حازم السيد رويحة : النبي يعلمهم القراءة والكتابة والمنطق
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة لم يكن النبي محمد عليه الصلاة والسلام جاهلا بالقراءة والكتابة، بل كان عالم يبلغ الناس بمصدر الهدى و العلم والمعرفة القرءان الكريم.كان النبي يعلم الذين اتبعوه القراءة والكتابة وعلم الإستدلال (علم المنطق)يقول الله سبحانه وتعالى:{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا &#1751-;- ذَ&#1648-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران 3 : 75]إن أمة أهل الكتاب من اليهود والنصارى قد أرسل إليهم كتاب فيه شريعة خاصة لكلا منهما تتضمن الوصايا الأساسية لكل الشرائع ومنها أظاء الأمانة إلى أهلها، كما جعل الله لباقي الأمم شريعة خاصة بهم، ومن أهل الكتاب مؤمنين يحفظون الأمانة ويؤدونها إلى أهلها حتى وإن ءامنتهم على قنطار من الذهب، فهم أهل ثقة وأمانة ووفاء بالعهد.وهنالك آخرين من أهل الكتاب إن ءامنتهم على دينار لا يؤدون الأمانة إلى أهلها- إلا إذا كان أهل الأمانة قائمين عليها مطالبين بها- و تجدهم يأكلون الأمانة ويقولون بزعمهم الباطل ( ليس علينا في الأميين سبيل ) يعني ليس علينا في الأمميين و الأمم غيرنا سبيل ولن يعاقبنا الله، هم يقولون ذلك ليستحلوا المحرم من أموال الأميين من غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهم بذلك يقولون على الله الكذب لأن الله لم يحل لهم أن يأكلوا أموال الناس بالباطل.الأميون ليسوا أهل الجهل الذين لا يقرأون ولا يكتبون فذلك إدعاء خاطيء وتحريف ظالم لمعنى الأميين.ولكن الأميون هم الأمم من غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى من بني إسرائيل، الأميون أولئك الأمم الذين أرسل إليهم آخر كتاب أنزل من السماء القرءان، ورسولهم هو رسول الأمم الذي أرسل بشريعة لكل الأمم من غير أهل الكتاب ، و النبي الأمي عليه الصلاة والسلام ليس جاهلا لا يقرأ ولا يكتب ولكنه كان عالم بلسان العرب يقرأ ويكتب ويعلم أصحابه القرءان يتلوه عليهم ويعلمهم الكتاب، ومن علم الكتاب أن يعلمهم الكتابة بالقلم ويقرأ عليهم ويعلمهم القراءة ويعلمهم الحكمة ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون.يقول الله:{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} [الجمعة 62 : 1-2]قد تأتي كلمة الحكمة في سياق النص القرءاني وتعني الأحكام الأمر والنهي وحكم الله كما في الآيات التالية{ وَقَضَى&#1648-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا &#1754-;- إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ &#1754-;- إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25) وَآتِ ذَا الْقُرْبَى&#1648-;- حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُو ......
