سعد الساعدي : سعد العبيدي في -حفل رئاسي-.. توثيق الواقع روائياً
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي من بين ثنايا الكثير من القصص تبرز صور متعددة تشير لوقائع مختلفة، تحمل بين طياتها المعاني المقصودة من كتّابها بمستويات وأطرٍ آنية، كحالة انفرادية، وحين تجتمع مع غيرها تشكل ظاهرة أدبية ضمن مسيرة الأدب العام وثقافة كل عصر، تبحث مرة في التاريخ، وأخرى في تشخيص الظواهر السلبية ونقدها، وأحيانا تطرح أفكاراً متباينة، أو متناقضة، لا يُستبعد أن يكون منها الشاذ مثلاً. وتارة لا تبغي غير إمتاع القارئ كونه العنصر الثالث الفاعل في القضية، مع عنصرين آخرين، هما الكاتب والنص.في رواية "حفل رئاسي" للباحث والكاتب العراقي الدكتور سعد العبيدي، نلاحظ حالات مشخّصة تفسّر معاناة ما، باستعراض دراميّ نقدي وواقعي كوثيقة تاريخية، تغطي حقبة من تاريخ العراق المعاصر، وهذا ما يسهّل على المتلقي فهم المغزى والمناورة التي أرادها الكاتب وهو يصف الموقف المحكي عنه بين يديه.استهل الكاتب بعد عنوانه الأول بعنوان فرعي لاحق: "وقائع غير مرئية من أحداث مجزرة قاعة الخُلد عام 1979" وهو ما نعدّه البؤرة الرئيسية التي تمحورت عليها الرواية الصادرة بطبعة اولى عن دار ضفاف، والثانية عن مطابع شبكة الاعلام العراقي عام 2021. ملخص الرواية يشير لمؤامرة مفتعلة خطط لها الرئيس الجديد؛ صدام حسين بعد عزله للرئيس البكر، قضى بسببه الكثير من قادة حزب البعث موتاً رمياً بالرصاص، أو شنقاً حتى الموت، أو بطرق أخرى وصف منها العبيدي كشاهد عيان ما يفعله الجلادون تنفيذاً لأوامر الجهاز الصادرة أصلاً من الرئيس: "اللعنة على جاسب (سجان المعتقل الرهيب).. اللعنة على هذا الطبيبب.. كان ينتظر هذه اللحظة انتظاراً مرهوناً بفاعلية الحبة التي أعطاها سماً فاعلاً بالثاليوم". جاسب هو الوحش المسلط من جهاز المخابرات، المتفنن بشتى طرق التعذيب خصيصاً للمعتقلين السياسيين ومنهم الكادر المتقدم في الحزب والدولة، من اتُهموا بمؤامرة عام 1979 ضد الحزب والثورة من وزراء وقادة عسكريين وسفراء بتصانيف بشرية اختارها الرئيس الجديد كمحرقة لأكباش الفداء في تدجين القيادات العليا أولاً، ومن هناك لاحقاً يُدخِل جميع العراقيين في قفص التدجين وبالتالي زجهم لاحقاً في حروب مدمرة فاشلة؛ خطة رهيبة أذهلت رفاق الأمس في سجن رقم واحد حين كانوا يفترشون الأرض سوية مع رفيقهم الرئيس الجديد الذي وعدهم في حالة استلام السلطة سيلغي جميع السجون إلّا واحداً فقط للمجرمين القتلة، ولن يبقى سياسيّ في أي معتقل حتى اعداءه من الشيوعيين وغيرهم، لكنه فعل العكس حين لم يزح طابوقة من جدار أي سجن قديم، بل كثرت السجون والمعتقلات في شتى انحاء البلاد حين كشفت واحدة من محاورات الرواية بين الزوجة وزوجها المسؤول قبل اعتقاله بتهمة المؤامرة!وصل الرئيس الجديد لقاعة الخلد تحفه قطعان الحماية، مدججين بأسلحتهم وملابسهم الزيتونية كعلامة فارقة ظلت طوال الحكم البائد تغطيهم، وتزرع الرعب في النفوس. ظل الرئيس واقفاً ينظر نظرة المنتصر المنتقم وأمامه القيادات العليا في الحزب والكادر المتقدم الى أن جلس وأشار اليهم بالجلوس، ومن هناك بدأ الحفل الرئاسي بتقديم القرابين فداءً للرئيس لأنهم خونة عملاء، يخططون مع حافظ الأسد لقلب نظام الحكم، والقصة معروفة لمن عاشها أو سمع بها.تداعيات كثيرة بشخوصها الفاعلة سردياً، والمؤثرة سلباً، أو إيجاباً، سجلته قصة حقيقية واقعية، أو تصف واقعاً أقرب كثيراً على سطح الزمان، وليس في باطن أعماقه؛ السعي بانشداد القارئ أن يكون أكثر قوة في تحمل المشاهد، لاسيما حين يروي الكاتب مواقف التعذيب الرهيبة المتغيرة حسب منهج يومي واسبوعي وشهري، يمليه (لامع) ضابط المخابرات لجاسب المتعط ......
#العبيدي
#-حفل
#رئاسي-..
#توثيق
#الواقع
#روائياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725194
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي من بين ثنايا الكثير من القصص تبرز صور متعددة تشير لوقائع مختلفة، تحمل بين طياتها المعاني المقصودة من كتّابها بمستويات وأطرٍ آنية، كحالة انفرادية، وحين تجتمع مع غيرها تشكل ظاهرة أدبية ضمن مسيرة الأدب العام وثقافة كل عصر، تبحث مرة في التاريخ، وأخرى في تشخيص الظواهر السلبية ونقدها، وأحيانا تطرح أفكاراً متباينة، أو متناقضة، لا يُستبعد أن يكون منها الشاذ مثلاً. وتارة لا تبغي غير إمتاع القارئ كونه العنصر الثالث الفاعل في القضية، مع عنصرين آخرين، هما الكاتب والنص.في رواية "حفل رئاسي" للباحث والكاتب العراقي الدكتور سعد العبيدي، نلاحظ حالات مشخّصة تفسّر معاناة ما، باستعراض دراميّ نقدي وواقعي كوثيقة تاريخية، تغطي حقبة من تاريخ العراق المعاصر، وهذا ما يسهّل على المتلقي فهم المغزى والمناورة التي أرادها الكاتب وهو يصف الموقف المحكي عنه بين يديه.استهل الكاتب بعد عنوانه الأول بعنوان فرعي لاحق: "وقائع غير مرئية من أحداث مجزرة قاعة الخُلد عام 1979" وهو ما نعدّه البؤرة الرئيسية التي تمحورت عليها الرواية الصادرة بطبعة اولى عن دار ضفاف، والثانية عن مطابع شبكة الاعلام العراقي عام 2021. ملخص الرواية يشير لمؤامرة مفتعلة خطط لها الرئيس الجديد؛ صدام حسين بعد عزله للرئيس البكر، قضى بسببه الكثير من قادة حزب البعث موتاً رمياً بالرصاص، أو شنقاً حتى الموت، أو بطرق أخرى وصف منها العبيدي كشاهد عيان ما يفعله الجلادون تنفيذاً لأوامر الجهاز الصادرة أصلاً من الرئيس: "اللعنة على جاسب (سجان المعتقل الرهيب).. اللعنة على هذا الطبيبب.. كان ينتظر هذه اللحظة انتظاراً مرهوناً بفاعلية الحبة التي أعطاها سماً فاعلاً بالثاليوم". جاسب هو الوحش المسلط من جهاز المخابرات، المتفنن بشتى طرق التعذيب خصيصاً للمعتقلين السياسيين ومنهم الكادر المتقدم في الحزب والدولة، من اتُهموا بمؤامرة عام 1979 ضد الحزب والثورة من وزراء وقادة عسكريين وسفراء بتصانيف بشرية اختارها الرئيس الجديد كمحرقة لأكباش الفداء في تدجين القيادات العليا أولاً، ومن هناك لاحقاً يُدخِل جميع العراقيين في قفص التدجين وبالتالي زجهم لاحقاً في حروب مدمرة فاشلة؛ خطة رهيبة أذهلت رفاق الأمس في سجن رقم واحد حين كانوا يفترشون الأرض سوية مع رفيقهم الرئيس الجديد الذي وعدهم في حالة استلام السلطة سيلغي جميع السجون إلّا واحداً فقط للمجرمين القتلة، ولن يبقى سياسيّ في أي معتقل حتى اعداءه من الشيوعيين وغيرهم، لكنه فعل العكس حين لم يزح طابوقة من جدار أي سجن قديم، بل كثرت السجون والمعتقلات في شتى انحاء البلاد حين كشفت واحدة من محاورات الرواية بين الزوجة وزوجها المسؤول قبل اعتقاله بتهمة المؤامرة!وصل الرئيس الجديد لقاعة الخلد تحفه قطعان الحماية، مدججين بأسلحتهم وملابسهم الزيتونية كعلامة فارقة ظلت طوال الحكم البائد تغطيهم، وتزرع الرعب في النفوس. ظل الرئيس واقفاً ينظر نظرة المنتصر المنتقم وأمامه القيادات العليا في الحزب والكادر المتقدم الى أن جلس وأشار اليهم بالجلوس، ومن هناك بدأ الحفل الرئاسي بتقديم القرابين فداءً للرئيس لأنهم خونة عملاء، يخططون مع حافظ الأسد لقلب نظام الحكم، والقصة معروفة لمن عاشها أو سمع بها.تداعيات كثيرة بشخوصها الفاعلة سردياً، والمؤثرة سلباً، أو إيجاباً، سجلته قصة حقيقية واقعية، أو تصف واقعاً أقرب كثيراً على سطح الزمان، وليس في باطن أعماقه؛ السعي بانشداد القارئ أن يكون أكثر قوة في تحمل المشاهد، لاسيما حين يروي الكاتب مواقف التعذيب الرهيبة المتغيرة حسب منهج يومي واسبوعي وشهري، يمليه (لامع) ضابط المخابرات لجاسب المتعط ......
#العبيدي
#-حفل
#رئاسي-..
#توثيق
#الواقع
#روائياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725194
الحوار المتمدن
سعد الساعدي - سعد العبيدي في -حفل رئاسي-.. توثيق الواقع روائياً
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بالنسبة الى المهتمين بالشأن السياسي أصبح تناولْ المواضيع ذات العلاقة بالتطور العلمي و التكنولوجي أمرا في غاية الأهمية فهم بحاجة الى احاطة عامة حول هذه المواضيع دون الدخول في تفاصيل المسائل العلمية و الفنية التي هي ليست من اختصاصهم . فلغرض الوصول الى بعض الاستنتاجات و اتخاذ القرارات ذات البعد السياسي و المناسبة للتطور العلمي و التكنولوجي لابد من معرفة معلومات عامة عن هذه المواضيع خصوصا تلك المرتبطة بتطور الاقتصاد و العملية الإنتاجية أو التي تخص الجانب العسكري و غيرها , لأن بدون هذه المعلومات العلمية العامة لا يمكن معرفة في اي المسارات تجري الأحداث السياسية و التنافس بين الدول . إن العلوم و التكنولوجية هي اهم ركن من اركان قوة اية دولة في عصرنا الحديث , و من خلال متابعة التطورات على الساحة العلمية و التكنولوجية يتضح أن هنالك بعض مجالات العلوم و التكنولوجية حَصَلتْ على اهتمام اكبر من غيرها و يعود سبب ذلك لأمور استراتيجية تقررها القيادات السياسية للدول المتقدمة , فمثل هذه الأمور لا يقررها الكادر العلمي و الفني فالأمر يحتاج الى قرار سياسي و تخصيصات مالية كبيرة و غيرها . إن درجة الاهتمام بمجال معين دون غيره من المجالات العلمية و التكنولوجية مرتبط بمدى تأثيره على تنمية القدرة الاقتصادية و العسكرية للدولة و من هذه المجالات : ** البرمجيات فائقة التطور و الذكاء الصناعي : لا شك أن امريكا كانت هي الدولة الأولى عالميا بدون منافس حقيقي في مجال البرمجيات , و امريكا هي بلد نشوء و تطور هذا المجال العلمي و التكنولوجي ثم سارت خلفها باقي الدول مع احتفاظ امريكا باحتكارها شبه المطلق لسوق البرمجيات و استخداماتها الى أن ظهرت الصين امامها .. ! و رغم أن أمريكا لازالت تتصدر المشهد في التطور العلمي و التكنولوجي في البرمجيات إلا أن الصين تسير بخطوات متسارعة لأحراز تقدم حقيقي في هذا المجال الحيوي ايضا فقد تمكنت في فترة قياسية من تحدي أمريكا في احتكارها و هيمنتها للبرمجيات المتطورة فأوجدت نظام التشغيل للهواتف النقالة ( الهارموني ) بديلا عن نظام اندرويد الأمريكي و تطبيق ( البايدو ) الصيني بديلا عن الكوكل الأمريكي , و ( الوي تشات ) بديلا عن الواتس اب الأمريكي , و هكذا تم الأمر بالنسبة لباقي التطبيقات المتطورة كاليوتيوب فأوجدت الصين نظام ( اليوكو ) بديلا عنه و تطبيق ( الويبو ) بديلا عن الفيس بوك الأمريكي و غيرها حيث لم يبقى اي تطبيق امريكي إلا و امامه تطبيق صيني يمثل له تحديا حقيقيا بالإضافة الى ذلك طورت الصين تطبيقات جديدة ليس لها وجود في التطبيقات الأمريكية مثل تطبيق ( تك توك ) الذي انتشر بسرعة هائلة في معظم دول العالم و من ضمنها امريكا , و بذلك تمكنت الصين من تحدي هذا الركن المهم من اركان الهيمنة الأمريكية حيث فَعَلتْ الصين و نَجَحتْ في ما لم تستطع فعله دول العالم الأخرى مجتمعين ...! و هنا يمكن القول أن هذا التطور المتسارع للصين هو السبب وراء اتخاذ ادارة الرئيس السابق ترامب قرارات تنفيذية لإعاقة تطور الصين في مجال البرمجيات حتى وصل الأمر بتلك الإدار ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725193
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بالنسبة الى المهتمين بالشأن السياسي أصبح تناولْ المواضيع ذات العلاقة بالتطور العلمي و التكنولوجي أمرا في غاية الأهمية فهم بحاجة الى احاطة عامة حول هذه المواضيع دون الدخول في تفاصيل المسائل العلمية و الفنية التي هي ليست من اختصاصهم . فلغرض الوصول الى بعض الاستنتاجات و اتخاذ القرارات ذات البعد السياسي و المناسبة للتطور العلمي و التكنولوجي لابد من معرفة معلومات عامة عن هذه المواضيع خصوصا تلك المرتبطة بتطور الاقتصاد و العملية الإنتاجية أو التي تخص الجانب العسكري و غيرها , لأن بدون هذه المعلومات العلمية العامة لا يمكن معرفة في اي المسارات تجري الأحداث السياسية و التنافس بين الدول . إن العلوم و التكنولوجية هي اهم ركن من اركان قوة اية دولة في عصرنا الحديث , و من خلال متابعة التطورات على الساحة العلمية و التكنولوجية يتضح أن هنالك بعض مجالات العلوم و التكنولوجية حَصَلتْ على اهتمام اكبر من غيرها و يعود سبب ذلك لأمور استراتيجية تقررها القيادات السياسية للدول المتقدمة , فمثل هذه الأمور لا يقررها الكادر العلمي و الفني فالأمر يحتاج الى قرار سياسي و تخصيصات مالية كبيرة و غيرها . إن درجة الاهتمام بمجال معين دون غيره من المجالات العلمية و التكنولوجية مرتبط بمدى تأثيره على تنمية القدرة الاقتصادية و العسكرية للدولة و من هذه المجالات : ** البرمجيات فائقة التطور و الذكاء الصناعي : لا شك أن امريكا كانت هي الدولة الأولى عالميا بدون منافس حقيقي في مجال البرمجيات , و امريكا هي بلد نشوء و تطور هذا المجال العلمي و التكنولوجي ثم سارت خلفها باقي الدول مع احتفاظ امريكا باحتكارها شبه المطلق لسوق البرمجيات و استخداماتها الى أن ظهرت الصين امامها .. ! و رغم أن أمريكا لازالت تتصدر المشهد في التطور العلمي و التكنولوجي في البرمجيات إلا أن الصين تسير بخطوات متسارعة لأحراز تقدم حقيقي في هذا المجال الحيوي ايضا فقد تمكنت في فترة قياسية من تحدي أمريكا في احتكارها و هيمنتها للبرمجيات المتطورة فأوجدت نظام التشغيل للهواتف النقالة ( الهارموني ) بديلا عن نظام اندرويد الأمريكي و تطبيق ( البايدو ) الصيني بديلا عن الكوكل الأمريكي , و ( الوي تشات ) بديلا عن الواتس اب الأمريكي , و هكذا تم الأمر بالنسبة لباقي التطبيقات المتطورة كاليوتيوب فأوجدت الصين نظام ( اليوكو ) بديلا عنه و تطبيق ( الويبو ) بديلا عن الفيس بوك الأمريكي و غيرها حيث لم يبقى اي تطبيق امريكي إلا و امامه تطبيق صيني يمثل له تحديا حقيقيا بالإضافة الى ذلك طورت الصين تطبيقات جديدة ليس لها وجود في التطبيقات الأمريكية مثل تطبيق ( تك توك ) الذي انتشر بسرعة هائلة في معظم دول العالم و من ضمنها امريكا , و بذلك تمكنت الصين من تحدي هذا الركن المهم من اركان الهيمنة الأمريكية حيث فَعَلتْ الصين و نَجَحتْ في ما لم تستطع فعله دول العالم الأخرى مجتمعين ...! و هنا يمكن القول أن هذا التطور المتسارع للصين هو السبب وراء اتخاذ ادارة الرئيس السابق ترامب قرارات تنفيذية لإعاقة تطور الصين في مجال البرمجيات حتى وصل الأمر بتلك الإدار ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725193
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 2 )
سعيد الوجاني : حين يحاضر سجان المملكة الاول في حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من خلال واقعتين متتاليتين ، وغير متباعدتين ، كتابة الدولة الامريكية للشؤون الخارجية " تُجبّدْ " اذنيْ وزير خارجية النظام المغربي في موضوع حقوق الانسان بالمملكة الشريفة ..+ كانت المرة الاولى ، عندما تداول ناصر بوريطة مع كاتب الدولة في الشؤون الخارجية الامريكية ، السيد Antony Blinken .+ وكانت المرة الثانية ، في تصريح الناطق باسم وزارة الشؤون الخارجية الامريكية ، السيد Ned Price حول واقع حقوق الانسان الأكثر من متدهورة في المغرب ..ففي كلتا الحالتين ، قرعت الإدارة الامريكية النظام المغربي ، عن الوضع المُزْري لحقوق الانسان ، على ضوء الاحكام القاسية التي صدرت في حق مناضلين معارضين لسياسة النظام ، وليسوا معارضين للنظام ... وكانت القطرة التي افاضت الكأس ، الحكم العشوائي ضد سليمان الريسوني بخمس سنوات سجنا ، ومائة الف درهم كذعرة . وقبل هذا الحكم هذا ،كان الحكم الجائر ضد توفيق بوعشرين بخمسة عشر سنة ، رغم ان احدى الضحايا " عفاف برناني " ، رفضت ان تشهد الزور في حق بوعشرين ، وقالت السجن احب لي من ان اشهد الزور . وقد قضت بسبب موقفها الشجاع هذا ستة أشهر في سجون امير المؤمنين ، حامي حمى الملة والذين ، والساهر على سلامة وصحة المواطنين ...+++ الحالة الأولى ) . فبخصوص الحوار الذي دار بين بوريطة ، وبين السيد Antony Blinken ، حصر وزير خارجية النظام المغربي فحوى الحوار مع السيد Blinken ، في تعزيز العلاقات الثنائية بين النظام المغربي المعزول دوليا ، والمعزول شعبيا داخليا ، وأفق تطوريها .. لكن تصريح كاتب الدولة في الشؤون الخارجية السيد Antony Blinken ، فنّد وكذب خرجة بوريطة ، عندما غرد المسؤول الأمريكي في حسابه ب Twitter ، بان اصل الحوار ، كان حول موضوع حقوق الانسان ، والقلق الأمريكي من تدهور هذه الحقوق من قبل النظام المغربي ، حاثا بوريطة على ضرورة التشبث بحقوق الانسان ، بدل الانغماس في قمع الصحافيين ، والمثقفين ، والمفكرين ، والمعارضين السلميين لسياسة النظام ، وليس للنظام كنظام .. لانّ لا أحد منهم دعا الى اسقاط النظام ، وتعويضه بنظام اخر، قد يكون هو النظام الجمهوري ... رغم ان دعوتهم للنظام الجمهوري تبقى حقا مشروعا ، ما دامت هذه الدعوة تتم في اطار السلمية ، وفي حق المواطنين لتبني ، واختيار النظام الذي يريدون ... فمادام لا احد استعمل العنف ، او دعا الى استعمال العنف كحمل السلاح ، فان أي دعوة لأي نظام من الأنظمة ، تبقى حقا مشروعا ، ومن الحقوق التي يعترف بها القانون الدولي . لان الذي يحكم ، من المفروض انْ تكون الشعوب ، وليس الأنظمة التي عليها ان ترضخ ، وتستجيب لرغبات الشعوب ...هكذا يكون بوريطة قد ظهر بتصريحه ككذاب يخفي الحقيقية / التي عكسها السيد Antony Blinken ، لان تصريح كاتب الدولة في الشؤون الخارجية الأمريكي ، هو رفض مطلق لواشنطن لهجوم النظام المغربي على حقوق الانسان .. واذا ارجعنا تصريح المسؤول الأمريكي ، الى ادانة البرلمان الأوربي للملك شخصيا ، ولنظامه ، يكون تصريح Blinden قد وضع الملك الحالي ، وضعا غير محسود عليه .. ويصبح النظام المغربي يواجه تهمة خرق حقوق الانسان ، من قبل الدول الديمقراطية ، الاتحاد الأوربي ، والولايات المتحدة الامريكية .. ويكون النظام المغربي بموقفه هذا ، قد سدد خدمة وبالمجان لمناهضي أطروحة مغربية الصحراء ، وهو ما أكدته مواقف الاتحاد الأوربي المعارضة لاعتراف Trump بمغربية الصحراء ، ويفسره تخلي إدارة John Biden عن اعتراف Trump الشخصي وباللسان ، عن مغربية الصحراء ، ودعوة الإدارة الامريكية الى تبني المشروعية الدولية في حل نزاع ......
