محمود جديد : تجارة حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد ========-====صدر التقرير السنوي لوزارة الخارجية الأمريكية حول حقوق الإنسان في العالم ، بحلّة مزركشة بموضوعية مضللة، فيها الكثير من التوصيف الدقيق نظريّاً، غير أنّ التجسيد العملي لذلك يكشف أهدافه الحقيقية، من خلال معاييره المتناقضة والمتباينة .. فتجاهل الداخل الأمريكي، وما يحتويه من عفن عنصري ، كما يتعامل مع الكيان الإسرائيلي معاملة الصبي المدلّل الذي يعتدي على الآخرين، فيمنحه هدايا إضافية حتى يمتنع عن إيذاء غيره، أمّا الأنظمة التابعة، فيكتفي بالكشف عن عوراتها، وتوبيخها، ليزيدها ولاء، وتقديم هدايا له غفّارة عن جرائمها ، وخرقها الفاقع لحقوق الإنسان .. وفي الوقت نفسه، يستخدم حقوق الإنسان ككلمة حق يُراد بها باطل ، ويوظّفها في صراعاته الدولية، وقد يستعملها ذريعة للتدخّل في الشؤون الداخلية للدول بأشكال مختلفة، قد تصل أحياناً لاحتلال أقطار وفق مصالح الإمبريالية ، ومخططاتها ... وأخيراً، فنحن مع حقوق الإنسان في أيّ بلد عربي كان ، أو أي بلد أجنبي على امتداد الكرة الأرضية دون استثناء. ولكن لا يمكن لأيّ موضوعي أن يقتنع بفتح ملفّ حقوق الإنسان في أية بقعة من العالم، ويتجاهله عملياً في فلسطين المحتلة، بعد مرور تاريخ طويل من القتل ، والترهيب ، والتهجير ، ومصادرة الأرض ، وبناء المستوطنات لجنسيات متعددة من صهاينة العالم، مع التمييز العنصري والديني في أجلى مظاهره في السكن والبناء، وبعض فروع التعليم، وفي هدم البيوت، وتغريم سكانها نفقات الهدم وترحيل الأنقاض .. الخ ......
#تجارة
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714220

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس لجنة وطنية لأعتماد برامج المسرح في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعد المسرح واجهة حضارية ومصدر من مصادر المعرفة والثقافة التي تقوم عليها المجتمعات الساعية للأرتقاء ، لما يتمتع به من خصائص استطاع من خلالها ان يكون الموجه التربوي على مستوى المراحل العمرية والمختلفة للجمهور.ان المسرح يسهم في تمثيل الواقع ويعكس كل مايحصل به ، وانه يحل الكثير من المشاكل ألأجتماعية التي يعاني منها المجتمع ، ويعالج المشاكل الأقتصادية ايضا. كما انه يعد نوعا من التسلية والترفيه عن النفس وقضاء وقت الفراغ. كما ان العروض المسرحية تنمي المعلومات للشباب وتمنحهم القدرة على التنظيم الفكري والأجتماعي في مختلف مجالات الحياة ، كما ان الكثير من المفاهيم الأساسية والقيم الأخلاقية والدينية والوطنية يمكن ان تتحقق عن طريق المسرح بكل عناصره ، كالنص المسرحي، والعرض بكل حلقاته ومتغيراته ومكوناته.ان اقسام المسرح في الكليات والمعاهد العراقية تهدف الى تخريج الباحث ألأكاديمى والممارس المسرحى فى مجالات النص والعرض بحيث يجمع بين النظرية والتطبيق على أسس أكاديمية ويتم فيها إعداد الطالب من الناحية النظرية حيث يتم تزويده بالمعلومات حول نظرية المسرح وقواعد النقد الفنى المسرحى وعلم كتابة المسرحية والجماليات مع تاريخ الدراما والأسس النظرية للتمثيل والاخراج مع التأكيد على اللغة كأداة مهمة من أدوات العمل المسرحى، وعلى المستوى العملى يتم إعداد الطالب للاشتغال بالعمل المسرحى عمليا على أسس علمية فى كافة المجالات كالتمثيل والاخراج والديكور والمكياج والنقد المسرحى والكتابة والحرفية المسرحية. وعلى المستوى التجريبي يتم فيه عرض لانتاج الطلاب من أعمال فنية فى مجال التمثيل والاخراج والتأليف.وبينت الدراسات العراقية الى ان اقسام المسرح في الجامعات والمعاهد تعاني الكثير من المشكلات منها عدم ألأهتمام بالمسرح كوسيلة ناجعة تنمي قدرات ومواهب الطلبة، عدم وضوح ألأستراتيجيات والأهداف التربوية والتعليمية، ضعف الوعي بأهمية المسرح في تكوين شخصية الطالب وتعليمه من قبل ادارات المدارس ورؤساء الأقسام في الجامعات ، والتأثير السلبي الذي يمارسه المجتمع في بعض المسارح العراقية وتقديم المسرحيات الهابطة فكريا وفنيا عمدا، عدم اعتماد مادة المسرح كدرس ضروري في مجالات المعرفة والثقافة ، وضعف نشاط المسرح الجامعي وعدم الأهتمام بالأنشطة الفنية وتشجيع العروض المسرحية ، وضعف حركة التأليف والترجمة والأعداد المسرحي للطلبة وللهيئة التدريسية، وقلة المسابقات في العروض المسرحية بين الكليات والجامعات، وضعف التعاون والتبادل الثقافي والفني بين كليات الفنون ومؤسسات الدولة الأعلامية، كما ان المسرح لم يسهم في تنمية مبدأ التعاون بين الطلبة ، ولم يساعد الطلبة على تحمل المسؤولية، ولم ينم اتجاهات الطلبة نحو الفن ، فضلا عن عدم وجود العلاقة بين مادة المسرح والمواد الدراسية الأخرى، وعدم الأهتمام بالجانب العملي ( التمثيلي) ، وعدم وجود تعاون بين كليات الفنون الجميلة ومديريات النشاط المدرسي التابعة لوزارة التربية، وعدم توظيف الوسائط المتعددة في دروس قسم المسرح، وعدم ألأهتمام بمهارات الآلقاء ضمن دليل مادة المسرح للطلاب، وعدم التركيز على المهارات اللغوية العامة ومهارات الآلقاء الأبداعي وتحليل هذه المهارات والعمل على تنميتها وغيرها من المشكلات. ان معظم اقسام المسرح في الجامعات العراقية والمعاهد الفنية التابعة لوزارة التربية لم تخضع لعمليات التقويم الذاتي ولم تعمل على تطبيق المعايير الدولية من اجل ضمان الحصول على شهادة الاعتماد الاكاديمي من المنظمات الدولية المختصة، كما انها لم تعمل على تقويم مخرجاته ......
#تأسيس
#لجنة
#وطنية
#لأعتماد
#برامج
#المسرح
#العراق
#المنظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714219

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس لجنة علمية لأعتماد برامج الطب الفيزيائي واعادة التأهيل في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: استحدثت الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في العراق عام 1986 بأسم المجلس العراقي للاختصاصات الطبية وترتبط بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وكان الهدف منها الاعداد للبدء بالدراسات العليا في الاختصاصات الطبية وتم فتح التخصصات ( الجراحة العامة، الطب الباطني، النسائية والولادة، طب الاطفال، جراحة العظام والكسور، جراحة الجملة العصبية). وفي عام 1988 تم استحداث اختصاصات جديدة اخرى وهي ( جراحة الانف والاذن والحنجرة، الجراحة البولية، الجراحة التقويمية، جراحة الصدر والقلب والاوعية الدموية، الطب النفسي، طب المجتمع ) لتصبح عدد الاختصاصات (12) . وفي عام 1992 تم تخريج اول دفعة من الاطباء الاختصاصيين وبلغ عددهم (16) طبيبا تم توزيعهم على مستشفيات وزارة الصحة والمستشفيات العسكرية. اما في عام 1988 فقد استحدثت دراسة جراحة العظام والكسور ويضم المجلس العلمي حاليا ( 12 ) مركزا تدريبيا .ثانيا: مشاكل المجلس العلمي لأختصاصات الطب الفيزيائي واعادة التأهيل : افتتح اول مركز تخصصي بالتأهيل الطبي والعلاج الطبيعي في العراق عام 1982 ليخدم شريحة واسعة من محافظة بغداد والمحافظات الأخرى . وتشمل هذه الشريحة المرضى المعاقين جسديا وحركيا والمصابين بأمراض الشلل المفاصل والأمراض العصبية ألأخرى فضلا عن الأطفال المصابين بالشلل الدماغي وشلل ألأطفال وامراض الجهاز العصبي الأخرى والتشوهات في الأطراف والعمود الفقري واهم المشاكل التي تم تحديدها هي:ا. على الرغم من صدور الموافقة على تنفيذ مشروع انشاء ردهات الرقود منذ عام 2005 ضمن المركز وبسعة 100 سرير لعدم وجود ردهات لتأهيل المرضى المشمولين بالأصابات العصبية والسكتة الدماغية وامراض المفاصل وغيرها الأ ان المشروع لم ينفذ.ب. يعاني المركز من نقص واضح في اعداد الأطباء ألأختصاص والممارسين والمقيمين الدوريين والكوادر الصحية ألآخرى.ت. عدم وجود احصائية باعداد المرضى المعاقين الذين هم بحاجة الى اطراف صناعية في العراق منذ عام 2010 ولحد الآنث. تذبذب اعداد المراجعين لمركز التأهيل الطبي وامراض المفاصل للأعوام 2010-2014 لأسباب منها بعد المسافة والظروف ألأمنية ونقص الخدمات العلاجية .ج. توقف عمل بعض الوحدات العلاجية ولسنوات طويلة مما ادى الى عدم حصول المريض على كافة الخدمات الطبية الضرورية لحالته ومنها ( العلاج المائي، والعلاج الحرفي ، وتخطيط الأعصاب وغيرها)ح. وجود عدد كبير من المراجعين بلغ عددهم مابين (300-400) مراجع يوميا مع قلة اعداد ألأطباء الأختصاص مما انعكس سلبا على الخدمة المقدمة للمريض من حيث الفحص والتشخيص.خ. قدم بعض لأجهزة الطبية في الوحدات العلاجية والتي يعود اغلبها لسنة 1988 د. وجود بعض المستلزمات الطبية والأجهزة الأشعاعية فائضة عن حاجة المركز تعود لسنوات سابقة ووجود نقص في بعض الأجهزة الطبية الخاصة بالعلاج الطبيعي ذ. قلة الكادر العامل كموظفين في المركزر. تلف الرقائق الشعاعية وعدم مناسبة احجامها مما اثر على دقة التصوير وعدم وجود مخزن لحفظ الأفلام الشعاعية مما ادى الى تلف تلك المواد.ز. قدم بناية المركز وعدم وجود الصيانة الدورية مما ادى الى حدوث التضرر في الأسطح والجدران.س. عدم وجود جهاز التحليل الذاتي ( اوتوانلايزر) الخاص بالفحوصات المختبرية مما ادى الى اجرائها يدويا ثالثا: الفوائد المتوخاة من انشاء اللجنة العلمية لأعتماد برامج الطب الفيزيائي واعادة التأهيل في العراق من وجهة نظر الباحثة:1. تحديد المعايير والأجراءات لقياس مستوى جودة أداء برامج الطب الفيزيائي ......
#تأسيس
#لجنة
#علمية
#لأعتماد
#برامج
#الطب
#الفيزيائي
#واعادة
#التأهيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714218