#النبي
#يعلمهم
#القراءة
#والكتابة
#والمنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725476

مرتضى العبيدي : دولة الاستعمار الجديد تأكيد للمقولة الماركسية للدولة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي "الدولة الحديثة هي التنظيم الذي تمنحه الطبقة الرأسمالية لنفسها للحفاظ على نمط الإنتاج الرأسمالي في مواجهة هجمات العمالوالرأسماليين الفرديين. والدولة الحديثة، مهما كان شكلها، هي في الأساس آلة رأسمالية، دولة للرأسماليين، للرأسمالي الجماعي المثالي"فريدريك إنجلز ، Antidühringتزخر الأدبيات الماركسية الكلاسيكية بالتحاليل المتعلقة بمفهوم الدولة. وإن لم يخصص كارل ماركس كتابا منفردا للتطرق لهذا المفهوم، فقد تضمنت عديد نصوصه إشارات عميقة للدولة البورجوازية تعريفا ونقدا ولمآلها التاريخي ألا وهو الاضمحلال. وقد تضمنت كتاباته التي واكبت أحداث عصره وخاصة منها ثورات القرن التاسع عشر وعلى رأسها كومونة باريس المجيدة مادّة كافية اعتمدها أسلافه لصياغة وتطوير مفهوم للدولة من وجهة نظر الماركسية. ولنا في كتاب لينين "الدولة والثورة" (1917)، وعنوانه الفرعي "العقيدة الماركسية للدولة ومهام البروليتاريا في الثورة" أبرز مثال على ذلك. ويبقى كتاب فريدريك انجلس المنشور سنة 1884 تحت عنوان "أصل العائلة والملكية الفردية والدولة"، المرجع الذي لا غنى عنه لتبيّن وجهة نظر الماركسية من الدولة في تاريخيتها. ولعل المفهوم الماركسي للدولة يبقى أحد المفاهيم الأكثر عرضة للتشويه لا فقط من خارج المنظومة الماركسية وهو أمر طبيعي، بل من داخلها كذلك. وقد أشار لينين إلى ذلك في كتابه المذكور وخصص جزءا منه للرد على من أسماهم بمنظري الإصلاحية الاشتراكية الديمقراطية وعلى رأسهم زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني في بدايات القرن الماضي كارل كاوتسكي (1854ـ1938).لكن هل أن المقولات الماركسية للدولة لا تنطبق إلا على حالة الدولة البورجوازية كما عرفتها أوروبا في العصرين الحديث والمعاصر، كما يزعم البعض، أو هل بالإمكان الاستئناس بها لتوصيف جهاز الدولة القائمة في بلداننا لفهم طبيعتها وشكلها/أشكالها؟ من هذه الزاوية بالذات، سنحاول التطرق لموضوع الدولة في تونس، وتحديدا لما يسمّى بـ "دولة الاستقلال" لفهم كنهها وتحديد طبيعتها وشكلها. في كتابه "الدولة والثورة"، يعرّف لينين الدولة بكونها جهازا طبقيا وهيئة لممارسة هيمنة طبقة ما عن طبقة أو طبقات أخرى. فهي أداة الطبقة المسيطرة اقتصاديا في المجتمع تستعمله لاستكمال سيطرتها السياسية على الطبقات الأخرى. فهل تخرج الحالة التونسية عن هذا التعريف؟ إن المتفحص لمجمل السياسات التي اتبعتها هذه الأخيرة يلاحظ أن مختلف الإجراءات ذات الطابع القانوني والمالي والجبائي التي اتخذتها وتتخذها، كانت تتجه باستمرار إلى دعم مختلف شرائح البورجوازية الكبيرة. أما على المستوى السياسي، فإنها توجهت منذ نشأتها إلى اضطهاد مختلف الطبقات والفئات الشعبية بما فيها البورجوازية الصغيرة التي يزعم بعض المحللين أنها تتقاسم مع البورجوازية الكبيرة الهيمنة المذكورة، وخاصة منهم الفلاحين والحرفيين والموظفين الصغار. وقد كرست دولة الاستعمار الجديد في تونس في سياستها الداخلية والخارجية نهجا معاديا للوطن:ـ فعلى الصعيد الداخلي، تمثل دورها في الحفاظ على التبعية الاستعمارية الجديدة وتعميقها باستمرار بواسطة سن القوانين وخلق الهياكل والأطر وإبرام المعاهدات والاتفاقيات وجلب الرساميل المكرّسة للتبعية بمختلف أشكالها الاقتصادية والثقافية والعسكرية والتي تقف حجر عثرة أمام تطوّر مستقل لتونس. (قانون إبريل 1972 الخاص بالمؤسسات المصدّرة كليا، اتفاقية الشريك المتميّز مع الاتحاد الأوروبي 1995، اتفاقية الأليكا في السنوات الأخيرة الخ...)ـ أما على الصعيد الخارجي، فإن نشاط الديبلوماسية التونسية انخرط ......
