حزب الكادحين : ايطاليا: اعتقال 46 شخصًا بسبب مسيرة تكريم مقاتل من الألوية الحمراء توفي مؤخرا.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تجمع العشرات لتكريم سالفاتوري ريتشياردي ، الناشط السابق في الألوية الحمراء والمذيع على راديو أوندا روسا ، الذي توفي في روما في الأيام الأخيرة عن عمر يناهز 80 عامًا. وترديد شعارات وكتابتها على جدار أوريليان والهتاف بشعارات واناشيد ثورية ورفع رايات ، وطالب المتظاهرون أيضًا بحرية التظاهر والاحتجاج على الرغم من الفيروس التاجي.ارتدى المتظاهرون الأقنعة واحترموا مسافات السلامة. وتدخلت الشرطة وعرقلت المسيرة. بعد لحظات من التوتر تفرّق المتظاهرون. وتمت ملاحقة ستة وأربعين متظاهرًا تم التعرف عليهم من قبل ضباط شرطة ديجوس بتهمة عدم الامتثال لحظر الجولان . تجمعت المجموعة الأولى أمام Policlinico Umberto I أثناء انتظار التابوت بينما كان حوالي خمسين شخصًا ينتظرون في حي سان لورينزو الشهير لتحية القائد الثوري . سالفاتوري ريتشياردي ، الذي توفي في الأيام الأخيرة عن عمر 80 ، بعد مكوثه في المستشفى لبضعة أسابيع في الخريف بعد مبادرة لمساعدة السجناء المعرضين لخطر الإصابة بالفيروس التاجي. وقد كان أحد مؤسسي الاستقلال الذاتي للعمال الرومان ، وانضم إلى الفرع الروماني للألوية الحمراء في النصف الثاني من السبعينيات. واعتقل في مايو 1980 وحكم عليه بالسجن مدى الحياة ، وأطلق سراحه سنة 2010. ......
#ايطاليا:
#اعتقال
#شخصًا
#بسبب
#مسيرة
#تكريم
#مقاتل
#الألوية
#الحمراء
#توفي
#مؤخرا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674070

هدى بحروني : عادة-حق الملح- تكريم للمرأة أم محافظة على نظام اجتماعيّ تراتبيّ؟
#الحوار_المتمدن
#هدى_بحروني شدّت انتباهنا في هذه الأيّام الأخيرة من شهر رمضان بعض المنشورات على صفحات التّواصل الاجتماعي يحيي فيها أصحابها، وهم غالبا من النّساء، عادة كانت سارية في تونس وكذلك في الجزائر والمغرب وتسمّى"حقّ الملح"، ولكنّها اليوم تكاد تندثر إلّا في بعض العائلات، وتتمثّل في أن تحتفي الزّوجة صبيحة يوم العيد ببيتها فتنظّفه وترتّبه وتعطّره، وتحتفي، كذلك، بجسدها نظافة وزينة، وتعدّ طبق القهوة والحلويات لزوجها وعندما يعود من صلاة العيد تقدّمه له فيتناول ما أعدّته ويضع لها هديّة متمثّلة في قطعة مصوغ اعترافا بمجهوداتها في خدمته وخدمة العائلة طيلة شهر رمضان، حتّى إنّها قد تضطرّ إلى تذوّق الطّعام لتتأكّد من ضبط درجة ملوحته، ومن هنا جاءت تسمية"حقّ الملح". وفي ليبيا عادة مشابهة تسمّى"الكبيرة" يهدي فيها الزّوج زوجته مصوغا أو مالا أو غيرهما من الهدايا.والحقيقة أنّ اهتمامنا بهذه العادة قد لا تكون فيه إضافة من الناحية الأنثروبولوجيّة لأنّها كانت مدارا من مدارات بعض البحوث الاجتماعيّة أو الأنثروبولوجيّة الّتي انشغلت بدراسة ثقافات الشّعوب المغاربيّة تعريفا وتفكيكا وتأويلا ونقدا ومقارنة، أو حتّى في بعض الأعمال الصحفيّة، ويكفي أن نقوم بجولة في الأنترنيت حتّى نتيقّن أنّ هذه العادة ليست موضوعا بكرا، بل هناك من بحث في محاضنها الثقافيّة والسّياقات الاجتماعيّة المتعدّدة(تونس-الجزائر-ليبيا) الّتي أفرزتها ومورست فيها ورصد ما بينها من أوجه شبه وأوجه اختلاف. ولكنّ اهتمامنا بها يتنزّل في إطار الاهتمام بقضايا المرأة وخاصّة بدور المجتمع في تشكيل الهويّة الجندريّة للأفراد، وتوزيع الأدوار والمراتب وإعادة إنتاجها. ونروم عبرها الإجابة على السؤال الذي عقد عليه عنوان هذا المقال: هل"حقّ الملح" تكريم للمرأة واعتراف بقيمتها وبأهميّة الأدوار الّتي تقوم بها أم آليّة ثقافيّة ناعمة لتثبيت نظام اجتماعيّ ذكوريّ يكرّس المرأة لخدمة الرّجل؟ لكي نحصل على إجابة لا بدّ أن نتجاوز البعد الأخلاقيّ الّذي يدور حوله ظاهر هذه العادة والمتمثّل في تثبيت قيم الإيثار والاعتراف بتضحية الفرد( الزّوجة) من أجل الشّريك في مؤسّسة الزّواج، ونستنطق باطنها الّذي يتشابك فيه الاقتصاديّ والثّقافيّ والاجتماعيّ، فعادة"حقّ الملح" في ظاهرها علاقة أخلاقيّة تقوم على الإكرام المتبادل بين الزّوجين وإن اختلفت طريقة كلّ طرف في إكرام الآخر، ولكنّها في وجهها الخفيّ علاقة ذات طابع اجتماعيّ واقتصاديّ، فهي، إذا ما استأنسنا بنتائج بحث مارسيل موس Marcel Mauss حول الهبة في المجتمعات التقليديّة، شكل من أشكال التّواصل الّذي يؤسّس للتّعايش السّلميّ وبناء شبكة من العلاقات والأوضاع المستقرّة والمستمرّة بين شريكين في مؤسسة اجتماعيّة واحدة وهي العائلة في هذا السياق، فـ"السؤدد الاجتماعي يرتكز على مدى سخاء الفرد تجاه أهله وعشيرته ومحيطه العام"* ، وهي، في الوقت ذاته شكل من أشكال التّبادل الّذي يكون في ظاهره طوعيّا ولكنّه في الحقيقة يقوم على جملة من الالتزامات: العطاء-واجب القبول- واجب إعادة العطاء. ويمكن قراءة هذا الترتيب في اتّجاهين يمثّل كلّا منهما أحد طرفي هذه العملية، فمن جهة، قدّمت الزّوجة جملة من الهدايا بعضها رمزيّ وبعضها ماديّ، فهي من خلال، تذوّقها الطّعام وهي صائمة للإرضاء ذوق زوجها تكشف عن مدى استعدادها للتضحية بالدّينيّ من أجل الاجتماعيّ، أي برضاء الله من أجل رضاء الزّوج، وفي احتفائها بالجسد والبيت نظافة وزينة وعد بعطاء جنسيّ باذخ، وتمثّل القهوة والحلويات المستوى المادّي الأكثر بروزا لفعل العطاء. وهكذا تكشف الزّوجة عن انتظاراتها من عادة"حقّ ال ......
#عادة-حق
#الملح-
#تكريم
#للمرأة
#محافظة
#نظام
#اجتماعيّ
#تراتبيّ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678769