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس لجنة علمية لأعتماد برامج الطب النفسي في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: استحدثت الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في العراق عام 1986 بأسم المجلس العراقي للاختصاصات الطبية وترتبط بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وكان الهدف منها الاعداد للبدء بالدراسات العليا في الاختصاصات الطبية وتم فتح التخصصات ( الجراحة العامة، الطب الباطني، النسائية والولادة، طب الاطفال، جراحة العظام والكسور، جراحة الجملة العصبية). وفي عام 1988 تم استحداث اختصاصات جديدة اخرى وهي ( جراحة الانف والاذن والحنجرة، الجراحة البولية، الجراحة التقويمية، جراحة الصدر والقلب والاوعية الدموية، الطب النفسي، طب المجتمع ) لتصبح عدد الاختصاصات (12) . وفي عام 1992 تم تخريج اول دفعة من الاطباء الاختصاصيين وبلغ عددهم (16) طبيبا تم توزيعهم على مستشفيات وزارة الصحة والمستشفيات العسكرية.في عام 1989 فقد استحدثت دراسة الطب النفسي وبدأت الدراسة في الاول من تشرين الاول من العام المذكور . يضم المجلس العلمي للطب النفسي حاليا ( 9 ) مراكز تدريبية ، و(37) من المتدربين ( 13) منهم في السنة النهائية ، اما مجموع المدربين والمشرفين فقد بلغ عددهم (28 ) مدربا ومشرفا.ثانيا: مشاكل المجلس العلمي لأختصاصات الطب النفسي : المجال الأول : الادارة والتخطيط- لا وجود للاتفاقيات الثقافية مع الجامعات والهيئات العلمية العربية والاجنبية ذات العلاقة بالتخصص.- لايمتلك المجلس صلاحية اعفاء الطلبة من جزء من متطلبات الدراسة اذا كانوا من ذوي المؤهلات العلمية والتي تقرها جهات اكاديمية معترف بها.- لايمتلك المجلس صلاحية تمديد مدة الدراسة اذا اقتضت المتطلبات ذلك.المجال الثاني : البرنامج التعليمي والتدريبي للمجلس-المقررات الدراسية والتدريبية :- توفر الكتب والمراجع العلمية للمتدربين بما يسهل لهم الرجوع اليها عند دراسة المقررات الدراسية والتدريب. -طرائق التعليم والتعلم : - عدم استخدام الطلبة المتدربين أسلوب التدريس المصغر في عرض بعض متطلبات المواد الدراسية على زملائهم وباشراف المشرفين والمدربين.-المكتبة :- عدم توفر الآلات التصوير في مكتبة المستشفى - لا توفر المكتبة شبكة الانترنت للطلبة للحصول على الأبحاث والدراسات في مجال التخصص- ضعف تواصل الطلبة مع الاساتذة في الجامعات العربية والاجنبية عبر الايميل او اية وسيلة اخرى. - ضعف قدرة الطلبة على عقد المؤتمرات Conference مع نظرائهم من الطلبة في المجالس العربية والعالمية. -عدم توفر المكتبة الافتراضية على شبكة الانترنت لخدمة الطلبة. -لا تتوفر في مكتبة المستشفى المراجع والكتب والدوريات الحديثة الكافية التي تتفق مع التخصص. -عدم توفر قاعة خاصة لاغراض المحاضرات .-الجانب المالي والمادي :- عدم توفر التخصيصات المالية لتغطية نفقات البحث العلمي ( النقل، المواد، التجارب العلمية ...وغيرها ). - المجلس غير قادر على توفير الموارد المالية للمراكز التدريبية والطلبة لضمان جودة التعليم والتدريب. -عدم توفير الموارد لدعم ابحاث الطلبة.-بيئة التعلم والعمل :- عدم امتلاك المراكز التدريبية برامج تثقيفية للطلبة المتدربين للتعرف على علامات التعب والحرمان من النوم -عدم تامين المستشفيات لغرف النوم الكافية للطلبة المتدربين او توفر لهم النقل الامن لضمان تخفيف علامات التعب والارهاق عليهم.- ان مسؤولي المراكز التدريبية لايشجعون الطلبة المتدربين على اجراء التجارب وانتاج او ابتكار المشاريع ذات العلاقة بالتخصص -لا يكلف مسؤول المركز التدريبي الطلبة بواجبات والتزامات التي تع ......
#تأسيس
#لجنة
#علمية
#لأعتماد
#برامج
#الطب
#النفسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714217

محمد بقوح : الفلسفة والحق في العيش المشترك
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح لعل البعد العقلاني للفلسفة، غالبا ما يفهم ويمارس وفق طبيعة المجتمع القائم، من حيث مستواه العلمي ونخبه السياسية و الثقافية، وكذلك من حيث منسوب جرأته الفكرية و الأخلاقية. لهذا، فالحكم على فلسفة ما بكونها عقلانية، رهين بانشغالها اليومي الدائم بالبحث الفكري المحض و المنهجي في مشكلات العيش المشترك للمواطن في المجتمع الديمقراطي، عن قرب، أينما كان وحيثما وجد. باعتبار، أن قضية العيش اليومي المشترك باتت إحدى القضايا الأساسية التي تحظى باهتمام الفكر الإنساني المعاصر، في ظروف مجتمعية عالمية صعبة، مشحونة بمنطق الفرض و الاستهلاك و العنف و العنف المضاد، بجميع أنواعه و أشكاله. لهذا، يبقى السؤال الفلسفي النقدي الذي يركز على الهدم الناعم للفكر الظلامي و ثقافة العنف و العدمية، من جهة، و التأسيس، من جهة أخرى، لمنطق السلم العام و الاحترام المتبادل بين الأفراد و الشعوب، عملا بثقافة الحق في العيش المشترك بين الناس مهما كانت اختلافاتهم، سواء بجغرافيتهم الضيقة التي تعني بيت المدينة و الوطن، أو بجغرافيتهم الواسعة المعنى المرتبطة بكونية الحياة البشرية على أرضنا الخضراء.. غير أن مسألة الحق في التفكير العقلاني الذي يهدف إلى بناء الإنسان الإيجابي النافع لنفسه ولمجتمعه، لا يمكن تحقيقها كواقع عملي إلا في ظل وجود شرطها الأساسي المتمثل في تبني السياسات العمومية المنصفة و العادلة اجتماعيا، من قبل السلطة المدبرة للشأن العام المحلي والوطني، وخاصة الدولة التي تحرص على الاجتهاد في اتجاه نهج الديمقراطية كأهم ركائزها الأساسية، باعتبار أن الدولة هي المؤهلة سياسيا وعمليا للنهوض بالمجتمع و الارتقاء بالإنسان نحو الأفضل. لهذا، فالحق في العيش المشترك يعني الحلم بواقع إنساني مُقاوِم، يسوده فكر الانفتاح على الاختلاف و التعاون و السلم و التآخي، ونبذ ثقافة التقسيم و الميز و الكراهية و التعصّب و الإقصاء المنهجي.ولن يتحقق ذلك إلا بالتنزيل العملي للثقافة التشاركية، بدءا بالتركيز السياسي على دمقرطة التعليم، و إشاعة الكتاب المعرفي، وتشجيع الابداع بكل أنواعه وتجلياته، تحقيقا للمواطن الإيجابي المبدع، و الإنساني المنفتح على الآخر المختلف..هكذا، يعني لنا الكلام عن التحديث و التقدم و الديمقراطية و التنمية مجرد شعارات فارغة، بدون تنزيلها كواقع قاعدي وعيش مشترك بين الناس، يكون التفكير الجدي لجهاز سلطة الدولة وحليفها الاجتماعي الطبقي، في إصلاح التعليم و التكوين و البحث العلمي إصلاحا جذريا، تتحكم فيه نزعة التخلص من عقدة الماضي، وتجديد عقد قران جديد مع الشعب، يكون عنوانه الأساسي المصالحة مع الذات الجماعية، بحيث يكون المصير المشترك للطرفين معا بمثابة المرآة الناصعة للواقع الحيّ المشترك، في مجتمع مغربي يمر بتحولات كبرى، كما أنه بات يؤمن بمسئوليته التاريخية العظمى أمام التزامه بثقافة الحق و الواجب. إنه الوضع الاجتماعي الممكن الذي يسعى من خلاله تأسيس أفقه التاريخي و الحضاري بجدلية فكر التنوير و التأصيل المقاومين. وهو الوضع البشري الذي يجعلنا كمغاربة في أمس الحاجة اليوم، قبل الغد، ليس لتبرير واقع الحيف و الاستهلاك وترويض الكائن، بل لمساءلة واقع السلطة المدجّنة المُهيمنة على المجتمع، من حيث علاقتها بآليات التدبير الحكومي للشأن العام، و من تمّ تأسيس واقع عملي أكثر نفعا و مدمجا لحاجيات المواطنين بمختلف شرائحهم الاجتماعية.من هنا، فمسألة الحق في العيش المشترك في ظل سيادة شروط الاختلاف، مطلب عقلاني حلم به الإنسان منذ أقدم العصور، و لا يزال يعتبر تحديا كبيرا لكل المجتمعات الراهنة و المستقبلية.. هكذ ......
#الفلسفة
#والحق
#العيش
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714216

