشده في ظل الاستقلال التام دستورياً ديمقراطياً. وهكذا كانت الديمقراطية طابعاً للحركة الوطنية الاستقلالية في العراق منذ بدابتها وطيلة مسيرتها... ". هذا النشاط كان القاسم المشترك بين الحركات والاحزاب الليبرالية ورواد الفكر الاشتراكي والتقدمي في عراق تلك المرحلة.وتأسيسا على ما تقدم وما احثته الظروف الموضوعية للبلد والنمو الكمي للمتعلمين والمثقفين، فقد تمت جدلية صيرو ......
#تاريخية
#الانتلجنسيا
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699047

محمد كشكار : منطق الحِجاج بالقرآن ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص محسن البيولي ص. 145:تروي كتب الحديث أن السيدة عائشة مثلا قد ردّت بعض أحاديث الصحابة. فمثلا، ردّت عائشة حديث عمر أن الميّت يعذَّب ببكاء أهله عليه فقالت: "إنكم لتحدّثون غير كاذبين، ولكن السمع يخطئ وقالت والله ما حدّث الرسول أن الله ليعذّب المؤمن ببكاء أهله عليه ! وقالت: "حسبكم القرءان [أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى]"، [مسلم: 1543-928]. وردّت قول ابن عمر الذي روى أن النبي قام على القليب وفيه قتلَى بدر من المشركين وقال: إنهم ليسمعون ما أقول. وقالت: "إنما قال إنهم الآن يعلمون أن ما كنت أقول لهم حق، ثم قرأت [إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى&#1648-;- وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ]"، [البخاري:3757]. وردّت خبر ابن عمر وأبي هريرة عن النبي أن الشؤم في ثلاث: في الفرس والمرأة والدار، [البخاري:5438]. وقالت: "لم يحفظ أبو هريرة لأنه دخل ورسول الله يقول: قتل الله اليهود يقولون: إن الشؤم في الفرس والمرأة والدار فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله"، [الألباني، السلسلة الصحيحة، ج2، ص 690].وأنكرت السيدة عائشة وأم سلمة رواية أبي هريرة: "من أصبح جنبا فلا صوم له" وقالتا كان النبي يدركه الفجر وهو جنب من غير احتلام فيغتسل ويصوم.وردّت حديث رؤية النبي ربه ليلة الإسراء في [البخاري:4206] و [أحمد:2575]، فعن مسروق الذي قال لعائشة: يا أمتاه هل رأى محمد ربه؟، فقالت: لقد وقف شعري مما قلتَ، أين أنتَ من ثلاث من حدثكهن فقد كذب، من حدثك أن محمد رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: [لَّا تُدْرِكُهُ &#1649-;-لْأَبْصَ&#1648-;-رُ وَهُوَ يُدْرِكُ &#1649-;-لْأَبْصَ&#1648-;-رَ &#1750-;- وَهُوَ &#1649-;-للَّطِيفُ &#1649-;-لْخَبِيرُ]، و [وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ &#1754-;- إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ]. ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: [وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا]، ومن حدثك أنه كتم شيئا فقد كذب، ثم قرأت: [يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ &#1750-;- وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ &#1754-;- وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ]، [البخاري:4574].المصدر: كتاب "نظرية الإسلام الجزء الأول نقد الموروث الديني، محسن البيولي، الطبعة الأولى، تونس 2019، 282 صفحة، 22 دت. ص. 145.إمضائي (تأليف محسن البيولي، نقل مواطن العالَم دون إضافةٍ ولا تعليقٍ): "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#منطق
#الحِجاج
#بالقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699046

غسان صابور : أرمينيا أزربيجيان
