ليلى الدسوقى : أنا متطوع
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى علمت من صديق لى ان وزارة التربية و التعليم فتحت ابوابها للتطوع بالتدريس المجانى بالمدارس الحكومية لسد العجز بها بناء على قرار من الدكتور طارق شوقي وزير التربية و التعليم للسماح لحاملي المؤهلات العليا التربوية ممارسة مهنة التدريس تطوعًا، حيث يعمل المتقدم بدون أجر ووفقًا لضوابط خاصةو حصول كل متطوع نهاية العام الدراسى على شهادة خبرة موثقة من الوزارة و شهادة تقدير بشرط كتابة اقرار بعدم مطالبة الوزارة فيما بعد بأية تعيينات بها او اى رواتب مالية منها مقابل هذا التدريس قررت الذهاب الى الادارة التعليمية الخاصة بمحافظتى صباحا لمعرفة المزيد عن هذا التطوع و بداخلى شعور اكيد انه لن يتقدم اى احد للتدريس المجانى او بمقابل 20 ج للحصة كما يزعم البعض و اصابنى الذهول عندما وجدت حشد هائل من الخريجين من جميع المؤهلات تنتظر امام الادارة التعليمية للتقدم للتدريس المجانى انها البطالة إذن!!! دخلت ديوان الادارة التعليمية وجدت حجرة مكتظة بالموظفين ( بطالة مقنعة )وجهت سؤالى الى أحد الموظفين لو سمحت انا عاوز اتطوع بالتدريس رد على شخص جالس يطالع الجريدة روح ثالث حجرة على ايدك الشمال لمدام سناءذهبت الى ثالث حجرة فى الممر ، لو سمحت فين الاستاذة سناء المختصة بطلبات تطوع التدريسايوه عاوز ايه (مدام سناء قائلة)انا عاوز اتطوع بالتدريس معاك مؤهل تربوى او دبلوم تربوى و شهادةI C D L و شهادة الخدمة العامة بس ليه كل ده هو انا هتعيين ؟ هى دى شروط الوزارة و مفيش تعيينات كمان على العموم ايوه سيادتك حاصل على كل الشهادات اللازمة للتطوع و حاصل ايضا على دراسات عليا طيب انت عاوز تطوع فى مدرسة ابتدائى و له اعدادى و له ثانوى و انت عارف ان مفيش مقابل مادى ، التدريس مجانا يعنى ممكن تمشى حالك بالدروس الخصوصية ايوه عارف بس انا مش عاوز اعطى دروس خصوصيةو عاوز اشتغل متطوع أعمال إدارية بالادارة التعليميةطيب اطلع الدور الثالث فى شئون العاملين لمدام تيسير لكتابة طلب تطوع بالادارة و اقرار بعدم مطالبة الوزارة بالتعيين فيما بعد نحن نحتاج حد يضبط لنا قاعدة البيانات على الكمبيوتر اصل احنا محتاجين حد يفهم فى الكمبيوتر و عندنا عجز فى كل ادارة فى التعامل مع الكمبيوترصعدت الى مدام تيسير و دخلت احدى الحجرات و قلت لموظف يجلس بقرب الباب و امامه كمبيوتر قديم و مشغل القرآن الكريم و يطالع الجريدة الرياضية فين مدام تيسير لو سمحت ايوه انا مدام تيسير عاوز ايه سردت لها نفس الكلام السابق ردت قائلة ده مش اختصاصى ده تبع الاستاذة سناء بالدور التحتانىطيب يا افندم الاستاذة سناء هى اللى ارسلتنى هنا للاسف ده مش اختصاصى و رد شاب عشرينى هات الطلب كده قرأ سريعا و قال لى ده فى كلمة خطأ بالكمبيوتر المفروض يتم اعادت طبعه مرة اخرى علشان لو فى تعيينات فى المستقبل القريبقلت له ده طلب مطبوع منه نسخ كثيرة بالمكتبات بالخارج ( التطوع بمدارسنا ) ممكن نشطب الكلمة و نكتب ( التطوع بادارتنا ) دى مش المشكلة و بعدين مفيش تعيينات نزلت و انا اشعر بضيق ده يا جماعة تطوع و الله العظيم تطوع و لا جاى اخذ مكان حد او رزق حد او اطالب بالتعيين ارغب بالشعور ان لحياتى هدف و ان شهاداتى التعليمية لن تذهب هباء دخلت الحجرة السابقة مرة اخرى و قلت لمدام سناء الاستاذة تيسير قالت ده مش اختصاصى طيب روح لوكيلة الادارة الاستاذة ايمان هى محتاجة متطوعين يساعدوها فى شغلها ذهبت الى مكتب وكيلة الادارة و هى فى النصف الثانى من العقد الرابع دخلت وقفت امامها حتى تنتهى من اعمالها و بعد ......
#متطوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738031

ناس حدهوم أحمد : الجندي الفنان - سيرة - 5
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الجندي الفنان / سيرة - 5 . ****************************سمعت من والدي خلال طفولتي المبكرة . ومن الناس أيضا . أن قبل ولادتي عانت بلادي من عام المجاعة وموجة اكتساح الجراد للمنطقة فأتت على المزروعات والمحاصيل الفلاحية والأشجار . فلم تعد الناس تجد ما تأكله وبلغ بها الجوع إلى أكل الجراد مشويا . ووقع النزوح الجماعي من الأرياف والبوادي نحو المدن والحواضر . فنزح والدي مع النازحين تاركا وراءه بيته وأرضه وأملاكه . وفي مدينة تطوان إضطر إلى الإنخراط في الجيش الإساني جنديا خلال الحرب الأهلية الإسبانية وتم إرسال فلول عديدة من الجنود المغاربة إلى ساحة القتال . ونظرا لكون والدي كان فنانا تقليديا يعزف على الناي وآلات أخرى للنفخ . فقد تم دمجه في الفرقة الموسيقية التي كان يطلق عليها إسم " LABANDA " كانت مهمتها الوحيدة هي الإستعراضات الموسيقية العسكرية . وهذه الفرقة كانت تقضي كل أوقاتها في التداريب الموسيقية . وحينما لا تكون هناك تداريب . يتم إرسال هؤلاء الجنود الموسيقيون إلى حراسة منازل كبار الضباط العسكريين أو الإشتغال داخل المنازل كخدم . ولم يكن هؤلاء الجنود يشاركون في القتال مما جعل والدي في منجى من مخاطر الحرب التي أودت بالعديد والعديد من الجنود المغاربة كما خلفت معطوبين ومآسي لا حصر لها .كان هذا الزمن صعبا. وكنت أرى والدي حينما يعود من الثكنة العسكرية إلى بيته في حارة العيون . كان يحضر معه خبزا يوزع على الجنود داخل الثكنة العسكرية ويسمونه " الكومر" الواقعة بجبل درسة بنفس المدينة.وكنت وأنا صغير السن أسمع والدي يقول لوالدتي / اللهم إعفو عنا من العسكر / وفعلا بعد ذلك قدم طلب إعفائه طوعيا من الجيش الإسباني وتنازل عن حقوقه القانونية لمدة 24 سنة من الخدمة . لكن معجزة حصلت بعد أسبوع واحد من تقديم طلب الإعفاء الطوعي . جاء من العاصمة مدريد بلاغ يسمح بالتقاعد النسبي لمن يريده . فقام والدي بالإتصال برئيسه وهو قبطان إسباني من أجل المساعدة ولحسن حظ والدي أخبره هذا الضابط النبيل أن طلبه لم يرسل بعد إلى العاصمة ولا زال بأدراج الإدارة داخل الثكنة العسكرية . ووعد أبي بأنه سوف يساعده . وفعلا إستفاذ والدي من التقاعد النسبي وكان مسرورا لذلك . ونظرا لكون والدي أصبح تاجرا في المواد الغذائية فيما بعد . تجارة الدجاج البلدي والزبدة والسمن البلدي والعسل الحر ونقله من البادية إلى المدينة . فقد سمعت والدي وأنا طفل صغير وهو يحكي لوالدتي كيف رد الجميل إلى ذلك القبطان الإسباني النبيل بطريقة غير مباشرة حيث بعث لبيته مع عائلته كمية وفيرة من الخيرات دون أن يفصح عن المرسل . فهمت حينئذ أن والدي كان إنسانا عاليا في سمو أخلاقه والإعتراف الجميل ......
#الجندي
#الفنان
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738041

