علي سيف الرعيني : المشهد العربي التعيس والهرولة نحو التطبيع
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يبقى العدوءالصهيوني على مرالتاريخ يتربص بالأمة العربية والإسلامية دون ردع من احدبل وبمساندةالدول الكبرى أن الكيان الصهيوني لم يأتي بمفردةالى ارضنا المقدسةارض فلسطين لم يكن الاحتلال الإسرائيلي قادرا على الدفاع عن نفسه من أهالي فلسطين ندرك جميعا أن بريطانيا وامريكاوبعض الدول الأوروبيةإن لم تكن كلها قداسهمت في استيطان واحتلال الارض الفلسطينية حقيقة نعلمها جميعا ويدركها العرب شعوبا وانظمةوبريطانيا التي يعودلها الدورالاكبرفي انتزاع الحق الفلسطيني وتقديمه لليهودالصهاينه واستمرت بريطانيا بتقديم الدعم الكامل للصهاينه ممامكنهم من امتلاك القوة والنفوذوإذا كان اللوبي الصهيوني قوي بحيث ينتزع وعد بلفور قبل أن يكون هناك دولة يهودية من الأساس فكيف هو نفوذه الآن في بريطانيا بعد أن ترسخت دولة اليهود وضربت كل الأوتاد التي تضن انها تثبتها في المنطقة بالتأكيد أنه بلغ مدى لا نتصوره من النفوذ والقوة ليس في بريطانيا وحدها بل في كامل أوروبا وإذا اردنا العتب علينا أن نعتب على الدول العربية التي ترى كامل المشهد التعيس ولا تحرك ساكناً بل إنها تسعى لإسرائيل وتحاول أن تبني معها جسور التعاون والمصالح وكأنها قدر محتوم يجب أن تستسلم له الحكومات العربية تشابه إسرائيل في وجودها فهي حكومات جاءت رغماً عن شعوبها تفعل أي شيء لكي تضمن بقائها فالهدف واحد لدى الطرفين كسب الشرعية والاستمرار لذا نرى أخبار التطبيع تنتشر في أرجاء الوطن العربي دون أن يكون هناك تفكير في تلك الشعوب التي ترفض التطبيع بل ترفض وجود إسرائيل من الأساس .إسرائيل مولود بريطاني الأصل يهودي الهوى أمريكي الانتماء وكل ما تفعله هذه الدول الثلاث من المؤكد لن يصب في صالح العرب والمسلمين على وجه العموم فالمسلمون هم العدوء التاريخي لأوروبا منذ بدأت الرسالة ولا تتوقعون أن تفكر تلك الدول في مصلحة الشعوب حتى علاقات تلك الدول السياسية لا تقيمها مع الشعوب بل ينتقون أشخاص معينين يحققون لهم كل أهدافهم المعلنة والمخفية دون نقاش وهوامرموجع جدا في وضع أمتنا العربية الهزيل ... ......
#المشهد
#العربي
#التعيس
#والهرولة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751384

فريدة رمزي شاكر : عملات أموية بيزنطية لموسى إبن نصر ، والإمبراطورية الشبحية .. جزء 5
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر عملات أموية بيزنطية لشمال إفريقية وإسبانيا تثير كثير من التساؤل وتجيب على كثير من الفجوات التاريخية الغامضة لتاريخ العرب زمن عبد الملك إبن مروان . 1- مسكوكة بيزنطية أموية لنصف دينار ذهبي ، صدرت حوالي (86-96 هـ / 705-715 م) في الشمال الأفريقي. زمن الوليد إبن عبد الملك و موسى إبن نصير والي إفريقية والاندلس. ضربت بإفريقيا - إما القيروان أو طرابلس . عليها صليب محوَّل ( لكرة الأرضية ترمز لوحدة الله) على ثلاثة درجات . و على حافة الخلف من العملة عبارة باللاتينية: DSETRNSDSMGNSSOID. وهي إختصار: (DeuS ETeRNuS DeuS MaGNuS DeuS OmnIum Deus ) وترجمتها: ( الله الأبدي ، الله العظيم ، الله هو إله الجميع) و في منتصف العملة SOMNium Creator أي "الله خالق الكل".وعلى الظهر جملة: INNDINMSRCSLFERINAFRC ، وهي إختصار: DomINi MiSeRiCordis SoLidus FERitus ، وترجمتها : ( بسم الله الرحيم صنع في أفريقيا). هذه المسكوكات الأموية لشمال إفريقية تختلف عن نظيرتها المعاصرة لها والتي ضُربت في الشرق الأموي. وقد يكون هذا مؤشراً لإستقلال موسى بن نصير بشمال إفريقية عن عبد الملك بن مروان . والذي كان قد سبق وعينه عبد الملك لتحصيل الخِراج في البصرة ، ولكن عندما إتُهم بالإختلاس لجأ إلى شقيق عبد الملك في مصر وهو عبد العزيز بن مروان الذي ساعده عبد العزيز في سداد الضريبة المفروضة عليه للإمبراطورية البيزنطية ومن ثم تم منحه ولاية إفريقية .2- تطل المسكوكات العربية البيزنطية من دمشق ومن شمال إفريقيا ، بالنسبة للدينارات الذهبية التي ضُربت في دمشق ، فلدينا تاريخ مؤكد لبدء عهد الخليفة الواقف عبد الملك ، مؤرخ في عام 74 هـ (693/4 م). أما بالنسبة لمسكوكات شمال إفريقية ، لدينا عملة مقلّدة برونزية بها صليب محوَّل على درجات ، بتاريخ 80 هـ (699/700 م). العُملة بيزنطية مقلدة للإمبراطور هرقل وإبنه، تشي بأن إبن نصير كان أميراً نصرانياً تحت السيادة البيزنطية وبأن عبد الملك إبن مروان نفسه كان بدوره يدفع الجزية لإمبراطور بيزنطة جيستنيان الثاني. - إفترض العديد من العلماء الأثريين بأن عملات الذهب غير المؤرخة قريبة من العملات المعاصرة المؤرخة في تلك الفترة ، أي حوالي 700 م. ومع ذلك ، فإن أقرب إشارة إلى عملة ذهبية عربية تتعلق بأحداث إتفاقية عام 688 م ، عندما وقَّع الامبراطور جستنيان الثاني وعبد الملك إبن مروان إتفاقية هدنة ، يتنازل فيها جستنيان عن الأراضي للعرب مقابل أن يدفع الوالي عبد الملك مبلغ أسبوعي قدره 1000 عُملة و حصان واحد وعبد واحد . وهذا ما يؤكده Theophanes the Confessor من أن الإمبراطور جستنيان بعد بضع سنوات إعترض على عُملة عبد الملك الجديدة ، وطالبه بتقديم عملة عليها صورة المسيح الأصلية كالتي على العملة البيزنطية. و يشير هذا إلى أن العملة الذهبية الجديدة على الطراز الأموي البيزنطي قد تم تقديمها من عبد الملك قبل عام 692 م. ومع ذلك ، قال العلماء أن رواية تيوفانيس هي مفارقة تاريخية ، تشير في الواقع إلى إدخال الدينار الأموي في نهاية القرن السابع الميلادي. ليدور الجدل حول متى كان العرب سيطورون البنية التحتية والإقتصاد المطلوبين لدعم عملة ذهبية مميزة في فترة مبكرة جدًا ؟! والحقيقة أن الأمويين حصلوا على خدمات المسؤولين المدربين في الإدارة البيزنطية ( ومن هنا نُقشت العبارات باللاتينية)، ما يعني أن الحكم الأموي سياسياً و إقتصادياً لشمال إفريقية كانت تحت إدارة بيزنطية. ما يدل على صحة الرواية التي سجلها التاريخ بأن عبد الملك دفع الجزية للإمبراطورية البيزنطية وهذا ينفي الرواية الإسلامية الع ......
#عملات
#أموية
#بيزنطية
#لموسى
#والإمبراطورية
#الشبحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751396

