حسن الشامي : 6.4 مليون لاجئا فلسطينيا يحلمون بالعودة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي يعتبر يوم 20 يونيو من كل عام، يوما عالميا للاجئين، الذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 2000.ويخصص هذا اليوم للتعريف بقضية اللاجئين، وتسليط الضوء على معاناتهم واحتياجاتهم، وبحث سبل دعمهم ومساعدتهم في ظل تزايد الأزمات وأعداد اللاجئين.وحسب البيانات المتوفرة لدى الجهاز المركزي الفلسطيني للإحصاء، فما زال أكثر من 6.4 مليون لاجئا فلسطينيا مسجلين في سجلات وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "أونروا"، يعانون اللجوء، نتيجة تهجيرهم من أراضيهم قسرا إبان نكبة عام 1948. تطهير عرقي وإحلال سكاني وسيطرة على الأرض :شكلت أحداث نكبة فلسطين وما تلاها من تهجير مأساة كبرى للشعب الفلسطيني، لما مثلته وما زالت هذه النكبة من عملية تطهير عرقي حيث تم تدمير وطرد شعب بكامله وإحلال جماعات وأفراد من شتى بقاع العالم مكانه، وتشريد ما يربو عن 800 ألف فلسطينيا من قراهم ومدنهم من أصل 1.4 مليون فلسطينيا كانوا يقيمون في فلسطين التاريخية عام 1948 في 1,300 قرية ومدينة فلسطينية، حيث انتهى التهجير بغالبيتهم إلى عدد من الدول العربية المجاورة، إضافة إلى الضفة الغربية وقطاع غزة، فضلاً عن التهجير الداخلي للآلاف منهم داخل الأراضي التي أخضعت لسيطرة الاحتلال الإسرائيلي عام النكبة، وما تلاها بعد طردهم من منازلهم والاستيلاء على أراضيهم.وسيطر الاحتلال الإسرائيلي خلال مرحلة النكبة على 774 قرية ومدينة فلسطينية، حيث تم تدمير 531 منها بالكامل وما تبقى تم إخضاعه إلى كيان الاحتلال وقوانينه، وقد رافق عملية التطهير هذه اقتراف العصابات الصهيونية أكثر من 70 مجزرة بحق الفلسطينيين، أدت إلى استشهاد ما يزيد عن 15 ألف فلسطينيا. واقع اللاجئين الفلسطينيين :أشارت سجلات وكالة "الأونروا" إلى أن عدد اللاجئين المسجلين، في كانون الأول لعام 2020، حوالي 6.4 مليون لاجئا فلسطينيا، يعيش 28.4 % منهم في 58 مخيما رسميا تابعا لوكالة الغوث، تتوزع بواقع 10 مخيمات في الأردن، و9 مخيمات في سوريا، و12 مخيما في لبنان، و19 مخيماً في الضفة الغربية، و8 مخيمات في قطاع غزة.وتمثل هذه التقديرات الحد الأدنى لعدد اللاجئين الفلسطينيين، باعتبار وجود لاجئين غير مسجلين، إذ لا يشمل هذا العدد من تم تشريدهم من الفلسطينيين بعد عام 1949 حتى عشية حرب بونيو1967 "حسب تعريف الأونروا"، ولا يشمل أيضا الفلسطينيين الذين رحلوا أو تم ترحيلهم عام 1967 على خلفية الحرب والذين لم يكونوا لاجئين أصلا.بعد 74 عاما على النكبة تضاعف الفلسطينيون نحو 10 مرات :بلغ عدد السكان في فلسطين التاريخية عام 1914 نحو 690 ألف نسمة، شكلت نسبة اليهود 8 % فقط منهم، وفي العام 1948 بلغ عدد السكان أكثر من 2 مليون حوالي 31.5 % منهم من اليهود، حيث تدفق بين عامي 1932 و1939 أكبر عدد من المهاجرين اليهود، وبلغ عددهم 225 ألف يهوديا، وتدفق على فلسطين بين عامي 1940 و1947 أكثر من 93 ألف يهوديا، وبهذا تكون فلسطين قد استقبلت بين عامي 1932 و1947 ما يقرب من 318 ألف يهوديا، ومنذ العام 1948 وحتى العام 1975 تدفق أكثر من 540 ألف يهوديا.وعلى الرغم من تشريد أكثر من 800 ألف فلسطينيا في العام 1948 ونزوح أكثر من 200 ألف فلسطينيا غالبيتهم إلى الأردن بعد حرب يونيو 1967، فقد بلغ عدد الفلسطينيين الإجمالي في العالم في نهاية العام 2021 حوالي 14 مليون نسمة، ما يشير إلى تضاعف عدد الفلسطينيين نحو 10 مرات منذ أحداث نكبة 1948، حوالي نصفهم (7 مليون) نسمة في فلسطين التاريخية (1.7 مليون في المناطق المحتلة عام 1948).وتشير التقديرات السكانية أن عدد السكان بلغ نهاي ......
#مليون
#لاجئا
#فلسطينيا
#يحلمون
#بالعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765141

حسن الشامي : 199 شبكة ومنظمة حقوقية تدعو للجم العدوان الصهيوني على غزة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي دعت 199 شبكة ومنظمة حقوقية، بينها الهيئة الدولية لدعم حقوق الشعب الفلسطيني حشد، إلى لجم العدوان الصهيوني على غزة ورفع الغطاء الدولي والعربي عنه ولحماية الشعب الفلسطيني من الاعتداءات المتواصلة عليه.ووقعت الشبكات والمنظمات الحقوقية على وثيقة تدعوا إلى التدخل الفوري والعاجل لرفع الحصار (الإسرائيلي) عن قطاع غزة ووقف العدوان.وأضافت أن اعتداءات الكيان الصهيوني المحتل، النظام الاستعماري الاستيطاني والفصل العنصري بحق الشعب الفلسطيني تتصاعد، في ظل تواطؤ دولي وتجاهل مؤسسات الأمم المتحدة وخذلان بعض الأنظمة العربية المندفعة نحو التطبيع معه لهذه الاعتداءات.وتابعت "فقد استغلت حكومات الاحتلال هذا الصمت، لتتمادى في سياساتها القمعية وترسيخ مشروعها ألإحلالي عبر الاستمرار بانتهاك الحقوق الوطنية والسياسية للشعب الفلسطيني ومصادرة حقه في الوجود. حيث تتمادى دولة الاحتلال في تنكرها لحقه في الحرية والاستقلال الوطني، كحال بقية شعوب العالم".وأكدت أن جرائم هذا العدوان وما سبقه من اعتداءات على غزة، نذكر منها على سبيل المثال العدوان في أيار / مايو لعام 2021، الذي قتلت فيه 240 فلسطينياً بينهم 151 مدنياً، وعدوان عام 2014، الذي أسفر عن استشهاد ما مجموعه 2,192 فلسطينياً منهم 524 طفلاً . إن هذه الأفعال الإجرامية تشكل انتهاكا سافرا لميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي العام وكذلك القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي لحقوق الإنسان وكل الأعراف الدولية.وشدد على أنها تعتبر جرائم عدوان وجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وجرائم إبادة أجناس وكذلك جرائم إرهاب وغيرها من الأفعال التي يجرمها القانون الدولي.وفي سياق عدوانها وسعيها لتصدير أزماتها الداخلية، بادرت حكومة العدوان والفصل العنصري، إلى شن عدوان جديد على الفلسطينيين مستهدفة نساء وأطفالا وشيوخا دون تمييز. ولترحيل أزمة نظام الحكم لديها فقد مهدت لهذا العدوان الغاشم الجديد على غزة وما سبقه من اعتداءات في الضفة الغربية وخاصة في القدس وجنين ونابلس، بالتزامن مع تسارع في وتيرة التطبيع الجارية مع بعض الأنظمة العربية وتوقيع ما سمي ب”إعلان القدس”، ليشكل ذلك غطاءً سياسيا لعدوانها على الشعب الفلسطيني.وأكدت الشبكات والمنظمات أن العدوان يوم الجمعة الخامس من آب / أغسطس، ضد غزة، استهدف المدنيين والمنشآت المدنية، ومقومات الحياة في قطاع غزة الذي يتعرض لحصار خانق منذ سبعة عشر عاما وإلى ظروف حياتية تحرم الأفراد من حقهم في الحياة، وهي محظورة باعتبارها أعمالاً لإنسانية تنتهك كل قواعد وأعراف القانون الدولي.وأعرب الموقعون عن رفضهم اعتبار العدوان الإسرائيلي “دفاعا عن النفس” ويدينون أصحاب هذا الموقف، وكل من يساعد دولة الاستعمار الإسرائيلي الإفلات من المساءلة أمام محكمة الجنايات الدولية، ويعدونهم شركاء في العدوان على الشعب الفلسطيني، الذي يناضل، منذ عقود، من أجل حقوقه المشروعة وغير القابلة للتصرف بالوسائل التي يكفلها القانون الدولي من أجل الحرية والاستقلال.وتوجه الموقعون بالتحية للشعب الفلسطيني الصامد في وطنه ويحيون مقاومته الباسلة لنيل الحرية والاستقلال.وعليه يدعو الموقعون أدناه إلى:تدخل عاجل وفوري المنظمات الدولية وخاصة الأمم المتحدة لتفعيل دورها في وضع حد نهائي لاستمرار الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة، وإجبارها على الالتزام بقرارات الشرعية الدولية.وقف سياسة ازدواجية المعايير في التعاطي مع حقوق الشعب الفلسطيني.عدم تصدير السلاح لدولة الاحتلال والفصل العنصري ووقف العلاقات التجارية معها كونها تهدد السلم والأمن الد ......
#شبكة
#ومنظمة
#حقوقية
#تدعو
#للجم
#العدوان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765140

