عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 18 ، إشكاليات الرسل والأنبياء 3 إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 18 إشكاليات الرسل والأنبياء 3 إبراهيم 1يحتل إبراهيم في الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن ، مكانة لم يحظ بها سابقوه أو لاحِقوه من الأنبياء والرسل . التوراة ، أو العهد القديم في الكتاب المقدس عند المسيحيين ، خصته بخمسة عشر إِصحاحا ، بدءا من نهاية الإصحاح الحادي عشر ، وحتى الإصحاح الخامس والعشرين من سفر التكوين ، غير ذكره المتكرر في الإصحاحات والأسفار الأخرى ، فيما خصه القرآن بسورة كاملة هي سورة إبراهيم ، وبذكره في سبع عشرة سورة أخرى وَبمجموع مائة وخمس وتسعين آية ، وذلك غير تكرار ذكره في الصلوات ، وحيث مثلا يذكره المسلمون ، من خلال التشهد ،عشر مرات على الأقل في اليوم الواحد ، في حال اقتصار صلواتهم على الفرض فقط . إذاً ، وبسبب ما سبق ، ما زال اليهود والعرب يتنافسون ويتسابقون على الانتساب لَإبراهيم وَيحيطونه بكل هذا التقديس الذي يتفوق على ما يحظى به الأنبياء والرسل الآخرون . العرب من جِهتهم يقولون ، كما يقول الكتابان المقدسان ، بانتسابهم لابنه البكر إسماعيل ، والذي هو من زوجته هاجر المصرية ، ذات النسب والمكانة الاجتماعية الأدنى ، كونها خادمة سارة ، زوجة إبراهيم وأخته من أبيه ، حسب نص التوراة ذاتها . فيما يقول اليهود ، وَالكتابان المقدسان ، بانتسابهم لِإسحاق ، ابن الحسب والنسب والمكانة الاجتماعية الرفيعة . لكن ، وبالرغم من كل هذا التقديس ، والعناية والاهتمام من الكتب المقدسة ؛ التوراة ، أو العهد القديم من الكتاب المقدس ، والقرآن ، فإن قارئ الإصحاحات والسور التي سبقت الإشارة إليها ، يفاجأ بكم الإشكاليات التي أحاطت بهذه الشخصية المقدسة ، والتي بزت نظيراتها عند الآخرين . الإشكاليات التي تدفع بالقارئ إلى التساؤل : من هو إبراهيم ، وهل كان نبيا ورسولا ، وَخليلا للرحمن ، كما يقول المسلمون ، وكان الرب دائم النزول ، لمحادثته ، لحواره ، لمواساته ، لشد أزره ، لِقطع العهود وإبرام المواثيق معه ، كما تقول نصوص التوراة ؟ 2 من هو إبراهيم ؟ بداية ، اسمحوا لي بالتذكير أن علم الآثار الحديث ، واستنادا لكم الحفريات الهائل في فلسطين ، وبشهادة علماء آثار اسرائيليين ، قطع بعدم تاريخية التوراة ، وبلا تاريخية شخصياتها . أي قطع بأن إبراهيم وباقي الأنبياء والملوك المنتسبين له ، حسبما ورد في التوراة ، هم شخصيات لا وجود لها في التاريخ ، وأنهم شخصيات خيالية ، أو روائية ، ابتدعها وطورها خيال شعبي لأجيال عديدة على مر العصور . ولكن … ولكن سندع هذا القطع العلمي ونضعه جانبا ، وسنتعامل في هذا البحث مع شخصية إبراهيم ، والشخصيات الأخرى في الحلقات القادمة ، باعتبارها شخصيات حقيقية ، كما تؤكد التوراة ، ويصادق عليها القرآن . ونبدأ مع التوراة :أول ذكر لإبراهيم في سفر التكوين تطالعنا به الآيات من 27 إلى 32 من الإصحاح الحادي عشر . الآيات تحكي عن نسب إبراهيم قائلة أن اسمه كان في البدء أبرام ، وأنه آرامي من مواليد أور الكلدانيين في جنوب العراق ، وأن اسم أبيه تارح ، وكان له أخوان شقيقان ؛ هاران والد لوط الذي مات وترك لوطا في رعاية جده وعمه أبرام ، ثم ناحور ، جد رفقة ، زوجة إسحاق بن إبراهيم فيما بعد . ثم تنص الآيتان 31 و 32 على :" وأخذ تارح أَبرام ابنه ولوطا بن هاران ابن ابنه وساراي كنته امرأة أَبرام ابنه فخرجوا معا من أور الكلدانيين ليذهبوا إلى أرض كنعان فأتوا حاران وأقاموا هناك 31 وكانت أيام تارح مائتين وخمس سنين ومات تارح في حاران 32" .لا تفصح هذه الآ ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696219
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 18 إشكاليات الرسل والأنبياء 3 إبراهيم 1يحتل إبراهيم في الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن ، مكانة لم يحظ بها سابقوه أو لاحِقوه من الأنبياء والرسل . التوراة ، أو العهد القديم في الكتاب المقدس عند المسيحيين ، خصته بخمسة عشر إِصحاحا ، بدءا من نهاية الإصحاح الحادي عشر ، وحتى الإصحاح الخامس والعشرين من سفر التكوين ، غير ذكره المتكرر في الإصحاحات والأسفار الأخرى ، فيما خصه القرآن بسورة كاملة هي سورة إبراهيم ، وبذكره في سبع عشرة سورة أخرى وَبمجموع مائة وخمس وتسعين آية ، وذلك غير تكرار ذكره في الصلوات ، وحيث مثلا يذكره المسلمون ، من خلال التشهد ،عشر مرات على الأقل في اليوم الواحد ، في حال اقتصار صلواتهم على الفرض فقط . إذاً ، وبسبب ما سبق ، ما زال اليهود والعرب يتنافسون ويتسابقون على الانتساب لَإبراهيم وَيحيطونه بكل هذا التقديس الذي يتفوق على ما يحظى به الأنبياء والرسل الآخرون . العرب من جِهتهم يقولون ، كما يقول الكتابان المقدسان ، بانتسابهم لابنه البكر إسماعيل ، والذي هو من زوجته هاجر المصرية ، ذات النسب والمكانة الاجتماعية الأدنى ، كونها خادمة سارة ، زوجة إبراهيم وأخته من أبيه ، حسب نص التوراة ذاتها . فيما يقول اليهود ، وَالكتابان المقدسان ، بانتسابهم لِإسحاق ، ابن الحسب والنسب والمكانة الاجتماعية الرفيعة . لكن ، وبالرغم من كل هذا التقديس ، والعناية والاهتمام من الكتب المقدسة ؛ التوراة ، أو العهد القديم من الكتاب المقدس ، والقرآن ، فإن قارئ الإصحاحات والسور التي سبقت الإشارة إليها ، يفاجأ بكم الإشكاليات التي أحاطت بهذه الشخصية المقدسة ، والتي بزت نظيراتها عند الآخرين . الإشكاليات التي تدفع بالقارئ إلى التساؤل : من هو إبراهيم ، وهل كان نبيا ورسولا ، وَخليلا للرحمن ، كما يقول المسلمون ، وكان الرب دائم النزول ، لمحادثته ، لحواره ، لمواساته ، لشد أزره ، لِقطع العهود وإبرام المواثيق معه ، كما تقول نصوص التوراة ؟ 2 من هو إبراهيم ؟ بداية ، اسمحوا لي بالتذكير أن علم الآثار الحديث ، واستنادا لكم الحفريات الهائل في فلسطين ، وبشهادة علماء آثار اسرائيليين ، قطع بعدم تاريخية التوراة ، وبلا تاريخية شخصياتها . أي قطع بأن إبراهيم وباقي الأنبياء والملوك المنتسبين له ، حسبما ورد في التوراة ، هم شخصيات لا وجود لها في التاريخ ، وأنهم شخصيات خيالية ، أو روائية ، ابتدعها وطورها خيال شعبي لأجيال عديدة على مر العصور . ولكن … ولكن سندع هذا القطع العلمي ونضعه جانبا ، وسنتعامل في هذا البحث مع شخصية إبراهيم ، والشخصيات الأخرى في الحلقات القادمة ، باعتبارها شخصيات حقيقية ، كما تؤكد التوراة ، ويصادق عليها القرآن . ونبدأ مع التوراة :أول ذكر لإبراهيم في سفر التكوين تطالعنا به الآيات من 27 إلى 32 من الإصحاح الحادي عشر . الآيات تحكي عن نسب إبراهيم قائلة أن اسمه كان في البدء أبرام ، وأنه آرامي من مواليد أور الكلدانيين في جنوب العراق ، وأن اسم أبيه تارح ، وكان له أخوان شقيقان ؛ هاران والد لوط الذي مات وترك لوطا في رعاية جده وعمه أبرام ، ثم ناحور ، جد رفقة ، زوجة إسحاق بن إبراهيم فيما بعد . ثم تنص الآيتان 31 و 32 على :" وأخذ تارح أَبرام ابنه ولوطا بن هاران ابن ابنه وساراي كنته امرأة أَبرام ابنه فخرجوا معا من أور الكلدانيين ليذهبوا إلى أرض كنعان فأتوا حاران وأقاموا هناك 31 وكانت أيام تارح مائتين وخمس سنين ومات تارح في حاران 32" .لا تفصح هذه الآ ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696219
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 18 ، إشكاليات الرسل والأنبياء 3 إبراهيم
عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 19 إشكاليات الرسل والأنبياء 4 لوط
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 19إشكاليات الرسل والأنبياء4 لوط لوط نبي ورسول ، كما يقول القرآن . { ولوطا آتيناه حكماً وعلماً ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين 75 } سورة الأنبياء . و { وإن لوطا لمن المرسلين } 133سورة الصافات . لكن سيرة لوط ؛ النبي والرسول ، تكتنفها ، كغيره من الأنبياء والرسل ، سلسلة من الإشكاليات العصية على الفهم ، والمثيرة لسلسلة أطول من الأسئلة والتساؤلات . لإلقاء الضوء على تلك الإشكاليات ، وَاستباقا لِلأسئلة والتساؤلات الخاصة بها ، نبدأ بالسؤال : من هو لوط ؟ 1لوط ، كما تعرفه التوراة ، هو لوط بن هاران بن تارح ، المنحدر من سام بن نوح . والإصحاح الحادي عشر من سفر التكوين ، وابتداء ً من الآية 27 ، يعرفنا أن لوطا كان يتيم الأبوين . وأنه ، حين كان فتى ، وكما أسلفنا في الحلقة السابقة ، والخاصة بإبراهيم ، خرج مع جده تارح ، وعمه أبرام - إبراهيم - وزوجة عمه ساراي - سارة - ، من أور الكلدانيين ، الواقعة في جنوب العراق ، إلى حاران في شماله . ولا تحكي التوراة عن مسببات هذا الخروج ، وبصورة أساسية خروج تارح الأب ومعه ابن ابنه ، اليتيم لوط ، وإنما اكتفت بالقول أنهم خرجوا ليذهبوا إلى أرض كنعان - فلسطين - . وتضيف ، ومرة أخرى كما أوضحنا في الحلقة السابقة ، أنهم مكثوا في حاران ، عند أهل لهم هناك ، فترة من الزمن طالت ، مات فيها الأب تارح ودفن في حاران ، وًليتوجه بعدها الثلاثة ؛ أبرام ، ساراي ، ولوط إلى فلسطين . كان مسبب هذا الخروج ، كما تقول الآيات ، من 1 إلى 10 من الإصحاح الثاني عشر ، كي يعلن الرب عهده لَأبرام ، بمنحه ونسله الأرض ، بعد أن يريه إياها ، والتي كان الكنعانيون يسكنونها آنذاك . وليأتي سؤال جديد : وماذا عن لوط ؟ ولماذا تم اصطحابه في هذه الرحلة والرحلات التالية ، ولم يترك عند عمه ناحور في أرض ميلاده ، أور الكلدانيين ، وهو الذي ليس له وَلنسله من هذا الوعد نصيب ؟ 2 الجواب على السؤال ، كما عن مسببات الخروج ، يقدمه لنا القرآن . القرآن يقول ، كما أوردنا في الحلقة السابقة ، أن أبرام - إبراهيم - لم يرض عن دين أجداده ، وأنه قبل أن يكسر أصنامهم دعاهم لعبادة الله وحده ، فما كان منهم ، وبينهم أبوه الذي تبرأ منه ، وباقي أسرته ، إلا أن حكموا عليه بالموت حرقا ، لكن الله جعل نارهم بردا وسلاما عليه . ولكن إبراهيم بعد النجاة من الحرق لم يجد أمامه من سبيل غير الفرار من ملاحقة قومه له . ولأن الفتى لوط كان الوحيد من أسرته الذي آمن به ، فقد كان بديهيا أن يأخذه إبراهيم معه في رحلة الفرار هذه . ومن جديد يبرز سؤال : إذاً لماذا استثنى الرب لوطا من عهده مع إبراهيم ، بالرغم من نقاوة عنصر النسب بينهما ، فَانتفاء مبرر استثناء إسماعيل ابن الخادمة هاجر المصرية ، واستثناء أولاد إبراهيم الآخرين ، من الأم قطورة الكنعانية ، وأولاده من إمائه الأخريات ؟ لماذا كان استثناء لوط من ذلك العهد ، وهو صاحب السبق ووحدانية الإيمان برسالة ودين إبراهيم ؟ سأترك الجواب معلقا هنا ، لنمضي بعض الوقت مع رحلة لوط . 3 يقول لنا الإصحاح الثاني عشر من سفر التكوين أن لوطا صَحب أبرام - إبراهيم - في رحلتهم لمصر ، إثر الجوع الذي ضرب أرض كنعان آنذاك . وبالتالي كان شاهدا على تأجير إبراهيم لفرج زوجته للفرعون . لكن آيات الإصحاح لا تشير ، من قريب أو بعيد ، لموقف لوط من فعل عمه هذا ، وبما يدعنا نستنتج أن لوطا ، كمؤمن برسالة عمه ، لم يكتف بالرضى فقط ، وإنما حظي هذا الفعل ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704785
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 19إشكاليات الرسل والأنبياء4 لوط لوط نبي ورسول ، كما يقول القرآن . { ولوطا آتيناه حكماً وعلماً ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين 75 } سورة الأنبياء . و { وإن لوطا لمن المرسلين } 133سورة الصافات . لكن سيرة لوط ؛ النبي والرسول ، تكتنفها ، كغيره من الأنبياء والرسل ، سلسلة من الإشكاليات العصية على الفهم ، والمثيرة لسلسلة أطول من الأسئلة والتساؤلات . لإلقاء الضوء على تلك الإشكاليات ، وَاستباقا لِلأسئلة والتساؤلات الخاصة بها ، نبدأ بالسؤال : من هو لوط ؟ 1لوط ، كما تعرفه التوراة ، هو لوط بن هاران بن تارح ، المنحدر من سام بن نوح . والإصحاح الحادي عشر من سفر التكوين ، وابتداء ً من الآية 27 ، يعرفنا أن لوطا كان يتيم الأبوين . وأنه ، حين كان فتى ، وكما أسلفنا في الحلقة السابقة ، والخاصة بإبراهيم ، خرج مع جده تارح ، وعمه أبرام - إبراهيم - وزوجة عمه ساراي - سارة - ، من أور الكلدانيين ، الواقعة في جنوب العراق ، إلى حاران في شماله . ولا تحكي التوراة عن مسببات هذا الخروج ، وبصورة أساسية خروج تارح الأب ومعه ابن ابنه ، اليتيم لوط ، وإنما اكتفت بالقول أنهم خرجوا ليذهبوا إلى أرض كنعان - فلسطين - . وتضيف ، ومرة أخرى كما أوضحنا في الحلقة السابقة ، أنهم مكثوا في حاران ، عند أهل لهم هناك ، فترة من الزمن طالت ، مات فيها الأب تارح ودفن في حاران ، وًليتوجه بعدها الثلاثة ؛ أبرام ، ساراي ، ولوط إلى فلسطين . كان مسبب هذا الخروج ، كما تقول الآيات ، من 1 إلى 10 من الإصحاح الثاني عشر ، كي يعلن الرب عهده لَأبرام ، بمنحه ونسله الأرض ، بعد أن يريه إياها ، والتي كان الكنعانيون يسكنونها آنذاك . وليأتي سؤال جديد : وماذا عن لوط ؟ ولماذا تم اصطحابه في هذه الرحلة والرحلات التالية ، ولم يترك عند عمه ناحور في أرض ميلاده ، أور الكلدانيين ، وهو الذي ليس له وَلنسله من هذا الوعد نصيب ؟ 2 الجواب على السؤال ، كما عن مسببات الخروج ، يقدمه لنا القرآن . القرآن يقول ، كما أوردنا في الحلقة السابقة ، أن أبرام - إبراهيم - لم يرض عن دين أجداده ، وأنه قبل أن يكسر أصنامهم دعاهم لعبادة الله وحده ، فما كان منهم ، وبينهم أبوه الذي تبرأ منه ، وباقي أسرته ، إلا أن حكموا عليه بالموت حرقا ، لكن الله جعل نارهم بردا وسلاما عليه . ولكن إبراهيم بعد النجاة من الحرق لم يجد أمامه من سبيل غير الفرار من ملاحقة قومه له . ولأن الفتى لوط كان الوحيد من أسرته الذي آمن به ، فقد كان بديهيا أن يأخذه إبراهيم معه في رحلة الفرار هذه . ومن جديد يبرز سؤال : إذاً لماذا استثنى الرب لوطا من عهده مع إبراهيم ، بالرغم من نقاوة عنصر النسب بينهما ، فَانتفاء مبرر استثناء إسماعيل ابن الخادمة هاجر المصرية ، واستثناء أولاد إبراهيم الآخرين ، من الأم قطورة الكنعانية ، وأولاده من إمائه الأخريات ؟ لماذا كان استثناء لوط من ذلك العهد ، وهو صاحب السبق ووحدانية الإيمان برسالة ودين إبراهيم ؟ سأترك الجواب معلقا هنا ، لنمضي بعض الوقت مع رحلة لوط . 3 يقول لنا الإصحاح الثاني عشر من سفر التكوين أن لوطا صَحب أبرام - إبراهيم - في رحلتهم لمصر ، إثر الجوع الذي ضرب أرض كنعان آنذاك . وبالتالي كان شاهدا على تأجير إبراهيم لفرج زوجته للفرعون . لكن آيات الإصحاح لا تشير ، من قريب أو بعيد ، لموقف لوط من فعل عمه هذا ، وبما يدعنا نستنتج أن لوطا ، كمؤمن برسالة عمه ، لم يكتف بالرضى فقط ، وإنما حظي هذا الفعل ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704785
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 19 إشكاليات الرسل والأنبياء 4 لوط
عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 20 غشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 20 إشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق 1 اسحق ، كما بتنا نعرف من الحلقات السابقة ، هو ابن إبراهيم من زوجته سارة . ونبوة إسحق موضع إجماع للديانات السماوية - الإبراهيمية ، أو التوحيدية - الثلاث . لكن سيرته ، كما ترويها الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن ، تعتورها ، أسوة بسير من سبقوه من الأنبياء والرسل ، سلسلة من الإشكاليات التي تحفز قارئ هذه السيرة على تجديد طرح العديد من الأسئلة والتساؤلات ، ربما بسبب خلفيته الثقافية المستندة إلى الرؤية الإيمانية الإسلامية بعصمة هؤلاء الرسل والأنبياء . والعصمة ، كما هو معروف ، وكما تقول معاجم اللغة ، تعني التنزيه عن الوقوع في الأخطاء البشرية ، سواء كانت زلات ، أخطاء ، أو خطايا كبيرة . لكن قارئ سير الرسل والأنبياء المعصومين ، يفاجأ بسلسلة من الإشكاليات اعتورت تلك السير ، كما ثَبَّتتها نصوص الكتب المقدسة ذاتها ….وهنا ، وفي هذه الحلقة ، دفعتني الإشكاليات التي اعتورت سيرة إسحق لتبديل المنهج الذي اعتمدته في كتابة الحلقات السابقة ، والتي اعتمدت فيها التسلسل التاريخي ، أي البدء من عرض التوراة للسيرة ، فَالانتقال إلى القرآن . إشكاليات سيرة إسحق حفزتني كي أفعل العكس ، أي البدء من القرآن ، فاَلانتقال من بعده إلى التوراة ، أو العهد القديم في الكتاب المقدس . 2 إذاً ، وفي القرآن ورد ذكر إسحق في عشر سور هي : الأنعام ، هود ، إبراهيم ، الحجر ، مريم ، الأنبياء ، العنكبوت ، الصافات ، الذاريات ، والبقرة ، وَفي العديد من الآيات . أما الآيات فيمكن تصنيفها إلى : 1- آيات الهبة ، وتبدأ بعبارة ووهبنا له - لِإبراهيم - .2- آيات البشرى ، وتبدأ ب : وبشرناه ، نبشره ، بشرناها .و 3- آية الأضحية . ولأن آيات الهبة والبشرى قصيرة ، وعددها قليل ، اسمحوا لي بعرضها كاملة ، بادئا بآيات الهبة . { ووهبنا له إسحق ويعقوب كلاً هدينا ونوحا هدينا ……} 84 الأنعام { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلاً جعلنا نبيا } 49 مريم { ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلاً جعلنا صالحين } 72 الأنبياء { ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب …..} 27 العنكبوت وعلى عكس الآيات السالفة تنص الآية 39 من سورة إبراهيم على ما يلي : { ...الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وَإسحق إن ربي لسميع الدعاء } هذه الآية ، كما نرى ، تحمل اختلافا عن الآيات الأربع السابقة ، بورودها على لسان إبراهيم . وأكثر من ذلك تبدو وكأنها حشرت حشرا ، وبغرض أن يكون لإسماعيل ، الإبن الذي كان إبراهيم قد أبعده عن حضنه ورعايته ، نزولا عند أمر زوجته سارة ، كما سبق وَأوضحنا في الحلقة 18 الخاصة بإبراهيم ، ليكون له ذكر يرتبط بأخيه إسحق ، الإبن المفضل عند الله ، قبل أن يكون مفضلا عند أبيه إبراهيم . وبالعودة للآيات الأربع نلاحظ أن الله هو من يكرر ذكر الهبة لِإبراهيم ، وبذات العبارات ، ودون تغيير في المحتوى أو إضافة له ، توجب هذا التكرار ، ودون إشارة لإسماعيل الذي سبق وطرد هو وأمه من جنة إبراهيم وسارة ، وحيث ينبهنا لهذا التمييز الصارخ بين الأخوين ، وَيحفزنا للتساؤل عن أسباب فَمبررات هذا التمييز ، بالرغم من ملاحظة أن الأم ونسبها ، وموقعها الاجتماعي هي كل الفارق بين الأخوين . كما نلاحظ حشر يعقوب في الهبة دون مبرر ، كما سنرى من عرض التوراة ، وحيث وصفته الآية الثالثة بالنافلة ، لتعود الآية الرابعة لتذكرنا بِجعل الله النبوة والكتاب في ذريته - ذرية يعقوب ، ولكن ….ولكن ، دعونا نتجاوز ......
#تقاطعات
#الأديان
#غشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713671
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 20 إشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق 1 اسحق ، كما بتنا نعرف من الحلقات السابقة ، هو ابن إبراهيم من زوجته سارة . ونبوة إسحق موضع إجماع للديانات السماوية - الإبراهيمية ، أو التوحيدية - الثلاث . لكن سيرته ، كما ترويها الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن ، تعتورها ، أسوة بسير من سبقوه من الأنبياء والرسل ، سلسلة من الإشكاليات التي تحفز قارئ هذه السيرة على تجديد طرح العديد من الأسئلة والتساؤلات ، ربما بسبب خلفيته الثقافية المستندة إلى الرؤية الإيمانية الإسلامية بعصمة هؤلاء الرسل والأنبياء . والعصمة ، كما هو معروف ، وكما تقول معاجم اللغة ، تعني التنزيه عن الوقوع في الأخطاء البشرية ، سواء كانت زلات ، أخطاء ، أو خطايا كبيرة . لكن قارئ سير الرسل والأنبياء المعصومين ، يفاجأ بسلسلة من الإشكاليات اعتورت تلك السير ، كما ثَبَّتتها نصوص الكتب المقدسة ذاتها ….وهنا ، وفي هذه الحلقة ، دفعتني الإشكاليات التي اعتورت سيرة إسحق لتبديل المنهج الذي اعتمدته في كتابة الحلقات السابقة ، والتي اعتمدت فيها التسلسل التاريخي ، أي البدء من عرض التوراة للسيرة ، فَالانتقال إلى القرآن . إشكاليات سيرة إسحق حفزتني كي أفعل العكس ، أي البدء من القرآن ، فاَلانتقال من بعده إلى التوراة ، أو العهد القديم في الكتاب المقدس . 2 إذاً ، وفي القرآن ورد ذكر إسحق في عشر سور هي : الأنعام ، هود ، إبراهيم ، الحجر ، مريم ، الأنبياء ، العنكبوت ، الصافات ، الذاريات ، والبقرة ، وَفي العديد من الآيات . أما الآيات فيمكن تصنيفها إلى : 1- آيات الهبة ، وتبدأ بعبارة ووهبنا له - لِإبراهيم - .2- آيات البشرى ، وتبدأ ب : وبشرناه ، نبشره ، بشرناها .و 3- آية الأضحية . ولأن آيات الهبة والبشرى قصيرة ، وعددها قليل ، اسمحوا لي بعرضها كاملة ، بادئا بآيات الهبة . { ووهبنا له إسحق ويعقوب كلاً هدينا ونوحا هدينا ……} 84 الأنعام { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلاً جعلنا نبيا } 49 مريم { ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلاً جعلنا صالحين } 72 الأنبياء { ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب …..} 27 العنكبوت وعلى عكس الآيات السالفة تنص الآية 39 من سورة إبراهيم على ما يلي : { ...الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وَإسحق إن ربي لسميع الدعاء } هذه الآية ، كما نرى ، تحمل اختلافا عن الآيات الأربع السابقة ، بورودها على لسان إبراهيم . وأكثر من ذلك تبدو وكأنها حشرت حشرا ، وبغرض أن يكون لإسماعيل ، الإبن الذي كان إبراهيم قد أبعده عن حضنه ورعايته ، نزولا عند أمر زوجته سارة ، كما سبق وَأوضحنا في الحلقة 18 الخاصة بإبراهيم ، ليكون له ذكر يرتبط بأخيه إسحق ، الإبن المفضل عند الله ، قبل أن يكون مفضلا عند أبيه إبراهيم . وبالعودة للآيات الأربع نلاحظ أن الله هو من يكرر ذكر الهبة لِإبراهيم ، وبذات العبارات ، ودون تغيير في المحتوى أو إضافة له ، توجب هذا التكرار ، ودون إشارة لإسماعيل الذي سبق وطرد هو وأمه من جنة إبراهيم وسارة ، وحيث ينبهنا لهذا التمييز الصارخ بين الأخوين ، وَيحفزنا للتساؤل عن أسباب فَمبررات هذا التمييز ، بالرغم من ملاحظة أن الأم ونسبها ، وموقعها الاجتماعي هي كل الفارق بين الأخوين . كما نلاحظ حشر يعقوب في الهبة دون مبرر ، كما سنرى من عرض التوراة ، وحيث وصفته الآية الثالثة بالنافلة ، لتعود الآية الرابعة لتذكرنا بِجعل الله النبوة والكتاب في ذريته - ذرية يعقوب ، ولكن ….ولكن ، دعونا نتجاوز ......