نجيب علي العطّار : كارثيّة الإختزال
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار الاختزال والتعميم وجهان لعملة "البؤس الثقافي" المتداولة في مجتمعات لا يُمكن تأطيرُها بأُطر جغرافيّة أو غير جغرافيّة؛ كالقوميّة، الدينيّة أو غيرها. يقوم الاختزال بتهيئة البيئة الحاضنة للتعميم غيرِ الجائز، بما يحملُه من لاعلميّة، لنرتقي بعد التعميم الى مرحلة التنميط، أو التصنيف، وبالتالي الى اطلاق أحكامٍ غير منطقيّة، أو منطقيّة غيرِ اتّفاقيّة، على القضايا والأفكار والأشخاص. في ظل هذه الحالة العبثيّة من التفكير، لا نكتفي فقط بتحويل القضايا الجزئيّة الى كليّة، بلغة المناطقة، وانما ننزلق الى جعل "القضايا المُهملة" "قضايا طبَعيّة". لنُشكّل بذلك حالةً ثقافيّة مركّبة من العبثيّة والتشوّش والاضطراب، تنعكس بدورها على المجتمعات، محوّلةً "الاجتماع" الى "تجمّع" وجاعلةً من "المشكلة" و"الحل" خطّين مستقيمَين لا يلتقيان أبدًا. تظهر كارثيّة الاختزال في ميدانَين، أو حيّزين، من ميادين الصراع التي تنفصل مرّة وتتّصل مرّات؛ ميدانَيّ الدين والسياسة. الاختزال لغةً هو اقتطاع الشيئ، أو حذف بعض أجزائه. أمّا اصطلاحًا فأقصدُ بـ "الاختزال"؛ حدُّ المفهوم/ التصوّر ببعض مصاديقِه، أو مصاديق أنواعِه، أو مُمارسِيه، دون اهتمامٍ كافٍ بالفاصل الزماني أو المكاني، أو كليهما، بين ولادة المفهوم وولادة أنواعِه ومصاديقه ومُمارسيه. عبر ممارسة الاختزال، وفق هذا التعريف، نُطلقُ أحكامنا على مفهوم التديُّن، مثلًا، بعينٍ تَلحظُ مُمارسةَ المتديّنين لتديّنِهم، ثم نُسقط حُكمنا هذا على كلّ الدّين، لأنّنا "اختزلنا" الدّين كلَّه بالتديّن، و"اختزلنا" التدّين بالمتديّنين الذين اعتبرناهم، سهوًا، مصاديقَ التديّن. يمكننا، بلحاظ طبيعة المُختزَل، أن نُقسّمَ الاختزال الى قسمين؛ بسيط/ تبسيطي ومركّب. الاختزال البسيط هو اختزالٌ للأشياء بشيئ واحد من النوع ذاتِه بحيث أن الشيئ/ الفرد يصبح دالًا على النوع، كاختزال سوائل التعقيم والتنظيف بـ "ديتول"، بحيث أن كلمة "ديتول" لا تعني، من حيث المقصود بالضرورة، سائل تعقيم من ماركة "ديتول"، وانّما أي سائل تعقيم متوفّر في البيت. يُستخدم هذا الاختزال بهدف التبسيط والتسهيل، وأحيانًا للمُفاخرة. أمّا الاختزال المُركّب فهو إختزال للأنظمة الفكريّة/الثقافيّة بتشخّصات المُنتظمين بها، أو المُشتغلين فيها، بحيث يكونُ المُختزَل به دالًّا بالضرورة على كلّ المُختزَل، كاختزال الدين بالمتديّنين في خطوة تمهيديّة، واعية أو غير واعية، لنقد كلِّ الدين بنقدِ كلّ، أو بعض، متديّنيه. والعلاقة بين قسميَ الاختزال هي علاقة اتّكاليّة، أو اعتماديّة، حيث أن الاختزال البسيط يُعطي العقل قابليّة لتقبّل الاختزال المُركّب وممارسته. بلحاظِ المُختزِل، يختلف الاختزال المُركّب عن البسيط في أنّ الأخير يكون لاواعيًا دائمًا، أو فطريًا بصورة ما، أمّا المُركّب فهو اختزالٌ واعٍ وموجّه لأغراض صراعيّة، أو إصطراعيّة، وما تحملُه من حاجةِ المتصارعين الضروريّة الى السيطرة على جماعاتِهم. فمن جهة، تقوم معظم "التيّارات الدينيّة" باختزال "الدين الحق" بفهمِها الخاص جدًا للدّين، ممّا يجعل الاختلاف معها مساويًا بالضرورة للـ "لادين" أو "الكفر". ومن جهةٍ ثانية، تقوم معظم التيّارات المناهضة للدّين باختزال "الدين الحق" بـ "جماعات" ترتكب جرائمَها باسم الدين. الطرفان مشتركان إذًا في اختزال مُختَزَلٍ واحد؛ الدين. إضافةً الى اشتراكِ كلٍ منهما في الوسائل والغايات؛ الاصطراع، بمعنى افتعال صراعٍ ليس موجودًا بالضرورة، كوسيلة للسيطرة. حين يُطرح شعار "الدولة الاسلاميّة" ينقسم المطروحُ عليهم الى قسمين؛ واعٍ وغي ......
#كارثيّة
#الإختزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751395

حكمة اقبال : ثقافة السَرِقة الأدبية
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال من الملاحظ إستمرار ظاهرة سرقة المقالات الصحفية التي تنشرها مواقع صحف أو مجلات أو مواقع الكترونية بعد إتساع إستخدام شبكة الإنترنيت التي أصبحت متاحة للجميع مجاناً، عدا تكاليف الإشتراك التي تصبح أرخص وارخص، ولكن يسيئ سراق المقالات استعمالها، ويستهينون بجهد الكاتب ويستغفلون جهد الجهات التي تعيد النشر دون تدقيق مسبق من باب الثقة بالكاتب السارق، وربما يتم سرق المقالة الواحدة أكثر من مرة وهذا ينطبق على المقالات العلمية والدراسات الأكاديمية التي تباع لطلبة كسالى لايبذلون جهداً دراسياً ضروري لتخرجهم بكفاءة مطلوبة في تخصصهم.بالصدفة، عثرت على سرقة فاضحة، بعد أن أثار استغرابي عنوان لكاتب عراقي أو يمكن تسميته بسارق عراقي، استخدم عنوان "الحداثة الواحدية والحداثة التشاركية" ولأنني أعتقد اننا في العراق نستخدم مفردة الأحادية وليس الواحدية، ونستخدم مفردة المشتركة بدلاً من التشاركية، لذا دفعني الفضول للبحث عبر العم غوغل، وما ان كتبت العنوان حتى تبين الخيط الأحمر من الخيط الأصفر، كما تقول جارتي. والمضحك حقاً ان السارق قد بذل جهداً في تغيير كلمتي "الشعوب بين" من بداية عنوان المادة الأصلية وكتبها "بين الشعوب" ووضعها في نهاية العنوان، ولم يغير أية كلمة أو جملة أخرى. ياله من سارق كسول لم يتعب نفسه بإعادة صياغة المقال، كما يفعل بعض السراق الآخرين.السارق اسمه (ذياب مهدي آل غلام) وحسب مقالاته المنشورة في أكثر من مكان وسيرته الذاتية في موقع الحوار المتمدن، هو من مواليد الديوانية ومن سكنة النجف ويعيش في استراليا، له معارض تشكيلية ودوواين شعرية.كان ذياب قد نشر في مجلة (الشرارة) الصادرة عن محلية النجف للحزب الشيوعي العراقي، العدد الأخير 152 أذار 2022، وفي الصفحة رقم 30 مقالة ( الحداثة الواحدية والحداثة التشاركية بين الشعوب)، صورة ورابط عدد المجلة موجودة نهاية هذه المادة، وهي نفس نص المادة التي نشرها الكاتب المغربي محمد بوجنال على صفحته في الحوار المتمدن بعنوان (الشعوب بين الحداثة الواحدية والحداثة التشاركية) بتاريخ 23 آذار 2021، اي بفارق سنة بين نشر المادتين، صورة ورابط المقالة في اسفل المادة أيضاً. ولايمكنني ايجاد سبب لهذه السرقة، سوى محاولة إستغفال قراء مجلة الشرارة أو غيرهم، وربما يعتقد انه يحصل على قلوب القراء!!ولا أعرف كم من المواد المنشورة له هي له حقاً، واذا كان شاعراً أو فناناً تشكيلياً فهو ليس بحاجة الى هذه السرقة.في كل حالات السرقة الأدبية مهما كانت، فانه يجب محاربتها بشكل بشكل مستمر حتى يرتدع من يقوم بها. من الضروري فضح مثل هذه الأعمال، وان تقوم هيئات تحرير المواقع والمجلات من التدقيق عبر بحث سريع عبر غوغل، ومعاقبة من تبث سرقته بالإمتناع عن النشر لمن يقوم بالسرقة. وينسحب الأمر على الهيئات العلمية والأكاديمية الرصينة ان تتابع مثل هذه التجاوزات بين الطلبة وإتخاذ الإجراءات التربوية المناسبة للمحافظة على رصانة تلك المؤسسات، والأهم تفعيل ضوابط قانونية للحد من مثل هكذا أفعال مشينة ومضرة للمجتمع.https://iraqicp.com/images/alsherare/152.pdf رابط مجلة الشرارة:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713144 رابط موقع الحوار المتمدن: ......
#ثقافة
#السَرِقة
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751394