بسام الصالحي : بوصلته البسيطة والطبيعية
#الحوار_المتمدن
#بسام_الصالحي أريد أن أتحدث حول جزء من العلاقة التي ربطتنا بالرفيق الراحل محمد نفاع. هناك ثلاثة حوادث من عدة حوادث جمعتني بالرفيق الراحل أحب أن أشير اليها. الأولى، الشعور بالفقد الكبير لإمكانية أن تكون هناك جلسات مطولة بين الحزبين رغم الالحاح الذي كان يلح به الرفيق محمد، وللأسف نحن دائمًا نعتقد أنه لا زال هناك وقت، ونُفجع في النهاية أننا خسرنا الوقت. ولكن في إحدى الجلسات التي حضرها الرفيق والرفيقات لتعزيني بوفاة والدي، تحدثنا طويلاً عن أشياء وأشياء، عكست شخصية محمد نفاع التي تعرفونها ونعرفها، بعمق التزامه الطبقي والوطني والأممي أيضًا.والحادثة الثانية، حصلت عندما كنا نلتقي في مرات عديدة في مؤتمرات دولية، ويكون هناك رفاق من أحزاب شيوعية عربية، تنفر من العلاقة مع الذين يمثلون الحزب الشيوعي الإسرائيلي. في المؤتمر نفسه تكون العلاقات رسمية وحادة، ولا يريد ممثلو الاحزاب الشيوعية العربية أن يظهروا أن هناك أي علاقة بهم بالحزب الشيوعي الإسرائيلي، وهذا شيء مؤلم. ونحن الذين نتواجد في المنتصف، تتحول مهمتنا ما بعد الاجتماعات، كيف نُشعر هؤلاء الرفاق الأعزاء العرب، أن هذه الصورة المغلوطة والسخيفة عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي، ليس فيها أي شيء من الحقيقة. فنذهب نحن في جلسات يكون فيها الشيوعيون الفلسطينيون من الطرفين مع شيوعيين عرب، ويكون فيها حديث خارج المألوف ويتم نسيان البرود في العلاقات وتكون العلاقات طبيعية بين الأطراف، حتى ثاني يوم في المؤتمر تعود "الفتنة". ففي أحد المرات قال لي محمد نفاع: "يخرب بيتهم يا أخي، ولكم يا عمي أنا اسمي محمد، انا اسمي محمد". كان ببساطته الطبيعية يكسر الحواجز التي يجب أن تُكسر، وكان ينجح في كسرها في الغالب، ولكن يعود ليجمدها ستار سطحي من الحسابات السياسية.والحادثة الثالثة، عندما كنت في السجن في الانتفاضة الأولى، كان أبو هشام عضوًا في الكنيسيت. وطبعًا بالنسبة لنا في السجون، كانت اللقاءات مع أعضاء الكنيست من الحزب والجبهة، تعني الكثير، ليس فقط لنا كشيوعيين، ولكن ايضًا لكل المعتقلين. وفي الأوقات الصعبة التي كنا نحتاج فيها أن يكونوا بجانبنا، كان أبو هشام موجودًا دائمًا. وكان أبو هشام بتفاؤله وصدق روحه ينقل أهم مشاعر التضامن لزوجتي وابنتي في ذلك الوقت، ولكل الرفاق الذين كان يلتقيهم. وكنت في أيامها قد كتبت كتابًا في السجن، وأنتم تعرفون صعوبة ذلك، وحملته مكتوبًا بخط اليد خلال زيارة محمد نفاع وكنت قد خبأته، وكان لديّ بعض الحرج لأني لم أرد أن أسبب له بمشكلة إذا وجد معه هذا الكتاب، وما أن أوحيت له بذلك حتى خطف مني الكتاب بلا أي تردد أو خوف، ونُقل هذا الورق المكتوب بخط يدي إلى خارج السجن بواسطة محمد نفاع كي يتحول إلى كتاب مطبوع.الأمر الرئيسي، أن محمد نفاع، كان قريبًا جدًا وبدون حواجز، وبباسطة وحكمة وقوة وسرعة البديهة الكبيرة جدًا. محمد نفاع لو كان معنا اليوم، لكان قال للجميع: "ألم أقل لكم أن الأمور لن تبقى على حالها، أنظروا ماذا يحصل اليوم في الصين وروسيا وأمريكا وفي العالم"، ولم يكن يتردد بأن يقول بأنه منحاز، انحياز واضح تمامًا لمعاداة الامبريالية. محمد نفاع كانت لديه البوصلة بسيطة وطبيعية، بحكم فكره وبحكم منطقه، بوصلة الانحياز للشعب وللطبقات الشعبية وبوصلة العداء للإمبريالية والرجعية والصهيونية، وهذه البوصلة كانت تريحه دائمًا، بعكس فذلكة المثقفين، في حسم العديد من المواقف والقضايا، وبالبساطة المعهودة. ومرت فترة في تاريخ الحركة الشيوعية وخصوصًا بعد الانهيار، التي أصبح فيها من يتبنى أي رأي أو موقف من هذا القبيل، كان يعتبر وكأنه "مو ......
#بوصلته
#البسيطة
#والطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765155

مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 394 2022 الأحد 24 تموز، 2022 24 July
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري أولاً – الاقتصاد العالمي:1 – لماذا تهبط الأسهم الأمريكية عند صعود عائد السندات العشرية أعلى 3%؟2022-06-07 (FX News Today)انخفضت مؤشرات الأسهم الأمريكية خلال تداولات أمس الإثنين عند معرفة صعود العائد على سندات الخزانة لأجل 10 سنوات اعلى حاجز 3%.وعند تعقب مستويات ديون الشركات والسندات الحكومية في الولايات المتحدة، ربما يتضح السبب وراء ذلك الرابط العكسي.يرى محللون أنه لا الحكومة الفيدرالية ولا الشركات في الولايات المتحدة يمكنها تحمل تبعات ارتفاع عائد سندات الخزانة العشرية، وهو ما حدث بالفعل في سبعينيات القرن الماضي.وتحدث المستثمرون عن خيار الفيدرالي، وهي استراتيجية ظهرت وقت قيادة الفيدرالي الأمريكي من جانب “ألان جرينسبان” عام 1987 والتي تقول إن البنك المركزي سوف يتدخل بسياسات وإجراءات من شأنها دعم الأسواق.تفاقم الدين: وعاد الحديث عن بعض الأحداث التي تعرض لها سوق الأسهم الأمريكية في الماضي سواء في فترة السبعينيات أو في عام 1987 نظرا لتشابه بعض الظروف الاقتصادية والمالية.م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 394/ 2022إعداد الدكتور مصطفى العبد الله الكفريprepared by Prof. Dr. Moustafa El-Abdallah Alkafryم ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 394الأحد 24 تموز، 2022لمتابعة التقرير كاملاً أضغط على الرابط:http://almustshar.sy/archives/8747التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية. أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية.أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية.وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات.ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية.MEAK Weekly Economic Report No. 394The report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web. I put it at the disposal of academics، economists، decision-makers and followers، to facilitate access to economic information.I have to mention that some of the information and data contained in the report may not be reliable enough and need to be checked by an expert´-or-specialist. Help with checking this information and cite the source for reliability.I absolve myself of responsibility for any inaccurate information contained in the report since the proven source at the bottom of each article published in the report is responsible. Best wishesNote: I request those who do not wish to keep receiving the report to inform me so that their names will be removed from the mailing list.م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 394/ 2022الأحد 24 تموز، 2022 24 JulyContentsأولاً – الاقتصاد العالمي: 41 – لماذا تهبط الأسهم الأمريكية عند صعود عائد السندات العشرية أعلى 3%؟ 42 – “داو جونز” يقلص مكاسبه ليغلق على ارتفاع ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022
#الأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765154

عدنان الصباح : لا ترضى بالهم فهو لن يرضاك
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح دولة عربية في غزة تحت الحماية الدولية ودولة يهودية خالصة في ما تبقى من فلسطين ومعازل للأغيار " من هم من غير اليهود " بلا رابط بينها تخضع للحكم الذاتي في كل المدن والقرى العربية في كل ارض فلسطين هذا هو الحلم الصهيوني على ارض فلسطين. ليس أسوأ من ان تتنازل للغير ويرفض الغير تنازلك او القبول بك ويواصل اعلانه عن عدم وجودك اصلا فهو يعتمد مبدأ واصل كذبتك دون تردد ولا تراجع حتى يصدقك الآخرين لان احدا على وجه الارض لا يثق ولا يصدق مترددا او متنازلا او قابلا بالحلول الوسط على حسابه دون سبب اللهم الا ضعف حاله وانعدام قدرته على احقاق حقه ذلك ان أيا من شعوب وامم الارض لم تقبل بتقسيم او تقاسم ارضها الا في الحالة الفلسطينية فقط فقد اعلن الفلسطينيون مسبقا قبولهم بتقاسم ارضهم مع المحتلين واعلنوا قبولهم بحقوق المحتلين على حساب انفسهم حتى دون ان يوافق هؤلاء المحتلين على قبول تنازلنا.لا يمكن في واقع الحل لحل الدولتين ان يصبح حقيقة لا في السياسة ولا في الجغرافيا ولا في المجتمع فكل الحقائق على الارض تثبت ان ذلك بات من الماضي ففي الضفة الغربية مستوطنات تسد عنا قمم جبالنا وفي القدس باتت اليهودية واقعا على الارض بعد كل الدعم الامريكي الذي يلقاه الاحتلال وكل الصمت من الجهة المقابلة وما الكفاح اليومي الذي يخوضه اهلنا الا فعلا مقدسيا يتعاظم يوميا وتدفع القدس وناسها ثمن ذلك دون وجود ما يشير الى اننا نملك رؤية او استراتيجية او استعدادا لفعل يمنع تهويد عاصمة بلادنا ورمز وجودنا.اخر حكومة اسرائيلية والتي حصلت على الثقة في برلمان الاحتلال بدعم من الاصوات العربية قالتها بوضوح لا دولة فلسطينية ولا حقوق سياسية وان كل ما يمكن ان تحصلوا عليه هو فقط ما يشبه ما حصلت عليه قائمة منصور عباس للحاق بحكومة بنيت – لبيد ومع ذلك لم تنتفخ اوداجنا ولم نفعل شيئا وكأننا نقول لهم اننا اعجز من ان نحاول حتى فعل أي شيء.الاستيطان يتواصل ويتعاظم والضغط على غزة بكل الطرق ومن كل الجهات هدفه فقط تنفيذ شعارنا عن الدولتين ولكن في غزة وحدها وتنفيذ اتفاق الحكم الذاتي على شكل معازل ليس في الضفة الغربية فقط ولكن ايضا في المدن والقرى العربية داخل الاراضي المحتلة عام 1948 وهو الحلم الذي تعيشه وتسعى اليه دولة الاحتلال هذه التي لا تجد نفسها مرغمة على تقديم ما هو اكثر وعلى العكس من ذلك انهم يعتقدون انهم يقدمون لنا اكثر بكثير مما نستحق.لماذا ستعطينا دولة الاحتلال دولة خاصة بنا وتقتلع المستوطنات اذا كنا قد قبلنا في الاصل مستوطناتهم على اراضي الساحل الفلسطيني والجليل والمثلث والنقب ووداي عارة واعلنا من تلقاء انفسنا في عام 1974 عن اعترافنا بدولة الاحتلال وقبلنا بالمستوطنين كدولة بعد اقل من ثلاثين عاما من حرب 1948 فماذا سنفعل بعد كل هذا الزمن من انتظار قرارات الامم المتحدة ومهزلة الشرعية الدولية وسخافة المساعدات الانسانية التي نحصل عليها ثمنا لصمتنا.لماذا سيمنحنا الاحتلال ومعه الشرعية الدولية دولة خاصة بنا ونحن انفسنا منقسمين منذ سنوات طويلة دون ان يبدو في الافق ان هذا الانقسام سيزول بل على العكس من ذلك فهو يتعمق يوما بعد يوم حد القطيعة في معظم الحالات وحد الاختلاف في كل شيء بما في ذلك الاحلام والالام فلم يعد للفلسطيني حلما واحدا ولا حتى الما واحدا فلماذا اذن سيتعب العالم نفسه بنا ونحن نعلن انتظارنا لرضاه دون حدود ولا تواريخ ولا نلزمه بفعل شيء لماذا سيهتم العالم بنا ولبنان له مأساته وسوريا والعراق وليبيا واليمن ولم يعد لعربي الى عربي سبيل سوى لماذا اذن ستقبل دولة الاحتلال طواعية منحنا دولة ونحن قد ......
#ترضى
#بالهم
#يرضاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765153