محمد سالم : ماذا يعني تكريم الاسلام للمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم كثيرا ما ترد عبارة الاسلام كرم المرأة عند الحديث عن حقوق المرأة والمساواة مما يعني أن الإسلام قد سبق المواثيق الدولية في إقرار حقوق النساء وان لها ماعلي الرجال بالتساوي ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) وان الحقوق ليست مستمدة من تجربة إنسانية أو تأمل فلسفي إنما من نص ديني مقدس يجعل تلك الحقوق منسوبة لله فالتعدي عليها هو تعدي علي الله كذلك نسبتها لله يجعلها تدور في اطار المطلق والثابت فالله هو المطلق والثابت والقرأن هو كلام الله وبتالي مااقره هو ثابت ومطلق لأنه منسوب الي الله فهو مثله وبهذا نقع في محظور هدم ركن اصيل واساسي في العقيدة الإسلامية وهو التوحيد حيث أن جوهر الإسلام هو الدعوة إلي عبادة اله واحد حق واحد مطلق وثابت لا ينازعه أحد في صفات الجلال والكمال لكن النظرة السلفية الضيقة للنصوص تجعل أحكام نزلت لتعالج معضلات مجتمع الوحي الذي هو مجتمعا بشريا له ثقافته ونظرته الخاصة للحياة لقد كان أمرا ثوريا بالنسبة لهذا المجتمع بأن أقر القرأن حقوقا للنساء في النفقة والطلاق والميراث والذمة المالية لكن مقارنة بما تتمتع به المرأة اليوم في البلاد الغير الإسلامية تعد تلك الحقوق بعيدة كل البعد عن إقرار المساواة للمرأة وان لها مثل ما للرجل كأنسان ،نعم أن المواثيق الدولية راعت الظروف كل مجتمع في إقرار المساواة فظروف المرأة في السعودية ليست مثل المرأة في السويد لكن هذا في اطار التدرج للوصول إلي حالة الحقوق والمساواة الكاملة للمرأة ،اما في حالة الحقوق في الإطار الديني فانها تجعل من خصائص مجتمعا بشريا معينا خصائص عامة مطلقة علي كل زمان ومكان وان مااقرته الشريعة لهذا المجتمع هو الحقوق الأصيلة للمرأة وبتالي يتم نفي حق المرأة بالمطلق والثابت واي حديث خارج الإطار الديني عن الحقوق يعد كفراغير أن من المعروف أن النص الديني يمتاز بالاطلاق والعمومية يدور في دائرة الثابت لا الزمني الثابت الذي يري الحياة الدنيا ماهي الا معبرا للحياة الأبدية فعندالحديث عن الحقوق يحث النص الديني الرجل علي التقوي بدون أي ضمانات لتلك الحقوق فالإسلام فمثلا أقر حق الميراث للمرأة حفظ حياتها الافي ثلاث علي حسب الفهم السلفي للدين الثيب الزاني قتل النفس التارك لدينه المفارق للجماعة ،لكن إقرار تلك الحقوق لم يمنع من منع المرأة من الميراث في كثير من المجتمعات أو استباحة حياتها علي أتفه وأقل الأسباب وهكذا نري عند غياب الضمانات لتلك الحقوق تصبح هذه الحقوق بلامعنيكما إن النص الديني لااحد يملك تأويله الصحيح الا الانبياء فقط ولو كان هناك تاويلا صحيحا للنص لما كان هناك تفسير وفقه وشروح ومتون للتفسير ومذاهب فقهيه وعلوم لغة ونحو وصرف لفهم النص الديني لو كان النص الديني معلوم التأويل لما احتاجنا لفقهاء ومفسرين لتأويله ،اختلاف التأويل مرده مقاربة مراد الله في النص الديني مما يخلق حالة من التعسف يري كل صاحب تأويل أنه معه مراد الله وبتالي ينتج هذا أما صراع علي من يملك مراد الله أو قهر لاصحاب التاويلات الأخري التي ليست تحقق مراد الله وبتالي وضع حقوق المرأة في دائرة الكفر والايمان يضيع حقوقها في دوامة التأويلات الدينية كما إن النص الديني ينظر للمرأة لا في إطار الإنسانية إنما في الإطار الديني وهذا يتنافي مع المواطنة ماذا عن النساء اللائي لايعتنقن الاسلام هل أقر لهن الاسلام حقوقا مثل المرأة المسلمة ، فمثلاالدستور أقر علي اتباع كل دين توحيدي الحكم بشريعته واقر أن اليهودية دين سماوي معترف به وهناك دولة علي حدودنا تري أنها ممثلة لليهود في العالم هل وضع حق المرأة في الإطار الديني يجعل لت ......
#ماذا
#يعني
#تكريم
#الاسلام
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689244

راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة !!)سلسلة بقلم #راوند_دلعويتشدق بعض الكهنة المحمديين بأنّ من علامات تكريم الديانة المحمدية للمرأة أن جعل كاتب القرآن سورة خاصة باسمها ( النساء) ... و بنفس المنطق المريض نقول لهم : فعلاً أنتم على حق ، فقياساً على ذلك نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم الكافرين و جعل سورة خاصة باسم ( الكافرون ) ، و المنافقين بأن جعل سورة خاصة باسم ( المنافقون ) ... هذا و بعد التدقيق و التمحيص و التحرير الذي يؤكد ذلك ، نلاحظ أن مؤلف القرآن قد بالغ في تكريم الحاج أبي لهب حيث لم يكتفي بتسمية سورة باسمه فقط ، بل أفرد له سورة خاصة تتحدث عنه و عن مشاكله مع محمد صلعم ، و عن التشاتم الشيق الذي دار بينهما.و قياساً على هذا المنطق الأعور نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم النمل و النحل و الجن و الأنعام و الكهف و العنكبوت و المنافقون و العبوس ( عبس) و العلق ( نوع من الديدان ) و التين و الهُمَزة و الأحزاب و الدخان و و و ...في حين لم يكرم الإنسانية و لا المحبة و لا التعددية و لا العقلانية و لا المثالية و لا التضحية و لا التواضع و لا الفقراء و لا الأطباء و لا دعاة السلام و لا المبتكرون و لا المخترعون و لا المكتشفون و لا و لا و لا .... فالجن و البقر و العناكب و المنافقون و الديدان ( العلق) طبعاً أولى بالتكريم من كل هذه المعاني السامية السابقة &#128514-;- !! و لكن الحق يقال ، لم يكرم كاتب القرآن الخنزير إذ لا يوجد سورة باسم الخنزير ، و إنما اكتفى بذكره أربع مرات فقط في سياق النص ، و هو نفس عدد المرات التي ذكر فيها اسم محمد صلعم &#128518-;- في سياق النص .... و لكن مهلاً ! هنا ينتصر محمد على الخنزير حيث كرمه بإفراد سورة خاصة باسمه ( سورة محمد ) ، ليتساوى بذلك مع السيدة البقرة &#128514-;-&#128514-;-&#128514-;- ( سورة البقرة ).أجل إنه العلم و الفقه و التحليل و التركيب يا سادة ... !! و الله تعالى أعلم !رواه الإمام الزيلعي عن شيخهم البلعومي عن علي الشمقمق درايةً عن صاحبه الأحمق مرفوعاً من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة مياو ( رض) ... ......
#كوميديا
#الأغبياء
#هلوسات
#الدعاة
#الجدد
#تكريم
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689400