حزب الكادحين : ما العمل ؟ افتتاحية العدد 68 من طريق الثورة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين أشعلت روسيا يوم 24 فيفري 2022 نيران الحرب في أوكرانيا، وقد أطلقت عليها اسم "العمليّة العسكريّة الخاصّة" بينما أطلقت عليها الدّول الغربيّة وحلفاؤها اسم "الغزو الرّوسي لأوكرانيا". وقد أثار الهجوم الرّوسي حربا سياسيّة واقتصاديّة وماليّة وإعلاميّة، ويقود هذه الحرب أمريكا والاتّحاد الأوروبّي والتحقت بها دول من مختلف بقاع العالم، وهي حرب لا تقلّ انعكاساتها العاجلة والآجلة خطورة عن انعكاسات الهجوم العسكري. ولم يكتف المشاركون في هذه الحرب على هذه الجوانب، بل إنّ "عقوباتهم" تجاوزتها إلى ميادين الرّياضة والثّقافة وغيرها. وفي مقابل ذلك يدعم هؤلاء "الحلفاء" أوكرانيا بالعتاد الحربي "الدّفاعي" و"الفتّاك" حتّى حوّلوها إلى أكبر برميل بارود وبالخبراء العسكريين، إضافة إلى ضخّ الأموال الطّائلة و"المساعدات الإنسانيّة"، زيادة عن حشد الجيوش على تخومها وفتح الباب أمام المرتزقة للقتال فيها تحت عنوان فيالق المتطوّعين. إنّ الهجوم الرّوسي على أوكرانيا، لا يُمكن أن يُقارن بالحروب الإمبرياليّة لا العالميّة ولا الحروب الأخرى التي شهدها العالم منذ نهاية القرن الماضي ومنها الحروب الأمريكيّة والأطلسيّة على العراق وأفغانستان ويوغسلافيا... لمّا أصبحت تلك القوى تقود بمفردها العالم وتتحكّم في مصيره وقد عانت الشعوب والأمم ومازالت من الاضطهاد الذي فرضته عليها تلك القوى. إنّ الحروب لا تخضع لنفس القاعدة حول أسبابها وطبيعتها وأهدافها وانعكاساتها كما لا تتحكّم فيها نفس الصّراعات والتناقضات والخلفيّات والظّروف التّاريخيّة والعلاقات السّياسيّة. إنّ من يعتقد أنّ الحرب في أوكرانيا ستهدي السّلطة إلى الطّبقة العاملة أو ستحقّق استقلالا فعليّا للمستعمرات وأشباهها هو واهم، لكنّ الحرب الحاليّة تكشف لشعوب العالم عددا من الحقائق أهمّها ازدواجيّة المعايير التي يتعامل بها الغرب الإمبريالي، فحروبه مشروعة حتّى وإن خرقت "القانون الدّولي" وحروب غيره غير مشروعة، وحروبه لا يتلقّى جرّاءها أيّ عقوبات أمّا روسيا فيجب أن تُحاصر وتتّخذ ضدّها أكثر من 5500 عقوبة في ظرف أيّام معدودة. وبالتّالي، فإنّ ما تقوم به روسيا اليوم هو فتح الطّريق أمام صعود قطب عالميّ آخر قادر على مواجهة القطب الأوحد الموجود، وهذا مهمّ بالنسبة لشعوب العالم وأممه المضطهَدة ومنها الأمّة العربيّة التي تعاني من الاستعمار الجديد ومن الاحتلال الصّهيوني، حيث أنّ التناقض الرّئيسي اليوم يقوم بين هذه الشعوب والأمم وتلك القوى الإمبرياليّة، فالثنائية القطبيّة العالميّة ستمثّل عاملا موضوعيّا مكيّفا تستفيد منها الطّبقات والشعوب والأمم المكافحة من أجل تحرّرها ومن أجل القضاء على الإمبرياليّة مهما كانت طبيعتها وإرساء الاشتراكيّة على أنقاضها. ---------------------------------- طريق الثورة، جانفي-فيفري 2022 ......
#العمل
#افتتاحية
#العدد
#طريق
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751393

كاظم فنجان الحمامي : تناقضات ماكرون وشخصيته الماكرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ابدى الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون امتعاضه من رسوم كاريكاتوري نشرتها السفارة الروسية في باريس، سخرت فيها من علاقات الولايات المتحدة بالاتحاد الأوروبي. .اللافت للنظر ان ماكرون الذي كان يتظاهر بالذود عن الرسوم المسيئة للغير بدعوى انها تعبر عن حرية التعبير، هو الذي انتقد الرسوم الروسية بقوة، وقال عنها أنها غير مقبولة، وهو الذي انتقد الرسوم التي نشرتها الصحف الفرنسية عندما ظهر فيها بصورة الزعيم النازي هتلر. في حين كان يدافع بضراوة عن صحيفة (شارلي إيبدو) التي نشرت صورا كاريكاتورية مسيئة للإسلام، زاعماً انه لا يتدخل بالخيارات التحريرية للصحف، مؤكداً ان واجبه يحتم عليه حماية الحريات العامة. علماً أن أغلب منتقدي موقفه من الرسوم المسيئة لم يطالبوه بأن يغلق المجلة أو يحاسبها بل أن ينأى بنفسه عنها، فمن ضمن حرية التعبير أن يدينها أو يقول أنها تثير مشاعر المسلمين. لكنه لم يستجب لهم، ورفع شكوى قضائية ضد أحد سكان إقليم فار جنوب فرنسا، بسبب إعادة عرضه ملصقات تصور ماكرون مرة أخرى على شكل الزعيم النازي أدولف هتلر. ثم ارتكب حماقة اخرى عندما قرر انهاء عقد عمل رسام الكاريكاتير الموريتاني (خالد ولد مولاي إدريس)، على خلفية نشره رسوما كاريكاتيرية تسخر منه. .ينظر الكثيرون إلى فرنسا بأنها بلد الحرية والعدالة والمساواة، لكن تناقضات ماكرون باتت تثير الشكوك في هذه المواقف المزدوجة، وجعلت من فرنسا الوجه الآخر للأصولية والتناقض والتطرف. .اما اغرب تناقضات ماكرون فهي قوانينه العلمانية التي تستهدف المسلمين وحدهم، والتي دائماً يتم الترويج لها على أنها تستهدف الجميع، ولا تستهدف المسلمين تحديداً، ولكن يجب ملاحظة أن تلك القوانين بدأت تتواتر مع ترسيخ الجاليات العربية لوجودها في فرنسا. .وصار واضحا ان ماكرون فشل حتى الآن في مكره وخداعه، وبان على حقيقته الماكرة، ولكل امرئ من اسمه نصيب. . ......
#تناقضات
#ماكرون
#وشخصيته
#الماكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751392