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أرمــيــنــيــا ــ أزربــيـجــيــاننهاية مخزية إضافية بعد انفراط الاتحاد السوفييتي.. واستقلال أرمينيا وأذربيجيان.. وما نتج عنه من اخلاف حدودي وبشري وعقائدي ومعتقدي.. بين هاتين الدولتين.. وترك تسوية خلافاتهم الجديدة والتاريخية.. بين أيادي عرابهم البراغماتي الروسي.. الرفيق ازربــيــجــيــان... القديم.. والرجل القوي بالدولة الروسية.. الرئيس فلاديمير بــوتــيــن... رغم إشاعات مرضه.. وانسحابه القادم.. كما رددته بعض المجلات الفضائحية الفرنسية GALA و البريطانية The SUN... فضل هذا الأخير بتحكيمه دعم التدخل التركي الأردوغاني.. بهذه الحرب المجنونة بين أرمينيا وأذربيجيان.. بمنطقة الكاراباخ.. رغم أكثريتها الأرمنية.. دعم الرغبات الأردوغانية.. بهذه الحرب التي شابهت كثيرا الحرب ضد سوريا.. بوجود مسلحين إسلامويين شيشان.. باكستانيين.. أتراك.. وحتى محاربين سوريين إسلامويين من بقايا داعش والنصرة.. و ومئات من فلسطينيي حماس.. بأسلحة إسرائيلية... خسرت بها أرمينيا آلاف المسلحين.. وآلاف الكيلومترات المربعة بمنطقة الكاراباخ... وكل ذلك بهدنة معيبة.. فرضها ورتبها الرئيسان الصديقان بوتين وأردوغان...أردوغان العراب المشارك الجديد بكل مكان... حيث توجد مـيـلـيـشـيـات ذئابه الرمادية Les Loups Gris... هذه الميليشيات المتحركة... أينما توجد جاليات مهجرية تركية.. تعمل وتتحرك بإشارة من السفارات والقنصليات التركية الموجودة بجميع المدن الأوروبية.. كما رأينا تعدياتها على مظاهرات الجاليات الأرمنية السلمية.. ضد التعديات الأذربيجانية ـ الأردوغانية بمدينتي Vienne و Valence ألفرنسيتين... والتي سجلتها بالصور والفيديو.. عشرات من الصحف الفرنسية.. دون اعتقال مقيم تركي واحد من المعتدين... رغم شراسة ووضوح التعديات والاعتداءات... لأنه حسبما جرى.. قوات الأمن المحلية لها انشغالات أمنية محلية أهم... رغم وجود الجاليات الأرمنية الفرنسية.. بجميع مدن فرنسا.. ومجتمعاتها.. وشخصياتها العلمية والاقتصادية والفنية والحضارية... منذ المذابح التركية للشعب الأرمني بالشرق الأوسط.. بعشرينات القرن الماضي.. ولجوء ملايين الأرمن لأوروبا.. وخاصة فرنسا.. ومشاركتهم الرائعة بالمجتمع الفرنسي.. دون نسيانهم لجراح وآلام وتاريخ شعبهم... والذي داست عليه.. ونكرته وما زالت تنكره برعونة لا إنسانية.. كل الحكومات التركية... حتى هذه الساعة... العالم... الأمم.. البشر... وخاصة الحكومات مشغولة بالكورونا.. وفروعها المختلفة... ومخلفاتها الاقتصادية.. قبل البشرية... لذلك الضحايا الأرمنية... مشكلة ضحايا عادية جانبية Victimes Collatérales... لا تشغل اهتماماتها الرئيسية الآن... رغم بعض التصريحات النصف رسمية.. ورغم ذهاب وفد نواب وشيوخ فرنسيين.. مهتمين بهذا الاعتداء التركي ـ الأذربيجاني ضد أرمينيا وشعبها وجيشها.. إلى العاصمة الأرمنية.. لدعم الشعب الأرمني هناك.. والاطلاع على حقيقة الأحداث والاعتراضات... وجل ما أخشى أن تتحول هذه الزيارة الغير رسمية.. إلى صرخة مخنوقة.. بوادي الطرشــان الـعـالـمـي الضـائـع!!!...***************عـلـى الــهــامــشــ أرمــن كـــارابـــاخ :أرمن كاراباخ يحرقون بيوتهم.. قبل وصل القوات الأذربجيانية والمليشيات المسلحة من تــركــيــا أردوغان.. ليستولوا عليها... وهاهم مهجرون من جديد.. مثل جدتي.. والدة أبي التي لم أعرفها.. والتي عرفت الهجرة وهي طفلة.. ببداية أيام القرن الماضي.. وانتهى بها المطاف والفقر والتشريد.. حتى الاستقرار "بكيدون الأرمن" بمدينة اللاذقية السورية... الـكــيــدون... حي كامل مغ ......