المنصور جعفر : من أسباب فشل إنتفاضة السودان
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يسجل هذا النص بعض الأخطاء التي سببت فشل عملية التغيير في السودان التي ظهرت للعالم الخارجي في حدود الفترة الممتدة منذ أبريل أغسطس 2019 إلى 25 أكتوبر 2021كان التغيير يهدف إلى مدنية الحكم ومحاسبة المفسدين والمجرمين وتحسين المعيشة، وتحلى بشعار (حرية سلام وعدالة) وتواثق على التعامل مع القمع العسكري بأساليب سلمية، وقد فشل التغيير بمكونيه المدني والعسكري وتحالفاته مع نخب البيرواقراطية وتماسيح السوق والإدارة العشائرية في تحقيق أي من هذه المطالب والشعارات، فالعسكر والإسلاميون بقوا مسيطرين على الدولة والفساد والإجرام التجاري والسياسي والعسكري بقى خارج المحاسبة الجادة والمعيشة بقيت بين المسبغة والإملاق والضنك. ووضع السودان في العالم تحول من طريد إلى معتقل في صندوق النقد الدولي والتحديدات الإقليمية والدولية. ولهذا الفشل أسباب يجب أن لا تنسى تزدحم في ذاكرة الصحف والمواقع الإعلامية. يتناولها هذا النص في ثمانية عشرة نقطة كالاتي: 1- نتذكر الإنفراد الثنائي بإعلان دستوري ثم كلفتة الوثيقة الدستورية وتقتيل المعتصمين وتكوين الحكومة بصورة خالية من منافسة الكفاءات ونتذكر رفضها الماكر لبعض أهم معالم برنامج الإسعاف الإقتصادي ونتذكر رفع الأسعار وقبول تحكم البنك الدولي والإدارة القبيلية والتحكم العسكري، ونتذكر إتفاق جوبا، ونتذكر أيضاً تبلور موضوع والي كسلا ووزراء الطاقة والصحة والتعليم إلخ الذي أوضح التراجع عن تعيينهم ضعف وأخطاء كل شراكة الدم.2- لا ننسى ان قيادة القوى المدنية الداخلة في "شراكة الدم" التي أقصت أو همشت النصائح الشيوعية كانت بلا فكرة أو قدرة سياسية على مواجهة الضغوط الإقليمية أو الدولية أو الضغوط الداخلية من النخب الثلاثة الأخرى العسكرية والتجارية والعشائرية. كانت النخبة المدنية في شراكة الدم تغطي ضعفها بحديث زلق عن محاسن حمدوك وعن دعم المجتمع الدولي! حديثاً كشف ضعف الإنجاز الداخلي في مجالات المدنية والمحاسبة والمعيشة. من ثم تمدد تحالف الإسلاميين العسكريين مع غيرهم من نخب الأفندية والعشائر وتماسيح السوق ومع المباركة الإقليمية.3- لا ننسى مأساة قانون النقابات.4- لا ننسى محاولة إصلاح سياسات الدولة من خلال تغيير فوقي لشخصيات الموزرين والوكلاء والمديرين دون أي تغيير في سياسة عمل أي وزارة بل روتينيات التراخيص والرسوم والتخطيط لجلب تمويل لما هو موجود.5- لا ننسى السكوت الآثم على الفروق الكبيرة بين حجم أموال حسابات كثير من الأفراد في البنوك وحجم الضرائب القليل التي دفعوها!6- لاننسى الارتباط العاطفي للحكومة ووزير ماليتها بالشكل الخارجي للميزانية وإهمال وتأجيل وتبخيس قضايا المعيشة والفروق الطبقية والإقليمية داخل السودان.7- لا ننسى عدم مناصفة المناصب للنساء8- لا ننسى تأخير تعيينات كل المناصب العليا: وكلاء ومديرين، ولاة وحكام، قضاة، دبلوماسيين.9- لا ننسى محفظة التصدير والاستوراد كواجهة حكومية لحرية التصدير والإستوراد 10- لا ننسى الوجل الحكومي من محاسبة الإعلام المضاد بالضرائب على الأرباح وأيضاً عدم المحاسبة على الفساد في الرخص ومشتروات الورق والطباعة.11- لا ننسى أكبر الأخطاء وهو أسلوب التجريب والتلتيق بمحاولة حل القضايا المتداخلة بفصلها عن بعضها: من فصل قضايا المعيشة عن قضية هيكلة الاقتصاد! إلى فصل قضية تنمية هيكلة الإقتصاد عن قضية تنظيم ملكية الأعمال التجارية والمصرفية الكبرى! إلى فصل قضية وضع الإقتصاد عن و ......
#أسباب
#إنتفاضة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738040

علي الجلولي : أفكار حول ظاهرة العنف صلب المؤسسة التربوية وضدها.
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي أثارت حادثة الاعتداء العنيف على الأستاذ الصحبي بن سلامة من قبل تلميذه في معهد ابن رشيق بضاحية الزهراء (ولاية بنعروس) يوم الاثنين 8 نوفمبر 2021 جدلا قديما متجددا حول ظاهرة العنف سواء داخل المجتمع أو صلب المؤسسة التربوية ذاتها التي طالما اعتقد البعض خاطئين أنه بمعزل عن هذه الظاهرة الاجتماعية المتصاعدة. وقد اختلفت وجهات النظر وتعددت بما فيها حول مطلب سنّ قانون لتجريم الاعتداءات ضد المؤسسة التربوية ومنتسبيها. وبعيدا عن التعاطي الانفعالي والمتشنج الذي يسقط فيه حتى جزء من المدرسين تحت وطأة نزعات القطاعوية (corporatisme) التي أصبحت ظاهرة بارزة للعيان عند أغلب القطاعات إن لم نقل كلها بما فيها قطاعات النخبة إن لم تكن هي (أي قطاعات النخبة) الأشد انخراطا فيها بل والأكثر إنتاجا وإعادة إنتاج لها. وهذا في حد ذاته يصلح بل يجب أن يكون موضوع دراسة وتمحيص. بعيدا عن كل هذا وجب مزيد الانكباب على فك شفرات ظاهرة العنف في الوسط المدرسي الذي شهد مع حادثة معهد الزهراء منعرجا في أساليبه وأشكاله ودرجته حتى أن عديد القانونيين يصفون ما حدث بكونه شروعا في القتل وليس مجرد عنف ولا حتى ممارسة لعنف شديد. إن هذه الحادثة يجب أن تكون منطلقا لصفارات إنذار لا بالمعنى الردعي سواء التأديبي أو الأمني أو القضائي، فهذه المعالجات (على ضرورتها) تبقى في تقديرنا قاصرة عن تقديم معالجة جذرية للظاهرة التي تعرف اليوم تمددا أفقيا وعموديا رهيبا. وصفارات الإنذار يجب أن تنطلق من صياغة فهم وتفسير موضوعي وعلمي يكون خطوة أولى نحو بلورة معالجة متكاملة الشروط ومستوفية لكافة أوجه هذه الظاهرة. دُونًا عن ذلك سنبقى ندور في حلقة مفرغة رافعين عقيرة الصياح بمناسبة كل اعتداء يحدث في هذه المؤسسة التربوية أو تلك ثم سرعان ما نعود لحياتنا اليومية الرتيبة.1- العنف ظاهرة اجتماعية.لا يكاد مجتمع من المجتمعات ماضيا وحاضرا يخلو من مظاهر العنف المختلفة، فالعنف هو ظاهرة اجتماعية تاريخية ولدت في المجتمع الإنساني يوم ولد الصراع بين البشر ويوم تورّط المجتمع مع نفسه في الانقسام إلى طبقات متقابلة. وقد شهدت المجتمعات في تاريخها الطويل أشكالا متعددة من العنف سواء المادي منه أو المعنوي والرمزي. ومرّ كل شكل من الأشكال بسيرورة تغير وتبدل طالت الشكل كما المضمون. ولئن اتجه القانونيون إلى تقسيم العنف إلى "عنف شرعي" تحتكره الدولة ومؤسساتها وآخر "لا شرعي" يمارسه الأفراد والجماعات من خارج المؤسسات القانونية القائمة، فان الدراسات الاجتماعية والنفسية والفلسفية اتجهت أكثر نحو محاولة فهم الظاهرة وسبر أغوارها والكشف عن دلالاتها وسياقاتها عند مختلف الجهات والأطراف المجتمعية وانتهت إلى أن العنف أنواع، فمنه المادي الذي يتمثل في الإيذاء البدني بدرجاته المختلفة، وفيه المعنوي والرمزي والنفسي الذي يتجلّى في ضروب الاهانة والتمييز والحط من الشأن والمس من الاعتبار والكرامة. واعتبرت أغلب المدارس ذات الخلفية الاجتماعية أن العنف " ليس متأصلا في الطبيعة الإنسانية" كما ذهبت إلى ذلك بعض المقاربات الفلسفية والأنتربولوجية، فالإنسان ليس شريرا/عنيفا بطبعه ولا خيرا بطبعه (1)، بل هو (أي الإنسان) في سلوكه وأفعاله كما مزاجه وأفكاره هو نتاج وضعه المادي والاجتماعي والتاريخي. كما انتهت إلى أن الفكرة الرائجة حول كون العنف المادي هو الأكثر قسوة وامتهانا للكرامة هي فكرة غير صحيحة، فكثيرا ما يكون الإيذاء المعنوي والنفسي أشد وطأة وإيذاء، كما أن اعتبار الفعل العنيف هو فقط ما يصدر عن الآخر/البعيد، وأن ما يصدر عن الآخر/القريب ليس عنفا بل هو "تربية وتكوين"، وهذا الق ......
#أفكار
#ظاهرة
#العنف
#المؤسسة
#التربوية
#وضدها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738039