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الالكترونية العربية 9
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2.10 الإرهاب والإعلاميرى البعض أن العلاقة بين الإرهاب والإعلام هي علاقة تكاملية ، حيث إن الانتشار الهائل لوسائل الإعلام . من إذاعة ؛ وتلفزيون ؛ وصحافة ؛ وشبكات الأقمار الصناعية؛ قد خدم الإرهاب في معظم الأحيان خدمة خطيرة ؛ لأن وسائل الإعلام تسعى إلى تغطية الأحداث الإرهابية التي يصحبها العنف ؛ وهذا ما شجع على اللجوء إلى الإرهاب بوصفة وسيلة من وسائل الدعاية . يحدد الباحث الأمريكي (Adam Lockyer, 2003) هذه العلاقة التكاملية في الإعلام على النحو التالي: [ الإرهاب يستخدم الإعلام كوسيلة لإيصال رسالة, والإعلام يستخدم الإرهاب كمصدر للإخبار المميزة]. وكتب الباحث الأمريكي Water Laquer, 1976)) : [ وسائل الإعلام هي أفضل صديق للإرهابي . الإرهاب لوحده لاشي ؛ والنشر أحد وسائل الإعلام هو كل شي]. واما الباحث ابراهام ميلر (Abraham Miller, 1982) فقد وصف العلاقة بين الإرهاب والإعلام في الولايات المتحدة:[ يعتمد الإرهاب على شدة الانتشار ؛ ويحتاج الإرهابيون إلى لفت انتباه الناس؛ ويحتاج الصحفيون إلى الأخبار]. فالمنظمات الإرهابية تريد أن تقدم عروضا خاصة بها ، والإرهاب هو دعاية من خلال العنف؛ بتوظيف كافة الوسائل للتعبير عن الرسائل التي يتنباها الإرهابيون . وأضاف جنكز أن الإرهابيين يريدون أكبر قدر من الناس يتابعون ويشاهدون هذه العمليات ؛ وليس أكبر قدر من الناس يقتلون ، ولكن كلما زاد عدد الضحايا ؛ كان هناك التفات أكبر إلى الموضوع أو القضية . كما إن الثورة والتقدم الهائل في الاتصالات زادت من أهمية وسائل الإعلام، بل مكنت الإعلام من الوصول إلى أي مكان ؛ وفي أي وقت من خلال البث الفضائي المباشر الذي لا يقف في وجهه الحواجز ؛ أو الحدود الجغرافية ؛ أو القيود الثقافية ؛ وهذا ما يحرص عليه الإرهابيون من خلال تغطية عملياتهم الإرهابية ؛ وإيصال صورهم ومطالبهم بوسائل الإعلام المختلفة إلى كل إنحاء العالم . ويعطي الإرهابيون أهمية فائقة لوسائل الاتصال الجماهيري بمختلف أنواعها . كما يستخدمون وسائل الاتصال الإلكتروني ( الهاتف ؛ الجوال ؛ والفاكس ؛ والهاتف الذي يعمل عبر الأقمار الصناعية ؛ والإنترنت ؛ والبريد الإلكتروني ..الخ ) وذلك من أجل إقامة صلة مباشرة مع الجمهور المحلي والعالمي . يشكل التوظيف الإعلامي للعملية الإرهابية هدفًا لا يقل أهمية عن نجاح العملية لإرهابية ذاتها . ولذلك يحرص الإرهابيون على الاهتمام بالبعد الإعلامي في مختلف مراحل التخطيط والتنفيذ والدعاية . فهم يسعون للقيام بعمليات في أماكن معروفة وحساسة وذات دلالة وأهمية ؛ وتتركز فيها الخدمات الإعلامية ؛ وعلى مرأى ومسمع الجماهير . كما يختارون شخصيات معروفة ومشهورة يهتم بها الإعلام والناس . يحرص الإرهابيون على إذاعة عملياتهم ونشرها ؛ ويخططون لأن ترافق كل عملية حربٌ دعائية ؛ تنطلق من العملية ودلالتها ؛ وتستند على العملية ومغزاها ؛ ولكنها لا تسعى لان تحل محلها . لذلك يرى الإرهابيون أن تنفيذ العملية أمر مهم جدّا ؛ نظرًا لأنه يعكس قوة الجماعة الإرهابية ومقدرتها على توجيه الضربة في المكان الذي تريد ؛ وفي الوقت الذي تريد ؛ وأن هذا يعكس ضعف السلطة ؛ كما يعكس عجز الأجهزة الأمنية وارتباكها وفشلها في مواجهة الإرهابيين . ويرى الإرهابيون أن نشر العملية وتغطيتها بشكل مكثف في جميع وسائل الإعلام الجماهيري المحلية والعالمية مسألة مهمة أيضًا ؛ لأنها تنقل رسالة الإرهابيين إلى الجماهير ؛ وتنشر أفكارهم ؛ وتؤدي تراكميًا إلى ابتعاد الجماهير عن السلطة وربما تعاطفهم لاحقًا مع الإرهابيين .ويسعى الإرهابيون إلى تحقيق الأهداف التالية في استخدامهم ......
#التطرف
#الصحف
#الالكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751405

حسنين جابر الحلو : التأهل الى مناطق الخراب.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو الصعود إلى اي بطولة يحتاج منا ان نكون على استعداد تام ، حتى نحصدالمراكز المتقدمة ، وهذا الأمر يبدأ من الإدارة والمدرب والاعب، ليس فقط على مستوى كرة القدم ، بل مع كل الألعاب والبطولات ، ومن الجانب الاقتصادي ولاسيما في سوق العمل هناك رصد موضوعي لبعض نقاط التسويق ، التي من خلالها يتم التأهل إلى قيادة مشروع من دونه ، بعد تقديم المبررات والمحفزات والمؤهلات ، وهذا الأمر أصبح اليوم عالمي بكل جوانبه ، فلا ترصد جانب من جوانب العمل إلا وتجد التنافس حاضرا وبكل قوة ، حتى يتبين القادر من عدمه ، ودائما أصحاب القدرة يوظفون أعمالهم لتأهيل حالة ، أو على اقل التقادير تأهيل أنفسهم، ومن بعدها تبدأ عملية التصفية وابقاءالافضل ، في العراق الأمر مختلف تماما بعد تقديم هذه المقدمة، نرى التعامل بين هذه المقدمات على مستوى البطولات والمشروعات سواء أكانت فردية ام جماعية ، لاتقدم فيها ولو خطوة واحدة ، والسبب هناك تأهل ولكنه الخراب ، وقد يسأل سائل بأن هناك اشتباه بهذا الموضوع ؟ وعند التمحيص والتدقيق نجد الأمور واقعية ، المشروعات متلكأة ، وممكن مشروع بسيط يستمر إلى أعوام واعوام ، تتبدل حكومات وتتغير سياسات ويموت المقاول والعامل والشعب ، والمشروع على حاله ، وهذا أمر طبيعي لدينا ، والسبب أيضا ضعف الرقابة من جهة ، وعدم اهتمام الشعب بصورة جدية بالموضوع ، مما يجعل المسؤول يعمل على التهاون ، وترك الأمور على ماهي عليه ، والأكثر من ذلك أن بعض الأمور تبقى صامتة ، بمعنى اذا عملنا على الخراب ستبدأ حالة النسيان ، وكل نسيان يولد نسيان وهكذا ، يكون العمل بصورة دراماتيكية ، وكأنه عجلة متسارعة لاتوقف فيها ، ولكن عندما تدخل حصى صغيرة في العجلة ، قطعا تحدث صوت يزعج السائق، وهذا مانحتاح اليه ، صوت يزعج ،ثم يؤثر ، بعدها يكون التغيير ، وكما يقول باولو كويلو : "الانتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا، لكن معرفة أيهما تفعل هو أسوأ أنواع المعاناة" ، نعم أنها المعاناة في أفق الحياة ، عندما لانحدث صوت ، سيبقى النسيان هو المسيطر في أماكن الخراب ، وكيف اذا كان كله خراب ؟ سيكون الأمر تصدير لثقافة الرجوع ، وهذا الأمر مخطوء جملة وتفصيلا ، والدليل على ذلك أن كل حالة لابد لها من توظيف ، إذ لابد أن نخرج من عزلتنا ومن رجوعنا، إلى تفوقنا و تقدمنا، وأن نظهر كل ما من شأنه الوصول إلى العالمية ، وكفانا البقاء في المحلية أو دونها . ......
#التأهل
#مناطق
#الخراب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751404

عبد العزيز فرج عزو : بطولة دوري الأمم الاوروبية الثانية لكرة القدم للمنتخبات الرجال والتي اختتمت بدولة إيطاليا 2021 وحصل عليها الفريق الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري الأمم الأوروبية الثانية لكرة القدم للمنتخبات للرجال والتي أقيمت بدولة خلال الفترة من 3 سبتمبر 2020 وحتى 10 أكتوبر 2021واختتمت بدولة إيطاليا وباختصار.-- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة كل المنتخبات الأوروبية هو الآتي::------------ إيطاليا / وهولندا / وبولندا / والبوسنة والهرسك / وبلجيكا / وانجلترا / والدنمارك وايسلندا / وفرنسا / والبرتغال / وكرواتيا / والسويد / واسبانيا / وألمانيا / وأوكرانياوسويسرا / والنمسا / والنرويج / ورومانيا / وايرلندا الشمالية / والتشيك / واسكتلنداوإسرائيل / وسلوفاكيا / والمجر / وروسيا / وصربيا /وتركيا / وويلز / وفنلندا وبلغاريا / والجبل الأسود / ولوكسمبورج / وأذربيجان / وقبرص / وأرمينيا ومقدونيا الشمالية / وجورجيا / واستونيا / وسلوفينيا / واليونان / وكوسوفو ومولدوفا / وجزر فاروه / ومالطا / ولاتفيا / واندور / وألبانيا / وبيلاروسيا وليتوانيا / وكازاخستان / وجبل طارق / وسان مارينو/ وليشتنشتاين---- [[[ ثانيا ]]] قسمت فريق البطولة إلي 14 مجموعات وهم الآتي::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من ايطاليا وهولندا والبوسنة والهرسك وبولندا.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من بلجيكا وانجلترا والدنمارك وايسلندا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من فرنسا والبرتغال وكرواتيا والسويد.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت اسبانيا وألمانيا واكروانيا وسويسرا.--5- المجموعة الخامسة تكونت من النمسا والنرويج ورومانيا وايرلندا الشمالية.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من التشيك واسكتلندا وإسرائيل وسلوفاكيا.-- 7- المجموعة السابعة تكونت من المجر وروسيا وصربيا وتركيا.-- 8- المجموعة الثامنة تكونت من ويلز وفنلندا وبلغاريا وايرلندا.-- 9- المجموعة التاسعة تكونت من الجبل الأسود ولوكسمبورج وأذربيجان وقبرص.-- 10- المجموعة العاشرة تكونت من أرمينيا ومقدونيا الشمالية وجورجيا واستونيا.-- 11- المجموعة الحادية عشرة تكونت من سلوفينيا واليونان وكوسوفو ومولدوفا.-- 12- المجموعة الثانية عشرة تكونت من جزر فاروه ومالطا ولاتفيا وأندور.-- 13- المجموعة الثالثة عشرة تكونت من ألبانيا وبيلاروسيا وليتوانيا وكازاخستان.-- 14- المجموعة الرابعة عشرة تكونت من جبل طارق وسان مارينو وليشتنشتاين.-- أقيمت مباريات البطولة في الدور الأول بنظام الذهاب والعودة لكل فريق في بلده وخارج بلده.--[[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات كل مجموعات البطولة الآتي:::------------ 1- فوز فريق ايطاليا علي فريق بولندا بنتيجة 2- صفر.--- 2- فوز فريق بولندا علي فريق البوسنة والهرسك بنتيجة 3- صفر.-- 3- فوز فريق هولندا علي فريق بولندا بنتيجة 2- 1.-- 4- فوز فريق هولندا علي فريق البوسنة والهرسك بنتيجة 3- 1.-- 5- تعادل فريق ايطاليا مع فريق بولندا بنتيجة صفر- صفر.-- 6- تعادل فريق البوسنة والهرسك مع فريق ايطاليا بنتيجة 1- 1.-- 7- فوز فريق بلجيكا علي فريق الدنمارك بنتيجة 2- صفر.-- 8- فوز فريق انجلترا علي فريق ايسلندا بنتيجة 1- صفر.-- 9- فوز فريق انجلترا علي فريق ايسلندا بنتيجة 1- صفر.-- 10- فوز فريق بلجيكا علي فريق ايسلندا بنتيجة 2- 1.-- 11- فوز فريق الدنمارك علي فريق انجلترا بنتيجة 1- صفر.-- 12- فوز فريق بلجيكا علي ......
#بطولة
#دوري
#الأمم
#الاوروبية
#الثانية
#لكرة
#القدم
#للمنتخبات
#الرجال
#والتي
#اختتمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751403

