هند الصنعاني : يا راجل خليك ابن ناس
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني العائلة نعمة من نعم الله علينا لا يعرف قيمتها إلا من حرم منها، والطلاق إحدى الطرق المؤسفة والصعبة لفقدان هذا الكيان، قد يكون في بعض الحالات قرارا صائبا وضروريا لاستحالة العشرة بين الأزواج، لكنه بلا شك يُحدث هزة نفسية للأسرة بأكملها و بالتالي تتغير مسيرة كل فرد منها.في مجتمعاتنا العربية، نادرا ما يحصل الطلاق بطريقة ودية و سلمية تحفظ حقوق كل الأطراف بما فيهم الأطفال، يدخلون في حروب دامية ويصرون على إشهار مختلف اسلحتهم و اروقة المحاكم تشهد على ذلك، فيفتقدون في نهاية المطاف الى كل معاني الاحترام متناسين مع الأسف عشرة السنين و غير مبالين بوجود رابط أبدي و هم الأطفال.مهما كان استعداد المرأة للحظة الطلاق، فبعد وقوعه تدرك انها ليست مستعدة لهذه الطفرة التي حصلت في حياتها، فهي بلا شك تعيش اصعب مرحلة خصوصا لو اكتشفت الوجه القاسي للرجل في هذه المرحلة، وهذا ما يكون الأسوأ في الطلاق، الابتلاء ب " رجل" بلا رحمة و بلا خُلق ، فيُظهر لها كل الشر الذي كان يخفيه قبل ذلك، و يتحول إلى أسوأ مخلوق على الأرض، و يصبح هاجسه الوحيد هو كيفية الإنتقام من طليقته خصوصا لو هي من أصرت على الطلاق، يعتبرها اهانة شديدة لرجولته و كرامته، فتبتدأ عنده حينئد مرحلة الكره و الغل و الرغبة في الإنتقام بأشكال متنوعة، إما بابتزازها لشراء حريتها، او احيانا بالتشهير و القذف، أما الطامة الكبرى عندما يجعل من أطفاله درعا بشريا لإطلاق قذائفه المدمرة و اذلالهم بمصاريف الأكل و الشرب والمدارس.أيها " الرجل" ، الرجولة الحقيقة لم ولن تكن ابدا استعراضا للقسوة والشر، فليس كل ذكر " رجل" ، الرجولة شهامة و أخلاق و احترام و اصل طيب و المثل يقول " ذو الأصل الطيب حتى في عداوته شريف، وقليل الأصل حتى في صداقته خبيث".أيها " الرجل" ، لا تمارس نواقصك الإنسانية على مخلوقات ضعيفة، لو قمت بتعذيب أبناءك فأنت شخص سادي، ارحمهم و حكِّم قلبك قبل عقلك و لا تكن عديم القلب، و لا تخجل من إظهار رحمتك و طيبتك، سامح و تنازل من اجلهم فهو رصيد يُحسب لك عندهم بعد ذلك، و اعلم أن ألم رغبتك في الإنتقام الغير محققة أهون بكثير من ألم الندم بعدها، فقد تفقد قيمتك و قدرك عندهم.أيها " الرجل" لا تزرع في أبناءك أن الإساءة و الإنتقام قوانين طبيعية عند الخلاف، اختيارك الخاطىء ذنبك انت و ليس ذنب الآخرين، و احذر أيضا شكوى المرأة المظلومة لربها فهي تغلق أبواب الرزق و الرحمة.بداية اختياراتنا و حكاياتنا ليست بأيدينا، لكن نهاياتها قد نستطيع التحكم فيها، الصفحة تطوى بين زوجين بلا أطفال، لكن عند وجود الأطفال تظل مفتوحة، فاجعلها صفحة بيضاء لا يُكتب فيها الا المودة و الرحمة و العشرة الحسنة، و لا تجعلها صفحة سوداء تطارد الابناء طيلة حياتهم. ......
#راجل
#خليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723230

فايزة الخرافي : نضال المرأة ضرورة اجتماعية وليس ترفاً
#الحوار_المتمدن
#فايزة_الخرافي أكدت د. فايزة الخرافي، أمس الأول، أن الديمقراطية والحرية اللتين جبل عليهما المجتمع الكويتي أدتا إلى نيل المرأة حقوقها في جميع المجالات، لافتة إلى أهمية وعظم دور المرأة الكويتية منذ القدم.وقالت الخرافي، في ورقة عمل أمام منتدى "نوت" لقضايا المرأة المقام ضمن فعاليات مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة، أن الكويتية كان لها دور كبير مميز، فقد وقفت خلف الرجل ومعه في كل ما مر على الكويت من ازمات، الى ان تطورت الأمور واصبحت الآن في اعلى المناصب وصاحبة قرار.وأشارت الى أن الدستور الكويتي جسد مبادئ المقومات الأساسية للمجتمع الكويتي والحقوق والواجبات العامة ونالت المرأة من خلاله جميع حقوقها المدنية والسياسية التي تمكنها من أداء دورها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي كعنصر فاعل في المجتمع واتخاذ القرار في المواقع التي شغلتها، لافتة إلى أن الكويتية نالت جميع الحقوق، كتقلد الوزارة وعضوية البرلمان والمجالس البلدية، والوظائف الجامعية والدبلوماسية، إلى جانب الوظائف القضائية والعسكرية، ساعدها في ذلك بعض التشريعات التي ساعدت على نيلها حقها.إنجازات كبيرةوشددت على أن الكويتية أثبتت جدارتها في الحصول على تلك الحقوق، حيث حققت انجازات كبيرة في مختلف الميادين والصُّعُد، سياسيا واقتصاديا وعلميا وثقافيا ومجتمعيا، وساهمت في تكوين مؤسسات المجتمع المدني في المجالات التنموية والتطوعية، موضحة أن الواقع العملي اثبت ان مشاركاتها في بناء مجتمعها عززت جهود التنمية الشاملة وكرست مفهوم الشراكة باعتبارها أساس العمل للدفاع عن قضايا المجتمع والتي تصب في المجمل ضمن مصلحة الوطن.وأشارت الى أن المرأة الكويتية ماضية في نضالها في تحمل المسؤولية "بصفته ليس شيئا ثانويا ولا ترفا مجتمعيا او فكريا وانما ضرورة ملحة فرضها التطور الطبيعي للمجتمع الكويتي وعنصرا هاما حيويا وبناء من عناصر العملية التنمية".مواجهة التحدياتولفتت الخرافي إلى أن الكويتية استحقت الاهتمام والتقدير ونيل جميع حقوقها، لاسيما انها قادرة على العطاء في جميع الميادين والمجالات ومواجهة التحديات والعقبات بكل قوة وصلابة، معتبرة أن أي مجتمع لا يستقيم الا بمساهمة الرجل والمرأة معا في رسم السياسات العامة ووضع الخطط التنموية ودفع عجلة التقدم الى الأمام وتحقيق الإصلاح، وهو ما دعمه "التحصين الدستوري والتشريعي للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة".وأوضحت أن المرأة الكويتية تتمتع بوضعية اجتماعية متميزة كفلتها لها الشريعة الإسلامية الغراء كما كفلها لها الدستور الكويتي منذ عام 1962 بتحصين وكفالة العديد من الحقوق وعليها كل الواجبات المنوطة بالرجل وذلك في اطار قدراتها العملية والعلمية والثقافية والاقتصادية.تمكين المرأةوأشارت إلى أن الكويت حرصت على تمكين المرأة وتطورها في جميع المجالات وشملتها في خططها التنموية ودعم برامج تطوير القدرات الاجتماعية والاقتصادية للمرأة وإنشاء آلية مؤسسية لحمايتها من العنف في المجتمع والأسرة، مبينة أن المرأة نافست بقوة في مجالات العمل المختلفة، حتى تمكنت ان تدخل مجالات جديدة كانت فيما مضى حكرا على الرجل، حتى وصلت إلى المشاركة في مختلف اسواق العمل بالكويت.وأوضحت أن 46.7 في المئة من نساء الكويت من الفئة العمرية بين 15 و64 وظفن عام 2013، معتبرة مع ذلك أن معظم هذه العمالة من النساء كانت محدودة في قطاعات التعليم والصحة والعمل الاجتماعي.التكافل الاجتماعيكما لفتت د. الخرافي إلى أن الكويت تحظى بتجربة رائدة في مجال التكافل الاجتماعي، خصوصا فيما يتعلق بالفئات التي تحتاج إلى رعاية مثل الم ......
#نضال
#المرأة
#ضرورة
#اجتماعية
#وليس
#ترفاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723229