حنان محمد السعيد : عملية تفكيك المعارض السلبي zersetzung
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد إن قيادة الجماهير، وتنمية النزعات الشعبوية فيهم، وزرع العنصرية والطائفية، وجعلهم يسيرون وراء قادتهم بلا وعي ولا تحليل منطقي ولا تفكير في العواقب حتى لو قادوهم نحو الهاوية، لهو أمر ليس باليسير ويتطلب من هؤلاء اتباع تقنيات خاصة، منها ما يتم الإعلان عنه، ومنها ما ينكشف لاحقًا، ومنها ما يظل طي الكتمان. سوف تنكسرومن هذه التقنيات ما مارسته حكومة ألمانيا النازية ضد مواطنيها الذين صنفتهم كمعارضين سلبيين. ويعني مصطلح "معارض سلبي" الشخص الذي يتناول أفعال النظام بالنقد الموضوعي، ويحلل ما ينجم عن هذا النظام من أقوال وأفعال من وجهة نظر بحثية وعلمية، ولا ينقاد وراء الدعاية الزائفة، ولا يصدق الأكاذيب التي ينشرها إعلام الأنظمة الشمولية. هو ليس معارض صريح فهو لا ينتمي لأي حزب، ولا يقود مظاهرات، ولا يندرج ضمن اتحادات عمالية أو مهنية، ولكنه شخص عقلاني صادق، يبحث عما فيه الصالح العام، ولا يحب الكذب والفساد، فتراه هذه الأنظمة بمثابة خطر يتهدد مشروعاتها، فتعمل على تفكيكه كإنسان وتجريده من مقوماته الإنسانية مثل المهنة والعائلة والأصدقاء والسمعة الجيدة، وتنتهك أدق خصوصياته وتمارس عليه أنواع غير اعتيادية من التعذيب النفسي والجسدي وحتى يتحلل وينهار بشكل كامل. تاريخ التقنيةإن تاريخ التقنية يرجع إلى العصر النازي في ألمانيا، ولقد تم تسجيل ازدهار جديد لهذه التقنية ضد المعارضين في عام 1971 في ألمانيا الشرقية، حيث تم استهداف المعارضين السلبيين بأنواع غير اعتيادية من التعذيب النفسي والحصار والانتهاك، وتوظيف مخبرين يمارسون عليهم ضغوط نفسية وجسدية ومادية عديدة بدون الإفصاح عن أهدافهم أو الجهات التي ينتمون إليها، ومن هؤلاء الضحايا مراهقين لا يزيد عمرهم عن 14 سنة، ولقد تم الكشف عن هذا البرنامج بعد سقوط حائط برلين، وقدرت أعداد الضحايا بحوالي عشرة الاف شخص نصفهم كان يعاني من دمار نفسي غير رجعي.التعريفZersetzung هي عملية تخريب وتحييد للخصوم تتم عبر انتهاك شديد لخصوصيات الهدف ولحياته الأسرية، ما يجعله غير قادرًا على الاستمرار في سلوكه السلبي المعادي للنظام ويتم في هذه الحالة جمع معلومات كاملة عن الضحية واستخدامها من أجل تخريب مهنته وعلاقاته الشخصية وزواجه وسمعته في المجتمع، كما قد يسعى النظام لعزل الفرد عن أبناءه، وبعد استهداف الفرد بهذه التقنية يصبح خلال أشهر وربما سنوات غارقًا لأذنيه في المشكلات حتى يفقد القدرة على الكفاح من أجل حل هذه المشكلات ويتوقف عن المحاولة ويصبح منهارًا بشكل كامل. والشخص المستهدف قد لا يدرك أنه واقع بالفعل تحت طائلة الأجهزة الأمنية فيعتقد أن السماء غاضبة عليه لسبب ما أو أنه شخص سيء بالفعل، أو لا أحد يفهمه، فالأجهزة الأمنية تدير العملية من على بعد وتوعز للأخرين - بالتهديد أو بالمال والمكافئات - للإساءة للشخص المستهدف وعزله وتدمير حياته. لماذا يتم استخدام هذه التقنية بدلًا من الحبس والأساليب الاعتيادية؟ عادة ما لا يكون الشخص المستهدف خارجًا على القانون، أو لا يمكن توجيه أي اتهام له، فهو عمليًا لم يرتكب أي جرم، هو فقط يوضح الحقائق ويتبنى قيم عليا يرفضها النظام، ولذلك يتم وضعه ضمن البرنامج عسى أن يتمكن القائمون عليه من إيجاد ما يمكنهم استخدامه ضده من مخالفات كأن يكون مرتشي أو لديه علاقات غير مشروعة أو يقوم بعمليات احتيال أو غيرها من الجرائم الغير سياسية، فإن كان مستقيمًا يمكنهم تدميره عن بعد دون أن يقع عليهم أي مسؤولية. فالنظام يعمل على تدمير صورة الهدف وتخريب سمعته وكسر هيبته أمام المجتمع، ......
#عملية
#تفكيك
#المعارض
#السلبي
#zersetzung

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714215

ريبر هبون : تأثير البيئة على الوافد الجديد
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون تأثير البيئة الجديدة على الوافد - ريبر هبون_نجد أن علاقة الوافد بالبيئة الجديدة ليست مختلفة تماماً في تعاطيها مع البيئة التي يهرب إليها حديثاً، بسبب غيبوبته واستحضاره لرواسب ومواقف الماضي، نظراً أن تغيير المفاهيم والعوائد يحتاج لوقت، هذا بالنسبة للبالغين ممن عاشوا تجارب مؤلمة ماقبل الهجرة، إذ لا يمكنهم أن يكونوا جزء طبيعياً منها على الصعيد الاندماجي، مقارنة مع الأطفال الذين يندمجون على نحو سلس وسهل، فالتقاليد تحكم الذين يعانون من صعوبات الاندماج في البيئة الجديدة ، وهذا قد لا يؤدي بالضرورة لحصول المتانة في التماسك لطبيعة البلد الموفد إليه، ففهم الإنسان استناداً لطبيعة تنقلاته وتفسير التغيرات تبعاً لحالات التأثر والتأثير الذي يتلقاه الكائن الإنساني يعد ناجعاً لبيان تلك الصلة ما بين المرء والجغرافيا عبر احتكاكه بالأشخاص والأدوات واستنباط التجارب المفيدة والمساهمة ببناء شخصية الفرد وبناء معارفه وإدراكاته عبر الاتصال بالمحيط، إلا أن ذلك لا يعد سهلاً لذوي التجارب المأساوية ممن عاشوا قمعاً سلطوياً واجتماعياً في آن معاً، ذلك أعاق أدوار اندماجهم في البيئة الجديدة، حيث مجموع التجارب التي يحوزها الأفراد المهاجرون تحدد مدى قدرتهم على مواكبة شروط التغيير والتأقلم مع الأجواء، حيث التكامل الفكري والوجداني والإرادي في ظل المحيط الجديد، ولا يتحقق على نحو طوعي، حيث الاهتمام بالفرد وتفسير دوافعه وردات فعله في غاية من الأهمية لمعرفة الجانب الخفي من شخصيته والهادفة لحياة أفضل، إلا ان معاكسات الظرف وقيود الحياة وضغوطاتها وكذلك المضاعفات التي تلعب دوراً في رسم ملامح حياة الإنسان ، تقود إلى استخلاص الحقيقة القائلة بأن الإنسان وليد تلك المسارات الجبرية وهو على ضوء طبيعة الظروف ، إنسان غير حر، والحرية تبقى خيالاً يؤرق الذهن ويتسم في أحايين كثيرة بعدم الوضوح، ماذا نعني بها، وكيف يتم التمتع بها على نحو روحي أما مادي، تساؤلات تعتري الفرد أثناء بحثه عن ملاذ آمن يلوذ إليه، بيئة تجعله يتحرك دون خوف أو قلق ، إلا أن هاجس الإنسان يظل رابضاً في المخيلة حينما ينعدم التكيف ويصبح الإنسان أسير الماضي بمواقفه وأحداثه وترسباته على النفس لأمد طويل.إن الفرد لا ينفك عن ممارسة طقوسه في تذكر الماضي ، بخاصة إذا احتوى على شريط من الرهبة والاضطراب، فالصدمات التي تعترض الفرد لا تزول هكذا مع الزمن، بل تبرح اللاشعور وتنضم لمجموع التصورات الفردية، تقيم في الداخل ،تحتوي في طياتها المتضادات،حينما يعتمل الفرد الحنين إلى الأرض، فالمناخات الهادئة غير المتشنجة تكون البوصلة لحياة جيدة، فيها من التفاؤل والرحابة الشيء الوافر، بذلك يمكن فهم الفرد المغترب من كونه يتحلق حول سلسلة مواقف أصابته بالسكون والمراوحة، ضمن فصول الماضي وعلاقاته التي تشوبها الحيرة ، هذا القلق هو جزأ لا يتجزأ من النفس، تجعل الذات تدمن تصوراتها ، تستقي منها ضمادات لثغرات حياته، فالانكفاء نحو الأنا واعتزال اختلافات الآخر معها، جعل العزلة خبز الحياة الأساسي، كي نعي الذات لابد من تشييد مفهوم الجسور بين الآخر، لعل ذلك يمثل الراحة المتوازنة لحياة متشعبة،مبنية على الإجحاف والقسوة ، فالتعنت الذي يعيشه المغترب عن الآخر، يفصله فصلاً عن الطمأنينة ، ويوحي له أن الحياة قوقعة ملتفة حوله وفقط، ما الحقيقة؟، يمكن فهمها من خلال ما يريده المرء في فلك حياته، أي ما يساعده على الانتعاش ويهبه الرحابة بمعانيها المختلفة. إن تجارب البشر حصيلة مهمة للفرد كي يستطيع إنعاش ذاته بالتحولات المهمة على صعيد التطور الفعلي ، فهم ذلك يساعد المرء على ف ......
#تأثير
#البيئة
#الوافد
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714214