سليم نزال : اصدقاء المحطات
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كتبت بعض القصص القصيرة عن نادلات المقاهى.و سبب الكتابة كان انى عادة كنت افضل ان اقرا و انا طالب فى المقاهى و استمر الحال الان عندما اكتب .الامر الذى اتاح لى التحدث مع عشرات النادلات.لم تكن احاديث طويلة و عميقة لكن المرء كان يتعلم الكثير من فكرة هنا و هناك.لا تقلل من شان احد كان دوما شعاري فى الحياة.يمكن للمرء ان يتعلم الكثير حتى من خلال احاديث قصيرة.لكن من الامور السلبية التى تغيرت هوان المقاهى لم تعد ملكا لعائلة بل صارت شركات و من يعمل فيها موظفون .اتذكر المقاهى السابقة عندما يدير المقهى عائلة رجل و زوجته و يشعر المرء انه فى بيته .تغير هذا كله على وقع ضربات العولمة.اما اصدقاء المحطات فهم الذين نلتقى بهم فقط على المحطات . و غالبا باستثناء قليلة لا يعرف المرء حتى اسمائهم و هم لا يعرفون ايضا .و هذا الامر لا يعود مهما مع الوقت . المهم تبادل الاحاديث القصيرة وقت انتظار القطار .و لو اردت ان اعد عدد من تحدثت معهم على المحطات فلا استطيع تقدير العدد..الناس تنتقل من مكان الى مكان و تغير اماكن سكنها و عملها .المجتمع الذى نعيش فيه مجتمع يسمى موبايل اى انه مجتمع متحرك يتغير طوال الوقت . و قد حصلت معى عدة مرات ان اذهب الى محل على انه كان يبيع ملابس على سبيل المثال فاجد انه تغير الى امر اخر .اما فى المجتمعات التقليدية يبقى نفس الدكان و غالبا ما يتوارثه الابناء مع تغيرات طفيفه .اتذكر انى زرت محلا للاحذية كان اخررجل اسكافى تقليدى فى اوسلو . و كنت عادة اشترى منه .مررت على المحل فى احدى المرات منذ نحو عشر اعوام و كان قد بدا يستعد ان يغلق . قال لى ان زمنه قد تغير و ان زمنا جديدا قد بدا . ......
#اصدقاء
#المحطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751402

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة -44-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سرديات ثورة تشرين عن قذارة الأجهزة الأمنية العراقية(الغارديان: كيف استخدم القتل والاختطاف في ترويع النشطاء العراقيين؟(موقع "بي بي سي" عربي) 18 فبراير/ شباط 2020تناولت الصحف البريطانية عددا من القضايا المتعلقة بمنطقة الشرق الأوسط، منها عمليات القتل والاختطاف التي يتعرض لها الناشطون والمتظاهرون في العراق.....ونبدأ جولتنا من صحيفة "الغارديان"، مع تقرير بقلم غيث عبد الأحد، من بغداد، تحت عنوان "ظننت أنني مت"، يتقصى ما يتعرض له الناشطون والمتظاهرون من قبل الأجهزة الأمنية، ويكشف كيف تستخدم "عمليات الاختطاف، والقتل لإسكات الناشطين العراقيين".ويروي التقرير قصة الشاب المسعف حيدر، الذي غادر مساء الرابع عشر من ديسمبر/ كانون الأول ساحة التحرير في بغداد، حيث كان يسعف المصابين والجرحى، كدأبه منذ أن انضم إلى آلاف الشباب الآخرين الذين خرجوا في احتجاجات مستمرة منذ أكتوبر/تشرين الأول الماضي.وبحسب التقرير، فإن حيدر ذهب في ذلك المساء ليتعشى مع أصدقائه في حي الكرادة القريب، ولم يعد عقب ذلك إلى خيمته في ساحة التحرير كما يفعل عادة، وإنما قرر أن يذهب إلى منزله ليطمئن على أمه وزوجته الحامل.ويتابع التقرير سرد حكاية حيدر الذي يقول إنه وصل إلى البيت بعيد منتصف الليل، وكان جالساً فيه، حين توقفت سيارة تقل ثلاثة مسلحين، وسألوه: "أنت حيدر؟"، فأجاب الشاب "لا أنا أخوه محمد"، وتظاهر بأنه دخل إلى المنزل لينادي أخيه حيدر. لكن الحيلة لم تنطل على المسلحين، الذين اقتادوه معهم إلى السيارة، بعد أن عصبوا عينيه، ليصلوا بعد نحو ساعة إلى مكان بعيد مجهول حيث حبسوه، وضربوه، وعذبوه طوال عدة أيام، وطلبوا منه فتح هاتفه النقال، وكشف صور وأسماء شبان يقودون المظاهرات، وحين رفض، استمروا بتعذيبه، وبشكل خاص بضرب ذراعه التي تحمل آثار إصابة حديثة خلال المظاهرات، كما عرضوا عليه صور أمه وزوجته، وهددوه باغتصابهما.ويمضي التقرير في وصف ما تعرض له حيدر، كما يتحدث عن أعداد المصابين والقتلى خلال المظاهرات سواء بالرصاص المطاطي أو الحي أو أي وسيلة أخرى، كما يذكر أن الخيام الموجودة في الساحة، أصبحت كلها تقريباً تحمل صور الناشطين الذين اختفوا، سواء جراء القتل أو الاختطاف.ويقول التقرير إن السلطات العراقية دأبت على الترويج لوجود طرف ثالث هو الذي يقوم بعمليات اختطاف الناشطين، أو تعذيبهم أو قتلهم.ويكشف التقرير أن الأجهزة الأمنية العراقية، دست عناصرها بين المتظاهرين لتقصي أخبارهم والتجسس عليهم، ويروي عن أحد ضباط الأمن، واسمه حسام وهو تابع لوزارة الداخلية، قوله إنه تلقى أوامر بالاندساس بين المحتجين والمشاركة بالمظاهرات، لكي يتسنى له التجسس عليهم.وبحسب التقرير فإن عناصر المخابرات المتنكرين والتابعين لوزارة الداخلية يملؤون ساحة التحرير، بل ولديهم أيضاً خيامهم، ويراقبون الداخل والخارج.ويقول حسام "لدينا كاميرات، ويمكننا أن نراقب المداخل إلى الساحة، ونعرف من يدخل ومن يغادر. كما أننا نستغل صغر سن وقلة خبرة المتظاهرين ونتحدث إليهم، ونعرف أسماءهم، ونتابعهم لكي نتوصل إلى قادتهم". ويضيف "نستهدف بشكل خاص الذين يقومون بتوزيع الطعام على المتظاهرين، والذين يقدمون لهم الخيام والأغطية".)الصديق علي المشريمن سرديات الثورة(قبل لحظات عدت من أمام بيت جارنا، حيث استقبلنا جثمان ولده الشهيد فهد. عسكري يخدم في بغداد، وقد نزل أصدقاؤه قبل يومين في إجازتهم إلا فهد، فقد التحق، كما في إجازاته السابقة، بساحة التحرير واستشهد هذا اليوم 18-2-2020 في الخلاني)د. فلاح إسماعيل حاجم - الشام ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#-44-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751401