كاظم الخليلي : بردٌ خلف الباب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي هدوء ٌ ، صمت ٌ مطلقٌ ظلام ٌ خلف الباب .. ثقلٌ على صدر الطريقلا نفسٌ ، لا قطرة ُ صوتٍ لا قدمٌ تضربُ الأرضَ لا يد ٌ تـُرفعُ بتحية ٍ برد ٌ ،بردٌ خلف الباب ... تتجمدُ الظلالُ يتصلبُ الفضاءُ ويذوبُ الضوءُ في بحر الضباب .. لا أحد في الخارج سوى البرد برد ٌ ، برد ٌ وظلام ٌ خلف الباب لا أحدٌ ،لا أحدٌ يطرق الباب ... تهبط ُ الريحُ الى عتبة قاعدة السياج ِ تتسلل ُ بين الشباك وبين الباب كي لا تخدش هدوء الباب ظلام ٌ بارد ٌ الأشكالُ خيالٌ والأفقُ دهاليز ٌلا شئ .. لا حقيقة .. لا سراب هدوءٌ ، وكأن الليل لا يدري أ واقفٌ أم أنهُ يجري ظلام ٌ ولا شئ لا تقدم ولا إنسحاب .. لوحة ٌ خائفة ٌ تركت يد الخريف كل ما فيها له شكل الخراب هدوء ٌ ، برد ٌ لئيم ٌ يفترسُ الأنفاسَ تأن من قسوته ِ المداخن يخترق الجدران والنوافذ والسجاد يغطي الأرض يـُعطل الماء والهواء من بين أصابع الأيدي على الأقدام ِ ينساب ... يطرق ُ القلب النوافذ َ في الداخلفيلتصق السؤالُ في الزجاج ِ .. دمعة لا أحد في الخارج سوى الظلام هدوء ٌ ، لا نداء ولا جواب .. يجتمعُ البخارُ حول منافذ الأنظار برد ٌ مظلم ٌ تقفُ الأنفاسُ بين العين والليل حجاب يبحث ُ الهواءُ عن متنفس ٍ وتهربُ العينُ الى الستائر هدوءٌ تلفهُ غشاوة شمعة ٌ تبحث ُ عن عود ثقاب تـُدفئ ُ الصهباءُ أطرافَ روح الليل تندفعُ الدماءُ في مسالكِ القلب ِ والثلوج عن جبال ما فات تـُذاب ترقصُ الدقائقُ وتدركُ الأحاديث النوافذ دفئ ٌ في الداخلِ وخلف الباب الكونُ هباب .. تنهضُ الذكرى وتتنشط ُ الأحزان ذكريات مـْن غادروا في عتمة البرد ِ ذكريات مـْن غابوا في هدأة التراب ... ويرددُ السكوتُ أصواتا ً علقت بكأس الأمس ِ يـُعيدُ بريقُ الزجاج صورا ً تمرُ مسرعة ً مر السحاب هذا ألم ٌ ، هذه ِ حسرة ٌ هذا قريبٌ ، هذه ِ جارة ٌ هذا خل ٌ ألقى بنفسه ِ ثملا ً من قمرة الأصحاب هذا حبيب أخذتهُ أمواجُ زحام الصبح ِ ما عاد يـُرى ضاع في بحر الغياب هذا عزيز أبعدتهُ موجة ُ بردٍ كافر ٍ عن ساحل الليل ِ فأستسلمت شفتاه ُ للتعب ِ ولم يلفظ وداعا ً أو عتاب برد ٌ و لا شئ وراء الباب ......
#بردٌ
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765152

أحمد فاروق عباس : السلطة والمجتمع .. وحرية الرأي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس .. هل المجتمع أم السلطة هو من يقف حقيقة أمام حرية الرأي والتعبير والتفكير فى عالمنا العربي ؟.. تاريخيا وباستثناء الرأي السياسى الحاد في معارضته لم تقف السلطات السياسية أمام حرية الرأي ، وكان المجتمع فى أغلب الأحيان هو من يقف عائقا صلبا أمام الحريات العامة ..وأقصد بالمجتمع مؤسساته وليس مجرد أفراده ، وما يطلق عليه فى المصطلحات الحديثة منظمات المجتمع المدني من جامعات وهيئات ودور نشر ... إلخ .نعم كانت السلطة تستجيب فى أحيان كثيرة لهيجان الجمهور وخوفا من رد فعله ، ولكن كانت دائما فى موقف رد الفعل الذى يوفَّق أو حتى ينحاز ، لكن لم تكن أبدا المبادر أو صاحبة الكلمة الأولى ..والأمثلة كثيرة ، ومنها : - كان المجتمع قبل السلطة هو من أعترض على حق الشيخ على عبد الرازق في التفكير والتعبير عن رأيه فى كتابه " الأسلام وأصول الحكم " عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1637-;- ، وامتلأت أعمدة الصحف باتهام الكاتب ، ثم لحقها بعض رجال الدين ، وتردد صدى ذلك فى البرلمان ، وكان ان طرد الكاتب تحت ضغط الناس من وظيفته في الأزهر ..والغريب أن الكتاب لم يطبع ثانية حتى اليوم ، مع أنه يتكلم عن مدنية السلطة في الإسلام ، وأنه لا يعرف الدولة الدينية ، وأن الخلافة نظام بشرى ليس إلا !!وعلى الرغم من أن السلطة والملك فؤاد تحديدا كان في خلفية الصورة فى أزمة كتاب الإسلام وأصول الحكم ، إلا أن ذلك كان جزءا من الصورة وليس كلها ، بدليل أنه لم تجرؤ دار نشر مصرية واحدة بإعادة طبع الكتاب على الرغم من انتهاء الظروف السياسية التى كانت محيطة به عند صدوره من &#1641-;-&#1637-;- عاما ..- لقد كان المجتمع وليس السلطة هو من أعترض على حق طه حسين فى التفكير والتعبير عن رأيه فى كتابه " في الشعر الجاهلي " عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;- ، وشارك هنا أيضا كتاب فى صحف وأفراد عاديين ورجال دين وأيضا نواب فى البرلمان ..وطرد هو الآخر من الجامعة المصرية ( جامعة القاهرة فيما بعد ) ، ووصل به الأمر إلي حد الإفلاس المالى ، ومرة ثانية لم يطبع الكتاب مرة أخرى منذ ذلك التاريخ البعيد جدا ، علي الأقل ليترك فرصة للناس لمناقشته والاختلاف أو الاتفاق معه من خلال مناقشة علمية وفكرية تبين الصالح والطالح من أفكاره .. - لقد كان المجتمع وليس السلطة هو من أعترض على حق محمد أحمد خلف الله فى التعبير عن رأيه وفرض عليه القهر والسكوت بعد كتابه " الفن القصصي في القرأن الكريم " ..وكانت التجارب الثلاث الماضية فى العصر الملكى ، وفى الحقبة الليبرالية كما يسمونها فى مصر !!واستمر الأمر مع تغير الظروف السياسية ، ومع مجئ الحكام وذهابهم .. - لقد كان المجتمع وليس السلطة هو من أعترض على حق نجيب محفوظ في كتابة ما يريد ، والتعبير الحر والسلمي عن رأيه فى رواية " أولاد حارتنا " وفرض إيقاف نشرها في الأهرام عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- ، وفرض عدم نشرها فى مصر حتي وفاته عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- ..وفى حين سمحت السلطة بنشر روايات تنتقدها بصورة مباشرة كرواية ثرثرة على النيل ، لم تستطع الوقوف أمام صوت المجتمع الذى يطالب بمنع أولاد حارتنا .. - وكان أحد أفراد المجتمع هو من حاول ذبح نجيب محفوظ بالسكين في شيخوخته ذات يوم من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;- اعتراضا على رجل قال وكتب كلمة ، ولم يرفع سلاحا أو يؤذي أحدا .. - لقد كان المجتمع وليس السلطة هو من أعترض على حق نصر حامد أبو زيد فى التفكير والتعبير الحر عن رأيه ، ورفضت ترقيته في جامعة القاهرة ، وحكم عليه بتطل ......
#السلطة
#والمجتمع
#وحرية
#الرأي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765151