عدنان الصباح : الفتنة نائمة فلا توقظوها
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ليس ضروريا ان تكون الفتنة لا زالت نائمة فهناك احتمال انها فعلا قد استيقظت فما جرى في اليومين الاخيرين لتسجيل القوائم والانتخابية والاعلان عنها رسميا او بالتسريب يجعلنا نعتقد ان المحظور قد يكون وقع فقد سبق الاعلان عن قائمة فتح تسريبها مما اثار بلبلة شديدة في قواعد فتح وسبب في تسريع القيادي الاسير مروان البرغوثي من الاعلان نهائيا عن اتفاق الشراكة مع القيادي ناصر القدوة في قائمة واحدة وجعل العديدين يعلنون عن غضبهم بشتى الوسائل المتاحة من بيانات وتجمعات واطلاق نار وتهديدات بمقاطعة الانتخابات وتحديدا التوقف عن دعم قائمة حركة فتح او التلويح بالعمل ضدها وهو ما حدث فعلا فأمام قاعدة فتح اليوم وجمهور مؤيديها ثلاث قوائم ينتمي اعضاءها الى فتح وهي القائمة برئاسة سمير مشهراوي والمعروفة بقائمة دحلان والقائمة التي يرأسها ناصر القدوة والمعروفة بقائمة البرغوثي الى جانب عديد القوائم المستقلة التي ستحصل على اصوات من مؤيدي فتح قبل غيرها فسائر القوى والفصائل الاخرى لم يجري بها ما جرى في فتح وبالتالي فان حظوظها الضعيفة اصلا ستبقى كما هي ان لم تجد القليل ممن سيغضبون من الجميع ويذهبون الى قوائم اليسار او حماس لكن السيناريو الارجح ان جمهور فتح سيتوزع بين قوائمها الثلاث والمستقلين ولن تحصد حماس اصوات الغاضبين خصوصا وان حالة الانقسام السائد قد افقدت حماس مؤيديها لا قاعدتها وهي هنا ستتساوى مع باقي الفصائل الرسمية للمنظمة وتحافظ على قاعدتها الحزبية لا اكثر ولا اقل وسيجد الغاضبون متنفسات عديدة للتنفيس عن غضبهم غير حماس التي لم تحقق لهم ما ارادوه منها في انتخابات 2006 علما ان الجميع يقر ان العرقلة في قدرتها محليا او خارجيا كانت اكبر من قدراتها لكن العبرة عادة بالنتائج.ما جرى في فتح في الانتخابات هذه يكاد يشبه ما رافق انتخابات عام 2006 فقد ظلت فتح منقسمة على ذاتها بكتلتين حتى اخر يومين وكان قد سبق ذلك انتخابات داخلية ادت الى نتائج عكسية ذلك ان القيادة لم تأخذ بنتائج تلك الانتخابات كما جاءت بل تدخلت في ترتيب القائمة والمرشحين كما تريد وفي الحالة اليوم جرى تكليف الاقاليم برقع التوصيات بالمرشحين من كل اقليم وتدخلت القيادة ايضا ي ذلك ولم تأخذ بإرادة الاقاليم وتوصياتها وهو ما جعل الغضب بتسارع حد تقديم البعض استقالاتهم من القائمة بعد الاعلان عنها وبالتالي فان الخوف من الانتخابات وتداعيات تشكيل الكتل هو اخطر بكثير من المأمول منها وهو ما يجعل القول بان الاعلان الفوري عن وقفها افضل مرات ومرات من الوصول اليها ونحن على ما نحن عليه من انقسامات وانقسامات واذا وصلنا مرحلة الدعاية الانتخابية فلا احد يدري ما الذي ستؤول اليه الامور والى أي مدى سنجد انفسنا امام انقسامات وانقسامات لن تأتي لشعبنا ولا لقضيتنا باي خير على الاطلاق.لقد حذرنا منذ البداية من هذه الانتخابات ومن الظروف المحيطة بها وها نحن نكرر صرختنا وخشيتنا من نتائجها هذا ان تمكنا من الوصول اليها اصلا ولم يتدخل الاحتلال تدخلا سافرا في موضوع القدس ولا في القدرة على الحركة ولا في اعتقال من يريد من المرشحين او الفاعلين مما سيؤثر سلبا على نتائج العملية الانتخابية ان وصلنا اليها بسلام وقد قدم الاحتلال خطوته الاولى بالإعلان عن منع المراقبين الدوليين من الوصول الى فلسطين للمشاركة في الرقابة على الانتخابات فغيابهم سيفتح الابواب اكثر لصراعات يوم الانتخابات وقبلها لن نجد من يقف في وجهها كمحايد مثل الاوروبيين والعرب ان تم منعهم جميعا من الوصول الى يوم الانتخابات وثانيا سيكون الاحتقان المتعالي اليوم سببا لاتهامات واتهامات متبادلة بين الكتل ا ......
#الفتنة
#نائمة
#توقظوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714213

رشيد غويلب : هل يمكن إصلاح الرأسمالية بدون ثورة؟ الاصلاح والثورة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ترجمة واعدادمعطيات الواقع تمنح روزا لوكسمبورغ، حتى يومنا هذا، الحق في ادانتها للرأسمالية على أساس رؤيتها الثورية، وعدم قناعتها بان الرأسمالية قابلة للإصلاح بدون ثورة. لقد اقترح إدوارد برنشتاين، خصمها في الحزب الاشتراكي الديمقراطي، في كتابه “متطلبات الاشتراكية ومهام الاشتراكية الديمقراطية” (1899) تجاوزا غير ثوري لمبدأ الربح بطريقة إصلاحية سلمية. روزا لوكسمبورغ رفضت بشدة هذا الابتعاد عن الافتراض الماركسي بأن الثورة أمر لا مفر منه إذا كان على الإنسانية ألا تعود إلى البربرية. وبدلاً عن ذلك، طالبت بسياسة يومية إصلاحية على أساس متطلبات منظور ثوري.لا يزال كتاب لوكسمبورغ “إصلاح اجتماعي أم ثورة؟” (1899) يحتفظ بأهميته لحل المشاكل التي تواجهنا اليوم. لقد تجنبت روزا لوكسمبورغ في عملها الوقوع في الفخ الذي يؤدي حتما الى المقارنة المتضادة بين الإصلاح والثورة. في هذه المناقشة بالتحديد، انشقت الحركة العمالية الاشتراكية، قبل اغتيالها، الى اتجاه سعى إلى التغلب على هيمنة المصالح الربحية بأساليب إصلاحية، وآخر سعى إلى الهدف ذاته بأساليب ثورية. وأدى انشقاق القوى الناقدة للرأسمالية إلى تيارين رئيسيين والعديد من التيارات الصغيرة إلى خلق لوحة اشتراكية واسعة. ولم يصل أي من هذه التيارات إلى الاشتراكية الحقة، لا الشيوعيون الذين تبنوا الثورة، ولا ورثة إدوارد برنشتاين. وأدى فشل السياسات الاشتراكية هذا إلى فتح المجال للفاشية، وفي سبعينات القرن العشرين، الى الليبرالية الجديدة، التي لا تزال تشكل الاقتصاد والمجتمع في العالم الى يومنا هذا. كانت روزا لوكسمبورغ تأمل في القدرة على بناء اقتصاد متجدد، يمثل مزيجا من الإصلاح والثورة، اذ لم تكن الثورة عندها مرادفة لاستخدام العنف:”في الثورات البرجوازية، كانت إراقة الدماء والإرهاب والقتل السياسي السلاح الذي لا غنى عنه في أيدي الطبقات الصاعدة. إن الثورة البروليتارية لا تحتاج إلى الإرهاب من أجل أهدافها، إنها تكره وتمقت القتل البشري. إنها لا تحتاج إلى هذه الأسلحة لأنها لا تحارب الأفراد بل المؤسسات، ولأنها لا تدخل الميدان بأوهام ساذجة، تنتقم لخيبة أملها بالدم” (ماذا تريد عصية سبارتكوس؟ كانون الأول 1918). بالنسبة لروزا لوكسمبورغ، كان العنف الثوري مقبولاً في أحسن الأحوال كعنف مضاد، عندما ينتهك الحاكمون القانون يلجأون إلى العنف. وبالمقابل رفضت لوكسمبورغ الإرهاب والإرهاب الفردي في جميع الأحوال، لأنه لا يضفي سوى الشرعية على المزيد من قمع الدولة. وبدلاً من ذلك، اتفقت مع الحركة الاشتراكية الأوروبية الغربية المبكرة التي رأت في مزيج من التأهيل السياسي والتنظيم والنضال للجماهير طرقا لتحرير المجتمع من مبدأ الربح:”ليس استخدام العنف الجسدي، بل تصميم الجماهير الثوري، في الاستمرار في الاضراب، وعدم التراجع امام العواقب الاستثنائية للوضع النضالي، وتقديم كل التضحيات، هو ما يعطي هذا الفعل قوة لا تقاوم لدرجة أنه غالبا ما يكون قادرا على قيادة المعركة إلى انتصارات مميزة في فترة زمنية قصيرة”. (مقالة التجربة البلجيكية)بالنسبة لروزا لوكسمبورغ، تنبثق الثورات من الصراع الطبقي. التوقع الذي أعرب عنه ماركس في عام 1848، والذي تخلى، عن نصفه على الأقل فريدريك انجلس، في عام 1895، والقائل، بأن الثورة ستفتح الباب للاشتراكية بسهولة، لم تشاركه فيه روزا لوكسمبورغ، على أبعد تقدير، بعد هزيمة الثورة الروسية في 1905/1906. لقد أدركت: كل ثورة تعاني من نكسة بعد تراجع لا مفر منه لزخم القوى التي تقودها. ولكن هذه الحالة ستكون اقل حدوثا، كلما اتجهت الثورة يسارا، وصولا الى، ق ......
#يمكن
#إصلاح
#الرأسمالية
#بدون
#ثورة؟
#الاصلاح
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714228

نافع شابو : كلمة البطريرك الماروني بشارة الراعي موجه الى حسن نصرالله
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو انتشر فيديو على مواقع التواصل الإجتماعي للبطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي، جرى تداوله ، يؤكد تصميمه على المطالبة بالحياد اللبناني، في أعنف تصريح له في مواجهة سلاح حزب الله وتفرّده بقرار الحرب والسلم في البلادوتوجه البطريرك الراعي في الفيديو خلال لقاء مع المنتشرين في اميركا- أبرشية مار مارون بروكلين، إلى حزب الله بجملة تساؤلات سيادية: “لماذا تقف ضد الحياد، تريد ان تجبرني لأذهب الى الحرب؟".هل تريد ان نبقى في حالة حرب انت تقررها؟ هل تريد ان يبقى لبنان في دوامة وانت تقرر مصيرها ؟ هل اخذت رايي لتعمل حرب؟ هل اخذت موافقتي لتدخل في سوريا ،في العراق ، في اليمن؟. هل تاخذ رايي الحكومة عندما تشعل الحرب والسلام مع اسرائيل ، علما ان الدستور ينص ان اعلان الحرب والسلام يجب الرجوع الى الحكومة هي التي تقرر ذلك وبموافقة ثلثي اصوات النواب؟. لماذا هنا لاتريد ان نوافق لك ولا تسال رايي وهنا تريد ان اسال رايك؟. يضيف غبطة البطريرك ويقول:"انا اعمل لمصلحتك ولكن ماذا تفعل انت لمصلحتي (قصده مصلحة لبنان ) .ياتي الينا من حزب الله ويقولون هذا السلاح ضدنا ولانستطيع التحمل ، لأنهم جوعانين ، حالهم حال الشعب كله. وختم تصريحه القصير بسؤال وجهه الى حسن نصرالله: “لماذا تريد مني أن أوافق على وجوب أن توافق على الذهاب إلى موضوع فيه خلاص لبنان، ولا تريدني أن أوافق عندما تذهب إلى الحرب التي فيها خراب لبنان؟"راجع الموقع التالي https://www.youtube.com/watch?v=z27wqakOsTw&t=36sهذه التساؤلات والتصريحات شديدة اللهجة اطلقها الباطريرك في فيديو متداول يخاطب فيها حسن نصرالله قائد حزب الله اللبناني ووكيل الثورة الأسلامية الأيرانية .حزب الله انفرد بالدولة اللبنانية واصبحت لبنان رهينة بيد ايران من خلال هذا الحزب ومن خلال الميليشيات الأرهابية التابعة له . الدولة اللبنانية اصبحت اسيرة وخاضعة لسيطرة حزب الله ، وهذا الحزب يتخذ قرارات انفرادية دون الرجوع الى الدولة والحكومة اللبنانية ، تحت سطوة وقوة السلاح الذي يمتلكه.نستطيع ان نقول وبكل صراحة ، كما صرّح به غبطة الباطريرك ، ولكن باسلوب اخر ، انّ لبنان محتل من قبل ايران من خلال ميليشيات حزب الله وان قرار لبنان لم يعد بيد الحكومات المتعاقبة ومنذ 2008(حيث غزت ميليشيات حزب الله بيروت وجبل لبنان في السابع من ايار سنة 2008). التصريح القصير لغبطة البطريرك بشارة بطرس الراعي يمكن اعتباره اقوى من سلاح حزب الله لأنه تصريح جريء وحق وعميق يضع النقاط على الحروف دون مواربة او خوف او مجاملة. لأنّ في احيانا كثيرة سلاح الكلمة اقوى من اي سلاح فتاك .إنّ تصريح غبطة البطريرك ،انتظره اللبنانيون من حكوماتهم وساستهم وبرلمانهم ولكن غالبيتهم كانوا مواربين وكانوا يلوون الحقائق ولايتجرؤون في قول الحقيقة بل كانوا يحاولون دفن رؤوسهم في الرمال كما تفعل النعامة بسبب تورطهم مع حزب الله في الفساد والأفساد ، وخانوا شعبهم وباعوا حتى وطنهم لميليشيات تابعة لدولة اجنبية . وهذا ما سيسجله التاريخ كوصمة عار ونقطة ملطخة سوداء في سجلاتهمولن يرحم التاريخ المسؤولون الذين وقفوا مع الأجنبي لسحق شعوبهم واذلاله الم يفكر حسن نصر الله يوما ان ايران ممكن ان تبيعه كما باع رجب طيب اردوغان الأخوان المسلمين في سوق النخاسة ؟الم يفكر حسن نصرالله والمنتمين الى حزب الله ولو مرة واحدة انّ لبنان احتضنت ابائهم واجدادهم وكانت ملج ......
#كلمة
#البطريرك
#الماروني
#بشارة
#الراعي
#موجه
#نصرالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714227