سليم سليمان سليم الحشاش : مراحل تطور الاتحـــــاد الأوروبـــــي 1950-2014م .
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش في الاتحاد قوة، هذا ما وصلت إليه القارة الاوروبية بزعامتها بعد أن دمرتها الحروب الدموية في القرن العشرين، وانتقلت من الريادة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما كانت القارة قلب القوة العالمية والعلاقات الاقتصادية الدولية، إلى التخلف، أما اليوم فتعيش دول وشعوب أوروبا في ظل نظام عالمي مختلف تمام الاختلاف عنه، فكان في الاتحاد القوة الاقتصادية والقوة العسكرية والأهم السلم المدني والسلام الدائم التي تنعم به القارة اليوم، واضعة مشاهد الدمار والدماء خلفها من أجل ما سبق كان الهدف الأساسي للاتحاد، أما السبب الثاني فكان ذلك الظهور المتزامن لقوى عظمى جديدة: الولايات المتحدة الامريكية والاتحاد السوفياتي أولا، ثم الصين لاحقا.الناظر اليوم إلى خارطة العالم فسوف يجد منطقة يعمها السلام تنتشر مثل بقعة الزيت، من الغرب شاطئ ايرلندا إلى شواطئ البحر المتوسط، ومن القطب الشمالي إلى مضيق جبل طارق، تصيب في امتدادها حدود أخري، وحول هذه المنطقة التي يعمها السلام والتي هي الاتحاد الاوروبي ويزيد عدد سكانها 450 مليون نسمة يرتبطون بالمنطقة التي حولهم والتي تقدر 900 مليون نسمة ارتباطا حيوياً. ويعتبر الاتحاد بالنسبة لهم أكبر شريك تجاري لهم وأكبر مصدر للائتمان والاستثمارات الاجنبية.فكان من الأهمية أن نبحث في أسباب هذه القوة الاقتصادية والعسكرية الموحدة على الرغم من الكثير من التباين الثقافي، والديني، والعرقي.المبحث الأول:ارهاصات نشأة وتأسيس الاتحاد الاوروبيلم تكن فكرة الاتحاد ووحدة أوروبا وليدة اللحظة، بل كانت مشروع فكري تبلور في أذهان مفكرين وحكماء وفلاسفة وفقهاء ورجال قانون ومصلحين اجتماعين, قبل أن تتحول إلى مشروع سياسي تسهم في بنائه مؤسسات تحظى بدعم ورؤساء الدول والحكومات وقطاع كبير من النخب السياسية والاقتصادية والاجتماعية في مختلف الدول الاوروبية، ففكرة توحيد الاتحاد تعود إلى عصر النهضة الاوروبية للمرة الأولى في وثيقة حملت اسم "اتراكتاتوس" وكتبها عام 1474م ملك بوهيميا "بودبيراد" بعد 11 عاما على سقوط القسطنطينية في أيدي الأتراك بقيادة محمد الفاتح، من أجل مواجهة الدولة الإمبراطورية العثمانية .وقد طالب الملك البوهيمي فيها بوضع مثياق عدم الاعتداء بين الشعوب المسيحية، وإقامة سلطة قضائية ذات صلاحيات، ونوع من البرلمان يضم الدول الاعضاء، وقد كان الباعث الأوحد لهذا المشروع الفكري الوحدوي في ذلك الوقت "دينياً" لتقوية الغرب في مواجهة الشرق الاسلامي .كما اقترح بعد ذلك القس "دوسان بيار" المفوض الفرنسي الذي كان له دور كبير في صنع معاهدة (أوترخت 1715-1713) مشروعاً لإقامة سلام دائم في أوروبا بين الملوك المسيحيين.وجاء بعده بعض المفكرين مثل "جان جاك روسو"و"كلود هنري دوسان سيمون"، ودعوا إلى نفس الفكرة من خلال بعض الرسائل للملوك والمؤلفات .أولا: ارهاصات نشأة الاتحاد الأوروبي.من أجل فكرة الاتحاد، عقد الكونت النمساوي "ريتشاردد كود نهون" في أثينا عام 1926 المؤتمر الأول للاتحاد الأوروبي، والذي شارك فيه 2000 مندوب من 14 دولة أوروبية، وافق المؤتمر على وضع الخطوط العريضة لتنظيم فيدرالي أوروبي وعاد هذا المشروع إلى البحث بعد الحرب العالمية الثانية، حيث عقد مؤتمر في "مونترو" الفرنسية عام 1947م، وضم حركات محافظة وديمقراطية ومسيحية واشتراكية، ودعا المؤتمرون إلى ولايات متحدة أوروبية، الأمر الذي مهد لعقد مؤتمر أخر، عقد في "لاهاي" شهر مايو 1948م، وحضره أكثر من مشارك وكان من ضمنهم الرئيس الفرنسي السابق "فرانسوا ميتران" والمفكر المعروف "ريمون ارون"، ويعتبر ه ......
#مراحل
#تطور
#الاتحـــــاد
#الأوروبـــــي
#1950-2014م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751400

حسن أحراث : أجمل تخليد لذكرى يوم الأرض: تكريم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل اجراوي وعبد الرزاق الكاديري..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث جميل، بل مطلوب أن نُخلد المحطات النضالية لشعبنا ورموزه، وكذلك محطات الشعوب المضطهدة. لا نبخس أي شكل نضالي يخدم القضايا العادلة، ولا يمكن إلا أن ننخرط فيه وأن ندعمه.. فقط، من حق المناضلين أن يناقشوا وأن ينتقدوا أي مبادرة بهذا الصدد.. فلا أحد أو جهة فوق النقد أو موضع تقديس..وهنا، أعتقد أن ما تم الإعلان عنه كأشكال لتخليد ذكرى يوم الأرض (30 مارس)، لا يخرج عن الأشكال التقليدية التي لم يعُد لها أثر أو تأثير في الواقع، فبالأحرى التصدي لجريمة التطبيع المتواصلة بسرعة قياسية (تسابق الزمن) على جميع المستويات وبجميع المجالات. فهل توقفنا، لبعض الوقت فقط، لتقييم تجارب التخليد السابقة وبما يخدم القضية الفلسطينية كقضية وطنية (أسفله مقال عن تخليد ذكرى يوم الأرض سنة 1983)؟لنقارن أمسنا بحاضرنا، ولو بقليل من الجُرأة والمسؤولية. لا أريد التذكير بوقفات الرباط الباهتة (أمام البرلمان بشارع محمد الخامس)، يهمني بالأساس تطوير أشكالنا النضالية، ومنها التضامنية. بدون شك، يعني جميع المناضلين المساهمة في هذا الورش؛ لكن والحال هذه ولهذا السبب أو ذاك، لا حرج في مناقشته في الزمن والمكان المناسبين، ومن حق الجميع التفاعل مع كل ما تعرفه الساحة السياسية إيجابا أو سلبا..ومن باب الإيجابية المطلوبة دائما، ما أجمل أن نُكرم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري، سواء بمواقع استشهادهم أو بأي مكان رمزي آخر، باعتبارهم رموز التضحية من أجل فلسطين، مع ربط التكريم برفض التطبيع المستمر في الماضي والحاضر مع الرجعية والصهيونية والامبريالية. إن التضحية من أجل فلسطين أكبر تصدي للتطبيع وأكبر فضح للمطبعين.. فبدل الاقتصار على ترديد نفس الشعارات كل سنة ومن طرف نفس الحناجر، حري بنا بذل المزيد من الجهد للتعريف بشهداء القضية الفلسطينية.. لا أدعو الى رفض الوقفات أو المسيرات، أقترح إلى جانب ذلك إطلاق مبادرات نضالية نوعية وإنجاز مهام توثيقية تُعمق فهمنا للتخليد النضالي للتجارب النضالية.. فكيف نسيان أو تناسي شهداء القضية الفلسطينية من بين رفاقنا، والحديث في نفس الوقت عن التخليد.. فكم مر من تخليد دون صورة واحدة لكرينة أو لزبيدة أو لعادل أو لعبد الرزاق أو لغيرهما من جنود الخفاء المجهولين، شهداء ومعتقلين سياسيين...!!لنبدع ليكون التخليد أعمق وذي قيمة ورمزية نضاليتين عاليتين...لنجتهد ليكون التخليد في مستوى التصدي لأخطبوط التطبيع الذي حاصرنا واخترق مواقعنا وصفوفنا... إن من يطبع مع نظام رجعي بأي طريقة لا مصداقية له عند رفع شعار "لا للتطبيع" أو شعار "التطبيع خيانة".. هل "الذئب حلال، والذئب حرام"؟!وبكثير من الوضوح، فرفض التطبيع حقيقة لا ينسجم والتطبيع مع النظام الرجعي القائم..المرجو الوضوح أمام الرفاق وأمام التاريخ والحقيقة. فإما مع التطبيع، بما في ذلك التطبيع مع المطبعين؛ أو ضد التطبيع بما في ذلك ضد التطبيع مع المطبعين..لا للمنطقة الرمادية (مع وضد في نفس الآن، بدون خجل)..إنها ساعة الفرز..إن من بين ما يقتلنا وقضايانا هو الحربائية السياسية والكلام المعسول والشعارات المضللة إبان الندوات والوقفات والمسيرات.. كفى.. فلم نعُد نُصدق حكايات وأحلام الجبهات والائتلافات والشبكات... لقد صارت البلاغات والبيانات المُدبجة بعناية مُخدرا، بل سُما قاتلا..اسألوا الشهيدات والشهداء، اسألوا محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري.. لنتذكر تضحياتهم/هن..لنتذكر أمهاتهم/هن كما نتذكر ونبكي امهاتنا.. فيما يلي المقال المشار اليه أ ......
#أجمل
#تخليد
#لذكرى
#الأرض:
#تكريم
#الشهداء
#محمد
#كرينة
#وزبيدة
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751399