فلاح أمين الرهيمي : حول تكريم المبدعين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعقيباً على دعوة الشاعر الكبير المغترب عن وطنه (مظفر النواب) أن يكون تكريم المبدعين وهم أحياء وقد بادر المفكر الكبير (حسن العلوي) إلى تأييد دعوة شاعرنا الكبير ودعا الأدباء والمفكرين والباحثين الاعتماد على دعوة شاعرنا الكبير وبدوري كباحث وكاتب أؤيد هذه الدعوة .. والآن أود أن أذكر الداعين والمؤيدين لهذه الدعوة بالمثل العراقي الذي يقول (حينما يموت الإنسان تصبح رجليه طويلتين) والمثل الآخر عن مراسيم عاشوراء (نلطم مع الكبار ونأكل مع الصغار). والآن تحضرني مقولة لعالم الاجتماع الكبير الدكتور علي الوردي حينما قال : (إن إيمان العراقيين ضعيف بمذهبهم) وكذلك تكلم عن ازدواجية الإنسان العراقي. إن الإنسان العراقي يحتاج إلى حس وطني أيضاً .. لأن العظماء الشعب يخلقهم من خلال وطنيتهم وأعمالهم وإبداعهم الفكري والعلمي والمجالات الأخرى وهذا يعني إذا كان الحس الوطني عميق لدى الإنسان يحتضنه الشعب ويتخذه نموذجاً يحتذى به .. والبعض يقول أن الازدواجية وضعف الحس الوطني لدى العراقي حدثت بسبب تعرض العراق إلى كثير من الغزوات والاحتلال الأجنبي وأصبح المثل شائعاً الذي يقول : (أي إنسان يتزوج أمي أناديه بعمي) وقد استمرت هذه الظاهرة إلى يومنا هذا ومنها أن الكتب تقول (إن العراقيين أرسلوا آلاف الرسائل يدعون فيها الحسين (ع) بالقدوم إلى العراق وحينما أرسل رسوله إلى العراق (مسلم بن عقيل) استقبلوه آلاف العراقيين وحينما علم والي يزيد على العراق (عبيد الله ابن زياد) بهذه الأخبار أرسل جواسيسه يبثون دعاية بين أهل الكوفة (أن جيش يزيد قادم إلى الكوفة) فانفض الناس عن (رسول الحسين ع) وبقي وحيداً يخاف الناس من التقرب إليه وإيوائه) وعندما ألقي القبض عليه ووقف أمام عبيد الله ابن زياد وكان جالساً في مجلسه (القائد عمر ابن سعد ابن أبي وقاص الذي كان والده أحد أصحاب النبي محمد (ص) المخلصين. طلب مسلم محادثة عمر فسمح له عبيد الله بمكالمة مسلم فقال له مسلم : (أخبر الحسين بعدم القدوم إلى العراق) .. ثم جاء الحسين (ع) وحدثت معركة الطف المؤلمة التي استشهد فيها الحسين (ع) ومن معه وكان عددهم (72 شخصاً) .. والعراقيون كثير منهم يتمسكون بمبدأ الإمام (علي ع) ولي الله وأبناءه المعصومين حجج الله ولهم أحاديث ووعظ كثيرة عن العدالة الإنسانية ونصرة المظلوم وغيرها وقد انتشر شعار يردده المتظاهرين يقول (باسم الدين باكونا الحرامية) .. والآن أذكر حادثتين الأولى (أن العراقيين يقتنون ويتبضعون بالسلع والبضائع والمخضرات وغيرها الأجنبية ويتركون المنتج الوطني. والثانية تقول (أن المال السياسي بدأ من الآن يتجول على بيوت الناخبين وشراء أصواتهم).قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة المرء إلا في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#تكريم
#المبدعين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703937

محمد الرضاوي : تكريم الفنان المعتزل عبد الهادي بلخياط بشهادة الدكتوراه الفخرية من طرف الأكاديمية الدولية للسلام .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي - تم تكريم الفنان المغربي المعتزل عبد الهادي بلخياط في منزله، لتتويجه بشهادة الدكتوراه الفخرية على ما قدمه لأزيد من نصف قرن من العطاء الفني المتميز دخل قلوب العشاق من الجماهير المغربية والعربية.ولقيت الالتفاتة التي قامت بها الأكاديمية، استحساناً كبيراً من طرف جمهور الفنان المعتزل،حيث تم تكريمه ببيته احتراماً للاحترازات الوقائية من فيروس كوفيد 19. حيث أشاد عدد كبير من جمهور الفنان بلخياط بالخطوة التي قامت بها الأكاديمية معتبرين أنه يستحق التكريم.وكان بلخياط قد خطف الأنظار قبل أشهر، في فيديو اطل فيه على جمهوره خلال فترة الحجر الصحي، ناشدهم فيه بالالتزام بالتدابير الوقائية من أجل تفادي انتشار رقعة فيروس كورونا وسط المغاربة.واستطاع بفضل تجربة أداء بالإذاعة المغربية أن يلج الساحة الفنية التي كانت آنذاك تعرف هيمنة أسماء طبعت تلك الفترة، من قبيل محمد فويتح والمعطي بلقاسم وابراهيم العلمي، وكان عبد الهادي بلخياط يمثل آنذاك الموجة الجديدة للأغنية المغربية، إلى جانب عبد الوهاب الدكالي والراحل محمد الحياني.واجـتهد بلخيـاط في التعاون مع مؤلفين من قبيل أحمد الطيب العلج وعبد الرفيع الجواهري وعلي الحداني، وملحنين أمثال عبد السلام عامر وعبد الرحيم السقاط وعبد القادر وهبي. وقد ساهم هؤلاء، إلى جانب بلخياط، في تحقيق شعبية الأغنية الكلاسيكية والرومانسية. وتأقلـم مع مختلف الأنماط الموسيقية بفضل قوة صوته وحضوره القوي على المنصة، ما جعلـه فنانـاً حاضـراً بقـوة في ذاكرة كافة المغـاربة.يشار إلى أن عبد الهادي بلخياط، اعتزل الغناء وتفرغ للإنشاد الديني، بعد مسيرة فنية دامت لسنوات، قدم من خلالها مجموعة من الأعمال التي عرفت نجاحاً كبيراً سواء داخل المغرب أو خارجه. ......
#تكريم
#الفنان
#المعتزل
#الهادي
#بلخياط
#بشهادة
#الدكتوراه
#الفخرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704920

سعيد العليمى : فى ذكرى تكريم إبراهيم فتحى بالمجلس الأعلى للثقافة فى مصر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كلمة كتبتها وأعدت نشرها بوصفها بديلا عن دعوتى للحديث عنه من ادارة الاحتفال بتكريمه فى المجلس الاعلى للثقافة بتاريخ 8 فبراير 2018 ممايسعد المثقف المصرى والعربى الثورى الجذرى أن يرى موقع الحوار المتمدن وقد إحتضن كتابات المفكروالناقد الأدبى إبراهيم فتحى الذى أثر فى أجيال متلاحقة من الأدباء والشعراء والسياسيين والأكاديميين والباحثين . ولمن تابعوا جهده فى حقل التأليف والترجمة - وخصوصا لمن اقتربوا منه من تلاميذه وأحباءه وأصدقاءه ورفاقه - يعرفون مدى العمق وسعة الأفق ورحابة النظرة والقدرة على الفهم الجدلى الفذ الذى يناقض أية نزعة عقائدية . لقد عرفت ترجماته وكتاباته مبكرا منذ ترجم رواية - الهزيمة - لفاداييف . ثم مجادلا على صفحات مجلة المجلة - بعد خروجه من معتقل الواحات الناصرى عام 1965 - حول قضايا فلسفية من منظور مادى ماركسى . وقرأت فى وقت متأخر ( أواخر 1967 ) وثيقتين كان قد كتبهما فى سجن القناطر الخيرية لمنظمة وحدة الشيوعيين - فى 1961 كما علمت فيما بعد - أولهما بعنوان - حول اشتراكية رأس المال الكبير- وثانيهما - حول التحريفية اليوغوسلافية - . فى هذا الوقت كان جيلى الستينى السبعينى محاطا من كل جانب تقريبا بالتصفويين اليمينيين الذين قرروا حل منظماتهم الشيوعية والالتحاق بركب الطبعة البيروقراطية من الاشتراكية . ومن القائلين ب - المجموعة الاشتراكية فى السلطة - الى - وحدة كل الاشتراكيين - والالتحاق ب تنظيم السلطة - الطليعى - وكان قوت جيلى الثورى من انتاجه الفكرى فى منظمة وحدة الشيوعيين المصريين ... قرأت الوثيقة الاولى التى مارست أثرها التحريرى التنويرى على عقلى حيث أرتنى رأسمالية الدولة متخفية فى عباءة الاشتراكية . وفى ذلك كنت مع القليل من الشباب من الأدباء والشعراء خاصة ( الابنودى - يحيى الطاهر - خليل كلفت - سيد حجاب - عبد السلام الشهاوى - عبد الحميد بدر الدين ...) . منذ منتصف الستينات نتابع موقفه المعلن المناهض لإشتراكية النظام الناصرى وقد تحول بالنسبة لنا الى - "اسطورة" - خاصة بعد تواتر إعتقاله بينما أتباع يمين الحركة جالسين حول موائد النظام . تعرفت عليه عام 1970 بعد خروجى من المعتقل للمرة الأولى . وتوثقت صلتنا الشخصية والسياسية . وأسهم اسهاما خاصة بكتاباته السياسية للتنظيم الشيوعى المصرى فى وضع الاسس النظرية والسياسية لإستراتيجية التنظيم وتاكتيكاته التى تضمنتها وثائقه الاساسية . ويمكننى القول ودون مبالغة بأنه اذا كانت هناك نظرات ثورية راديكالية لأوضاعنا وواقعنا حاليا فإن كثيرا من الفضل فيها يعود لأثر كتاباته التأسيسية . ولم يدخر جهدا مع أحد من المشرق والمغرب فى بذل النصح والعون فى الكتابات والدراسات وقلما تجد موضوعا متفردا فى الكتابة والترجمة الا وكان مفكرنا الكبير مصدرا أو مرجعا . أما دينى الخاص وهو غير الدين العام الذى أشارك فيه أبناء جيلى فعظيم . فقد كان أول قراء ماكتبت وكان تقويمه له حافزا لى على مواصلة الكتابة . أما الترجمة فدينى فيها أعظم . كنت قد درست كتابا واحدا فى اللغة الفرنسية على يد صديقى خليل كلفت . ولم يتوفر من الكتب الفرنسية آنذاك غير ديوان قصائد لفيكتور هيجو ( كنا معتقلين معا 1973 -- 1975 فى سجن الحدراء بالاسكندرية ) فترجمت قصيدة منه وناولتها له فرحا متفاخرا فقرأها بتمعن ونظر الى قائلا : علىّ أن أشهد أنك عبقرى ! فأنفرجت اساريرى ثم أردف : لأنك إستطعت أن تترجم كل كلمة بدقة بعكس معناها ! أذهلتنى المفاجأة والتعبير فأنفجرت ضاحكا ... وحتى اليوم حين أعيد حكاية ماجرى لاأملك الا الانفجار فى الضحك ... فيما بعد تفضل بمراجعة ترجمتى الاولى ( ......
#ذكرى
#تكريم
#إبراهيم
#فتحى
#بالمجلس
#الأعلى
#للثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708485