علا مجد الدين عبد النور : إحتفالا بذكرى ميلاد إمبراطور القلوب أحمد زكي
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور إذا كان الإبداع يولد من رحم المعاناة ، فهو الأجدر بأن يكون أكثر ممثلي السينما المصرية إبداعاً ، وإن كانت الفنون جنون كما يقول البعض فهو أكثرهم جنوناً وحزناً وإختلافاً .قال عنه الإعلامي محمود سعد في أحد اللقاءات :(هو مهيبر وبوهيمي طول الوقت، هو كان شوية شخبطة على الحيط، لكنه حين يُمثل يكتمل كالبدر) أطلق عليه “صائد الجوائز” لدرجة أنه من كثرتها ينساها لدى أصدقائه أو في سيارات التاكسي، بينما يحتفظ بالجزء اليسير منها في منزله ، هو البرنس سواق الهانم والإمبراطور  والبطل و البيه البواب والنمر الاسود ، هو الفتى الأسمر ، هو السادات حرفياً بشهادة الراحلة جيهان السادات ، يكتمل كالبدر أمام الكاميرا ويلاعبنا بالبيضة والحجر فنصدقه ونآمن به ونرى فيه أنفسنا ، ننسى أنه يمثل فنتعاطف معه طيباً ، ونغدو مجرمين نعينه على الأذي شريراً .و كم بحثنا له عن مخرج ينقذه في فيلم الهروب ، يضحك فيضحكنا ، يبكي فتظلم الدنيا من حولنا ولست هنا بصدد الحديث عنه كفنان يعرف الجميع قيمته ولكنني أكتب عنه كإنسان فريد حوله الألم إلى كتلة  متفجرة من المشاعر. إنه الفريد المتفرد الغريب المألوف أحمد زكي   اسمه أحمد زكي متولي بدوي في &#1633-;-&#1640-;- نوفمبر من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1641-;- بالحسينية ، يعتبر الابن الوحيد لأبيه الذي توفى بعد ولادته فتزوجت أمه بعد وفاته ليتربى مع جده.وقد ذكرها أحمد زكي في أحدى اللقاءات "رأيت أمي للمرة الأولى وأنا في السابعة، ذات يوم جاءت إلى البيت إمرأة حزينة جداً، ورأيتها تنظر لي بعينين حزينتين، ثم قبلتني دون أن تتكلم ورحلت، شعرت باحتواء غريب، هذه النظرة إلى الآن تصحبني، في السابعة من عمري أدركت أنني لا أعرف كلمة أب وأم، وإلى اليوم عندما تمر في حوار مسلسل أو فيلم كلمة بابا أو ماما، أشعر بحرج ويستعصي عليّ نطق الكلمة".وقد نشر موقع اليوم السابع رسالة بخط يد النجم أحمد زكي يقول بها "لست أجيد شيئاً في حياتي سوى الوقوف أمام الكاميرا، ولا أرغب في شئ في الوجود إلا العمل من أجل تقديم فن جيد، ولست أطلب شيئاً من جميع البشر سوى معاملتي بإنصاف وإتاحة الفرصة لي لكي أعمل، فقط لكي أعمل".يكمل : «الإنسان في هذا العصر يعيش وسط عواصف من الماديات الجنونية، والسينما في بلادنا تظل تتطرق إليه بسطحية، هدفي هو ابن آدم، تشريحه، السير وراءه، ملاحقته، الكشف عما وراء الكلمات، ما هو خلف الحوار المباشر، الإنسان ومتناقضاته، أي إنسان، إذا حلل بعمق يشبهني ويشبهك ويشبه غيرنا.. المعاناة هي واحدة.. الطبقات والثقافات عناصر مهمة، لكن الجوهر واحد».عزة نفس كان  أحمد زكي شخص شديد الاعتزاز بنفسه الأمر الذى ظهر فى رده على محمد صبحي قبل فيلم «الكرنك» حينما قال له: أنا مش بقبل هبة من حد، حسب رواية صبحى فى أحد البرامج التليفزيونية الذى تعرض فيها لكواليس الأمر بتأكيده على تلقيه مكالمة من المنتج ممدوح الليثي يخبره فيها بعدم إمكانية تمثيله في الفيلم لوجود مشكلةوهي أنه كان من المقرر أن يقوم بدور البطولة الفنان أحمد زكي غير أن جهة التوزيع رفضت حصوله على الدور ليرشح الفنان نور الشريف بدلا منه، مما دفع المنتج لترشيح أحمد زكي لدور صبحي في الفيلم لحل هذا الموقف الصعب، وما أن عرض صبحى الدور على أحمد حتى ثار وقال له تلك الجملة، على الرغم من أنه حاول الانتحار حزناً على ضياع الدور منه .مواجهة التعنت بالنجاح  وفي يوليو 1969، قررت القاهرة الاحتفال بذكرى مرور 1000 عام على تأسيسها، وتكشف صفحات مجلة “سينما الفنون” المنش ......
#إحتفالا
#بذكرى
#ميلاد
#إمبراطور
#القلوب
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738049

نادية خلوف : انتهاء الصلاحية -8-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف وصلت أخيراً إلى مكان ما وصلت و حيدة وبقي نمر في قعر النهر ليتني بقيت معه من سوف يعوض مكانه ؟ لا ألزم للبشرية بشيء أشمّ رائحة كلب شارد يبحث عن عظم هذا الكلب هو أنا عندما نجوت هل نجوت ؟ أسير على غير هدى فنمر ليس موجود من هنا ؟ أين الفردوس ؟ لم يظهر أحد . أين اختبأ الناجون؟ رأيت شرطياً قادماً . أرغب في الهرب . أخشى أن يغتصبني !أنا عارية من كل أثوابي كعشتار وهذا معلم من بلاد الغربة قلت له أنني طالبة لجوء ، سحب النهر ثيابي أخذني إلى مكان يشبه النزل مليء بالبشر أعطاني غرفة ، ثياباً وحبة حماماً وصابونيبدو المكان مزدحماً بسرعة يتعارفون هل أحبنّي حتى ساعدني ؟ أنا بقايا من المعلم ، ومن رجل الأعما ليلتصقون بجسدي ، لا أستطيع تنظيفهم . . . قلت لهم أنني حياة، فقدت نمراً في النهر ، أتت سيدة ، قالت لي فقدت ثلاثة أطفال؟لماذا أنت هنا طالما فقدت أظفالك؟ أين أذهب؟ والدهم مقتول وأنا حبيبي يعيش في قعر النهر لست الوحيدة التي فقدت عزيزاً رغم أن المكان مليء بالطّعام و الشراب، لكنني لم أحبّهلماذا أقنعتني يانمر بالقدوم ، الموت موت هنا وهناك ، أتيت بي وسكنت أنت النهر. لمن ألجأ عندما يضيق علي الليل؟ وحيدة هنا لا أعرف أهدافي، ضائعة ، توقف عندي الحلم، لم أكن أحلم بالطعام فقط. كيف أعود يا نمر؟ أريد أن أعود إلى أمي. أرعاها ، أشطف الدرج . تعودت على تلك الحياة . يتحدثون أنّها الجنة ، و أنا لا أرى جنة على الأرض . تلك الوجوه الجميلة هنا لا تعوّض ألمي . كيف لي أن أنسى نمراً، أمي ، بيتنا؟ في الحقيقة أنني نسيت كل تلك الأشياء . لم يكن لدينا عائلة ، أفكر بأخي . لو كان يستطيع المجيء لعوض عليّ قليلاً ، لكنّه في السجن . سوف يخرج بعد أيام. انتهت عقوبته . سوف أطلب منه أن يأتي، لكن أليس من الممكن أن يسقط في النهر كما سقط نمر؟ اليوم سوف يجرون التّحقيق معي كي يمنحوني اإقامة إن كنت أستحقها. في الحيقية أنني غير مبالية.المحقق: ما اسمك؟ حياة السعد لماذا أتيت إلى هنا ؟ لا أدري ! نمر قال لي علينا أن نهاجرمن هو نمر ؟ صديقي أين هو الآن؟ أتيت أنى وبقي هو في قعر النهر . أرغب أن أعود إليه من هم عاءئلتك ؟ لا أعرف، لكن أعتقد أنّ أمي و أخي يوسف على قيد الحياة . أختي نغم قتلت بقضية شرف ، و أخي يوسف في السجن. سوف نمنحك الإقامة ونحولك إلى مصحة تعالج لك هذا الحزن. لا يهم. لا أعتقد أنهم قادرون على محو الماضي مهما فعلوا . إنهم أناس مرفهون يعطونك الاهتمام ليثبتوا لأنفسهم أنهم إنسانيون . . . في المصحة أمل إحدى نزيلات المصحة. تتحدث عن سبب حزنها : هربت كي لا يقتلني أخي بتهمة الدعارة . تحرّش بي أبي وحملت منه ، ثم اعتبر أنه خطأي فكلف أخي بقتلي . هذه الطفلة ذات الخمسة سنوات هي ابني و أختي لأنها ابنة أبي، لكن،ي أحبها . هي ابنتي . ياللهول! هل أتيت هنا كي أسمع تلك القصص؟ أتيت هنا كي أخرج من كوابيسي ، ليس من أجل أن أحمل كوابيس أخرى . -هل قلت شيئاً يا حياة؟في الحقيقة لم أقل شيئاً كنت أتمتم بيني وبين نفسي ، وأتعاطف مع الضحية. قولي لنا شيئاً. أي شيء أنظر إلى الرؤساء و القادة ، أراهم بشر عاديون ، أتساءل: لماذا وصلوا إلى هذا المكان. في يوم من الأيام خطّطت أن أبني الجسور و البيوت ، لم يتحقق حلمي ، ومهما حاولت أن أبني أحلاماً بديلة لا أستطيع. كل همي اليوم أن أنقذ أخي يرسف من السّجن، و أن أر ......
#انتهاء
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738048

جواد ملكشاهي : تحديد القومية في استمارة التعداد السكاني ضرورة ملحة
#الحوار_المتمدن
#جواد_ملكشاهي جواد ملشكاهي يعد التعداد العام للسكان امراً ضرورياً في جميع الدول للحصول على قاعدة بيانات ومعلومات مفصلة بالوضع السكاني لأتخاذ قرارات مستقبلية بشأن التخطيط والتنمية الاقتصادية والاجتماعية ولتوزيع الموازنة السنوية حسب الضرورة للخدمات بشكل عام وبالاخص التعليم والصحة والسكن والبحوث الاكاديمية بغية وضع الخطط الخمسية او العشرية موازية مع عدد السكان سواء في الزيادة او النقصان.كما يعد الاحصاء السكاني قاعدة بيانات مهمة واساسية لنسبة البطالة والأمية بين السكان ومساعدة القطاع الخاص على اتخاذ قرارات بشان حاجيات المجتمع من السلع المحلية الصنع والاهم الحصول على العدد الأفضل من ممثلي الشعب في البرلمان وكذلك جميع المشاريع التنموية من اجل رفاهية المواطنين.العراق الذي مر بازمات وظروف صعبة نتيجة الحروب والحصار ومن ثم تغيير نظام الحكم بحاجة ملحة لأجراء تعداد عام للسكان لأعداد الخطط والبرامج العمرانية والخدمية والتنموية لتحديد الأولويات كون تعداد عام 1997 هو اخر تعداد سكاني اجري في البلاد ومنذ ذلك الحين الى اليوم نفتقد لقاعدة بيانات حديثة لمعرفة الزيادة الحاصلة في السكان واعمار الدمار الذي لحق بالبنى التحتية لجميع المرافق الخدمية من مدارس ومستشفيات وطرق وجسور وشبكات المياه الصالحة للشرب والكهرباء وغيرها في جميع المدن والقصبات والقرى.بعد التغيير الذي حصل في العراق،حاولت الحكومات المتعاقبة اجراء التعداد السكاني ونفذت الخطوات الاولية المهمة والضرورية له و خصصت له الأموال اللازمة ووفرت مستلزماته، الا أنه وبسبب الاوضاع الامنية والسياسية الغير مستقرة والصراع على السلطة و وجود مناطق متنازع عليها بين المركز واقليم كوردستان الغيت قرارات اجراء التعداد وبقي البلد بلا خطط وبرامج وطغت العشوائيات والتجاوزات على الاراض والخدمات العامة،بحيث اصبحت العشوائيات اليوم واحدة من اهم التحديات التي تواجه الحكومة العراقية.في بداية شهر تشرين الثاني الجاري اعلن المدير العام التنفيذي للتعداد العام للسكان في وزارة التخطيط الاتحادية عن نية وزارته لأجراء التعداد السكاني في جميع انحاء العراق الكترونيا في نهاية تشرين الأول او بداية تشرين الثاني من العام المقبل 2022، مشيرا الى الاستمارة الخاصة بالتعداد تتضمن 75 سؤالا ينبغي للمواطن الاجابة عليها لغرض اجراء تعداد متكامل ورصين يمكن الأعتماد عليه لأغراض عديدة، مضيفا ان هناك اسئلة مخصصة للأسرة واخرى خاصة بالأفراد منها البيانات الديمغرافية والتعليم والعمل والهجرة، مؤكدا في الوقت ذاته ان الأسئلة لا تشمل السؤال عن القومية والمذهب وعراقيي المهجر غير مشمولين بالتعداد.لا يختلف اثنان على ان اجراء التعداد السكاني ضرورة ملحة للعراق ولكن التعداد ينبغي ان يكون وسيلة لحل المشاكل ،عدم درج القومية ضمن الأسئلة الواردة في الأستمارة الألكترونية هو خلل كبير في العملية ومن دونه سيفقد التعداد واحدة من الغايات الاساسية لأجرائه للأسباب التالية:اولا / درج القومية في الأستمارة ضروري لحل مشكلة المناطق المتنازع عليها والذي يعد التعداد السكاني في تلك المناطق احد اهم مراحل تنفيذ المادة 140 من الدستور،كون تنفيذ تلك المادة هو حسم جذري لمشكلة اساسية يعاني منها العراق منذ تأسيسه في بداية القرن الماضي الى اليوم. ثانيا / درج القومية في الأستمارة ينتج عنه اعداد قاعدة بيانات رصينة لنسبة المكونات من مجموع سكان العراق و يساعد على وضوح الرؤية للتعليم بلغة الأم طبقا للدستور العراقي الذي ضمن حق التعليم لجميع العراقيين بلغة الأم كالكوردية والتركمانية ......
#تحديد
#القومية
#استمارة
#التعداد
#السكاني
#ضرورة
#ملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738047

