محمد عبد الكريم يوسف : عيد ميلاد، كريستينا روزيتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عيد ميلادكريستينا روزيتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقلبي مثل طائر غرّيد عشه على الغصن المبلل ،قلبي مثل شجرة التفاحغصونها مثنية بفاكهة كبيرة ؛قلبي مثل قوقعة قوس قزح تجدف في بحر هالسيون.قلبي أكثر سعادة من كل هؤلاءلأن حبيبي جاء إلي.ارفعوا لي منصة من حرير ثم أنزلوها.علقوها بأصباغ زهرية وأرجوانية.انقسوها بالحمائم والرمان.وطواويس لها مئة عين.اصنعوها من عنب ذهبي وفضي.بأوراق الشجر والزهور الفضية ؛لأن عيد ميلاد حياتيقد أتى وأتى حبي معه إلي.النص الأصليA BIRTHDAYCHRISTINA ROSSETTI ......
#ميلاد،
#كريستينا
#روزيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754170

نافع شابو : ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531

تاج السر عثمان : في ذكرى ميلاد كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان بمناسبة مرور &#1634-;-&#1632-;-&#1636-;- عاما علي ميلاد كارل ماركس (&#1637-;- مايو &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1640-;- - &#1633-;-&#1636-;- مارس &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1635-;-) .. في ظروف تفاقم فيها أزمة الرأسمالية ولا سيما بعد الحرب الروسية الاوكرانية والتي أضافت معاناة جديدة الطبقة العاملة بسبب ارتفاع أسعار النفط والخبز والتضخم واشتداد حدة التناقضات بين مراكز العالم الراسمالي وفي ظروف أسوأ من تلك التي واجهها العالم قبل الحرب العالمية الثانية.. كما اشتدت حدة الصراع بين الدول الرأسمالية الكبرى لنهب ثروات وأراضي ومعادن أفريقيا ومنها السودان وتجميد عصابات المرتزقة لارتكاب مجازر الإبادة الجماعية للإسكان المحليين لنهب أراضيهم والذهب وبقية المعادن كما هو جاري الان في دارفور.. وبهذه المناسبة نعيد نشر هذا المقال : يعتبر كارل ماركس من اعظم المفكرين في العالم، ولاغرو ان اعتبر ماركس الشخصية الأولي في الألفية الثانية، باعتراف اعداء ماركس والماركسية، ومما له مغزاه، أن هذا التقييم لماركس جاء بعد انهيار التجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي واوربا الشرقية، مما يؤكد حيوية الماركسية ومنهجها الناقد للرأسمالية والتي تعمقت ازماتها باكثر من اى وقت مضي.قال عنه رفيق دربه وصديقه انجلز في خطاب علي قبره: ( مثلما اكتشف دارون قانون تطور الكائنات العضوية بالانتخاب الطبيعي، اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري).ولد ماركس في ترييف بالمانيا في &#1637-;- مايو &#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1640-;-.. حيث انهي المدرسة الثانوية في العام 1830م، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين، ونال درجة الدكتوراة في الفلسفة، وكان موضوعها:( الاختلاف بين فلسفة ديمقرطيس الطبيعية وفلسفة ابيقور الطبيعية، 1841م).وبعد ذلك كما هو معروف تطور فكر ماركس من الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل الي النظرة المادية الفلسفية، والتي جاءت نتيجة للدراسة الناقدة لفلسفة هيغل، وكان هيغل يري أن الديالكتيك هو القوانين العامة لحركة الفكر، اما ماركس فقد وسع من مفهوم الديالكتيك والذي صار عنده ( القوانين العامة لحركة الطبيعة والمجتمع والفكر)، وبذا تم وقوف ديالكتيك هيغل علي ارجله بعد أن كان واقفا علي رأسه.كما تأثر ماركس بمادية فيورباخ وانتقد منهجه الميكانيكي، وعبر عن ذلك المفهوم الجديد في مؤلفه الذي نشر عام 1844م بعنوان( في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل)، والذي اشار فيه الي أن مهمة الفلسفة ليست تفسير العالم، بل تغييره، ومن خلال نشاط ماركس العملي ودراسته الناقدة للاقتصاد السياسي وافكار الاشتراكية الخيالية، بدأ ماركس يضع يده علي المعالم الاساسية للدور التاريخي للطبقة العاملة، وضرورة توحيدها حول نظرة عامة علمية الي العالم.&#1634-;-ما هي اهم اكتشافات ماركس؟اهم الاكتشافين والذين اطلق عليهما الماركسية فيما بعد هما:1- المفهوم المادي للتاريخ والذي كان نقطة تحول مهمة في دراسة علم التاريخ، فقد انطلق ماركس من الحقيقة البسيطة، وهي أن الناس قبل أن يمارسوا السياسة والفن والدين والحقوق..الخ، عليهم توفير احتياجاتهم الأساسية من: مأكل ومشرب ومأوي وملبس..الخ، ولكي يتم ذلك لابد أن ينتجوا، ولكي تتم عملية الانتاج، لابد من توفير وسائل الانتاج التي تتكون من أدوات الانتاج ومواضيع العمل، وقوي الانتاج التي تتكون من وسائل الانتاج والعمل البشري.واثناء عملية الانتاج تنشأ علاقات تتعلق بالملكية والتوزيع، اطلق عليها ماركس علاقات الانتاج، ثم استنبط ماركس مفهوم البنية التحتية للمجتمع التي تتكون من قوي الانتاج وعلاقات الانتاج، والبنية الفوقية ......
#ذكرى
#ميلاد
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755224