#دولة
#الاستعمار
#الجديد
#تأكيد
#للمقولة
#الماركسية
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725475

نزيهة الخليفي : القصّة النسائيّة في تونس من التأسيس والتحوّل إلى التراجع
#الحوار_المتمدن
#نزيهة_الخليفي كانت للمرأة التونسيّة بدايتها في كتابة القصّة القصيرة والرّواية والمقالة والشّعر، وكما هو شأن البدايات، كانت تلك البداية لا تخلو من ارتباك واحتشام وميل إلى التّبسيط وأحيانا “المباشرتية”.ورغم ما تميّزت به الكتابة النسائيّة في فترة الخمسينات والستينات في تونس من محدوديّة واحتشام، ورغم غياب التشجيع على الإقبال والبروز، فإنّ المرأة في تلك الفترة وضعت بصماتها، فكتبت ونشرت وعبّرت عن رأيها وطموحاتها بواسطة القصّة والرّواية والمقالة والشّعر. فعلى مستوى السّرد القصصي، وهو موضوع بحثنا، ظلّت الكتابة القصصيّة النسائيّة شحيحة في تلك الفترة، مع غياب كلّي للمجموعات القصصيّة المنشورة، حيث لا ظهور للقصص سوى في أعمدة الصّحف والمجلاّت. لذلك سنعوّل في مقالنا هذا على إيراد اسم الكاتبات القاصّات مرتّبا حسب تواريخ نشر مجموعاتهن القصصيّة.كاتبات رائداتنجد في بدايات السّرد القصصي ناجية ثامر في مجموعتها القصصيّة “عدالة السماء” الصّادرة بتونس سنة 1956، و”أردنا الحياة” (1956)، وهند عزوز التي كتبت القصة في بداية الاستقلال ونشرت بعض كتاباتها في الصّحف والمجلاّت، ولم تتمكّن من نشر مجموعتها الأولى “في الدّرب الطويل” إلاّ سنة 1969.إنّ الكاتبتين هند عزوز وناجية ثامر ظهرتا في بداية الاستقلال وكتبتا القصّة من منطلق نضالي دفاعا عن الدّولة التونسية واستقلاليتها من أجل ترسيخ القيم الجديدة، وذلك من خلال التّعبير عن دور المرأة في المقاومة ضدّ الاستعمار الفرنسي إلى جانب الرّجل، ونجد ذلك بصورة جليّة خاصّة لدى هند عزوز في قصتيها “الخائن الأمين” و”من شظايا الثورة”، حيث بيّنت دور المرأة في معاضدة الرّجل والوقوف إلى جانبه في أعماله النضاليّة رغم ما تعترضه من صعوبات وعراقيل في تلك الفترة.ونجد أيضا فاطمة سليم، وقد أصدرت “نداء المستقبل” (1972) و”تجديف في النيل” (1974)، وكانت قد نشرت أعمالها في الصّحف والمجلات منذ 1961. وعروسية النالوتي في مجموعتها “البعد الخامس” (1975)، وحياة بن الشيخ “بلا رجل” (1979)، وليلى مامي “صومعة تحترق”.هؤلاء الكاتبات سلّطن الأضواء على قضايا المرأة وركّزن تحديدا على إثبات قدرتهن على فعل الكتابة الأدبيّة وضرورة انخراطهن في المجال الثّقافي.ويمكن القول عموما إنّ المساهمة النسائية في الكتابة القصصيّة في فترتي الخمسينات والستينات كانت شحيحة وضئيلة وتتّسم بالمحدوديّة سواء على مستوى أسماء الكاتبات القاصّات أو على مستوى الإنتاج الأدبي الذي أصدرته النّساء. هذا من حيث الجانب الكمّي، أمّا من حيث الجانب الكيفي فإنّ مرحلة البدايات -أي الرّائدات في تاريخ الكتابة النسائيّة في تونس في مجال القصّة القصيرة- تميّزت بالاتّجاه الواقعي وطرح قضايا تتعلّق بالحرّية والوطن والتّعبير عن الواقع الاجتماعي، والغوص في أعماق المجتمع التونسي، وتأكيد دور المرأة في إدارة الاقتصاد العائلي والوقوف على جانب يعرّي المجتمع التونسي الذّكوري سواء أكان هذا الذكرُ الأب أم الابن الأكبر أم الزّوج، ومدى امتثال المرأة وطاعتها له.كما أنّها لم تغفل عن الإشارة إلى تحضّر الرّجل وبيان فكره التّحرري خاصّة بعد صدور “مجلّة الأحوال الشخصيّة” الدّاعية إلى المساواة والتكافؤ بين الطّرفين، وتمكن الإشارة في هذا المجال إلى القصّة القصيرة “أسلم السير في الضياء” لهند عزوز.وبناء على ذلك يبدو أنّ نضج الكتابة السرديّة النسائيّة التونسيّة على احتشامها وتأخّرها بمثابة إبداع استطاع أن يجعل من تاريخ القصّة العربية تاريخا له، حتى لكأنّ تاريخ ما حققته المرأة العربية، منذ زمن الريادة، هو أيضا تا ......