راسم عبيدات : في القدس بعد استهداف البشر.....يستهدف الحجر
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في إطار سياسة الإحتلال ومشاريعه ومخططاته للسيطرة على المدينة وتهويدها وتغير كل معالمها وتغيير واقعيها الديمغرافي والجغرافي لصالح المستوطنين،وكذلك تحويل المشهد الكلي في المدينة من مشهد عربي - اسلامي- مسيحي الى مشهد يهودي تلمودي توراتي...ولتحقيق هذا الغرض والهدف تجري عمليات الطرد والتهجير والترحيل القسري في العديد من الأحياء المقدسية،أحياء سلوان الستة (البستان،بطن الهوى،وادي ياصول،وادي حلوة،وادي الربابة وعين اللوزة،كرم المفتي - حي الشيخ جراح الشرقي،جورة النقاع- كبانية ام هارون،حي الشيخ جراح الغربي وحي الأشقرية في بيت حنينا)،وكذلك مشاريع ومخططات التسوية التي تنفذ من اجل السيطرة على أكبر مساحة من الأرض المقدسية،تحت حجج وذرائع قانون ما يعرف باملاك الغائبين...الى جانب هذا الإستهداف ولتحقيق هدف التغيير الديمغرافي المدينة لصالح المستوطنين،انتقلت عمليات إستهداف الحجر الفلسطيني من عمليات الهدم الفردية المتباعدة الى عملية ممنهجة يجري تنفيذها على مدار الساعة وبشكل شبه يومي وفق آليتين تسرعان من عمليات الهدم،وجزء منها يعفي المحتل من الظهور بمظهر العنصرية والتطرف والإجرام،من خلال إجبار المواطن المقدسي على هدم بيته بيديه،تحت طائلة التهديد بتحميله أجرة هدم بيته لجرافات وبلدوزرات وقوات الإحتلال التي تنفذ عملية الهدم،اما الألية الثانية في حالة الرفض فهي غرس " أنياب" جرافات وبلدوزرات الإحتلال في جدران واساسيات البيوت المنوي هدمها،ودفع المواطن المهدوم بيته تكاليف عملية الهدم.نحن شهدنا اكبر "مجزرة" حجر جرى تنفيذها بحق 72 شقة مقدسية في منطقة وادي الحمص في صورباهر في تموز/2019،بحجة القرب من جدار الفصل العنصري،رغم أن اغلب البنايات والشقق التي جرى هدمها تقع في المنطقيتين المصنفتين ( الف وباء) وحاصلات على تراخيص من الحكم المحلي في بيت لحم.ولكن المحتل يتعامل مع السلطة على أساس ان دورها خدماتي،وليس لها علاقة بالجانب السيادي..ويبدو أن تسريع عمليات الهدم في المدينة وفق آليتي الهدم الذاتي والهدم بواسطة جرافات وبلدوزرات الإحتلال تتسارع لحسم مشروع تعزيز مكانة القدس ك" عاصمة" لدولة الإحتلال ،وتنفيذ عملية الضم،،حيث شهدنا عمليات هدم طالت محطات وقود ومغسلة سيارات ومحلات تجارية ومحل بيع قطع سيارات أول أمس في منطقة دوار" أبو الشهيد" في بلدة الرام،وما نتج عنها من ضرر وقطع ارزاق وفقدان فرص عمل،والهدف هنا واضح حفر نفق أسفل حاجز قلنديا ودوار جبع من أجل ربط البؤر الإستيطانية خارج جدار الفصل العنصري مع مدينة القدس من خلال ربط شارع 60 مع شارع 443 ،وكذلك العمل على فتح معبر ثالث في شمال المدينة الى جانب معبري قلنديا وحزما. و"المجزرة" الشبيهة بمجزرة واد الحمص ،يجري الإعداد لها بحق عمارة مكونه من خمس طبقات في منطقة الحردوب في الطور،تعيش فيها 10 عائلات من سبعين فرداً في معظمهم من الأطفال والنساء ،حيث جرى تخيير سكانها بين أن تهدم بلدوزرات وجرافات الإحتلال البناية،ويتحمل السكان تكاليف الهدم 2 مليون شيكل،أو يقوموا بهدم بنايتهم ذاتياً،ورغم نجاح المحامي في تأجيل عملية الهدم للشهر القادم،فإنه بدون التفاف شعبي وجماهيري حول البناية وسكانها يفشل مخطط الهدم،فإن مصير البناية سيكون الهدم،فالمحتل عمل على مصادرة 45 دونم من أراضي بلدة الطور لصالح ما يسمى بالشارع الأمريكي،حيث سيضرر من تلك المصادرة 280 مواطن من أهالي بلدة الطور.المحتل يستهدف الوجود المقدسي وفق ثلاث استراتيجيات تقوم على السيطرة على ما فوق الأرض،عبر تكثيف الإستيطان ،ليس فقط في اطراف وحول مدينة القدس،بل عبر زرع بؤر استيطانية في قلب المد ......
#القدس
#استهداف
#البشر.....يستهدف
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738046

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 292 الامن الاحترازي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (292)الامن الاحترازي-------------مدخل-------------طرق حفظ الامن في البلاد هي بثلاثة اشكال او طرق وهي :1. الامن الوقائي .2. الامن الاحترازي .3.الامن المعلوماتي .وهي ليست اشكال تنتقي منها الاجهزة الامنية النوع الذي يلائمها , وانما هي طرائق تعمل بها تلك الاجهزة بقدر مايتوافر لديها من معلومات استخبارية .-------------------------مثالان توضيحيان -------------------------المثال الاول :لو ان مدير شركة اقام حفل افتتاح فيها وحضر المدعوون من كلا الجنسين , وبعد انتهاء الحفلة ثم اكتشف ان درج مكتبه قد فتح عنوة وسرق منه مبلغ من المال , وكانت الشركة مزودة بكاميرات مراقبة تحيط بالممرات المؤدية لمكتب المدير , حينها من الطبيعي ان يرجع المدير الى الكاميرات ليعرف السارق , وهنا سيكون امام ثلاث احتمالات :1- اما ان يجد ان الكاميرات معطلة , وحينها سيوضع كافة المدعوين في دائرة الشك ويجري تفتيشهم جميعا وهو عمل مرهق وقد يتيح للسارق ان يفلت , وهو مانسميه بالامن الوقائي.2- ان يجد صور تبين بعض ملامح السارق , من قبيل ان شكله واضح انه رجل وليس امراة وانه طويل القامة وانه شاب لكن لايتبين ملامحه , وحينها ستكون المعلومات منقوصة لكنها مفيدة , فتستبعد النساء وقصار القامة وكبار السن من دائرة الشك , اي ان التفتيش سينحصر بعدد محدود يسهل مهمة الامساك بالسارق , وهو مانسميه بالأمن الاحترازي.3- ان تلتقط احدى الكاميرات وجه السارق بوضوح لايقبل الشك , وحينها يتم ايقافه وتفتيشه ومواجهته بالصور واستعادة المسروقات , وهو مانسميه بالامن المعلوماتيمثال توضيحي رقم 2لو توافرت معلومات الاستخبارية عالية ودقيقة وموثقة من قبيل (ان هنالك سيارة نوع مرسيدس خصوصي لونها ازرق ورقمها كذا ومحملة بمواد متفجرة وقد انطلقت متجهة الى بغداد من جهة ديالى) , حينها تستخدم الاجهزة طريقة الامن المعلوماتي في سيطرة مدخل ديالى , فلايضطرون لتفتيش كل السيارات الداخلة وانما يعملون كمين لسيارة محددة يعرفون مواصفاتها , كما تجري مراقبة الطريق الواصل بين ديالى وبغداد بطائرة درون بحثاً عن السيارة ومسارها وعمل كمين لها حتى قبل السيطرة بكل هدوء واقل مشقة على الاجهزة وعلى المواطنين .اما ان كانت معلوماتك الاستخبارية متواضعة وغير متوفرة او غامضة , من قبيل ( ان هنالك سيارة تحمل متفجرات ستدخل بغداد من خارج العاصمة) لكنك لاتعرف نوعها ولارقمها ولا لونها ولا وجهتها ولا موعد محدد لوصولها , حينها ستضطر اللجوء الى طريقة الامن الوقائي وهو عمل اقرب للتنجيم وتأمر سيطراتك في مداخل العاصمة كافة بتشديد التفتيش لعشرات الوف السيارات يومياً في عمل مرهق للاجهزة الامنية وللمواطنين , وغالباً لاتصل الى ماتريد. اما لو توافرت معلومات جيدة لكنها منقوصة , من قبيل (ان سيارة مرسيدس خصوصي ستدخل بغداد هذا اليوم من جهة المدخل الجنوبي) لكنك لاتعلم رقمها ولا لونها , هنا ستلجأ الى طريقة الامن الاحترازي فتقوم بنصب نقاط تفتيش مؤقتة مفاجئة على الطريق الجنوبي وتفتش سيارات المرسيدس الخصوصي حصراً , فيكون العمل اقل ارهاقاً ومحدداً بوقت محدد وضمن محددات محددة .نستنتج من المثالين السابقين , انه كلما زادت المعلومات واصبحت دقيقة , كلما تم اعتماد الامن المعلوماتي , وكلما كانت المعلومات منقوصة فانك تتجه الى الامن الاحترازي , اما اذا كانت المعلومات الاستخبارية ضعيفة او منعدمة فليس امام الاجهزة سوى الاتجاه الى الامن الوقائي الدائم.---------------------------------------< ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الامن
#الاحترازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738045