ريتا عودة : لحظةُ لقائي بكَ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة لحظةُ لقائيبكَ...كانتْ كلحظةِ لقاءِأم موسىبموسىبعدَ يأسٍ مَريروخواء،كلحظةِ لقاءِ يوسفب يعقوببعدَ رحلةِ عذابٍوبحثٍعن الذّات،ك لحظة انبثاقِ الفراشةمن الشرنقة...ك لحظة الرّفرفةقبلَ الطّيران،كلحظةِ ملامسةِ قطرةِندىلبتلةِ جُوريّة،ك لحظةِعودةِ جنديٍّ من الحربِمعطوبَ السّاقَيْنِمثقوبَ القلبِ...إلىحضنِ أمِّهِ.هيَ لحظةُالنظرِ من كُوَّةِالسجنِالوحيدةلمعانقة الشمس.هي لحظةُانبثاقِ صوتٍ من السّماءرفرف كاليمامِ فوق البحيرة:هذا هو ابني الحبيب،الذي بهِ سُرِرْتْ،بهِ افرحوا.هيَلحظةُ استعادةِالأمانالحنانالإنتماءأقواس قُزحالفَرَحوالإكتمال.#ريتا_عودة/حيفا27.6.2021 ......
#لحظةُ
#لقائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723228

المثنى الشيخ عطية : مختارات الشاعر الفلسطيني يوسف عبد العزيز: -صامت وفي رأسه شلال موسيقى-: نار الحب والشعر في مهب زهر الزمان والمكان
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كما لو كانت وتكون قصيدةً جديدةً، ينسجُ "ذئب الأربعين" بمخالبه الذهبية عطرَ "قناع الوردة"، ناراً على "دفاتر الغيم"، ويختمُها حصاناً قتيلاً في أوج نبيذ كرنفاله، ليرشقَ صدور عشاق الشعر بسهام زهرها القاتل للاعتياد، وليعيد لهم ألقَ زورق رامبو الثمل من تجواله في فصل الجحيم، "نحو أفق أسود أبداً، هناك، حيث يرتعش بحر الزمرد"، في غابة الرمزية، ويرسم لهم خطوطَ جوارير امرأة سلفادور دالي العابقة بأشواك أسرار السوريالية، ويلقيهم في أمواج الحداثة وما بعدها، قبل أن يُحمّل أكتافهم بصخرة سيزيف، ويجعَلهم يسيرون على درب جلجلة ألبير كامو، وهو يطرح على إلهه الذي خلقه على صورته، سؤاله المرعب عن لا جدوى الكفاح، أو العقاب، أو الشعر، في ظلّ أجنحة أمّ الأسئلة: من أين أتينا، وإلى أين نمضي؟: "ها وصلنا معاً لجدار الجنونِ،/ خلعنا شبابيكَ أجسادِنا،/ وقفزنا إلى الشارع العامِّ،/ ضاقت بنا الحافلاتُ/ وضاقت بنا/ الرغباتُ/ وضاقَ النَّشيدْ/ ضاقَتْ بنا حلقاتُ القيودْ/ أين نمضي إذن؟. ولمن سوف نلقي بأقمارنا اليابسةْ؟/ قبلَ هذا الصباحِ الجليديِّ/ كنا على طرقِ المدرسةْ/ عابثينَ بدمعِ الطفولةِ/ نلقي بتفّاح أضلاعِنا للبناتْ/ وكنّا نربّي فراخَ القصائدِ/ في القفصِ الحلميِّ/ ونبني سلالمَ للياسمينْ/ أين نمضي إذن؟ أيَّ قلب سنعبُدُهُ/ أيَّ غيمٍ سندخُلُهُ/ حاملينْ/ سلَّةَ الأغنيات لنفرطَ عنه المطرْ؟". الشاعر الفلسطيني المنبت، الأردني الجنسية، العالمي الشعر، يوسف عبد العزيز، يخلق تداخله وتفاعله الصاهر الخاص به، للحب والشعر والحياة في جريان الزمكان، من خلال تقديمه مختارات شعريةً مجموعةً من ثلاثة دواوين شعر هي: "ذئب الأربعين" 2009، "قناع الوردة" 2008، و"دفاتر الغيم" 1989، وتضم، كباقةِ نار وثلج تفوح بالجلّنار، ثماني وستين قصيدةً، تحت عنوانٍ يوحي بها، وتفيض عنه بطبيعة انفلاتها عن قيد العناوين هو: "صامت وفي رأسه شلال موسيقى". في طيّ أجنحة كتاب هذا الصامت، تصدح القصائد المختارة، وتبدو كما لو أنها اختيرت لتشكّل وحدةً سيمفونيةً في غابة تنوع قصيدة التفعيلة المهيمنة كلياً بجدارة تماسكها على المجموعة، والواثقة من وضعها حقل أشجارٍ من قصيدة النثر تحت شلال ضوءٍ فاتن يدلّ عليها، ويشير إلى أنها ابنتها التي تُكملها في تغيّرات الزمن، وشغف الحرية. ولم تبتعد البنت في الحقيقة عن طلوعها الباسق المختال بظلال الأم. قصيدة تفعيلة يوسف عبد العزيز، لا تُخفي كونها ذئبةً مخلصةً لأب يعرف أنه أحد ذئاب الشعر، ويعتزّ بذلك من خلال تمجيده الشعر والشعراء من أمثال رامبو الذي أخذ منه عنوان ولون زورقه الثمل، وطاهر رياض الذي رثاه بعذوبة "فتوحات" الشعر الماجنة:مثل ذئبٍ مريضٍ بأحلامهِ/ استندتَ على خشبِ البارِ/ هيّأتَ سيجارتينِ/ وكأسينِ/ ناديتَ (ساسيلَ) ذاتَ الفمِ النوويِّ/ وقلت: مزيداً من الجِعَة الوطنيةِ/ في هذهِ الليلة الخائنةْ/ كانت الارض نائمةً/ في سرير الدُّخانْ/ زنبقاً عارياً/ ومياهاً من الفضَّةِ الفاتنةْ/ كانَ صمتُ المكانْ/ قميصاً خفيفاً تهبُّ عليهِ الرياحُ/ فتلقيهِ في اللامكانْ/ كنتُ أتلو نشيدي على قمَّةٍ/ في الفراغِ المحيطِ/ وكنتَ على دكَّةِ الخمرِ مبتهجاً/ بفتوحاتِكَ الماجِنة". وذئبة الشعر تلك التي يعرف شعراء التفعيلة مدى استعصائها عندما تمنح نفسها لهم بتلك البساطة على سرير "فعْلن" و "فَعولن"، لا تخذل شاعرها الحق بقدرة "جميلة الشاعر كيتس"، التي لا تعرف الرحمة في جزّها رؤوس الفرسان الذين تضرّعوا للوصول إليها، فعبد العزيز في تعامله مع المرأة كخالق لها ومخلوق منها يعرف بأصابع بيجماليون كيف يعيش حيرته فيها، وكي ......
#مختارات
#الشاعر
#الفلسطيني
#يوسف
#العزيز:
#-صامت
#رأسه
#شلال
#موسيقى-:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723227

فواز علي ناصر الشمري : قصيدة عهد علينا
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري عهد علينا هبتْ ريحُ الاعداءِ من الدواعشِ الغربانِباتت تمحي كل اثارِ العراقين الشجعانِبدأت بالموصلِ ام الربيعينِ وسامراءُوهبَ جيشنا وشعبه ملبياً النداءِمن كلِ العراقِ هبتْ كلِ الشيبِ والشبابُوكلِ المحافظاتٍ وقفتْ تنادي اينَ الارهابُوقفتُ بابلُ تنادي اينَ اخواني في الجنوبِوراح ابن كركوك هل من احدٍ ينقذُ المكتوبِنحن فداءً للوطنِ سنةً وشيعةولا نرضى بهذه التفرقةِ الشنيعةِعلمتنا الدنيا ان نقفَ وقفة رجالُ يدً بيدٍوطيبتنا زرعتْ فينا روحً الفداءِ الى الابدِومهما نعملُ لانوفي بكل قطرةٍ من دمائنا الزكية ......
#قصيدة
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723226