حميد طولست : في تكريم لاعب كبير في حياته وكبير في مماته.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من الظواهر الثقافية والسلوكات الحضارية المتأصلة في حياة ساكنة "فاس جديدة" ظاهرة تكريم أهل الحي لأبنائه الأحياء منهم والأموات ، وما تجند حشوده الحي - الرياضيين منهم وغير الرياضيين - قبل أيام ، وتسابقهم لتكريم ابن حيهم البار وفقيدهم الغالي مولاي ادريس العلوي لمراني ، إلا دليل على ذاك السلوك الإعتيادي السامي والنبيل ، وتعبيرهم من خلاله عما تركه رحيله من أثر بالغ في نفوس أهله وأصدقائه ومحبيه ، الذي سيبقى مخالدا في ذاكرتهم و وجدانهم ، ابنا واخاً وأبا وصديقا وجارا ، وعلى الخصوص عشاق كرة القدم من جمهور فريقه "الوداد الرياضي الفاسي" الواف" ، الذي أحبه وخدمه بقلبه وروحه وفكره ، وكان نجمه الذي بذل قصارى الجهود لخدمته باخلاص وفعالية لسنوات طويلة ، والذي قررت جمعية قدمائه تنظيم مباراة تكريمية لروحه الطاهرة بشراكة مع فريق "قدماء النادي الرياضي المكناسي" على أرضية الملعب الخاص بمدرسة النادي بالسعديين ، الذي كان دائم الحضور في ميادينه ، ولم تزال روحه تحوم في أرجائه ، ويُسمع رنين صوته وعذب حديثه في رحابه ، وتسطع بسمة ثغره و بهاء طلعته على آفاقه .وللتاريخ ، فإن ما قدمته الجماهير الغفيرة خلال احتفالية التكريم المستحق ، لأكبر دليل على المكانة التي احتلها مولاي ادريس-قيد حياته- في قلوب محبيه من جماهير "الوداد الرياضي الفاسي" وعامة ساكنة فاس الجديد ، التي أبت جموعها العميمة إلا أن تشارك في الاحتفاء به "كفاسجديدي" خلوق ، ونجم متواضع لم تسرقه النجومية من صلاته الطيبة بساكنة الحي ، الذي دخل قلوب وأذهان جماهيره بدون استئذان ، ولن يغيب عنها أبدا ، لأنه من الذين يموتون لكن لا يرحلون..وكلي يقين ، أن هذه البادرة الطيبة لن تفي بحق مقام المرحوم ولا بمقداره ، ولكنها تبقى أبلغ تعبير ، لا بد منه ، عن وفاء نابع من اعماق محبين لرجل استطاعت أخلاقه الرفيعة وتميزه الفائق ، أن تكسب ود واحترام الجميع دون استثناء.فجزيل الشكر لكل من فكر هذا التكريم ، ووافر الامتنان لكل من بذل الجهود في تحضير مراسيمه ولم تنتظر العطاء ، وكل التقدير لمن تألق في حضورَه رغم صعوبة الظروف ، وكل التحايا لمن تجاوب وتفاعل وعبّر بحماس عن مكنونات صدره تجاه المكرم ، وكل التعاطف مع من بكى ومن دمعت عيناه على رحيل مولاي ادريس الذي كان كبيرا في حياته وكبيرا في مماته ويستاهل كل هذه المحبة وهذا التقدير وأكثر منه بكثير. فيا ليتك يا مولاي ادريس كنت حاضراً لترى محبتك وقدرك لدى جميع محبيك من ساكنة حيك الذي أحببته وخدمته بقلبك وروحك وفكرك ، والذي ستبقى خالداً في ذاكرة أهله وعلى رأسهم جمهور "الواف" الذين سيبقى إسمك موشوما في ذاكرتهم ووجدانهم لاعبا واداريا وانسانا أصيلا نبيلا شرفا صادقا وطيبا .ووداعا أيها الأخ الكريم ، ونمّ قرير العين أيها الصديق الجليل، ورحمك الله وغفر لك ذنبك ، وطيب ثراك وجعل الجنة مثواك ، وكل تعازينا إلى كافة أهلك وأحبابك وأصهاره وأصدقائك ومعارفك ، الذين نسأل المولى تعالى أن يربط على قلوبهم بالصبر ويمنحهم عظيم الأجر، أنه سميع مجيبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تكريم
#لاعب
#كبير
#حياته
#وكبير
#مماته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712217