بهجت العبيدي البيبة : كهف أفلاطون ومأساة المستنير في كل العصور
#الحوار_المتمدن
#بهجت_العبيدي_البيبة يظل الإنسان، أي إنسان، حبيس تلك الأفكار والمعتقدات التي شب عليها إلى أن ينظر في العالم ويتأمله بعمق، في محاولة، يجب أن تظل متجددة، منه لسبر غور هذا الكون الممتد في الآفاق إلى مالا نهاية، والممتد في الزمن إلى &#1633&#1635.&#1640 مليار عام منذ انطلقت الشرارة الأولى للانفجار العظيم.ولا يمكن لإنسان أن يتحرر من تلك الأفكار التي تم تلقينه إياها إلا حينما يدرك أنه لا يوجد هناك ما هو فوق التفكّر والتأمّل، وأن تلك الفكرة، أية فكرة، قابلة للتغيّر والتحول، طالما لم يكن هناك ما يجعلها فكرة مطلقة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، لأن انغلاق العقل على ثوابت مطلقة يجعل هذا الشخص صاحب هذا العقل أسيرا لهذه الأفكار الثوابت، هذا الذي يعميه عن حقائق تتجدد كل يوم، فالحقيقة لا تظل دوما حقيقة! ولعل ما كان يعتقده أسلافنا في الماضي من وجود عفاريت أو شياطين تسكن وادي عبقر تتلبس هؤلاء المبدعين من شعراء العرب، لهو دليل من بين أدلة هائلة متعددة ومتنوعة على تغير المفاهيم بل والحقائق من عصر إلى عصر ومن زمن إلى زمن، فليس بعيدا عن عصرنا الراهن ما كان أسلافنا، أيضا، يعتبرونه حقيقة ثابتة من أن الأرض هي مركز الكون فتغيرت وتبدلت تلك الحقيقة، فلم تعد الأرض أرضا بمعناها القديم بل أصبحت الأرض أيضا سماء، حيث عَلِمْنا الآن حقيقة أخرى وهي أن الأرض تسير في مدار هي الأخرى مثل غيرها من الكواكب والنجوم حول النجم الأكبر وهو الشمس، وأحسب أننا لا نبعد بعيدا في الزمان حينما نرى أن حقيقة الأرض المسطحة التي كان يؤمن به الإنسان قد تبدلّت وتحولّت وتغيرّت لنعلم حقيقة أخرى وهي أن الأرض كروية "إن شكل كوكب الأرض قريب جدًا من الشكل الكروي المفلطح، فهي جسم كروي مفلطح عند القطبيين، ومنبعج عند خط الاستواء" إنه ليس هناك حقيقة ثابتة يقر بها العلم إقرارا لا يأتيها الباطل من خلفها أو من بين يديها. هذا الذي يدعو العقول لتظل دائما منفتحة متقبلة للجديد من الفكر بل أيضا بالتماس الأعذار للمخالفين لما يعتقدون من رأي وفكر. إن أولى الخطوات في الطريق الصحيح هو أن يدرك الإنسان محدودية إدراكه، وهنا فقط يمكن أن يستمر في التأمل والتفكّر، إنه السعي الدائم للوصول إلى رؤية العالم، كما هو لا كما يعتقده ويظنه ويحسبه، كما كان الشأن مع أصحاب كهف أفلاطون الذين ظلوا في كهف منذ ولادتهم مقيدين من أيديهم وأرجلهم ولا يستطيعون النظر إلا في حائط مواجه لهم، ولم يكن في هذا الكهف إلا كُوَّة صغيرة ينبعث منها ضوء لنار خافتة هي المصدر الوحيد للإضاءة فيه، هذا الضوء الذي يعكس - حينما يتم اعتراضه - صورا للحراس وهم يحملون ويسيّرون نماذج مختلفة لحيوانات ونباتات وغيرها من الأشياء التي تظل جيئة وذهابا فيرى هؤلاء المساجين ظلالها المشوهة المنعكسة على الحائط، والتي كان يتصادف مع رؤيتهم لخيالات تلك المخلوقات أن يستمعوا لأصوات كانت تصدر في خارج الكهف فظنوا أن هذا الصوت يصدر عن تلك الظلال، ولعدم معرفتهم بحقيقة هذه الأشياء، اعتقدوا أنها حقائق واقعية، ومن ثم حاولوا إيجاد تفسيرات لها، وفي تفسير هذه الخيالات وضعوا الفرضيات ثم النظريات لتفسير هذا العالم الذي يظهر لهم، ومن ثم أوجدوا منظومة معتقدات ترسخت يوما بعد يوم، بوصفها حقائق يقينية مطلقة، وفي يوم ما استطاع أحد هؤلاء المحبوسين في الكهف الخروج منه وفي الخارج رأى الواقع كما هو وعلم حقيقة مصدر هذه الظلال المشوهة، بعدما رأى العالم على حقيقته، وتعرف على أشيائه فأدرك بعد هذه الرحلة الفكرية أن ما كان يعتبره حقيقة ما هو إلا وهم وخداع، وأن حياته السابقة كانت بدون أي جدوى أو معنى،  فعاد للكهف ليخبر ......
#أفلاطون
#ومأساة
#المستنير
#العصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738044

اسحق قومي : عشتار الفصول:12367. النهضة الحديثة للعرب والمسلمين ومقوماتها
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي المسلمون على مذاهبهم وطرقهم كافة سواء أَكانوا عرباً أم من بقية القوميات والأجناس. يُشكلون في أعدادهم ومساحاتهم الجغرافية ما يساوي ثلث العالم وأكثر .وهذا ليس بالقليل لابل من الأهمية بمكان أن تبدأ ورشات تنويرية متسلحة بالعلم والعلمية والموضوعية للعمل على إعداد مقومات نهضة حضارية وعلمية لهذه الأعداد البشرية والجغرافية الهائلة معاً .نقول هذا لأنّ الدراسات العلمية تقرْ بأنّه بعد ربع قرن من الآن. ستكون أعداد المسلمين في العالم ما لا يتوقعه إلا المتابعين في الدراسات التي تخص الولادات البشرية حيث سيكون عددهم قد تجاوز نصف البشرية وأكثر إذا سارت الأمور على تسيبها وعبثيتها سواء من قبلهم هم أو من قبل الغرب وأعوانه .ولهذا باعتقادنا هم الجزء الأهم من هذا العالم والمؤثر في مستقبله وأمنه واستقراره .ومن هنا نرى أن يلعبوا دوراً إيجابياً في صنع الحضارة البشرية إذا كانوا فعلاً جادين في ذلك..ولكنّ لا يمكن لهم أن يلعبوا هذا الدور وهم على ما هم عليه في القرن الحادي والعشرين .إذْ نستطيع أن نلخص حالتهم بعدة عبارات وجمل: حياتهم السياسية عبودية واستغلال ، والاقتصادية فقر وجوع ونهب للخيرات الوطنية، ومناهج التربية ونخص الدينية منها تدعو إلى التميز وأن الآخر كافر ، الأمراض والجوع وبُنى تحتية دون مرتبة الصفر وما نسبته 130% .وهذا يُضاعف الرغبة في الهجرة لبلاد الغرب وتشكيل ضغط إضافي للمناهضة غير المتكافئة... إنّ هذه الأوضاع المأساوية مع غياب الدورالجاد والمسؤول للدول القطرية في معالجة مأسي مواطنيها بما فيها أغلب دول الخليج العربي والمغرب العربي ومصر والسودان وغيرها. وأول ما يُطالعنا هو الفلتان وعدم الاكتراث لوضع تشريعات ملزمة في الحد من الولادات التي تجتاح هذه المساحات كافة .لأنّ الولادات السونامية لاتوفر تحقيق استقرار في الخطط القطرية لأنها لاتتناسب مع الزيادات وهنا بيت القصيد في الخلل الوجودي في المجتمعات العربية والإسلامية.كما ونضيف إلى الجوانب السلبية والمدمرة غياب وجود مشروع نهضوي عربي وإسلامي يعمل على تأسيس دراسة للواقع مع طرح الحلول الممكنة وعلى أن يُنفذ ببرنامج محكم في صياغته وقوانينه التنفيذية بالإضافة للتشريعية ولايمكن أن تأتي ثمار هذا الطموح دون عقد مؤتمر خاص لهذا الغرض ترعاه الدول الغنية وتعمل على الالتزام بمقرراته .لأنه إذا بقي الوضع على حاله فإنّ العالم لن يستقر ولن يعيش بسلام وأمن مادامت هناك زيادات سونامية في الولادات وكلّ أنواع القهر السياسي والاقتصادي والأمني والغذائي والطبي يُصيب أجيال هذا العالم المهم والمؤثر في استقرار المعمورة برمتها. .إنّ التأسيس للفكرة الجادة والموضوعية والعلمية والمفيدة . هو أن يتم الـتأسيس لدعوة نهضوية إسلامية في العالمين العربي والإسلامي معاً.وإذا ما كُنا جادين ومتتبعين في مجمل الدراسات الخاصة بهذين العالمين التي تُبين أنّ أكثر من 89% منهم يفتقرون لمقومات النهضة في جوانبها كافة. والتي هي من أساسيات المشاركة في صنع الحياة العالمية مع الآخرين مهما كان الآخر .أقصد مهما كان لونه أوشكله أوعرقه أودينه أومذهبه. فنحن محكومون بالعيش معاً على هذا الكوكب . .ونأمل ونطالب بأن تكون مقومات الصحوة العربية والإسلامية موجودة فعلاً لاقولاً وعملاً لا نظراً .حتى تكتمل وتؤدي غرضها بشكل مطلوب ــ هذا إذا كان أهل الشرق العربي والإسلامي فعلاً يؤمنون بأهمية استقرار أوضاعهم والنهضة بحالهم والالتفات إلى خبز يومهم وأطفالهم والعمل على قيام نهضة حقيقية ـ تقوم على العلمية والموضوعية والسياسة التي ت ......
#عشتار
#الفصول:12367.
#النهضة
#الحديثة
#للعرب
#والمسلمين
#ومقوماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738043