صالح مهدي عباس المنديل : بعد العسر يسر
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل اليمن 1992سجين الغربةاهداء لكل من يعانيلست ادري غربة الروح ام غربة الوطنسقطت في بحر الوجودية من علٍأو كائن مولود من رحم الارض بلا وطنرفاة كادح مجهول شحيحة الخلان قليلة المؤنهل عانيت مثليوحيد غريب ضجر حزينهل كنت مثلي جائعا عريان او حافي القدماو كيف اعياني من الماضي الشجنرأيت احلامي و أوهامي مثل حبات المطر تقذفها الريح ، تلاشت في بحرلا لمعشر القطيعلا خير في عيش يتوارثه الجميع من الجميع سجنٌ واسع لكنه منيعنجتر ماضينا البليدثم منه نستزيدنعم لثورة الأحرار لا انتفاضة العبيدلا للقهرلا لسطوة الرجال والبشرتحت يد الجلاد لن اساومربما قضي الأمرلكن سأقاوميولد الأحرار من رحم المعاناةلتكسر القيود وتبني الوطن و هتف الجميع الولاء لله و للوطن كذالك الدنيا لن تعطيك الا ما وهبتهانرسمها كما نشاءطوع الأرادة للورىيرسمها الكبار ثم يردد الرعاع ايات الردىاكذوبة كبرى تنادي هل من مزيدمثل جهنم مثل نساء دهرنا العتيد ، تغريك عبر امواج الأثيروانت اعزل بلا سلاح بلا نصير او ظهيرحتى يخيم اليأس في يوم عسيريلومني الرفاق و احلم بالضياع لا الظفر ثم يأتيك البشيرانه الأملترنو الى الأمامتكسر القيود نحتوي آثامنا و نحتوي الجنون و سطوة الغجرنحتوي الآلام و الآمال و نحتسي القهر فيأذن الرحمنوتنعم بالظفرما اجمل يا الاهي آيات الظفرحي على الفلاح، حيا على الظفر ......
#العسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765164

ديمة جمعة السمّان : في الذكرى ال 46 لمجزرة تل الزعتر: بحضور القامة الأممية الكبيرة إيفا شتال حمد وشهود عيان آخرين ومشاركة الحركة الأسيرة.. ندوة اليوم السابع تناقش كتاب: أممية لم تغادر التل
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمّان بحضور قامة تنحني لها الهامات وتُرفع لها الرّايات. سيّدة عظيمة، حجرات قلبها مجبولة بالرّحمة والرّأفة والمحبّة والتّضحية: الممرّضة السّويديّة إيفا شتال حمد، وبحضور المحامي الفلسطيني الحيفاوي حسن العبادي، الذي ترجم تقديره واحترامه وامتنانه لهذه السّيدة بأن جمع المقالات التي وثّقت شهادتها كشاهد عيان لأحداث مجزرة تل الزعتر، ووضعه بين دفتي كتاب عنونه: (أمميّة لم تغادر التل). وبحضور عدد من شهود عيان شهدوا المجزرة ابتدأت مديرة الندوة ديمة جمعة السمان الندوة، رحبت بالحضور النخبة وترحمت على الشهداء وقالت: تردد على مسامعنا اسم ايفا شتال حمد كثيرا.. ارتبط اسمها بمخيم تل الزعتر في بيروت والمجزرة التي حلت على اللاجئين الفلسطينيين هناك عام ، 1976 ولكننا لم نطلع على تفاصيل حكاية هذه السيدة التي أثبتت للعالم أنه لا زال في الدنيا خير.. ولا زالت الرحمة تسكن القلوب.. قلوب من يحترم الإنسانية التي تعلو على كل المصالح وتدفن كل الأحقاد.ايفا شتال التي كانت تعيش في مدينة جوتنبرغ السويدية حياة هادئة مستقرة.. ناداها الضمير الإنساني، فلبّت النداء.. شمّرت عن ذراعيها، نزلت الى الميدان بطاقة مكوناتها المحبة والرأفة ، نيتها جبر خاطر كل من يحتاج إليها في المكان.والسّؤال هنا.. من هي هذه السيدة، وكيف وصلت الى مخيم تل الزعتر؟وصلت الممرضة السويدية الشّابة إيفا شتال مواليد 1948 مخيم تل الزعتر في بيروت في أواخر 1974، وهي مقتنعة بأن لها دور إنساني عليها أن تقوم به دون أن تضع أي شروط، فلا راتب، ولا تغطية مالية للسفر إلى بيروت، ولا سكن خاص، بل علمت أنها ستحلّ ضيفة على إحدى العائلات الفلسطينية في بيت متواضع، كما كان عليها أن تتحمّل تكلفة العيش وظروف المخيم الفقيرة ومخاطر الإقامة. أقامت في بيت من الصّفيح مع عائلة كبيرة. فلا راحة، ولا خصوصيّة.كانت مهمّتها أصعب مما كانت تتصوّر.. قدّمت كل ما تستطيع من مساعدات طبّية وصحيّة لأهل المخيّم بمحبّة وإخلاص. على الرّغم من أنّها حتّى سنّ السّادسة عشر لم تثر اهتمامها السّياسة ولم تلتفت إلى مشاكل وهموم الناس والمجتمعات. فلم يكن لديها أي معرفة بالقضايا السّياسية. ولكن حين التحقت بالمدرسة الثّانوية في مدينتها، وتعرّفت على مجموعة من الزملاء الذين كانوا يشكّلون لجنة للدفاع عن الشعب الفيتنامي، بدأت تستمع لهم مما أثار عندها العديد من الأسئلة، والتي أثارت في أعماقها المشاعر الإنسانية، فطفت على السّطح وأعلنت عن وجودها بقوّة. زاد اهتمامها بقضايا ومآسي شعوب العالم الثّالث، مما جعلها تنضمّ إلى الحركة اليساريّة السّويديّة كعضو، وكانت هذه هي نقطة الانطلاق التي غيّرت نهجها في الحياة.أحبّت إيفا العائلات التي سكنت مخيّم تلّ الزّعتر، وبادلوها هذا الحبّ، بل واعتبروها فردا من أفراد عائلاتهم. وانتهى بها الأمر بالارتباط بيوسف حمد ابن قرية الخالصة في شمال فلسطين، مسؤول الصّحة في المخيّم.احتفل أهالي المخيّم بزواجهما على طريقتهم الشّعبية المليئة بالحبّ والامتنان والتقدير، والتي زادت من حبّها وارتباطها بهم. ازدادت الهجمة على المخيّم، وازداد الأمر سوء حين تمّ قطع الماء والكهرباء مع القصف المتواصل ليل نهار على المخيم، مما أدى إلى سقوط حوالي 4000 ، من ضمنهم زوجها يوسف، كما تسبب ببتر لساعدها الأيمن، وكسر في رجلها، وإجهاضها لجنينها التي تمسّكت به لآخر لحظة، وتحمّلت الألم، ورفضت أن تتناول المسكنات على أمل أن يرى طفلها النّور، إلا أنها فقدته وهي في الشهر السابع من حملها. عادت إلى وطنها مثخنة بالجراح، وقد كانت تحمل اسما جديدا: سميرة حمد، كما أحبّ ......
#الذكرى
#لمجزرة
#الزعتر:
#بحضور
#القامة
#الأممية
#الكبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765163

رمضان حمزة محمد : السهل الرسوبي والأهوار العراقية أراضي ذات أصل بيئي وموروث حضاري يستحق الحماية الوطنية والدولية.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تعدُ وجود أراضي السهل الرسوبي بداية من وجود النهرين الخالدين دجلة والفرات اللذان التي لا زالت الطبيعة تعاند لتفرض وجودها فيه رغم ما يفعله الانسان لمنع هذا الجريان الخالد، ليعودا دائماً مصدر حياة وديمومة حضارة، نعم المجرى المتدفق بمياه عذبة تنحدر اليه عبر اعالي اراضي ميزوبوتاميا العليا من تلك السلاسل الجبلية التي تكسوها الثلوج وتحيط بمنابها من اغلب اطرافها ، والتي تكسوها غابات من اشجار وشجيرات طبيعية بدرجات متفاوتة ، لتنساب بهدوءها المعتاد وهيجانها أيام الفيضان من كل هذا وغيره تشكل جمالا اخاذا يأخذ بالألباب ويستمرمجرى الماء هذا في عمود النهرين ليمتد بعدها عبر أراضي وسهول تزاحمه منشآت حديثه مختلفه ، تتوزع على جانبيه بدأ من تلك السفوح المحاذيه له منتجعات ومواقع سياحية لا تعرف السكينة حتى منتصف الليل... كونها تجلب السكينة والأمان وراحة البال وما أن تنساب مياه النهرين ليصلا الى السهل الرسوبي وتشكل بيئة فريدة من نوعها ، وتكون اراضي زراعية عامرة يمنحها الحياة بمختلف انواع المحاصيل والمزروعات لتشكل مساحات خضراء متناسقة، حيث الأهوار قبل أن يلتقى النهران ليكونا شط العرب .. حيث توفر الأهوار خدمات نظام بيئي قيًم وفريد ، وكان لهذا النظام البيئي الأثر الكبير والبالغ على تشكيل وتحديد المستويات الاجتماعية والاقتصادية والبيئية لسكان المنطقة. إضافة الى فوائد غير منظورة منها توفير متاهة جذور القصب المتطورة لملاذات آمنة لبطارخ الأسماك وصغارها من الحيوانات الاخرى المتواجدة في مياه الأهوار ، مما يساعد على الحفاظ على تجمعات الأسماك ، بما في ذلك المخزونات ذات القيمة التجارية بفضل المظلة السميكة ، بينما باقي أجزاء القصب لها استخدامات اخرى للبناء والصناعات الأخرى ومنها اليدوية ، وتوفر بيئة الأهوار أيضًا مكانًا مثاليًا للتعشيش والجاثم للعديد من أنواع الطيور ، بما في ذلك الطيور المهاجرة التي تبحث عن الطعام والدفء في الشتاء. علاوة على ذلك ، تعمل بيئة الأهوار الرطبة كمرشح عن طريق كبح رواسب الطمي والملوثات وتمرير المياه النقية والصافية إلى الموائل الإيكولوجية الأخرى. وبالتالي ، فإن جذور نياتات الأهوار تعمل على استقرار خطوط تواجدها الجغرافي ضد التعرية. نظرًا لتغطيتها الواسعة، وبهاذ يمكن القول بان بيئة الأهوار تساعد بشكل كبيرعلى تلطيف المناخ المحلي في المنطقة وتقليل احتمالية حدوث موجات الحرارة. من المحتمل أيضًا أن تساهم بشكل كبير في تحسين جودة الهواء ، وعزل ثاني أكسيد الكربون ، والتخفيف من تأثير العواصف الرملية بسبب كثافتها وتأثيرها على أنماط تدفق الهواء. أخيرًا ، تعمل هذه البيئة كملاذ للسكان الذين يبحثون عن الراحة من ضغوط الجداول الزمنية المزدحمة والأنشطة اليومية الروتينية وحركة المرور الكثيفة. كما تدعم هذه البيئة العديد من الأنشطة الترفيهية والثقافية ، مما يجعلها مكانًا مهمًا للتجمع العام.وخاصة بعد دخلت ضمن التراث الإنساني لمنظمة اليونسكو، لذا يتطلب من الحكومة العراقية والهيئات المعنية من أن توضح هذه الحقيقة للدول المتشاطئة للعراق والتي احكمت على حصص العراق المائية وعرضت مستقبل بيئة الاهوار الى الجفاف والتدهور المستمر وللرأي العالم العالمي كون هذه الأهوار لا تساهم فقط في توفير خدمات النظم البيئية الأساسية ، بل وتوفر حياة كريمة لأغلبية ساحقة من سكان المحافظات التي تتموضع الاهور ضمن حدودهم الادارية. وبالنظر إلى عدم وجود معلومات مفصلة ودراسات حديثة عن وضع الاهوار ، فإن التكليف بإجراء تقييم شامل للأراضي الرطبة في العراق وان تكون احد الاولويات في إجتماعات " ال ......
#السهل
#الرسوبي
#والأهوار
#العراقية
#أراضي
#بيئي
#وموروث
#حضاري
#يستحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765162