بوياسمين خولى : ميلاد دستور -القبايل- المستقل
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى قدمت الحكومة المؤقتة في منطقة "القبايل" (أنافاد - Anavad) وحركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" ، الخميس 19 مايو 2022 في باريس ، المسودة الأولى لدستور لما سيتصبح "جمهورية القبايل الاتحادية". وصف المحللون السياسيون والمتتبعون اللحظة بأنها تاريخية ، واعتبروا نص مشروع الدستور طموح جدا. ويبدو-انطلاقا من أكثر من اعتبار- أن هذا التحول يعتبر نقطة تحول حاسمة في النضال الطويل لـ "ا لقبائل" لاستعادة سيادتها. قدمت الحكومة المؤقتة للقبايل (أنافاد) وحركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" ، برئاسة "فرحات مهني" ، أول مسودة لدستور "منطقة القبايل المستقلة". وقد توبع المؤتمر عن بعد من جميع أنحاء العالم. أعلن "فرحات مهني" : "وبهذا نرسم أننا استعدنا ، من خلال السلام ، الحرية التي صودرت منا بالقوة في عام 1957 وتخليص منطقة "القبايل" من الاستعمار والديكتاتورية. هذا الدستور يعتبر أكبر جائزة للجميع، كما هو سلاحنا لاختصار ليلة القهر والقمع. هذا النص الدستوري يمثل تعريفنا وطريقتنا في تقديم أنفسنا للعالم.إن مشروع دستور منطقة "القبايل" نتاج عمل دام عامين وصاغته لجنة من برلمان منطقة القبائل ، وسيُعرض هذا الدستور على المناقشة العامة لإقراره في يناير 2023. ومن المفارقات أنه في 19 مايو2021 تم تصنيف حركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" كمنظمة إرهابية من قبل النظام الجزائري. وينتظر من مشروع هذا الدستور ، الذي كتب في القرن الحادي والعشرين ، أن يكون نموذجيًا وقبل كل شيء يكرس كل ما هو إنساني.آخذا في الاعتبار خصوصيات شعب القبايل ومستوحى بشكل خاص من النموذجين الأمريكي والسويسري ، يكرس مشروع الدستور القبايلي التعددية والديمقراطية وفصل السلطات والعلمانية واللغة المحلية كلغة رسمية. هذه هي الطريقة التي أعلن بها القبايل كجمهورية اتحادية مع برلمان (مجلس أول ومجلس شيوخ) ، وحكومة ورئيس تقع عليه الوظائف السيادية. سيكون لمنطقة القبايل المستقلة أيضًا مجلس دستوري ومجلس أعلى للأمن ومجلس اقتصادي واجتماعي وبيئي ومجلس أعلى للسلطة القضائية ، ومؤسسات أخرى. كما ثبت منطقة القبايل في فضاءها الأفريقي والمتوسطي وفي العالم. وسيكون لكل ولاية من الولايات الفيدرالية ، والتي لم يتحدد عددها بعد ، برلمانها وحكومتها وحاكمها. وتكشف قراءة بعض المقتطفات من هذا الدستور ، أن منطقة القبايل ستكون جمهورية علمانية. وتدبير شأن الجين والعبادات يبقى شأن خاص وحرية العقيدة مكفولة. كما يكرس الدستور الديمقراطية ، كما هو معترف بها عالميًا ، والتي ستكون قيمة وقيمه الأساسية. كما يكرس المساواة بين المرأة والرجل، وأيضا حرية الرأي والتجمع والإضراب على وجه الخصوص.ويؤكد القبايل الأحرار والمستقلين، أن استقلالهم غير موجه، بأي حال من الأحوال، ضد الجزائريين. بل على العكس من ذلك ، فإن وحريتهم المستعادة ،من شأنها يمكن أن تكون نموذجًا ، ووسيلة لإظهار الطريق الواجب سلكه. هذا ما أكده فرحات مهني.وهذا لا يمنع منطقة "القبايل" من توقع رد فعل عدائي من المجلس العسكري الجزائري. وقال رئيس حركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" : "سيكون لدى القبايل المستقلة كل الوسائل للدفاع عن نفسها". تم الإعلان عن اللون بالفعل. هذا في وقت يخضع جنرالات جزائريين لإجراءات في المحكمة الجنائية الدولية بتهمة الإبادة الجماعية ضد شعب القبايل. يأتي ذلك في أعقاب الحرائق المدمرة التي أودت بحياة أكثر من 500 شخص الصيف الماضي في منطقة القبايل والتي يتهم مسؤولو الحكومة المؤقتة، بخصوصها، النظام العسكري الجزائري. وقد أثارت تصري ......
#ميلاد
#دستور
#-القبايل-
#المستقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757037

السيد نصر الدين السيد : العلم من بارا دايم البساطة الى بارا دايم التعقد: ميلاد بارادايم جديد 12
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد "البارا دايم" Paradigm هي كلمة يلتقي بها كثيرا من يطالع ادبيات فلسفة العلوم وتعني مجموع التوجهات الفكرية العامة، أو المعتقدات الأساسية، التي تحكم رؤى الانسان للواقع وتوجه مقارباته البحثية وأنشطته العلمية ومنهجيات القيام بهذه الأنشطة.وفى العادة يمكن وصف أي بارادايم انطلاقا من التعرف على أبعاده الثلاثة وهي (Guba, 1990 Guba & Lincoln, 1994):&#61607-;- "الأنطولوجيا (نظرية الوجود)" Ontology &#61607-;- "الأبستمولوجيا (نظرية المعرفة)" Epistemology "،&#61607-;- "المثودولوجيا (مناهج البحث)" Methodology.ويتعلق البعد الأول، "الأنطولوجيا"، بالنظرة التي يتبناها الباحث حول طبيعة الواقع الذي يسعى لدراسته والتي تحددها إجابته على أسئلة من قبيل: "ما هو شكل الواقع؟ و"ماهى طبيعته؟" و"ما الذي يمكننا معرفته عنه؟". فعلى سبيل المثال إذا افترض الباحث أن لهذا الواقع وجود "حقيقي (أو واقعي)" مستقل عن تصوراته الشخصية، أي تبنى الباحث لمنظور "الوضعية" Positivism، يكون من الطبيعي أن يتساءل عن طبيعة الأشياء المكونة له وعن كيفية تفاعلها سويا. وبالطبع تخرج هذه النظرة العناصر الجمالية أو الأخلاقية خارج نطاق البحث العلمي. أما مضمون البعد الثاني، "الأبستمولوجيا"، فتحدده الإجابة على السؤال التالي: "ما هي طبيعة العلاقة بين الباحث وبين ما يمكن معرفته عن الواقع الذي يتصدى لدراسته؟". وهنا ترتبط الإجابة على هذا السؤال بالإجابات التي قد يكون الباحث تبناها في إجاباته على الأسئلة المتعلقة بالبعد الأول، البعد الأنطولوجي. وهكذا يؤدى تبنى الباحث لمنظور "الواقعية" إلى تبنيه مبدأ "الموضوعية" Objectivism، أو الفصل بين "الذات" المشاهدة و"الموضوع" المشاهد. وأخيرا يتعلق البعد الثالث، "المثودولوجيا"، بإجابة الباحث على السؤال التالي: "كيف يمكن التوصل للحقائق المتعلقة بالمسألة موضع الدراسة؟". أي أنه السؤال المتعلق بـ "المنهج" Method الذي سيتبناه الباحث لدراسة الظاهرة موضع الاهتمام. ومرة أخرى ترتبط الإجابة على هذا السؤال بالإجابات على الأسئلة المتعلقة بكلا من البعدين الأنطولوجي والإبيستمولوجى. فاختيار منهج البحث لابد وأن يتفق مع هذين البعدين.وسمة التطور التي تتصف بها منظومة العلم تعنى انتفاء صفة الثبات عن البارا دايم الذي يحكم ويوجه أنشطة البحث العلمي. فغالبا ما تظهر أسئلة لا يمكن للبارادايم السائد من إيجاد إجابات مقنعة لها. وهنا لا يجد الباحثون مفرا من تبنى بارادايم جديد يمكنهم من الإجابة على الأسئلة التي عجز البارا دايم السائد عن إيجاد إجابات مقنعة لها. ويشكل هذا التحول من بارادايم مستقر إلى بارادايم جديد ما يعرف بـ "النقلة الباراديمية" Paradigm Shift (الشكل -1) . وفى العادة ينطوي البارا دايم الجديد على تغيير في واحد أو أكثر من أبعاده الثلاثة وعلى رأسها البعد الأنطولوجي. ويقدم البارا دايم الجديد للباحثين منظورا مختلفا يمكنهم من حل المشاكل التي عجز البارا دايم القديم عن حلها ومن اكتشاف حقائق جديدة متعلقة بالظاهرة موضوع الدراسة (الشكل -2). وقد شهدت منظومة العلم العديد من "النقلات الباراديمية " التي عرضنا لبعض منها في الفصول السابقة. فهناك، على سبيل المثال، النقلة الباراديمية التي أحدثها ظهور "التفكير المنظومى" بتجاوزه مبدأ "ا&#65273-;-اختزالية" (أو "التفكيكية" التي عرضنا لها تفصيليا في الفصل الخامس) الذي قامت عليه منظومة العلم في مرحلته الأولى. وكانت هناك النقلة الإبراهيمية التي أحدثتها "نظرية النسبية" بتجاوزها مبدأ "المكان والزمان المطلقين" وبتأكيدها على توقف إدراك الإ ......
#العلم
#بارا
#دايم
#البساطة
#بارا
#دايم
#التعقد:
#ميلاد
#بارادايم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758652