طلال بركات : هل للقادة العرب مشروع لاعادة العراق الى الحضن العربي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات زيارة الكاظمي الى السعودية وقبلها الاجتماع الثلاثي لوزراء خارجية الاردن ومصر والعراق الذي عقد في بغداد تمهيداً للقمة الثلاثية من اجل عودة العراق الى الحضن العربي باعتبار ان العرب تخلوا عن العراق كما يروج اعلام النظام في العراق، بينما كما هو معروف ان من جاءت بهم امريكا من على ظهور دباباتها لحكم العراق لم يكونوا طلاب عروبة بل جاءوا محاربين للعروبة لان اغلبهم من الشعوبيين الذين تمتد جذورهم الى ايران بل أنهم ايرانيين اكثر من ايران من حيث الولاء وان تخليهم عن العرب كان قبل وصولهم الى السلطة، ومؤتمر لندن وصلاح الدين للمعارضة يشهد على تبني نظام المحاصصة الطائفية الذي الغى صفة العروبة في الدستور العراقي فيما بعد توافقاً مع اجندة ايران، مما يعني ان حكام العراق بما فيهم الكاظمي قد تخلوا عن كل ما هو عربي بمحض ارادتهم ليكون العراق امتداد لمشروع ولاية الفقية الذي يعتبر فضاء الطائفة بديل للوطن .. وكل ذلك ووزير خارجية مصر يصف العراق بأحد قلاع العروبة دون التفريق بين الامس واليوم لان العراق اليوم ليس فقط محتل سياسياً واقتصادياً من قبل ايران وانما محتل ثقافياً وايديولوجيا لارتباطه عقائدياً بولاية الفقية التي تتقاطع مع فكرة العروبة .. بمعنى ان الكاظمي ليس اسير اجندة الميليشيات الموالية لايران وانما الميليشيات وحكومة الكاظمي منظومة واحدة وهي جزء من المشروع الايراني المناهض للعرب لان الحكومة هي التي تمول الميليشيات بالتجهيزات والمال والسلاح وان اي دعم لهذة الحكومة يعني دعم للميليشيات الموالية لايران، فعن اي عروبة يتحدث الوزراء .. لذلك يفترض قبل الحديث عن احتضان العراق واحلام التكامل الاقتصادي واتفاقيات الربط الكهربائي والامن القومي لابد من تحرير العراق اولاً من سطوة ايران واذرعها لانه لن تقوم قيامة للعرب الا بتحرير العراق من المشروع الايراني المسكوت عنه امريكياً وعربياً ذلك المشروع الذي جعل العراق اداة تنفيذ وجسر لتدمير الامة العربية، فهل يعقل ان القادة العرب غير مدركين للحالة السياسية التي يعيشها العراق ام هناك تغاضي مقصود عن المشهد العراقي من اجل مصالح اقتصادية، كما ان اكذوبة اعادة اعمار العراق التي تكررت في كلمات وزراء الخارجية الثلاث بعد تناسي فشل جميع المحاولات السابقة والاتفاقيات التي لم ترى النور بسبب سيطرة ايران على مؤسسات الدولة العراقية لان اي مشروع اقتصادي في العراق مالم يصب في مصلحة ايران يكون مصيره الفشل وهذا الذي يجب ان تدركه مصر والسعودية والاردن لان استحالة اعادة العراق الى الحضن العربي مالم يتم تطهيره من هيمنة ايران ومن عملائها وميليشياتها التي تتحكم في البلاد .. بمعنى يجب ان يكون لدى قادة مصر والسعودية والاردن خطة لتطهير العراق من الهيمنة الايرانية قبل الحديث عن اتفاقيات هزيلة لا تغني ولا تسمن من جوع كونها مجرد جعجعة اعلامية وكلمات فضفاضة مجردة من معناها ومحتواها تتكرر في كل مناسبة وفي مقدمتها اسطوانة مساعدة العراق في مكافحة الارهاب في الوقت الذي يجب ان لا يغيب عن بال هؤلاء القادة ان ايران وامريكا والمالكي هم من صنع الارهاب في العراق والجميع يعلم ان المشروع الايراني لا يمكن ان ينجح في العراق مالم يتم ابادة سنة العراق ولابد من تدمير مناطقهم بحجة الارهاب لانهم صمام امان الامن القومي العربي في العراق المناهض للمشروع الارهابي الايراني في المنطقة مما يعني ان الارهاب بشقيه السني المتمثل بداعش والشيعي المتمثل بماعش صناعة ايرانية لذلك لا يخفى على قادة تلك الدول وبالاخص السعودية التي يزورها الكاظمي اليوم ان علاقة حكام العراق بايران ليست تبعية سياسية فقط و ......
#للقادة
#العرب
#مشروع
#لاعادة
#العراق
#الحضن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714226

عبدالله محمد ابو شحاتة : الانحطاط والتقدمية كصراع باطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة إن فكرة وحدة وصراع الأضداد هي أكثر إبداعات ماركس ثورية ، تلك الفكرة المبدعة التي سبق أن طرحها هيروقليطس بشكل أكثر إبهاماً هي التي تلقاها ماركس فطورها وجعل منها أحد أركان فلسفته ، تلك الفكرة التي من خلالها الآن أحاول أن أبني تصوراً عن صراع الانحطاط والتقدمية. فمحاولة تشريح هذا الصراع للكشف من طبيعته الباطنية هي مهمة هذا الطرح ، والتي سأحاول جاهداً كعاشق للوضوح أن أجعل فهما مهمة يسيرة على القارئ .إن الانحطاط والميل التقهقري المضاد للحضارة ليس إلا صورة لصراع باطني يتمثل في صراع الدافعية الغريزية ضد الإرادة المستنيرة بالمعرفة ، إنه الصراع الذي لا يكون له صدى واضح سوى في الإنسان دون بقية الكائنات، بفعل تطور فسيولوجيا دماغه ، هذا التطور الإدراكي الذي يُمكن الإنسان من المعرفة في صورها المختلفة ( تحليل الماضي ، فهم الحاضر ، واستشراف المستقبل ) ، تلك المعرفة التي مكنت الإنسان من الفهم المتجاوز للإدراك اللحظي الذي يعيش وفقاً له الحيوان ؛ فالحيوان لا يدرك أنه سيموت إلا يحين يموت، كما لا يدرك أنه سيهرم إلا حين يهرم ، أما الإنسان فبمقدوره أن يعلم كل هذا قبل إن يحدث بفضل ملكة المعرفة التي تميزه. وتلك هي مكمن معاناته كما أنها أيضاً في أحيان كثيرة منبع لذته ، وهي كذلك منبع الميتافيزيقيا والفلسفة والعلوم ، إنها تلك الملكة التي مكنت الإنسان من تسيد هذا الكوكب ، وهي أثمن ما وصل إليه التطور البيولوجي بعدما سار الطريق الطويل من الخلية الأولى إلى الإنسان العاقل .لقد ظلت الحياة على هذا الكوكب تتقدم للأمام منذ نشأتها بفعل التطور البيولوجي الذي يُنمي البنية الفسيولوجية الخارجية لملائمة أكثر مع البيئة ، كما يُنمي الغرائز الأساسية التي تحافظ بدورها على بقاء النوع ( إرادة البقاء ) في صورة غريزة المحافظة على الذات ، غريزة الجنس ، غريزة الأمومة... وغيرها من الغرائز البدائية والتي تُعد في النهاية صورة لقوة دافعة رئيسية وهي إرادة البقاء في الفرد والنوع. لقد ظل التطور البيولوجي يسير في اتجاه واحد وهو اتجاه تطوير غرائز الحياة التي تضمن البقاء للأنواع ، ولكنه كما طور تلك الغرائز فقد طور القوة المضادة لها وهي ملكة المعرفة، والتي تجلت فاعليتها بوضوح في الأنسان حصراً كرأس الشجرة التطورية. وبالرغم من أن ملكة المعرفة العقلية كانت في بادئ الأمر تعمل لصالح إرادة البقاء كسائر أجزاء الكائن الحي، من خلال مساعدته على تجنب الأخطار وتطويع البيئة ؛ إلا أنها في مرحلة ما من تطورها أصبحت ذات سيادة ، إنها السيادة التي مكنتها من منافسة الدافعية الغريزية وإرادة البقاء، وكذلك أصبح للإنسان حصراً القدرة على إنهاء حياته بالانتحار متحرراً من إرادة البقاء في الفرد ، كما أصبح للإنسان حصراً القدرة على تبني اللاإنجابية كتحرر من إرادة البقاء في النوع. وهذا الصراع بين الدافعية الغريزية وملكة المعرفة العقلية قائم منذ أمد بعيد ولكنه في هذا العصر لأصبح أكثر وضوحاً كما سيصبح أيضاً أكثر وضوحاً في المستقبل ، إنه الصراع الأساسي الذي تتفرع منه كل صراعات الإنسانية الاقتصادية والسياسية والثقافية ، هو الصورة الأعم والأشمل لصراع التقدمية والانحطاط ، فالدافعية الغريزية تسعى لكبح جماح ملكة المعرفة وعرقلة تقدم الحضارة ، إنها تسعى لاستعادة الإنسان كخاضع لها ، تحاول جره أكثر نحو أصله الحيواني ، بينما تسعى ملكة المعرفة للفكاك والتحرر الكلي من هيمنة الدافعية الغريزية وإرادة البقاء وبناء إنسان المستقبل . وكما وضحنا فهذا الصراع بين ملكة المعرفة العقلية والدافعية الغريزية يصبح أكثر تجلياً كلما تطورت الق ......
#الانحطاط
#والتقدمية
#كصراع
#باطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714225