#تقاطعات
#الأديان
#غشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713671
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 20 غشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق
كاظم فنجان الحمامي : تقاطعات العراق الصناعية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لدينا في العراق دوائر حكومية رئيسية تتعمد تعطيل القرارات الداعمة للقطاع الصناعي الخاص من دون أن يحاسبها أحد. . . ولدينا ميسورون لا شأن لهم بالصناعة يساومون أصحاب المعامل لشراء معاملهم من أجل تعطيلها وإغلاقها. ويحاولون الاستحواذ عليها بأي ثمن لكي يوصدوا أبوابها، ويوقفوا إنتاجها . .ودوائر حكومية نفطية تتعمد تجويع مصانعنا وحرمانها من الوقود، واحيانا تبيعه لها بأسعار مضاعفة. . .ومصانع عراقية تنتظر منذ العام الماضي لكي تحصل على التراخيص البيئية من وزارة الصحة ومازالت تنتظر بذريعة ان الصلاحيات منوطة بالوزير وحده وليس غيره، وهو غير موجود بسبب استقالته، ولا أمل بعودته أو تعديل قراراته الحصرية التعطيلية. . .ومصانع عراقية تنتظر الحصول على علامتها التجارية منذ أشهر، ولا أحد يتدخل لتوجيه الفيلد مارشال مدير قسم العلامات التجارية في وزارة الصناعة. . .وضباط وجنود ومفارز عسكرية يتحكمون بمداخل التجمعات الصناعية في معظم المدن العراقية، ويفرضون سيطرتهم عليها . . .وتجريف لقوانين وتعليمات حماية المنتج الوطني بتسونامي الإعفاءات السخية التي شملت منتجات دول الجوار من الرسوم الكمركية . . .وعراقيون وطنيون غياري يتوسلون بمدراء الدوائر المعنية لكي يحصوا منهم على الإذن والموافقة لبناء معامل منتجة على نفقتهم الخاصة، ومن دون ان يكلفوا الدولة فلساً واحداً، فيأتي الرد بالرفض، أو التغليس والتغافل . . . ......
#تقاطعات
#العراق
#الصناعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723219
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لدينا في العراق دوائر حكومية رئيسية تتعمد تعطيل القرارات الداعمة للقطاع الصناعي الخاص من دون أن يحاسبها أحد. . . ولدينا ميسورون لا شأن لهم بالصناعة يساومون أصحاب المعامل لشراء معاملهم من أجل تعطيلها وإغلاقها. ويحاولون الاستحواذ عليها بأي ثمن لكي يوصدوا أبوابها، ويوقفوا إنتاجها . .ودوائر حكومية نفطية تتعمد تجويع مصانعنا وحرمانها من الوقود، واحيانا تبيعه لها بأسعار مضاعفة. . .ومصانع عراقية تنتظر منذ العام الماضي لكي تحصل على التراخيص البيئية من وزارة الصحة ومازالت تنتظر بذريعة ان الصلاحيات منوطة بالوزير وحده وليس غيره، وهو غير موجود بسبب استقالته، ولا أمل بعودته أو تعديل قراراته الحصرية التعطيلية. . .ومصانع عراقية تنتظر الحصول على علامتها التجارية منذ أشهر، ولا أحد يتدخل لتوجيه الفيلد مارشال مدير قسم العلامات التجارية في وزارة الصناعة. . .وضباط وجنود ومفارز عسكرية يتحكمون بمداخل التجمعات الصناعية في معظم المدن العراقية، ويفرضون سيطرتهم عليها . . .وتجريف لقوانين وتعليمات حماية المنتج الوطني بتسونامي الإعفاءات السخية التي شملت منتجات دول الجوار من الرسوم الكمركية . . .وعراقيون وطنيون غياري يتوسلون بمدراء الدوائر المعنية لكي يحصوا منهم على الإذن والموافقة لبناء معامل منتجة على نفقتهم الخاصة، ومن دون ان يكلفوا الدولة فلساً واحداً، فيأتي الرد بالرفض، أو التغليس والتغافل . . . ......
#تقاطعات
#العراق
#الصناعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723219
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تقاطعات العراق الصناعية
عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 21 إشكاليات الرسل والأنبياء 6 يعقوب
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 21إشكاليات الرسل والأنبياء 6 يعقوب ….. ويعقوب ، مثل جده إبراهيم ، وأبيه إسحق ، حظي بحفاوة كبيرة ، بِتبجيل وتقديس كبيرين في الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن . حفاوة جاءت على شكل ذكر متكرر ، تبجيل متصل ، واحترام عميق ، في سلسلة من السور ، الإصحاحات والآيات ، وَليعاود القارئ السؤال : هل تمتع هذا النبي بصفات ، بأخلاقيات ، بِقيم وفضائل عليا ، ألزمت الرب بإفراد هذه المساحات له في الكتابين المقدسين ؟ لمحاولة الإجابة تعالوا نطالع الكتابين . لكن ، ولأن الإبن سر أبيه ، تعالوا نبدأ مع يعقوب كما فعلنا مع أبيه إسحق ، أي من القرآن . 1 ورد ذكر يعقوب ، أي باسمه الصريح ، يعقوب ، في عشر سور هي : البقرة ، آل عمران ، النساء ، الأنعام ، هود ، يوسف ، مريم ، الأنبياء ، العنكبوت ، وسورة ص ، وفي ستة عشر موضعا ، أو آية . وورد ذكره باسمه الآخر ، إسرائيل في سورتين وآيتين ، وذكر بني إسرائيل في 43 موضعاً ، ولأن الأخير ، أي بني إسرائيل ، خارج نطاق الحلقة ، فَسندعه إلى حين . إذاً ، وَلوضع القارئ في صورة حفاوة القرآن بيعقوب سألجأ لعرض الآيات التي احتفت به وباسمه الصريح ، يعقوب ، لِأعقبها بآيات اسمه الآخر ، إسرائيل . ونبدأ مع سورة البقرة : { ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } 132.{ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون } 133.{ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وَإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } .{ أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون } 140 ومع آل عمران : { قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } 84 و سورة النساء : { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا } 163 2هنا وقبل إكمال سرد مواضع ذكر يعقوب صريحا ، تفرض ملاحظة نفسها علينا . ملاحظة تدعونا لأن نتوقف قليلا عند ثلاث آيات من الآيات السالفة هي : 136 البقرة ، 84 آل عمران ، 163 النساء . فيها نلاحظ هذا التطابق الحرفي في النص . تطابق لا يضيره استبدال قولوا بقل في الآيتين 136 و84 ، ولا حذف ما أوتي السابقة للنبيين في الآية 84 . استبدال وحذف لا يلحق أدنى مس بالمعنى . كما نلاحظ أن الآية 163 من سورة النساء ، بالرغم من تبديل ما أنزل بِأوحينا احتفظت بذات معنى الآيتين السابقتين ، دون إضافة أو نقصان . السؤال هنا لا يتعلق بالحكمة من تفريق ثلاث آيات بذات النص على ثلاث سور ، دون أية إضافة لما تحمله هذه الآيات من معنى . السؤال هو : لأننا نعرف أن القرآن هو الكتاب الذي أنزل على النبي محمد . والقرآن هو ما أوحي به إلى محمد ، فهل نفهم من الآيات أن كتبا سماوية ، مماثلة للقرآن ، نزلت على إبراهيم ، على إسماعيل ، على إِسحق ، على يعقوب ، على الأسباط ، على النبيين ، ومماثلة لما أوتي موسى وعيسى ؟ وإذا كان ذلك كذلك فما هي أسماء هذه الكتب ، خصوصا والآية 163 ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723939
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 21إشكاليات الرسل والأنبياء 6 يعقوب ….. ويعقوب ، مثل جده إبراهيم ، وأبيه إسحق ، حظي بحفاوة كبيرة ، بِتبجيل وتقديس كبيرين في الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن . حفاوة جاءت على شكل ذكر متكرر ، تبجيل متصل ، واحترام عميق ، في سلسلة من السور ، الإصحاحات والآيات ، وَليعاود القارئ السؤال : هل تمتع هذا النبي بصفات ، بأخلاقيات ، بِقيم وفضائل عليا ، ألزمت الرب بإفراد هذه المساحات له في الكتابين المقدسين ؟ لمحاولة الإجابة تعالوا نطالع الكتابين . لكن ، ولأن الإبن سر أبيه ، تعالوا نبدأ مع يعقوب كما فعلنا مع أبيه إسحق ، أي من القرآن . 1 ورد ذكر يعقوب ، أي باسمه الصريح ، يعقوب ، في عشر سور هي : البقرة ، آل عمران ، النساء ، الأنعام ، هود ، يوسف ، مريم ، الأنبياء ، العنكبوت ، وسورة ص ، وفي ستة عشر موضعا ، أو آية . وورد ذكره باسمه الآخر ، إسرائيل في سورتين وآيتين ، وذكر بني إسرائيل في 43 موضعاً ، ولأن الأخير ، أي بني إسرائيل ، خارج نطاق الحلقة ، فَسندعه إلى حين . إذاً ، وَلوضع القارئ في صورة حفاوة القرآن بيعقوب سألجأ لعرض الآيات التي احتفت به وباسمه الصريح ، يعقوب ، لِأعقبها بآيات اسمه الآخر ، إسرائيل . ونبدأ مع سورة البقرة : { ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } 132.{ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون } 133.{ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وَإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } .{ أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون } 140 ومع آل عمران : { قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } 84 و سورة النساء : { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا } 163 2هنا وقبل إكمال سرد مواضع ذكر يعقوب صريحا ، تفرض ملاحظة نفسها علينا . ملاحظة تدعونا لأن نتوقف قليلا عند ثلاث آيات من الآيات السالفة هي : 136 البقرة ، 84 آل عمران ، 163 النساء . فيها نلاحظ هذا التطابق الحرفي في النص . تطابق لا يضيره استبدال قولوا بقل في الآيتين 136 و84 ، ولا حذف ما أوتي السابقة للنبيين في الآية 84 . استبدال وحذف لا يلحق أدنى مس بالمعنى . كما نلاحظ أن الآية 163 من سورة النساء ، بالرغم من تبديل ما أنزل بِأوحينا احتفظت بذات معنى الآيتين السابقتين ، دون إضافة أو نقصان . السؤال هنا لا يتعلق بالحكمة من تفريق ثلاث آيات بذات النص على ثلاث سور ، دون أية إضافة لما تحمله هذه الآيات من معنى . السؤال هو : لأننا نعرف أن القرآن هو الكتاب الذي أنزل على النبي محمد . والقرآن هو ما أوحي به إلى محمد ، فهل نفهم من الآيات أن كتبا سماوية ، مماثلة للقرآن ، نزلت على إبراهيم ، على إسماعيل ، على إِسحق ، على يعقوب ، على الأسباط ، على النبيين ، ومماثلة لما أوتي موسى وعيسى ؟ وإذا كان ذلك كذلك فما هي أسماء هذه الكتب ، خصوصا والآية 163 ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723939
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 21 إشكاليات الرسل والأنبياء 6 يعقوب
عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 22 إشكاليات الرسل والأنبياء 7 الأسباط
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 22إشكاليات الرسل والأنبياء 7 الأسباط الأسباط ، كما هو معروف ، هم أبناء يعقوب - إسرائيل - الإثنا عشر من زوجاته الأربعة ؛ الأختين الشقيقتين ليئة وراحيل ، وَخادمتيهما بلهة وزلفة . ومعروف أن هؤلاء الأبناء ، كما تعددهم الآيات 23 ، 24 ، 25 ، 26 من الإصحاح الخامس والثلاثون هم : رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، زبولون ، يساكر أبناء ليئة ، دان وجاد أبناء بلهة ، أشير ونفتالي أبناء زلفة ، وأخيرا يوسف وبنيامين أبناء راحيل . كما هو معروف أن هؤلاء الأبناء الإثني عشر غدوا آباء القبائل التي غادرت مصر فيما يعرف في التوراة باسم الخروج ، القبائل التي أخذت ذات التسمية ، أي أسباط بني إسرائيل . وما يثير الدهشة عند أي باحث هو أن الكتب المقدسة تضفي على هؤلاء الأسباط ، أبناء يعقوب ، صفات التقديس ، وتضعهم في مراتب الأنبياء ، ودون أن تشير لسبب واحد يبرر هذه المنحة المقدسة . وعلى أي حال ، ولما كانت سِير من اْستعرضناهم من الرسل والأنبياء قد إِكتنفتها إشكاليات خدشت هالات وصور القداسة التي أضفيت عليهم ، فإنه يمكن القول إن سيرة هؤلاء الأسباط ، كما عرضتها الكتب المقدسة ، تعج بهذه الإشكاليات التي لا تثلم فقط هالة القداسة التي لفتهم جميعا فقط ، وإنما تدشدش هذه الهالة فلا تُبقى منها أثرا . كيف ؟ 1 لمحاولة الإجابة ، تعالوا نتابع نهجنا الذي دَشناه منذ إسحق ، أي البدء مع القرآن . في القرآن ، ورد ذكر الأسباط في مواقع عدة ، ومنها أربع آيات رفعتهم لمراتب النبيين ، و 15 آية متتالية تحكي قصة تآمرهم على أخيهم يوسف ، وبما في ذلك استبدال قتله ببيعه عبدا في مصر . وتبدأ هذه الآيات ال15 من الآية 4 ، وتنتهي في الآية 18 من سورة يوسف . ولأن قصة التآمر كما توردها هذه الآيات ، تتعرض لبعض سيرة هؤلاء الأخوة العشرة وهم بعد شباب ، أي لم يكونوا قد بلغوا بعد سن النبوة ، إذاً ًفاسمحوا لي بدء رحلة البحث في سيرة هؤلاء النبيين من هنا ، أي من الآيات ال15 وهي : { إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين 4 قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فَيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين 5 وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وَإسحق إن ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين 7 إذ قالوا لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين 8 أُقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يَخْلُ لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين 9 قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وَالقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين 10 قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنَّا على يوسف وإنا له لناصحون 11 أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون 12 قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون 13 قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون 14 فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون 15 وجاءوا أباهم عشاءا يبكون 16 قالوا يا أبانا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين 17 وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون 18 } . 2والآن ، وقبل الذهاب إلى التوراة وروايتها لذات الحدث ، ومن ثم المناظرة بين الروايتين ، فقراءة الحدث والوقوف على العبر منه ، تعالوا نلقي نظرة سريعة على الرواية ال ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#الأسباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732403
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 22إشكاليات الرسل والأنبياء 7 الأسباط الأسباط ، كما هو معروف ، هم أبناء يعقوب - إسرائيل - الإثنا عشر من زوجاته الأربعة ؛ الأختين الشقيقتين ليئة وراحيل ، وَخادمتيهما بلهة وزلفة . ومعروف أن هؤلاء الأبناء ، كما تعددهم الآيات 23 ، 24 ، 25 ، 26 من الإصحاح الخامس والثلاثون هم : رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، زبولون ، يساكر أبناء ليئة ، دان وجاد أبناء بلهة ، أشير ونفتالي أبناء زلفة ، وأخيرا يوسف وبنيامين أبناء راحيل . كما هو معروف أن هؤلاء الأبناء الإثني عشر غدوا آباء القبائل التي غادرت مصر فيما يعرف في التوراة باسم الخروج ، القبائل التي أخذت ذات التسمية ، أي أسباط بني إسرائيل . وما يثير الدهشة عند أي باحث هو أن الكتب المقدسة تضفي على هؤلاء الأسباط ، أبناء يعقوب ، صفات التقديس ، وتضعهم في مراتب الأنبياء ، ودون أن تشير لسبب واحد يبرر هذه المنحة المقدسة . وعلى أي حال ، ولما كانت سِير من اْستعرضناهم من الرسل والأنبياء قد إِكتنفتها إشكاليات خدشت هالات وصور القداسة التي أضفيت عليهم ، فإنه يمكن القول إن سيرة هؤلاء الأسباط ، كما عرضتها الكتب المقدسة ، تعج بهذه الإشكاليات التي لا تثلم فقط هالة القداسة التي لفتهم جميعا فقط ، وإنما تدشدش هذه الهالة فلا تُبقى منها أثرا . كيف ؟ 1 لمحاولة الإجابة ، تعالوا نتابع نهجنا الذي دَشناه منذ إسحق ، أي البدء مع القرآن . في القرآن ، ورد ذكر الأسباط في مواقع عدة ، ومنها أربع آيات رفعتهم لمراتب النبيين ، و 15 آية متتالية تحكي قصة تآمرهم على أخيهم يوسف ، وبما في ذلك استبدال قتله ببيعه عبدا في مصر . وتبدأ هذه الآيات ال15 من الآية 4 ، وتنتهي في الآية 18 من سورة يوسف . ولأن قصة التآمر كما توردها هذه الآيات ، تتعرض لبعض سيرة هؤلاء الأخوة العشرة وهم بعد شباب ، أي لم يكونوا قد بلغوا بعد سن النبوة ، إذاً ًفاسمحوا لي بدء رحلة البحث في سيرة هؤلاء النبيين من هنا ، أي من الآيات ال15 وهي : { إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين 4 قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فَيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين 5 وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وَإسحق إن ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين 7 إذ قالوا لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين 8 أُقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يَخْلُ لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين 9 قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وَالقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين 10 قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنَّا على يوسف وإنا له لناصحون 11 أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون 12 قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون 13 قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون 14 فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون 15 وجاءوا أباهم عشاءا يبكون 16 قالوا يا أبانا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين 17 وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون 18 } . 2والآن ، وقبل الذهاب إلى التوراة وروايتها لذات الحدث ، ومن ثم المناظرة بين الروايتين ، فقراءة الحدث والوقوف على العبر منه ، تعالوا نلقي نظرة سريعة على الرواية ال ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#الأسباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732403