علي فريح عيد ابو صعيليك : سياسة الاغتيالات التي يمارسها الكيان الصهيوني تؤكد حقيقته الإجرامية
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبوصعيليكلن يكون الشهيد إبراهيم النابلسي ورفاقه إسلام صبوح وحسين جمال طه آخر الشهداء الفلسطينيين الذين تغتالهم قوات الاحتلال الصهيوني المحتلة على أرض فلسطين، فهذه الجريمة هي امتداد لسلسلة جرائم كيان الاحتلال الصهيوني القائم فكرياً على القتل والتهجير والتوطين منذ نشأته على يد عصابات اليهود وتعاون البريطانيين المحتلين. تغيرت قيادات الاحتلال كثيراَ ولم تتغير منهجيتهم التي يتخذونها في مواجهة الفلسطينيين، وفي الوقت نفسه بقي الشعب الفلسطيني صامداً في أرضه لا ترهبه عقلية الإجرام للاحتلال والدليل هو تزايد إقبال الشباب على الانتماء لقوى المقاومة المعروفة وهنالك أيضا من يقاتل بشكل فردي بعيداً عن التنظيمات المعروفة، وقد سددوا ضربات موجعة في عمق الاحتلال هذا العام.والولايات المتحدة الأمريكية شريك أساس في ممارسات الاحتلال الصهيوني من خلال توفيرها للدعم القوي والكامل وبشكل مستمر لما تمارسه قوات الاحتلال، حيث يأخذ الدعم الأمريكي أشكالا عديدة منها توفير القدرات العسكرية وكذلك الغطاء السياسي خصوصاً في المنظمات الدولية مثل مجلس الأمن والأمم المتحدة ولذلك سيكون لها حساب عسير يوماً ما، فالتاريخ يؤكد عدم استمرارية أي قوة مهما بلغت من عظمة. لكن المؤلم هو الموقف الرسمي لذوي القربى والدين الغائب عن توفير الدعم الحقيقي للشعب الفلسطيني باستثناء الكلام، وهل منع الكلام القتل والتدمير كما حصل مؤخراً في غزة؟ وهل أرهبتالاحتلال بيانات الشجب والاستنكار المكررة؟ طبعاً لا، والمحتل الصهيوني يعلم جيداً عدم وجود أي دعم عربي حقيقي للفلسطينيين ولذلك يستمر ويتوغل في منهجيته.تعبت غزة كثيراً من الحصار الجائر المفروض عليها منذ أن نجحت حركة المقاومة الإسلامية حماس في الانتخابات التشريعية عام 2006 وقد كان الحصار عقوبة لأهل القطاع على انتخابهم (حماس) في الانتخابات وبسببها حصلت على أغلبية ساحقة في مقاعد المجلس التشريعي الفلسطيني وبعد ذلك حصل الانقسام الفلسطيني نتيجة الاقتتال في القطاع بين حركتي حماس وفتح وانتهى بسيطرة حماس السياسية والعسكرية على مقاليد الأمور في القطاع يوم 14 يونيو/حزيران 2007 ولذلك أحكم الكيان الحصار لمنع حركة حماس من ممارسة الحكم رغم فوزها في الانتخابات.لا يجب أن يبقى شعب غزة محاصراً أكثر من ذلك خصوصاً من المنفذ العربي المصري، فقرار الحصار ليس قراراً دولياً إنما هو قرار صهيوني غير ملزم لأحد، لا نتحدث فقط لدوافع إنسانية إنما من أجل الشعب الفلسطيني الذي يشكل مصدر قوة للعرب في حالة تعزيز وجوده على أرضه، وكلما زادت قوة الاحتلال على حساب الشعب الفلسطيني فإن الجميع سيدفع الثمن، ليس فقط الفلسطينيين، هكذا يقول تاريخ اليهود.لا بد من مواجهة الفكر الصهيوني بتعزيز عوامل الوحدة ونبذ الخلافات، فالدم الفلسطيني ليس رخيصاً ولا يجب أن تستمر الصراعات الداخلية بل يجب نبذها على المستوى الشعبي، وقد أحسن القائد الحمساوي يحيى السنوار عندما توعد الاحتلال بأن سمى أول رشقة في الحرب القادمة رشقة القائد أبوعمار (ياسرعرفات) في رسالة ودعوة لوحدة الصف الفلسطيني، وكذلك أحسن القائد زياد النخالة الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي عندما تحدث مؤخراً بوضوح بأن حماس هي العامود الفقري لحاضنة المقاومة الفلسطيني وقد قطع بذلك مخطط اليهود لإحداث شرخ جديد في النسيج الفلسطيني.ولذلك وبناء على أحاديث قادة المقاومة التي تدعو لتوحد الجميع في مواجهة العدو الصهيوني فإن الخطاب الشعبي يجب أن يتوافق مع ذلك وأن يقتدي بهذا النهج التوحدي وقطع الطريق على اليهود ال ......
#سياسة
#الاغتيالات
#التي
#يمارسها
#الكيان
#الصهيوني
#تؤكد
#حقيقته
#الإجرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765161

معتصم الصالح : العجز المكتسب
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح قبل خمسين عامًا ، قلب عالم النفس الأمريكي مارتن سيليجمان كل الأفكار حول إرادتنا الحرة رأسًا على عقب. أجرى سيليجمان تجربة على الكلاب وفقًا لمخطط بافلوف المنعكس المشروط. الهدف هو تكوين رد فعل خوف على صوت الإشارة. إذا تلقت الحيوانات لحومًا من عالم روسي ، فإن زميلًا أمريكيًا قد تلقت منه صدمة كهربائية. لمنع الكلاب من الهروب في وقت مبكر ، تم تثبيتها في حزام خاص... كان سيليجمان واثقًا من أنه عندما يتم نقل الحيوانات إلى الحظيرة ذات الحاجز المنخفض ، فإنها ستهرب بمجرد سماعها صوت الإشارة. بعد كل شيء ، اي كائن حي سيفعل كل شيء لتجنب الألم ، أليس كذلك؟ fight and flight غريزة الكر والفر. لكن في القفص الجديد جلست الكلاب على الأرض وهي تئن. لم يقفز كلب واحد -أخف عقبة - لم يحاول حتى. عندما تم وضع كلب لم يشارك في التجربة في نفس الظروف ، فقد هرب بسهولة. خلص سيليجمان إلى أنه عندما يكون من المستحيل التحكم في الأحداث غير السارة أو التأثير عليها ، يتطور شعور قوي بالعجز. في عام 1976 ، حصل العالم على جائزة الجمعية الأمريكية لعلم النفس لاكتشافه العجز المكتسب. وماذا عن الناس؟ تم اختبار نظرية سيليجمان عدة مرات من قبل علماء من دول مختلفة. لقد ثبت أنه إذا كان الشخص يمر ذات الظروف من اخبار واحداث غير سارة..ولا يمكن تغيررها ..مررت بشكل منهجي يحدث الاتي: - يهُزِمَ بسهولة بالرغم من كل الجهود التي تبذل من اجله؛ - يمر بمواقف نفسية صعبة لا تؤثر ولا تغير فيها أفعاله على شيء ؛ - يجد نفسه في خضم الفوضى ، حيث تتغير القواعد باستمرار وبما يمكن أن تؤدي أي حركة إلى العقاب -جسدي او معنوي..فإن إرادته ورغبته في فعل شيء تذهب نحو الضمور العام. تأتي اللامبالاة ، يليها الاكتئاب. الرجل يستسلم...الجمع ايضا .. ......
#العجز
#المكتسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765160