توما حميد : حول تقرير هيئة الأمم المتحدة المعنية بتغير المناخ بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد أصدرت مجموعة العمل الأولى التابعة للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ اخر تقاريرها في 9 اب2021 ووافقت عليه 195 حكومة عضو في اجتماع افتراضي، وهو التقرير الأول من ثلاثة تقارير التي بمجموعها تؤلف تقرير التقييم السادس للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ لعام 2022. ويقدم التقرير تحديثا استنادا على العلوم الفيزيائية المتاحة لتغير المناخ وأسبابه. اما التقرير الثاني الذي ستصدره مجموعة العمل الثانية سيكون حول الاثار المحتملة لتغير المناخ على النظم البيئية والاقتصاديات وصحة الانسان حول العالم وطرق التكيف معه. في حين ان التقرير الثالث الذي ستصدره مجموعة العمل الثالثة سوف يركز على سبل الحد من التغير المناخي. وهذا التقرير هو اخر التقارير التقييمية حول التغير المناخي التي تصدرها هذه الهيئة منذ 1990 حيث صدر التقرير الخامس في عام 2013/ 2014. ان الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ هي هيئة للأمم المتحدة لتقييم العلوم حول تغير المناخ وقد أنشأها برنامج الأمم المتحدة للبيئة والمنظمة العالمية للأرصاد الجوية في عام 1988 لتزويد السياسيين بتقييمات علمية دورية حول تغير المناخ واثاره والمخاطر التي يشكلها وتقديم استراتيجيات للحد منه والتكيف معه. يقوم في كل تقرير من التقارير الستة مئات العلماء من جميع انحاء العالم بتحليل نتائج الاف الدراسات وخلق اجماع حول اخر المعلومات المتاحة حول تغير المناخ.ان هذه الهيئة بطبيعتها هي محافظة في تقديراتها وحذرة في اللغة التي تستخدمها، لأنه يتطلب عملها ان يتفق جميع العلماء على التقرير.ولكن على عكس المعتاد، تستخدم الهيئة في هذا التقرير لغة صريحة وواضحة. ليس في هذا التقرير شيء لا نعرفه، ولكن قام بتوثيق كل ما نعرفه والاتفاق عليه وهو يثير القلق حول مصير البشرية. باختصار، يقول التقرير، تؤدي غازات الدفيئة الناتجة عن الأنشطة البشرية بشكل لا لبس فيه الى احترار الغلاف الجوي، والبحر واليابسة ويمكن ملاحظة التغيرات المناخية على جميع مكونات النظام البيئي الرئيسية أي في الغلاف الجوي، المحيطات، والغلاف الجليدي واليابسة والمحيط الحيوي لها. ويقول التقرير ان تغير المناخ هو واسع الانتشار وسريع ومكثف.وحسب التقرير، يؤدي التغير المناخي بالفعل الى مجموعة من احداث المناخ والطقس المتطرفة مثل الجفاف والحرائق، وموجات الحرارة المتكررة، وهطول الامطار الغزيرة، والفيضانات والاعاصير المدارية والعواصف التي كلها تزداد في وتيرتها وشدتها والمدة التي تستغرقها والتدمير التي تلحقها. ويمكن مشاهدة تأثيرات التغير المناخي في كل منطقة من مناطق العالم. والعديد من التغييرات في النظام المناخي تصبح أكبر في علاقة مباشرة مع زيادة لاحترار العالمي مثل زيادات في تواتر وشدة درجات الحرار القصوى، وموجات الحرارة البحرية وهطول الامطار الغزيرة والجفاف ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي والغطاء الثلجي والتربة الصقيعية دائمة الانجماد. ان حجم ووتيرة التغيرات الاخيرة على النظام المناخي ككل نتيجة نشاط البشر والحالة الحالية للعديد من أوجه النظام المناخي هي غير مسبوقة منذ قرون عديدة الى الاف السنين. وبعض التغيرات المناخية بسبب انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي وفي المستقبل -مثل التغيرات التي طرأت على المحيطات والصفائح الجليدية وارتفاع مستوى سطح البحر- لا رجوع عنها على مدى مئات وربما الاف السنين، والكوة المتاحة لعكس بعض التغيرات الاخرى تضيق بسرعة. بعض الحقائق التي وث ......
#تقرير
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738042

خيرالله قاسم المالكي : موت
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموت هل يقتل الشجر في قلب ظمئان في قبة وريد الموت بداية الجذور بين التراب وهامة الشجر إن تحزن فذلك هو الموت وعشق التراب فاكهة للشجر هل تمضي ؟إن كنت مسلوبا ضحكة طفل ومنزل قمرلن تكون القضبان ابواب وشبابيك أنها أسوار تمطر الجفاف عقارب تمطر الشتات بين ضحكة طفل ومنزل قمر هنا الشجر يعانق الموت خلف القضبان في زيتونة وقبضة أحجار سخية يا ذلّة موت بلا ظلال يا فرحة طفل يُأتى اليه بمنزل القمرزيتونة من فعل الأحجار ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738057

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الرقابة وتقييم الأداء الكترونيا 1
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقدمة:حرص الشريعةلاسلامية علي تحقيق العدل والمساواة داخل المجتمع الاسلامي ومنها حقوق العمالة فنجد رسولنا الكريم يأمرنا بأن نعطي الأجير (العامل - الموظف) أجره قبل أن يجف عرقه، جاءت الشريعة بكثير من المبادئ لضمان حقوقهم ؛ إقامة للعدالة بين الناس ؛ وتوفيراً للاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم في حياتهم وبعد مماتهم باعطائهم حقوقهم من معاش كريم يعادل الأجر الأخير الذي تقاضاه ويضمن زيادته بمعدلات تتناسب مغ غلاء المعيشة وما يستجد ويطرأ علي المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وصحيا وامنيا، بل وما يطرأ ويستجد علي أحوال العامل حتي بعد تقاعده من قبيل المسئولية التضامنية للمجتمع الاسلامي ممثلا في الدولة ومن مواردها المتنوعة.ويجب علي الولاة الشرعيين العمل علي حسن ادارة موارد الدولة وتوزيع العوائد الاقتصادية وبقية الموارد بالسوية بين أفراد المجتمع الاسلامي بصرف النظر عن هوية أو انتماء أو ديانة أو لون قال رسول الله صل الله عليه وسلم (ألا من ظلم معاهَدَاً، أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة (رواه أبو داود.كما تصدي الاسلام للفساد المالي والاداري ومما يروي عنه صل الله عليه وسلم أنه أرسل جابيا للزكاة الي احدي الاقطار وعندما رجع قال للنبي هذا لكم (اي هذه هي اموال الزكاة المطلوبة)، وهذا لي (أي هدية) فوبخه الني وقال له هلا جلست في بيت أبيك وأمك فتنظر هل يهدي لك أم لا؟وفي هذا حرمة استغلال العمل لاي مصالح شخصية أو قبول هدايا أومبالغ مالية أو استغلال نفوذ. ويجب على طالب العمل أو المستأجر أن يؤدي إلى العامل (الموظف)ما يستحق ، ولا يجوز له أن يظلمه بنقص أجرته أو مماطلته فيها ، فإن فعل شيئا من ذلك فقد ارتكب ظلما , والله تعالى ذمَّ الظلم والظالمين في كتابه ؛ فقال عز وجل : ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) الحج : 71 ، وقال : ( ولا تحسبنّ الله غافلاً عمّا يعملُ الظالمون * إنّما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ) إبراهيم : 42-43 وما هلكت الأمم السابقة ؛ إلا بظلمها وبغيها وتعديها على الضعفاء ؛ كما قال سبحانه ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ) يونس : 13.وفي الحديث القدسي يقول ربنا عز وجل :” يا عبادي ؛ إني حرَّمت الظلمَ على نفسي ؛ وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظالموا ” . رواهما مسلم .وذكر الحافظ ابن حزم في “المحلى” : أنّ على الدولة أنْ توفّر للعامل الغذاء الكافي ، والكساء الكافي ، والمسكن الذي يليق بمثله ، وأنْ تستوفي فيه كل المرافق الشرعية ، ويجب أنْ تكون الأجرة محققة لكل هذا ؛ وإلا كان ظلماً . المحلى : باب : الزكاة جـ2.وقد حذّر الرسول صل الله عليه وسلم من الظلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” اتَّقوا الظُّلم ؛ فإنّ الظلمَ ظلماتٌ يوم القيامة. وقد ضمن الاسلام للعامل حقوقا عديدة منها حقُّ العامل في عدم تكليفه ما لا يطيق : فلا يجوز لصاحب العمل تكليف العامل بأعمال لا يطيقها ؛ أو إرهاق العامل إرهاقاً يضر بصحته ؛ ويجعله عاجزاً عن العمل ، إعمالاً لقول الله تبارك وتعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة : 286. وتحقيقاً للقاعدة الشرعية : أنه لا تكليف إلا بمستطاع .ومنها حقه في تأدية فروض العبادة من صلاة وصيام ونحوها وليَحْذر صاحب العمل أنْ يكون ممن يصد عن سبيل الله ؛ ويعطل شعائر الدين ؛ قال عز وجل :( الذين يستحبُّون الحياةَ الدنيا على الآخرة ويَصدُّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد ) إبر ......
#الرقابة
#وتقييم
#الأداء
#الكترونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738056