إدريس الخلوفي : العقلانية الجديدة والقرار: ميلاد المدرسة التفاعلية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي العقلانية الجديدة والقرار:ضد الفصل التعسفي بين بنية رسمية وأخرى غير رسمية قامت المقاربة السوسيولوجية، فإن كان صحيحا أن البينة الرسمية ليست هي كل تنظيم، فإنه صحيح أيضا أن أعضاء التنظيم ليسوا أحرارا في التصرف بحسب هواهم، وحاجاتهم السيكولوجية والعاطفية، إذ أن الاشتغال الواقعي للتنظيم، يبقى حصيلة تفاعل بين كلا النوعين من العوامل، "فالفرد ليس وحدة مستقلة عن كل سياق تنظيمي، وهذا الأخير ليس محايدا ولا شفافا بالنسبة لأهداف وحاجات الأفراد، بل إنه يحد ويحدد حرية الأفراد وعقلانيتهم، وهذا ما يعني طرح التنظيم كمجموع ميكانيزمات كابحة، تكره نسبيا إمكانيات الحركة والتفاوض لدى الفاعلين" . في هذا الإطار تأتي محاولة التحليل الاستراتيجي للتأكيد على الطبيعة الانتهازية لسلوك الفاعل ضمن إكراهات وضعيته، غير أنها محاولة ترتكز على تصور جديد للعقلانية المحدودة كما صاغها سيمون (H.Simon).1- العقلانية المحدودة:إن الدليل المعتمد للتنظيم الجيد في النظريات الكلاسيكية، هو التنظيم العقلاني الذي يتحدد فيه السلوك بطريقة منطقية تتبع الخطوات التالية: "تشخيص وصياغة المشكل، وجرد الحلول الممكنة، وتقييم نتائج كل حل، واختيار الحل الذي يوفر السقف الأقصى للنتيجة المطلوبة بحسب معيار محدد سلفا، ثم تطبيق الحل المختار" . بهذا يمنح الفاعل في هذا النموذج عقلانية مطلقة ومستقلة عن شروط الوضعية، وكأن الفرد يوجد في فراغ مؤسساتي. فالإنسان العقلاني هنا ينجز اختيارات مثلى، داخل وسط محدد بدقة لسيرورة موضوعية يستحيل التشويش على فعاليتها، إنه نموذج في العقلانية يعتمد برأي سيمون المبادئ التالية:- حيازة المقرر لكل المعلومات، وقدرته اللامتناهية على معالجتها، أي أن الفرد في وضعية اتخاذ القرار يكون قد حدد مسبقا المجموعة المتكاملة لإمكانيات الاختيار التي سينتقي من بينها قراره/ قراراته، وهي إمكانيات يتم التعامل معها في هذا النموذج، كمعطى قائم لا يستدعي الاهتمام بالكيفية التي يتم بها تحصيله.- يستطيع المقرر البحث عن الحل الأمثل من بين مجموع الاختيارات الممكنة؛ إذ له معرفة كاملة ودقيقة بالنتائج المترتبة عن كل اختيار.- يتوفر المقرر على فكرة واضحة وثابتة عن تفضيلاته، بشكل يسمح له بحيازة قيم استعمال تراتبية يعتمدها في انتقاء اختياراته .لقد حال إقصاء دراسة المجال التنظيمي والاجتماعي، الذي يتموقع فيه المقرر دون كشف الطابع النسبي والذاتي للعقلانية، الشيء الذي أفضى بهذا النموذج إلى عقلانية مطبقة، تنتظم فيها علاقة السلوك بنتائجه بشكل منطقي. إن النظرية المرتبطة بالقرار أخذت تتبلور مع شاستر برنار في كتابه حول "وظائف التنفيد" الذي نشر عام 1938 حيث احتل فيه القرار حيزا مهما. ومع سيمون في كتابه "السلوك الإداري" الذي نشر عام 1945، تم تطوير نظرية حقيقية حول القرار الإداري.إن مقاربة التحليل التنظيمي القائمة على اتخاذ القرار بالنسبة لسيمون؛ هي وسيلة التوفيق بين النمط العقلاني الذي تبنى التنظيم العلمي للعملOST و التنظيم الإداري للعمل OAT من جهة، و الجانب الإنساني العاطفي الذي ركزت عليه العلاقات الإنسانية من جهة أخرى، لقد رفضت نظرية العقلانية المطلقة، لتعوضها بأخرى تقوم على العقلانية المحدودة. لتجاوز مأزق هذا النموذج، طرح سيمون النموذج الإمبريقي للعقلانية المحدودة، إن نقطة الانطلاق عند سيمون؛ هي اعتبار العقلانية الإنسانية معرضة لحدود يفرضها المحيط التنظيمي للمقرر، هذا المحيط الذي يحدد الآثار التي ينتظرها المقرر وتلك التي لا ينتظرها، وأيضا إمكانيات الاختيار التي سيتخذها المقرر بعين الاعتبار وت ......
#العقلانية
#الجديدة
#والقرار:
#ميلاد
#المدرسة
#التفاعلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759548