زياد جيوسي : دوامة -منّ السَما-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "منّ السَما" هي الرواية الثانية للكاتبة غصون رحال التي يتاح لي قراءتها بعد روايتها "في البال" قبل عدة سنوات حين صدورها، والتي كتبت عنها مقالة نقدية لم تنشر بسبب خطأ لم أحسب حسابه أضاع المقال، وهذه الرواية شدتني من لحظة تأملي صفحة الغلاف والتي صممها الفنان الشاب رائد قطناني وهي لوحة للفنان فان كوخ تحمل عنوان "سماء مليئة بالنجوم على نهر الرون" وقد رسمها الفنان عام 1888/ 1889م خلال اقامته في ضاحية آرال الباريسية واستغرقت عاما كاملا بأسلوبه المشهور به وتقنيته الخاصة بضربات كبيرة وقوية من الفرشاة، وهذه اللوحة هي لوحة من ثلاثة لوحات رسمها الفنان أثناء ليالي باريس، فكما اللوحة رسمت باللون الداكن للسماء وكانت النجوم فيها مضيئة وكأنها مفرقعات نارية مع انعكاس الفوانيس المضاءة على النهر، وعجوزين بأسفل المشهد يبحثان عن الفرح في هذه العتمة وثلاثة زوارق تنتظر النهار لتبحر، وتفاصيل النجوم والابراج فيها واضحة ومرسومة بشكل دقيق يشير لابداع الفنان الذي لم يحظ بحقه في حياته ومات فقيرا معدما، وقد ورد ايراد اسم اللوحة وصاحبها مع ذكر لوحة "الفردوس" للفنان الامريكي "جيفري بيدريك" في الرواية من خلال وصف جنيف في الزيارة الأولى. وقبل أن ابدأ القراءة انتبهت أن الاسم أتى من الحلويات العراقية والمشهورة بشمال العراق والمعروفة بالمن والسلوى أو منّ السما، كما لفت نظري الاهداء: "اليهن حيث كنّ، إلى تسع عشرة إمرأة من ظلال"، والرقم 19 لفت نظري بقوة حيث ورد هذا الرقم بالقرآن الكريم في سورة المدثر: "عليها تسعة عشر" اشارة لعدد الملائكة الذين يحرسون جهنم، كما له علاقة باليهودية وعدد الصلوت والسنة العبرية وله مكانة عند البهائيين، ولكن هؤلاء النسوة عند غصون رحال من ظلال، والظل لا يكون إلا لشيء حقيقي وقع عليه النور فأنتج ظلا، هن تسعة عشر امرأة يزيدية احرقهن "الدواعش" وهن على قيد الحياة لرفضهن أن يكن جواري وسبايا عند وحوش التنظيم، فهل اختار اولئك القتلة الرقم قصدا ليشوهوا الدين كما في ممارساتهم الأخرى؟. إضافة لقتل المئات من رجال الطائفة حصدا بالرصاص بمجزرة بشعة تذكرني بمجازر عصابات الصهاينة في فلسطين، واغتصاب الطفلات والنساء اغتصابات جماعية بدون رحمة اضافة لبيعهن وتأجيرهن كما في عصر العبودية. وحين بدأت الرواية لفت نظري العبارة التي بدأت بها الكاتبة الرواية في صفحة مستقلة، وهي عبارة تعود لفرانس كافكا يقول فيها: "إنها الحياة مزدوجة حقا، لا أظن أن هناك مخرجا منها سوى الجنون"، واكتملت الحكايات اللافتة للنظر بالعنوان للفصل الأول: "الإصبع الوسطى عالقة على خط التماس. العدو خلفي والمضمار أمامي وهذا الليل طويل"، وحين بدأت القراءة في الفصل الأول شعرت كم كان للوحة الغلاف من تأثير على الرواية وروح الكاتبة، فهذه اللوحة تشير للرواية التي بدأتها الكاتبة في الفصل الأول كما لوحة داكنة حيث تتصارع الأفكار بجنون غريب يثير الرهبة في روح القارئ، وتولد الصدمة أيضا عما ينتظره في جنبات الرواية بعد المخاض الجنوني في فصلها الأول حيث "عهد" المحامية والنشطة بمجال حقوق الانسان والفلسطينية الأصل وحاملة الجواز السوري، بطلة الرواية وراويتها تحيا بعض من الصدمة التي تؤثر عليها وهي العائدة من افغانستان حيث الموت يتسيد الحياة فيها، وحيث استمعت من طبيبها هناك لحكاية الذي فجر نفسه وهو متزين ومتعطر للقاء الحور العين وانفصل رأسه ووصل الى مقدمة سيارة الطبيب، وتبدأ هذه الانعكاسات عليها من لحظة وصولها ومشاركة أصدقائها خلال ساعات من وصولها لعبة "البولينغ" حيث الأصبع الوسطى أساسية في امساك الكرة وقذفها، حتى خلال وجوده ......
#دوامة
#-منّ
#السَما-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714224

لطفي حاتم : التوسع الرأسمالي والتحالفات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - تتسلح الرأسمالية المعولمة بقوانين جديدة تتسم بالتبعية والتهميش وانطلاقاً منها تحتدم النزاعات الدولية - الوطنية حول كثرة من الموضوعات منها حماية الدولة الوطنية وصيانة استقلالها الوطني، تطور تنميتها الاقتصادية وتعزيز بنيتها الاجتماعية فضلا عن مناهضة ميول الهيمنة والإلحاق.- انطلاقاً من تلك النزاعات تتشكل سمة جديدة للتناقضات الوطنية تتجسد بتأثير العوامل الدولية على التناقضات الوطنية، استناداً الى ان سياسة المراكز الرأسمالية المتسمة بالتبعية والتهميش أصبحت قانوناً اساسياً في تطور السياسة الدولية. - التناقض الرئيسي بين صيانة الدولة الوطنية وقوانين التبعية والتهميش يتجلى في الداخل الوطني بنزاع القوى الطبقية العاملة على الاستقلال والتنمية الوطنية وبين قوى التبعية والالحاق للمراكز الرأسمالية الكبرى. - تلخيصا يمكن الاستنتاج ان القوانين الدولية الناظمة لوحدانية التطور الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش تتحول الى عوامل فاعلة في تطور التناقضات الوطنية. - ان الاستنتاج الفكري – السياسي المشار اليه يستمد شرعيته من الرؤى التالية-اولاً- تعذر بناء أنظمة اشتراكية - تفضي وحدانية نموذج التطور الرأسمالي الى تعذر بناء نظم سياسية اشتراكية وما يشترطه من بناء أنظمة سياسية - ديمقراطية تشكل بديلا عن النظم الاشتراكية الغاربة.ان تعذر بناء دولا اشتراكية تستمد شرعيتها الفكرية من الوقائع الجديدة التالية- 1- وحدة السوق الرأسمالية العالمية. - تفضي وحدانية التطور الرأسمالي وسيادته في العلاقات الدولية الى ترابط الأسواق الرأسمالية وتشابك الأسواق الوطنية -الدولية وما ينتجه ذلك من ظهور سوقا رأسمالية عالمية متعددة المستويات. 2--وحدة الكفاح المناهض للرأسمالية. -- يشترط ترابط السوق الوطنية -الدولية تضامن القوى العالمية المكافحة ضد الفقر والتهميش وما يتطلبه ذلك من تشديد الأواصر الكفاحية بين فصائل الطبقة العاملة العالمية رغم اختلاف مطالب الاجتماعية – السياسية في المراكز الرأسمالية عن مطالبها الوطنية في الأطراف الرأسمالية.ثانياً- التطور المتفاوت - ترابط السوق الرأسمالية العالمية يتجاوب وقانون التطور المتفاوت وما يفرزه من ظهور مراكز دولية وتخلف أطراف دولية أخرى. ان أسواق دول العالم الرأسمالي الموحدة وما تنتجه من تناقضات في السياسية الدولية يجد انعكاسه في الداخل الوطني متجسداً بالموضوعات الفكرية التالية --- تتطلب وحدة السوق الرأسمالية العالمية نهوض مراكز رأسمالية متطورة وافقار دول رأسمالية أخرى انطلاقا من سيادة وفعالية قوانين التبعية والالحاق في العلاقات الدولية. - تشترط قوانين التبعية والالحاق بناء تحالفات وطنية مناهضة للتبعية والتهميش.- ان مخاطر قوانين التبعية والتهميش على الدول الوطنية وابنيتها الاجتماعية تتجلى ب- -- تفكيك الدول الوطنية وتهميش طبقاتها الاجتماعية.-- سيادة طبقات اجتماعية فرعية - كمبورادورية- البرجوازية الربوية- وتراجع طبقات اجتماعية أخرى. -- تدخل المراكز الرأسمالية بأشكال مختلفة في الشؤن الداخلية للدول الوطنية. --مباركة النزاعات الداخلية وتشجيع الطبقات الفرعية على ممارسة الإرهاب المنظم ضد القوى الطبقية المناهضة للهيمنة الخارجية. -- ان زيادة التأثير الخارجي على سير النزاعات الداخلية يتطلب من القوى الديمقراطية انجاز كثرة من المهام الوطنية أهمها –1 – وحدة القوى المكافحة ضد الهيمنة الخارجيةتتمتع وحدة القوى الوطنية – الديمقراطية المناهضة للهيمنة الخارجية بأهمية كبيرة أهمها تتلخص في ......
#التوسع
#الرأسمالي
#والتحالفات
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714223