#يحاضر
#سجان
#المملكة
#الاول
#حقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725198
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من خلال واقعتين متتاليتين ، وغير متباعدتين ، كتابة الدولة الامريكية للشؤون الخارجية " تُجبّدْ " اذنيْ وزير خارجية النظام المغربي في موضوع حقوق الانسان بالمملكة الشريفة ..+ كانت المرة الاولى ، عندما تداول ناصر بوريطة مع كاتب الدولة في الشؤون الخارجية الامريكية ، السيد Antony Blinken .+ وكانت المرة الثانية ، في تصريح الناطق باسم وزارة الشؤون الخارجية الامريكية ، السيد Ned Price حول واقع حقوق الانسان الأكثر من متدهورة في المغرب ..ففي كلتا الحالتين ، قرعت الإدارة الامريكية النظام المغربي ، عن الوضع المُزْري لحقوق الانسان ، على ضوء الاحكام القاسية التي صدرت في حق مناضلين معارضين لسياسة النظام ، وليسوا معارضين للنظام ... وكانت القطرة التي افاضت الكأس ، الحكم العشوائي ضد سليمان الريسوني بخمس سنوات سجنا ، ومائة الف درهم كذعرة . وقبل هذا الحكم هذا ،كان الحكم الجائر ضد توفيق بوعشرين بخمسة عشر سنة ، رغم ان احدى الضحايا " عفاف برناني " ، رفضت ان تشهد الزور في حق بوعشرين ، وقالت السجن احب لي من ان اشهد الزور . وقد قضت بسبب موقفها الشجاع هذا ستة أشهر في سجون امير المؤمنين ، حامي حمى الملة والذين ، والساهر على سلامة وصحة المواطنين ...+++ الحالة الأولى ) . فبخصوص الحوار الذي دار بين بوريطة ، وبين السيد Antony Blinken ، حصر وزير خارجية النظام المغربي فحوى الحوار مع السيد Blinken ، في تعزيز العلاقات الثنائية بين النظام المغربي المعزول دوليا ، والمعزول شعبيا داخليا ، وأفق تطوريها .. لكن تصريح كاتب الدولة في الشؤون الخارجية السيد Antony Blinken ، فنّد وكذب خرجة بوريطة ، عندما غرد المسؤول الأمريكي في حسابه ب Twitter ، بان اصل الحوار ، كان حول موضوع حقوق الانسان ، والقلق الأمريكي من تدهور هذه الحقوق من قبل النظام المغربي ، حاثا بوريطة على ضرورة التشبث بحقوق الانسان ، بدل الانغماس في قمع الصحافيين ، والمثقفين ، والمفكرين ، والمعارضين السلميين لسياسة النظام ، وليس للنظام كنظام .. لانّ لا أحد منهم دعا الى اسقاط النظام ، وتعويضه بنظام اخر، قد يكون هو النظام الجمهوري ... رغم ان دعوتهم للنظام الجمهوري تبقى حقا مشروعا ، ما دامت هذه الدعوة تتم في اطار السلمية ، وفي حق المواطنين لتبني ، واختيار النظام الذي يريدون ... فمادام لا احد استعمل العنف ، او دعا الى استعمال العنف كحمل السلاح ، فان أي دعوة لأي نظام من الأنظمة ، تبقى حقا مشروعا ، ومن الحقوق التي يعترف بها القانون الدولي . لان الذي يحكم ، من المفروض انْ تكون الشعوب ، وليس الأنظمة التي عليها ان ترضخ ، وتستجيب لرغبات الشعوب ...هكذا يكون بوريطة قد ظهر بتصريحه ككذاب يخفي الحقيقية / التي عكسها السيد Antony Blinken ، لان تصريح كاتب الدولة في الشؤون الخارجية الأمريكي ، هو رفض مطلق لواشنطن لهجوم النظام المغربي على حقوق الانسان .. واذا ارجعنا تصريح المسؤول الأمريكي ، الى ادانة البرلمان الأوربي للملك شخصيا ، ولنظامه ، يكون تصريح Blinden قد وضع الملك الحالي ، وضعا غير محسود عليه .. ويصبح النظام المغربي يواجه تهمة خرق حقوق الانسان ، من قبل الدول الديمقراطية ، الاتحاد الأوربي ، والولايات المتحدة الامريكية .. ويكون النظام المغربي بموقفه هذا ، قد سدد خدمة وبالمجان لمناهضي أطروحة مغربية الصحراء ، وهو ما أكدته مواقف الاتحاد الأوربي المعارضة لاعتراف Trump بمغربية الصحراء ، ويفسره تخلي إدارة John Biden عن اعتراف Trump الشخصي وباللسان ، عن مغربية الصحراء ، ودعوة الإدارة الامريكية الى تبني المشروعية الدولية في حل نزاع ......
#يحاضر
#سجان
#المملكة
#الاول
#حقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725198
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - حين يحاضر سجان المملكة الاول في حقوق الانسان
حيدر جواد السهلاني : دجلة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني حييت سفحك عن بعد فحييني يا دجلة الخير يا أم البساتينِالجواهرينهر دجلة كان وما زال شواطئه وأمواجه وبساتينه ومروجه وقصباته مرتعاً لخيال الشعراء والأدباء والمفكرين، وملاذاً لهم من زخم المدن وقلقه، فنهر دجلة ليس فقط يروي الإنسان والزرع بل هو يروي الفكر أيضاً والأدب، ويمثل نهر دجلة للعراقيين ينبوع الحياة ورمز على مدى العصور، فدجلة بقت شامخة رغم الألم والمصائب التي مرت بالعراق، فيبقى دجلة يروي العراق من شماله إلى جنوبه، ويبقى رمز وتاريخ موحد للعراقيين، فعلى ضفتي دجلة قامت حضارات عريقة، ساهمت في بناء وتعليم الإنسان، فأغلب حضارات العراق قامت على نهر دجلة كالسومرية والآشورية ،و أن الحديث عن دجلة يختزن ذاكرة كبيرة للعراقيين ، فقد رويت أخبار وسير شكلت تاريخ دجلة الكبير. ويعد نهر دجلة أحد أهم أنهار منطقة الهلال الخصيب، وقد كان له دور هام في تزويد العديد من الأقاليم بالمياه العذبة لقرون طويلة، مثل مدن تركيا والشام والعراق، وهو ثاني أكبر أنهار غرب قارة آسيا، ومحاط جغرافياً بأربع دول، وهي إيران والعراق وتركيا وسوريا. كما أنه يشكل نظاماً نهرياً مع نهر الفرات يحوط منطقة بلاد الرافدين (ما بين النهرين) في منطقة الهلال الخصيب، و يعتبر دجلة مصدراً هاماً للتنقل والسفر في الماضي وكذلك الري، وهو أحد الرموز التاريخية في الحضارات القديمة، لما كان له من دور حيوي في أيام القحط والجفاف آنذاك.ينبع نهر دجلة من بحيرة هزار الموجودة في جبال طوروس التي تقع في الجنوب الشرقي من الأناضول التركية، ويبلغ طوله الإجمالي حوالي 1718 كيلو متراً، منها حوالي 268 كيلو مترا في الأراضي التركية حيث يمر في العديد من المدن ، ومنها بيسميل وجزيرة ابن عمر وحصن كيفا، ويقطع نهر دجلة ما يقارب 1400 كيلو متر في الأراضي العراقية، و50 كيلو متراً في الأراضي السورية ويمر بمدينة المالكية وهو بذلك يختلف عن نهر الفرات الذي يقطع مسافة كبيرة في الأراضي السورية قبل دخوله في العراق ، ويجري في العراق نحو 1400 كيلومتر حيث يمر بالعديد من المدن ومنها: الموصل، وتكريت وسامراء وبغداد وبعقوبة والكوت والعمارة والبصرة.ويدخل نهر دجلة العراق من مدينة فيشخابور، و يرفد هذا النهر بالعديد من الروافد المختلفة وأهمها: الخابور و الزاب الكبير و الزاب الصغير و ديالي والعظيم حيث تغذي هذه الانهر التي تنبع من تركيا و ايران نهر دجلة وتشكل حوالي 66 % من مياه دجلة.الخابور، وهو أول روافد نهر دجلة وينبع من مدينة الاناضول الشرقية، في محافظة هكاري التركية باتجاه العراق ويمر بمدينة زاخو ويصب الخابور في دجلة بالقرب من فيشخابورالزاب الكبير، ينبع من بحيرة وان التركية ويمر بمحافظتي وان وهكاري ثم يدخل محافظة دهوك في العراق ويلتقي بنهر دجلة جنوب شرق الموصل، و ينتج حوالي 13.19 كم³ من الماء سنوياً عند مكان التقائه بنهر دجلة، ويتواجد 62% من مساحة حوضه الكلية في العراق والتي تقدَّر بحوالي 25810 كم².الزاب الصغير، ينبع من شمال غربي إيران ويصب في دجلة في شمالي مدينة بيجي ويتم تجهيزه بسد دوكان، وتشكل مساحة حوض النهر حوالي 21475 كم²، ويقع 74% منها في العراق، ويُنتج حوالي 7.17 كم³ سنوياً، منها 5.07 كم³ بعد بناء سد دوكان.العظيم، يعد نهر العظيم واحداً من أهم روافد نهر دجلة، وهو النهر الوحيد الذي ينبع من داخل الأراضي العراقية، حيث ينبع في محافظة السليمانية، و يصب في دجلة بمساحة تقدر بحوالي 13000 كم² في العراق بشكل كلي، وينتج حوالي 0.79 كم³ سنوياً عند التقائه بنهر دجلة، ويعتبر مجرى متقطع بالاعتماد على الفيضانات المفاجئة.ديالى، ه ......
#دجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725197
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني حييت سفحك عن بعد فحييني يا دجلة الخير يا أم البساتينِالجواهرينهر دجلة كان وما زال شواطئه وأمواجه وبساتينه ومروجه وقصباته مرتعاً لخيال الشعراء والأدباء والمفكرين، وملاذاً لهم من زخم المدن وقلقه، فنهر دجلة ليس فقط يروي الإنسان والزرع بل هو يروي الفكر أيضاً والأدب، ويمثل نهر دجلة للعراقيين ينبوع الحياة ورمز على مدى العصور، فدجلة بقت شامخة رغم الألم والمصائب التي مرت بالعراق، فيبقى دجلة يروي العراق من شماله إلى جنوبه، ويبقى رمز وتاريخ موحد للعراقيين، فعلى ضفتي دجلة قامت حضارات عريقة، ساهمت في بناء وتعليم الإنسان، فأغلب حضارات العراق قامت على نهر دجلة كالسومرية والآشورية ،و أن الحديث عن دجلة يختزن ذاكرة كبيرة للعراقيين ، فقد رويت أخبار وسير شكلت تاريخ دجلة الكبير. ويعد نهر دجلة أحد أهم أنهار منطقة الهلال الخصيب، وقد كان له دور هام في تزويد العديد من الأقاليم بالمياه العذبة لقرون طويلة، مثل مدن تركيا والشام والعراق، وهو ثاني أكبر أنهار غرب قارة آسيا، ومحاط جغرافياً بأربع دول، وهي إيران والعراق وتركيا وسوريا. كما أنه يشكل نظاماً نهرياً مع نهر الفرات يحوط منطقة بلاد الرافدين (ما بين النهرين) في منطقة الهلال الخصيب، و يعتبر دجلة مصدراً هاماً للتنقل والسفر في الماضي وكذلك الري، وهو أحد الرموز التاريخية في الحضارات القديمة، لما كان له من دور حيوي في أيام القحط والجفاف آنذاك.ينبع نهر دجلة من بحيرة هزار الموجودة في جبال طوروس التي تقع في الجنوب الشرقي من الأناضول التركية، ويبلغ طوله الإجمالي حوالي 1718 كيلو متراً، منها حوالي 268 كيلو مترا في الأراضي التركية حيث يمر في العديد من المدن ، ومنها بيسميل وجزيرة ابن عمر وحصن كيفا، ويقطع نهر دجلة ما يقارب 1400 كيلو متر في الأراضي العراقية، و50 كيلو متراً في الأراضي السورية ويمر بمدينة المالكية وهو بذلك يختلف عن نهر الفرات الذي يقطع مسافة كبيرة في الأراضي السورية قبل دخوله في العراق ، ويجري في العراق نحو 1400 كيلومتر حيث يمر بالعديد من المدن ومنها: الموصل، وتكريت وسامراء وبغداد وبعقوبة والكوت والعمارة والبصرة.ويدخل نهر دجلة العراق من مدينة فيشخابور، و يرفد هذا النهر بالعديد من الروافد المختلفة وأهمها: الخابور و الزاب الكبير و الزاب الصغير و ديالي والعظيم حيث تغذي هذه الانهر التي تنبع من تركيا و ايران نهر دجلة وتشكل حوالي 66 % من مياه دجلة.الخابور، وهو أول روافد نهر دجلة وينبع من مدينة الاناضول الشرقية، في محافظة هكاري التركية باتجاه العراق ويمر بمدينة زاخو ويصب الخابور في دجلة بالقرب من فيشخابورالزاب الكبير، ينبع من بحيرة وان التركية ويمر بمحافظتي وان وهكاري ثم يدخل محافظة دهوك في العراق ويلتقي بنهر دجلة جنوب شرق الموصل، و ينتج حوالي 13.19 كم³ من الماء سنوياً عند مكان التقائه بنهر دجلة، ويتواجد 62% من مساحة حوضه الكلية في العراق والتي تقدَّر بحوالي 25810 كم².الزاب الصغير، ينبع من شمال غربي إيران ويصب في دجلة في شمالي مدينة بيجي ويتم تجهيزه بسد دوكان، وتشكل مساحة حوض النهر حوالي 21475 كم²، ويقع 74% منها في العراق، ويُنتج حوالي 7.17 كم³ سنوياً، منها 5.07 كم³ بعد بناء سد دوكان.العظيم، يعد نهر العظيم واحداً من أهم روافد نهر دجلة، وهو النهر الوحيد الذي ينبع من داخل الأراضي العراقية، حيث ينبع في محافظة السليمانية، و يصب في دجلة بمساحة تقدر بحوالي 13000 كم² في العراق بشكل كلي، وينتج حوالي 0.79 كم³ سنوياً عند التقائه بنهر دجلة، ويعتبر مجرى متقطع بالاعتماد على الفيضانات المفاجئة.ديالى، ه ......
#دجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725197
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - دجلة
وعد جرجس : سيرة حب زهرة للشاعرة وعد جرجس
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس للراغبين بالحصول على نسخة ورقيّة من الديوان الاِتصال على هذا الرقم وطلب نسخة وستصلكم إلى عنوانكم أينما كنتم من داخل سوريا أو خارجها : 00963932530162 •لوحة الغلاف:الفنّانة سلام الأحمد •تصميم الغلاف : الفنّان أنور رشيد •مقدمة الديوان:الشّاعر والناقد المغربي مؤسس حركة ق ن ح الشعريّة الأستاذ عبد الرّحمن بو طيّب . •قراءة مقتضبة مرافقة للديوان بقلم الشاعر والمحاور الكردي خالد ديريك._________= دراسة نقدية =قراءة تقديمية لديوان.الديوان: "سيرة حب زهرة" / ديوان قصيدة نثر سردية / للشاعرة السورية الأستاذة "وعد جرجس". الدراسة النقدية: للاستاذ المغربي الناقد عبد الرحمن بوطيب. Abdou Bout = القراءة النقدية:دَيْدَنُها الإدهاشُ وتكسيرُ حدود، هي الأديبة الشاعرة القاصة السورية السامقة الأستاذة "وعد جرجس".لعبة الإدهاش بتقنية تكسير البنية وبلاغة كشف المستور نعيشها بكل حميمية وتأثر مع شاعرتنا البليغة في عملها الجديد هذا الذي يرحل بنا في عوالم تجربة نفسية سيكولوجية لزهرة... "زهرة" تخرج بنا ـــ في هذا المدخل المعجمي ـــ من حد الدلالة العَلَمية على أنثى، إلى حد الدلالة الرمزية المنزاحة إلى كائن رهيف يؤثت فضاء الطبيعة بكل أبعادها الرومانسية الشفيفة.= باب بلاغة التجنيس =المتن الشاخص ينفتح ـــ في رهان تجنيس المتن ـــ على حد الشعر كما جاء نصاً بالإجمال في فضاء الغلاف الخارجي البديع من تصميم الفنانة السورية "سلام الأحمد"... "شعر"، وتعييناًبالتفصيل في فضاء التعيين التجنيسي: "قصائد نثر سردية"، وذلك فوق ما جاء في "المقدمة": (سيرة حب زهرة فكرة ترجمتها على شكل قصائد نثر سردية ولوحات نعبر عن أنثى).هي الرحلة الذاهبة بنا في بحر شعرية عوالم تكسير بنية القصيدة العربية بما يجعلها قصيدة تثور على القواعد الشعرية التقليدية، لتشتغل بأدوات "قصيدة النثر السردية" بكل ما تحيل إليه من جمالية غواية تهجين لون أدبي تعبيري متعارف على حيويته وعدم رضوخه للتقليد بكل أنواعه ومظاهره.تكسير بنية القصيدة العربية ـــ عن قصد وسبق إصرار ـــ نعيشه في هذا الديوان "الوعدي" المدهش على مستويات فنية بنيوية عديدة تؤهل شاعرتنا لاحتلال مكانة مائزة بين شواعر العربيةوشعرائها الكبار.شعرية التكسير تتعدى فرادة التجنيس إلى بلاغة التوظيف البنيوي لأدوات اشتغال شعريةٍ جماليةٍ واضحةِ المعالم من المؤسسات التعبيرية الفنية البنائية، إلى المؤسسات الدلالية الصارخة في وجه واقع ذكوري مرفوض، إلى الامتدادات الجمالية التعبيرية والتأثيرية... هي مهارة تلوين العمل الشعري بتلوينات خاصة تتنفس في دواخلنا ـــ طوعاً أو جبراً ـــ من البنية إلى الدلالة إلى الجمالية.= باب بلاغة الفضاء المعماري البنائي =معمارياً، في التزام واضح بخصيصة من خصائص قصيدة النثر هي خصيصة "الوحدة العضوية، والوحدة الدلالية" تكسر شاعرتنا الرهيفة بناء القصيدة العربية باعتمادها معماراً تركيبياً يتأسس على "مشهدية مقطعية" عبارة عن "لوحات سردية" تشتغل بلعبة "تعدد الأصوات السردية" الراصدة رحلة الأنثى / الذات الضحية من وهم الغواية، إلى واقعية الصحوة، وذلك لِتُعَرِّيَ المستورَ في ثنايا علاقة وجدانية بين "زهرة" مفعمة الروح بحب عميق صادق، و"ذكر" لا يحمل من معالمه الجنسية النوعية إلا مظهر الذكورة المفتقدة كل أبعاد الرجولة النبيلة.مشهدية المقاطع الشعرية السردية تنفتح على لوحة أولى بصوت هذا "الذكر" تكشف مستور "كيف جعلها تحبه" بهجمة شرسة مغلفة ب ......
#سيرة
#زهرة
#للشاعرة
#جرجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725196
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس للراغبين بالحصول على نسخة ورقيّة من الديوان الاِتصال على هذا الرقم وطلب نسخة وستصلكم إلى عنوانكم أينما كنتم من داخل سوريا أو خارجها : 00963932530162 •لوحة الغلاف:الفنّانة سلام الأحمد •تصميم الغلاف : الفنّان أنور رشيد •مقدمة الديوان:الشّاعر والناقد المغربي مؤسس حركة ق ن ح الشعريّة الأستاذ عبد الرّحمن بو طيّب . •قراءة مقتضبة مرافقة للديوان بقلم الشاعر والمحاور الكردي خالد ديريك._________= دراسة نقدية =قراءة تقديمية لديوان.الديوان: "سيرة حب زهرة" / ديوان قصيدة نثر سردية / للشاعرة السورية الأستاذة "وعد جرجس". الدراسة النقدية: للاستاذ المغربي الناقد عبد الرحمن بوطيب. Abdou Bout = القراءة النقدية:دَيْدَنُها الإدهاشُ وتكسيرُ حدود، هي الأديبة الشاعرة القاصة السورية السامقة الأستاذة "وعد جرجس".لعبة الإدهاش بتقنية تكسير البنية وبلاغة كشف المستور نعيشها بكل حميمية وتأثر مع شاعرتنا البليغة في عملها الجديد هذا الذي يرحل بنا في عوالم تجربة نفسية سيكولوجية لزهرة... "زهرة" تخرج بنا ـــ في هذا المدخل المعجمي ـــ من حد الدلالة العَلَمية على أنثى، إلى حد الدلالة الرمزية المنزاحة إلى كائن رهيف يؤثت فضاء الطبيعة بكل أبعادها الرومانسية الشفيفة.= باب بلاغة التجنيس =المتن الشاخص ينفتح ـــ في رهان تجنيس المتن ـــ على حد الشعر كما جاء نصاً بالإجمال في فضاء الغلاف الخارجي البديع من تصميم الفنانة السورية "سلام الأحمد"... "شعر"، وتعييناًبالتفصيل في فضاء التعيين التجنيسي: "قصائد نثر سردية"، وذلك فوق ما جاء في "المقدمة": (سيرة حب زهرة فكرة ترجمتها على شكل قصائد نثر سردية ولوحات نعبر عن أنثى).هي الرحلة الذاهبة بنا في بحر شعرية عوالم تكسير بنية القصيدة العربية بما يجعلها قصيدة تثور على القواعد الشعرية التقليدية، لتشتغل بأدوات "قصيدة النثر السردية" بكل ما تحيل إليه من جمالية غواية تهجين لون أدبي تعبيري متعارف على حيويته وعدم رضوخه للتقليد بكل أنواعه ومظاهره.تكسير بنية القصيدة العربية ـــ عن قصد وسبق إصرار ـــ نعيشه في هذا الديوان "الوعدي" المدهش على مستويات فنية بنيوية عديدة تؤهل شاعرتنا لاحتلال مكانة مائزة بين شواعر العربيةوشعرائها الكبار.شعرية التكسير تتعدى فرادة التجنيس إلى بلاغة التوظيف البنيوي لأدوات اشتغال شعريةٍ جماليةٍ واضحةِ المعالم من المؤسسات التعبيرية الفنية البنائية، إلى المؤسسات الدلالية الصارخة في وجه واقع ذكوري مرفوض، إلى الامتدادات الجمالية التعبيرية والتأثيرية... هي مهارة تلوين العمل الشعري بتلوينات خاصة تتنفس في دواخلنا ـــ طوعاً أو جبراً ـــ من البنية إلى الدلالة إلى الجمالية.= باب بلاغة الفضاء المعماري البنائي =معمارياً، في التزام واضح بخصيصة من خصائص قصيدة النثر هي خصيصة "الوحدة العضوية، والوحدة الدلالية" تكسر شاعرتنا الرهيفة بناء القصيدة العربية باعتمادها معماراً تركيبياً يتأسس على "مشهدية مقطعية" عبارة عن "لوحات سردية" تشتغل بلعبة "تعدد الأصوات السردية" الراصدة رحلة الأنثى / الذات الضحية من وهم الغواية، إلى واقعية الصحوة، وذلك لِتُعَرِّيَ المستورَ في ثنايا علاقة وجدانية بين "زهرة" مفعمة الروح بحب عميق صادق، و"ذكر" لا يحمل من معالمه الجنسية النوعية إلا مظهر الذكورة المفتقدة كل أبعاد الرجولة النبيلة.مشهدية المقاطع الشعرية السردية تنفتح على لوحة أولى بصوت هذا "الذكر" تكشف مستور "كيف جعلها تحبه" بهجمة شرسة مغلفة ب ......
#سيرة
#زهرة
#للشاعرة
#جرجس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725196
الحوار المتمدن
وعد جرجس - سيرة حب زهرة للشاعرة وعد جرجس
محمد نور الدين بن خديجة : صفير ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ صفير ..ـــــــــــــــــــــــــــــقبست الهوى من شفتي الليمون وحمرة التفاح ..وملأت الأقداح ..لمن تتناساه الأفراح ..وسرت هائما في براح الله لا ألوي على شيء من متاع الدنيا سوى ما يكفي يومي أو أقل ......هذي قسمة الغرباء نشد على جمر الغربة إلى أن نموت ونفنى ويرتاحون ولا نرتاح .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة ـــــ 10 ماي 2021 المغرب . ......
#صفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725195
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ صفير ..ـــــــــــــــــــــــــــــقبست الهوى من شفتي الليمون وحمرة التفاح ..وملأت الأقداح ..لمن تتناساه الأفراح ..وسرت هائما في براح الله لا ألوي على شيء من متاع الدنيا سوى ما يكفي يومي أو أقل ......هذي قسمة الغرباء نشد على جمر الغربة إلى أن نموت ونفنى ويرتاحون ولا نرتاح .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة ـــــ 10 ماي 2021 المغرب . ......
#صفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725195
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - صفير ..
ايليا أرومي كوكو : من وحي مدرسة كاودا ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من وحي مدرسة كاودا ؟ ستظل هذه الكاودا في وجدان الشعب السودان و العالم معقل التمرد و حاضنتهم . لكنها عند الثوار هي قلعة الصمود و التحدي و هي عندهم عرين الرجال الشجعان البواسل الاحرار. و عند الاخرين كاودا هي المدرسة الاولي للعلم و النور و المعرفة كل ما ذكر يمكنك نسبته لكاودا.في بداية عهد حكومة الرئيس عبود تم طرد البعثات التبشيرية و المرسلين الاجانب من السودان و طبق نظام الحياد التبشيري ضد المسيحية والمسيحيين في جبال النوبة . واجه المسيحيين في جبال النوبة اضطهاد شديد و تضييق في ممارسة عباداتهم الروحية و احرق الكثير من الكنائس و اعتقل بعض قادتها و زج بهم في الحرسات و السجون . و لأن كل المناطق التي وجدت فيها الارساليات كان أهلها يدينون حصرياً بالمسيحية بعد ان تركوا دياناتهم التقليدية او الوثنية بمعني اخر كان أغلب سكان تلك المناطق مسيحيين او ثنييين. فعملت حكومة عبود علي اسلمة تلك المناطق بتحويل الارساليات المسيحية الي خلاوي و معاهد اسلامية كما عملت علي اسلمة و تعريب تلك المناطق قصرياً و حصرياً . كانت عملية الاسلمة تتم بأساليب شتي كالاغراء المادي و الوظيفي و بالزواج فلا يمكن قبول مسيحي في عمل او وظيفة الا بأعلان الشهادة و تغيير دينه المسيحي الي الدين الاسلامي و تغيير اسمه النوباوي الي اسم عربي . تم تعريب الاسماء بتغيير و تبديل كل الاسماء الاصلية بالاسماء العربية الاسلامية . بل كانوا يسخرون و يضحكون علي اللغات والاسماء النوباوية و مثل كوكو و كودي و تيه او كافي و في المدارس و يتم كتابة كلمة حمار علي ظهر أي تليمذ نطق او تكلم بلغته و يتم مطاردته من باقي التلاميذ خلال يوم كامل حتي لا يكررها . و قد نجحوا نجاح كبير في نبذ الكلام باللغات المحلية و غرسوا في نفوس التلاميذ بأن الرطانة او اللغة المحلية هي الوجه الاخر للجهالة و التخلف و هي لا تناسب المتعلم . ففي هيبان مثلاً لا يزال الكثيرين من المتعلمين يختشي او يخجل من الكلام بلغته الأصلية الا في نطاق ضيق جداً و يرون ذلك نوع من التخلف . فقد أهمل الاباء و الامهات الذين دخلوا المدارس و تعلموا اللغة العربية و الدين الاسلامي التواصل مع اولادهم باللغات الاصيلة و اكتفوا بتلقينهم اللغة العربية فقط حتي البيوت فأحدثوا بذلك شرخاً كبيراً في الهوية اللغوية النوباوية في كثير من مناطق جبال النوبة . شملت عملية تغيير الدين مقابل العمل المجندين في الجيش و الشرطة و عمال التعليم و الصحة و الاعمال و الوظائف الحكومية كلها حتي الهامشية منها . فتحول الكثيرين خاصة فئة الرجال الطالبين للوظائف الحكومية بهذه الاسباب و الاساليب من المسيحية الي الاسلام و ليس عن قناعة او ايمان حقيقي . و ما يجدر ذكره هنا هو عدم قناعة الكثيرين بتغيير دينهم المسيحي لكنهم كانوا مضطرين بسبب الوظيفة او الاضطهاد . و هذه الممارسة و الاسلمة جعلت الكثيرين منهم يعودون فيما بعد الي المسيحية . خاصة بعد ثورة مايو و حكومة الرئيس جعفر محمد النميري الذي اتاح الي حد كبير حرية الاديان و كفل و سمح للمسيحيين بممارسة دينهم و عباداتهم الروحية بحرية شبه كاملة . في عهد النميري سمح بتدريس التربية المسيحية للطلبة و التلاميذ في المدارس بعد ان سمح للأطفال الذين الذين كانوا يدرسون التربية الاسلامية و تمكن بعض المدرسين الذين اسلموا من الرجوع الي المسيحية و من ثم عملوا في تدريس التربية المسيحية في البداية في الكنائس و بعدها في المدارس . استمرت الحريات الدينية في السودان حتي تاريخ اعلان الشريعة الاسلامية لتدور الدوائر مجدداً علي المسيحيين قمعاً ......
#مدرسة
#كاودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725206
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من وحي مدرسة كاودا ؟ ستظل هذه الكاودا في وجدان الشعب السودان و العالم معقل التمرد و حاضنتهم . لكنها عند الثوار هي قلعة الصمود و التحدي و هي عندهم عرين الرجال الشجعان البواسل الاحرار. و عند الاخرين كاودا هي المدرسة الاولي للعلم و النور و المعرفة كل ما ذكر يمكنك نسبته لكاودا.في بداية عهد حكومة الرئيس عبود تم طرد البعثات التبشيرية و المرسلين الاجانب من السودان و طبق نظام الحياد التبشيري ضد المسيحية والمسيحيين في جبال النوبة . واجه المسيحيين في جبال النوبة اضطهاد شديد و تضييق في ممارسة عباداتهم الروحية و احرق الكثير من الكنائس و اعتقل بعض قادتها و زج بهم في الحرسات و السجون . و لأن كل المناطق التي وجدت فيها الارساليات كان أهلها يدينون حصرياً بالمسيحية بعد ان تركوا دياناتهم التقليدية او الوثنية بمعني اخر كان أغلب سكان تلك المناطق مسيحيين او ثنييين. فعملت حكومة عبود علي اسلمة تلك المناطق بتحويل الارساليات المسيحية الي خلاوي و معاهد اسلامية كما عملت علي اسلمة و تعريب تلك المناطق قصرياً و حصرياً . كانت عملية الاسلمة تتم بأساليب شتي كالاغراء المادي و الوظيفي و بالزواج فلا يمكن قبول مسيحي في عمل او وظيفة الا بأعلان الشهادة و تغيير دينه المسيحي الي الدين الاسلامي و تغيير اسمه النوباوي الي اسم عربي . تم تعريب الاسماء بتغيير و تبديل كل الاسماء الاصلية بالاسماء العربية الاسلامية . بل كانوا يسخرون و يضحكون علي اللغات والاسماء النوباوية و مثل كوكو و كودي و تيه او كافي و في المدارس و يتم كتابة كلمة حمار علي ظهر أي تليمذ نطق او تكلم بلغته و يتم مطاردته من باقي التلاميذ خلال يوم كامل حتي لا يكررها . و قد نجحوا نجاح كبير في نبذ الكلام باللغات المحلية و غرسوا في نفوس التلاميذ بأن الرطانة او اللغة المحلية هي الوجه الاخر للجهالة و التخلف و هي لا تناسب المتعلم . ففي هيبان مثلاً لا يزال الكثيرين من المتعلمين يختشي او يخجل من الكلام بلغته الأصلية الا في نطاق ضيق جداً و يرون ذلك نوع من التخلف . فقد أهمل الاباء و الامهات الذين دخلوا المدارس و تعلموا اللغة العربية و الدين الاسلامي التواصل مع اولادهم باللغات الاصيلة و اكتفوا بتلقينهم اللغة العربية فقط حتي البيوت فأحدثوا بذلك شرخاً كبيراً في الهوية اللغوية النوباوية في كثير من مناطق جبال النوبة . شملت عملية تغيير الدين مقابل العمل المجندين في الجيش و الشرطة و عمال التعليم و الصحة و الاعمال و الوظائف الحكومية كلها حتي الهامشية منها . فتحول الكثيرين خاصة فئة الرجال الطالبين للوظائف الحكومية بهذه الاسباب و الاساليب من المسيحية الي الاسلام و ليس عن قناعة او ايمان حقيقي . و ما يجدر ذكره هنا هو عدم قناعة الكثيرين بتغيير دينهم المسيحي لكنهم كانوا مضطرين بسبب الوظيفة او الاضطهاد . و هذه الممارسة و الاسلمة جعلت الكثيرين منهم يعودون فيما بعد الي المسيحية . خاصة بعد ثورة مايو و حكومة الرئيس جعفر محمد النميري الذي اتاح الي حد كبير حرية الاديان و كفل و سمح للمسيحيين بممارسة دينهم و عباداتهم الروحية بحرية شبه كاملة . في عهد النميري سمح بتدريس التربية المسيحية للطلبة و التلاميذ في المدارس بعد ان سمح للأطفال الذين الذين كانوا يدرسون التربية الاسلامية و تمكن بعض المدرسين الذين اسلموا من الرجوع الي المسيحية و من ثم عملوا في تدريس التربية المسيحية في البداية في الكنائس و بعدها في المدارس . استمرت الحريات الدينية في السودان حتي تاريخ اعلان الشريعة الاسلامية لتدور الدوائر مجدداً علي المسيحيين قمعاً ......