محمد عبد الكريم يوسف : عيد ميلاد سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبنسون جيفرزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفقبل سبعين عامًا ، جاهدت والدتي لتلدني ،طفلًا يبلغ وزنه اثني عشر رطلاً برأس كبير ، وكان أولها تعذيبًا واضحًا. أخيرًا استخدموا الملقط وسحبوني للخارج بشوكة واحدة دخلت في عيني اليمنى ، وصفعوني وضربوني حتى تنفست. و أنا لست ممتنًا بشكل خاص لذلك. وأما العين: فقد بقيت غير صالحة وهي الآن مصابة بإعتام عدسة العين. يمكنها رؤية الآلهة والأرواح في سحابة ، والنهاية الغريبة للعالم: والعبن اليسرى مخصصة لضوء النهار العادي. بالنسبة لأمي: هي امرأة شابة جميلة إلى حد ما متزوجة من رجل دين كئيب يكبرها بعشرين عامًا: كان لديها القليل من الانحرافات البريئة ، ورحلاتها الصغيرة في أوروبا - ومرة &#8203&#8203واحدة بسبب الفضيحة قبلت خاتم البابا - ربما لم تكن حياتها فارغة من الأرواح الأخرى. والداي يسبحان في دمي ويشوهان أفكاري باستثناء الترحيب بالرجل العجوز.النص الأصليBirthday (Autobiography)by Robinson Jeffers ......
#ميلاد
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759863

ميلاد ثابت إسكندر : خلطبيطة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** خـلـطـبـيـطــة ***بعذب نفسي ع إللي عملته ،،، وحتي ع إللي ماعـمـلـتوشفاتح أنا بابي علي الماضي ،،، علـي الآخـر وماقـفـلـتوشعايش تفاصيله ليه وَاحشَه، حاجات حلوة وحاجات وحشهحاجات فهمت معناها ،،، وحاجات ليها سـر ماعـرفـتـوششريط سينما قصاد عيني ،، لفيلم طويل مالوش عنوانسـيـناريو غريب مخليني ،، من الـتـوهــة بقيت حيرانمعقول ده عُمري و سنيني ،، دي خلطبيطـة بجد جنانمَشاهـد فيها ضحـك ولعب ،، مشاهد تانيه بحـر دموعتجارب عيشتني في رعب ،، ولسه القلب بيها موجوعياريتني أنسي حقيقي ده صعب ده عـقـلـي من الفولاذ مـصنوعسنين مَرت وراها سنين ،، وفات العُمر مالحقـتوشوذكـري تجـرنـي لحنين ،، ومات الحلم ماعشـتوشوبات الدمع ع الخدين ،، ومعني حياتي ما فهمتوش***************فنان تشكيلي ......
#خلطبيطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760513

ميلاد ثابت إسكندر : حقيقي بحبك
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر عـنـيكـي بتاخـدني ، لعـالـم بـعـيـدما بقدرش أوصف مشاعـري أكيدتتوه المعـانـي ،،، زماني ومكـانيوبغرق وبحتاج ،،، تمــديــلــي إيدبيفصل ما بينا ، أراضي وبحورلكني في حبك ، مناضل جسـورومهما تفرق ،، ما بينا الظروفراح أوصل لقلبك وأمد الجسورحبيبي ملاك أنتي ولا بـشــر؟دي بسمة شفايفك تدَوب حجرحقيقي بحبك ودايب في حبكهجيلك ولو طــــال بيا السفرعـنـيكـي بتاخـدني ، لعـالـم بـعـيـدما بقدرش أوصف مشاعـري أكيدتتوه المعـانـي ،،، زماني ومكـانيوبغرق وبحتاج ،،، تمــديــلــي إيد ......
#حقيقي
#بحبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760633

ميلاد ثابت إسكندر : إن كنتم لا تعلمون
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** إن كنتم لا تعلمون ***الله قبل خلقه الكون وكل شيء: هو الله القائم بذاته ( آب ) الناطق بكلمته ( ابن )الحي بروحه ( روح قدس ) .الله هو الذات الإلهية ( الآب )ولابد أن يكون حي بروحه ( الروح القدس )ولابد أن يكون ناطق بكلمته ( الابــن )والابن هنا أي ولادة الفكر من العقل كما نقول: " الكلمة بنت شفاة "وليس إبن بالمفهوم الجسداني من علاقة جسدية !!! ( حاشا لله ).الله بدون روحه؛ ليس إلهالله بدون النطق العاقل أو العقل الناطق ( كلمته )؛ ليس إلهوعند أخواتنا المسلمين : سألوا الرسول عن الروح؛ فقال لهم :( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )إذاً: الروح غير الجسد، والجسد غير النفس، ولكن الثلاثة تشكل الكيان الإنساني الواحد، فأنا واحد من ثلاثة طبائع مختلفة وبدون أحدهما سأكون أي شيء غير كوني إنسان.الشمس عبارة عن قرص ملتهب يتولد منه حرارة وينبثق منه ضوءفالشمس لا يمكن أن تكون شمس بدون حرارتها ولا بدون ضوءها.**************فنان تشكيلي ......
#كنتم
#تعلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761007

ميلاد ثابت إسكندر : لاحظ نفسك والتعليم
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** لاحظ نفسك ***عايز فكرك يبقي سليملاحـظ نفسـك والتعليملو إنـجـيلك هـو دليلكيبقـي طـريقك مستقيمزي النخلـــة بتعـلـي وتكـبـرثابت مهـمـا اشــتـد الــريــحيكـتـر ثـمـرك اكـتـر واكـتـرمغروس في الأصل المسيحكل ما تـتعـمـق بـجـذوركهـتكون مَروي من الينبوعزي الشمس هيظهر نوركوهـيـتـمـجـد اســم يســوع**************فنان تشكيلي ......
#لاحظ
#نفسك
#والتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761006