عمر مصلح : ألناقدة جهاد بدران في الميزان النقدي
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح جهاد بدران.. من الأسماء التي لفتت انتباهي بعد عودتي إلى النبع، إذ صادفت أسماءً لم أكن من متابعيها، وبعضهم كان غير موجود، لكنها أسماء لها مساحة واسعة من الجمال، وفي اتجاهات الأدب المختلفة.قرأت كل الأوراق النقدية، فاستوقفتني الكاتبة بدران، حيث تعمل بديناميكية ومطاولة غريبة، ولها القدرة على تطويع النص وفق ماتراه، إذ تمتلك طاقة تحليلية ممتازة، ولها موقف واضح من كل نص، وهذا يتطلب جهداً فكرياً استثنائياً، من حيث الوقت والقدرة على التحليل والتأويل. فعلى الناقد - كما هو معلوم - أن يكون ملماً باتجاهات النقد ومداخله، هذا إذا اشتغل على المناهج النقدية القديمة، والمقصود بالقديمة هنا ألمناهج الأولية التي اشتغل عليها كبار النقاد مثل النقد الإنطباعي والالمعياري والسياقي ووالجمالي والحديث.. وبكل المداخل الـ (الأخلاقي والسايكولوجي والإجتماعي والشكلي والنموذجي). وهذا كله يحتاج إلى فرشة معلوماتية واسعة جداً (إنسكلوبيدية)، إضافة للفكر طبعاً، فالفكر يتشكل بوعي متخصص ودقيق لبنية المعرفة، إذاً هو (الناقد) أمام ثلاثية لا يمكن فصلها :ألفكر. ألمعرفة. ألفن. إذ تتشكل وتشكل ما نسميه بالثقافة، وقد أورد الخليل ابن أحمد الفراهيدي تعريفاً بسيطاً للثقافة (قياساً بالتطور الذي حدث على مفهوم الثقافة) مفاده :(ألمثقف هو من يعرف كل شيء عن شيء وشيئاً عن كل شيء). والنقد هو أعلى مراحل الثقافة. وعليه أن يتحصن بلغة رصينة ، وأن يكون مخلصاً لعمله، مراعياً شرف الكلمة بعيدا عن كل إشكاليات العلاقة مع الناص، كونه يتعامل مع نص، وعليه أن يعي ذلك. ومن جماليات ما وجدته في الناقدة بدران، أنها تشتغل على الجانب المضيء قبل تأشير الجوانب المعتمة، إنطلاقاً من أن نصف الكأس ماءً وليس نصف فارغ. والمدهش أنها تشتغل على التفسير والشرح، ثم تعمل على المعالجة الأسلوبية والإيهام التشكيلي ( ألشكل والمضمون). وبهذا تتخذ عدة خطوات، رغم انها تقدّم أو تؤخر بالتسلسل الحتمي، لكنها بالنهاية تحقق المغزى. فوجدتها تشتغل على الوصف، والتحليل الشكلي، والتأويل، والحكم. لكنها -غالباً- تعطي الأحكام مع كل مفصل، ولا تتحفظ به إلى النهاية، وهذا ما أعمل عليه أنا غالباً. وحين يكون الهاجس هو إثراء التجربة المستقبلية، وتحفيز الحواس والمشاعر بتكوين تصورات عن المادة المنقودة، وتثوير وكشف الكامن من المعاني في العمل.. حينها يكون الناقد قد أدّى وظيفته على أتم الوجوه. وللأمانة أقول أن الناقدة جهاد بدران قامت بكل ما أوردنا حين نراجع كل قراءاتها، وقد تغفل قصداً عن بعضها، وقد تؤجل البعض الآخر، وأنا أشرّت ذلك في تعقيباتي، ومداخلاتي على أغلب نصوصها التي قرأتها. ورب سائل يسأل عن جدوى النقد أقول :إن النقد استمرار للتطور الفكري الفلسفي، وهو عامل مهم ورئيسي في تطوير الوعي الجمالي وتعزيز القدرات التذوقية عند المتلقي. ومن هنا ستتبلور فكرة عند المتلقي عن النقد العلمي والنقد العشوائي، وهذا سينعكس على قدرته التحليلية لجمالية النص أو ترهله. ولا أستبعد عن هذه الناقدة أن تفاجئنا بدراسة حداثوية كأن تكون بنيوية أو تفكيكية أو سيميائيةأو تداولية. حيث اكتشفت، من خلال متابعاتي لكتاباتها أنها تثير قضايا من هذا النوع، لكنها لا تقف عندها كثيراً. وحسب اعتقادي أن سبب ذلك يعود إلى مراعاة قدرة المتلقي في فك شفرات هذه الإتجاهات الشائكة، كونه (ألمتلقي) غير مختص بالنقد، وبذلك تكون قد سلبت منه متعة المتابعة. وبآخر متابعة لي، كانت قد عرَّجت على السيميائية قليلاً ثم أغفلتها قرائياً، فعرفت ......
#ألناقدة
#جهاد
#بدران
#الميزان
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723225

سامي العامري : لستُ إنساناً كما كان يشاعْ
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري أيُّهذا المـــــــــوتُ يا أطولَ باعْ لستَ تطويني كما يُطوي شراعْ وإذا شاقك أن تدعـــــــــــــوَنيفســـــــأشكو لك هدياً لا ضياعْ ولَكَم أشـــــــــــكو ولكنْ مثلما شَكَتِ الأوراقُ من لمسِ اليراعْأنا مجروحٌ وجرحـــــــي وردةٌفُتِّحَتْ في أرضِ جدبٍ وخـــداعْ قد ترى الفكر قرينـــــــــي إنمالستُ إنساناً كما كان يشــــــاعْلا ولا دِينٌ لـــــــــــــــمثلي أبداً وكفى بالدين كســــــباً وانتفاعْ وكفى بالربِّ جزّاراً ســـــــــعىبسيوفٍ طولُها ألــــــــفُ ذراعْلا يعي الربَّ عبادٌ ســــــــجدوابارتعاشٍ شَلَّهم حدَّ النــــــخاعْإنـــــــــــما الله خفوقٌ وهو لو خارجَ القلب تجلى لــــن يُطاعْوأنا عشـــــــتُ كطيفٍ جاحدٍطلَّقَ الألوانَ كُلاً ما اســـتطاعْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحزيران ــــــــ 2021برلينـــــــــــلا أؤمن بتناسخ الأرواح بشكل يقيني لحد الآن ولكني أتساءل مع نفسي أحياناً : ما المانع من أن أفيق من النوم لأجد نفسي فجأة شخصاً آخر غير هذا الكائن المبهم الذي أكونه أو يكونني أو أتقمصه أو يتقمصني خاصة والحياة أمر خارق !؟! ......
#لستُ
#إنساناً
#يشاعْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723224

شاكر فريد حسن : ذكرى الرحيل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الخامس والعشرين من حزيران الأسود الحزين قبل ست سنوات، رحلت عن الحياة، الزوجة وشريكة العمر، أم آلاء وعدن، وفي ذكراها أٌقول:في غيابكِ صارَ الحرفُ كالمُقلِ، بالدمعِ ينهملُ وأشعاري غدت بالحزنِ والشجن تتشحُ ونار الوجد في القلبِتشتعلُ فكيف أنسى ماضينا؟!وكم يطيب لي أن أردد ما قاله ابن زيدون لولادة:"أضحى التنائي بديلًا من تدانينا/وناب عن طيب لقيانا تجافينا"الكلمات تختنقُ تبكي بُعدنا فطيفكِ أمامي أراكِ في عيوني كيمامة تهدلُ تحلِّقُ في ديارِنا وأنفاسكِ تسجدُ على صدرِ وأعتاب القصيدة وللباري يا أم آلاء وعدن أبتهلُ أن تكونَ جنات النعيم والرضوان مأواكِ ومرقدكِ. ......
#ذكرى
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723223