فهمي الكتوت : في تكريم عيسى مدانات
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت كتب عبد القادر ياسين - مع اقدام الإمبريالية البريطانية على تأسيس (حلف بغداد)، في شباط/ فبراير 1955، حتى ازداد تدويل قضايا العرب، وبدأ نهوض وطني، ساد معظم أقطار المشرق العربي، ومصر. واستعصى الأردن على الحلف، وأُحبطت زيارتي الرئيس، التركي، جلال بايار والجنرال البريطاني، تمبلر، إلى الأردن كانون الأول/ ديسمبر 1955.كنت وقتها ضمن من التحقوا بالتدريب العسكري، وحين عدنا إلى مدرسة فلسطين الثانوية، في مدينة غزة، حيث نتلقى الدراسة، لم نطق صبراً، فنظمنا مظاهرة، كدت أن أفصل من المدرسة بسببها. توالت اخبار الاردن، وكيف أن المظاهرات افشلت زيارتي بايار وتمبلر، وأرغمت الوزارة الأردنية على الاستقالة، واستجدت أزمة وزارية استفحلت باطراد، وساد المظاهرات شعار رئيسي، أغلب الظن أن الرفيق عيسى مدانات هو من صاغه، وقد دأب على سك الشعارات، ارتجالاً، وسرعان ما كانت تنتقل كنار في الهشيم، من مدينة إلى أخرى، أما الشعار فكان: " يا مستعمر نُوح وابكي على قبر الحلف التركي. عاش الاردن نهوضاً ثوريا، كان له ما بعده، حيث تم طرد الجنرال البريطاني، جلوب، من رئاسة أركان الجيش الأردني، واصطحب معه كل الضباط البريطانيين، ليتولى أمر الجيش الأردني، لأول مرة ضابط أردني، هو راضي عنَّاب، الذي سرعان ما خلفه علي أبو نوار. وجرت أول انتخابات برلمانية نظيفة، في تشرين الأول/ أكتوبر 1956، اكتسحتها القوى الوطنية، والتقدمية.لكن الاستعمار الأمريكي الطامح الى وراثة نظيره البريطاني في مستعمراته ومنها الأردن، حث خطاه لوراثة بريطانيا في الأردن. وواتته السانحة، حين شنت بريطانيا، وفرنسا، واسرائيل، (العدوان الثلاثي) على مصر. والحقيقة أنه كان عدوانا رباعيا، قبل أن تنسحب منه القوات الأمريكية، التي اشترط الرئيس الأمريكي، دوايت أيزنهاور، ألا تشترك قواته إلا ل 24 ساعه، الوقفت الذي قطعه رئيس الوزراء البريطاني، أنطوني إيدن، لإسقاط عبد الناصر.بعد إخفاق هذا العدوان في تحقيق أهدافه السياسية، تقدم أيزنهاور بمبدأه المعروفة" لملء الفراغ في الشرق الاوسط"، الناشىء عن خروج بريطانيا وفرنسا منه. ما صبَّ الزيت على نار الخلافات بين تياري الحكم في الأردن، فكان ما كان. في عز احتدام الأزمة، انتقل أبو عامر إلى الضفة الغربية، سراً، في سيارة د. عبدالعظيم أنيس، المحرر السياسي لجريدة "المساء" القاهرية، في هذه الضفة تتمتع القوى الوطنية والتقدمية، بنفوذ واسع، أما الحكم فقبضته رخوة هناك. حُسمت المعركة على النحو المعروف، في نيسان/ أبريل 1957، في الأردن. و هذه المعركه حافلة بعشرات الدروس، وقد رصد أغلبها الباحث الأردني المرموق، الصديق الدكتور عصام محمد السعدي. وأغلب الظن أن مذكرات فقيدنا أبو عامر، ستلقي مزيدا من الأضواء على هذه الأزمة.استمر أبو عامر ضمن من تبقى من قادة الحزب الشيوعي، يقود من تبقى من أعضائه خارج السجن، إلى أن تم اعتقال أبو عامر، بعد نحو العام، ليقضي سبع سنوات في المعتقل، ولم يُفرج عن مئات الشيوعيين الأردنيين إلا بعد ثماني سنوات (1965)، بمناسبة تولية الأمير الحسين ولاية العهد، ناهيك عن أن علاقة الحكم الأردني كانت تحسنت مع النظام الناصري، ومن منظمة التحرير الفلسطينية، ليعود ذاك الحكم، في نيسان/ أبريل 1966، ويشن حملة اعتقالات واسعة ضد الشيوعيين، والبعثيين، والقوميين. ولم يفلت أبو عامر من هذه الحملة إلا بوجوده خارج البلاد، مع بضعة رفاق آخرين. وقعت هزيمة 1967 الصاعقة، فلم يجد الحكم الأردني بداً من الإفراج عن كل المعتقلين السياسيين. وعاد أبو عامر إلى عمان، ليشارك في قيادة ......
#تكريم
#عيسى
#مدانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729564

فيصل طه : تكريم الشخصية الوطنية الصفوري - أبو عرب- أمين محمد علي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه العائد حتمًا إلى صفورية( أمين محمد علي " أبو عرب" ). أبو عرب ما زال يسكن صفورية التي تسكنه ابدا، سكنها وعاشها طفلا، عشق هواءَها ، ماءَها، ترابها، بنيانَها، ناسَها، وكلَّ ما عليها من حياة، سكنته ولم تبرحه، لم تبرحه عنها برهةٌ شاردة، ولا غفوةٌ ناعمة، هو يَقِظٌ كالغزال، يقظته دومًا حاضرة لا تغيب، تحاصر النسيان، وتحرسُ الذاكرة. ما زال ابو عرب هناك، يأتينا بصفورية الى هنا، ويأتيها ببسمات أطفالها الآملة بفرحة العيد، يأتي حاراتها، رحاب الدار، يراوحها جيئةً وعودة، قافزًا بين الأزمان، وحدودِ المكان، وقاهرًا النكبةً وجراح المرحلة. أمين محمد علي يُخفي بريقَ دمعته، ويُبدي بسمته الساخرة المُنبئة بغدٍ أفضل، تجده دوما متوقدا، لا يعرف السكينةَ والهدوء، حاضرا لا ينام، وتخالُه غافيا على وسادة غائرة في حضن صفورية، ينهضُ من هذا الغياب الآني ليخترقَ حضوره الرابض على بيادر البلد، وليعودَ شَغِفًا ا الى رحاب الصبا، ثم يعودُ الى حاضره يلامس أكوازَ الصبرِ والرمان، ويمازحُ صورتَه المنعكسة عن صفاء القسطل، ثُمَّ يعلو اطلالَ القلعةِ، يجمعُ الترابَ الزكي من البساتين، يُعلبُّه مِسكًا هديةً لأهلها الناطرين خلف الوطن. كهولةُ أمين تجاورها طفولة أبي عرب، تتداخل دقائقُ الحالتين لترسمه، لترسمَ الوطنَ الذي عاشه فعلا، ولم يغادره ابدا، بل بقي حاصرًا حراكََهُ في حدود الناصرة وصفورية، الجليلتين، حدودِِ الوطن، فلسطين، بقي شامخا في مدينته الباقية، مدينتِه الحبيبة، في الناصرة، فهي الحضنُ والحصنُ والحفظُ والعيشُ الكريم، عشق سوقَها الذي لم يفارقه، وخدم أهلها الطيِّبين، وأعطى جُلَّ جُهدِه لصونِ وحدتِِها، ونهجِها الكفاحي بقيادة رفيق دربه القائد الوطني الراحل، الخالد توفيق زياد، رئيس بلدية الناصرة، ومنها رسم حُلمَهُ عامرا بالعودة الواعدة، ومن أُفقها نسج أملا صابرا، صامدا بلهفة العودة". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الصفوري
#عرب-
#أمين
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733770

فيصل طه : تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن سليمان ألو ايهاب ، العائد حتما الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان ( أبو ايهاب). "عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان، ابو ايهاب، ابن صفورية وعاشقها، حرس ماء قسطلها وحفظ جدولها وعبق ازهار رمانها، حمل عبء هموم شعبه ولم ينكسر، انتصبت هامته ولم ينحني، سار صلبا شامخا خادما لشعبه وقضاياه، مدافعا عن حقوق ناسه وكرامة ابنائه الباقين على أرض الوطن، أحب الناصرة وأحبَّته ، أحبَّ أهلها وأحبوه، وهبها العطاء وكافح ورفاقه لنصرتها ودعمها في العمل الشعبي، التطوعي، والعمل الوظيفي الرسمي، ثم انتخابه كعضو في المجلس البلدي الجبهوي لثلاث دورات متتالية، وذلك في فترة رئيس البلدية القائد الوطني توفيق زياد والقائد الوطني رامز جرايسي، أصبح عبد الرحمن سليمان لأهل المدينة ولأبناء حيِّه الصفافرة العنوان الصادق الأمين للعون والمساعدة، لم يغلق بابا أمام أحد، ولم يَهمل طَلَبا ولم يَخلف وعدا، وما زال.أبو ايهاب، الانسان، الوطني نسج بفكره وعمله صورة بهيِّة أبيَّة للانسان المُخلص لوطنه فلسطين، لصفورية الباقية أبدا، ولمدينته الدافئة حضنا .. الناصرة، أبو ايهاب، نموذج للانسان المِعطاء، المُخلص والمُحِّب ، يفيض دماثة وطيبة، ترتسم على تقاسيم شخصه الكريم بسمات خجولة تكسوها حُمرة لطيفة تكشف رهافة حسِّه الانساني، وعمق التصاقه بتراب الوطن.. بصفورية". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الرحمن
#سليمان
#ايهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735850