ميلاد ثابت إسكندر : صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف ***ضغطَ الإبهام من أصابعي، علي زر تلك الأداة التي علمتنا الكسل؛ فظهر الأستاذ والمفكر والروائي الجليل: إبراهيم عيسي علي شاشة التلفاز المُعلَق علي الحائط أمامي، فانتبهت لحديثه الشيق كما تعودنا منه دائماً، فكان ضيفاً علي برنامج " بتوقيت القاهرة" علي قناة بي بي سي، تحدث عن موضوع وقف برنامجه وعن رواية وفيلم مولانا، كان حواره أكثر من رائع، تخرج الكلمات من بين شفتيه: صادقة، مقصودة، جريئة، مؤثرة، مُحررة، مُشَـكِلَة، ترسم صورة للحقيقة دون تزييف دون تجميل دون خوف أو حساب لهذا أو ذاك، أو مما ستفعله هذه المصداقية من تحفيز الظلاميين المزورين الكارهين الحاقدين الفاسدين للنيل من شخصه، فهو عدوهم اللدود الذي نزع غطاء القدسية والفضيلة من فوق هاماتهم. فرغم الصورة المظلمة حالكة السواد لواقعنا الفاسد، إلا أنك ورغم عنك ستبتسم وتتفاءل بمجرد رؤية وسماع هذا الإنسان الذي مازال إنساناً، فهو ومَن علي شاكلته من المثقفين والمفكرين الشرفاء يمثلون ترياق تحرير العقل العربي من سم زُعاف حُقن به علي مدار قرون. تحية إجلال وتقدير لهذا المُفكر الجميل الجليل، الصوت الصارخ بالحق في بَرِيَّة الزَيْف.********************#ميلاد_ثابت_إسكندرفنان تشكيلي ......
#الحق
#بَرِيَّة
#الزَيْف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761045

ميلاد ثابت إسكندر : *** حالة جنون ***
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر ببص لصورتك بالساعـات !!! وبنسَي الدنيــا وياكيدا سحـر غـريب بيجذبني، بيأسر روحي في هواكيومـش لاقـي لـدَه تـفســيـر !!! دأنا أدمَـنـت رؤياكـيعنيكي شمـس شُعـاعها نار متوهـجـةبـتـدَّوب الـروح اللـي غطـاهـا الجلـيدبلقـي المشاعـر جـوَّا قـلبـي متـأججـةإحساس كأني معاكي مولود من جديدقوليلـي أيه ســرك وأنا إزاي كـده ؟!بقيت مفتون بحبك وأنتي عـني بعـيدقوليلـي لو كُـنـتي بشـر!!! المـلايكــة إزاي تـكـون؟بسهَر علي ضوء القمر !! أسكر أنا بسحـر العيونولا جه ف بالي أو خطر، إني في يوم ممكن أكونبعد ما العُمر اندثر ،، عاييش في حبك حالة جنون***************فنان تشكيلي ......
#حالة
#جنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761237

ميلاد ثابت إسكندر : ** اكتئاب **
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر ** اكتئاب **يعني خنقة مَرار وضيقة جحيم بيتجسد حقيقةزي غريب في الصحرا تايه والشمس فوق منه حريقةلا لاقي مايه ولا حتي ضلهولا لاقي حتي للموت طريقةاكتئاب يعني عذابيعني ميت مليون سؤال من غير جوابيعني فكر مسجون في حيرةيعني نفس مُرة أسيرةيعني شوك ملفوف بيخنقأي فرحة عايزة تنبُت في الترابيعني سور مالهوش نهايةولا فيه إشارة لأي بابيعني عقل في شبابه شابوالأمل وهم وسرابلو ماعشتش يوم حقيقتهمهما أوصف ليك يا صاحبيالمعني غاب.*** اكتئاب ***فنان تشكيلي ......
#اكتئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761236

محمد فُتوح : شهادة ميلاد يكتبها الأموات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ----------------------------------------قبل عدة سنوات ، أثير الكثير من الجدل ، حول قضية نقل الأعضاء من الموتى ، وزراعتها للمرضى الذين هم في حاجة الى هذه الأعضاء ، كي يتماثلوا للشفاء من أمراضهم المزمنة.ودار النقاش والجدل بين مؤيد ومعارض، وكل من الطرفين كان يسوق حججه. فالمؤيد يرى أن هذه هي الوسيلة الطبية الوحيدة –المتاحة حالياً – التي يمكن أن تنقذ إنساناً من الموت المحقق ، وأن هذه اللأعضاء لن تؤخذ إلا إذا تحقق الأطباء ، أن المريض الذي سيتبرع بهذه الأعضاء قد فارق الحياة ومات موتاً محققاً ، وذلك يتم عن طريق التأكيد من موت جذع المخ. أما المعارض ، فهو من أنصار أن للأموات حرمة ، ويجب عدم العبث والمساس بجسد الميت ، لأي سبب من الأسباب، بالإضافة إلى التشكك في مفهوم الموت. دار هذا الجدل منذ عدة سنوات ، وكأننا في مصر نعيش في جزيرة منعزلة عن كثير من دول العالم المتقدم، الذي حسم النقاش منذ عدة عقود. وكعادتنا نبدأ في إثار القضايا متأخراً ، ويطول النقاش . وبعد أن ينهكنا الجدل العقيم ، نستسلم للأمر الواقع، ونهدأ. ثم نرتدي أقنعة النسيان، بعد أن يكون كل خصم قد أنهك الآخر. فيصاب حزب الحياة باليأس والإحباط، ويركن حزب الموت إلى عبادة الواقع ، كما هو دون تغيير. ومع زيادة أعداد المرضى بالفشل الكلوي ، وإنتشار فيروسات الكبد، التي تفترس أكباد المصريين والمصريات، وأمراض فتاكة أخرى ، قامت الأصوات من رقادها لإثارة القضية من جديد. ففي الأيام القليلة الماضية، قد لاحظت أن هناك طرقاً ملحة على قضية زراعة الأعضاء. لقد أصبح المرضى الذين هم بحاجة الى هذه العملية ، مادة وسلعة للإتجار في الداخل والخارج . فمنذ عدة أيام فقد كل من أب مريض وابنه الذي تبرع له بجزء من كبده حياتهما، على يد طبيب أوعز لأهل المريض ، أن من سيقوم بهذه العملية فريق من الأطباء وعلى رأسهم أحد الأطباء من اليابان. وفوجئ الأهل أن الطبيب الياباني لم يحضر. وقام الطبيب المصري بهذه العملية. مات كل من الأب وابنه بعد ان تكلف أهل المريض 150ألف جنيه، بالإضافة الى 50 ألفا أخرى قيمة التحاليل اللازمة لإجراء هذه العملية. هذه حالة من بين حالات كثيرة متشابهة ، قد يعلن عنها ، وقد تخفى . ومن أجل الفرار من الموت المحقق، وصعوبة الحصول على كلية أو جزء من الكبد أو كبد كامل ، ممن فارقوا الحياة لأسباب عدة، يسافر الكثير من المرضى المصريين إلى الصين ، ويتكلفون مبالغ طائلة، قد تصل إلى الملايين من الجنيهات. والبعض منهم قد يعود من هذه الرحلة في تابوت خشبي ، نتيجة العشوائية والخطوات التي تؤدي حتماً إلى هذا المصير. يحدث هذا ، على الرغم من أن هذه العملية تجرى في مصر ، على أيدي فريق متمرس من الأطباء ، وبدرجة عالية من النجاح وبتكلفة أقل. ماذا ننتظر من أجل استصدار قانون بنقل الأعضاء من الموتى؟ . إن عدم صدور هذا القانون ، قد أدى إلى كثير من السلبيات. فهناك الإتجار بالأعضاء إذا لم يجد المريض متبرعاً من الأقارب. ونتيجة الفقر المدقع الذي يعيشه الكثير من المصريين، يلجأ البعض منهم إلى بيع إحدى كليتيه، أو جزء من كبده ، لكي يحصل على مبلغ من المال يتعيش منه وينفق منه على أولاده لفترة من الوقت. لقد وقع المواطن المصري الفقير ، فريسة لسماسرة الإتجارة بالأعضاء. ونتيجة ذلك ، قد يفقد حياته بسبب هذه المجازفة ، وخاصة أن هذه العمليات تجري بسرية تامة. ثم ينقل المريض والمتبرع إلى شقة غير مكتملة الإعداد من الناحية الطبية، فيكون الموت لأحدهما أو كليهما. مازلت أذكر ما قرأته عن أحد المصريين ، الذين هزمتهم معركة الحصول على لقمة ......
#شهادة
#ميلاد
#يكتبها
#الأموات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763862