اتريس سعيد : إشراقات في منتصف ربيع العرفان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ أنا لست والدي، أنا لست والدتي، ولا أي من أقاربي، لست أستاذي أيام الدراسة ولا أنا ذلك المقيد بالتعاليم الدينية التي تلقيتها أيام الطفولة المبكرة، انا لست تلك التقاليد الإجتماعية التي كانت سائدة هناك، أنا لست القبيلة أو المدينة أو حتى الوطن، لا أعتنق أي مذهب، لا أؤمن بأي شيء، لا أعترف بأحد، كنت و لا أزال و سأبقى مجردا من أي ولاء أو إنتماء، أنا هو نفسي، أنا ذات فريدة من نوعها، تمتلك مجموعة من المواهب و القدرات، لا أحد يستطيع إنجاز الأعمال بالطريقة التي أقوم أنا بإنجازها، لا منافس لي ولا أحد يقارن بي، أنا جدير بالحب الذي أناله, أنا كائن رائع، أنا إنسان حر، أعرف أن هذه هي حقيقة نفسي منذ أن وجدت في هذا العالم.2/ عليك أن تدرك أن تلك الروح التى وهبت لك روح عظيمة القدر والشأن، لم تعطى لك لتعذبها أو لتقبل عليها الإهانة أو ترضى لها بالذل، إلى متى ستجعل من يتطاول عليك يستمر فى إهانته وتطاوله، و ذلك المكان الذي تشعر فيه بالذل لم لا تغادره، و ذلك الظلم الذى يقع عليك كيف لا تحاول رفعه والمطالبة بحقوقك، و تلك المعاناة التى تحيى بها. إلى متى ستحيى بدور المضحي الذي يفني ذاته لأجل الأخرين، أنت لك حقوق كما لهم تماما، عليك بتلبية تلك الحقوق لنفسك أولا ثم إتجه للعطاء الجميل، إلى متى ستظل مستسلما لمخاوفك، وتعاني و روحك تتألم في صمت، كن شجاعا و تحرك من مكانك وأتخذ قرارك بإنهاء تلك المعاناة الآن، قدر ذاتك وإحترمها فهي تستحق أن تحافظ عليها من كل ما قد يسئ إليها، خذ قراراتك الحاسمة لتضع حدا لمعاناتك، هذه حياتك أنت لا تنتظر اليد الخارجية لتنقذك، لن ينقذك أحد سواك، أنت من تحدد ماهية حياتك، تذكر ذلك جيدا.3/ الإستبداد يقلب الحقائق فى الأذهان فيسوق الناس إلى إعتقاد أن طالب الحق فاجر وتارك حقه مُطيع والمُشتكي المُتظلم مُفسِد والنبيه المُدقق مُلحد والخامل المسكين صالح ويُصبح كذلك النُّصْح فضولا والغيرة عداوة والشهامة عتوّا والحميّة حماقة والرحمة مرضًا كما يعتبر أن النفاق سياسة والتحايل كياسة والدنائة لُطف والنذالة دماثة.4/ إجمع نفسك و إنهض ثانية، أجمل أقدارك لم يأت حتى الآن، قم تابع مسيرتك، تذكر أن كل هذا سينتهي لا محالة و يكون من الماضي، لم تقف الحياة بعد، أنت من تصنع أقدارك و أنت من أوصلك إلى ما أنت فيه، قم إنطلق و تمسك بمبادئك، عموما الخطأ لا يغير الوقائع، أنظر من نافذة حلمك إلى عوالم جديدة نقية، لا تنكسر مهما كانت الصعاب، إنهض قم و سر دون إلتفات للوراء.5/ تسيء لنفسك عندما ترتمي بكل ثقلك على من لا يقوى على حملك، تسيء لنفسك مع كل دقيقة تقضيها في إنتظار من لا يعنيه حضورك، تسيء لنفسك عندما تهتم بمن لا يهتم بك، تسيء لنفسك مع كل دقيقة تمضي بالتفكير بمن لم تشغل تفكيره لحظة، تسيء لنفسك حينما تدعي أنك قادر على حمل أعباء أنت لا تستطيع أن تطيقها في الواقع، تسيء إلى نفسك حينما تحاول أن تظهر أن أخلاقك الملائكية أرقى من شخصيتك الفعلية على الأرض، تسيء إلى نفسك حينما تكتشف أنك لا تستطيع الإلتزام بالوعود التي قطعتها على نفسك، تسيء إلى نفسك حينما تنصت إلى صوت الرغبة في اللحظة التي تمتنع فيها عن الإنصات إلى صوت الضمير، نسيء إلى أنفسنا و تسيء إلى نفسك، والجميع يسيء إلى الجميع.6/ التظاهر بأنك واثق من نفسك يمكن أن يؤثر بشكل إيجابي على كيمياء الدماغ لتغيير حياتك وتصبح واثق من نفسك فعلاً في كل أمورك، لهذا تظاهر بأن ذاكرتك قوية لتصبح قوية فعلا، تظاهر بأنك سعيد و أن مزاجك رائع، لتصبح فعلا بمزاج رائع، و أعلم أن الوعي لا يميز بين الواقع والخيال كما أن أشكال الواقع تتمظهر من خلال ......
#إشراقات
#منتصف
#ربيع
#العرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723222

عبد الرحمن تيشوري : العلمانية في الفكرالسوري و العربي المعاصر والعلمانية التي نحتاجها في سوريا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري العلمانية في الفكرالسوري و العربي المعاصروالعلمانية التي نحتاجها في سورياعبد الرحمن تيشوري • العلمانية مفهوم ومقولة متداولة كثيرا في خطابنا منذ 1820 حتى الوقت الراهن لكنها تعامل بكثافة لفظية وبخفة مفهومية حيث تناول اغلب مفكرينا العلمانية بشكل سطحي .• النظره الى العلمانية في السنوات العشرين الاخيرة اتسمت بتنامي التدين الشخصي والصراع بين العلمانية والاصولية ووصف العلمانية بالكفر • والالحاد والغربة عن مجتمعنا • لا يزال الخلاف محتدم في ان العلمانية لفظة مشتقة من العلم او من العالم • وهي علمية ام دنيوية علموية وهل هي نظرة علمية بدل الدينية الخرافية ؟• وبكل الاحوال من وجهة نظري ان العلمانية لا علاقة لها بكل هذا الجدل البيزنطي الذي قام بين مفكر ينا بل هي اعمال للعقل ومنهج تفكير وهي معرفة القوانين العلمية للط بيعة والمجتمع واستخدامها لتحقيق التغير المطلوب هكذا هكذا فهمها الاوربيون لذلك ساهمت في تقدمهم وتطورهم ونحن لا نزال نتجادل حول مفهومها وماذا تعني ومن اين جاءت واذا لم نحسم امرنا سنبقى نرواح في المكان ويسبقنا الاخرين مئات السنين ؟؟؟• العلمانية هي عملية تاريخية بالغة التعقيد تراكمية طويلة الامد انها نظام حياة ونظام مجتمع وليس فكرة عابرة العلمانية تعني الحداثة ودولة القانون وفصل السلطات والاحزاب وتداول السلطات سلميا وتحرير الاقتصاد وحرية الفكر والنشر والتعبير صحيح هي ذات منشأ اوربي لكن نظَر لها وكتب عنها الكثير من رواد النهضة العربية بين20 18-1920لكن بعد الحرب العالمية الاولى حصلت قطيعة بين العرب ورواد فكر النهضة ولم يتم الا تصال بين افكارهم و والواقع العربي بعد الحرب العالمية الثانية لذا تراكم التخلف ولم نستطيع تحقيق الحداثة مثل غيرنا العلمانية العربية• لا نستطيع ان نقول ان هناك علمانية عربية لكن خليط افكار للتيار الليبرالي العلماني العربي الذي يمثله بعض المفكرين ولم ترتقي العلمانية عند العرب الى صيغة ونظام للحكم والمجتمع المدني وانما ظلت افكار وطروحات • العلمانية ليست شعار سياسي بل هي رقي واعادة انتاج هذا الرقي وهي انفتاح على المستقبل وعلمنة كل شيءالعلمانية هي بناء وطن متقدم في كل المجالات السياسية والاقتصاد وتنظيم المجتمع والقانون والتعليم المتطور ومؤسسات المجتمع المدني ونزاهة واستقلال القضاء وقبول الراي الاخر وقبول المعارضة • العلمانية ليست هجوم على الدين والاسلام وليست الحادا وليست ضد العلموليست ضد العلم وليست اجهزة امنية لقمع المعارضة وكم الافواه لذلك قلنا انه لا توجد علمانية عربية حيث ما ذكرته اعلاه سمات وصفات رئيسة لكل الانظمة العربية فكرا وممارسة • العلمانية اعمال للعقل تطور للعلوم والفنون تحريروتمكينها ايمان بدور الدين في المجتمع اعلاء للفكر والثقافة والعقل –تمكين للمواطنة والتربية والتنمية السياسية • تعزيز النظام العام والمساواة بين الناس العلمانية ليست مستوردة • العلمانية ليستن مستوردة وليست كافرة وليست غريبةعن مجتمعنا فعندما يكون هناك استغلال نحن بحاجة الى العدالة الاجتماعية وعند ما يكون هناك اجهزة قمع وطوارىء نحن بحاجة الى معارضة وحريات واحزاب حقيقية • عندما يفر المجرم ويدان البريء نحن بحاجة الى تعزيز سلطة القانون ونزاهة واستقلال القضاء • وعندما تكون نسبة البطالة 25% نحن بحاجة الى استثمارات كبيرة وضخمة وع ......
#العلمانية
#الفكرالسوري
#العربي
#المعاصر
#والعلمانية
#التي
#نحتاجها
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723221