شيرزاد همزاني : كم تمنيتُ لو أني ك نزار
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في حياتك يا ولدي امراءةعيناها سبحان المعبودتسحر حتى أتقى نبيٍفكيف بالعبد المصفودفمها معقود كالعنقودضحكتها أنغام وورودقبلةٌ من شفتيها تعيد الحياة في ميّتٍوترجع ضحكتها السمع للاذن الصدودكم تمنيت لو اني كنزاروانتِ حبيبتي على مدّ الوجودأصفكِ كما أنتِ وكما أشتهيوأن يُفَكَ من لساني الجموديا من فاقت بجمالها عشتاريا إلهةً عَلَمُها بيد عاشقها ممدوديا من ألتقي بها في عالم الخيالحبي لك فوق الخلود خلودكلماتي تبقى في وصفكِ قاصرةٌأتوصف ش---ق بلسان انسانٍاصغريه بهواك مغلغلٌ معقود ......
#تمنيتُ
#نزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738055

مصطفى منيغ : قبة حديدية لحالة غير عادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ قد تتم عملية شراء الدولة المغربية القبة الحديدية من دولة إسرائِيل ، بمبلغ من أموال الشعب طائِل ، ولوجاً لتنفيذ مرحلة متقدّمة من التطبيع بينهما عند الحاجة الملحّة ماثِل ، لتكريس ما يليه من تعاون استراتيجي لا يحُول بينه والواقع حائِل ، لتوسيع جدوى علاقة مستقبليةٍ تجعل من المتجمِّد سائِل ، في دُنَا التحولات الكبرى القائمة على إدراك مستلزمات القوة لضمان استقرارٍ متواصِل ، فقد ولَّي عهد قيم التسامح والانشغال بالمنطق إلى آخر لحفظ المصالح العليا مائِل ، طبعاً مردّ قيام المملكة المغربية لتسليح جيشها بمثل الآليات ما قد تتخذه الدولة الجزائرية من قرار تغامر به حرباً دون طائِل ، وقد بلغت حالتها الداخلية ذروة المشاكل ، وبذلك تكون السبب في إلحاق المنطقة المغاربية بالمزيد من القلاقِل ، كأنَّ الجاري من توتّر لا يبشِّر بالخير داخل تونس وليبيا جزءا ممَّا تريده مُلتهباً بالكامل، ولولا ذلك لما اضطرَّ المغرب الرسمي لحمل ثقل يُضاف لكاهله عمَّا هو حامِل ، حينما شعر أن أقاليمه الجنوبية ستظلّ مهددة ما لم يضع لأسباب ذلك الحد الفاصِل ، مهما كانت الوسائل المطبّقة على الأرض تجيب رغبة السائِل ، عما يجعله ملتفتاً لإنجاح مخطَّط يجعل من كيانه قُطباً صناعياً اقتصادياً ليس له في إفريقيا مثِيل ، لولا دولة الجزائر وما أقبلت عليه من تحركات خطيرة تصبُّ في إعلان الحرب على المغرب عند استكمالها ما تظنه تحالفاً مع المستحِيل ، لما رفعت الدولة المغربية من ميزانية الدفاع الوطني الممثل في إيجاد العنصر المادي لتغطية حاجيات القوات المسلحة الملكية وهي تؤدى واجب الذود عن حمى الوطن بما يتطلَّب الفاعِل، كما حصل مع الجيش الشعبي الجزائري المستنفذ جل فصول ميزانية الشعب الجزائري لابتياع أشكال رهيبة من الصواريخ وكأنها مصمّمة على تدمير كل مشيَّد فوق تراب الجارة دون شعور بأي حرج بيتها والإنسانية فاصٍل ، وما اتِّجاه المملكة المغربية لبناء قاعدة جيشها الملكي في الراشيدية سوى الرّد العملي بتحصين الجنوب الشرقي لحدودها مع الجزائر باستعداد العاقل.... على القادة الفلسطينيين أن يقدِّروا الظروف التي حتَّمت على الدولة المغربية التعامل مع إسرائيل (حسب قناعتي الشخصيّة) لسببن أحداهما أن ربع سكان إسرائيل ، من اليهود المغاربة الذين لا زالوا مرتبطين فلباً وقالباً مع أصلهم المغربي الأصيل ، بما أعلنوا ولا زالوا يعلنون عن استعدادهم أتباع المغرب لما هو فاعل ، حماية لوحدة ترابه من طنجة إلى الكويرة ، وثاني الأسباب اتجاهه الواضح البيِّن لمسك ميزانٍ ذي الكفَّتين المقابلة إحداها المملوءة بعنصر الحوار الهادي المفيد المجدي بالكثير من الضوابط الايجابية وليس القلِيل ، لأخراها المستقبلة إكراهات العصر بما يضمن لها البقاء بأقل ضرر نتيجة الأخطاء المرتكبة في ذات الموضوع من زمن طويل ، أن يكفّ البعض من هؤلاء القادة الفلسطينيين عن بث حرائق الفتن بين الاشقاء كما حصل في ندوة نُظّمت داخل الدولة الموريتانية المعروف عن شعبها الذكاء النبيل ، والدهاء السياسي المحافظ على مدّ التواصل الايجابي قابل، والأسلوب المتداوَل مهما كانت الأمور معقدة جميل ، والنَّفَس في الصبر طوِيل ، والتجلُّد عند أي ضائقةٍ جليل ، مهما كان الاستثناء الممثَّل في ذاك المسؤول الحكومي الذي أقحم "الساقية الحمراء " في تصريح غير موفَّق أظهر به نية تتنافي والإرادة الموريتانية المحبَّة للسلام والعيش الكريم في أمان والحياد الصادق الحَالِ والمآلِ في منأَى عن سلبية أقاوِيل . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.f ......
#حديدية
#لحالة
#عادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738054

أشرف عبدالله الضباعين : مقالات في تاريخ الأردن -1-
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين يقولون أن الروم كانت دولة احتلال لمنطقتنا، وهذا تحليل تاريخي لا يبتعد كثيرًا عن الحقيقة، فالروم أو بيزنطة "وريث الرومان" والذين غزو العالم القديم، وأخضعوا مساحات شاسعة منه بحكم القوة وخصوصًا حوض البحر الأبيض المتوسط، لكن لم يقم حكم روما وبعدها القسطنطينية على إبادة أو مسح ممالك عن الوجود، بل عملوا على تحويل الممالك والدول الموجودة إلى دول تابعة لحكم روما ثم القسطنطينية. نعم الروم لم يكونوا أهل البلاد الأصليين لكن امتداد الإمبراطورية الرومانية لمنطقتنا قبل الميلاد أدخل لهذه الأراضي الشاسعة للثقافة والحكم السياسي والإقتصادي الروماني لا بل وحتى لأسلوب الفكر والفن الروماني، فتجد تأثير روما وصل لكل الممالك التي أخضعتها روما. لكن دعني أيها القارئ أًذكرك أننا نتحدث عن مقدمة لما أرغب بطرحه في هذا المقال، وليس المحور الأساسي للمقال. فإذا اعتبرنا أن الروم دولة احتلال فلماذا يقال أن الكنيسة الأثرية الفلانية كنيسة بيزنطية؟ مع أنه قد يكون قد بناها وتبرع بها وأدارها أهل المنطقة التي أُقيمت فيها. هنا لا بد من التوضيح أن الكنائس صُنفت حسب البناء والتبعية الطائفية وقتها ولم تُصنف حسب القومية. نعم ارتبطت الأرثوذكسية بالروم فأصبحت الأرثوذكسية قومية طائفية، بينما ارتبطت اليعقوبية بالسريان والأرمن والأقباط والعرب فكانت اليعقوبية أيضًا صفة للقومية الشرقية المناهضة للقومية الأرثوذكسية الرومية، وكذلك الآشورية في العراق مع بعض الخلاف العقائدي! مع أن جميعها تسمّيت بالأرثوذكسية.إذا لماذا لا يقال عن كنيسة أثرية أنها على النمط البيزنطي... كنيسة على النمط القبطي... كنيسة على النمط القوطي... اذا أردنا أن نصنف الكنائس من حيث أسلوب بناء والطقوس التي تجري فيها.أو أن نقول كنيسة رومية أو كنيسة قبطية أو كنيسة آشورية اذا أردنا أن نتحدث عن تبعية الكنيسة في إيمانها وعقيدتها لكرسي ما.سؤال ذا بعد تاريخي: بعد أن أندثرت مملكة الأنباط في بلادنا هل أصبحت هذه البلاد تعج بالروم دون غيرهم؟ ما عددهم نسبةً للعرب في جنوب بلاد الشام وأوسطها؟ أو السريان في شمال بلاد الشام وسواحلها؟ أو الآشوريين في شرق بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين؟ واذا كان الأمر غاية في الصعوبة حصر هذا المكان الواسع فلنقل أقلها في الأردن.الكتب التاريخية لا تحدثنا بإسهاب عن هذه الفترة كثيرًا لكن الرومان كانوا يحكمون وبالتالي فوجودهم مؤكد ولكن هل كانوا يمثلون أغلبية أو أقلية؟ قد يكونوا جنود وتجار وأثرياء وحجاج والبعض منهم سكان مقيمون، لكن لستُ من مؤيدي القول أن المنطقة كانت خالية منهم، فإذا كانوا دولة احتلال في الفترة الرومانية الوثنية وفي الفترة البيزنطية فماذا حدث للأنباط على سبيل المثال؟ تُشير المصادر التاريخية بأن الملك رب إيل الثاني هو آخر ملوكهم وانتهت مملكتهم في سنة 106م حيث أرسل الإمبراطور تراجان حملة اُحتلت فيها البتراء دون مقاومة، وبسقوطها انتهت دولة الأنباط وأصبحت ولاية رومانية، وجزءًا من المقاطعة العربية التي أنشأها الرومان في الطرف الجنوبي من سورية للحماية من هجمات البدو. لكن من حل مكان الأنباط؟تُشير المصادر ذاتها بأن ممالك أو قبائل عربية أخرى تابعة للروم حلت مكانهم. البعض يسمونهم اللخميين وهم من قبيلة نبطية تسمى تنوخ والتي منها اللخميين حكام الحيرة والغساسنة حكام الأردن وجنوب سوريا، بينما تُشير بعض المصادر القليلة إلى أن المنطقة كانت تقطنها قبائل “الضجاغمة” ومنهم أمير شديد البأس اسمه عمرو بن الهبولة لكن مصادر أخرى ترى ابن الهبولة غساني (سيرة ابن هشام)! بينما يراه آخرون ملك من ملوك سليح ( جمهرة ......
#مقالات
#تاريخ
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738053