#مدرسة
#كاودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725206
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - من وحي مدرسة كاودا ؟ 2
علي الجنابي : في المطعمِ: أنا وصديقتي النّملة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي {هذي سطورٌ من كتابي “صديقتي النّملة”}..– لنَعُد الى دارنا ياسيّدي، والحقَّ أقولُ: رغمَ أن عُيوني مارَأت مُدناً من قبلُ, بيدَ أنيَ إِسْتَهْجَنتُ تَصَحَّرَ بغدادَ، وكَظيمَ دمعِها, وإِسْتَفْظَعتُ تَكَدَّرَ أهلِها وعَظيمَ قمعِها، وإِسْتَنْكَرتُ تصَدُّرَ الغوغاءُ لكريمِ جمعِها! ولكأنَّي بوجوهِ أهلِها جثامين مُغبَرَّةٌ غَشِيَ التُّرابُ لمعِها! دعني أُكَفْكِفُ دمعَكَ يا سيدي لأحظى بدمعةٍ إن أذِنتَ لتكونَ سُقيا لِوِجداني ونَقْعها، و.. (جَديرٌ بأنْ تنشقّ عَنْ ضَوْءِ وَجْهِهِ…ضَبَابَةُ نَقْعٍ، تَحْتَهُ المَوْتُ ناقِعُ)-شعر: البحتري. دَعنا نَعُد الى دِيارِنا ياسيدي ..– ليس قبلَ أن نَختِمَ ما خَتَمَنا بهِ الجِسرُ علينا من أنينٍ وآلام، فَنَكتُم الأنينَ بشيءٍ من طَعام؟– رِفقتُكَ ياسيدي هيَ لي نَعِيمٌ مُستَدام، وهي بداية لحُبُورٍ مالهُ خِتام. و..طالتْ لنا أيّامُك الغُرُّ سَرْمداً…ودامَ لها بعدَ الدَّوامِ دَوامُ (شعر: الشريف المرتضى).ثُمَّ.. إستََظلَلنا لِواذاً بمطعمٍ، شكلُهُ صَحيحٌ، وصالتُهُ رائدة, لكنّ أكلَهُ شحيحٌ، وطعامَهُ بلا فائدة.تَقَندَلت دلدلُ إلى قنديلٍ على المَائِدة (قَنْدَلَ:مشى في استرخاءٍ لمكان ما)، فعَرَشَت عليهِ وكأنّها هي العقيدةُ القائِدة، وكأنّي معها سائقٌ لمركبتِها وبإجورٍجاحدة، ثُمَّ إنتَعَشَت بِنَسائم تكييفٍ كانت في الصّالةِ سائِدة. نَسائِمُ مُتَشَلشِلةٌ (شَلْشَلَ الْمَاءُ : قَطَرَ وَسَالَ مُتَتَابِعاً ) كانت دلدلُ بإنشِراحٍ إليهِا صائِدة. إنشراحٌ راحَ لمّا إرتَعَشت رَعشاتٍ زائدة، فعَشَّشتُها أنا بِقَشَّةِ شاشٍ مع بشاشةٍ مني ساندة.كانت عينايَ وعيونُها متقابلاتٍ متقارباتٍ وبنظراتٍ منها خجولةٍ وشاردة.– سأطلبُ يادِلدِلُ وجبَةً خفيفةً وزاهدة: (سَلاَطَة، خلطةَ لحمٍ وبيوضٍ غيرِ فاسدة)، ولك أن تطلبي – وبلا سَلاَطَةِ لِسَانٍ كائِدة – ماتشتهين من أكَلاتٍ ذواتِ فائِدة؟– (سَلاَطَةِ لِسَانٍ) و(ذواتِ فائِدة)! أتَقَبَّلُ منكَ نِبالَ قفشاتٍ للشَّهيةِ طاردة.حسناً سأطلبُ: (سَلاَطَةً، فَخِذَ صَرصارٍ غيرَ مُحَمَّصٍ، وبعضَ بَعوضٍ من سلالةٍ رائِدة).– لِمَ لا تطلبي وجبةً صُرْصُورٍ تامّةً وساخنةً غيرَ بارِدة ..-لا وكَفى بِفَخذِ صَرصارٍ أجُزُّ بمِنشارِهِ شحومَ وليمتي الصَّامدة.كانت سهامُ نظراتِ دِلدِلَ بعيونٍ خَمس، تقول لي بإستِفهامٍ مُستَغرِبٍ وبِهَمْس:– لاأفهمُ لِم دَمارُ”بغدادَ – عين الشّمسِ” دَمارٌ مرعبٌ رهيبٌ نَحْس؟– لأنَّها عينُ الشَّمسِ يادِلدِلَ، لأنَّها عينُ الشَّمسِ، ولأنَّها للمجدِ وريثةُ وتَملِكُ الدَّرسَ والتّرس، ولأنَّهُمُ جنسٌ كانَ في سِفرِ الزّمانِ نُكْراً بَخْساً، ولأنَّهُمُ يتَمَنَوْنَ منها الإلتِفاتَةً أو اللَمْسَ، لذا كادوا لها المُكرَ والدَّسَّ، ونادوا جُرذاناً كانت في جُحورِها مَحبوسَةً حبسا، لتَعكِسَ كلَّ جميلٍ في دروبِها عَكساً، وتركسَ كلَّ نبيلٍ في جُيوبِها نَكسا، وتَطمسَ كلَّ أصيلٍ في خُطوبِها طمسا، لذا فما مِن بدٍّ من تَكَدّسٍ لهوامِ الرّومِ والفُرس ضِدّها كَدسا، ذاك أنَّ .. ......
#المطعمِ:
#وصديقتي
#النّملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725205
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي {هذي سطورٌ من كتابي “صديقتي النّملة”}..– لنَعُد الى دارنا ياسيّدي، والحقَّ أقولُ: رغمَ أن عُيوني مارَأت مُدناً من قبلُ, بيدَ أنيَ إِسْتَهْجَنتُ تَصَحَّرَ بغدادَ، وكَظيمَ دمعِها, وإِسْتَفْظَعتُ تَكَدَّرَ أهلِها وعَظيمَ قمعِها، وإِسْتَنْكَرتُ تصَدُّرَ الغوغاءُ لكريمِ جمعِها! ولكأنَّي بوجوهِ أهلِها جثامين مُغبَرَّةٌ غَشِيَ التُّرابُ لمعِها! دعني أُكَفْكِفُ دمعَكَ يا سيدي لأحظى بدمعةٍ إن أذِنتَ لتكونَ سُقيا لِوِجداني ونَقْعها، و.. (جَديرٌ بأنْ تنشقّ عَنْ ضَوْءِ وَجْهِهِ…ضَبَابَةُ نَقْعٍ، تَحْتَهُ المَوْتُ ناقِعُ)-شعر: البحتري. دَعنا نَعُد الى دِيارِنا ياسيدي ..– ليس قبلَ أن نَختِمَ ما خَتَمَنا بهِ الجِسرُ علينا من أنينٍ وآلام، فَنَكتُم الأنينَ بشيءٍ من طَعام؟– رِفقتُكَ ياسيدي هيَ لي نَعِيمٌ مُستَدام، وهي بداية لحُبُورٍ مالهُ خِتام. و..طالتْ لنا أيّامُك الغُرُّ سَرْمداً…ودامَ لها بعدَ الدَّوامِ دَوامُ (شعر: الشريف المرتضى).ثُمَّ.. إستََظلَلنا لِواذاً بمطعمٍ، شكلُهُ صَحيحٌ، وصالتُهُ رائدة, لكنّ أكلَهُ شحيحٌ، وطعامَهُ بلا فائدة.تَقَندَلت دلدلُ إلى قنديلٍ على المَائِدة (قَنْدَلَ:مشى في استرخاءٍ لمكان ما)، فعَرَشَت عليهِ وكأنّها هي العقيدةُ القائِدة، وكأنّي معها سائقٌ لمركبتِها وبإجورٍجاحدة، ثُمَّ إنتَعَشَت بِنَسائم تكييفٍ كانت في الصّالةِ سائِدة. نَسائِمُ مُتَشَلشِلةٌ (شَلْشَلَ الْمَاءُ : قَطَرَ وَسَالَ مُتَتَابِعاً ) كانت دلدلُ بإنشِراحٍ إليهِا صائِدة. إنشراحٌ راحَ لمّا إرتَعَشت رَعشاتٍ زائدة، فعَشَّشتُها أنا بِقَشَّةِ شاشٍ مع بشاشةٍ مني ساندة.كانت عينايَ وعيونُها متقابلاتٍ متقارباتٍ وبنظراتٍ منها خجولةٍ وشاردة.– سأطلبُ يادِلدِلُ وجبَةً خفيفةً وزاهدة: (سَلاَطَة، خلطةَ لحمٍ وبيوضٍ غيرِ فاسدة)، ولك أن تطلبي – وبلا سَلاَطَةِ لِسَانٍ كائِدة – ماتشتهين من أكَلاتٍ ذواتِ فائِدة؟– (سَلاَطَةِ لِسَانٍ) و(ذواتِ فائِدة)! أتَقَبَّلُ منكَ نِبالَ قفشاتٍ للشَّهيةِ طاردة.حسناً سأطلبُ: (سَلاَطَةً، فَخِذَ صَرصارٍ غيرَ مُحَمَّصٍ، وبعضَ بَعوضٍ من سلالةٍ رائِدة).– لِمَ لا تطلبي وجبةً صُرْصُورٍ تامّةً وساخنةً غيرَ بارِدة ..-لا وكَفى بِفَخذِ صَرصارٍ أجُزُّ بمِنشارِهِ شحومَ وليمتي الصَّامدة.كانت سهامُ نظراتِ دِلدِلَ بعيونٍ خَمس، تقول لي بإستِفهامٍ مُستَغرِبٍ وبِهَمْس:– لاأفهمُ لِم دَمارُ”بغدادَ – عين الشّمسِ” دَمارٌ مرعبٌ رهيبٌ نَحْس؟– لأنَّها عينُ الشَّمسِ يادِلدِلَ، لأنَّها عينُ الشَّمسِ، ولأنَّها للمجدِ وريثةُ وتَملِكُ الدَّرسَ والتّرس، ولأنَّهُمُ جنسٌ كانَ في سِفرِ الزّمانِ نُكْراً بَخْساً، ولأنَّهُمُ يتَمَنَوْنَ منها الإلتِفاتَةً أو اللَمْسَ، لذا كادوا لها المُكرَ والدَّسَّ، ونادوا جُرذاناً كانت في جُحورِها مَحبوسَةً حبسا، لتَعكِسَ كلَّ جميلٍ في دروبِها عَكساً، وتركسَ كلَّ نبيلٍ في جُيوبِها نَكسا، وتَطمسَ كلَّ أصيلٍ في خُطوبِها طمسا، لذا فما مِن بدٍّ من تَكَدّسٍ لهوامِ الرّومِ والفُرس ضِدّها كَدسا، ذاك أنَّ .. ......
#المطعمِ:
#وصديقتي
#النّملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725205
الحوار المتمدن
علي الجنابي - في المطعمِ: أنا وصديقتي النّملة
نادية بيروك : تحرش
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك لم تعد تحتمل كانت مضايقاته قد فاقت كل الحدود. اليوم عند خروجها من المحل لمحته بالقرب من الشارع الذي تسلكه كل يوم. على أي تعمدت الجلوس بالمقهى القريب، في الوقت نفسه تقدم وجلس بالقرب منها وأمطرها نظرات وجلة وابتسامات لا تنتهي. أكملت كأسها في رشفة واحدة وخرجت لا تلوي على شيء. بعد برهة وجدته خلفها تماما. كان يتعقبها، شعرت بالخوف الشديد، واصلت السير حين التفتت كان قد ذهب، تنفست الصعداء. في اليوم الموالي وجدته قرب العمارة حيث تقطن، نطرت إليه في احتقار ثم صرخت في وجهه: -ابتعد عن طريقي أيها المعتوة ! نظر إليها في بلاهة وأمطرها بابتساماته البليدة. تابعت سيرها فإذا به تجده خلفها. تابعت طريقها وهي تسب وترغي وتزبد. دخلت المحل استقبلتها زميلتها وكانت قد لا حظت غضبها، حينها سألتها:- ماذا بك لماذا تصرخين؟ شرحت لها أنه تمة من يتحرش بها بشكل يومي ومن يلاحقها. سألتها ما إذا كانت قد أخبرت زوجها، أجابتها أنها لم تفعل. رغم أن المتحرش ينتظرها كل يوم ويتبعها حتى تتوارى عن الأنظار وأنه يبتسم إليها كالأبله. وأنها لم تشأ إخبار زوجها ما دام الرجل لا يتعدى تتبعها والتبسم إليها. نصحتها زميلتها بإخبار زوجها وبأخذ مزيد من الحذر فالمتحرشون كثر رغم كثرة البراقع وأن الناس فقدوا أخلاهم وخلقهم منذ زمن بعيد.أصبحت لمياء تشعر بالانزعاج والضيق لأن الرجل أصبح كظلها.دام الحال أشهرا والرجل يلاحقها فقررت إخبار زوجها. استشاط الزوج غيرة وحقدا. ولامها على صمتها وطالبها بإقامة دعوة وعاتبها على ما بدر منها بل اتهمها بالتواطؤ وعيرها. تفهمت تصرفه، لكنها لم تفهم غضبه العارم. لم يمر إلا أيام قليلة حتى قبضوا على الجاني. لكنهم اكتشفوا أنه أعمى وأنه يقطن قريبا من منزل الضحية وأنه انتقل إلى الضواحي منذ أشهر فقط، كما أنه المدرس الخصوصي لطفلة عمياء تقطن قرب المحل الذي تعمل فيه. ......
#تحرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725204
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك لم تعد تحتمل كانت مضايقاته قد فاقت كل الحدود. اليوم عند خروجها من المحل لمحته بالقرب من الشارع الذي تسلكه كل يوم. على أي تعمدت الجلوس بالمقهى القريب، في الوقت نفسه تقدم وجلس بالقرب منها وأمطرها نظرات وجلة وابتسامات لا تنتهي. أكملت كأسها في رشفة واحدة وخرجت لا تلوي على شيء. بعد برهة وجدته خلفها تماما. كان يتعقبها، شعرت بالخوف الشديد، واصلت السير حين التفتت كان قد ذهب، تنفست الصعداء. في اليوم الموالي وجدته قرب العمارة حيث تقطن، نطرت إليه في احتقار ثم صرخت في وجهه: -ابتعد عن طريقي أيها المعتوة ! نظر إليها في بلاهة وأمطرها بابتساماته البليدة. تابعت سيرها فإذا به تجده خلفها. تابعت طريقها وهي تسب وترغي وتزبد. دخلت المحل استقبلتها زميلتها وكانت قد لا حظت غضبها، حينها سألتها:- ماذا بك لماذا تصرخين؟ شرحت لها أنه تمة من يتحرش بها بشكل يومي ومن يلاحقها. سألتها ما إذا كانت قد أخبرت زوجها، أجابتها أنها لم تفعل. رغم أن المتحرش ينتظرها كل يوم ويتبعها حتى تتوارى عن الأنظار وأنه يبتسم إليها كالأبله. وأنها لم تشأ إخبار زوجها ما دام الرجل لا يتعدى تتبعها والتبسم إليها. نصحتها زميلتها بإخبار زوجها وبأخذ مزيد من الحذر فالمتحرشون كثر رغم كثرة البراقع وأن الناس فقدوا أخلاهم وخلقهم منذ زمن بعيد.أصبحت لمياء تشعر بالانزعاج والضيق لأن الرجل أصبح كظلها.دام الحال أشهرا والرجل يلاحقها فقررت إخبار زوجها. استشاط الزوج غيرة وحقدا. ولامها على صمتها وطالبها بإقامة دعوة وعاتبها على ما بدر منها بل اتهمها بالتواطؤ وعيرها. تفهمت تصرفه، لكنها لم تفهم غضبه العارم. لم يمر إلا أيام قليلة حتى قبضوا على الجاني. لكنهم اكتشفوا أنه أعمى وأنه يقطن قريبا من منزل الضحية وأنه انتقل إلى الضواحي منذ أشهر فقط، كما أنه المدرس الخصوصي لطفلة عمياء تقطن قرب المحل الذي تعمل فيه. ......
#تحرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725204
الحوار المتمدن
نادية بيروك - تحرش
كريم الوائلي : مآزق هيكلية الاشراف التربوي الاشراف التربوي في العراق في العهد الملكي
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي بقي التفتيش التربوي متأثرا بما يصدر من التصورات والافكار التي يطرحها الخبراء الاجانب والعراقيون على السواء ، ولم يقتصر الامر على ذلك بل ان انظمة وزارة المعارف هي الاخرى قد تأثرت الى حد كبير بهذه التصورات ، فلقد نص نظام المعارف رقم 35 لسنة 1935م على تشكيل هيأة للتفتيش ترتبط مباشرة بالوزير وتتكون على النحو الآتي : رئيس الهيأة التفتيشية .مفتشو المناطق .الاختصاصيون .و تتحدد مهام رئيس الهيأة التفتيشية بما يأتي :اولاً : مراقبة الاخلاق العامة في المدارس والمحال التي يأوي اليها الطلاب وما قد يتداولونه من المؤلفات والصحف والمجلات والتصاوير والأغاني.ثانياً : تفتيش سير التربية والتدريس من المدارس الرسمية والأهلية والأجنبية وتطبيق المناهج وتقديم تقاريره ومقترحاته حول ذلك.ثالثاً : مراقبة سلوك المعلمين وغيرهم من موظفي المعارف.رابعاً : رفع تقارير فيما يراه لازماً لرفع مستوى المدارس. وحدد النظام آلية التسلسل الوظيفي في رفع التقارير الخاصة بالتفتيش ، حيث يرفع مفتشو المناطق والمفتشون الاختصاصيون تقاريرهم الى رئيس الهيأة التفتيشية ، وفي الوقت نفسه يقدمون نسخاً من هذه التقارير الى مديري المناطق المختصين. اما رئيس هيأة التفتيش فانه يرفع تقاريره الى الوزير مباشرة ، وفي الوقت نفسه يرسل نسخة منها الى مدير المعارف العام والى مدير التدريس والتربية العام. ويبدي رئيس الهيأة آراءه وملاحظاته على التقارير التي يقدمها المفتشون ، ويرسلها الى الدوائر المختصة. اما نظام وزارة المعارف رقم 14 لسنة 1943م فقد اضفى سمات أخرى وفصل في أنواع التفتيش ومهامه ، على الرغم من أنه حافظ على هيأة التفتيش ، ولكن هيأة التفتيش أصبحت مرتبطة بمدير المعارف العام ، في مهام سيأتي الحديث عنها. وتتألف هيأة التفتيش من :1. رئيس المفتشين.2. المفتش الاختصاصي.3. مفتشي المدارس الابتدائية. ويختص المفتشون الاختصاصيون بمسؤولية أساسية هي تفتيش المواضيع الاختصاصية التي تدرس في المدارس الثانوية ، ويختص مفتشو المدارس الابتدائية بمسؤولية أساسية هي تفتيش المدارس الابتدائية في المدن والقرى. وأجاز النظام تعيين مفتش اختصاصي لتفتيش مواضيع خاصة في المدارس الابتدائية ، وأجاز النظام ايضاً ارتباط مفتشي المدارس الابتدائية بمديريات الألوية بقرار من مدير المعارف العام ، وعند ذلك يشرف على أعمالهم مدير اللواء المختص ، وفيما عدا تلك الحالات فانه يشرف على أعمالهم رئيس المفتشين. وأكد النظام قيام المفتشين المرتبطين بمديري الألوية بنسخ من تقاريرهم الى رئيس هيأة التفتيش ، ويقوم رئيس هيأة التفتيش بأعماله بموجب تعليمات وزارية تصدر بأمر وزاري ، ويقدم لمدير المعارف تقاريره ، مرة في شهر شباط ، وفي آخر السنة الدراسية . وتشمل هذه التقارير : حسن قيام المدارس التي زارها المفتشون بأعمالها ، ويبين لمدير المعارف العام القضايا التي تستوجب المكافأة أو الجزاء ، ويقدم في آخر السنة الدراسية تقريراً سنوياً الى وزير المعارف. ان رئيس المفتشين مسؤول تجاه مدير المعارف العام بما يأتي :1- حسن تفتيش جميع المدارس الرسمية والاهلية والأجنبية وعن تقديم التقارير المفصلة في ذلك.2- نشر المعلومات في أساليب التربية والتعليم المدنية في جميع المدارس والقيام باعطاء دروس نموذجية لتوضيح هذه الأساليب للمعلمين ، كلما أمكن ذلك.3- تفتيش الاعمال اللاصفية وأعمال الطلاب والمعلمين المنظمة خارج المدارس.4- العناية بأبنية المدارس وما فيها من أثاث ولوازم وكتب ......
#مآزق
#هيكلية
#الاشراف
#التربوي
#الاشراف
#التربوي
#العراق
#العهد
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725202
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي بقي التفتيش التربوي متأثرا بما يصدر من التصورات والافكار التي يطرحها الخبراء الاجانب والعراقيون على السواء ، ولم يقتصر الامر على ذلك بل ان انظمة وزارة المعارف هي الاخرى قد تأثرت الى حد كبير بهذه التصورات ، فلقد نص نظام المعارف رقم 35 لسنة 1935م على تشكيل هيأة للتفتيش ترتبط مباشرة بالوزير وتتكون على النحو الآتي : رئيس الهيأة التفتيشية .مفتشو المناطق .الاختصاصيون .و تتحدد مهام رئيس الهيأة التفتيشية بما يأتي :اولاً : مراقبة الاخلاق العامة في المدارس والمحال التي يأوي اليها الطلاب وما قد يتداولونه من المؤلفات والصحف والمجلات والتصاوير والأغاني.ثانياً : تفتيش سير التربية والتدريس من المدارس الرسمية والأهلية والأجنبية وتطبيق المناهج وتقديم تقاريره ومقترحاته حول ذلك.ثالثاً : مراقبة سلوك المعلمين وغيرهم من موظفي المعارف.رابعاً : رفع تقارير فيما يراه لازماً لرفع مستوى المدارس. وحدد النظام آلية التسلسل الوظيفي في رفع التقارير الخاصة بالتفتيش ، حيث يرفع مفتشو المناطق والمفتشون الاختصاصيون تقاريرهم الى رئيس الهيأة التفتيشية ، وفي الوقت نفسه يقدمون نسخاً من هذه التقارير الى مديري المناطق المختصين. اما رئيس هيأة التفتيش فانه يرفع تقاريره الى الوزير مباشرة ، وفي الوقت نفسه يرسل نسخة منها الى مدير المعارف العام والى مدير التدريس والتربية العام. ويبدي رئيس الهيأة آراءه وملاحظاته على التقارير التي يقدمها المفتشون ، ويرسلها الى الدوائر المختصة. اما نظام وزارة المعارف رقم 14 لسنة 1943م فقد اضفى سمات أخرى وفصل في أنواع التفتيش ومهامه ، على الرغم من أنه حافظ على هيأة التفتيش ، ولكن هيأة التفتيش أصبحت مرتبطة بمدير المعارف العام ، في مهام سيأتي الحديث عنها. وتتألف هيأة التفتيش من :1. رئيس المفتشين.2. المفتش الاختصاصي.3. مفتشي المدارس الابتدائية. ويختص المفتشون الاختصاصيون بمسؤولية أساسية هي تفتيش المواضيع الاختصاصية التي تدرس في المدارس الثانوية ، ويختص مفتشو المدارس الابتدائية بمسؤولية أساسية هي تفتيش المدارس الابتدائية في المدن والقرى. وأجاز النظام تعيين مفتش اختصاصي لتفتيش مواضيع خاصة في المدارس الابتدائية ، وأجاز النظام ايضاً ارتباط مفتشي المدارس الابتدائية بمديريات الألوية بقرار من مدير المعارف العام ، وعند ذلك يشرف على أعمالهم مدير اللواء المختص ، وفيما عدا تلك الحالات فانه يشرف على أعمالهم رئيس المفتشين. وأكد النظام قيام المفتشين المرتبطين بمديري الألوية بنسخ من تقاريرهم الى رئيس هيأة التفتيش ، ويقوم رئيس هيأة التفتيش بأعماله بموجب تعليمات وزارية تصدر بأمر وزاري ، ويقدم لمدير المعارف تقاريره ، مرة في شهر شباط ، وفي آخر السنة الدراسية . وتشمل هذه التقارير : حسن قيام المدارس التي زارها المفتشون بأعمالها ، ويبين لمدير المعارف العام القضايا التي تستوجب المكافأة أو الجزاء ، ويقدم في آخر السنة الدراسية تقريراً سنوياً الى وزير المعارف. ان رئيس المفتشين مسؤول تجاه مدير المعارف العام بما يأتي :1- حسن تفتيش جميع المدارس الرسمية والاهلية والأجنبية وعن تقديم التقارير المفصلة في ذلك.2- نشر المعلومات في أساليب التربية والتعليم المدنية في جميع المدارس والقيام باعطاء دروس نموذجية لتوضيح هذه الأساليب للمعلمين ، كلما أمكن ذلك.3- تفتيش الاعمال اللاصفية وأعمال الطلاب والمعلمين المنظمة خارج المدارس.4- العناية بأبنية المدارس وما فيها من أثاث ولوازم وكتب ......
#مآزق
#هيكلية
#الاشراف
#التربوي
#الاشراف
#التربوي
#العراق
#العهد
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725202
الحوار المتمدن
كريم الوائلي - مآزق هيكلية الاشراف التربوي الاشراف التربوي في العراق في العهد الملكي
عبد الجبار موساوي علي : تقنيات التجارة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_موساوي_علي تعد التجارة الإلكترونية مجالاً للنمو الضخم حيث يتم يومياً تحصيل وصرف مبالغ طائلة من الأموال. ويعزى هذا إلى انتشار الإنترنت ومحال التسوق التي تنمو يومياً على الإنترنت. وتتوفر إمكانيات إطلاق شركة متينة وناجحة تزاول أعمال التجارة الإلكترونية على الإنترنت بإضافة الإعلان الجيد، فالإنترنت والتجارة الإلكترونية تنموان بسرعة هائلة لا يمكننا تجاهلها.إن مجالات أعمال التجارة الإلكترونية ضخمة. ويكفي أن نعرف أن ملايين الأفراد حول العالم يطلبونها، لندرك قيمة هذه المتطلبات بالنسبة للشركات والمبالغ التي تنفقها هذه الشركات لتحقيق هذه المتطلبات. وهناك عوامل أخرى تجعل من أعمال التجارة الإلكترونية حلاً منطقياً:1.انخفاض نفقات التعامل التجاري، وخاصة إذا تم تنفيذ موقع الويب بشكل مدروس ليتلقى طلبيات الزبائن تلقائياً، لأن هذا يخفض من تكاليف إجراءات الطلبيات، ونفقات خدمة الزبائن بعد انتهاء عملية الشراء.2.تنوع الأسواق على الإنترنت يتيح للزبائن فرصاً كثيرة للتسوق بالطريقة التي تناسبهم.3.إمكانية وضع قائمة بالمشتريات على عدة أيام.4.إمكانية إعداد المنتج حسب الطلب وطبقاً لأسعار هذه المنتجات.5.إمكانية مقارنة الأسعار التي تقدمها عدة شركات.6.إمكانية البحث في كاتالوجات المشتريات الضخمة بسهولة.كاتالوجات الضخمة: بإمكان أي شركة عرض كافة منتجاتها إلكترونياً على الويب، فالطباعة الورقية لملايين المواد والمنتجات قد تسفر عن كاتالوج ضخم جداً. مثال على هذا شركة Amazon.com التي تقوم ببيع ما يناهز ثلاثة ملايين كتاب. لذا فكلفة طباعة كاتالوج ضخم كهذا ورقياً وتوزيعه على المستهلكين ستكون خيالية.الوفرة العالمية: بإمكان أي شخص متصل بالإنترنت في أي مكان من العالم أن يطلع على الخدمات المتوفرة عالمياً بدون أن يكلف الشركة المعلنة قرشاً واحداً، عدا كلفة التسويق الاعتيادية. لذا فإن تواجد أي شركة على الإنترنت يعتبر أمراً في غاية الأهمية بالنظر لإمكانية الوصول إلى الزبائن عالمياً.أسلوب جديد في العمل: توفر التجارة الإلكترونية إمكانيات إنشاء أساليب جديدة في العمل. فمثلاً، قد تتكلف شركة بريد مباشر نفقات باهظة كرواتب الموظفين، وكلفة طباعة الكاتالوجات، ونفقات توزيعها على الزبائن، في حين أن التجارة الإلكترونية تخفض هذه النفقات إلى مبالغ تكاد لاتذكر.هناك عدة طرق يمكن اتباعها لإنشاء تجارة إلكترونية، وفيما يلي بعض هذه الطرق:حلول فورية: الاعتماد على مخدم يوفر هذا الأسلوب الوقت الكبير الذي تحتاجه مشاريع إنشاء مواقع تجارة إلكترونية، وذلك من خلال وضع كافة المهمات والوظائف التي تحتاجها هذه المشاريع ضمن حل عملي من مصدر واحد. إن تكاليف الحلول "الفورية" تكون منخفضة جداً، وتتطلب موارد فنية أقل في التنفيد والتشغيل.إن مبدأ الحلول "الفورية" يعتمد على عزل المستخدم عن التفاصيل الفنية والتقنية المعقدة كالبرمجة بلغة "جافا" وغيرها، حيث يتحقق ذلك من خلال تركيب المكونات البرمجية ووصلها ببعضها، ليتم بذلك إنشاء إطار للعمل. وباستعمال البرمجيات والأدوات ذات الواجهات الرسومية والمرئية، يكفي للشخص الذي يقوم بتطوير العمل من نقل المكونات البرمجية مباشرة على الشاشة ووضعها في المكان الملائم، ليكون بذلك وحدة عملية جاهزة. للمزيد طالع : https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3998346572#post3998346572ويوفر برنامج مخدم التجارة ......
#تقنيات
#التجارة
#الإلكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725201
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_موساوي_علي تعد التجارة الإلكترونية مجالاً للنمو الضخم حيث يتم يومياً تحصيل وصرف مبالغ طائلة من الأموال. ويعزى هذا إلى انتشار الإنترنت ومحال التسوق التي تنمو يومياً على الإنترنت. وتتوفر إمكانيات إطلاق شركة متينة وناجحة تزاول أعمال التجارة الإلكترونية على الإنترنت بإضافة الإعلان الجيد، فالإنترنت والتجارة الإلكترونية تنموان بسرعة هائلة لا يمكننا تجاهلها.إن مجالات أعمال التجارة الإلكترونية ضخمة. ويكفي أن نعرف أن ملايين الأفراد حول العالم يطلبونها، لندرك قيمة هذه المتطلبات بالنسبة للشركات والمبالغ التي تنفقها هذه الشركات لتحقيق هذه المتطلبات. وهناك عوامل أخرى تجعل من أعمال التجارة الإلكترونية حلاً منطقياً:1.انخفاض نفقات التعامل التجاري، وخاصة إذا تم تنفيذ موقع الويب بشكل مدروس ليتلقى طلبيات الزبائن تلقائياً، لأن هذا يخفض من تكاليف إجراءات الطلبيات، ونفقات خدمة الزبائن بعد انتهاء عملية الشراء.2.تنوع الأسواق على الإنترنت يتيح للزبائن فرصاً كثيرة للتسوق بالطريقة التي تناسبهم.3.إمكانية وضع قائمة بالمشتريات على عدة أيام.4.إمكانية إعداد المنتج حسب الطلب وطبقاً لأسعار هذه المنتجات.5.إمكانية مقارنة الأسعار التي تقدمها عدة شركات.6.إمكانية البحث في كاتالوجات المشتريات الضخمة بسهولة.كاتالوجات الضخمة: بإمكان أي شركة عرض كافة منتجاتها إلكترونياً على الويب، فالطباعة الورقية لملايين المواد والمنتجات قد تسفر عن كاتالوج ضخم جداً. مثال على هذا شركة Amazon.com التي تقوم ببيع ما يناهز ثلاثة ملايين كتاب. لذا فكلفة طباعة كاتالوج ضخم كهذا ورقياً وتوزيعه على المستهلكين ستكون خيالية.الوفرة العالمية: بإمكان أي شخص متصل بالإنترنت في أي مكان من العالم أن يطلع على الخدمات المتوفرة عالمياً بدون أن يكلف الشركة المعلنة قرشاً واحداً، عدا كلفة التسويق الاعتيادية. لذا فإن تواجد أي شركة على الإنترنت يعتبر أمراً في غاية الأهمية بالنظر لإمكانية الوصول إلى الزبائن عالمياً.أسلوب جديد في العمل: توفر التجارة الإلكترونية إمكانيات إنشاء أساليب جديدة في العمل. فمثلاً، قد تتكلف شركة بريد مباشر نفقات باهظة كرواتب الموظفين، وكلفة طباعة الكاتالوجات، ونفقات توزيعها على الزبائن، في حين أن التجارة الإلكترونية تخفض هذه النفقات إلى مبالغ تكاد لاتذكر.هناك عدة طرق يمكن اتباعها لإنشاء تجارة إلكترونية، وفيما يلي بعض هذه الطرق:حلول فورية: الاعتماد على مخدم يوفر هذا الأسلوب الوقت الكبير الذي تحتاجه مشاريع إنشاء مواقع تجارة إلكترونية، وذلك من خلال وضع كافة المهمات والوظائف التي تحتاجها هذه المشاريع ضمن حل عملي من مصدر واحد. إن تكاليف الحلول "الفورية" تكون منخفضة جداً، وتتطلب موارد فنية أقل في التنفيد والتشغيل.إن مبدأ الحلول "الفورية" يعتمد على عزل المستخدم عن التفاصيل الفنية والتقنية المعقدة كالبرمجة بلغة "جافا" وغيرها، حيث يتحقق ذلك من خلال تركيب المكونات البرمجية ووصلها ببعضها، ليتم بذلك إنشاء إطار للعمل. وباستعمال البرمجيات والأدوات ذات الواجهات الرسومية والمرئية، يكفي للشخص الذي يقوم بتطوير العمل من نقل المكونات البرمجية مباشرة على الشاشة ووضعها في المكان الملائم، ليكون بذلك وحدة عملية جاهزة. للمزيد طالع : https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3998346572#post3998346572ويوفر برنامج مخدم التجارة ......