عبد الرحمن تيشوري : الادارة المرتبكة في سورية تعرقل الاصلاحات لا زالت غير متخصصة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري الادارة المرتبكة في سورية تعرقل الاصلاحات لا زالت غير متخصصة ويفهمها البعض انها استعراض لبطولات شخصية عبد الرحمن تيشوري: شهادة عليا بالادارة منذ ان اعلن طبيب مشاكلنا السيد الدكتور بشار الاسد رئيس الجمهورية مشروعه الاصلاحي التحديثي التطويري لسوريا غداة خطاب القسم في عام - 2000 وعاد واكد عليه عام 2007- يتسابق الكثيرين لنشر مقالات والمشاركة في ندوات عن الاصلاح الاداري وذلك اما بدافع كسب الشهرة او استعادة امجاد قيادية مفقودة او تقديم الذات الى اصحاب القرار علما ان اكثر الذين يفعلون ذلك لايعرفوا معنى الاصلاح وليس لهم علاقة بالادارة لا من قريب ولا من بعيد والبعض منهم كان السبب فيما وصل اليه حال البلد من جمود سياسي وترهل اداري وفشل اقتصادي وعقم ثقافي . وبشكل عام اقول ان العمق الاختصاصي والمنهجي مازال بعيد المنال عن اغلب هذه المقالات والندوات علما انني لست فقيها في الادارة ولا ادعي التخصص الدقيق لكنني درست بعض مواد الادارة في المعهد العالي للعلوم السياسية " الادارة العامة – التنمية الادارية والقوى العاملة " ولاحقا درست اكثر تخصصا في الدورة التحضيرية للمعهد الوطني للادارة العامة " الادارة – ادارة الاعمال – التحليل الاستراتيجي – نظرية المؤسسات – القانون الاداري – التنظيم القضائي – الادارة العامة – القانون المالي و الضريبي – صياغة النصوص التشريعية ........ " وعند دراستي لهذه الامور اصبحت اميز الى حد ما بين ما يكتب عن الادارة والاصلاح ان كان كاتب هذا المقال او صاحب هذه الافكار هو من المتخصصين ام لا او يعرف ويفهم في علوم الادارة ام لا غياب المعايير لكنني اعتبر ان كل ما يكتب عبثيا اذا لم يتم وضع معايير موضوعية وخلق منهجيات علمية صحيحة وبيئة مناسبة للعمل الجاد بحيث نوصف هؤلاء الناس ونسند اليهم الاعمال بدل تركهم يعانون الاحباط واليأس في دوائر ومؤسسات الدولة حيث نجد في بعض المؤسسات مجاز في اللغة العربية رئيس دائرة للابنية المدرسية ومجاز في التاريخ رئيسا لدائرة قانونية بينما المؤهلون اداريا وتقنيا وتربويا لاتسند اليهم مهام ولا دوائر لانهم لا يشتركون مع السيد المدير بنفس الاجازة فاذا لم يحملوا الاجازة في تخصص المدير فهم غير صالحون لشيء رغم انهم اصحاب كفاءات ولديهم بحوث تربوية واقتصادية منشورة في مختلف ارجاء الوطن العربي الكبير ؟!! محاور الاصلاح واحدة في كل انحاء العالم محاور الاصلاح واحدة يعرفها كل مختص وتصنف اولوياتها من مكان الى اخر ومن دولة الى اخرى ومن زمن الى اخر بشكل عام يمكن اجمال هذه المحاور بما يلي : - نشر ثقافة الادارة والمؤسسات - اعداد القيادات وتطوير الموارد البشرية - تطوير التشريعات والاجراءات والتعليمات - تطوير البنى التنظيمية وتوصيف مراكز العمل والوظائف - الاتمتة الادارية ونظم المعلومات الادارية - التحضير والتشجيع والمكافأة والمبادأة والثواب والعقاب وتناسب السلطة والمسؤولية وتفويض السلطة وللاسف الشديد نحن نتخبط بالاصلاح ولا يتم مشاركة المختصين والاستفادة منهم والاستماع اليهم فتارة نبدأ بالاصلاح التشريعي ثم تاتي نتائج مخيبة ثم نعود لنقول اصلاح الادارة اولا ثم نعود لنقول الاصلاح السياسي اولا ثم نقول اصلاح الاقتصاد اولا ثم نشتري حواسيب بمئات ملايين الليرات ونتركها بليدة بلا عمل حيث لم يشارك المختصين في الادارة الذين يعرفون بدقة ما المطلوب من الاتمتة - ثم يقولون بالتوصيف الوظيفي وتكتب وتملأ بطاقات التوصيف من موظفي مديري الذاتية الذين اكل الزمن وشرب وضرط على رؤيتهم الادارية المقاييس ......
#الادارة
#المرتبكة
#سورية
#تعرقل
#الاصلاحات
#زالت
#متخصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723220

كاظم فنجان الحمامي : تقاطعات العراق الصناعية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لدينا في العراق دوائر حكومية رئيسية تتعمد تعطيل القرارات الداعمة للقطاع الصناعي الخاص من دون أن يحاسبها أحد. . . ولدينا ميسورون لا شأن لهم بالصناعة يساومون أصحاب المعامل لشراء معاملهم من أجل تعطيلها وإغلاقها. ويحاولون الاستحواذ عليها بأي ثمن لكي يوصدوا أبوابها، ويوقفوا إنتاجها . .ودوائر حكومية نفطية تتعمد تجويع مصانعنا وحرمانها من الوقود، واحيانا تبيعه لها بأسعار مضاعفة. . .ومصانع عراقية تنتظر منذ العام الماضي لكي تحصل على التراخيص البيئية من وزارة الصحة ومازالت تنتظر بذريعة ان الصلاحيات منوطة بالوزير وحده وليس غيره، وهو غير موجود بسبب استقالته، ولا أمل بعودته أو تعديل قراراته الحصرية التعطيلية. . .ومصانع عراقية تنتظر الحصول على علامتها التجارية منذ أشهر، ولا أحد يتدخل لتوجيه الفيلد مارشال مدير قسم العلامات التجارية في وزارة الصناعة. . .وضباط وجنود ومفارز عسكرية يتحكمون بمداخل التجمعات الصناعية في معظم المدن العراقية، ويفرضون سيطرتهم عليها . . .وتجريف لقوانين وتعليمات حماية المنتج الوطني بتسونامي الإعفاءات السخية التي شملت منتجات دول الجوار من الرسوم الكمركية . . .وعراقيون وطنيون غياري يتوسلون بمدراء الدوائر المعنية لكي يحصوا منهم على الإذن والموافقة لبناء معامل منتجة على نفقتهم الخاصة، ومن دون ان يكلفوا الدولة فلساً واحداً، فيأتي الرد بالرفض، أو التغليس والتغافل . . . ......
#تقاطعات
#العراق
#الصناعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723219

سعد محمد عبدالله : القائد المفقود - وداعاً العم رضوان
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله فقدنا القائد/ محمد رضوان؛ وهو مناضل من خام ثوري فريد؛ عرف بالبطولة والجسارة والدفاع عن حقوق كافة المهمشين، وفي سبيل قضية التحرر الوطني التي يؤمن بعدالتها خاض معارك الكفاح الثوري بروح نبيلة وثابة للسودان الجديد، وقد قضى جل عمره مناضلا في الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان-شمال، ويعتبر رحيل القائد والعم رضوان فقد لا يعوض، وكم نحتاج لقادة من خامة العم رضوان في مشوار إعادة بناء السودان علي أسس السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز.إلتقيت بالقائد رضوان بمدينة جوبا إبان مشاركتي في مفاوضات السلام ضمن وفد الحركة الشعبية، وكان حين يأتي لمقر الحركة الشعبية يلتف حوله الرفاق ويدور حوار عميق الروئ وبسيط التعابير عن ذكريات الكفاح المسلح وقضايا السلام والعدالة في السودان، وما زلت أذكر حديثه الشيق طوال رحلتنا لزيارة القائد كوكو برفقة أبو حواء وعباس الطاهر ومزمل تركي وغيرهم من الرفاق، حدثنا القائد رضوان حينها عن المصائب التي واجهوها في جبهات القتال خلال سنوات الحرب وحدثناه عن عذابات معتقلات نظام الإنقاذ الإستبدادي، وللأسف العم رضوان ودعنا وغادر الحياة دون أن نلتقي مرة آخرى في سودان الثورة والسلام لنكمل ما تبقى من حديث.رحل القائد رضوان عن عالمنا بعد عمر طويل قضاه في مناهضة النظام البائد؛ حالما بميلاد السودان الجديد الذي يحقق المساوة لجميع شعوبه دون فرز، ويجب علينا أن نحمل تلك الرايا ونمضي بصبر نحو إستكمال مؤسسات الدولة وتحقيق آمال شهداء الثورة بترسيخ السلام والديمقراطية والعدالة وبناء مجتمع إنساني جديد، وعلينا أن نعمل لتخليد ذكرى العم رضوان وأخذ العبر من صبره وصموده؛ فمن مسيرة كفاحه نستلهم الحكمة لنعبر جسور الحياة.لروحه السكينة والسلام والمجد والخلود لذكراه ......
#القائد
#المفقود
#وداعاً
#العم
#رضوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723218