#القصّة
#النسائيّة
#تونس
#التأسيس
#والتحوّل
#التراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725474

راندا شوقى الحمامصى : يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون- 5-13
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعيين زمن ظهور بهاءالله والمدة التى يعيشها بعد البعثة أما ما يدل على زمن ظهور حضرة بهاءالله ومدة بقائه بعد البعثة- قال سبحانه وتعالى فى أول سورة النمل: "طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين". فتلك تشير ما يدل عليه حرفا (طس) أى =69 لأن كما ذكرنا وتبع الأبجدية أن حرف الطاء=9 وحرف السين=60 وعلى ذلك طس=69. فالسين(60)ستون وتشير إلى نهاية الدورة المحمدية وظهور السيد على محمد الباب وهى سنة 1260ه كما تقدم،وهذا التاريخ هو بدء التاريخ البهائى.والطاء (9) تسع وهى مدة الدورة البابية حيث تبتديء من سنة 1260ه وتنتهى فى سنة 1269ه ومجموع حرفى (طس) الذى هو(69) تسع وستون يشير إلى سنة 1269ه وهى سنة ظهور حضرة بهاءالله وبدء دعوته. أما كون مدلول (طس) المار الذكر هو آيات للقرآن الكريم وبراهين على أنه من عند الله ذلك لأن الخبر الذى تجيء به الكتب السماوية على أنه سيقع فى المستقبل فإذا وقع بالفعل كان وقوعه لا شك دليلاً على صدق ذلك الكتاب وصدق من جاء به. فظهور الباب فى سنة الستين وظهور بهاءالله فى سنة 69 هو دليل واضح على صدق القرآن العظيم وأنه من عند الله لا مرية فى ذلك لانطباق الخبر على الواقع تمام الانطباق وان المخبّر عنهما كذلك هما صادقان فى دعواهما.فهذا الدليل هو (هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة الآية.......) فيهدى المؤمنين بسيدنا محمد(ص) إلى الايمان بهذين الرسولين الكريمين ويبشرهم بهما وبالسعادة التى جاءآ بها للبشر.أما تعيين المدة التى يعيشها حضرة بهاءالله بعد بعثته أى بعد اعلانه للدعوة فقد جاء فى أول سورة الشعراء وأول سورة القصص وهو قوله تعالى:"(طسم ) تلك آيات الكتاب المبين" وطس المساوى إلى 69 كما تقدم شرحه آنفاً والميم =40 وهى تشير إلى السنين التى عاشها حضرة بهاءالله بعد بعثته ومجموع حروف (طسم) 109 أي سنة 1309ه وهى سنة لحوق حضرة بهاءالله بالرفيق الأعلى. و(الكتاب المبين) هو القرآن كما فسره المفسرون ومدلول (طسم) هى اعجاز للقرآن لانطباقه على الواقع وبرهان على أنه من عند الله ثم أنه سبحانه وتعالى ذكر فى سورة الشعراء بعد قوله (طسم) تلك آيات الكتاب المبين طرفا من حال محمد(ص) فى بدء دعوته وهو قوله تعالى"لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون-الشعراء2-5). وهذا الحال ينطبق تمام الانطباق على حال بهاءالله فى بدء دعوته من ابطاء الناس عليه بالاجابة وتكذيبهم اياه واعراضهم عنه مع بذله أقصى الجهد فى ادخالهم حظيرة الايمان وصرفه قصارى القدرة على ذلك وكان ذلك الابطاء من مقتضى الحكمة الإلهية والا فالله سبحانه وتعالى قادر على أن ينزل عليهم آية فتظل اعناقهم خاضعة لها ولكنه تعالى ابى الا أن يجرى الامور على سننها الطبيعية وستأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون لا محالة.وذكر تعالى فى سورة القصص بعد قوله"طسم تلك آيات الكتاب المبين" طرفا من حال قوم موسى مع فرعون فقال"نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين". وهذا أيضاً منطبق تمام الانطباق على حال قوم حضرة الباب وحضرة بهاءالله فى المدة المذكورة فى (طسم) أى فى مدة التسع والأربعين سنة مع السلطان ناصر الدين شاه ووزرائه وبقية السلاطين الايرانيين فقد كانوا يستضعفون المجموعات البابية وا ......