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 22 إشكاليات الرسل والأنبياء 7 الأسباط
حسام تيمور : حدثان و تقاطعات
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بين الزيارة التي حملت وزير الخارجية المغربي الى الولايات المتحدة، يومين قبل زيارة تحمل وزير دفاع دولة اسرائيل الى المغرب كما هو مقرر لتوقيع اتفاقيات عسكرية، هناك مسالة مهمة، و مبهمة كذلك ! نجد ان الظاهر من المشهد، سطحيا او كما يفهم بهذا الشكل، هو ان الامر لا يتعدى امتدادا و تواصلا لذاك الدور التقليدي، الذي لعبته الادارة الامريكية في مسلسل اعادة العلاقات بين البلدين، مقابل الاعتراف الامريكي بالسيادة على الصحراء الغربية، و اشياء أخرى.لكن هل الادارة الحالية امتدادا لسابقتها ؟! و هل نحن بصدد مسار جيوستراتيجي متصل، بالمفهوم العملي الاجرائي، ام "سياق" جيوستراتيجي، مركب، ناشئ بدوره عن سياقات اخرى ؟الاجابة تكون هنا واضحة، اعتمادا على قراءة الواقع الملموس على الأرض، و هنا حيث نجد ان الادارة الحالية لم تتراجع عن الحلقة الابرز في المسلسل، و هي الاعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية، لكنها بالمقابل لم تمض قدما في تفعيل اي من عناصر هذا الاعتراف الذي بقي في اطاره الشكلي الديبلوماسي، و بمعنى "المجاملة"، و ليس بالمعنى الاجرائي باي شكل من الاشكال، حيث كان منذ البداية مرسوما "فجا" انطلق باعلان على "تويتر"، و لم يتم بعد افتتاح مقر تمثيلي للولايات المتحدة في المنطقة موضوع النزاع، حتى كما نص موضوع تدوينة او مرسوم "ترامب"،و حيث مازال الملف يراوح نفس مكانه، في رفوف قضايا مجلس الامن، و الامم المتحدة، التي تتخذها الولايات المتحدة طرفا وحيدا اوحدا في مقاربة الملف، بكافة أطرافه و عناصره و حيثياته و مستجداته.على الجهة المقابلة، فإن العلاقات بين الولايات المتحدة و اسرائيل ليس على ما يرام، حيث أن ادارة الديمقراطيين، المعروفة بتوغلها في سياسات و مخططات الفساد و الافساد الشرق اوسطيين، "تمانع" بشدة أي عمل عسكري لدولة اسرائيل، بما يشبه "الفيتو الخفي"، او الشبه الظاهر الذي بدأت تنتشر حوله قصاصات الاعلام و الرأي، داخل البلدين طبعا، و من احداث غزة الاخيرة التي تزامنت و اخر ايام "نتنياهو" في حكومة الخريف العبري، و التدخل الامريكي السافر، في القرار الامني و العسكري الاسرائيلي، الذي جاء في مناسبتين بصيغة طلب وقح، او "امر" من "جو بايدن" بايقاف العمليات العسكرية في قطاع غزة اولا، و ثانيا من طرف وزير دفاعه، في ظرف زمني لا يتعدى ثمانية و اربعين ساعة.مؤخرا، و بالضبط الاسبوع الفارط، شهدت اروقة القرار الامريكي و الاسرائيلي جدلا معلنا هذه المرة، و عنيفا، و ان احتفظ بقواعد اللباقة الديبلوماسية، بعد تحذير من الاستمرار في ضرب و استهداف المنشآت الايرانية، تقدمت به الولايات المتحدة لاسرائيل، و رفض اسرائيل المطلق لهذا التحذير لعدم اقتناعها بحجج الادارة الامريكية السياسية و العسكرية و مصدرها وزارة الدفاع/البنتاغون ! و هو موضوع تصريح علني لقائد الأركان الاسرائيلي "آفيف كوخافي" قبل يومين، مفاده أن "اسرائيل لن تتوقف عن استهداف ايران"، و قبله كذلك باسبوع، تصريحه حول الميزانية المصادق عليها حديثا، و علاقتها بالجهوزية التامة لعمل عسكري مباشر و شامل ضد "ايران"، بشكل احادي يتجاوز "الادارة الامريكية" العاجزة، او المصابة بالخرف الجيوستراتيجي !!نجد كذلك، و بالمقابل، حفاوة امريكية نحو المغرب، قل نظيرها، بخصوص موضوع منظومة الدفاع "باتريوت"، بشكل ربما، يوازي الحديث الذي تناقلته مواقع "دعارة" اعلامية محلية، عن استعداد اسرائيل لتزويد المغرب بمنظومة "القبة الحديدية" و غيرها من ادوات التفوق النوعي برا و جوا ...يصر المراقبون على اتخاذ بدايات هذا المسلسل البئيس، مرجعا ثابثا، لما ......
#حدثان
#تقاطعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738664
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بين الزيارة التي حملت وزير الخارجية المغربي الى الولايات المتحدة، يومين قبل زيارة تحمل وزير دفاع دولة اسرائيل الى المغرب كما هو مقرر لتوقيع اتفاقيات عسكرية، هناك مسالة مهمة، و مبهمة كذلك ! نجد ان الظاهر من المشهد، سطحيا او كما يفهم بهذا الشكل، هو ان الامر لا يتعدى امتدادا و تواصلا لذاك الدور التقليدي، الذي لعبته الادارة الامريكية في مسلسل اعادة العلاقات بين البلدين، مقابل الاعتراف الامريكي بالسيادة على الصحراء الغربية، و اشياء أخرى.لكن هل الادارة الحالية امتدادا لسابقتها ؟! و هل نحن بصدد مسار جيوستراتيجي متصل، بالمفهوم العملي الاجرائي، ام "سياق" جيوستراتيجي، مركب، ناشئ بدوره عن سياقات اخرى ؟الاجابة تكون هنا واضحة، اعتمادا على قراءة الواقع الملموس على الأرض، و هنا حيث نجد ان الادارة الحالية لم تتراجع عن الحلقة الابرز في المسلسل، و هي الاعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية، لكنها بالمقابل لم تمض قدما في تفعيل اي من عناصر هذا الاعتراف الذي بقي في اطاره الشكلي الديبلوماسي، و بمعنى "المجاملة"، و ليس بالمعنى الاجرائي باي شكل من الاشكال، حيث كان منذ البداية مرسوما "فجا" انطلق باعلان على "تويتر"، و لم يتم بعد افتتاح مقر تمثيلي للولايات المتحدة في المنطقة موضوع النزاع، حتى كما نص موضوع تدوينة او مرسوم "ترامب"،و حيث مازال الملف يراوح نفس مكانه، في رفوف قضايا مجلس الامن، و الامم المتحدة، التي تتخذها الولايات المتحدة طرفا وحيدا اوحدا في مقاربة الملف، بكافة أطرافه و عناصره و حيثياته و مستجداته.على الجهة المقابلة، فإن العلاقات بين الولايات المتحدة و اسرائيل ليس على ما يرام، حيث أن ادارة الديمقراطيين، المعروفة بتوغلها في سياسات و مخططات الفساد و الافساد الشرق اوسطيين، "تمانع" بشدة أي عمل عسكري لدولة اسرائيل، بما يشبه "الفيتو الخفي"، او الشبه الظاهر الذي بدأت تنتشر حوله قصاصات الاعلام و الرأي، داخل البلدين طبعا، و من احداث غزة الاخيرة التي تزامنت و اخر ايام "نتنياهو" في حكومة الخريف العبري، و التدخل الامريكي السافر، في القرار الامني و العسكري الاسرائيلي، الذي جاء في مناسبتين بصيغة طلب وقح، او "امر" من "جو بايدن" بايقاف العمليات العسكرية في قطاع غزة اولا، و ثانيا من طرف وزير دفاعه، في ظرف زمني لا يتعدى ثمانية و اربعين ساعة.مؤخرا، و بالضبط الاسبوع الفارط، شهدت اروقة القرار الامريكي و الاسرائيلي جدلا معلنا هذه المرة، و عنيفا، و ان احتفظ بقواعد اللباقة الديبلوماسية، بعد تحذير من الاستمرار في ضرب و استهداف المنشآت الايرانية، تقدمت به الولايات المتحدة لاسرائيل، و رفض اسرائيل المطلق لهذا التحذير لعدم اقتناعها بحجج الادارة الامريكية السياسية و العسكرية و مصدرها وزارة الدفاع/البنتاغون ! و هو موضوع تصريح علني لقائد الأركان الاسرائيلي "آفيف كوخافي" قبل يومين، مفاده أن "اسرائيل لن تتوقف عن استهداف ايران"، و قبله كذلك باسبوع، تصريحه حول الميزانية المصادق عليها حديثا، و علاقتها بالجهوزية التامة لعمل عسكري مباشر و شامل ضد "ايران"، بشكل احادي يتجاوز "الادارة الامريكية" العاجزة، او المصابة بالخرف الجيوستراتيجي !!نجد كذلك، و بالمقابل، حفاوة امريكية نحو المغرب، قل نظيرها، بخصوص موضوع منظومة الدفاع "باتريوت"، بشكل ربما، يوازي الحديث الذي تناقلته مواقع "دعارة" اعلامية محلية، عن استعداد اسرائيل لتزويد المغرب بمنظومة "القبة الحديدية" و غيرها من ادوات التفوق النوعي برا و جوا ...يصر المراقبون على اتخاذ بدايات هذا المسلسل البئيس، مرجعا ثابثا، لما ......