فيصل طه : تكريم الشخصيات الوطنية فتحية صلاح شحادة عوايسي وعلي الحاج صالح عوايسي ، العائدين حتما الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه علي الحاج صالح عوايسي ، أبو زياد لم تحد خطاه يوما عن دروب العطاء والقيم الانسانية السامية كما لم تتعثر أبدا رؤيته الوطنية الصادقة ولم يجف لطفه الطري الخجول لحظةً ولم تغب برهة عن عينيه عيون صفورية وقلعتها ، صفورية العائد اليها حتما. أبو زياد عمل كادحا لبناء حياة كريمة، واشتدت يداه عزيمة بيدي قرينته المثقَّفة والمُثَقِّفة وطنيا وانسانيا أُم زياد ، فتحية صلاح شحادة عوايسي لتشييد بيتا دافئا، مكافحا، هذه المرأة، الانسانة لم تحد أبدا، بل نشطت بحزم وتحدٍّ وكبرياء، ودعمت نساءَ شعبَها وأهلَها، وبيتَها ، وشاركت جُلَّ عمرِها في فعاليات شعبية سياسية واجتماعية تقدمية، وفي مجالاتٍ عدّة ، ساهمت وشريك حياتها علي الحاج صالح عوايسي في شقِّ الطريق، ومعا، كزوجٍ عصامي، تحدوا الصعابَ وبنَوْ أُسرةً كريمة، وأنشأوا أبناءً وبنات بَررة، سرن وساروا طريق العزة والكرامة، ارتوَيْن وارتَوا قيما انسانية، حضارية وطنية طافحة بالعطاء والمحبَّة، عامرة بالعلم والتحدّي. بيت عزيز بكل افراده يستحق الاحترامَ والتكريمَ. عائلة عيونُها ناظرةٌ إلى صفورية .. وهي حتما اليها عائدة .. . صفورية ......
#تكريم
#الشخصيات
#الوطنية
#فتحية
#صلاح
#شحادة
#عوايسي
#وعلي
#الحاج
#صالح
#عوايسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736072

فيصل طه : تكريم الحاج العامل الكادح محمد أحمد سعيد بركة العائد حتما إلى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه لحاج محمد سعيد بركة، ولد في صفورية, وهُجِّر منها عنوةً مع الأهل، هُجِّر وفي قبضة يده حفنةٌ من ترابها، وما زال يراوح بلدته، يحوم أجواءها، يحرس ذكراها، ينتظر لقياها، أبو السعيد الفلاح ما انفك عنها التصاقا، حافظ العَيش فيها، عليها ومعها، صبحا، ظهرا، عصرا ، مساء وليلا، يحرث أرضها، ينكشها، يبذرها، يزرعها، يرويها ماء وعشقا ، يُعشَّبها اصلاحا ، ويُشَّعِبها أتلاما، ويرقب نمو غده، ويقطف ثمار جهده ، يصدح فرحا، ويشدو شعرا جميلا، تتدحرج من عيونه دمعة، تزاحم دمعة فدمعة أُخرى تنحدر حنينا الى خدود صفورية. محمد ابو السعيد بركة الصفوري, يأتي الناصرة، يحضنها، يضم الناصرة الحاضنة، ويسير مع أهل المدينة ورفاقه على دروب العزَّة والكرامة، ناصرَ الناصرة، وساهم في انتصار جبهتها وقائدها الوطني توفيق زياد ثم قائدها الوطني رامز جرايسي، وقف ابو السعيد, وانتصب أبناؤه ضد سياسة الظلم والتمييز، من أجل حياة كريمة أفضل ، بنى أسرة متعلمة, مثقفة, منتمية باعتزاز لشعبها العربي الفلسطيني، مُتَمَسِّكَة بتراب الوطن. ما زال هذا المزارع، الفلاح, محمد بركة يمسك بمعوله المُعَطَّر بعرق جبينه، ليَشّقَّ دروب الكرامة والعزَّة, وليستمرَّ وعائلته وأبناء بلدته بقاءً وصمودا وحفاظا على أرض وتراب صفورية, وليقطفَ اكوازَ الرمانِ من بساتينها، وليقطفَ من أُفقها شعاعَ الأملِ، ولِيُمَهِّدَ الطريق لعَوْدةِ الأهل الحتمية الى صفورية .. الى فلسطين" ......
#تكريم
#الحاج
#العامل
#الكادح
#محمد
#أحمد
#سعيد
#بركة
#العائد
#حتما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737247

عبدالخالق حسين : حول الاحتجاجات على تكريم توني بلير بوسام الفروسية
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين مقدمة قبل 15عاماً، وتحديداً يوم 19/5/2007، نشرت مقالاً بعنوان: (توني بلير سيخلده التاريخ بمداد من ذهب). ورأيت من المفيد أن أعيد نشره اليوم بعد إضافات قليلة لتحديثه بمناسبة تكريم السيد بلير من قبل الملكة إليزابيث الثانية بوسام الفروسية، وما أثار هذا التكريم من احتجاجات ظالمة ضده من قبل بعض المتياسرين والمتباكين على سقوط نظام البعث الدموي. والجدير بالذكر أن في بريطانيا تقليد متعارف عليه أن تقوم الملكة إليزابيث الثانية بتكريم المتميزين والمبدعين بوسام الفروسية (Knighthood) وغيرها مرتين في السنة، الأولى عند حلول العام الجديد، والثانية في عيد ميلادها يوم 12 حزيران. ولكن من دون غيره، ولأول مرة، تقوم ضجة مفتعلة من قبل تحالف غير مقدس يضم مجموعات سياسية متطرفة منبوذة وغير متجانسة أصلاً، لم يجمعها أي جامع سوى العداء والحقد على توني بلير لسبب واحد، ألا وهو مساهمته الفعالة مع الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش (الابن)، في إسقاط أبشع نظام دكتاتوري فاشي حكم العراق. ويقال أن عدد الموقعين على عريضة الاحتجاج بلغ نحو مليون توقيع. فمن هم هؤلاء المحتجون؟ ولماذا الاحتججاج؟هؤلاء هم اليسار البريطاني المتطرف المندس في حزب العمال، والذي لعب دوراً كبيراً في فشل الحزب في العديد من الانتخابات البرلمانية العامة، وذلك بسبب تبنيها شعارات ومطالبات ترفضها الغالبية العظمى من الناخبين البريطانيين الرافضين للتطرف و من أي كان، يميني أو يساري، مثل نزع السلاح النووي من طرف واحد، وتأميم المؤسسات الاقتصادية وغيرها، وبالتالي فنتيجة أعما هذا اليسار كان في خدمة اليمين المتطرف. إذ كما قال لينين: "اليسار المتطرف واليمين المتطرف يلتقيان عند حوافر الفرس". وكذلك يضم هذا التحالف ضد بلير بعض الاعلاميين البريطانيين والعرب الذين اشتراهم صدام حسين بكوبونات النفط المعروفة، إضافة إلى نسبة من المهاجرين العرب والمسلمين المقيمين في بريطانيا الذين كانوا من المستفيدين من بقاء حكم البعث.ولحسن الحظ، انبرى عدد من الكتاب العراقيين الأخيار في الدفاع عن السيد بلير، وفضح المتباكين على ما حل بالشعب العراقي من تداعيات سقوط الفاشية من أعمال إرهابية، من بينهم مقال الدكتور حميد الكفائي، بعنوان: (المحتجون على "فروسية" توني بلير)(1)، ومقال السيد رعد الحافظ: (وسام الفروسية لتوني بلير صفعة لأدعياء الوطنية الأنذال!)(2) نسي هؤلاء أو تناسوا، ما حل بالشعب العراقي وشعوب دول المنطقة على يد النظام البعث الصدامي من ظلم وجور، وتبديد الثروات على عسكرة المجتمع وشن الحروب العبثية، ومن ثم الحصار الاقتصادي بعد جريمة غزو الكويت، حيث تسبب النظام بقتل الملايين في حروبه العبثية، الداخلية والخارجية، إضافة إلى تدمير الاقتصاد العراقي، والقضاء شبه التام على الطبقة الوسطى، وإفقار الشعب، مما دفع إلى هجرة نحو 5 ملايين مواطن عراقي من اجل الأمن والعيش بكرامة في دول الشتات.أما الذين عارضوا إسقاط النظام فهم بالإضافة إلى من ذكرناهم أعلاه، كانوا من المستفيدين في العراق من النظام، وهم فلول البعث الساقط، وكذلك غالبية دول الجوار التي استفادت من بقاء النظام الصدامي في الحكم وذلك ليواصل اضطهاده للشعب العراقي، وإبقاء الحصار عليه، لأن هذه الحكومات كانت مستفيدة من إيقاف تصدير النفط العراقي، وتعويض السوق بمنتجاتهم النفطية، وما در عليهم هذا الحصار من إيرادات النفط الإضافية التي بلغت قيمتها مئات المليارات الدولارات التي حرِّم منها الشعب العراقي لثلاث عشرة سنة.وراح هؤلاء المحتجون ومن يدعمهم، يرددون كذبة كبرى مفادها أن غرض بو ......
#الاحتجاجات
#تكريم
#توني
#بلير
#بوسام
#الفروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744080