بلال سمير الصدّر : عيد ميلاد مجيد سيد لورنس 1968 ناغيسا أوشيما :قبلتين على الخدين
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم هذه المرة مقتبس عن رواية:The Seed And The Sower By Sir Laurance Van Der Postوناغيسا اوشيما ايضا في أفضل حالاته،فبعد أن حقق الشهرة نال فيلما من انتاج مشترك،بريطاني وياباني،ولكن النتيجة لم تكن مرضية تماما حسب ما اعتقد.العام هو 1942،والمكان جافا،وهو معتقل ياباني أثناء الحرب العالمية الثانية،والتركيز بالذات على المعتقلين البريطانيين.يبدأ الفيلم بالمأثور،اتهام بشذوذ جنسي أو محاولة اغتصاب معتقل كوري لجندي هولندي معتقل هو الآخر،وتنتهي هذه ىالقصة بانتحار المعتقل الكوري قسريا مضغوطا عليه من قبل اليابانيين.من بدية الفيلم ،يحاول اوشيما ان يدمج الخاص بالعام،ان يبرز نقطة خاصة جدا فردية في عالم تحكمه الآن وفي هذه اللحظات...القضية الكبرى وهي الحرب....لكن لن تجرنا هذه المقدمة اعلاه أن نقول مثلا:ان الحب من الممكن ان يحدث حتى في اقسى الظروف،حتى لو كان طرفاه هما من جنس واحد ومن ثقافين مختلفتين...الأمر لازال بعيدا جدا للحكم بهذه الطريقة،بل ان هذه المقدمة لن تكون ضرورية من اساسه وكان اوشيما يقول بأنني لازلت حاضرا حتى في زمن الحرب.على ان للفيلم موضوع آخر،أو مواضيع اخرى وهي،ابراز ثقافة شعبين مختلفين،وخاصة الانتحار على طريقة الساموراي عند اليابانيين والتهذيب الزائد عن حده للبريطانيين.تدور القصة حول أربع شخصيات رئيسة أولهما جون لورنس العقيد البريطاني المعتقل الذي يحاول ان يدير أمور جنود الحلفاء في المعتقل بشيء من الديبلوماسية،حتى لو كات يتلقى احتراما كبيرا،إلا ان هذا لايعفيه من تلقي الضرب المهين والعشوائي من قبل الجنرال هارا....ثم هناك ايضا جاك سيلبرس،شخصية محبوكة بقوة الى درجة الافتعال،فهو متمرد ولايخاف من اي شيء الأمر الذي سيجعل من القائد الأعلى (يونوي).إذا يدور الكثير من الجدل والحديث بين الشخصيات الأربعة والتي احيانا تدور حول مواضيع لم توصلنا الى اي شيء...إلى اي شيء أبدا.والذي لاشك فيه أن مفهوم الرعب عند جوزيف كورنراد غائب تماما عن هذا الفيلم...ابراز ثقافة شعبين مختلفين كان من الممكن معالجتها بطريقة احكم-ان كان هذا هدف أوشيما حسب رؤيتنا للفيلم-من تكثيف علاقة بين شخصيتين ذات نوايا جنسية واضحة.مثلا،يونوي معجب بشدة بجاك سيلبرس،وعندما كان يونوي على وشك قتل احد الضباط الربطانيين-الذي هو مثال لشرف الجندي طبعا-يتقدم سيلبريس من آخر المعسكر ومن دون ان يلتفت اليه احد،أو حتى ان يوقفه اي جندي ياباني واحد،يعانق يونوي ويقبله قبلتين على الخدين،فيخر يونوي صاعقا من هول الصدمة ويشبع الجنود سيليبرس بالضرب.المشهد السابق هو من صناعة اوشيما....صدق أو لاتصدقويكمل أوشيما هذه السذاجة بأن يحصل يونوي على خصلة شعر من سيلبرس الحبيب ويطلب من جون لورنس –بعد تحرره من المعتقل-أن يرسلها الى اليابان.المعالجة للموضوع غير مقنعة،وغير صالحة أبدا...أراد اوشيما أن يضفي لمسة جنسية على موضوع قد يقبل ذلك،ولكن الابعاد الأخرى للقصة هزمت هذه الجزئية بحيث بدا الفيلم برمته ساذجا.هناك دائما شيء فوق المتصور بالنسبة للجنس حتى في زمن الحرب...ولكن ليس بهذه الطريقة18/6/2022 ......
#ميلاد
#مجيد
#لورنس
#1968
#ناغيسا
#أوشيما
#:قبلتين
#الخدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766661