نادية خلوف : إطلالة على العالم الافتراضي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لطالما بحثت عن الانعتاق، وعن هوية شخصية لي تميّزني كإنسان ، وليس كفرد من مجموعة، كدت أنجح بعد أن حاولت تغيير نفسي مرات عديدة ، عدت إلى الحظيرة من خلال العالم الافتراضي ، وتحديداً عالم الفيس بوك العربي . هل قصد مارك إعادتنا؟ ومن هو مارك هذا؟ ليس مارك هو صاحب الفكرة بل صديقه الذي سرق مارك جهوده وتزوج ب" حبيبته" ، وكانت الفكرة هي أن يكون لك فضاء تنشر فيه ماتحب، فالموضوع ليس مؤامرة، لكنه اكتشاف رقمي ، امتداد لما قبله من المحاولات . تعود مع الفيس بوك " العربي" إلى الخلف ، فتعيش حالات لم توجد أصلاً ، تضخم ذاتك كعجوز يروي بطولات من صبيان أفكاره ، وهي فعلاً كذلك ، فأغلب سكان الفيس العربي هم إما من العاطلين عن العمل، أو ممن تجاوز عمرهم الستين عاماً ، الشباب في الغرب اليوم يبحث عن " المال، و الشهرة الدّائمة" من خلال العمل الدؤوب منذ الطفولة، ومن يتجاوز العشرين عاماً و لم يحدد توجهه ، وليس له دخل مادي يكون من ضمن مجتمع خاص يحتاج إلى علاج مع خصوصية المجتمع ، حيث الجريمة الموجودة في كلّ مكان من العالم. سألت نفسي: ماذا قدّم لي الفيس بوك؟ أتت الإجابة صادمة : سحبني الفيس بوك من نفسي لأقع في فخ عملت جلّ حياتي أن لا أقع فيه، فجميع من هربت من أفكارهم هم اليوم أصدقائي، عليّ أن أقبل بأفكارهم ، أو ألغي صداقتهم، وربما نادراً ما ألغي صداقة أحد لأنني غير مهتمة كثيراً بتلك الصداقة، أغلبهم أشخاص أعرفهم ويعرفونني .واقعة اليوم في صفّ المناطقية، الطّائفيّة، القوميّة ، ومع أنّني لست ضد عقائد البشر، ولا قومياتهم ، لكن أعتبر أنّني منتمية، ولا منتميّة في نفس الوقت، فطفولتي الآولى جعلت انتمائي الاجتماعي يرتبط بمدينتي، وعملي على التخلص من الزيف جعلني لا منتميّة ، أبحث عنّي وعن هويتي الشّخصية . كون أغلب أصدقائي تجاوز الستين من العمر، ومع أنّ الستين هي سن الحرية، لكن كونهم يعيشون في عالمنا العربي في الداخل و الخارج فإنهم حبيسون المنزل، أو الإدمان، أو الدّين، هم ثّوار الطّائفة، أو ثوار القومية ، يمجدون الماضي بطريقتهم، حتى السجين السياسي يترحم على شخص ساهم في تطوير الاستبداد ويصفه بالبطل ، ولو عدت إلى النعوات لوجدت أن جميع من أخذوا فرصك في الحياة هم أبطالاً ، و إذا كان الاستبداد يأكل أبناءه، فإنهم تعرضوا للظلم بعد أن كانوا ظالمين. الشيخوخة هي مرض نفسي، وليست حالة مرتبطة بعمر. لا أشعر أن ذهني يشيخ طالما أفكّر إن لم يصيبني مرض ما، وقد أصابني فعلاً مرض خطير، لكن قواي العقلية لا زالت بخير. بإمكاننا أن نقول كبار السّن ، وليس الشّيوخ. أما عن النّساء، فحدّث ولا حرج. أعاد الفيس بوك اضطهاد النساء من خلال الطرائف التي يطلقها الرّجال ، ومن خلال نساء الأجيال السابقة، و الفتيات اللواتي يجاملن المجتمع من أجل الفوز بجوا سفر اجتماعي هو " سيدة" متزوجة تضع صورتها هي تحضن زوجها الذي يعاملها كجارية، بينما الرجال أصبحوا يزايدون بنسويتهم ، وهم من عصر الحريم. إنّه السقوط الرّقمي العربي من خلال عالم افتراضي ، يقدم لنا تلفزيون الواقع الشّعبوي، و أبطال السينما، و الأدب و الإبداع من منظور قومجي عربي ديني متخلّف يموّله بطل لديه أربعين زوجة ، و أمامه سبحة، وقرآن ، و إلى جانبع عبد يصنف لنا الليبرالية، و الوطنية . ......
#إطلالة
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723217

خلف الشرع : ذكرياتي مع جدتي الرابطية الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#خلف_الشرع كنت كالعادة رفيقا لصيقا لجدتي الرابطية الشيوعية، حيث كان مؤتمرا او موسعا نسويا في مقر الرابطة (رابطة المرأة العراقية) في الشواكة_الكريمات_وكانت هناك كلمة للجدة ..وعند انفضاض الاجتماع عصرا كانت الرابطية الرائعة (بلقيس) إضافة الى جدتي يتقدمن حشد من نساء ،الشاكرية، الى كراج الباصات الخشبية - شواكه كرادة مريم- الشاكرية- للعودة للبيوت وكان رجال الأمن على مقربة من الكراج فصعدت النسوة الى باص خشبي كبير لكن لم يكن هناك سائق فانشغلت الرفيقة بلقيس بإحضار السائق وفعلا عثرت عليه، لكنه اعتذر بأن السيارة ،عاطلة، وكان هذا ليس صدقا إنما أمرا من رجال "الأمن" فأخذت الرفيقة بلقيس وجدتي يستصرخن فيه الغيرة والرجولة بأن هؤلاء اعراضكم ونساءكم ومن العار عليكم سماع امر والالتزام بأمر هؤلاء العبيد ،فأجاب السائق بانفعال مفتعل:(اكلج السيارة عاطلة هاج شوفي هذا السويج- كان يظن أن الرفيقة بلقيس لا تحسن السياقة فأخذت منه حزمة المفاتيح وجلست على كرسي قيادة السيارة وأدارت -السويج- فاشتغل محرك السيارة عندها اسقط في يد السائق فما كان منه إلا أن أخذ مكان القيادة من جديد........ والتهب فضاء السيارة بالهتاف والهلاهل واستمر ت الاهازيج والهتافات وقد رافقت -بلقيس- هذا الموكب حتى نهاية الخط قرب نهاية الجسر المعلق. بعد توقف الباص في مكانين لنزول بعض الراكبات الى قرب اماكن سكناهن كان يوما لا يخلو من المشاكسة...ولكن الاستعداد للمواجهة موجود بالتسلح بالمبدأ وشدة الانتماء. ......
#ذكرياتي
#جدتي
#الرابطية
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723216