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
#بينكم
#وجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725473

مصطفى منيغ : المغرب للجزائريين حبيب 71
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب للجزائريين حبيب / 71بروكسيل : مصطفى منيغشامِلٌ هو الطَّمَع ، أما الاستحواذ للأصل يَقْطَع ، اشْتِهَاء مَرْضَى النُّفوس لتقبيل رأس الأقرع ، وإظهار الخَنَاعَة لمن وجهه من الحُسن فزَع ، مؤكِداً أن القبح زينته المَتاع ، والجمال عيبه الفقر دَقَع ، الطَّمَّاع لا يشعر بالشَّبَع ، والمُستَحوِذ على الرَّد امْتَنعَ ، فأيّهما السَّالب الأفظع؟ ، الراغب في المزيد مهما عنه شَاع ، أم المستغلّ فجوة الغياب ليتسلَّل حيث يترَبَّع ، بالحيل بالافتراء بأي مكيدة لها يصنَع؟ . لأوْجه الشَّبه هما واحد الساقط في مصيدتهما عن نفس الألم يتوجّع ، والأفضل مواجهتهما بما الحق في القانون شَرَّع . السلطات الجزائرية كما أخبرني والسيدة (ث) ذاك الجزائري ، حاولت الهجوم على مدينة "فجيج" أكثر من مرة ، بل عمدت لسلب بعض المغاربة القائمين بتربية الأنعام أرزاقهم طمعا ًوليس بما تدَّعيه أصلاً ، تلك العناصر المستغلة عدم رغبة القوات المغربية الدخول في صراع مباشر مع القوات الجزائرية حفاظاً على سلامة المنطقة من حرب لو اشتعلت الله وحده أعلم بمصيرها والأضرار الجسيمة التي ستطال بشراً من كلتا البلدين المتجاورين ، لكنها سلطات جزائرية لا زالت طامعة في الاستحواذ على المزيد من الأراضي المغربية بغير موجب حق ، أراضي تأسست في "جرادة " جمعية يرأسها صديقي العزيز المعلم في مدرستها الابتدائية ، الذي استضفته أكثر من مرة في حلقات من برنامجي " وغداً تُشرق الشمس" تحدَّثَ فيها مُطولاً عما أطلق عليها وجمعيته "الأراضي المغربية المحتلَّة من طرف الجزائر" فيما بعد "بني ونيف" لمساحات شاسعة . في لقاء جمعني وعامل الأقليم ، تناولتُ مثل المواضيع ، لتطَّلِع عن طريقه "الرباط" بمسؤولياتها في الشأن ، لكن السكوت ظلَّ مُهيمنا لأسبابٍ الدولة أدرى بها ، ولا نملكُ إلاَّ اتباع ما تراه ولا نراه ، صراحة المغرب تسامح مع نظام الهواري بومدين لدرجة لا يمكن تصورها ، ربما لموقف اتخذه وهو المدرك بما وصلت إليه العلاقات المتينة بين الجزائر والصين والاتحاد الصفياتي وكوبا وليبيا القذافي في مرحلة من المراحل ، وكل المنظمات الثورية عبر العالم المموَّلة في جزء من ميزانياتها من طرف نفط الشعب الجزائري ، وكانت المعارك الطاحنة التي دارت في "بئر أنزران" بين القوات المسلحة الملكية والبوليساريو المتبوعة عمليا بالجيش الجزائري ، تلك المعركة التي قدمت كوبا للبوليساريو صواريخ سام السفياتية الصنع ، وساهمت ليبيا بأموال ضخمة لتكسير الدفاع المغربي عن أقاليمه الصحراوية المحررة بواسطة المسيرة الخظراء المظقرة ، تلك المعركة التي تمكن تحالف الباطل الجزائري على الحق المغربي من اسقاط ثلاث طائرات ، لكن الملك الحسن الثاني أمر لتنفيذ ما جعل هؤلاء المعتدين يتعرفون على الجيش المغربي حينما يحوِّل غضبه إلى نار تحرق الغزاة وتشتت شملهم تشتيتا خصه التاريخ بصفحة انتصار المغرب ، والانتقال إلى مرحلة بناء الجدار العازل ، والتحكُّم أكثر في جميع المداخيل المؤدية كانت لحدوده على مسافات طويلة غير مُخترقة . وجدتُ السيدة (ث) داخل سياتها تنتظرني لتبدأ معي حواراً ما كنت أن أقبل الخوض في غماره لول إلحاحها غير المعتاد لتوضيح بعض الامور العالقة بيننا واشتشارتي في أخرى ، المسألة قد تبدو مُعقّدة بعد الكلمات التي فاه بها خالها في حقى على وجه التحديد ، ممَّا تركني أحبذ الابتعاد ما أمكن عن ذاك الجو المزدوج التركيبة ، مادامت الرؤية الجزائرية عند الأغلبية فيه لا تتراجع بسهولة لو صممت على موقف حتى وإن خسرت به و معه لا يهم ، إذ البداية من الصفر مسألة لا تجعل أصحابها يفرون منها ، إضاف ......