ابراهيم كامل وشاح : في اليوم العالمي للشباب مستقبل الشباب إلى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح في اليوم العالمي للشباب / مستقبل الشباب إلى أين .أكد عضو اللجنة الشعبية للاجئين في مخيم البريج ومسؤول دائرة الشباب والرياضة الأستاذ إبراهيم وشاح خلال لقاء معه في اليوم العالمي للشباب أن أحلام الشباب تضيع أمام أعينهم و من المسؤول عن ذلك.حيث أنه يعتبر الشباب موردًا بشريًا مهمًا لتقدم الأمم والشعوب، فالمجتمع الذي يمتلك هذا العنصر الثمين يمتلك القوة والحيوية والتقدم على سائر الأمم، كونهم يشكلون مخزونًا استراتيجيًا قادرًا على مواجهة كافة التحديات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الحاضرة منها والمستقبلية، فهم الأقدر على الدفاع عن القضايا العامة، وتحصيل الحقوق المختلفة لكافة شرائح المجتمع، وهم من يصنعون القرارات من خلال مشاركتهم السياسية بالانتخاب وصنع القرار، كما أنهم يوفرون الأيادي العاملة اللازمة لبناء الدولة وإنعاشها اقتصاديًا وتقوية دخلها، والمساهمة في المشاريع التعاونية والتطوعية والخدماتية وغيرها .ففي ذكرى اليوم العالمي للشباب لعام 2022، نقفُ نحن الشباب الفلسطيني الذي يعيش واقع مرير ، لنرسل برسالة هامة إلى الأمم المتحدة، وإلى العالم بأكمله، من حكومات ومؤسسات وهيئات وأفراد، مفادها، أن في فلسطين شبابٌ يستحق الحياة، شبابٌ يستحق أن يمارس حقه الذي أقرته له المواثيق والأعراف الدولية، فالشباب الفلسطيني لديهم روح المبادرة والعمل والرقي بواقعهم، في ظل الواقع المرير الذي يعيشه شبابنا الفلسطيني من قلة العمل وأرتفاع نسبة البطالة والهجرة فيجب على الجميع إيجاد حل جذري ونهائي و كانوا من أكثر الفئات تضررًا، فهم كبروا تحت سيف واقعٍ حطّم أحلامهم سواء بإيجاد وظائف مناسبة وحتى من يسعى لمشروع خاص فإن الفقر الشديد يقف عائقًا كبيراً لهم أتمنى أن يعيش شبابنا حياة كريمة في وطنهم الذين لو توفرت لهم السبل لأبدعوا في أزدهاره حيث تعتبر فئة الشباب هي الفئة الأكثر تأثيرًا في المجتمع الفلسطيني، والقوة الكامنة القادرة على صنع التغيير وبناء المستقبل، إذ يشكلون المورد الوحيد والاستثمار الحقيقي للشعب الفلسطيني، لذا يتوجب على كافة مؤسسات المجتمع (الحكومية، والوطنية و الخاصة والأهلية) الاستثمار بهذه الفئة من أجل إحداث تنمية حقيقية ومستدامة، حيث أن عدم الاستثمار في هذه الفئة المنتجة وتركها دون الرعاية المطلوبة سوف ينعكس سلباً على المجتمع وعلى هدف تحقيق التنمية، خاصة وأن تهميش طاقات الشباب وتركهم دون تمكين يحولهم إلى عناصر هدامة للتنمية في الحاضر والمستقبل فيجب تعزيز دورهم أيضاً في اللجان الشعبية للاجئين خلال اعطاء نقلة نوعية في التعاطي مع قضية اللاجئين الفلسطينيين والدفاع عن حق العودة من قبل الشباب الفلسطيني المتحد الواعي المدرك لحقوقه ، لينقلها من جانب الذكريات إلى تأصيل تربوي وفق أسس علمية وعملية ، وذلك من خلال العمل على تفاصيل هذه القضية ،ونشر أدبيات ومفردات قضايا اللجوء واللاجئين وإظهار معاناة اللاجئين في أماكن تواجدهم ، وتعميق مبدأ التمسك بحق العودة تشكيل حراكاً ثقافياً وحالة نهوض في الوعي حول قضية اللاجئين الفلسطنيين ويخدم فئات كبيرة من فئة الشباب والفتية وكلا الجنسين من خلال اطلاعهم.ومن جانبه أكد وشاح أنه من خلال تجربته باللجنة الشعبية للاجئين وكونه مسؤول لدائرة الشباب والرياضة في اللجنة الشعبية للاجئين في مخيم البريج أن للشباب دور كبير في الدفاع عن قضية اللاجئين وتعزيز حق العودة من خلال توضيح الدور الذي يجب تنفيذه لمواجهة كافة المؤامرت التي تسعي لتصفية قضية اللاجئين الفلسطينيين وحقهم بالعودة . ولكن للأسف يواجه الشباب الكثير ......
#اليوم
#العالمي
#للشباب
#مستقبل
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765159

صلاح الدين محسن : من تنبوآتنا السياسية متي ينقلب النظام المصري علي الاخوان المسلمين ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن حتي عام 2005 , كانت العلاقة بين جماعة الاخوان وجماعة العسكر - كما يقول المصريون - : سمن علي عسل وقد توقعنا ألا يدوم السمن مع العسل .. وأن جماعة العسكر سوف تنقلب علي جماعة الاخوانونشرنا مقالاً عن ذلك عام 2005 . بعنوان : متي ينقلب النظام المصري علي الاخوان المسلمين !؟الحوار المتمدن-العدد: 1405 - 2005 / 12 / 20فتري : ماذا تحقق مما توفعناه ؟ وان كان شيءٌ لم يتحقق أو اختلف ؟ مع نص المقال :من المعروف أن جماعة الاخوان المسلمين كجماعة محظورة – بالقانون – ليس لهم حق دخول أية انتخابات ، أو الاقتراب من باب أو شباك أي نشاط سياسي .. وذلك بحكم القانون الذي يحظر عليهم ذلك ، والذي لا يزال ساري المفعول وقت انتهاء انتخابات البرلمان المصري وظهور نتائجها وفوزهم ب 88 مقعدا (!!!) أي أن كل ما حققوه قام علي باطل وكل ما قام علي باطل ما هو سوي باطل ... فلماذا ترك – أو بمعني أصح أوعز - الحزب الجاثم علي السلطة بمصر للاخوان للتقدم للانتخابات باطمئنان ولم يشأ أن يصدر أوامره للجان المنوطة بالترشيح باستبعاد أي من المرشحين التابعين للجماعة المحظورة قانونا ..؟!!لعل الجواب هو : أن الحزب الجاثم علي السلطة يريد ضرب أحزاب المعارضة المصرية كلها ..وكان الخطر الصاعد والمتصاعد يشكله وكما ظهر في انتخابات الرئاسة – التي زورت – حزب الغد ووراءه حركة كفاية بزعامة أيمن نور ..الذي حصل علي أعلي نسبة بين مرشحي منصب رئاسة الجمهورية أمام الطيار البطل ..والاخوان كما قلنا ليست لهم شرعية الاشتراك في أية الانتخابات .. وأعضاء الجماعة معروفون بالاسم .. لدي عامة الشعب ولدي الاعلام المصري مثلما هم معروفون لدي سلطات أمن النظام ... أي باستطاعة النظام التخلص منهم مهما بلغ طول الحبل الذي يتركه لهم ليلعبوا قليلا من حين لآخر ..فبكنسة واحدة بامكانه أن يفتح أمامهم السجون والمعتقلات .. فيدخلوا الجحور بسرعة .. وقد تعودوا علي ذلك منذ عهد الزعيم الملهم - بطل النكسة – ومنذ عام 1954 عندما حاولو اغتياله .. والشعب قد تعود علي أن يحدث ذلك للاخوان من حين لآخر ومنذ ذاك التاريخ ..أما الذين يخوضون معركة الديموقراطية – الي الحد الممكن لهم في ظل القمع - برلمانيا ورئاسيا – كما حدث أخيرا فهم المعارضة السياسية المدنية لا الدينية ممثلة أساسا – وأخيرا – في حزب الغد وحزب الوفد .. وتليها باقي . الأحزاب الذين أحدثوا هزة للنظام ببروز مرشحين حقيقيين لانتخابات الرئاسة منافسة لرئيس عسكري ديكتاتور ، في بلد تحكمه المباحث .. فهذا مالم يحدث من قبل في مصر منذ أكثر من نصف قرن من الزمان ..لذا فقد كان طبيعيا أمام النظام العسكري المباحثي .. الخلاص من تلك المعارضة أولا وأهم من الاخوان المسلمين الذين يمكنه نفضهم الي المعتقلات في أي وقت، وكلما أخذهم الغرور وظنوا أن بمقدورهم عمل شيء أمام غول النظام العسكري المباحثي الضارب الجذور ..وكانت الوسيلة أمام النظام للخلاص من المعارضة السياسية المدنية وضربها في الصميم هي العمل علي محورين:الأول : استخدام البلطجة والقوة لمنع المواطنين من الدخول لصناديق الانتخابات حتي ولو وصل الأمر الي اشباك قوات الأمن مع المواطنين لأن أية خسارة حقيقية للنظام الحاكم قد تؤدي لفقدانه السلطة معناها فقدان الحياة .. ففقدان السلطة للجالسين فوقها وكثيرين ممن هم حولهم معناه أعواد مشانق سوف تعلق لهم علي ما اقترفوه في حق مصر والمصريين ..المحور الثاني : اطلاق المعارضة الدينية – المحظورة – لكي تكتسح المعارضة المدنية – المرغوب في الخلاص منها – فالأمية والتدين غير الو ......
#تنبوآتنا
#السياسية
#ينقلب
#النظام
#المصري
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765158

مصطفى راشد : قَبْلَ ظُهُورِ أَمْرِيكَا وَاسْرَائِيلَ وَشَمَاعَةِ الْمُؤَامَرَةِ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد سسسسسسسسسسسسسسسسستعيش بلادنا نظرية المؤامرة وأن أمريكا والصهيونية خلف القتل والدمار فى بلادنا فتاهت الحقيقة بتعمد من الحكام ورجال الدين المنبطحين المتشددين وغاب العلاج رغم أنه منذ 1440 سنة قُتل النبي محمد ص بالسم على يد زوجته اليهودية صفية بنت حييى انتقاما لمقتل أبوها وأخوها وعمها وزوجها وغالبية عشيرتها ثم قتل عمر خليفة المسلمين واستمر المسلسل وعجلة القتل بدون توقفثم &#65239ُ&#65176&#65246 &#65227&#65248&#65266 .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254وقُتل عثمان .. بايدي مسلمينو&#65239ُ&#65176&#65246 &#65165&#65247&#65188&#65204&#65268&#65254 &#65261قُطع &#65197&#65155&#65203&#65258 .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65165&#65247&#65188&#65204&#65254 &#65251&#65204&#65252&#65262&#65251&#65166ً &#65251&#65232&#65194&#65261&#65197&#65165ً .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65165&#65179&#65256&#65268&#65254 &#65251&#65254 &#65165&#65247&#65252&#65170&#65208&#65198&#65267&#65254 &#65169&#65166&#65247&#65184&#65256&#65172 " &#65219&#65248&#65188&#65172 &#65261&#65165&#65247&#65200&#65169&#65268&#65198 " .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254 و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65261 &#65195ُ&#65169&#65186 73 &#65251&#65254 &#65227&#65166&#65163&#65248&#65172 النبى &#65251&#65188&#65252&#65194 ص ... &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65153&#65275&#65233 &#65251&#65254 &#65165&#65247&#65252&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254 &#65235&#65266 &#65251&#65262&#65239&#65228&#65172 &#65165&#65247&#65184&#65252&#65246 .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65153&#65275&#65233 &#65251&#65254 &#65165&#65247&#65252&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254 في &#65251&#65262&#65239&#65228&#65172 &#65211&#65236&#65268&#65254 .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65153&#65275&#65233 &#65251&#65254 &#65165&#65247&#65252&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254 &#65235&#65266 &#65251&#65262&#65239&#65228&#65172 &#65255&#65260&#65198&#65261&#65165&#65253 .. &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 &#65227&#65170&#65194 &#65165&#65247&#65248&#65258 &#65169&#65254 &#65165&#65247&#65200&#65169&#65268&#65198 &#65169&#65156&#65267&#65194&#65265 &#65251&#65204&#65248&#65252&#65268&#65254و&#65239ُ&#65176&#65246 700 &#65251&#65254 &#65165&#65247&#65252&#65260&#65166&#65183&#65198&#65267&#65254 &#65261&#65165&#65271&#65255&#65212&#65166&#65197 &#65235&#65266 &#65251&#65228&#65198&#65243&#65172 &#65159&#65191&#65252&#65166&#65193 &#65179&#65262&#65197&#65171 أ&#65259&#65246 &#65165&#65247&#65252&#65194&#65267نة &#65231&#65216&#65170&#65166ً &#65247&#65252&#65240&#6 ......
#قَبْلَ
#ظُهُورِ
#أَمْرِيكَا
#وَاسْرَائِيلَ
#وَشَمَاعَةِ
#الْمُؤَامَرَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765157