عبدالله عطية شناوة : أضلع الأزمة العراقية الثلاث
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة إضافة للعوامل الخارجية، ثمة ثلاث عوامل أو أضلع، محلية للوضع العراقي المزري، ولأزمة البلاد التي طال أمدها، ولا يبدو لها أي حل في المدى المنظور. وهذه الأضلع هي:1 ـ تدني الوعي الجمعي الأجتماعي – السياسي. وهنا يجب ان لا ننخدع بالحراك التشريني، الذي كشف عن تبلور درجة من الوعي بضرورة بناء المجتمع على أساس المواطنة وليس على الأسس الحالية التي أرسيت بعد الغزو الأمريكي للعراق، والقائمة على أساس تنافس طائفي ـ إثني، يتستر بلياس التوافق المكوناتي، والمحاصصة بين أوساط إنتحلت زورا تمثيل تلك المكونات. فهذا الوعي مقصور على شرائح ضيقة جدا من الشبيبة، أما الألتفاف الجماهيري الواسع الذي أستقطبه الحراك، فهو يتصل، بغضب متراكم جراء تردي مستويات الحياة، دون ربط مباشر، من قبل أغلب المشاركين، لذلك التردي بطبيعة النظام المحاصصاتي طائفيا وإثنيا، ودون معرفة الصلة بينه وبين هيمنة الوعي الديني ـ القبلي على عقل الفرد والجماعة. وفي هذا المجال، كما في المجالات التي تكون أضلع الأزمة، لا يمكن تبرئة نظام صدام حسين من المسؤولية، إرتباطا بتجريمه لكل التيارات السياسية والفكرية، وقسر المجتمع على أحادية البعث. فبعد أحتكار حزب البعث، للفضاء الفكري والأيديولوجي، وإغلاق المنافذ أمام كل الأفكار ألأخرى، لم يبق أمام الفرد العراقي سوى الفكر الديني الذي لا يمكن منعه، كما منع النشاط السياسي. الضلع الثاني في الأسباب الداخلية للأزمة العراقية هو:2 ـ الفساد السياسي والإداري، والمرتبط بالتآكل، بل الإنهيار القيمي الذي تعرض له المجتمع العراقي جراء الحصارات والحروب الداخلية والخارجية المتصلة التي زج نظام صدام حسين البلاد فيها. وقد تحول هذا الإنهيار القيمي الى ثقافة مجتمعية تأثرت بها كل الأوساط الاجتماعية، وكذلك الهياكل والمؤسسات الحزبية والبرلمانية والحكومية التي قامت بعد سقوط ذلك النظام.الضلع الثالث يتمثل في فساد الجهاز القضائي هيكلا وثقافة وأفرادا. وتعود جذور هذا أيضا الى نظام صدام حسين. ففي مسعى ذلك النظام لتبعيث التعليم، كانت كليات القانون والسياسة من أولى المؤسسات الجامعية التي قصر القبول فيها على أعضاء حزب البعث. واعتبر "فكر" صدام حسين القانوني وممارسات نظامه في سلب الحريات، هما القانون. فتخرج قضاة ومدعون عامون ووكلاء نيابة فاسدون لا علاقة لهم بقوانين حقوق الانسان، والحريات والحقوق الإجتماعية والأقتصادية. أمر يجعل منهم اليوم جزءا عضويا من حالة الفساد العام وليس أداة لمحاربته. ......
#أضلع
#الأزمة
#العراقية
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714222

محمد علي حسين - البحرين : بعد نحو ثمانية قرون من غزو المغول.. الصين الشيوعية تغزو ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تعرضت إيران إلى غزوات عديدة عبر التاريخ. من أشهر هذه الغزوات كان غزو المغول بقيادة جنكيز خان عام 1219م. والذي أسفر عن هذا الغزو دمار مدن كثيرة وقُتل مئات الآلاف من الإيرانيين بسبب جهل ملك إيران "سلطان محمد خوارزمشاه" (خارزمشاه) وقلة خبرته في الأمور السياسية، وحماقة وعنجهية وزيره. لقد قام جنكيز خان بإرسال وفد تجاري تكون من 450 تاجراً من أجل التبادل التجاري مع إيران، لكن الوزير ألقى القبض عليهم وأودعهم السجن، وثم بعث برسالة إلى الملك الذي كان في رحلة استجمام في إحدى المدن البعيدة، وكتب في رسالته بأن جنكيز خان بعث مجموعة من الجواسيس إلى إيران على أنهم وفد تجاري، لكنه استطاع القبض عليهم وأدخلهم السجن. فأمر الملك بقتلهم، وبعد تنفيذ أوامر الملك وإعدام جميع أفراد الوفد والاستيلاء على أموالهم وممتلكاتهم، استخبر جنكيز خان وقام بغزو إيران وقتل مئات الآلاف ونهب الثروات ودمر وأحرق المدن والمكتبات والمراكز الثقافية والعلمية.هناك أوجه الشبه بين غزو المغول وغزو الصين الشيوعية لإيران بمساعدة الزمرة الخمينية وبقيادة الطاغية خامنئي، من أجل نهب ثروات الشعب الايراني، وتكديس ثروات خامنئي وعصابات الملالي مع أذنابها في الحرس الثوري!.محمد علي حسين بالفيديو.. مع الإعلان عن توقيع اتفاق التعاون بين الصين وإيران، ثارت تساؤلات ومخاوف حول تبعات هذا الاتفاق، لا سيما على منطقة الشرق الأوسط في ظل سلوك إيران المزعزع لاستقرار الخليج فالصين تسعى لتعزيز نفوذها في المنطقة ولكن هل تضحي بعلاقاتها مع القوى الخليجية. الأخرى؟ أم ستنجح في تحقيق التوازن بين الجانبين؟ أما طهران فتسعى للاستقواء بالصين في مواجهة الولايات المتحدة، و لكن هل ستستغل هذا الاتفاق لتصعيد سياساتها العدائية تجاه جيرانها في الخليج؟.https://www.youtube.com/watch?v=YrEfyTkqZP0"خيانة ونهب".. تسريب تفاصيل اتفاق الربع قرن السري بين إيران والصينكلف الرئيس الإيراني حسن روحاني، وزير خارجية حكومته محمد جواد ظريف، بالتوقيع على الاتفاقية مع الجانب الصيني بعد المفاوضات النهائيةاتفاقية مثيرة للجدل تعتزم إيران إبرامها مع الصين خلال وقت قريب، يرى فيها مراقبون ومسؤولون إيرانيون سابقون أنها تهدف لنهب ثروات البلد مقابل توفير الحماية للنظام القائم.حتى اللحظة لم يتم نشر أي معلومات رسمية عن الاتفاقية، وليس من الواضح حتى ما إذا كانت هذه الاتفاقية ستتم صياغتها باعتبارها وثيقة تعاون أم اتفاقية بين البلدين تتطلب موافقة البرلمان.لكن موقع "إيران إنترناشيونال" المعارض قال إنه حصل على نسخة من وثيقة تحتوي على بعض بنود الاتفاقية التي "تتضمن تعاونا شاملا لمدة 25 عاما بين إيران والصين".وتنص الوثيقة أيضا وفقا للموقع على أن مسؤولي النظام الإيراني طالبوا الصين بالاستثمار في جميع القطاعات الصناعية والاقتصادية والزراعية والأمنية والعسكرية والتجارية والمالية والائتمانية في إيران، مقابل شرائها النفط الخام الإيراني.يقول الموقع إنه تم تدوين الوثيقة، المؤلفة من 18 صفحة، بعنوان "الطبعة النهائية لاتفاقية التعاون الشامل لمدة 25 عاما بين إيران والصين"، من قبل أمانة الآلية العليا للشراكة الشاملة والاستراتيجية بين إيران والصين في يونيو 2020.وتضمنت الوثيقة تأكيد "التعاون في بناء مدن جديدة بإيران والمشاركة في البنية التحتية البحرية والموانئ، وضمن ذلك إنشاء الهياكل البحرية، والسفن، وتطوير ا ......
#ثمانية
#قرون
#المغول..
#الصين
#الشيوعية
#تغزو
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714234

احمد الحمد المندلاوي : الباب في محلات بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباب هو المدخل ،و جمعه أبواب..و تصغيره بويب ،و هناك في بغداد العاصمة أماكن و محلات معروفة بالباب,تتمتع بصفة شعبية لأنّها تحمل الكثير من ذاكرة المدينة و أهاليها،ذكرها الكثير من الباحثين و المهتمين بالتراث الشعبي ،منهم الشيخ جلال الحنفي،وعزيز جاسم الحجية في موسوعته المسماة بـ(بغداديات:تصوير للحياة الاجتماعية و العادات البغدادية خلال مائة عام)،و المحلات المسماة بالباب في بغداد ،كالآتي:1- باب الشرقي:يقع في منتهى شارع الرشيد ،و ال؟أصل في ذلك أنه من أبواب سور بغداد ،و هي منطقة واسعة يقع فيها جامع الأورفلي،و حديقة الأمة،و تمثال الحرية ، و مدرسة الراهبات،و جسر الجمهورية،و غيرها من المعالم المعروفة 2- باب الشيخ:محلة كبيرة تحيط بجامع الشيخ عبد القادر الكيلاني و مرقده،و تتصل بها أحياء عديدة و معالم كثيرة بعضها اندثر و بعضها الآخر ما يزال قائماً(انظر معجم الحنفي:ج1/421) 3- باب المعظم :هو أحد أبواب بغداد القديمة ، الذي بيع و هو قائم ،لغرض هدمه سنة 1924م بألف روبية،و هي تساوي 75 دينارا عراقياً ملكياً، (انظر معجم الحنفي:ج1/421 ) يفع فيه حالياً وزارة الصحة ،و قاعة الشعب،ووزارة الدفاع،و دار الكتب و الوثائق العراقية ،و غيرها من المعالم البغدادية،و قد زال كثير من معالم هذه المحلة سنة 1962م.4- باب الآغا : من محلات الرصافة بغداد المشهورة،يخترقها شارع الرشيد،و يقع أحد طرفيها على الشارع المؤدي الى المتحف البغدادي و جسر الشهداء.5- باب السيف:من محلات بغداد المعروفة و القديمة يخترقها حالياً شارع حيفا بعماراته الحديثة،وهناك بناية وزارة الثقافة.224 ......
#الباب
#محلات
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714233

نزار ماضي : قصائد قصيرة جدا 7
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1أنا البابُ والشبّاكُ والولدُ الشقي .. وعبدُ بني الحسحاسِ في الزمن النقيتهيجُ القوافي في خيالي عشيّةً.. وإن تُسدلِ الأستارُ في الليل تشرقِ........................................2أنا الفتى المهتدي والربُّ شيطانُ .. وهذه حانتي والخمرُ نهرانُإذا انتحرتُ قتلتُ الناسَ كلّهمُ .. وإن سكرتُ فإنّ الكونَ سكرانُ..................................................3إذا واحدٌ زاغَ عن صفحتي .. فزعلةُ ذاكَ الجحا مكسبُتراهُ لجوجاً كثيرَ العتابِ .. وليس يكلُّ ولا يتعبُ.........................................................4أليسَ فدائيّوكَ لفّوا عمائماً .. فكن هادئاً صدّامُ وسطَ جهنّمِوقل للخميني فهو جارُك في اللظى .. لقد طاحَ حظُّ المسلمينَ تزقّمِ...........................................5أمواتُها أحياءُ رغمَ وفاتِهم .. يا أمّةً أحياؤُها أمواتُولقد أضاعوا دينَهم وعلومَهُم.. لم يبقَ إلّا الجهلُ والنزواتُ................................................6إن كنتَ إنسانا إليكَ نصيحتي .. كن كالإلهِ محايداً متفرّجاوعليكَ نفسَكَ لا يضرُّكَ جاهلٌ ..واختطْ لدربكَ منهجاً متعرّجا.............................................7آياتُها خضرٌ وجفنٌ أسودُ .. من ذا سيغفرُ لي فإنّي ملحدُوإذا المدينةُ أغلقت أبوابَها .. مرحى لركن الدين ياتي الفرقدُ............................................8بالتينِ ذاك الربُّ قد حلَفا .. لم يُبقِ صدّامٌ لنا شرفاوتحاصصت فينا عمائمُهُم.. حتى أضعنا النهجَ والهدفا..............................................................9بليدٌ إذا حاوتَهُ يترفّعُ .. وأخلاقُهُ زفتٌ وللزفتِ منفعُ ويستخدمُ الدين الحنيفَ ذريعةً .. كفاهُ نفاقاً أنّهُ يتذرّعُ...................................................10بين السكارى كنتُ وحديَ صاحيا .. لم تأخذ الصهباءُ منّي بالياإن كان رأسُكَ فوق كتفكَ ناجياً.. فكفى نفاقا أن تعيشَ مداجيا............................... ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714232