حسن أحراث : أجمل تخليد لذكرى يوم الأرض: تكريم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل اجراوي وعبد الرزاق الكاديري..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث جميل، بل مطلوب أن نُخلد المحطات النضالية لشعبنا ورموزه، وكذلك محطات الشعوب المضطهدة. لا نبخس أي شكل نضالي يخدم القضايا العادلة، ولا يمكن إلا أن ننخرط فيه وأن ندعمه.. فقط، من حق المناضلين أن يناقشوا وأن ينتقدوا أي مبادرة بهذا الصدد.. فلا أحد أو جهة فوق النقد أو موضع تقديس..وهنا، أعتقد أن ما تم الإعلان عنه كأشكال لتخليد ذكرى يوم الأرض (30 مارس)، لا يخرج عن الأشكال التقليدية التي لم يعُد لها أثر أو تأثير في الواقع، فبالأحرى التصدي لجريمة التطبيع المتواصلة بسرعة قياسية (تسابق الزمن) على جميع المستويات وبجميع المجالات. فهل توقفنا، لبعض الوقت فقط، لتقييم تجارب التخليد السابقة وبما يخدم القضية الفلسطينية كقضية وطنية (أسفله مقال عن تخليد ذكرى يوم الأرض سنة 1983)؟لنقارن أمسنا بحاضرنا، ولو بقليل من الجُرأة والمسؤولية. لا أريد التذكير بوقفات الرباط الباهتة (أمام البرلمان بشارع محمد الخامس)، يهمني بالأساس تطوير أشكالنا النضالية، ومنها التضامنية. بدون شك، يعني جميع المناضلين المساهمة في هذا الورش؛ لكن والحال هذه ولهذا السبب أو ذاك، لا حرج في مناقشته في الزمن والمكان المناسبين، ومن حق الجميع التفاعل مع كل ما تعرفه الساحة السياسية إيجابا أو سلبا..ومن باب الإيجابية المطلوبة دائما، ما أجمل أن نُكرم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري، سواء بمواقع استشهادهم أو بأي مكان رمزي آخر، باعتبارهم رموز التضحية من أجل فلسطين، مع ربط التكريم برفض التطبيع المستمر في الماضي والحاضر مع الرجعية والصهيونية والامبريالية. إن التضحية من أجل فلسطين أكبر تصدي للتطبيع وأكبر فضح للمطبعين.. فبدل الاقتصار على ترديد نفس الشعارات كل سنة ومن طرف نفس الحناجر، حري بنا بذل المزيد من الجهد للتعريف بشهداء القضية الفلسطينية.. لا أدعو الى رفض الوقفات أو المسيرات، أقترح إلى جانب ذلك إطلاق مبادرات نضالية نوعية وإنجاز مهام توثيقية تُعمق فهمنا للتخليد النضالي للتجارب النضالية.. فكيف نسيان أو تناسي شهداء القضية الفلسطينية من بين رفاقنا، والحديث في نفس الوقت عن التخليد.. فكم مر من تخليد دون صورة واحدة لكرينة أو لزبيدة أو لعادل أو لعبد الرزاق أو لغيرهما من جنود الخفاء المجهولين، شهداء ومعتقلين سياسيين...!!لنبدع ليكون التخليد أعمق وذي قيمة ورمزية نضاليتين عاليتين...لنجتهد ليكون التخليد في مستوى التصدي لأخطبوط التطبيع الذي حاصرنا واخترق مواقعنا وصفوفنا... إن من يطبع مع نظام رجعي بأي طريقة لا مصداقية له عند رفع شعار "لا للتطبيع" أو شعار "التطبيع خيانة".. هل "الذئب حلال، والذئب حرام"؟!وبكثير من الوضوح، فرفض التطبيع حقيقة لا ينسجم والتطبيع مع النظام الرجعي القائم..المرجو الوضوح أمام الرفاق وأمام التاريخ والحقيقة. فإما مع التطبيع، بما في ذلك التطبيع مع المطبعين؛ أو ضد التطبيع بما في ذلك ضد التطبيع مع المطبعين..لا للمنطقة الرمادية (مع وضد في نفس الآن، بدون خجل)..إنها ساعة الفرز..إن من بين ما يقتلنا وقضايانا هو الحربائية السياسية والكلام المعسول والشعارات المضللة إبان الندوات والوقفات والمسيرات.. كفى.. فلم نعُد نُصدق حكايات وأحلام الجبهات والائتلافات والشبكات... لقد صارت البلاغات والبيانات المُدبجة بعناية مُخدرا، بل سُما قاتلا..اسألوا الشهيدات والشهداء، اسألوا محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري.. لنتذكر تضحياتهم/هن..لنتذكر أمهاتهم/هن كما نتذكر ونبكي امهاتنا.. فيما يلي المقال المشار اليه أ ......
#أجمل
#تخليد
#لذكرى
#الأرض:
#تكريم
#الشهداء
#محمد
#كرينة
#وزبيدة
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751399