فوزية بن حورية : يوم المسرح
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية يوم المسرحلقد كان مولد فكرة بداية الاحتفال باليوم العالمي للمسرح في سنة 1961 وذلك خلال المؤتمر العالمي التاسع للمعهد الدولي للمسرح بمدينة "فِييَنَّا" عاصمة النمسا في نفس السنة وذلك باقتراح من رئيس المعهد انذاك حيث كلف "المركز الفنلندي" التابع للمعهد في سنة 1962 بتحديد يوم 27 مارس يوما عالميا للمسرح من كل سنة وهو نفس تاريخ افتتاح مسرح الامم سنة 1962 في موسم المسرح بمدينة باريس الفرنسية والذي كان يحمل سم "مسرح سارة برنار( (sarra Bemhardtحيث كانت التقاليد الثقافية الخاصة بالمهرجان المسرحي تبدا في يوم27 مارس بتقديم عروض مسرحية لمختلف المسارح العالمية والذي اصبح تقليدا عالميا للاحتفال بالمسرح...يوجد ما يقارب من مائة فرع للمعهد الدولي العريق للمسرح والذي يعرف بـ(International Théatre Institue/I.T.I) موزعة في كافة انحاء العالم ولكن المؤسس الاصلي لهذا المعهد هي منظمة "اليونسكو/UNESCO" بالطبع بالتعاون مع شخصيات مسرحية عامة وشهيرة لها وزنها الاجتماعي والثقافي وذلك في سنة 1948 وهو من اهم المؤسسات الفنية الدولية الغير حكومية والتي تهتم ايضا بالتبادل الثقافي العالمي بين الدول في مجال الفنون الركحية والفنية المسرحية مع التشجيع بالمثل على الابداع مع زيادة التعاون وتوفيره بين العاملين في نفس المجال الفني المسرحي... وجرت العادة في مثل هذا اليوم من كل سنة يتم اختيار شخصية إبداعية ومسرحية مؤثرة اجتماعيا ومسرحيا وثقافيا ولها وزنها في الوسط الثقافي... لكتابة كلمة خاصة "رسالة المسرح" موجهة الى العالم ضمن احتفالية تنظمها المراكز والهيئات الوطنية الثقافية الى جانب المؤسسات المسرحية ووزارات الثقافة بهذه المناسبة العظيمة في حياة الانسانية وتاريخها، وتلقى في نفس اليوم لا قبله ولا بعده، ويتم تعميمها على جميع المؤسسات المسرحية في العالم باسره.. الاديبة والكاتبة المسرحية والناقدة والشاعرة فوزية بن حورية ......
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751398

محمد زكريا توفيق : رواية المحاكمة لكافكا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو كافكا؟كان فرانز كافكا روائيا وكاتب قصة قصيرة ألماني، ولد في براغ. اشتهر بحسه الأدبي المميز، الذي يجمع بين أساليب الواقعية والعبثية والسريالية والسخرية، والاغتراب والشعور بالذنب والوجودية. رواياته الأكثر قراءة على نطاق واسع هي "المحاكمة"، "القلعة" و"التحول". في الرواية الأخيرة، يصور رجلا يستيقظ في صباح أحد الأيام ليكتشف أنه قد تحول إلى حشرة كبيرة. ولد كافكا عام 1883، لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة في عاصمة مملكة بوهيميا، جمهورية التشيك حاليا، وأكمل تعليمه قبل العمل كمحام في شركة تأمين. أثناء العمل، ألف كافكا معظم أعماله في وقت فراغه.هو أكبر أبناء أب قاس مخيف، وأم ضعيفة لم تستطع حمايته من قسوة والده. لقد نشأ فرانز كافكا وكان خجولا، خنوعا، مكبا على القراءة والدراسة، وكارها لنفسه ووضعه والحياة برمتها. لقد أراد أن يكون كاتبا، لكنها رغبة لم تكن في حسبان والده. لذلك نجد هذا الأديب الألماني، العليل جسديا، والذي لم تشهد البلاد مثله منذ جوته، مضطرا للعمل في عدة وظائف متواضعة مثل: موظف في مكتب محاماة، ثم محام في شركة تأمين. كانت له عدة علاقات عاطفية فاشلة. لم يستطع الزواج وإقامة أسرة. لكن كانت له رغبة جنسية جامحة، جعلته يعاشر المومسات ودائم الزيارة لبيوت الدعارة. لم يكن كافكا مشهورا قبل وفاته. في حياته، لم ينشر سوى القليل، لكن معظم أعماله نشرت بعد وفاته بمرض السل، عن طريق صديقه الوفي "ماكس بروس". أدت كتابات كافكا بعد ذلك إلى شهرة واسعة النطاق، وأبرزت مكانته كواحد من أكثر الشخصيات تأثيرا في أدب القرن العشرين. خصوصا بعد نشر ثلاث روايات: "المحاكمة"، "القلعة" و"أمريكا". وهي أعمال لم تكتمل، لأن كافكا لم يكن راضيا عن نهاياتها، بل أمر بحرقها بعد وفاته. لكي نفهم كافكا جيدا، يجب معرفة علاقته بأبيه. فهو لم يشر مباشرة لوالده أبدا في أي من أعماله. لكن التحليل النفسي لأبطال رواياته، تبين بطريقة غير مباشرة العلاقة البائسة بين هيرمان كافكا الأب، وابنه فرانز أثناء فترة الطفولة.في نوفمبر عام 1919، قبل وفاته ب 5 سنوات، كتب فرانز كافكا خطابا إلى والده من 47 صفحة. يشرح فيه كيف أدت معاملة الوالد القاسية له في طفولته إلى تشويه شخصيته. واختتم الخطاب بقول: "كل ما كنت أبتغيه في طفولتي، هو قليلا من الحب وقليلا من التشجيع وقليلا من الصداقة، ولكن للأسف لم أنل أيا منها منك. الشيء الذي لم أفهم سببه أبدا، هو عدم إحساسك بما كنت أعانيه من آلام وخزي، بسبب توبيخك الدائم لي وأحكامك الظالمة علي".أحد المرات، عندما كان فرانز صبيا صغيرا يرقد في سريره، طلب كوبا من الماء لكي يشرب. وإذا بأبيه هيرمان، يهجم عليه كالوحش، ويجذبه من يده بعنف ويلقي به في الشرفة ويغلق الباب، تاركا ابنه مع الثلج في عز البرد لمدة طويلة وهو بلباس النوم. كتب فرانز أيضا في الخطاب إلى والده: "لقد أصبحت مطيعا جدا بعد هذا الحاث، لكنه ترك جرحا عميقا داخلي لا يندمل. حتى بعد ذلك بسنوات عديدة، لازلت أعاني من خوف مرضي بأن رجلا ضخم الجثة، أبي، أو أية سلطة طاغية، سوف تأتي لكي تتهمني وأنا برئ، وتأخذني بدون سبب من سريري أثناء الليل، وتلقي بي إلى الشرفة في عز البرد. وكأنني شيء لا قيمة له." أنهى فرانز خطابه، ثم سأل والدته أن تعطيه إلى والده هيرمان. لكن الأم بطبيعتها الضعيفة وخوفها من زوجها، لم تفعل ذلك. وبعد عدة أيام، أعادته إلى ابنها ثانية. ونصحته بأنه من الأفضل لزوجها، رجل الأعمال المشغول دائما بعمله، ألا يرى مثل هذا ال ......
#رواية
#المحاكمة
#لكافكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751397

وهاد النايف : سنبلة حرة
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف عندما أمر الطغاة بالحصاد حضرت الثيران بقرونها السميكةكي تنطح كل سنابل القمحكل قرن كان بمئة سنبلةكانت خلفها عربات تحمل السنابل إلى المحرقةاحدى السنابل لم ينطحها احدظلت تتلو الشعر وتغني بالحريةلم تهزها الحوافر ولا القرون و ماتت واقفة! ......
#سنبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751420