كاظم حسن سعيد : تعال معي نطور فن الكره
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد تلك القصور الواسعة المهندسة بذوق ومهارة .. البيوت البيضاء التي تواجه شط العرب كان الناس يسألون (من يسكنها ؟ ) , يتلبسهم الحسد والحسرة , بيوت الاثرياء المغلقة ابدا التي لا يعرف اسرارها حتى الراسخون , البيوت التي تحجب اسيجتها الواطئة الوانا من المعرشات وازهار الياسمين والرازقي والجهنمي , لا يظهر منها سوى النخيل الشاهق وغصون كثيفة وشجيرات البرتقال المثقلة بالثمر ...بيوت كأنها مهجورة , مترفعة عن الناس ,, ىسكنت احدها بعد السقوط عائلة ابتهال اشد العوائل فقرا , سكنوها لمشاعة الحواسم ( الاستيلاء اللاقانوني على الاشياء ).. لقد استوطن الاهالي المحاكم والدوائر الحكومية والمقابر ومنازل الرفاق الهاربين خوفا من البطش وبيوت الشناشيل والمواقع العسكرية , واحتلوا قطع اراضي لا يعرف ملاكوها وشيدوا فيها بيوتا من البلوك او الصفيح او بقايا الاشياء ,سمع ايمن صديقا له يقول (لو سقط النظام فاني اعرف منزلا لاحد الرفاق المتنفذين , فورا ساسكنه .في التاسعة من يوم الجمعة طرق الباب الباب الاسود الكبير ايمن النجدي ثم ضغط على الجرس, هؤلاء لا يصلون سريعا , هم يقطعون مسافات طويلة حتى يبلغوا الباب الرئيس ,ليس مثل بيوت الكثير من الفقراء حيث تصلهم حتى الهمسات من الشارع وتتمكن من الاصغاء لشجار جارك وحديثه في منزله وتتدفق اليك يوميا مئات من الاصوات لشحاذين يدعون وبائعين ينادون واطفال عابثين , وفتيات هامسات ومراهقين يصخبون او يبعثون الاشارات بالصوت كالصفير مثلا ... اصوات القطط لحظات التجانس والكلاب والديكة والجرذان .... هنا بيوت تستبيحها الاصوات ويستعمرها الفاقة ..البيوت البيضاء الجميلة , السرية المحتوى التي ترى الامواج من شبابيكها وفجوات اسيجتها لا تفتح ببساطة , مؤكدة عزلتها وغارقة في سريتها وفجأة ظهر شاب في الخامسة عشر من عمره واستقبله بمودة , ( تفضل استاذ اهلا وسهلا )ـ اهلا اخي مرحبا بك هل الست موجودة هنا ؟ ـ اكيد , تفضل , تفضل , نورت , اهلا ومرحبا بك ـ يمكن تعطيها خبرا ـ لا , لا , تفضل انه بيتك ,ولاول مرة يرى ايمن النجدي داخل تلك البيوت ,: حديقة مربعة , مسيجة بشجيرات الياس والجوري , الاصص تنتشر بنظام, مساحات صغيرة من انواع الازهار تسحرك لا برائحتها وحسب بل بذلك التناغم والتنوع اللوني , الجعفري والرازقي .. الوان الكركم والجلنار والجوري والقرمزي , تحيط بها ساقية من الحجر ينساب فيها الماء, يتنازع عليه الضوء والظلال فيما عبثت في الاعلى وعلى العشب اصناف من الاجنحة وانواع من الاغصان .... تقدم ايمن على البلاط ثم صعد درجتين من المرمر ووقف قرب باب من الصاج, كان الشاب يتقدمه بخطوات ونادى عليها , ثم اجلسه على تخت يغطيه بساط حمصي ..ـ(لحظة وستاتيك , اهلا وسهلا )كان اخوها الاصغر ينضح رقة وترحيبا وبساطة .ـ اهلا استاذي ايمن , تشرفت ’, كيف حالك ؟ كانت ترتدي ثوبا بسيطا وقد تدثرت بشرشف ابيض لمت به اكثر جسدها ,, وهي تضم يديها الى صدرها مقلصة جسمها مركزة على الانكماش ـ عذرا لقد كنت ممدودة على السرير ــ اتمنى لم احرجك ـ ابدا , سعيدة بلقائك .لا تقترب من امرأة وهي تعد الطعام او تنشغل بالتنظيف, انها تتأزم لو قابلتها قبل ان تنظر للمرآة سبعين مرة , حينها قد تحس بنفسها ـ وأحد يقترب منها ـ بانها حاوية لقمامة ... تستفز المراة اللقاءات قبل ملحمة التهيؤ وعشرات الحركات والتغلغل في المرآة .ظهرت ابتهال وهي جالسة تتحدث كمن باغتها احد لحظة التعري . ......
#تعال
#نطور
#الكره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765145

سامي الاخرس : وحدة الساحات ماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس samanوحدة الساحات ... ماذا بعد؟!لَم تنتهِ هذه الجولة مع العدو كما يظن البعض، فهي أحد جولات الصراع الممتد ما دام العدو يجثم على صدورنا، ويقتلع آهاتنا، وينتزع أرضنا، ويقيم كيانه غير الشرعي في وطننا، فنحن جيل تلو جيل يسلّم الراية، يذهب شهيد لتتمرد رحم الأرض وتلد ألف مقاتل، وتزهر في بيارقنا وكرومنا أشجار الزيتون، وسنابل الحنطة ليبقى الفلسطيني قابضًا على إيمانه المشروع بحتمية النصر يومًا، ومواجهًا صلافة هذا العدو الذي يحاول كسر كلِّ من يهتف بفلسطين.خاض الجهاد الإسلامي معركة من ضمن معارك شعبنا الذي يخوضها منذ أنّ جثم الإنتداب البريطاني الأرض وعبد الطريق لعصابات جمعها من كلِّ أصقاع الأرض لينتزع أرض وشعب، جولة لن ولَم تستطيع كسر جبروت الفلسطيني كما أراد لها العدو، ولن تستطيع ترويض المقاتل الفلسطيني، وثنيه عن مكونة الفطري (التحرير) وليس بديل.ولكن لنقف على حدود مسؤولياتنا التاريخية والوطنية، يجب علينا أنّ نقف على الحدّ الزماني والمكاني لمعركة (وحدة الساحات) التي خاضتها قوات الجهاد الإسلامي مع بعض القوى الفلسطينية في غزة، خلال ثلاثة أيام، تلك الجولة التي جاءت بمعطيات مختلفة عما سبقها من جولات، رغم أنها تأتي في السياق العام، قتل كلِّ فلسطيني يهتف بفلسطينيته.أعد العدو العدة لتمهيد الأرض لمحاولاته المستمرة بتهيئة الساحات الفلسطينية للخضوع لسياسته وأهدافه ومراميه، فلَم يكن رأس الجهاد الإسلامي المطلوب فقط، بل كانت رأس المقاومة الفلسطينية التي تقف على منصة (المشروع الوطني) الذي يحاول العدو أنّ يخضعه لمقاييسه الإقتصادية والخدماتية فقط، والدفع بأصحاب القرار برفع مطاليب التسهيلات الإقتصادية والحياتية، والإنزواء بالمشروع الوطني من خلال ترويض غزة ودفعها خطوات للخلف للبحث عن تسهيلات حياتية، وتقسيم الضفة لكنتونات تحت رحمة الآلة الصهيونية وهجمات المستوطنين، وإذابة المشروع الوطني برمته بين قوى أصبحت تريد الحفاظ على مساحة نفوذها وسلطتها وحكوماتها القائمة.ما فرضته معركة الأيام الثلاث أعمق بكثير ممّا نرى فيه أنه معركة ضد فرسان الجهااد الإسلامي، فهي معركة مدروسة ومتطلب صهيوني ملح، وتمَّ تنفيذها وفق خطة معدة وبدقة ومحددة أهدافها، وإنها أخذت أبعاد ظاهرية حاول العدو أنّ يعممها عبّر ماكنته الإعلامية، ووسائله الإعلامية، وتصويبها نحو حركة بعينها كغلاف يمكن أنّ يجذب ناظر الرأي العام المحلي والدولي. ولذلك علينا إعادة دراسة وقراءة المعركة بأبعادها العميقة، وبرؤيتها المحددة صهيونيًا، وربما ما يؤكد ذلك توحد التناقضات الصهيونية لابييد-نتنياهو في أثناء سير المعركة، وما تلا المعركة من تجاذبات في الشأن الفلسطيني، وعليه فما هو المطلوب منا في هذه المرحلة:أولًا: حركة الجهاد الإسلامي:حاول العدو أنّ يستغل تصعيد اللهجة التهديدية التي خاضها الجهاد الإسلامي ضد الهجمة الصهيونية التي تتغول في الضفة الغربية، وفي الأقصى، وضد بعض القيادات، ومحاولاته دفع المبررات لتنفيذ هجمته التي استهدف منها إضعاف موقف حركة الجهاد الإسلامي شعبيًا مستغل الحالة المتأزمة للشعب الفلسطيني - اقتصاديًا وحياتيًا- وعلى وجه التحديد في غزة، وعندما لَم ينجح باستفزاز الحركة ودفعها للبدء في معركة أطلق صواريخه لإغتيال قادة الحركة، وهو يدرك تمامًا أنّ الحركة لن تصمت على اغتيال قادتها، لذلك تحدى ذكاء حركة الجهاد الإسلامي وأشعل فتيل المعركة، ضاربًا بعرض الحائط الوساطات ومحاولات التهدئة التي كانت تدور في ذاك الوقت لنزع فتيل التصعيد، بل وذهب بعيدًا عندما حاول أنّ يحرج الوسيط المصري والتأكيد على أنه لَم يمنح أيّ ......
#وحدة
#الساحات
#ماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765167