#حدثان
#تقاطعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738664
الحوار المتمدن
حسام تيمور - حدثان و تقاطعات
عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 23 إشكاليات الرسل والأنبياء 7 يوسف
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان مدخل تحتل سيرة يوسف مساحات واسعة في الكتابين المقدسين ؛ التوراة والقرآن . ولكن يلاحظ قارئ السيرة أنها تحفل بِإشكاليات ، كما الحال مع من سبقوه من الرسل والأنبياء ، فشل احتفاء الكتب المقدسة به في إخفائها . ولأن سيرة يوسف تتقاطع مع سيرتي أبيه يعقوب ، وَأخوته الأسباط ، يتطلب البدء في عرض السيرة وإشكالياتها التذكير ، وَبإيجاز غير مخل ، بأهم ما سبق عرضه منها في السيرتين السالفتين . قلنا أن يوسف هو ابن الحبيبة راحيل ، الأصغر سنا والأجمل ، وبالتالي الأقرب لقلب يعقوب ، بين زوجاته الأربعة ؛ شقيقتها الكبرى ليئة وخادمتها زلفة ، وبلهة خادمة راحيل . ولأن راحيل كانت معشوقة يعقوب ، ومسبب خدمته سبع سنوات لخاله لابان ، ولأن لابان لم يف بِالعقد ، خَدعه وزوجه الكبيرة غير الجميلة وضعيفة النظر ، ولأن يعقوب اضطر لتجديد الخدمة سبع سنوات أخرى ليحظى بالجميلة المعشوقة راحيل ، ولأن رحم راحيل أبى أن ينفتح سنوات عدة ، أتى بعدها بيوسف ، وَلِينغلق مرة أخرى ، فقد أدى تراكم العشق واللوعة عند يعقوب ، لِيغدقه حباً لِيوسف ، وتمييزا له على أخوته . نقول هذا لأن الكتابين المقدسين ، بالرغم من اِحتفائمها الكبير بِيوسف ، لا يَعرضان ما يمكن وصفه بِميزات لِيوسف على إخوته ، سواءً أكان ذلك من ناحية جمال الخلقة ، أو تميزا في السلوك . على العكس تماما تعرض لنا التوراة سلوكيات ذميمة ليوسف ، تدفع بالقارئ إلى التساؤل : إذاً لماذا أحبه أبوه كل هذا الحب ، وَميزه كل هذا التمييز ، حتى على شقيقه بنيامين ، الابن الفعلي لشيخوخة الأب ، والذي ملك كل صفات الجمال الجسدي التي حظي بها يوسف ، والأهم من ذلك أن بنيامين كان اليتيم الذي حرمه القدر من رؤية أمه ، معشوقة الأب راحيل ، ومن حنانها وعطفها ، كونها ماتت وهي تلده ، واحتاج لتعويض كل ذلك لرعاية خاصة ، لحنان مضاعف أضعافا من هذا الأب الذي صرفه كله ليوسف ، وَلدرجة أن أوغر قلب هذا الصغير على شقيقه كما حدث مع الأخوة الآخرين . لم يكتف يعقوب بهذا التمييز ليوسف ، والذي عبرت التوراة عن صخبه بشراء قميص ملون له ، بل استخدمه يعقوب في التجسس على زوجتيه ، الخادمتين ، زلفة وبلهة ، وأولادهما ، غارسا فيه هذه الذميمة ، والتي لخصتها التوراة بالقول أن يوسف كان ينقل نميمة الزوجتين وَأبنائهما لأبيه ، والذي ظل يستقبل هذا النقل بالرضى . ثم كان أن حظوة الأب ليوسف أكسبته صفات رذيلة أخرى ، ليس أقلها التنمر على أخوته ، الأمر الذي يزيد من غيرة وحسد هؤلاء الأخوة . غيرة وحسد تحولت إلى كره وبغض وصل حد اجتماع هؤلاء الأخوة ، ولنلاحظ أنهم مثله أنبياء معصومين ، على التفكير فَالتخطيط للتآمر عليه والتخلص منه ، آملا في أن يمنحهم غيابة فرصة التفات الأب لهم . في التخطيط للخلاص منه اختلف الأخوة بين قتله ، وبين بيعه عبدا لإحدى قوافل التجار التي كانت تعبر المكان . وكان أن تم تطبيق الأخيرة . 1وبعد هذا العرض الموجز لبعض سيرة يوسف في الحلقتين السابقتين ؛ يعقوب والأسباط ، تعالوا نطالع من جديد سيرة يوسف في القرآن والتوراة ، ونبدأ ، كما اعتدنا في الحلقات الأخيرة ، مع القرآن . خص القرآن يوسف بسورة كاملة ، سورة يوسف . وورد ذكره فيها صريحا أو بصورة مباشرة في 98 آية من آياتها المِئة وَإحدى عشرة ، وفي سورتي الأنعام ؛ الآية 84 ، وَغافر ؛ الآية 34 . كما خصت التوراة يوسف بمساحة ربما هي أكبر من تلك التي خصه به القرآن . إذ يمتد ذكره على مدار واحد وعشرين إِصحاحا ، بدءا بآيتين اثنتين ، 24و25 الإصحاح 30 ، وإلى نهاية الإصحاح 50 ، وإن غاب ذكره في بعضها ؛ الإِصحاحان 31 و3 ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747182
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان مدخل تحتل سيرة يوسف مساحات واسعة في الكتابين المقدسين ؛ التوراة والقرآن . ولكن يلاحظ قارئ السيرة أنها تحفل بِإشكاليات ، كما الحال مع من سبقوه من الرسل والأنبياء ، فشل احتفاء الكتب المقدسة به في إخفائها . ولأن سيرة يوسف تتقاطع مع سيرتي أبيه يعقوب ، وَأخوته الأسباط ، يتطلب البدء في عرض السيرة وإشكالياتها التذكير ، وَبإيجاز غير مخل ، بأهم ما سبق عرضه منها في السيرتين السالفتين . قلنا أن يوسف هو ابن الحبيبة راحيل ، الأصغر سنا والأجمل ، وبالتالي الأقرب لقلب يعقوب ، بين زوجاته الأربعة ؛ شقيقتها الكبرى ليئة وخادمتها زلفة ، وبلهة خادمة راحيل . ولأن راحيل كانت معشوقة يعقوب ، ومسبب خدمته سبع سنوات لخاله لابان ، ولأن لابان لم يف بِالعقد ، خَدعه وزوجه الكبيرة غير الجميلة وضعيفة النظر ، ولأن يعقوب اضطر لتجديد الخدمة سبع سنوات أخرى ليحظى بالجميلة المعشوقة راحيل ، ولأن رحم راحيل أبى أن ينفتح سنوات عدة ، أتى بعدها بيوسف ، وَلِينغلق مرة أخرى ، فقد أدى تراكم العشق واللوعة عند يعقوب ، لِيغدقه حباً لِيوسف ، وتمييزا له على أخوته . نقول هذا لأن الكتابين المقدسين ، بالرغم من اِحتفائمها الكبير بِيوسف ، لا يَعرضان ما يمكن وصفه بِميزات لِيوسف على إخوته ، سواءً أكان ذلك من ناحية جمال الخلقة ، أو تميزا في السلوك . على العكس تماما تعرض لنا التوراة سلوكيات ذميمة ليوسف ، تدفع بالقارئ إلى التساؤل : إذاً لماذا أحبه أبوه كل هذا الحب ، وَميزه كل هذا التمييز ، حتى على شقيقه بنيامين ، الابن الفعلي لشيخوخة الأب ، والذي ملك كل صفات الجمال الجسدي التي حظي بها يوسف ، والأهم من ذلك أن بنيامين كان اليتيم الذي حرمه القدر من رؤية أمه ، معشوقة الأب راحيل ، ومن حنانها وعطفها ، كونها ماتت وهي تلده ، واحتاج لتعويض كل ذلك لرعاية خاصة ، لحنان مضاعف أضعافا من هذا الأب الذي صرفه كله ليوسف ، وَلدرجة أن أوغر قلب هذا الصغير على شقيقه كما حدث مع الأخوة الآخرين . لم يكتف يعقوب بهذا التمييز ليوسف ، والذي عبرت التوراة عن صخبه بشراء قميص ملون له ، بل استخدمه يعقوب في التجسس على زوجتيه ، الخادمتين ، زلفة وبلهة ، وأولادهما ، غارسا فيه هذه الذميمة ، والتي لخصتها التوراة بالقول أن يوسف كان ينقل نميمة الزوجتين وَأبنائهما لأبيه ، والذي ظل يستقبل هذا النقل بالرضى . ثم كان أن حظوة الأب ليوسف أكسبته صفات رذيلة أخرى ، ليس أقلها التنمر على أخوته ، الأمر الذي يزيد من غيرة وحسد هؤلاء الأخوة . غيرة وحسد تحولت إلى كره وبغض وصل حد اجتماع هؤلاء الأخوة ، ولنلاحظ أنهم مثله أنبياء معصومين ، على التفكير فَالتخطيط للتآمر عليه والتخلص منه ، آملا في أن يمنحهم غيابة فرصة التفات الأب لهم . في التخطيط للخلاص منه اختلف الأخوة بين قتله ، وبين بيعه عبدا لإحدى قوافل التجار التي كانت تعبر المكان . وكان أن تم تطبيق الأخيرة . 1وبعد هذا العرض الموجز لبعض سيرة يوسف في الحلقتين السابقتين ؛ يعقوب والأسباط ، تعالوا نطالع من جديد سيرة يوسف في القرآن والتوراة ، ونبدأ ، كما اعتدنا في الحلقات الأخيرة ، مع القرآن . خص القرآن يوسف بسورة كاملة ، سورة يوسف . وورد ذكره فيها صريحا أو بصورة مباشرة في 98 آية من آياتها المِئة وَإحدى عشرة ، وفي سورتي الأنعام ؛ الآية 84 ، وَغافر ؛ الآية 34 . كما خصت التوراة يوسف بمساحة ربما هي أكبر من تلك التي خصه به القرآن . إذ يمتد ذكره على مدار واحد وعشرين إِصحاحا ، بدءا بآيتين اثنتين ، 24و25 الإصحاح 30 ، وإلى نهاية الإصحاح 50 ، وإن غاب ذكره في بعضها ؛ الإِصحاحان 31 و3 ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747182