#تقنيات
#التجارة
#الإلكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725201
محمد فوزي هاشم : الثورة المسلحة .. هي الأقرب إلى الوصول
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم تمهيد أساسي للكتاب " الطريق إلى الثورة " : شكراً لصديقتي التي دعتني للكتابة لربما يوماً أجد من يعمل على طباعة هذه الكتب لربما يوماً تكون مقالاتي بيد الطلاب في أنحاء العالم يتدارسونها في منهاجهم التعليمية. الطريق إلى الثورة مكتظ بساحات الدم المتناثرة في الأفق والأرجاء ، أشلاء الفقر الذي تجسد واستشرى في كل الأنحاء ، كلمة سر الثورة تكمن في هذا الكتاب " الطريق إلى الثورة " التي شاءت الأقدار أن أنشره إلكترونياً لأنه لا فضاء يسمح لطباعة مقالي أو أن يكون لي برنامج عبر الفضائيات ونظراً لتفرغي وقلة العمل بسبب الظروف التي فرضتها أزمة وباء الكورونا " كوفيد 19" فكان ذلك دافعاً أن أكتب كتابي " الطريق إلى الثورة " حتى تستفاد به الأجيال القادمة في أنحاء العالم ؛ ليكون هذا الكتاب نبراس وعقيدة وملجأ وملاذ أنصار العدل والسياسيين والحكام والمناضلين في شتى بقاع العالم عبر العصور 2- الثورة المسلحة .. هي الأقرب إلى الوصولتحدثنا في المقال الماضي أن الثورة كالذرة لاتفنى ولا تستحدث من العدم فهي تسبقها محطات من الإنتفاضات التي تسبقها مراحل من الإحتجاجات ، فلا يمكن أن تكتمل الثورة بدون أن تمر بتلك المحطات ، فلن تجد عبر التاريخ ثورة تقوم بغتة ماعدا الثورة الإلهية الساعة هي التي تأتي بغتة بالرغم من أنها تسبقها أيضاً علامات ، في هذا المقال نتحدث بالتفصيل عن الثورة المسلحة كونها النموذج الأمثل والأقرب للوصول ولم أقل النجاح ؛ لأن ليس وصول ثورة ما إلى سدرة الحكم يعني نجاحها فلربما يكون الوصول للسقوط ؛ لكن لنوضحا أولاً المحطات التي تسبق الثورة ، مالفرق بين الثورة والانتفاضة والاحتجاج ؟الإحتجاج الإحتجاج هو أولى معالم جنين الثورة يمكن تشبيهه بالنطفة التي تكونت في رحم الأم ، السؤال هنا الذي يفرض نفسه ولنخض في علم " البيولوجيا " لكي يكون هناك طفل " الثورة " هناك جنين وهذا مانشبهه بالإنتفاضات يسبقها نطفة في الرحم مانشبهه بالإحتجاج إذن هناك عوامل ساعدت على ظهور مايسمى الإحتجاج ، فالطبيعي لن تتكون النطفة بدون الحيوانات المنوية وعملية الجماع بين الذكر والأنثى ، حتى لا نخوض أكثر في عالم البيولوجيا بعيداً عن عالم السياسة الذي هو أساس كل العلوم فالزواج هو عمل سياسي ، كل الأمور التي يتفاعل معها الإنسان هي سياسة ، اختياره لشريكة حياته من الأساس سياسة ، فلسفة الإختيار والإقرار واتخاذ موقف كل الأمور الحياتية تبنى على علم السياسة ، إذن هناك عاملين رئيسيين في ظهور الإحتجاج العامل الأول : السلطة لماذ يحتج المواطن على السلطة ؛ لابد وأن السلطة اتخذت موقفا ما غير مناسب وإلا فما الذي يستدعي الإحتجاج ؟ ربما السياسيون منهم من يرى أن طبيعة الإنسان هي الإعتراض والتمرد مؤمناً بالمقولة الشهيرة للفيلسوف والأديب الروسي ومؤسس مدرسة الواقعية الإشتراكية التي تجسد النظرة الماركسية للادب " مكسيم غوركي 1868- 1936 " خلقنا لنعترض " تلك المقولة أصبحت عند البعض منهجاً وهذا السبب الذي يدفع بعض السياسيين إلى تبرير السلطة بأنها عامل أساسي في الإحتجاج كونها ربما تكون صالحة وهوى البعض من الساسة المعارضين هو من يدفع للإحتجاج دون سبب أو حتى الإصطياد في الماء العكر وانتظار الفرص لكن على أي حال فأنا أرى أن كون السلطة لم تحتوي الموقف بأي شكل من الأشكال ولم تفوت الفرصة على المغرضين من التسلل والانسياق وراء خططهم ولم تتفاعل بالشكل المناسب مع الموقف لدرء الفتن وسموم المعارضي ......
#الثورة
#المسلحة
#الأقرب
#الوصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725200
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم تمهيد أساسي للكتاب " الطريق إلى الثورة " : شكراً لصديقتي التي دعتني للكتابة لربما يوماً أجد من يعمل على طباعة هذه الكتب لربما يوماً تكون مقالاتي بيد الطلاب في أنحاء العالم يتدارسونها في منهاجهم التعليمية. الطريق إلى الثورة مكتظ بساحات الدم المتناثرة في الأفق والأرجاء ، أشلاء الفقر الذي تجسد واستشرى في كل الأنحاء ، كلمة سر الثورة تكمن في هذا الكتاب " الطريق إلى الثورة " التي شاءت الأقدار أن أنشره إلكترونياً لأنه لا فضاء يسمح لطباعة مقالي أو أن يكون لي برنامج عبر الفضائيات ونظراً لتفرغي وقلة العمل بسبب الظروف التي فرضتها أزمة وباء الكورونا " كوفيد 19" فكان ذلك دافعاً أن أكتب كتابي " الطريق إلى الثورة " حتى تستفاد به الأجيال القادمة في أنحاء العالم ؛ ليكون هذا الكتاب نبراس وعقيدة وملجأ وملاذ أنصار العدل والسياسيين والحكام والمناضلين في شتى بقاع العالم عبر العصور 2- الثورة المسلحة .. هي الأقرب إلى الوصولتحدثنا في المقال الماضي أن الثورة كالذرة لاتفنى ولا تستحدث من العدم فهي تسبقها محطات من الإنتفاضات التي تسبقها مراحل من الإحتجاجات ، فلا يمكن أن تكتمل الثورة بدون أن تمر بتلك المحطات ، فلن تجد عبر التاريخ ثورة تقوم بغتة ماعدا الثورة الإلهية الساعة هي التي تأتي بغتة بالرغم من أنها تسبقها أيضاً علامات ، في هذا المقال نتحدث بالتفصيل عن الثورة المسلحة كونها النموذج الأمثل والأقرب للوصول ولم أقل النجاح ؛ لأن ليس وصول ثورة ما إلى سدرة الحكم يعني نجاحها فلربما يكون الوصول للسقوط ؛ لكن لنوضحا أولاً المحطات التي تسبق الثورة ، مالفرق بين الثورة والانتفاضة والاحتجاج ؟الإحتجاج الإحتجاج هو أولى معالم جنين الثورة يمكن تشبيهه بالنطفة التي تكونت في رحم الأم ، السؤال هنا الذي يفرض نفسه ولنخض في علم " البيولوجيا " لكي يكون هناك طفل " الثورة " هناك جنين وهذا مانشبهه بالإنتفاضات يسبقها نطفة في الرحم مانشبهه بالإحتجاج إذن هناك عوامل ساعدت على ظهور مايسمى الإحتجاج ، فالطبيعي لن تتكون النطفة بدون الحيوانات المنوية وعملية الجماع بين الذكر والأنثى ، حتى لا نخوض أكثر في عالم البيولوجيا بعيداً عن عالم السياسة الذي هو أساس كل العلوم فالزواج هو عمل سياسي ، كل الأمور التي يتفاعل معها الإنسان هي سياسة ، اختياره لشريكة حياته من الأساس سياسة ، فلسفة الإختيار والإقرار واتخاذ موقف كل الأمور الحياتية تبنى على علم السياسة ، إذن هناك عاملين رئيسيين في ظهور الإحتجاج العامل الأول : السلطة لماذ يحتج المواطن على السلطة ؛ لابد وأن السلطة اتخذت موقفا ما غير مناسب وإلا فما الذي يستدعي الإحتجاج ؟ ربما السياسيون منهم من يرى أن طبيعة الإنسان هي الإعتراض والتمرد مؤمناً بالمقولة الشهيرة للفيلسوف والأديب الروسي ومؤسس مدرسة الواقعية الإشتراكية التي تجسد النظرة الماركسية للادب " مكسيم غوركي 1868- 1936 " خلقنا لنعترض " تلك المقولة أصبحت عند البعض منهجاً وهذا السبب الذي يدفع بعض السياسيين إلى تبرير السلطة بأنها عامل أساسي في الإحتجاج كونها ربما تكون صالحة وهوى البعض من الساسة المعارضين هو من يدفع للإحتجاج دون سبب أو حتى الإصطياد في الماء العكر وانتظار الفرص لكن على أي حال فأنا أرى أن كون السلطة لم تحتوي الموقف بأي شكل من الأشكال ولم تفوت الفرصة على المغرضين من التسلل والانسياق وراء خططهم ولم تتفاعل بالشكل المناسب مع الموقف لدرء الفتن وسموم المعارضي ......
#الثورة
#المسلحة
#الأقرب
#الوصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725200
الحوار المتمدن
محمد فوزي هاشم - الثورة المسلحة .. هي الأقرب إلى الوصول
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 277 التزييف في عالم الاستخبارات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (277)التزييف في عالم الاستخبارات------------مدخل------------في عالم الاستخبارات لاتصح مقولة " فاقد الشيء لايعطيه " , فجهاز الاستخبارات المختص بكشف "الحقائق" هو في ذات الوقت جهاز قوامه ماكينة من " الاكاذيب" التي يستخدمها لكشف المخططات السرية والاخطار الحقيقية , فالأمر هنا لايشكل اي تناقض في الجهاز الاستخباري الذي يهتم بالنتائج مهما كانت الوسائل , فاذا اضفنا الجانب الهام من العمل الاستخباري المختص بالتخريب , ومنها تخريب العقول والتلاعب بها , فحينها سيكون التزييف هو الاساس في الوسائل الاستخبارية لاسيما مع التقدم التكنولوجي الذي حقق قفزات خلطت الحقائق بالاكاذيب بشكل مريع.-----------------فن التزييف-----------------ان الدائرة الاستخبارية المنوط بها اعمال التزييف هي الدائرة الفنية , التي تختلف عن الاستخبارات الفنية ( انظر مبحث 11 الاستخبارات الفنية ), فالاستخبارات الفنية واجبها التنصت والمراقبة والتجسس الفني على العدو , بينما الدائرة الفنية موجودة لتكييف عناصر الاستخبارات وتسهيل عملهم تحت غطاء آخر, والقيام بالاعمال الخاصة بالتزييف والخداع وتزوير الوثائق والصور والفيديوات وكل مايتعلق بانتاج كل ماهو مزيف.وتستقطب الدائرة الفنية متقني مختلف المهن بما فيهم المجرمين من اصحاب السوابق , فهي تحتاج الخبير الطباعي والخطاط والرسام والمزور وسارقي البنوك والخزائن المحترفين وخبراء الحاسوب والهكرز وخبراء بالادارة والاقتصاد والتجارة والقانون وعلم النفس , واختصاصات اخرى بحسب الحاجة , كما تحتاج الدوائر الفنية الى امكانات هائلة واجهزة ومعدات واماكن تدريب حتى انها تحتاج – كما هو الحال بمهنة التمثيل – الى استوديوهات , واحياناً الى مدن انتاج اعلامي مصغرة !! , وتمتلك الدوائر الفنية مختلف الاختام والورق الخاص بالجوازات الخاصة بالكثير من بلدان العالم بالاضافة الى سجلات تجارية مزورة , وكافة التقنيات والبرامجيات الكفيلة بتزويد العملاء بكل مايحتاجونه , وبمهمة التزييف بشكل عام.----------------انتاج الزيف ----------------ان سرية عمل الاجهزة الاستخبارية تعني تزييف كل مايحيط بها ابتداءاً من اليافطة المزيفة التي تعلقها في مدخل المبنى الاستخباري من قبيل " شركة عبر البحار للتصدير والاستيراد " مروراً بهويات العاملين في الداخل وجوازات سفرهم في الخارج الى اسمائهم ومسقط رأسهم وكلها مزيفة , وانتهاءاً بما يجري خلف الابواب المغلقة من اجتماعات جادة الغرض منها اختلاق كذبة ما وتعزيزها بصور مزيفة وفيديوات مزيفة ووثائق مسربة مزيفة وفضائح مزيفة , ثم الايعاز الى قسم يحمل عنوان عائم مزيف "الشعبة الفنية " !!! ليقوم بصنع المنتوج المزيف المطلوب وارساله الى جهات مموهة وتحمل عناوين مزيفة على التواصل الاجتماعي لبث المنتوج المزيف ونشره ليبدو للمتلقي كحقائق ناصعة لاتقبل الشك وليتلقفها هذا المتلقي ويتحمس لها , ولكي يتم هذا العمل باكمل وجه , لابد من تهيئة هذا المتلقي من خلال غسيل دماغ تجعل قناعاته هو الاخر قناعات مزيفة .ان التزييف الاستخباري يجري على مستويات عدة , فمنها مايخص طبيعة العمل الاستخباري الداخلي كتمويه الدوائر الاستخبارية وهويات المنتسبين وجوازات سفر العملاء ووثائق وهمية وصفات وهمية ضمن البعثات السياسية , بالاضافة الى صفحات وايميلات ومواقع الكترونية وهمية , وغير ذلك من وسائل تستخدمها الدوائر الاستخبارية لاعمالها الخاصة , ولعل هذا النوع من التزييف هو التزييف المتعارف عليه والمفهوم في كافة الاجهزة .الا ان التزييف الذي ن ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التزييف
#عالم
#الاستخبارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725199
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (277)التزييف في عالم الاستخبارات------------مدخل------------في عالم الاستخبارات لاتصح مقولة " فاقد الشيء لايعطيه " , فجهاز الاستخبارات المختص بكشف "الحقائق" هو في ذات الوقت جهاز قوامه ماكينة من " الاكاذيب" التي يستخدمها لكشف المخططات السرية والاخطار الحقيقية , فالأمر هنا لايشكل اي تناقض في الجهاز الاستخباري الذي يهتم بالنتائج مهما كانت الوسائل , فاذا اضفنا الجانب الهام من العمل الاستخباري المختص بالتخريب , ومنها تخريب العقول والتلاعب بها , فحينها سيكون التزييف هو الاساس في الوسائل الاستخبارية لاسيما مع التقدم التكنولوجي الذي حقق قفزات خلطت الحقائق بالاكاذيب بشكل مريع.-----------------فن التزييف-----------------ان الدائرة الاستخبارية المنوط بها اعمال التزييف هي الدائرة الفنية , التي تختلف عن الاستخبارات الفنية ( انظر مبحث 11 الاستخبارات الفنية ), فالاستخبارات الفنية واجبها التنصت والمراقبة والتجسس الفني على العدو , بينما الدائرة الفنية موجودة لتكييف عناصر الاستخبارات وتسهيل عملهم تحت غطاء آخر, والقيام بالاعمال الخاصة بالتزييف والخداع وتزوير الوثائق والصور والفيديوات وكل مايتعلق بانتاج كل ماهو مزيف.وتستقطب الدائرة الفنية متقني مختلف المهن بما فيهم المجرمين من اصحاب السوابق , فهي تحتاج الخبير الطباعي والخطاط والرسام والمزور وسارقي البنوك والخزائن المحترفين وخبراء الحاسوب والهكرز وخبراء بالادارة والاقتصاد والتجارة والقانون وعلم النفس , واختصاصات اخرى بحسب الحاجة , كما تحتاج الدوائر الفنية الى امكانات هائلة واجهزة ومعدات واماكن تدريب حتى انها تحتاج – كما هو الحال بمهنة التمثيل – الى استوديوهات , واحياناً الى مدن انتاج اعلامي مصغرة !! , وتمتلك الدوائر الفنية مختلف الاختام والورق الخاص بالجوازات الخاصة بالكثير من بلدان العالم بالاضافة الى سجلات تجارية مزورة , وكافة التقنيات والبرامجيات الكفيلة بتزويد العملاء بكل مايحتاجونه , وبمهمة التزييف بشكل عام.----------------انتاج الزيف ----------------ان سرية عمل الاجهزة الاستخبارية تعني تزييف كل مايحيط بها ابتداءاً من اليافطة المزيفة التي تعلقها في مدخل المبنى الاستخباري من قبيل " شركة عبر البحار للتصدير والاستيراد " مروراً بهويات العاملين في الداخل وجوازات سفرهم في الخارج الى اسمائهم ومسقط رأسهم وكلها مزيفة , وانتهاءاً بما يجري خلف الابواب المغلقة من اجتماعات جادة الغرض منها اختلاق كذبة ما وتعزيزها بصور مزيفة وفيديوات مزيفة ووثائق مسربة مزيفة وفضائح مزيفة , ثم الايعاز الى قسم يحمل عنوان عائم مزيف "الشعبة الفنية " !!! ليقوم بصنع المنتوج المزيف المطلوب وارساله الى جهات مموهة وتحمل عناوين مزيفة على التواصل الاجتماعي لبث المنتوج المزيف ونشره ليبدو للمتلقي كحقائق ناصعة لاتقبل الشك وليتلقفها هذا المتلقي ويتحمس لها , ولكي يتم هذا العمل باكمل وجه , لابد من تهيئة هذا المتلقي من خلال غسيل دماغ تجعل قناعاته هو الاخر قناعات مزيفة .ان التزييف الاستخباري يجري على مستويات عدة , فمنها مايخص طبيعة العمل الاستخباري الداخلي كتمويه الدوائر الاستخبارية وهويات المنتسبين وجوازات سفر العملاء ووثائق وهمية وصفات وهمية ضمن البعثات السياسية , بالاضافة الى صفحات وايميلات ومواقع الكترونية وهمية , وغير ذلك من وسائل تستخدمها الدوائر الاستخبارية لاعمالها الخاصة , ولعل هذا النوع من التزييف هو التزييف المتعارف عليه والمفهوم في كافة الاجهزة .الا ان التزييف الذي ن ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التزييف
#عالم
#الاستخبارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725199
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (277) التزييف في عالم الاستخبارات
زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 3
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي:"إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم".ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع.من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي، الحيّز الأدبي بفروعه.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725219
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي:"إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم".ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع.من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي، الحيّز الأدبي بفروعه.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725219
الحوار المتمدن
زاهر بولس - النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان (3)
وليد المسعودي : الآداب والفنون السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي الآداب والفنون السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ظهور الكتابةمن اكثر ما تميزت به المدنية السومرية هو ظهور فن الكتابة ، ذلك المشروع الذي حقق الخلود لجميع منجزات السومريين ، وعلى مختلف الاصعدة والمستويات بدأ بتسجيل أحداث الماضي وما يحمل من مخلفات سياسيّة واجتماعية وثقافية ، يضاف لها ايضا كتابة الحاضر وما يحمل من حياة يومية معاشة بجميع تفاصيلها وشؤونها ، وانتهاء باستخدامها للتعبير عن الافكار والتطلعات نحو المستقبل ، حيث تسجيل يومياتهم في التجارة والشعر والدين ، وصولا الى الاحتفاظ بالاحكام القضائية وعائدية الممتلكات والاموال (١-;-)ويعود الفضل في بقاء الكتابة السومرية واثرها الى طبيعة الكتابة بواسطة استخدام الآلات الحادة والالواح الطينية ، تلك التي جعلت حضارتهم متنقلة ليس داخل مجتمعاتهم فحسب بل الى بقية المجتمعات الاخرى كالبابلية والمصرية واليونانية على حد سواء .والكتابة السومرية من حيث تاريخها في الظهور تعود الى عام ٣-;-٦-;-٠-;-٠-;- ق م ، حيث ظهرت في مدينة الوركاء ضمن شكلها الصوري الاولي ، في حين بدأت الالواح الطينية في الظهور عام ٣-;-٣-;-٠-;-٠-;- ق م (٢-;-)الخط المسماري من الصوت الى الصورةوهكذا لم تكن الكتابة السومرية منفصلة عن البيئة الطبيعية المعاشة في بداية نشوئها ، حيث ارتبطت بتطابق المادة وصورتها مع الكتابة ، اذ ان الاخيرة تعبر من خلال الصور اي بواسطة الكتابة الصورية ، وهذه الكتابة شكلت في بدايتها نقيصتان كما يقول صومئيل كريمر ، الاولى بصعوبتها وتعقيدها حيث الحاجة الى استعمال المزيد من العلامات الصورية ، وذلك الأمر شكل صعوبة من الناحية العملية ، في حين تعد النقيصة الثانية مرتبطة بالقدرة على الاختزال في عدد العلامات والصور الى درجة المعقولية ضمن طرق واساليب مختلفة مكنت الكتابة السومرية من الانتقال من كتابة الصورة الى الكتابة الصوتية (٣-;-)اذ تم اختزال عدد العلامات الصورية من ( ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-) علامة في عصر الوركاء الى (٨-;-٠-;-٠-;-) علامة في عصر فجر السلالات الثاني ، لينتهي الامر الى الانتقال من التعبير الصوري الى التعبير بواسطة الاصوات ، حيث تم ايجاد كل كلمة صورية مدركة ماديا ما يقابلها من صوت معين وكذلك الانتقال في شكل الكتابة من ( الاعلى الى الاسفل ) الى الكتابة بشكل افقي من اليسار الى اليمين (٤-;-)علاقة المعبد بالكتابةلقد تم اكتشاف اقدم كتابة في المعبد وليس في اي مبنى اخر كما يقول طه باقر ، وكل ذلك ماثل في علاقة اهمية المعابد اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وثقافيا ، والمعابد ليست اماكن مخصصة للصلاة فحسب بل مدارس حكومية يتعلم فيها الأولاد فن الخط ، إضافة الى كونها مؤسسات دنيوية حافلة بالكثير من المهام ، من حيث كونها مصانع ومكتبات ومخازن ووسائل راحة ونوم ، اذ تحتوي على غرف خاصة للكهنة والعبيد والنساء اللواتي يهبن انفسهن للمعبد ، فضلاً عن غرف خاصة للاطفال يتم تعليمهم هناك ، وبذلك يشبه المعابد السومرية ( وولي ليوناردو ) باديرة ومعابد القرون الوسطى المسيحية (٥-;-)وكل ما يحدث من صفقات تجارية او اعمال وقضايا اجتماعية وجودية معاشة بحاجة إلى التوثيق كالزواج والبيع والشراء والايجار وغيرها حيث يتطلب الامر فيه ذكرا وتوثيقا كتابيا ، وكل ذلك يتم توثيقه داخل المعابد ، والاخيرة تقوم بتخريج الكتبة والكهنة وموظفي الدولة وبالتالي تعد الكتابة في المعابد ( قضية سندية ) ضمن تصورنا تسجل وتثبت الحقوق والواجبات ، وفي حالة فقدا ......