#أرمينيا
#أزربيجيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699045

حمزة بلحاج صالح : في الصراع المفتعل بين الشيعة و السنة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح " تعليق طالبة على منشوري تعجلت ..و لو تمهلت لاهتدت ..." قالت في تعليقها طالبة منذ سنوات خلت اعيد اليوم نشر كلامها و تعليقي عليه ...عذرا سيدي قلت في بداية كلامك لا فرق بين سني و شيعي و لم أفهم جيدا هل أنت مطلع علي عقائد الشيعة و ما تؤمن به الفرق الباطنية؟مع احترامي لمخزونك الثقافي و الفكري و مكتبتك الكبيرة و جهودك المبدولة الا انني اكاد اجزم انك لو اطلعت علي حقيقة عقيدة الشيعة لغيرت كلامك و حكمك عليهممع احترامي لكم"و هذا جوابي على تعليقها... " لعلك تتطاولين علي .." تكادين تجزمين بأنني لم اطلع .." ..أي غرور في جيل لا يحترم من قبله كأنه جاء من العدم إلا من رحم ربي..هل أوتيت علم الغيب ....الفرق و الملل و النحل لست أنت من يذكرني بها و لا بعقائد العلوية و الباطنية و الإسماعيلية و الإمامية الإثنى عشرية ..لما كنت ادرس الملل و النحل و اقدم حديثا و احالات و نقد لهم بالمسجد و ببيتي للشباب لعلك كنت في العدم و لم تخرجي بعد للوجود ..لا احتاج احتراما منك و قد نسخه و أزاله و محاه إتهامك و تطاولك علي رجما بالغيب و قولك أنك " تكادين تجزمين" أنني لم أقرأ عن الفرق ... يا ماشاء الله ...و الغاه تعجلك و تطاولك و نزقك و تنصيبك لنفسك معلمة لمن يفترض أن يعلمك..إن المشكلة يا ابنتي ليست في علم و معارف من الكتب و الشيوخ نتلقاها ( هذا إن كنا نتلقاها بوفرة و تنوع ..) ...بل في بنية عقل يتلقى دون القدرة على تفكيك الماورائيات و السياق و الزمن الثقافي و المعرفي و الأطر الإجتماعية المنتجة للمعرفة الدينية والتاريخية و ما تسميه أنت بعقلك "عقائد" ..العقل المتلقي هو المشكلة..عقلك الذي تقرأين به ...كيف يشتغل و يتلقى و أيضا في أدوات نظره الفاسدة و المعطوبة ..لا اظنك ستستفيدين مني يا طالبة العلم المتعجلة غير القلقة لا في ما يتعلق بأدوات التلقي و النظر و لا في ما يتعلق بمناهج التلقي و المصادر و المراجع و لا بوضع المعرفة في اطرها الاجتماعية و الثقافية ..و فأي جرأة و يقين و ثقة تتحلين بها ستعميك عن اخطاء المعرفة و التاريخ تتصرفين كمن لا ينطق عن الهوى من غير حياء يسبقه سؤال المتعلم إن كنت أنا أعرف عنهم.بل تكادين تجزمين بأنني لم اطلع عليهم..غريب حالك و ظلمك للعلم و المعرفة بعد ظلمك لنفسك و لغيرك ..يعني أنني أكتب عن جهل و عمى..دعيني أقول لك يا طالبة تحبو و أنت لا زلت في وضعية حبو في محيط علم سابح ممتد موسع ...لعلك لم تكوني قد ولدت بعد لما كنت أقرأ الشهرستاني و ابن حزم عن الملل و النحل و البغدادي و غيرهم و لما كنت أفحص وأقارن روايات ابن الأثير و ابن كثير و الطبري و المسعودي..و كيف كنت أحث طلبة العلم عندي في المسجد و بيتي و في المحاضرات هم اليوم دكاترة و إطارات في الدولة و خارجها و في خارج الوطن على قراءة هذه المصادر و المراجع و القراءات التراثي منها و الحديث ..كنت أنت ربما يومها في عمر الحبو و الطفولة البيولوجية و المعرفية او لم تخرجي الى الوجود بعد ...مكره لا بطل فأنت من أجبرني على مخاطبتك بهذه النبرة لأنك لم تحترمي و لم تنزلي الناس منازلهم و الا فأنا لا أحتقر سائلا و طالب علم ...دعيك من التنطع و اسألي قبل التعجل بالحكم فأنا أتجاوز اليقين الذي يصنعه النص إلى دوافع و محيط و أطر و سياقات المنتوج و المنجز و النص ....و أنصحك بالإطلاع أكثر و بمزيد من الحفر و تحرير عقلك من إكراهات المحيط التقليدي و سجونه الرهيبة و المعارف المعلبة و التحرر من اعتبار مروقا و قصورا و قلة اطلاع و فقر علمي و معرفي كل ما يخالف ......
#الصراع
#المفتعل
#الشيعة
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699044