يعقوب بن افرات : الانتخابات الإسرائيلية 2021 حان الوقت للاختيار أما الاستبداد أو الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات قبل أقل من نحو أسبوعين انتهت جولة انتخابات الكنيست الـ 24، وهي الجولة الرابعة في غضون سنتين، إلا أن نتائجها لم تكن حاسمة ولم تضف أي تغيير على المشهد السياسي المتأزم في إسرائيل: معسكر نتنياهو لم يحصل على أغلبية 61 مقعداً، المطلوبة لتشكيل حكومة، كما أن معارضيه لم يستطيعوا تشكيل ائتلاف بديل بسبب اختلاف الآراء والتوجهات وتضارب الايديولوجيات. وعلى الرغم من حدوث بعض التغييرات في الخارطة السياسية وخارطة القوائم الحزبية في هذه الانتخابات الأخيرة، إلا أن نتائجها كررت نفسها وكرست التعادل النسبي وعدم إحراز الأغلبية من قبل أي من المعسكرين المتنافسين على الحكم وهما معسكر اليمين بقيادة نتنياهو ومعسكر "التغيير" المناوئ لنتنياهو.فقد شهد معسكر نتنياهو انشقاقات بعد أن انفصل عضو الكنيست جدعون ساعر عن الليكود، كما انشق حزب "يمينا" بقيادة نفتالي بينت عن كتلة اليمين الحاكمة ليبقى اليمين كتلة متطرفة تضم في صفوفها أنصار الحاخام كهانا الفاشي. أما المعارضة أو ما يعرف بمعسكر "التغيير"، وهم موزعون بين الوسط واليسار، فقد تشتتت حيث انقسم "كاحول لفان" عن "يش عتيد" وانقسم حزب العمل عن "ميرتس"، ومن جانب آخر انشقت الحركة الإسلامية عن القائمة المشتركة وقد أدى هذا الانشقاق في القوائم العربية إلى حصول "الحركة الإسلامية" بقيادة منصور عباس على أربع مقاعد بينما حصلت القائمة المشتركة (تشمل الحزب الشيوعي وحزب أحمد طيبي والتجمع) على ستة مقاعد فقط، كما انخفضت نسبة التصويت لدى المواطنين العرب إلى أقل من 50% (في حين بلغت 65% العام الماضي). نتنياهو هو المشكلةمن أهم العوائق التي تقف أمام إمكانية تشكيل حكومة مستقرة ليس الخلافات السياسية أو الإيديولوجية داخل معسكر اليمين، بل الصراع حول شخصية نتنياهو واستمراره بالحكم وهو متهم بالفساد والاحتيال وخيانة الأمانة. فالأحزاب اليمينية حصلت على اختلاف ألوانها على 72 مقعداً من أصل 120 مما يعني أن سبب الأزمة السياسية المستديمة التي تعيشها إسرائيل يكمن في محاولات نتنياهو التهرب من المحاكمة عن طريق الحصول على حصانة برلمانية، وهذا الأمر الذي جعل الإسرائيليين يخوضوا أربع جولات انتخابية فاشلة لم تنقذ البلاد من أزمتها السياسية، لأن نتنياهو فشل في الحصول على أغلبية تخوله البقاء في الحكم وبالتالي الحصول على حصانة تحميه من السجن.مع ذلك، حافظ حزب الليكود على الصدارة في نتائج الانتخابات بحصوله على 30 مقعداً، وهذا الدعم المستمر الذي يحظى به نتنياهو نابع من نجاحه في التصدي لأزمة كورونا عبر قيادة حملة تطعيم منظمة وفعالة ضد الفيروس، هي الأعلى عالمياً، ومن التعافي الاقتصادي بفضل أداء قطاع "الهايتك" الذي زاد من صادراته وتمكن من تجنيد واستقطاب استثمارات أجنبية بمليارات الدولارات. ابتزاز المنشقين بورقة الإسلاميينوعلى الرغم من أجواء التعقيد والجمود السياسي، يبقى نتنياهو سيد اللعبة السياسية في إسرائيل بفضل مكانته الشخصية، حيث قام مؤخراً بتلميع صورة الحركة الإسلامية وكسر العزلة السياسية عن الأحزاب العربية رغم أنه هو من فرضها، وتأتي تحركاته هذه لكسب هامش أوسع في المناورة السياسية. من جانبها الحركة الإسلامية -خلافاً للقائمة المشتركة- تلعب اللعبة المعروفة عند جماعة الاخوان المسلمين وهي الاستعداد للتحالف مع أي طرف أو جهة يمينية كانت أو يسارية من أجل "مصلحة الأمة". وفي هذا السياق، يلعب نتنياهو بالورقة الإسلامية لكي يجبر المنشقين، نفتالي بينت وجدعون ساعر، على التراجع عن موقفهما المعارض والانضمام إلى الليكود، مقابل الاستغناء عن أصوات الإسلاميين من دون ق ......
#الانتخابات
#الإسرائيلية
#2021
#الوقت
#للاختيار
#الاستبداد
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714231

محمد عبد المجيد : ضرورة تغطية وجه الرجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لقد انقلبت الموازين الأخلاقية في العقود الخمسة المنصرمة ولابد من وقفة حاسمة وحازمة لاستعادة الإستقامة الخُلقية بعد انتشار كل أنواع الموبقات من جراء كشف الرجل لوجهه، فهو يؤذي المرأة إنْ كان دميما، ويستثير الرغبة لدى النساء اللائي لا يتحملن يوسفيته إنْ كان وسيما.والمجتمعات الإسلامية مشغولة بتوقيع عقوبات رادعة على المثليين، وكما رأينا في العالم الإسلامي برمته زاد الاعتداء الجنسي على الولدان غير المخلدين، وتضاعف الإغراء الجنسي بين الشباب الذين فقدوا خشونتهم.أنا أقترح أن يرتدي الذكور النقاب، ويتم منع الاختلاط بين الرجال، خاصة إذا كان الرجل أمرد وذا طلعة بهية ومثيرة، وفي فورة الشباب.وأقترح فصل الطلاب عن زملائهم الطلاب في العمل والمدرسة والجامعة استجابة لنداءات الشيوخ والدعاة المهووسين بمنع المثلية وما يؤدي إليها.أيضا ينبغي منع ارتداء ملابس البحر للرجال لأنها قد تثير الرجال والنساء على حد سواء.من المفيد لكي يتطهر المجتمع تغطية وجوه الرجال من المسؤولين والوزراء والجنود في الجيش، خاصة الشباب الوسيم، ونفس الأمر ينسحب على ضباط الشرطة الشباب فهناك فتيات كثيرات وعفيفات يتأملن ضباط الشرطة في ملابسهم الأنيقة ومشيتهم التي تستدعي الشهوة لدى فتيات لم يتزوجن بعد.إن المشاعر الجنسية لدى النساء تتساوى مع مثيلاتها لدى الرجال، ويجب علينا أن نقف وقفة صارمة لتوسعة نطاق الفضيلة وذلك بالتعامل مع الذكور والإناث من منطلق واحد.الرجل الذي يتفاخر بأنه زير نساء يجب القبض عليه، وتطبيق العقوبات الرادعة عليه سواء كان بالجلد أو الرجم.الرجل الذي ينظر إلى رجل آخر نظرة غير بريئة يتلقى تحذيرا من هيئة المحافظة على الأخلاق والمراقبة من الشيوخ والدعاة.أقترح تعميم الدعوة للحفاظ على طهارة المجتمعات الإسلامية، ولا مانع من تجديد الخطاب الديني في المساواة، ونتعامل مع صوت الرجل على أنه عورة إذا سمعته امرأة، ومكروه إذا سمعه رجل آخر.منع التجمعات الذكورية في ملاعب كرة القدم ففيها يمكن أن يتجاوز الرجل حدود الأخلاق الدينية سواء في مشاعر المثلية، أو مشاهدة سيقان اللاعبين الشباب بأجسادهم الرياضية المثيرة.سيقول المعترضون بأن هذه الدعوة لا علاقة لها بالإسلام، فالمرأة تثير الفتنة؛ أما الرجل فيثير الاشمئزاز، وهذا ليس صحيحا، فعالم الرجال والشباب مليء بذكور كأنهم تماثيل من مرمر، وعالم النساء به الكثير من الدميمات الأكثر قُبحا من ساحرات القرون الوسطى!لقد مضت سنوات والشيوخ والدعاة يركزون في تحذيراتهم على المرأة الفتنة، ويغضّون الطرف عن الرجل الفتنة!إن نجاح الدعوة لتغطية وجه المرأة وقتل مركز الذاكرة لدى زملائها وابناء عمومتها وجيرانها الذكور ينبغي أن يُستكمل بتغطية وجه الرجل حتى يُمسح من ذاكرة من يعرفونه من النساء والرجال، فيتحول المجتمع إلى كتلة صماء من الجماد، فلا يعرف ذكورُه إناثــَـه، ولا ترى إناثــُــه وجوه ذكورِه، ونقتل الفتنة في مهدها، ونصنع المجتمع العفيف حتى اللحد!سيتعجب ويستنكر الكثيرون دعوتي بالمساواة بين الجنسين في لعبة الاستغماية المقدسة، ولكن هوس المجتمعات الإسلامية قد وصل إلى أقصاه ومنتهاه قبل السقوط؛ والغرق في لُعاب الشيوخ والدعاة الذين صنعوا جيلين من المسلمين الذين استخرجوا دينا جديدا لم يعرفه حتى المتخلفون من آبائنا وأجدادنا وأسلافنا.هذا المقال هو للاستفزاز فقط لعل المسلمين يستيقظون من تحشيش الدعاة والشيوخ على المنابر وفي اليوتيوبيات البورنوجرافية المقدسة. ......
#ضرورة
#تغطية
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714230