#الآداب
#والفنون
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725218
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي الآداب والفنون السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ظهور الكتابةمن اكثر ما تميزت به المدنية السومرية هو ظهور فن الكتابة ، ذلك المشروع الذي حقق الخلود لجميع منجزات السومريين ، وعلى مختلف الاصعدة والمستويات بدأ بتسجيل أحداث الماضي وما يحمل من مخلفات سياسيّة واجتماعية وثقافية ، يضاف لها ايضا كتابة الحاضر وما يحمل من حياة يومية معاشة بجميع تفاصيلها وشؤونها ، وانتهاء باستخدامها للتعبير عن الافكار والتطلعات نحو المستقبل ، حيث تسجيل يومياتهم في التجارة والشعر والدين ، وصولا الى الاحتفاظ بالاحكام القضائية وعائدية الممتلكات والاموال (١-;-)ويعود الفضل في بقاء الكتابة السومرية واثرها الى طبيعة الكتابة بواسطة استخدام الآلات الحادة والالواح الطينية ، تلك التي جعلت حضارتهم متنقلة ليس داخل مجتمعاتهم فحسب بل الى بقية المجتمعات الاخرى كالبابلية والمصرية واليونانية على حد سواء .والكتابة السومرية من حيث تاريخها في الظهور تعود الى عام ٣-;-٦-;-٠-;-٠-;- ق م ، حيث ظهرت في مدينة الوركاء ضمن شكلها الصوري الاولي ، في حين بدأت الالواح الطينية في الظهور عام ٣-;-٣-;-٠-;-٠-;- ق م (٢-;-)الخط المسماري من الصوت الى الصورةوهكذا لم تكن الكتابة السومرية منفصلة عن البيئة الطبيعية المعاشة في بداية نشوئها ، حيث ارتبطت بتطابق المادة وصورتها مع الكتابة ، اذ ان الاخيرة تعبر من خلال الصور اي بواسطة الكتابة الصورية ، وهذه الكتابة شكلت في بدايتها نقيصتان كما يقول صومئيل كريمر ، الاولى بصعوبتها وتعقيدها حيث الحاجة الى استعمال المزيد من العلامات الصورية ، وذلك الأمر شكل صعوبة من الناحية العملية ، في حين تعد النقيصة الثانية مرتبطة بالقدرة على الاختزال في عدد العلامات والصور الى درجة المعقولية ضمن طرق واساليب مختلفة مكنت الكتابة السومرية من الانتقال من كتابة الصورة الى الكتابة الصوتية (٣-;-)اذ تم اختزال عدد العلامات الصورية من ( ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-) علامة في عصر الوركاء الى (٨-;-٠-;-٠-;-) علامة في عصر فجر السلالات الثاني ، لينتهي الامر الى الانتقال من التعبير الصوري الى التعبير بواسطة الاصوات ، حيث تم ايجاد كل كلمة صورية مدركة ماديا ما يقابلها من صوت معين وكذلك الانتقال في شكل الكتابة من ( الاعلى الى الاسفل ) الى الكتابة بشكل افقي من اليسار الى اليمين (٤-;-)علاقة المعبد بالكتابةلقد تم اكتشاف اقدم كتابة في المعبد وليس في اي مبنى اخر كما يقول طه باقر ، وكل ذلك ماثل في علاقة اهمية المعابد اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وثقافيا ، والمعابد ليست اماكن مخصصة للصلاة فحسب بل مدارس حكومية يتعلم فيها الأولاد فن الخط ، إضافة الى كونها مؤسسات دنيوية حافلة بالكثير من المهام ، من حيث كونها مصانع ومكتبات ومخازن ووسائل راحة ونوم ، اذ تحتوي على غرف خاصة للكهنة والعبيد والنساء اللواتي يهبن انفسهن للمعبد ، فضلاً عن غرف خاصة للاطفال يتم تعليمهم هناك ، وبذلك يشبه المعابد السومرية ( وولي ليوناردو ) باديرة ومعابد القرون الوسطى المسيحية (٥-;-)وكل ما يحدث من صفقات تجارية او اعمال وقضايا اجتماعية وجودية معاشة بحاجة إلى التوثيق كالزواج والبيع والشراء والايجار وغيرها حيث يتطلب الامر فيه ذكرا وتوثيقا كتابيا ، وكل ذلك يتم توثيقه داخل المعابد ، والاخيرة تقوم بتخريج الكتبة والكهنة وموظفي الدولة وبالتالي تعد الكتابة في المعابد ( قضية سندية ) ضمن تصورنا تسجل وتثبت الحقوق والواجبات ، وفي حالة فقدا ......
#الآداب
#والفنون
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725218
الحوار المتمدن
وليد المسعودي - الآداب والفنون السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع
فلورنس أوبن : تأمين وتوسيع الحقوق الإنجابية للمرأة في الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_أوبن في الولايات المتحدة، حقوق الإجهاض وحقوق المرأة الإنجابية تتعرض إلى حد كبير للخطر، حيث تآكلت تدريجيا على مدار الثلاثين سنة الماضية. في كثير من الولايات تم بالفعل تقييد حقوق المرأة الإنجابية على نحو واسع من قبل اليمين الديني والمجالس التشريعية للولايات. والآن توجد لدى المحكمة العليا سلسلة من القضايا التي يتم رفعها، والتي تروج لها الجماعات الدينية المحافظة والحزب الجمهوري، ما من شأنه تقويض أو حتى نقض قرار المحكمة العليا للعام 1973، والذي يضمن حصول المرأة على حق الإجهاض. للعلم فإن في المحكمة العليا اليوم أغلبية عظمى محافظة. فلورنس أوبن _ صوت العمال إدارة بايدين وعدت بحماية حقوق المرأة التي تتعرض اليوم للهجوم. ومع هذا، إذا كانت المرحلة النيوليبرالية قد علمتنا أي شيء فهو أن الحقوق الاجتماعية والديمقراطية التي اعتقدنا أنه تم اكتسابها و”تأمينها” عبر النضال الجماهيري يمكن، في غياب النضال، إفراغها أو سلبها بسهولة. لم يكن هناك تقدم دائم وحقيقي في تأمين وتوسيع الوصول إلى الحقوق الإنجابية في الولايات المتحدة، بما في ذلك حق الإجهاض، دون العمل الجماهيري المستقل للنساء، ولا سيما نساء الطبقة العاملة والسود والمهاجرات. كما تعلمنا في الولايات المتحدة في السبعينيات ومرة أخرى في الأرجنتين عام 2020، فإن العمل الجماهيري المستقل هو الطريق الوحيد لكسب الحقوق، ولإبداء الرأي في كيفية صياغة القوانين، وللتأكد من عدم بقائها كلمات جوفاء.. العمل الجماهيري المستقل يشمل استمرار التعبئة بعد الحصول على الحقوق، بحيث يتم توفير الموارد المادية لضمانها، ويكون الوصول إليها غير مقيد. حقوق المرأة الإنجابية في الولايات المتحدة اليوم الخطر الأكبر على حق المرأة بالإجهاض اليوم هو الاستراتيجية القانونية التي ابتكرها اليمين الإنجيلي المسيحي والحزب الجمهوري. منذ 1973 أكثر من 1900 قيدا على الإجهاض تم تمريره. نحو ثلث هذه القيود تم تمريرها منذ 2011. هذا في حد ذاته ليس ابتكارا: فقد تزايد حظر الإجهاض الذي تفرضه الدولة أو قوانين (القيود المستهدفة على مقدمي خدمات الإجهاض) في نصف البلاد منذ العام 2001.قضية رو. ف. ويد (قرار المحكمة العليا) عام 1973 كانت خطوة كبيرة إلى الأمام. القرار كان نتيجة للتعبئة الجماهيرية، رغم أنه قد تم التعبير عنه بشكل غير مباشر من خلال قرار محكمة وليس من خلال قانون في الكونجرس، كما ينبغي أن يكون الحال في معظم البلدان الديمقراطية. هذا يعني، بشكل ملموس، أنه لم يضطر أي من الحزبين في الواقع إلى القيام بحملة أو حتى الالتزام بالدفاع عن حق الإجهاض والحقوق الإنجابية، لتترك هذه المسألة الرئيسية في أيدي إحدى أقل المؤسسات ديمقراطية في البلاد. لقد حدد هذا مصير حق الإجهاض وشكل حدوده، حيث ركزت القيادة الليبرالية للحركة النسائية بشكل شبه حصري على اللهاث وراء المرشحين الودودين للمحكمة العليا وأعضاء الكونغرس، عوضا عن تنظيم حركة مستقلة في الشوارع.في الواقع، بعد عشرين سنة، عندما تراجع الحراك الجماهيري، حكم رئيسي ثاني صادر عن أعلى محكمة، منظمة الأبوة والأمومة المخططة ضد كيسي عام 1992، جادل بأن الولايات يمكنها أن تفرض قيودا على الإجهاض طالما أنها لا تخلق “عبئا غير ضروري” على حق المرأة في الإجهاض، ما يجعل من مسألة “العبء غير الضروري” قضية أخرى للتأويل. هذا الحكم الجديد أضعف المعنى العملي لقضية رو ضد وايد، وفتح المجال لأكثر من ألف حظر وقيد تم فرضها على مستوى الولاية منذ ذلك الوقت.منذ أواخر التسعينيات، كانت حقوق الإجهاض على ......
#تأمين
#وتوسيع
#الحقوق
#الإنجابية
#للمرأة
#الولايات
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725217
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_أوبن في الولايات المتحدة، حقوق الإجهاض وحقوق المرأة الإنجابية تتعرض إلى حد كبير للخطر، حيث تآكلت تدريجيا على مدار الثلاثين سنة الماضية. في كثير من الولايات تم بالفعل تقييد حقوق المرأة الإنجابية على نحو واسع من قبل اليمين الديني والمجالس التشريعية للولايات. والآن توجد لدى المحكمة العليا سلسلة من القضايا التي يتم رفعها، والتي تروج لها الجماعات الدينية المحافظة والحزب الجمهوري، ما من شأنه تقويض أو حتى نقض قرار المحكمة العليا للعام 1973، والذي يضمن حصول المرأة على حق الإجهاض. للعلم فإن في المحكمة العليا اليوم أغلبية عظمى محافظة. فلورنس أوبن _ صوت العمال إدارة بايدين وعدت بحماية حقوق المرأة التي تتعرض اليوم للهجوم. ومع هذا، إذا كانت المرحلة النيوليبرالية قد علمتنا أي شيء فهو أن الحقوق الاجتماعية والديمقراطية التي اعتقدنا أنه تم اكتسابها و”تأمينها” عبر النضال الجماهيري يمكن، في غياب النضال، إفراغها أو سلبها بسهولة. لم يكن هناك تقدم دائم وحقيقي في تأمين وتوسيع الوصول إلى الحقوق الإنجابية في الولايات المتحدة، بما في ذلك حق الإجهاض، دون العمل الجماهيري المستقل للنساء، ولا سيما نساء الطبقة العاملة والسود والمهاجرات. كما تعلمنا في الولايات المتحدة في السبعينيات ومرة أخرى في الأرجنتين عام 2020، فإن العمل الجماهيري المستقل هو الطريق الوحيد لكسب الحقوق، ولإبداء الرأي في كيفية صياغة القوانين، وللتأكد من عدم بقائها كلمات جوفاء.. العمل الجماهيري المستقل يشمل استمرار التعبئة بعد الحصول على الحقوق، بحيث يتم توفير الموارد المادية لضمانها، ويكون الوصول إليها غير مقيد. حقوق المرأة الإنجابية في الولايات المتحدة اليوم الخطر الأكبر على حق المرأة بالإجهاض اليوم هو الاستراتيجية القانونية التي ابتكرها اليمين الإنجيلي المسيحي والحزب الجمهوري. منذ 1973 أكثر من 1900 قيدا على الإجهاض تم تمريره. نحو ثلث هذه القيود تم تمريرها منذ 2011. هذا في حد ذاته ليس ابتكارا: فقد تزايد حظر الإجهاض الذي تفرضه الدولة أو قوانين (القيود المستهدفة على مقدمي خدمات الإجهاض) في نصف البلاد منذ العام 2001.قضية رو. ف. ويد (قرار المحكمة العليا) عام 1973 كانت خطوة كبيرة إلى الأمام. القرار كان نتيجة للتعبئة الجماهيرية، رغم أنه قد تم التعبير عنه بشكل غير مباشر من خلال قرار محكمة وليس من خلال قانون في الكونجرس، كما ينبغي أن يكون الحال في معظم البلدان الديمقراطية. هذا يعني، بشكل ملموس، أنه لم يضطر أي من الحزبين في الواقع إلى القيام بحملة أو حتى الالتزام بالدفاع عن حق الإجهاض والحقوق الإنجابية، لتترك هذه المسألة الرئيسية في أيدي إحدى أقل المؤسسات ديمقراطية في البلاد. لقد حدد هذا مصير حق الإجهاض وشكل حدوده، حيث ركزت القيادة الليبرالية للحركة النسائية بشكل شبه حصري على اللهاث وراء المرشحين الودودين للمحكمة العليا وأعضاء الكونغرس، عوضا عن تنظيم حركة مستقلة في الشوارع.في الواقع، بعد عشرين سنة، عندما تراجع الحراك الجماهيري، حكم رئيسي ثاني صادر عن أعلى محكمة، منظمة الأبوة والأمومة المخططة ضد كيسي عام 1992، جادل بأن الولايات يمكنها أن تفرض قيودا على الإجهاض طالما أنها لا تخلق “عبئا غير ضروري” على حق المرأة في الإجهاض، ما يجعل من مسألة “العبء غير الضروري” قضية أخرى للتأويل. هذا الحكم الجديد أضعف المعنى العملي لقضية رو ضد وايد، وفتح المجال لأكثر من ألف حظر وقيد تم فرضها على مستوى الولاية منذ ذلك الوقت.منذ أواخر التسعينيات، كانت حقوق الإجهاض على ......
#تأمين
#وتوسيع
#الحقوق
#الإنجابية
#للمرأة
#الولايات
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725217
الحوار المتمدن
فلورنس أوبن - تأمين وتوسيع الحقوق الإنجابية للمرأة في الولايات المتحدة
زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 2
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات.فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال، ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة.إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725216
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات.فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال، ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة.إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725216
الحوار المتمدن
زاهر بولس - النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان (2)
تراث العزاوي : عزم الرجال يهزم تقدم الأقزام...