ميلاد ثابت إسكندر : هيشرق من تاني النهار
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر ** هيشرق من تاني النهار ***هــو مــاس ؟!؟ احـتـمـــال أو يـمـكـن ثـقــب الأوزون والاحـتـبـــاسأو نَّيزَك م السما وقع علي التكييف وداسكـل شــيء وارد يا نااااااااااااااااااااااااااسأو غراب تايه من أمه، خبط في فيشة الكهربا دي الـحـقـيـقـة من إللــي جـاري مـســتـغـرباوالـمـنـطـق لـطــم عـلــي خــدُه بشبشب مقطّع وانتحر خلاصيـفـوت يـومـيـن وكـنـيـســــــة تانية تتحرق وفي ثواني حتي قبل ما تنطفي يقولوا ماسوغصب عنك تقول أمين كلام حقيقـي دون التباسيا إما تبقي عميل خسيس صـهـيـو أميركي ، صاحب أجندة من حماسده نجيب سـاويرس عنفـوه ؛؛؛ لما قال تعـازي مافيشقبل ما الجاني يبان ويتعاقب كمان ولا دمنا مايساويشالحكاية مش حريقة وأطفال بريئة راحت بلاشالسما أجمل كتير ويابخت إللي مع الرب عاش المصيبة السودة فينا ،،، أيوه بجد الله يعافيناالنار إللي قادت في الكنيسة مش موَّلِد وانفجرولا حتي دخان الحريقــة كان الخطرانسي أي حاجة سمعتها في كام خبرالخطر الحقيقي: فكر معجون بالسموم وانحصرسم الـتـعـصـب والتحزب ،، سم اكره سم كـفَّـر سم سيف دبَّح الفضيلة والإنسانية وافـتـكــر أنـه لله انـتـصــر !!!!سم أوعي تترحم عليه وتقول شهيد أو فـي يـوم عيده تقوله : عيد سعيدلو حتي كان ( ملك القلوب ) برضو كافر فــي النار أكيد" الكنيسة ولعت والقسيس مات " كنا بنسعها زمان نشيدوجيل يسـلـم بـعـده جيل ،، نـفـس الـثـقـافــة مافيش جديدبس الجديد إن إحنا شوفناها بتولع قدام عنينا مش كلامعيال وكانوا صغيرين علي العداوة مفطومين راضـعـيـن ثـقـافـة الكره والـتكفير والخصامكـبروا، وكـبـرت مـعـاهـم بذور العـداوة وطـرحـت ثمـاردبح وتكبير، خـطـف وتهجير، ظلم وتـبـريـر، تفجير ونارتهديد ووعيد ومافيش تجديد ومواطنة فشـنك يادوب شعارأصـل صوت الـحـق مـتـسـلسـل بقيـد الازدراءتخلف غباء، تنطع دهاء، والجهل طافح بالمراربس شايف وسط ضلمة الجحور، بصيص من نورعـمــَّـال بيضوي من بعيد ،، زي ومضات الشرارعقول مخالفة للقطيع ،، خايفين لا مصر منا تضيعهُـمـا الأمـل، وبـفـكـرهـم يـشــرق من تاني النهار اســلام ، وعـيـســـي ، ومُـنـتـصــروالهلالي، عبد الله نصر والمستشارأمتي هنفوق ونساعدهم ؟!؟ كـفـــاية سـنـيـن بـنـحاربهمأنا من قلبي بأتمنهم علي مصر بلدي ،، ولو بإيدي أخليهم بفخر صُناع القرار .************ ......
#هيشرق
#تاني
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767437

فكري آل هير : ميلاد آخر
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير يولد الرجل في حياته مرتين، مرة من رحم أمه، ومرة أخرى من رحم الزمن بعد الأربعين..!!ذات يوم، سوف تستيقظ فجأة مثلي لتجد نفسك في مستهل خريف العمر، بروح وفكر وشعور مختلف، وكأنك لم تعد ذاك الذي كنته من قبل.. ثم إنك للحظات تشعر بالغرابة تجاه من عساك اليوم تكون؟!- فلتدرك حين يحصل معك هذا، أن الحكمة تكمن في عدم الانجراف وراء أي فكرة خادعة توهمك بأنك في مرحلة انتقالية ليس لها بداية أو معالم نهاية..بدلاً من ذلك: احصر تفكيرك في القلوب التي تنبض لأجلك..في هذه اللحظات، عليك أن تتقبل التغيير الذي أجراه الزمن على ملامحك وفي تجاويف قلبك وعقلك، وأن تتخذ قرارًا بالاستمرار بطريقة ما جديدة وملاءمة في الحياة، وأن تنظر بعين المسؤولية تجاه من ينبغي أن تعيش لأجلهم، لأنك لم تعد تعيش لنفسك كما كنت تفعل من قبل..!!من اليوم، ستضعف تدريجياً علاقتك بالمرايا، وتتعاظم علاقتك بوجوه تفاصيلك الحية يرافقك دائماً شعورك بالامتنان لله على كونهم بخير، وعلى كل جمال تلمحه في ملامحهم، ومن اليوم سوف تترسخ علاقتك بتلك الروح المتفانية، وأنت ترى انهماكها وانهدامها كل يوم لتبنيك وتعليك في أفق آخر لزمن آخر لست فيه سوى نقطة امتداد لوجود وبقاء تعبر عنه وجوه وشخصيات جديدة، كان من ذاتك وجوهرك أصل انبثاقها.. حيوات جديدة أنت فيها كامن متواري في المرتبة الثانية من متوالية تلك الأسماء الجميلة التي اخترتها دون أن يخطر على بالك كيف سيكون وقعها على شهادات الميلاد وأغلفة الدفاتر المدرسية..!!لأجل ذلك كله، أنت اليوم مدين بما تبقى من عمرك، وبأضعاف ذلك لتلك الروح الصابرة والمثابرة التي كانت دائمًا الى جوارك ومن خلفك حتى هذه اللحظة..!!..** هل من قصة أخرى؟!- ربما ......
#ميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767715