أحمد صبحى منصور : ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل )القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل ) الاستنجاء 1 ـ بدلوا التيسير عسراً وإرهاقاً للناس في موضوع الطهارة الجزئية (بعد البول والغائط) والظهارة الكلية بالاستحمام (بعد المباشرة الجنسية) واستحدثوا أبواباً وتفريعات اختلفوا فيها طوائف وأحزابا ، ووصلوا في عصور التخلف والجمود إلى تفريعات مضحكة ومقززة ..2 ـ ان القرآن الكريم يخاطب بشراً عقلاء ، يعرفون كيف يستحمون وكيف ينظفون انفسهم نظافة شخصية بعد التبول والتبرز ، لذلك فإن القرآن ــ وهو الذي فصّله الله تعالى على علم ــ اكتفى بالأمر بالاغتسال (حتى تغتسلوا) . ولأن التيمم تشريع جديد يحتاج إلى توضيح فقد أوضحه فقال في الآيتين " فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ .." وأشار إلى الطهارة الذاتية الشخصية من البول والغائط بعبارة موحيه راقية فقال " أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ" وتكرر هذا في الآيتين معاً ، ومفهوم أن الذي يأتي من دورة المياه يكون قد قام بتنظيف نفسه ، وليس محتاجا لتشريع يوضح له هذه الكيفية ، فالأم تعلم طفلها ـ وطفلتها ـ قبل القرآن بآلاف السنين كيف تتعود على النظافة الشخصية ، ولذلك فإن القرآن لم يتعرض للموضوع إلا مرتين فقط ، بنفس الألفاظ دون تفصيل لكيفية التنظيف الاتي ، وإنما لنتعلم منه أن الذهاب للبول والغائط يعني الاحتياج لطهارة جزئية قبل الصلاة ، وقد سمى الفقهاء هذه الطهارة الجزئية الوضوء..3 ـ إلا أن الفقهاء أسرفوا على أنفسهم وعلى المسلمين في تفريعات الطهارة الذاتية والشخصية التي يقوم بها الإنسان ليتطهر من البول والغائط ، فأضافوا تفصيلات شنيعة ومقززة في كيفية ما اسموه بالاستنجاء بالماء وبالأحجار ، مع وصف تفصيلي مقزز يشمل الأعضاء التناسلية...والأشنع من ذلك أن ذلك الفقه القميء مقرر على طلبة الأزهر الاعدادي والثانوي بنين وبنات ...4 ـ وفقهاء الدين السُنّى الذين شغلوا الناس بهذا الفقه جعلوه دينا تحت مصطلح ( السنّة ) ، ونسبوها ظلما للرسول عليه السلام . ومثلا : فقد افترى الغزالي في (إحياء علوم الدين) حديثا يقول فيه احدهم " علّمنا رسول الله كل شيء حتى الخراءة ".!. ونضطر لنقل ما قاله الغزالى دون التوقف معه بالشرح والتحليل يقول : ( وفي حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة فأمرنا أن لا نستنجي بعظم ولاروث ونهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول حديث سلمان علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة الحديث أخرجه مسلم وقد تقدم في قواعد العقائد وقال رجل لبعض الصحابة من الأعراب وقد خاصمه لا أحسبك تحسن الخراء قال بلى وأبيك إني لأحسنها وإني بها لحاذق أبعد الأثر وأعد المدر وأستقبل الشيح وأستدبر الريح وأقعى إقعاء الظبي وأجفل إجفال النعام الشيح نبت طيب الرائحة بالبادية والإقعاء ههنا أن يستوفز على صدور قدميه والإجفال أن يرفع عجزه ومن الرخصة أن يبول الإنسان قريبا من صاحبه مستترا عنه حديث البول قريبا من صاحبه متفق عليه من حديث حذيفة فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شدة حيائه ليبين للناس ذلككيفية الاستنجاء ثم يستنجي لمقعدته بثلاثة أحجار فإن أنقى وإلا استعمل رابعا فإن أنقى وإلا استعمل خامسا لأن الإنقاء واجب والإيتار مستحب قال صلى الله عليه وسلم من اس ......
#تشريعات
#الدين
#السُّنّى
#الاستنجاء
#ولمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765166

علاء اللامي : ج1 هل تحولت العلموية إلى دين جديد وما علاقتها بالعلمانية؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لا توجد علاقة بنيوية أو وظيفية للعلموية (Scientism) بالعلمانية (secularism)، إلا على سبيل التشابه اللفظي في العربية وفي السياق -النسق - التاريخي الجامع. وفي هذا السياق، يقول بعض العلمويين العرب، والذين ربما يجهلون أنهم علمويون، بسبب خلطهم بين الاصطلاحين، وتحت وطأة حماسهم العلماني النفسي ذي الجوهر الاستشراقي الأورومركزي، يقولون ما معناه؛ إن دول الغرب الأوروبي ومجتمعاته تقدمت على دولنا ومجتمعاتنا العربية والمسلمة المتخلفة لأنها اعتمدت العلم وتخلت عن الدين وإن طريق الحداثة الوحيد أمام شعوبنا هو عبر اعتماد وتصنيم العلم والعلم فقط لا غير! وتقال هذه المقولة بصيغ عديدة، ولكنها متقاربة من حيث المضمون والهدف. دعونا نؤجل قليلا تفكيك هذه المقولة، ونبدأ بتعريف العلمانية وبعدها العلموية لنفهم الفرق بين محتوى المفردتين/ المصطلحين: * لا يوجد تعريف أكاديمي دقيق ومتفق عليه للعلمانية، ليس بسبب السجال السياسي الطبقي الضروس بين "الدينيين" و"العلمانيين"، بل أيضا، بسبب عدم وجود علمانية واحدة على أرض الواقع التاريخي وإنما ثمة علمانيات، مثلما لا توجد "دينية" واحدة بل هناك "دينيات"، فهناك العلمانية القصوية "المتطرفة" بنسختها الفرنسية "اللائكية/ من اللفظ اللاتيني (laicus)، وهو بدوره مأخوذ من اللفظ اليوناني (la&#243s) ومعناه "الشعب"، وعلى هذا يمكنك ان تترجم اللائكية/ العلمانية إلى "الشعبية" دون أن تكون قد تجاوزت جذور المصطلح العتيقة، وهناك النسخ العلمانية الناعمة والتوفيقية في الدول الاسكندنافية والإنكلوسكسونية التي -على سبيل المثال - تبيح لرئيس الدولة "الفخري" أن يكون رئيس الكنيسة ويعين أعلى الرتب في كهنوتها كما في حالة ملكة بريطانيا الحالية إليزابيث، التي تحمل تقليديا لقب "حامي العقيدة/ الإيمان"، في تقليد بدأ منذ انفصال الملك هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، بسبب قضايا متعلقة بطلاقه من إحدى زوجاته، في عام 1534، وتنصيبه لنفسه رئيساً على كنيسة إنجلترا الإنجليكانية. وهناك، أخيرا، علمانية الأمر الواقع الانتقائية الزاحفة المغلفة ببراقع دينية وقومية شتى، والتي تأخذ بها معظم دول العالم وخاصة في الجنوب ومنه الدول العربية لمُماشاة التطور الحضاري الطبيعي في الدول والمجتمعات المعاصرة، كما فصل مظاهرها عزيز العظمة في كتابه المرجعي "العلمانية من منظور مختلف". التعاريف السائدة للعلمانية متضاربة المحتوى بشدة، منها واحد تروِّجه الأحزاب السياسية الدينية ويقول "إن العلمانية هي مشروع إلحادي يريد فصل الدين عن الدولة والمجتمع بهدف القضاء على الدين" وهذا تعريف سياسي وأيديولوجي هجائي يريد تبرير وتسهيل قيام الدولة الدينية بفعل تكفيري يصل إلى حد إهدار دماء خصومها. وهناك تعاريف أخرى منها ما يقول؛ العلمانية هي فصل الدولة عن الدين، أو فصل السياسة عن الدين. أعتقد أن التعريف الأكثر واقعية ودقة في عصرنا هو: العلمانية هي منظومة قانونية تهدف لتنظيم العلاقات بين الدولة والدين بما يحترم حقوق الانسان الفرد ومنها حقه في الإيمان والعبادة وممارسة الطقوس وحقه في عدم الإيمان بدين الغالبية السكانية أو بأي دين آخر، وأن تكون الدولة قائمة على أسس المواطنة والمساواة بين الأفراد كذوات إنسانية مستقلة لا كرعية خاضعة وتابعة لسلطان ديني أو دنيوي.علماً، أن هناك ثماني دول علمانية فقط تقول دساتيرها إنها علمانية في العالم. أما الغالبية الساحقة من دول العالم فهي دول علمانية إلى هذه الدرجة أو تلك دون أن تسجل ذلك في دستورها. وبعضها يسجل أن دولته مدنية، وهي صيغة مراوغة ابتكرت قبل عقود قليلة لعدم استفزاز الأحزاب ا ......
#تحولت
#العلموية
#جديد
#علاقتها
#بالعلمانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765165

محمد علي محيي الدين : السياسي الثرثار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171