#الحوار_المتمدن
#تراث_العزاوي حين تقدم أهل الفساد وجيشوا جيوش الباطل معلنين انتصارهم الزائف ظانين أن الوقت قد حان لهدم قلاع الحق ونهب ثروات أهلها، دوت على هذه الضفة من تأريخ الإنسانية صرخة العزم منطلقة من ضمير الأمة حاملة هوية لا يمحوها فساد المفسدين، منادية بآمال وآلام ملايين الأحرار، معلنة الإيذان بفجر جديد، فجر لا دم فيه ولادموع، لايتامى ولاثكالى ولامشردين، شرفاء الأمة وأولياء الرحمن شدوا العزم وعقدوا الراية منتدبين بعضهم مستنهضين الهمم، ملقين بكل ظلامات الأمس وراء ظهورهم، حاملين أغصان الزيتون، ملوحين بقلوبهم قبل أيديهم، داعين إلى سلام لاحرب بعده ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)) البقرة 208 ، وإلى طمأنينة لايشوبها وجل، ممنين النفس بوطن يعز فيه الدين وتحفظ فيه الكرامة وتصان فيه الأعراض.أما على الضفة الأخرى من نفس ذلك التأريخ وعلى نفس صفحات ذلك الزمن، طالما تقدم أولياء الشيطان، معلنين حربا مفتوحة على كل ماهو حي ومضئ، منذرين بليل حالك، متوعدين بهلاك الحرث والنسل، هم برابرة النهار وخفافيش الليل اتحدوا ضد عدو واحد، ولبوا نداء طاغوت واحد ، دعاة الفتنة يجندون كل طاقاتهم لنهب ثروات البلاد والعباد وجرهم إلى نهر من الدماء لاشاطئ له ولاقارب نجاة فيه، فمن غير أصحاب القلوب السوداء في تقدم مستمر نحو نهب الوطن وتضييع مقدراته ؟ ومن غيرهم يرقص على جثث الأبرياء ؟ ومن غيرهم يزين القبيح ويشوه الجميل؟ ومن غيرهم يزرع دروب الأوطان بمآسي الشعوب؟ وجيش من المطبلين يصفق لهم ويهتف بأمجاد تقدمهم نحو حضيض السياسة ويحملهم فوق الأكتاف، مناديا ومطالبا بهلاك أولياء الرحمن، فيزداد جنون صبيان السياسة وغطرستهم وغرورهم، ظانين أنهم قادة الأمة ورجال المرحلة، ليتمادوا في غيهم عابثين بمقدرات شعوبهم، وفي الحقيقة ماهم إلا إفرازات لواقع مرتبك كان متأخرا فتقدم في غفلة من الزمن. لكن وعد الله نافذ ونصره على مرمى حجر، مهما حيكت الدسائس ومهما تقدم الباطل أو تأخر فعزم الرجال سيهزم بإذن الله تقدم الأقزام. ......
#الرجال
#يهزم
#تقدم
#الأقزام...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725215
#الحوار_المتمدن
#تراث_العزاوي حين تقدم أهل الفساد وجيشوا جيوش الباطل معلنين انتصارهم الزائف ظانين أن الوقت قد حان لهدم قلاع الحق ونهب ثروات أهلها، دوت على هذه الضفة من تأريخ الإنسانية صرخة العزم منطلقة من ضمير الأمة حاملة هوية لا يمحوها فساد المفسدين، منادية بآمال وآلام ملايين الأحرار، معلنة الإيذان بفجر جديد، فجر لا دم فيه ولادموع، لايتامى ولاثكالى ولامشردين، شرفاء الأمة وأولياء الرحمن شدوا العزم وعقدوا الراية منتدبين بعضهم مستنهضين الهمم، ملقين بكل ظلامات الأمس وراء ظهورهم، حاملين أغصان الزيتون، ملوحين بقلوبهم قبل أيديهم، داعين إلى سلام لاحرب بعده ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)) البقرة 208 ، وإلى طمأنينة لايشوبها وجل، ممنين النفس بوطن يعز فيه الدين وتحفظ فيه الكرامة وتصان فيه الأعراض.أما على الضفة الأخرى من نفس ذلك التأريخ وعلى نفس صفحات ذلك الزمن، طالما تقدم أولياء الشيطان، معلنين حربا مفتوحة على كل ماهو حي ومضئ، منذرين بليل حالك، متوعدين بهلاك الحرث والنسل، هم برابرة النهار وخفافيش الليل اتحدوا ضد عدو واحد، ولبوا نداء طاغوت واحد ، دعاة الفتنة يجندون كل طاقاتهم لنهب ثروات البلاد والعباد وجرهم إلى نهر من الدماء لاشاطئ له ولاقارب نجاة فيه، فمن غير أصحاب القلوب السوداء في تقدم مستمر نحو نهب الوطن وتضييع مقدراته ؟ ومن غيرهم يرقص على جثث الأبرياء ؟ ومن غيرهم يزين القبيح ويشوه الجميل؟ ومن غيرهم يزرع دروب الأوطان بمآسي الشعوب؟ وجيش من المطبلين يصفق لهم ويهتف بأمجاد تقدمهم نحو حضيض السياسة ويحملهم فوق الأكتاف، مناديا ومطالبا بهلاك أولياء الرحمن، فيزداد جنون صبيان السياسة وغطرستهم وغرورهم، ظانين أنهم قادة الأمة ورجال المرحلة، ليتمادوا في غيهم عابثين بمقدرات شعوبهم، وفي الحقيقة ماهم إلا إفرازات لواقع مرتبك كان متأخرا فتقدم في غفلة من الزمن. لكن وعد الله نافذ ونصره على مرمى حجر، مهما حيكت الدسائس ومهما تقدم الباطل أو تأخر فعزم الرجال سيهزم بإذن الله تقدم الأقزام. ......
#الرجال
#يهزم
#تقدم
#الأقزام...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725215
الحوار المتمدن
تراث العزاوي - عزم الرجال يهزم تقدم الأقزام...
احمد الحمد المندلاوي : الخبير النفطي صباح علي المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # صباح علي محمد رضا الخالدي ولد عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;- في مندلي .محلة قلعة اكملت الدراسة الابتدائيه والمتوسطة والاعداديه في مندلي ؛ وأكملت الدراسة الجامعية في البصرة.كلية الإدارة والاقتصاد وتخرجت منها عام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- .دخلت كلية الضباط الاحتياط دوره /٣-;-٢-;- وتخرجت بصفة ضابط إداري. تسرحت من الخدمة العسكريه بعد وقف الحرب العراقية الايرانية عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;- .عينت بالشركة العامة للمصافي الشمالية في بيجي ثم انتقلت عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- للعمل في فرع ديالى لتوزيع المنتجات النفطية. وفي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- نقلت للعمل في فرع البصره للمنتجات النفطيه بسبب الطائفية المقيتة هجرت الى مدينة البصره وبقيت فيها واحلت على التقاعد في نهاية عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- لبلوغي السن التقاعدي ٦-;-٣-;- عاما كانت هذه الخدمة والتي بلغت اكثر من اربعين عاما زاخرا بالمنجزات وعشرات الكتب الشكر واوجزها ١-;-.بعد سقوط النظام عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- ثم الحفاظ على أموال الفرع في ديالى بإعادة مبلغ اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- مليون دينار الى مقر الشركة بالدوره هي قيمة المنتجات النفطيه المباعه للمحطات الاهليه علما ان الفرع تعرض لأعمال النهب والتخريب اثناء سقوط النظام .٢-;-.في فرع البصرة تم استئصال اكثر من ٦-;-مليارات دينار من الدوائر التي تم تجهيزهم بالوقود والزيوت عن طريق النسية اي الدفع بالاجل قبل سقوط النظام لعشرات الدوائر الحكومية في اكثر من المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد وحصلت من خلالها عشرات المكافأت النقدية وكتب الشكر والحمد للله .كنت ايام الدراسه المتوسطه احفظ كل عواصم العالم ورؤساء الدول و المدن المهمه في العلم .كذالك كنت منذ صغري اعمل مع والدي رحمه الله في المقهى وازرع الخضروات في منطقة ...جال جالي القريبة من منزل.-------وصل المقال 14/7/2021..البصرة،33/2021م٠-;- ......
#الخبير
#النفطي
#صباح
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725214
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # صباح علي محمد رضا الخالدي ولد عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;- في مندلي .محلة قلعة اكملت الدراسة الابتدائيه والمتوسطة والاعداديه في مندلي ؛ وأكملت الدراسة الجامعية في البصرة.كلية الإدارة والاقتصاد وتخرجت منها عام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- .دخلت كلية الضباط الاحتياط دوره /٣-;-٢-;- وتخرجت بصفة ضابط إداري. تسرحت من الخدمة العسكريه بعد وقف الحرب العراقية الايرانية عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;- .عينت بالشركة العامة للمصافي الشمالية في بيجي ثم انتقلت عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- للعمل في فرع ديالى لتوزيع المنتجات النفطية. وفي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- نقلت للعمل في فرع البصره للمنتجات النفطيه بسبب الطائفية المقيتة هجرت الى مدينة البصره وبقيت فيها واحلت على التقاعد في نهاية عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- لبلوغي السن التقاعدي ٦-;-٣-;- عاما كانت هذه الخدمة والتي بلغت اكثر من اربعين عاما زاخرا بالمنجزات وعشرات الكتب الشكر واوجزها ١-;-.بعد سقوط النظام عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- ثم الحفاظ على أموال الفرع في ديالى بإعادة مبلغ اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- مليون دينار الى مقر الشركة بالدوره هي قيمة المنتجات النفطيه المباعه للمحطات الاهليه علما ان الفرع تعرض لأعمال النهب والتخريب اثناء سقوط النظام .٢-;-.في فرع البصرة تم استئصال اكثر من ٦-;-مليارات دينار من الدوائر التي تم تجهيزهم بالوقود والزيوت عن طريق النسية اي الدفع بالاجل قبل سقوط النظام لعشرات الدوائر الحكومية في اكثر من المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد وحصلت من خلالها عشرات المكافأت النقدية وكتب الشكر والحمد للله .كنت ايام الدراسه المتوسطه احفظ كل عواصم العالم ورؤساء الدول و المدن المهمه في العلم .كذالك كنت منذ صغري اعمل مع والدي رحمه الله في المقهى وازرع الخضروات في منطقة ...جال جالي القريبة من منزل.-------وصل المقال 14/7/2021..البصرة،33/2021م٠-;- ......
#الخبير
#النفطي
#صباح
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725214
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الخبير النفطي صباح علي المندلاوي
عبد الخالق الفلاح : التجربة الغنائية بعد 14 تموز عام 1958
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لقد كانت للتجربة العراقية الثورية بعد 14 تموز عام 1958 تجربة فريدة وكانت إنتفاضة هائلة قدمت لنا لأول مرة ( وربما لآخر مرة) حكاماً يمشون مع الناس ويفكرون بالناس ويموتون من أجل الناس. وكان الأدب الملتزم ی-;-طلق علی-;- مشارکة الشاعر أو الأدی-;-ب والفنان لهموم الناس فی-;- قضای-;-اهم الاجتماعی-;-ة والسی-;-اسی-;-ة ومواقفهم الوطنی-;-ة تخرج على شكل قصائد و مقالات تكتب واغاني تتغنى بها الجماهير ، ومن می-;-زات الأدب الصادق، أن ی-;-تکلّم عن الواقع الذی-;- ی-;-عی-;-شه الأدی-;-ب والظروف التی-;- تحی-;-ط به و لاشك فی-;- أنَّ قی-;-مة الشعر تنطلق من طری-;-قة تعاطی-;-ه مع موضوعات الحی-;-اة ولاسی-;-َّما الموضوعات المصی-;-ری-;-ة فی-;- حی-;-اة الإنسان وی-;-کون الإنسان موضوعاً متسعاً لهذا النمط من الأدب وظهر الأدب الملتزم رداً علی-;- فکرة الفن للفن. لقد كانت الاغنية التموزية فيها اللقاء الوطني والهوية الديموقراطي الجوهر الذي ابتعد عن الشعاراتية و رايات سياسية لم تعني الانشطار و قد كان للأغنية الريفية التي تعزز حظها وأشتهر مطربوها مع الثورة ، حضوراً واضحاً، ورغم ان الأغنية السياسية العراقية لم تنتشر كثيرًا خارج العراق، كما هو الحال في الأغاني السياسية في الكثير من البلدان العربية ، إلا أن تاريخ الأغنية السياسية العراقية ممتد ومتنوع. فالعراق اشتهر بالأغاني الحزينة ولكن على نطاق الاحتفالات الخاصة كانت نزينها الفرح وتلك التي تتحدث عن الحب والفراق والهجربشجن جميل ولذيذ، واشتهر بالمقامات والتنزيلات الموصلية، إلا أن ذلك لم يلغي جانب الأغاني الوطنية والسياسية لديه و من اهم مميزات الاغاني والقصائد التي كانت تنشد هي الرمزيّات التي وراء الكلمات بدلالاتها وإشاراتها السياسية التي لا توثق فقط بل تتحدث عن اوجاع الفلاح او العامل وكانت تصلح لتوثيق العديد من االمعانات التي تحوي ظلم الاقطاع وتضحية الجياع . الثورة حركت مشاعر المغنيين العرب كما هو نشيد" يا شعب ألعراق" لفائدة كامل هذه الأغنيه كانت واحده من مجموعة أغان قدمتها ألحناجر العربيه أبتهاجا بتحرير العراق ومساهمة في ألثوره العراقيه ألسلميه للشعب العراقي ضد ألطغيان والعمالة والفساد وكان للغناء الريفي العراقي دوراً فاعلاً في انعكاس الثورة ،فالى جانب عبد محمد وناصر حكيم وعبدالجبار الدراجي ووحيدة خليل وشهيد كريم وعبدالصاحب شراد وآخرين غيرهم إشتهر الثنائي عبدالواحد جمعة وجواد وادي بأغنية نريد نريد والتي كان مطلعها:تريد تريد العزة تريد ...جَمْعَة كلمة ولمَّه تريدكلنه نصير شعلة نار ...بوجه الغاصب والغداراو كما غني فرقة الانشاد زعيمنا الغالي:زعيمنا الغالي حققت امالي ...حطمت الاستعمار ورفعتنا عالي او الاغنية الاخرى ايضاً لفرقة الانشاد من الحان احمد الخليل :انا العراق انا العراقحطم الجيش قيوديعدتُ للمجد التليدِليس للظلمِ مكانٌ فوق أرضيانا بالعزم الى المجدِ سأمضيانا العراق انا العراق============وغنى المنلوجست فاضل رشيدواحد اثنين وثلاثه وبسگلنالك يا طامع جوزتهديد وتفريق وبسماتطفي شعلة تموزجوز جوز============ولحن وغنى الفنان الراحل احمد الخليل للشاعر زاهد محمد ، اغنية ( هربجي كرد وعرب ) و ما زالت عالقة في اذهان الاجيال الماضية تلهب احاسيس ابناء الشعب وتعزز وحدة العرب والكرد في الوطن الواحد .من تهب انسام عذبه من الجبالعلى ضفاف الهور تتفتح گلوبلو عزف عالناي راعي ب ......
#التجربة
#الغنائية
#تموز
#1958
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725213
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لقد كانت للتجربة العراقية الثورية بعد 14 تموز عام 1958 تجربة فريدة وكانت إنتفاضة هائلة قدمت لنا لأول مرة ( وربما لآخر مرة) حكاماً يمشون مع الناس ويفكرون بالناس ويموتون من أجل الناس. وكان الأدب الملتزم ی-;-طلق علی-;- مشارکة الشاعر أو الأدی-;-ب والفنان لهموم الناس فی-;- قضای-;-اهم الاجتماعی-;-ة والسی-;-اسی-;-ة ومواقفهم الوطنی-;-ة تخرج على شكل قصائد و مقالات تكتب واغاني تتغنى بها الجماهير ، ومن می-;-زات الأدب الصادق، أن ی-;-تکلّم عن الواقع الذی-;- ی-;-عی-;-شه الأدی-;-ب والظروف التی-;- تحی-;-ط به و لاشك فی-;- أنَّ قی-;-مة الشعر تنطلق من طری-;-قة تعاطی-;-ه مع موضوعات الحی-;-اة ولاسی-;-َّما الموضوعات المصی-;-ری-;-ة فی-;- حی-;-اة الإنسان وی-;-کون الإنسان موضوعاً متسعاً لهذا النمط من الأدب وظهر الأدب الملتزم رداً علی-;- فکرة الفن للفن. لقد كانت الاغنية التموزية فيها اللقاء الوطني والهوية الديموقراطي الجوهر الذي ابتعد عن الشعاراتية و رايات سياسية لم تعني الانشطار و قد كان للأغنية الريفية التي تعزز حظها وأشتهر مطربوها مع الثورة ، حضوراً واضحاً، ورغم ان الأغنية السياسية العراقية لم تنتشر كثيرًا خارج العراق، كما هو الحال في الأغاني السياسية في الكثير من البلدان العربية ، إلا أن تاريخ الأغنية السياسية العراقية ممتد ومتنوع. فالعراق اشتهر بالأغاني الحزينة ولكن على نطاق الاحتفالات الخاصة كانت نزينها الفرح وتلك التي تتحدث عن الحب والفراق والهجربشجن جميل ولذيذ، واشتهر بالمقامات والتنزيلات الموصلية، إلا أن ذلك لم يلغي جانب الأغاني الوطنية والسياسية لديه و من اهم مميزات الاغاني والقصائد التي كانت تنشد هي الرمزيّات التي وراء الكلمات بدلالاتها وإشاراتها السياسية التي لا توثق فقط بل تتحدث عن اوجاع الفلاح او العامل وكانت تصلح لتوثيق العديد من االمعانات التي تحوي ظلم الاقطاع وتضحية الجياع . الثورة حركت مشاعر المغنيين العرب كما هو نشيد" يا شعب ألعراق" لفائدة كامل هذه الأغنيه كانت واحده من مجموعة أغان قدمتها ألحناجر العربيه أبتهاجا بتحرير العراق ومساهمة في ألثوره العراقيه ألسلميه للشعب العراقي ضد ألطغيان والعمالة والفساد وكان للغناء الريفي العراقي دوراً فاعلاً في انعكاس الثورة ،فالى جانب عبد محمد وناصر حكيم وعبدالجبار الدراجي ووحيدة خليل وشهيد كريم وعبدالصاحب شراد وآخرين غيرهم إشتهر الثنائي عبدالواحد جمعة وجواد وادي بأغنية نريد نريد والتي كان مطلعها:تريد تريد العزة تريد ...جَمْعَة كلمة ولمَّه تريدكلنه نصير شعلة نار ...بوجه الغاصب والغداراو كما غني فرقة الانشاد زعيمنا الغالي:زعيمنا الغالي حققت امالي ...حطمت الاستعمار ورفعتنا عالي او الاغنية الاخرى ايضاً لفرقة الانشاد من الحان احمد الخليل :انا العراق انا العراقحطم الجيش قيوديعدتُ للمجد التليدِليس للظلمِ مكانٌ فوق أرضيانا بالعزم الى المجدِ سأمضيانا العراق انا العراق============وغنى المنلوجست فاضل رشيدواحد اثنين وثلاثه وبسگلنالك يا طامع جوزتهديد وتفريق وبسماتطفي شعلة تموزجوز جوز============ولحن وغنى الفنان الراحل احمد الخليل للشاعر زاهد محمد ، اغنية ( هربجي كرد وعرب ) و ما زالت عالقة في اذهان الاجيال الماضية تلهب احاسيس ابناء الشعب وتعزز وحدة العرب والكرد في الوطن الواحد .من تهب انسام عذبه من الجبالعلى ضفاف الهور تتفتح گلوبلو عزف عالناي راعي ب ......
#التجربة
#الغنائية
#تموز
#1958
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725213
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - التجربة الغنائية بعد 14 تموز عام 1958