عبد الحسين شعبان : كلمة خالد علي السعدي في حفل تكريم المناضل والمفكر د. عبد الحسين شعبان مع التحيات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مالمو 25 اب أغسطس 2022بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم المرسلين سيدنا محمدفي البداية، أود أن أشكر الأستاذ أحمد الصائغ رئيس موقع النور الذي أتاح الفرصة لنا للقاء المناضل د. عبد الحسين شعبان... عرفناه فلسطينيا منذ اكثر من 5 عقود من الزمان، حيث كان يطل علينا من خلال مجلة الهدف لسان حال الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وغيرها من المجلات والصحف الفلسطينية والعربية، إضافة الى مساهماته في المجالات العربية والدولية دفاعا عن حقوق الشعب العربي الفلسطيني، ولا سيما في تقرير المصير وحقوق الامة العربية.ولعب المناضل والمفكر العربي الكبير عبد الحسين شعبان دورا متميزا في الكفاح ضد الصهيونية وساهم في تأسيس اللجنة العربية لدعم قرار الأمم المتحدة 3379 الذي ساوى الصهيونية بالعنصرية واعتبرها شكلا من اشكال العنصرية. وكان ذلك القرار قد صدر في العام 1975، علماً بأن اللجنة تأسست في العام 1986 بعد أن نشطت الصهيونية في حملة دولية لالغاء القرار، وكان لها ما أرادت في العام 1991 بسبب انقسام الصف العربي وتمزق التضامن العربي واختلال موازين القوى على المستوى الدولي. ساهم المناضل الكبير في فضح الادعاءات الصهيونية على المستوى العربي والدولي بعقد الندوات والاجتماعات وتنظيم المؤتمرات والاتصال بالمنظمات الدولية وخصوصا منظمات حقوق الانسان. كما أصدر عددا من الكتب التي تعتبر مصادر علمية في كشف مزاعم الصهاينة ومنها الكتاب الذي نشره في مجلة الهدف عام 1985 بعنوان مذكرات صهيوني، والذي يكشف العلاقات السرية بين النازية والصهيونية. وعمل خلال أكثر من نصف قرن مع العديد من قيادات المقاومة حيث كان صديقا مقربا للشهيد جورج حبش كما التقى زعماءها من ياسر عرفات أبو عمار وأبو علي مصطفى ونايف حواتمة واحمد جبريل وطلال ناجي وخالد مشعل وإسماعيل هنية ورمضان عبد الله شلح وغيرهم.ان الاحتفاء بمنجزات المفكر العربي العراقي عبد الحسين شعبان هو احتفاء بالعروبة واعتزاز بقيم النضال الإنساني، فقد كرّس هذا المناضل حياته كلها في جانبها الاكاديمي والحقوقي والمعرفي لخدمة الامة العربية والانسان العربي بل والانسان أينما كان حتى أعطى الكثير لخدمة الإنسانية، حيث رفد المكتبة العربية بنحو ثمانين كتابا إضافة الى مساهمات جليلة نظرية وعملية وفي جوانب المعرفة كلها من الفلسفة الى التاريخ والقانون والسياسة والاقتصاد والثقافة والادب. انه مثقف موسوعي، بل هو مكتبة حقيقية وحتى وان كان فردا، لكنه يمثل الضمير والوجدان العربي والحس الإنساني بما قدمه من خدمة وتضحية وتفانٍ، عانى بسببها الكثير من الاعتقال والمنفى ، لكنه ظل قابضاً على الجمر لا يحيد عن قضية إقامة أنظمة وطنية تضع على رأس مهامها تمكين الشعب العربي الفلسطيني من نيل حقوقه كاملة وغير منقوصة وعلى كامل تربه الوطني. وحين سئل كيف يرى المستقبل لو قدّر لك ان تبدأ مشوارك النضالي مرة أخرى، أجاب في كتابه "تحطيم المرايا" سأكرّس كل حياتي للقضية الفلسطينية لأنه دون حلها لا يمكن الحديث عن التنمية والتقدم والسلام والديمقراطية وحقوق الانسان في العالم العربي.ان كتابه دين العقل وفقه الواقع الذي يوقعه اليوم هو مسعى تنويري لإزالة ما علق في العقول والاذهان من ترهات وزيف يبعد الانسان عن العقل باسم الدين زورا وبهتانا، وهو في هذا الكتاب يفرق بين الدين والتدين، وبقدر احترامه للأديان والمقدسات، فانه يميز بين محاولة استخدام الدين بالحد من قيم الإنسانية ومثله السمحاء وبين جوهر الدين الذي يدعو للتسامح واللاعنف ويروج قيم المساواة والعدالة، وكما يقول: لا دين ......
#كلمة
#خالد
#السعدي
#تكريم
#المناضل
#والمفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767144

محمد علي مقلد : تكريم الشهداء أم استثمار في الموت؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد من مفاعيل الحرب الأهلية اللبنانية تحويل مناسبة السادس من أيار وتحوير تسميتها، من عيد الشهداء إلى عيد شهداء الصحافة. وقد بلغ تشويه المناسبة أوجه في التبرير لجمال باش السفاح نصب المشانق. ذلك أن الحرب أعادت كتابة التاريخ اللبناني إلى نقطة الصفر، فجاهر بعضهم بعدم الاعتراف بالاستقلال وأذعنت السلطة للميليشيات فاستبدلت يوم الاستقلال بيوم العلم، وبدل شهداء الوطن صار لكل طرف من المتحاربين شهداؤه ويوم لتكريمهم.الشهيد هو من افتدى الحزب، أي حزب، بدمه. أما ضحايا الخصوم أو غير المنتمين وغير المحاربين فليسوا سوى قتلى. أول انتهاك للدستور في حروب الميليشيات هو أن المواطنين لحظة تحولهم إلى مقاتلين يفقدون حقهم في المساواة أمام القانون، ولا هم سواسية أمام الموت. ضحايا الحروب الميليشيوية أولاد ست وأولاد جارية.الميليشيات ظنت نفسها معنية بنداء الشاعر محمود درويش، يا أيها الشهداء لا تتكاثروا، فهو كان يعني كل من يموت برصاص إسرائيلي، حيث كل قتيل هناك شهيد. والميليشيات لم تصغ إلى نصيحة الشاعر عباس بيضون يوم آطلق دعوته " آن أن تستريح العظام" وأن يكف المتحاربون عن الاستثمار في الموت.حين انتزعت المتاريس من الشوارع وانتقلت بلادنا إلى "السلم الأهلي"، بحسب تعبير وضاح شرارة، وبدّل المقاتلون ثياب الميدان وغادروا المتاريس وجبهات القتال، حصنوا ذاكراتهم ضد النسيان من غير أن ينتبهوا إلى أن ذاكرة المقاتلين في الحرب لا تشبه ذاكرة أمراء الحرب.ما مات شهيد إلا من أجل قضية سامية، على اختلاف القضايا والجبهات وتعارضها وتصادمها. فالشهادة تضحية بالنفس من أجل الجماعة وهي تحتاج إلى جرعة كبيرة من الشجاعة لا تتوزع بالتساوي على المناضلين. لكن الشهيد لا يفقد حقه في الحياة فحسب، بل يفقد حقه في استثمار شهادته حين يهدي هذا الحق لسواه من الأمراء، فيقيمون باسمه الاحتفالات السنوية أو في المواسم أو حين تدعو الحاجة، وينشرون صور الشهداء على خارطة الوطن ويعلقونها على أعمدة الكهرباء.يوم الشهيد الشيوعي، يوم الشهيد القواتي، يوم الشهيد الحزباللهي، والذكريات لا ينتهي تعدادها. أيام متواجهة يتخفى خلفها حنين إلى ماض دموي، وهي ليست لتكريم الشهداء بقدر ما هي لاستحضارهم في إقامة الطقوس وزراعة النخوة في النفوس.تبرز الظاهرة على حقيقتها في الطقوس الدينية، صلب المسيح أو مقتل الحسين في عاشوراء. يزعم منظمو هذه الأخيرة أنها لتكريم الشهيد الحسين بن الإمام علي، وهي مستمرة على امتداد ألفية ونصف من السنوات، لكنها تحولت إلى طقوس لتكريم كل الميتين من أهل الملة، فتقرأ السيرة الحسينية بمناسبة وبغير مناسبة للحشد والتعبئة وشد العصب المذهبي، ويتكرر الكلام ذاته عن واقعة كربلاء ولا تقال كلمة واحدة عن المتوفى. هذا ما يحصل أيضاً في كل المناسبات الحزبية الحقيقية والمفتعلة بدعوى تكريم الشهداء أو الموتى.كل طرف من أطراف الصراع يرى أن قضيته مقدسة، فيما أثبتت تجارب الحروب الأهلية كلها، في لبنان وفي بلدان الربيع العربي، أنه لا رابح فيها وأن الكل خاسر وأن الخاسر الأكبر هو الوطن، وأن قدس الأقداس هو الحفاظ على الأوطان والدول وعلى تنظيم الاختلاف تحت سقف الديمقراطية لا على تفجيره تحت سطوة العقول الميليشيوية.هذه ليست دعوة للنسيان، بل لعدم تعلم الدرس بالمقلوب. لو عاد الشهداء إلى الحياة لحسبوا أن تصميمهم على الموت لم يكن إلا ضرباً من التهور. الثورات وحدها ينطبق عليها القول بأن العقلاء يخططون لها والشجعان يخوضونها، أما الحروب الأهلية فالخروج منها ولو متأخرين خير من إذكاء نارها. ......
#تكريم
#الشهداء
#استثمار
#الموت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768092