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 23 إشكاليات الرسل والأنبياء 7 يوسف
حسام تيمور : مواقف و تقاطعات
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بعيدا عن هذيان و كلبونية صحافة الاقطاب، او الاجنحة، و هي اجنحة الفوط الصحية للمراحل الحرجة، و بكائيات بعض المخذولين هنا و هناك .. ممن باعوا انفسهم بالامس و الآن يبحثون عن سوق آخر اليوم، كل موقف الآن و في الظرف الراهن ضد "حكومة اخنوش"، و ما يسمى سياسات "اخنوش"، هو موقف مع النظام، و رأس النظام.هذا بالنسبة لنا بئس الاصطفاف، و بكل تسطيح و سطحية نقولها، و بناء على رأي الفئة نفسها التي تتبنى هذا التوجه، و القائل في مجمله بان التدبير الحكومي الراهن ذاهب بالبلاد نحو الهاوية، و هو موقف صار يتقاسمه المعسكر الانتهازي على اليمين و يسار السلطة و يسار الاصلاح و يسار المعارضة الملونة او المتلونة، و القاسم المشترك بين هؤلاء جميعا هو المصلحة الذاتية الشخصية التي تصطف مع بقاء الوضع القائم، أو بشروط او معايير مختلفة بالنسبة للمتلونين و الاصلاحيين، من حقوقيي البيرة و الاوباش الجدد، حيث يتم تعويم هذه النزعات في شعارات الديمقراطية و الحقوق و حرية التعبير، .. و الباسها لبوس الشرعية الثورية و القيمة النضالية و الاخلاقية اعتمادا على "معتقلين"، او معتقلي رأي" او "معتقلين سياسيين". بينما الواقع انهم خدام اجندات انتهازية ذاتية تتقاطع مع توجهات المنظومة نفسها، و التي تحتاج هذا اليسار الهجين احيانا اكثر من اليمين.كذلك كل موقف مع "أخنوش"، هو موقف انتهازي و فقط و بالضرورة، باعتباره موقفا مائعا، مقيدا بالولاء الذي يمثله "اخنوش نفسه"، و قد يتحول في اي لحظة الى موقف "وطني" .. يصنعه اجماع او تدخل طارئ من فوق، و منه كذلك نستخرج رؤية أخرى، و هي الموقف الوطني ضد اخنوش، اضطراريا، و هو كذلك موقف انتهازي، يستند الى ولاء و اصطفاف مصلحي مقابل، للواقع الاني، سياسيا و اجتماعيا و اقتصاديا ! بالنسبة لشلة الحقوقيين و نشطاء الحراكات و "التسول"، فالموقف من "اخنوش" هنا، باعتباره جزءا من المنظومة، و هو كما يراد التسويق له همسا او عن استحياء موقف من النظام أو المنظومة، هو فكرة واهمة، عمقها أن الضرب في كذا يعني ضمنيا الضرب في كذا، و بين ظاهر العمق في الفكرة نجد باطن العقم في المردود او النتيجة، و هو خلاصة عقود من الفشل التقدمي في احداث اختراق اجتماعي او سياسي للمنظومة، و ببساطة لاننا في مجتمع "رعايا"، حيث تدهور جزء من المنظومة يعني فقط تقوية البناء الفوقي، و إن باعتباره حسب منطق الانتظارية الانتهازية "انت و خمسون رهطا"، هو المشكلة وهو الحل، فهو يظل لدى الاغلبية الشعبية، هو الحل و الخلاص فقط،أو ما يمكن ادراجه تحت معنى"ما من حسنة الا من عند القصر".الاقتصاد السياسي هنا، بوصفه المنتج الاول للحقيقة داخل المجتمع، و الاقتصاد الاجتماعي، بوصفه ضمانة استمرار انتاج هذه الحقيقة، هو اول مرتكزات الحكم، و تدهور هذا الأقنوم الضامن لأمن النظام الاستراتيجي، او ما يعرف ب"السلم الاجتماعي"، يعني فقط مشكلة "النظام"، و هو مرتبط اساسا، بتناقضات السوق و السياسة و المصالح الكبرى !و بهذا المعنى، ف "اخنوش" او "حكومة اخنوش" ليست مشكلتنا نحن باي شكل من الاشكال، و كما كان صعوده غرائبيا، فإن نزوله كذلك سيكون أكثر غرائبية، و لن يكون ابدا لكل طفح الرعاع المتصاعد اي دور في ذلك بأي شكل من الاشكال، كما يتم تجييش الرأي العام لصناعة اكذوبة التماهي بين القمة و القاعدة .إن "الحكومة و رئيس الحكومة" اشكالية "نظام الحكم" في بنيته العامة و كذا في اختزاله الأقصى، كنظام حكم ملكي، و هي كذلك ازمة "رعايا" هذا النظام/الدولة، و مرعييه، و خدامه، و اعيانه، و عبيده، و اقنانه، و جمعياته، و مؤسساته، و شيوخ زواياه، و مساجده، و ق ......
#مواقف
#تقاطعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768327
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور بعيدا عن هذيان و كلبونية صحافة الاقطاب، او الاجنحة، و هي اجنحة الفوط الصحية للمراحل الحرجة، و بكائيات بعض المخذولين هنا و هناك .. ممن باعوا انفسهم بالامس و الآن يبحثون عن سوق آخر اليوم، كل موقف الآن و في الظرف الراهن ضد "حكومة اخنوش"، و ما يسمى سياسات "اخنوش"، هو موقف مع النظام، و رأس النظام.هذا بالنسبة لنا بئس الاصطفاف، و بكل تسطيح و سطحية نقولها، و بناء على رأي الفئة نفسها التي تتبنى هذا التوجه، و القائل في مجمله بان التدبير الحكومي الراهن ذاهب بالبلاد نحو الهاوية، و هو موقف صار يتقاسمه المعسكر الانتهازي على اليمين و يسار السلطة و يسار الاصلاح و يسار المعارضة الملونة او المتلونة، و القاسم المشترك بين هؤلاء جميعا هو المصلحة الذاتية الشخصية التي تصطف مع بقاء الوضع القائم، أو بشروط او معايير مختلفة بالنسبة للمتلونين و الاصلاحيين، من حقوقيي البيرة و الاوباش الجدد، حيث يتم تعويم هذه النزعات في شعارات الديمقراطية و الحقوق و حرية التعبير، .. و الباسها لبوس الشرعية الثورية و القيمة النضالية و الاخلاقية اعتمادا على "معتقلين"، او معتقلي رأي" او "معتقلين سياسيين". بينما الواقع انهم خدام اجندات انتهازية ذاتية تتقاطع مع توجهات المنظومة نفسها، و التي تحتاج هذا اليسار الهجين احيانا اكثر من اليمين.كذلك كل موقف مع "أخنوش"، هو موقف انتهازي و فقط و بالضرورة، باعتباره موقفا مائعا، مقيدا بالولاء الذي يمثله "اخنوش نفسه"، و قد يتحول في اي لحظة الى موقف "وطني" .. يصنعه اجماع او تدخل طارئ من فوق، و منه كذلك نستخرج رؤية أخرى، و هي الموقف الوطني ضد اخنوش، اضطراريا، و هو كذلك موقف انتهازي، يستند الى ولاء و اصطفاف مصلحي مقابل، للواقع الاني، سياسيا و اجتماعيا و اقتصاديا ! بالنسبة لشلة الحقوقيين و نشطاء الحراكات و "التسول"، فالموقف من "اخنوش" هنا، باعتباره جزءا من المنظومة، و هو كما يراد التسويق له همسا او عن استحياء موقف من النظام أو المنظومة، هو فكرة واهمة، عمقها أن الضرب في كذا يعني ضمنيا الضرب في كذا، و بين ظاهر العمق في الفكرة نجد باطن العقم في المردود او النتيجة، و هو خلاصة عقود من الفشل التقدمي في احداث اختراق اجتماعي او سياسي للمنظومة، و ببساطة لاننا في مجتمع "رعايا"، حيث تدهور جزء من المنظومة يعني فقط تقوية البناء الفوقي، و إن باعتباره حسب منطق الانتظارية الانتهازية "انت و خمسون رهطا"، هو المشكلة وهو الحل، فهو يظل لدى الاغلبية الشعبية، هو الحل و الخلاص فقط،أو ما يمكن ادراجه تحت معنى"ما من حسنة الا من عند القصر".الاقتصاد السياسي هنا، بوصفه المنتج الاول للحقيقة داخل المجتمع، و الاقتصاد الاجتماعي، بوصفه ضمانة استمرار انتاج هذه الحقيقة، هو اول مرتكزات الحكم، و تدهور هذا الأقنوم الضامن لأمن النظام الاستراتيجي، او ما يعرف ب"السلم الاجتماعي"، يعني فقط مشكلة "النظام"، و هو مرتبط اساسا، بتناقضات السوق و السياسة و المصالح الكبرى !و بهذا المعنى، ف "اخنوش" او "حكومة اخنوش" ليست مشكلتنا نحن باي شكل من الاشكال، و كما كان صعوده غرائبيا، فإن نزوله كذلك سيكون أكثر غرائبية، و لن يكون ابدا لكل طفح الرعاع المتصاعد اي دور في ذلك بأي شكل من الاشكال، كما يتم تجييش الرأي العام لصناعة اكذوبة التماهي بين القمة و القاعدة .إن "الحكومة و رئيس الحكومة" اشكالية "نظام الحكم" في بنيته العامة و كذا في اختزاله الأقصى، كنظام حكم ملكي، و هي كذلك ازمة "رعايا" هذا النظام/الدولة، و مرعييه، و خدامه، و اعيانه، و عبيده، و اقنانه، و جمعياته، و مؤسساته، و شيوخ زواياه، و مساجده، و ق ......
#مواقف
#تقاطعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768327
الحوار المتمدن
حسام تيمور - مواقف و تقاطعات