بلقيس خالد : مرايا جانبية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كان ذلك في اليوم الثالث من اجازتي، حين فتحتُ نافذة ً في الطابق الثانيرأيته ُ واقفا ً بين شجرتين في الجزرة الوسطية، كلما هم بالعبورتدفق سيلٌ سريعٌ من السيارات. هو يبدو عجولا .. وربما هناك مَن يجب الإسراع في الوصول إليه. تتدلى من كفه اليمنى (علاكة) شفيفة البياض مكتظة بالعقاقير. كلما....، داهمه سيلٌ ثان ٍ من المركبات، هو مرتبك بين خطوة تهم بالتقدم وأخرى تجره الى مكانه..، كل مركبة تمر، لديها مرآة جانبية، وكل مرآة، تخطف لمحة ً من وجههِ،حين توقف سيل المركبات، كان وجهه بلا ملامح. ......
#مرايا
#جانبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751419

فريدة عدنان : قصيدة صرخة جبل
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان استوقفتني أخبار هاذا المساء عن ثلوج اجتاحت بعض البلدان.. والصقيع أهدى للموت أجمل الغلمانويبقى السؤاللماذا أخبارنا بها نقصان؟؟!! ففي بلدي جبل يدعى بويبلان..غابات الأرز فيهتغتصبها النيرانوثلوجه كفن يلف الحيوان والإنسانوالعنادل هدم أعشاشهمالغربان...جبل طاله شبح النسيان والتهميش بلغ به العنان حتى شاخ منه الولدانوالناي الخشبي صار للحزن عنوانفقد دفن الثلج الراعي والأغنام وشيع الإثناننهر لجينسكبت ماؤه عيونُفتاة شبه الخيزورانوطفلة كان أقصى حلمهافستان..في جبل بويبلانقلوب كاللؤلؤ والمرجانكرم وطيبة وجمال فتانيحسبها الرائي جنات عدنتجري فيها الوديانلا تستغربوا الكلاماربطوا أحزمة الأمانوتوقفوا برهة عن الابتسام في وجه الشاشاتكسجين يُغازل القضبانففي الأعالي أهالي قلوبها أنهكها الحرمانوأطفال تتوق لابتساماتتُشعرها بالأمانفي بلدي جبل شامخلا يعرف الإذعانمهما طال به النسيان.. ......
#قصيدة
#صرخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751418

حمزة الذهبي : ما يمكن للقراءة أن تفعله : فريدريك دوغلاس نموذجا
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي القراء تلعب دور مهم، فهي تغير المرء، تفتح عيونه، تقلب منظوره للحياة، وتسمح له برؤية العالم " متحررا من خطاب الآخر، من الدوكسا، من الرأي " مثلما تقول الكاتبة المغربية ليلى السليماني في أحد حواراتها . علاوة على ذلك فهي تجعل المرء يدرك الوضع الذي يقبع فيه، وعندما يدرك المرء وضعه، فهو تلقائيا يعمل على تغييره و الخروج منه . انطلاقا من ذلك، فإني في هذا المقال، سأحاول أن أبين كيف تلعب القراءة هذا الدور وذلك من خلال نموذج يستحق الوقوف عنده ، وهو فريدريك دوغلاس الذي لعب دوراً ثوريا في تحرير السود من أهوال العبودية .فريدريك دوغلاس : يكتشف القوة خلف الكلمات . ولد ، الأفروامريكي ، فريدريك دوغلاس، في أوائل القرن التاسع عشر، في ظل نظام العبودية الذي كان سائد آنذاك في جنوب امريكا، حيث كانت العبودية ممارسة شائعة وقانونية، فقد كان السود، الذين نُقلوا من افريقيا الى أمريكا، يجردون من إنسانيتهم ويتم معاملتهم معاملة قاسية خالية من الإنسانية : يشترون ويباعون كممتلكات خاصة ويجبرون على العمل في المنازل او الحقول في ظروف قاسية وبدون أجر . لم يكن يعرف والده، وقد كانت له شكوك في أنه من الممكن أن يكون والده أحد الأسياد ذوي البشرة البيضاء، وذلك لان لون بشرة دوغلاس لم يكن داكنا مثل لون بشرة اخوته . إضافة الى ذلك فقد كان من الشائع أن يمارس الأسياد البيض الجنس مع العبيد الذين في ملكيتهم – سواء بإرادتهم أو بغير ارادتهم - فالمالك، كانت له سلطة مطلقة يفعل في عبيده ما يحلو له متى شاء . وبالتالي فقد رجح فكرة أن يكون أحد الأسياد هو والده . تم فصله في وقت مبكر عن والدته التي بالكاد يعرفها، إذ أنه تم تأجيرها إلى مزرعة أحد الأسياد، فقد كان من العادات الشائعة في ذلك الوقت فصل الأطفال عن أمهاتهم ووضع الأطفال تحت رعاية امرأة عجوز أكبر من أن تعمل في الحقل . وتلك المرأة العجوز التي وضع عندها دوغلاس لم تكن سوى جدته من أمه، هناك في منزل الجدة عاش طفولة سعيدة ، مفعمة بالحيوية وصاخبة . بيد أنه عندما بلغ السادسة من عمره تغير عالمه وانفتحت أبواب الجحيم في وجهه، وذلك عندما تمت إعادته الى منزل سيده، حيث خدم هناك في ظروف سيئة وشاهد أمور مرعبة وعرف معنى أن يكون المرء عبد، فأن يكون المرء عبد معناه أنه محكوم عليه بالخنوع والخضوع، معناه أن لا يملك نفسه، معناه أنه أداة في يد السيد الذي يملك سلطة ليس فقط على جسده، بل على حياته وموته. معناه أنه خاضع بشكل تام لرغبات شخص آخر.من حسن حظ دوغلاس – وهو ما يشكل لحظة فارقة في حياته - أنه بعد فترة وجيزة من إقامته في مزرعة السيد، تمت إعارته الى منزل أحد الأسياد ليعمل كخادم عندهم. كانت مهمته الاعتناء بطفل يبلغ من العمر سنتين، وقد عاملته زوجة سيد المنزل، صوفيا التي لم تكن لها نفس الآراء نحو السود، بلطف كما لو كان ابنها . وعلمته قراءة الحروف الأبجدية وساعدته على تهجئة الكلمات، وكانت سعيدة أيما سعادة باهتمامه بتعلم القراءة . لكن عندما علم زوجها بما تقوم به، غضب غضبا شديدا، وأخبرها بأن تعليم العبيد هو أمر مخالف للقانون - ففي الولايات المتحدة الأمريكية ، وبالأخص في الجنوب كانت هناك قوانين تحظر تعليم العبيد القراءة والكتابة وذلك من أجل إبقاء العبيد في حالة جهل كي يسهل السيطرة عليهم ، فتعلم القراءة والكتابة كان بمثابة تهديد لنظام العبودية السائد آنذاك . لأنه إذا قرأ العبيد فإنهم سيقرؤون عن حركة إلغاء الرق التي تهدف إلى إلغاء العبودية نهائيا وسيعلمون أن هناك أماكن في الشمال يعيش فيها العبيد أحرار، وسيعلمون أنه ما بين 1803 و 1 ......
#يمكن
#للقراءة
#تفعله
#فريدريك
#دوغلاس
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751417

خلود الحسناوي : من أنت ؟
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي لستَ أنتَ الذي عرفت..تجردتَ من كل المحبة ؟؟من الحياة ..تجردتَ من كل الإنسانية؟لا أعرفك َ من أنتَ ؟مرعبٌ أنتَ مخيفٌ أنتَ كيف أصبحتَ وكيف أمسيتَ ..أ مسَّكَ مــسٌّ ؟أم أنتَ أنتَ هذه حقيقتكَ ؟لستُ أفهم ..رُحماك ربِ ..أين أنا ؟هل في حلم .. كابوس .. نهاية الكون ؟؟لا لا إنها نهاية العالم .. لأنني كنتُ أقول : أنتَ عالمي وكياني وكُلِّي .. أنت يا أنا.. وكُلِّي لك ،لا تبالي فقد نذرتُ العمر لك ..ولكن .. لا لا .. لستَ أنت ، أنا..كلا ،لستُ على قيد الحياة ..انتهيت .. إنه الممات بعينه .. سحقاً.. تبا لكَ أين أنت ؟ أضعتكَ في عالمكَ..لمَ أسرعتَ خلف السراب ؟ألَمْ أخبرك إنه الخراب ؟! لا تتعض .. !؟وتستسلم للنفس والهوى ..سحقاً أيها الزمن .. جَنيتَ عليه وهو الهوى لا .. لا أعرفكَولن أعرفكَ .. من أنتَ ؟. لستَ أنتَ ....من أنت َ ؟ . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751416