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا تتميز تجارة العراق الخارجية بالضعف البنيوي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تتميز تجارتنا الخارجية بالضعف البنيوي, حيث أن صادراتنا غير النفطية شبه معدومة, فميزان الواردات أكثر من ميزان الصادرات , ومنذ 2003 والى اليوم لم يظهر أي تطور أساسي في انتاجنا الوطني من شأنه تغيير كفة الصادرات على الواردات , بل بالعكس ازداد الأمر سوءاً وأصبح العراق يستورد كل شيء بما فيه سلة غذائه حيث يتواصل نمو قيمة الاستيرادات الكلية لاستيراد المواد الغذائية والوقود والمشتقات النفطية والسيارات والاجهزة الكهربائية والالكترونية ولا يصدر شيئاً يذكر في ظل غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما, وكذلك التدهور المتواصل في امكانات وقدرات القطاع العام والخاص الإنتاجي صاحبها ارتفاع معدلات البطالة والتضخم وتداعياتهما المتعلقة بالظروف المعيشية الصعبة لقطاعات واسعة من ابناء شعبنا.اليوم تلعب دول الجوار دورا كبيرا في علاقاتها التجارية مع العراق مستغلة أوضاعه غير المستقرة بعد 2003 لتغزو منتجاتها المختلفة الزراعية والصناعية أسواقنا المحلية وتنجح في التمدد اقتصاديا ً .1- ايران : (ساخت ايران, كلمة فارسية بمعنى صنع في ايران) : سبق وان خاض العراق وايران للفترة بين 1980 – 1988 حربا مدمرة تسببت بإلحاق خسائر اقتصادية فادحة بالبلدين. وبعد الاطاحة بالنظام الدكتاتوري في العراق عام 2003 على يد الاحتلال الامريكي, عادت العلاقات التجارية بين البلدين وازداد حجم التبادل التجاري بينهما ليصل الى نحو 8 مليار دولار عام 2010 مقارنة بـ 1,5 مليار عام 2009 , وبلغ حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق عام 2019 نحو 13 مليار دولار علما ان الموازنة التجارية مع العراق هي في مصلحة ايران دائما . وفي تصريح سابق للمشرف على منظمة تنمية التجارة الايرانية في 20 آذار عام 2019 , بين بأن ايران يمكنها ان تحقق هدف 20 مليار دولار للتبادل التجاري بين البلدين . واكدت ايران لغرض الوصول الى هذا الحجم من التبادل لابد من الاهتمام بصادرات الغاز المسال والسياحة والكهرباء ومختلف الخدمات الى جانب السيارات والسلع الصناعية والزراعية المختلفة التي غزت السوق العراقية اليوم . وأصبحت ايران أهم شريك تجاري للعراق. غير أن العلاقات التجارية بينهما تتسم بأنها أحادية الجانب لصالح ايران . ويمكن القول ان ايران قد غزت العراق اقتصاديا بعد 2003 حيث سهلت الحكومات المتعاقبة في بغداد دخول الشركات والمستثمرين , وبحسب منظمة (سوق ) العراقية فان الاقتصاد الايراني قد ابتلع نحو 90 % من السوق العراقية, واصبحت ( ساخت ايران ) ( وتعني صنع في ايران ) هي العبارة الاكثر شهرة في تجارة العراق , اضافة الى ذلك فهناك 11 مصرفا ايرانيا يعمل في العراق بشكل مستقل وللمصارف الايرانية حصة بـ 6 مصارف عراقية , كما تمتلك ايران 7 شركات تحويل مالية قابضة في العراق , واشترت واستثمرت في مصانع عراقية مملوكة للدولة أو القطاع المختلط بواقع 80 مشروعا , ولها السيطرة على سوق السيارات والحديد والاجهزة الكهربائية والمنزلية والسياحة والتجارة وبتسهيلات من مسؤولين عراقيين. أما بالنسبة الى قيمة الصادرات الايرانية للعراق خلال عام 2014 فبلغت نحو 12 مليار دولار حيث لا توجد قيود في تصدير السلع الايرانية للعراق, واليوم نجد السيارات الايرانية قد اجتاحت الشارع العراقي على الرغم من قلة كفاءتها وتم تدشين خطوط انتاج سيارات مثل ( سمند ) في العراق وهناك مساعي بين الطرفين لإقامة شراكة طويلة الامد مع الصناعة الايرانية في مجال الطاقة والنقل , كما تمكنت ايران من الاستحواذ على السياحة الدينية في العراق . وكانت من ......
#لماذا
#تتميز
#تجارة
#العراق
#الخارجية
#بالضعف
#البنيوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723215

عادل عبد الزهرة شبيب : هل الصناعة العراقية قادرة على تحدي المنافسة الأجنبية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولايمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتاثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ب ......
#الصناعة
#العراقية
#قادرة
#تحدي
#المنافسة
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723214

سرسبيندار السندي : ** هَل سَيَكُون رئيسي ألقُنبلة ... ألتِي ستفجر النّظام ألايراني **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي *المقدّمة عِندما يُفرض المُجرم خامنئي السفّاح „رئيسي„ رئيساً لايران قبل الانتخابات فهذا يعني أن النظام فعلاً يحتضر ؟* المَدْخَل إن ما فعله خامنئي بترشيح „رئيسي„ رئيساً لايران هو تكرار لسيناريو سلفه „خميني„ عندما رشحه كمرشداً للثورة الاسلامية بعد وفاته ؟ * المَوضُوعإن فرض „رئيسي„ رئيساً لايران رغم أنف الشعوب الايرانية وساستها ومعمميها الكبار في مسرحية ألانتخابات ألاخيرة زاد الطين بلة على النظام الايراني وذيوله ، خاصة ونسبة المشاركة فيها لم تزد عن 48% وهى أقل نسبة عرفتها الانتخابات الايرانية منذ اندلاع الثورة الخمينية اللعينة ؟ وواهم من يعتقد بأن السفّاح „رئيسي„ قادر على معالجة كافة المخاطر التي تحدق بإيران اليوم في الداخل والخارج لاسباب المهمة التالية ؟أولاً: وضع الرجل نفسه كمجرم دولي سواء في الداخل الايراني أو الخارج ، وهو وضع لا يحسد عليه حتى من قبل أعدائه ، فيكفي أنه معروف لدى الايرانيين (بجزار الشعب) وفي الخارج مطلوب للعدالة الدولية بتهمة جرائم ضد الانسانية ، كما أنه موضوع على قائمة الارهاب الامريكية ؟ثانياً: أتيان المجرم خامنئي بالسفاح رئيسي زاد من نقمة وغضب الشعوب الايرانية عليهم وعلى النظام كله ، لابد ويشاركهم في هذا الشعور المر والمتذمر الكثير من الساسة والمعممين الايرانيين الكبار ، كأحمدي نجاد وعلي لارجاني وغيرهم في موقف منهم واضح وقوي وصريح ؟ثالثاً: إزدياد الضربات المدمرة والقاتلة للمنشأة النوويّة والاقتصادية والعسكرية في الداخل الإيراني وفي أكثر من موقع ومكان منذ إعلان فوزه ، سواء من قبل إسرائيل أو أمريكا أو المعارضة الايرانية ألبطلة ، وفي راي ستزداد حمى السَّعير بازدياد حرارة تموز وأب ؟رابعاً: وهو ألاهم والاخطر إذا ما إستمر الرئيس „بايدن„ بالسير على نهج سلفه „ترامب„ في تشدده في العقوبات ضد النظام ورموزه وخاصة المجرم „رئيسي„ بعدم رفع إسمه من قائمة الارهاب العالمي والمدان أيضاً من قبل منظمات حقوق الانسان الدلية كمجرم دولي ، بعكس هذا سيكون المنقذ له ولنظام الملالي من ربيع إيراني ساخن جداً ، خاصة إذا ما فشل النظام في تحقيق حلم عودة (الاتفاق النووي) وفشل رئيسه في إنقاذ البلاد والعباد ؟ * وأخيراً ...؟هل سيكون انتخاب "رئيسي" القشة التي ستقصم ظهر البعير الايراني غير مأسوف عليه ، وهل سيلعن خامنئي الساعة التي فرضه فيها رئيساً لايران بعد فشله في إيجاد من يداويه ، سلام ؟ Jun / 28 / 2021 ......
#سَيَكُون
#رئيسي
#ألقُنبلة
#ألتِي
#ستفجر
#النّظام
#ألايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723213