حميد حران السعيدي : مؤتمر الإصرار على المحاصصه في دهوك
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي يبدو أن الطبقه السياسيه مازالت مصره على تغييب الشعب وكل همها أن تتوصل الى تسويات سياسيه بين الفرقاء تضمن لهم مايشتهون بعيدا عن (مصدر السلطات) الذي يُعيدون إستذكاره فقط حين ينذرونه بالويل في حالة عدم التوافق!!.في هذا المؤتمر تحدث البعض منهم بعبارات تٌنذر ب(خطر على السلم الأهلي) , ومن الطبيعي أن يتبادر لذهن أي مواطن إن هذا الخطر لن يمس القيادات وإن (رحاه) إن دارت فستطحن الأبرياء . لقطات من مؤتمر دهوك :نجيرفان البارزاني رئيس أقليم كوردستان هو الوحيد الذي عرج على قضية الشباب المهاجرين وبمرور الكرام وغيره لم يؤشر على خطورة هذه الحاله ... سيد نجيرفان أنتم منذ 1991 تتمتعون بحكم رشيد تتداوله العائله الكريمه غير الدكتاتوريه طبعا !!!!هل تعلم ان 80% من الشباب العراقي العالق على الحدود بين بيلا روسيا من جهه وليتوانيا وبولندا من جهة أخرى هم من شباب الأقليم ؟أعتقد أنكم تطالبون بنسبة 17% من إيرادات العراق ... سيدي عليكم ان تطالبوا بنسبة 80% لأن من هربوا من عدل حكومتكم يمثلون مثل هذه النسبه . بينما صرح السيد عمار الحكيم ...... لا إضرار بحقوق الفائزين ولا القفز على مطالب المعترضين.مولاي ( فدوه أنا أروحلك) ممكن أفتهم انا المواطن البسيط كيف يتحقق ذلك ؟فلا إضرار بحقوق الفائزين تعني أن من فازوا سيصبحون أعضاء في البرلمان القادم بكامل مقاعدهم حسب نتائج الأنتخابات وعدم القفز على مطالب المعترضين تعني منحهم مقاعد أضافيه لأنهم يشكون بنزاهة الأنتخابات ويعتبرون ان عدد من مقاعدهم ضاعت في تزوير مقصود والمجلس الوطني عدد أعضاءه 325 ... مولاي (شو أنه كلشي ما افتهمت) ممكن تفهمني .سيدنا ذكرت النسبه المتدنيه للأشتراك بالأنتخابات وهذه مدعاة خجل للسياسيين لأن الشعب عزف عن المشاركه لأنه وصل الى اليأس التام فهل أن معالجة ردود فعل الشعب بتسويات بين من رفضتهم أغلبية الشعب ؟؟.سيدنا أخذني على گد عقلي تره انا دخت . ......
#مؤتمر
#الإصرار
#المحاصصه
#دهوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738052

حميد حران السعيدي : ياأم عمران صلي
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في زمن صدام هرب آلاف من الشباب العراقي الى المنافي لأن ظلم النظام السابق وقهره تجاوز حدود تحملهم ... هم أخوة أحبه عشنا معهم حياة العذاب وكانت رفقتنا تهون علينا الكثير ، إبتعدوا عنا وتركونا للمشانق والسجون والمذله ... كانوا محقين في هروبهم الأيجابي ، وبعد سقوط صدام كنا نحلم وهم يحلمون بتوفر ظروف تسمح بعودتهم لكي يستنشقوا عطر الحريه في ملاعب صباهم ولكي نعيد معهم وشائج الحلم المشترك حين كنا نعمل معا من أجل الديموقراطيه والحريه وحقوق الأنسان ... مايحصل اليوم أن أكثريتهم يفضلون أستمرار العيش في منافيهم على العوده للعراق ، والأنكى من ذلك إن آلاف الشباب من سكان العراق يعرضون أنفسهم لشتى المخاطر من أجل الهجره لبلدان أخرى !! . مانسمعه اليوم عن هجرة شباب العراق الى بلدان المنافي يحتاج لقيادات تشعر بالخجل لتعرف أن نتاج اكثر من 18 سنه من سلطتهم لم يوفر لشباب العراق عيش الكرامه لذلك عرضوا أنفسهم لقسوة الظروف القاهره على قسوة العيش بالعراق وهاهم عالقون بين حدود الدول الأوربيه في بردها القارس ومايتعرضون له من أحتمالات الموت برصاص حرس الحدود وأحتمالات غرق عبارات المهربين التي تفتقد لأدنى مقومات (سفينه) قادره على عبور البحر لشواطيء الأمان والدليل موت المئات من الشباب في عرض البحر ليتحولوا طعما لسمك القرش ... بينما يستمر صراع فرقاء سياسة بريمر على الكراسي دون ان يحظى واقع هروب الشباب الى المنافي بالحد الأدنى من أهتمامهم لأن مهمتهم على مايبدو ليست خدمة الشعب العراقي بل خدمة اسيادهم خلف الحدود القريبه والبعيده. ......
#ياأم
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738051

ضياء الشكرجي : المراحل الأربع لتصحيح الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي بلا شك نبقى نتطلع إلى التغيير الشامل، وإلى بلوغ الديمقراطية الحقيقية، القائمة على مبدأ المواطنة، والفصل بين الدين والسياسة، واعتماد التعددية السياسية والأغلبية السياسية.لكن بما أن الواقع ينبئنا حتى هذه اللحظة أن تحقيق ذلك يمكن أن يكون بعيد المنال، وليس من الممكن في ضوء المعطيات الحالية أن يتحقق عاجلا، وبدفعة واحدة، بالرغم من أننا يجب أن نواصل النضال لتحقيق ذلك؛ لا بد لنا كبديل أو خطة موازية، أن نفكر بالتغيير التدريجي، بجعله على شكل مراحل، يمكن أن يكون عددها أربع مراحل، يجري تصورها على النحو الآتي:1) المرحلة الأولى: المكوناتية التوافقية التحاصصية المتساترة (المطلوب طيّ صفحتها).2) المرحلة الثانية: ديمقراطية الأغلبية الوطنية.3) المرحلة الثالثة: ديمقراطية المواطنة والأغلبية السياسية.4) المرحلة الرابعة: الديمقراطية العلمانية الراسخة.المرحلة الأولى - (المكوناتية التوافقية التحاصصية المتساترة): هو ما نعيشه في العراق منذ 2003، وعلى وجه التحديد منذ 2005، وربما سيبقى الأمر كذلك حتى 2025 أو 2026، أي لغاية الانتخابات النيابية القادمة، وهذا أي موعد الانتخابات القادمة، يتوقف على يوم انعقاد الجلسة الأولى لمجلس النواب المنتخب في 10/10/2021. وصفت هذه المرحلة التي مازالت قائمة بأربع صفات، فتوصيفي لها بالمكوناتية لأن المنظومة السياسية أسست بما يمكن نعته بدولة المكونات، بدلا من دولة المواطنة، لاسيما المكونات الثلاثة الرئيسة، وما انبثق منها من مصطلحات (القوى الشيعية، القوى السنية، القوى الكردية)، أو (البيت الشيعي، البيت السني، البيت الكردي)، والذي يجري الكلام هذه الأيام بعد انتخابات 10/10 عن وجوب التئام كل بيت منها على انفراد، ثم التفاوض بين البيت الأول المشكِّل للحكومة، وكل من البيتين الثاني والثالث المطلوب التفاوض والائتلاف معهما لتشكيل (حكومة الكل)، وكمقدمة، وورقة ضغط لائتلاف البيت الأول، جرى ائتلاف كل من البيتين السني والكردي، كما يقال بضغط بل تهديد من وراء الحدود الشرقية.المرحلة الثانية - (ديمقراطية الأغلبية الوطنية): بعد الانتخابات النيابية القادمة في آخر 2025 أو مطلع 2026. أما لماذا الأغلبية الوطنية كمقدمة لتحقيق الأغلبية السياسية في المرحلة الثالثة، وما المقصود بالأغلبية الوطنية التي تطرحها اليوم بعض الكتل النيابية المنتخبة أيضا، ولماذا وجوب المرور بهذه المرحلة، فلأننا لو اعتمدنا الأغلبية السياسية في هذه المرحلة، التي نكون بعد لم نتخلص من واقع وجود أحزاب شيعية وأخرى سنية وثالثة كردية، بدل الأحزاب القائمة على مبدأ المواطنة والتعددية السياسية، لا المكوناتية، فلأننا خلال الدورة النيابية هذه لن نستطيع أن نغير القوانين، أو نُفعِّل ما هو نافذ منها، لنمنع وجود أحزاب مكونات، والأغلبية السياسية يمكن إذا طبقت حرفيا أن تتشكل حكومة شيعية محضة، أو ربما حكومة كردية، فإذا فاز حزب شيعي بأكثرية مقاعد مجلس النواب، وكلف مرشحه لرئاسة السلطة التنفيذية بتشكيل الكابينة الوزارية، فبإمكانه نظريا أن يأتلف مع حزب شيعي آخر أو أكثر من حزب شيعي، ويشكل حكومة من الشيعة حصرا، بينما المعني بالأغلبية الوطنية حاليا، ولحين التحول إلى أحزاب سياسية لا مكوناتية، أن يشكل الحزب الشيعي الفائز بالانتخابات حصرا، وليس التحالف الشيعي المتشكل بعد الانتخابات؛ أن يشكل حكومة ائتلافية مع حزب سني، وآخر كردي، حسب قرب كل منهما من برنامجه السياسي، علاوة حسبما يشكل معهما أكثرية نيابية مريحة، ولا يكون مُلزَما لا بإشراك بقية الأحزاب الشيعية، ناهيك عن إشراك كل السنة وكل الكرد، كما يراد الآن ......
#المراحل
#الأربع
#لتصحيح
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738050