حسن أحراث : بوح في ذكرى ميلاد رفيقتي نعيمة حسن ونعيمة
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ارتبطت بي رفيقتي نعيمة الزيتوني سنة 1990، وهي في السابعة والعشرين (27) من عمرها. إنه سن الزهور، سن النضج والتجربة والمسؤولية.. ارتبطت بي في عمق دهاليز المركز الاستشفائي ابن رشد بالدار البيضاء (موريزكو)، بل في فرن حارق ونحن في السنة الخامسة (05) من الإضراب اللامحدود عن الطعام.. كانت شابة جميلة ومرحة من مدينة سيدي قاسم، حي أفكا.. كانت لمستها "بردا وسلاما" وهي تستبدل المسبار (SONDE GASTRIQUE) الذي كان يخترق رغما عنا تضاريس جسدنا الباطنية، عبر الأنف والبلعوم والمريء (œsophage) حتى أعماق المعدة.. ممرضة أنيقة ولطيفة، ووصفها يفوق إبداع رابح درياسة.. كان عمري حينذاك يتجاوز الستين (60) سنة.. كنت شيخا، بل كهلا هرما غارقا في "أوحالي" ..أعتذر، أمزح فقط.. كنت في الواحد والثلاثين سنة (31).. كنت شابا على الورق وفي أعين رفيقتي؛ لكني بالفعل كنت في صورة عجوز، كهل هرم بفعل سنوات الإضراب عن الطعام والحصار والشعر الكث والمتسخ والتجاعيد والأظافر/المخالب...كانت مستقرة مهنيا واجتماعيا، بينما كنت مكبلا بقيود الجلاد وبسلاسل زمن الطاعة والولاء.. كنت غارقا في غياهب المجهول.. امتطت من أجلي صهوة تسع سنوات انتظارا (حتى سنة 1999).. لكنها ربحت الرهان وتعانقنا بعيدا عن أعين الجلاد الجاحظة سنة 1991.. رسمنا معا ملامح المستقبل.. كان تفاؤلنا بدون ضفاف وبدون شطآن.. كان حلمنا يسع الكون.. انتزعنا لحظات فرح ومرح وصنعنا مجدنا بأيدينا، بل وحددنا مصيرنا..قالت عن اقتناع وعلى رؤوس الأشهاد: "خذوا المناصب، خذوا المكاسب؛ لكن خلو لي حبيبي/رفيقي/قضيتي" (عن لطفي بوشناق بتصرف)..اصطدمنا بالواقع المر والمُجحف وأرهقتنا طعنات الغدر، كما "رفاق" كثيرين.. صمدت رفيقتي نعيمة وقاومت، "ولم تنزو في ثياب" النكوص أو الخضوع (عن مارسيل خليفة بتصرف).. لم يخنقها غبار الطريق ولم ينل من عزيمتها هول الانكسارات.. تحدت "بؤسي" وتجاهلت سنوات اعتقالي (15 سنة) وواصلت المشي على الجرح، بينما خان "رفاق" كثيرون وارتدوا وانهزموا.عبرت سدودا وجسورا لتصل إلينا، ولتنثر "عبوات" الحياة والأمل داخل القبو الذي كانت جدرانه الصدئة تضغط على أضلاعنا.. مر الآن عمر جميل.. اثنان وثلاثون (32) سنة من الحب والوفاء والإخلاص للعهد..ردح/دهر أثمر ثلاثة أبناء وتضحيات وعلاقات إنسانية رائعة وطيبة في صفوف العائلتين والأصدقاء والرفاق.. "هرمنا"، لكن حبّنا يشعّ شبابا ووفاء لمسار نضالي متواصل..ذكرى ميلاد سعيدة رفيقتي الغالية نعيمة... ......
#ذكرى
#ميلاد
#رفيقتي
#نعيمة
#ونعيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768209

منى حلمي : 13 سبتمبر ميلاد أبى شريف حتاتة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------------------------------------------------------------فى مثل اليوم 13 سبتمبر منذ 99 سنة ولد أبى د . شريف حتاتة ونسميه فى أسرتنا شرف . وكان اسما على مسمى . اسمه هو شريف ، وهو بحق شريف فى مبادئه وطباعه وأخلاقه وسلوكياته التى عرفتها وعشتها على مدى عمرى . ولد فى برايتون - انجلترا لكنه متشبع بالروح المصرية . أو لنقل أنه أخذ أجمل ما فى مصر ، وأجمل ما فى انجلترا . كان والده يوسف فتح الله حتاتة مصريا يدرس الاقتصاد فى لندن ، وتعرف على الانجليزية دوريس التى أصبحت زوجته ، تركت بلدها وأهلها ، وجاءت الى مصر ومعها ثلاثة أطفال شريف ، ومنى ، وعادل ، وسكنوا فى الزمالك . كبر شرف ودخل كلية الطب قصر العينى ( جامعة القاهرة ) ونال الميدالية الذهبية لتفوقه فى كل المواد وكان الأول على الدفعة . رغم الخلفية الاقطاعية والأرستقراطية الثرية التى انحدر منها ، كان شديد المرد على الأنظمة الرأسمالية التى تستغل الفقراء العمال الكادحين ، تحتكر قوة عملهم وتمتلك وسائل الانتاج ، وتلقى لهم بالفتات ، وتسبب لهم الاغتراب والشعور بالضآلة والدونية . وكان من الطبيعى أن تجتذبه الأفكار الشيوعية القائمة على العدالة والمساواة وبتر الاستغلال من قبل أقلية مالكة ثرية . ترك السياسة والمستقبل المضمون لنوابغ الطب والحياة المرفهة والأمان ، والاستقرار ، واختار الحياة الخطر وعدم الاستقرار وخضوعه للمطاردات الأمنية والمعتقل وتطويع شبابه الناضر الى قضية العدالة ، وأصبح عضوا فى الحركة الديمقراطية للتحرر الوطنى ( حدتو ) . كان يسجن أيام الملك على مدى ثلاث سنوات متقطعة ، ، واستطاع الهرب فى قاع سفينة الى فرنسا ، ثم اعتقله عبد الناصر لمدة عشر سنوات متتالية دون انقطاع حتى 1964 . كانت الأم الانجليزية دوريس ، لها تأثير كبير على شخصيته ، علمته الدأب ، وعدم التوقف عن شئ يؤمن به ، واتقان كل ما يفعله ، الشغف والدقة حتى فى فعل أبسط الأمور ، النفور من الكذب وكراهية المظاهر والشكليات وحب النظافة بشكل ربما مبالغ فيه و البساطة فى كل شئ ، علمته أن تكون الرياضة البدنية جزءا من حياته اليومية ( وعلم أسرتنا هذه العادة ) ولذلك كان فى المعتقل يمارس الرياضة بشكل يومى ، ويحافظ على النظافة والترتيب فى زنزانته ، وكان يمارس الطب لو مرض أحد المعتقلين ، يفعل كل هذا مع السجن الشاق وما يتطلبع من شغل يوم مرهق . بالاضافة اى الحياة غير الكريمة والتعذيب . لم يندم شرف على خوض هذا الطريق الذى اختاره . وعندما خرج من المعتقل 1964 ، لم يهادن السلطة ويتبوأ المناصب الهامة التى أنعم بها النظام على منْ انحنى وقدم فروض الطاعة وقرابين الولاء . زملاء له أصبحوا رؤساء تحرير ووزراء ومستشارين فى مجالات مختلفة ، وخبراء فى مسميات ابتدعت من أجلهم ، وكتبوا فيما يسمونها كبرى وأهم المطبوعات الصحفية والأدبية . خرج من المعتقل واشتغل فى وزارة الصحة ، واسس عيادة فى قريته القضابة مركز بسيون / الغربية ، وليس فى القاهرة فى أحد الأحياء الفخمة . كان يذهب لعيادة القرية مرتين أسبوعيا ، لمدة سنوات . له مؤلفات كثيرة وعديدة فى السياسة والرواية والسيرة الذاتية وأدب الرحلات وأدب السجون وأدب المقالات فى الطب والأدب والسياسة . . من الروايات أذكر: أولا : أدب السجون ..........................................1 - العين ذات الجفن المعدنى 2 - جناحان للريح 3 - الهزيمة ثانيا : الروايات .......................................... 1 - الشبكة 2 - كريمة3 - الرئيسة 4 - عطر البرتقال الأخضر 5 - نبض الأشياء ......
#سبتمبر
#ميلاد
#شريف
#حتاتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768421