عبدالرحمن محمد محمد : “كوباني.. مملكة الماء والغرانيق”.. مدينة تولَد مرتين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد “ليس للبدء بدء ولا للختام ختام!”، هنا في المسماة – كوباني- تتداخل الأقدار والمصائر والأزمنة والولادات والأعمار والقرى المتناثرة كابتهالات العجائز في قسوة شتاءات الشمال وأغبرة الصيف اللافحة، في سهل سروج – دشتى سروجه، تلك البقعة المنسية والمنقسمة بقوة السياسات الغاشمة لا بقوة مراسيم الجغرافية الإلهية”.لعلنا نستطيع الولوج من هاهنا، من كلمات جاءت في فاتحة كتاب “كوباني …مملكة الماء والغرانيق” للكاتب “حسين محمد علي” إلى عالم كوباني وفضاءاتها اللامتناهية، والمترامية الأفكار كما دواخلها، فكوباني عصية على القراءة الأولى وصعبة الفهم من الثانية وربما تدرك شيئاً يسيراً من قصة نشأتها التي لا تتجاوز بالعد والقياس قرناً من الزمن في قراءة ثالثة، لكنها تختصر تاريخاً وقصصاً ربما تصبح رواية للأجيال التي تروم الخوض في قصص التاريخ، جمعت قلوب العالم حولها وشدَّت مشاعرهم وناظرهم إليها بعد أن أراد لها غربان الظلام الموت الزؤام.ما بين مشوار مسائي في حَواري كوباني وأزقتها، ودندنات الصبايا على طريق النبع في ساعات الصباح، وحكايات الليالي الجميلة على شرفات مقاهي كوباني، يجول بنا الكاتب حسين محمد علي، وهو يطلعنا على تفاصيل تعبق منها رائحة تاريخ يمتد لآلاف السنين في أيام كوبانية الرائحة بجغرافيتها وتاريخها ومفرداتها التي تسرد قصص وعبر من أدبها وتراثها العريق، فكوباني كان لمخاضها وولادتها شواهد وتاريخ كُتب بالعرق والحديد:“ليس للمدن في هذا العالم شهادات ميلاد واضحة، وقلما تربط الولادة بتواريخ في هذا الشرق، وحدها كوباني كانت على موعد مع الزمن فتحت عينيها – كما يقال – على إيقاع طبول الحرب الأولى حيث الدول الضاربة بسياساتها الكونية الكاسحة تشحذ أنيابها، في فورة الدم القادم مع الحرب”.قد تكون التفاصيل مملة في قصة ما، وقد تجلب الرتابة حيناً آخر، لكن الكاتب حسين محمد علي يجعلنا نسابق الصفحات للوصول إلى الحدث في أسلوب جميل يجذب الانتباه للغة الأدبية الراقية المعطرة بأنفاس شاعر، والتي قلما تصادَف في كتب تنقل تفاصيل التاريخ والجغرافيا، ربما لأنه المدرك والمعاشر لتفاصيل كوباني والذي نَهَل من مائها وتعمد بتلك التفاصيل اليومية الجميلة حتى العشق، ومن ثم ينقلها عبر الصفحات لتجعلك تتجول في كوباني لا في صفحات الكتاب:“كان صفير قطار الشرق السريع المبحوح يخترق هدوء ليل كوباني كئيباً موحشاً يثير فيَّ خيالات تَرحل في فضاءات الطفولة المطعونة بالخوف واليأس. كان الصفير يتداخل ونباح الكلاب الشاردة ونقيق الضفادع المنبثق من البحيرة المستلقية على حدود الخصب والحور والدلب وأصيافنا القائضة والبط المهاجر إليها من بعيد؛ من جغرافيات تقع في حدود النظر”.ومن ثم يحملك من جديد إلى إطلالة أخرى:“أكثر المشاهد سحراً في منطقة المحطة والتي ما زالت حاضرة في الذاكرة كان المخفر الفرنسي المتهدم بأساساته الأربعة المبنية من الحجر الأسود وخرائب الغرف الملحقة به مبنية من اللبن “كلبيج”، وكنا نسمي المخفر “قشلة” وهي تسمية تركية تعني الثكنة العسكرية، وباللصق منه جامع حج شامليان بأجوائه الظليلة وعرائش العنب وأشجار التوت وبئره الطافحة بالماء”.كوباني الملاذ وتآخي الشعوبفي كوباني يكتب التاريخ ويتجدد في كل يوم، وفي كل تجدد حكاية ورواية جديدة، وكأنما للزمن فيها أفق لا يُحد، وكذلك تمتزج الثقافات والتطلعات وتتوحد المصائر فيها، ولأن كان مخاضها على وقع طبول الحرب، والعالم متيقظ حذر والحرب والجيوش والساسة على قدم وساق، فإنها كثيراً ما عضت على أوجاعها كي لا يسمع الطغاة صراخها، أليست هي التي آوت الأرمن والسريان ......
#“كوباني..
#مملكة
#الماء
#والغرانيق”..
#مدينة
#تولَد
#مرتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723212

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 101 لثورة العشرين 30 حزيران 1920 – 30 حزيران 2021 هل كانت ثورة العشرين ثورة شعبية بحق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر ثورة العشرين التي انطلقت شرارتها في الثلاثين من حزيران عام 1920 ثورة انتجتها عوامل داخلية وخارجية متعددة الجوانب حيث تظافرت العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية في انبثاقها ولم تكن وليدة حادثة اعتقال الشيخ شعلان ابو الجون من قبل الانكليز وتحريره من قبل عشيرته . وتمثلت العوامل السياسية بالوجه الثاني للعملة في حين مثلت العوامل الاقتصادية وجهها الأول والتي كانت تقف وراء تطور النشاط السياسي .كانت ثورة العشرين بحق ثورة شعبية شاركت فيها فئات المجتمع العراقي من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه , وهي ثورة الفلاحين ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما . وتمثل الهدف المركزي للثورة في تطلع العراقيين الى الاستقلال والحرية والتخلص من السيطرة الأجنبية البريطانية , اي في النضال من اجل اقامة الدولة العراقية المستقلة, وقد ساهمت مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية في الريف والمدينة في هذا النضال .وفي هذه الثورة ادرك العراقيون اهمية مقاومة المحتلين الغزاة واهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف .عانى الشعب العراقي في تلك الفترة من سوء الأوضاع الاقتصادية حيث احتلت الزراعة مكان الصدارة في اقتصاد البلاد والتي تميزت بتخلفها ,بينما كان الانتاج الصناعي ضئيلا جدا وهذا التخلف الاقتصادي عموما يعود الى سوء ادارة الدولة العثمانية والتي امتد احتلالها للعراق لأربعة قرون حتى سقوطها في الحرب العالمية الأولى عام 1914 , وادى خضوع العراق للدولة العثمانية خلال هذه الفترة الطويلة الى تكريس النظام الاقطاعي المستغل للفلاحين وعرقلته للتجارة والصناعة والحرف الزراعية, كما اثقل هذا النظام المواطنين بالضرائب المختلفة مما زاد من معاناة الشعب العراقي, ثم جاء الاحتلال البريطاني للعراق في الحرب العالمية الاولى عام 1914 لتزداد اوضاع العراقيين سوءاً حيث سعى البريطانيون الى تحويل العراق الى منتج للمواد الأولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية وتكبيله بالمعاهدات الجائرة وربطه بالسوق التجارية العالمية, كما عمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية والحرف المحلية وتوطيد السيطرة الاقتصادية الكاملة لرأس المال البريطاني المحتكر.وقد لاقت السياسة البريطانية المستغلة في العراق مقاومة من قبل الجماهير الشعبية في البلاد وفي مقدمتها الفلاحون والبدو الذين كانوا يمثلون القوة الرئيسة للحركة الوطنية التحررية في تلك الفترة حيث امتزج نضال الفلاحين ضد الاستبداد الاستعماري البريطاني بنضالهم ضد الاستغلال الاقطاعي.اما الطبقة العاملة العراقية فكانت عندئذ قليلة من ناحية العدد وضعيفة سياسيا ولم تكن تملك اي نوع من التنظيم وكانت عاجزة عن القيام بدور قيادي مستقل وملحوظ مع انها اسهمت مساهمة فعالة في الحركة الوطنية التحررية ضد المستعمر . كما لم يكن بوسع البرجوازية العراقية قيادة الحركة الوطنية التحررية لأنها ضعيفة اقتصاديا وسياسيا .ان ثورة العشرين في العراق هي ثمرة للنضال الطويل الذي خاضه شعبنا العراقي ضد الاستعمار البريطاني المحتل . وكان للوضع الدولي في نهاية حزيران 1920 اثر كبير في تصعيد النضال التحرري لشعبنا حيث نجاح ثورة اكتوبر الاشتراكية وفضحها للمعاهدات الاستعمارية مثل معاهدة سايكس – بيكو وغيرها , الى جانب اتساع الحركة المعادية للحرب والاستعمار في مختلف اوساط الشعب البريطاني المستاء من السياسة الاستعمارية لبلادهم. وعلى الرغم من تسليح الجيش البريطاني بأحدث الاسلحة مقارنة بثوار العشرين الا انه لم يستطع التغلب على مقاومة الشعب العراقي الذي امتاز بروحه النضا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لثورة
#العشرين
#حزيران
#1920

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723235