#المغرب
#للجزائريين
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725472

ميلاد عمر المزوغي : الحريري....الاعتذار عن الحمل الكاذب
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لبنان بلد الطوائف والمذاهب المختلفة,كل طائفة تتحكم بها عائلة او اكثر,تقودها الى حيث تشاء, ابتدعوا الديمقراطية التوافقية, ما يجعل نظام الحكم هشا, تبادل مصالح,في العقد الاخير اصبح التوافق ضربا من المستحيل, تستقيل الحكومة لتصبح حكومة تصريف اعمال,قد تستمر في الحكم اكثر من زمنها الرسمي, لا يتزحزح الساسة عن آرائهم قيد انملة,الى ان تتدخل اطراف خارجية وتفرض على اتباعها حكومة الامر الواقع.من المؤسف ان يتم تجيير الطائفة السنية (صك على بياض)الى سعد الذي لم يكن يفقه شيئا في السياسة عقب مقتل ابيه, وكأن الطائفة لا يوجد بها رجالات دولة قادرين على تحمل المسؤوليات, ولان منصب رئيس الحكومة جد مهم,فعند اعتكاف هذا الزعيم او ذاك يخرق العرف الاجتماعي ويتم الالتجاء الى شخصية سنية طموحة توكل اليها مهمة تشكيل الحكومة يناصبها زعماء الطائفة العداء,لكن تلك الشخصية عقب الانتهاء من مهامها تنضم الى نادي (النخبة)رؤساء الحكومات السابقين وتصبح فيما بعد شخصية مرموقة.استقال الحريري الابن عقب انتفاضة اكتوبر المعيشية ظنا منه انه سيكسب الشارع ,تاركا حلفاءه في موقف محرج,لكنهم سرعان ما وجدوا البديل وتشكلت الحكومة بأغلبية بسيطة,لكنها لم تصمد عقب تفجير المرفاء في 4 اغسطس العام الماضي فقدمت استقالتها, لتعود الكرة مجددا الى الشيخ سعد الذي قبلها وهو يدرك انه لا يستطيع تشكيل الحكومة دون موافقة السعودية التي استدعته الى الرياض على عجل وهو رئيس حكومة واعتقلته لبضع ايام,واطلقت سراحه بعد وساطات دولية وبالأخص فرنسا,لكن علاقته مع السعودية لم تعد الى طبيعتها,ما شكّل فيتو سعودي ضده.خلال مدة تكليفه اشترط ان تكون الحكومة (تكنوقراط) ليست سياسية, كيف يتأتى ذلك وهو رجل سياسي,عارضته بعض الجهات لكنها قبلت وعلى مضض لكي يتم تجاوز الازمات التي تعصف بلبنان, ومنها انهيار العملة المحلية بنسبة 90% ورغم ذلك اراد ان يستفز فريق رئيس الجمهورية ,الذي وقف معه ابان اعتقاله واعتبر ان العملية تمثل اهانة للبنان, وهذا الفريق يمثل المسيحيين باعتبار ان جعجع وآل الجميل اعلنوا عدم رغبتهم في المشاركة في الحكومة, ترك لرئيس الجمهورية حرية تسمية اربعة وزارات(مسيحية) فقط بينما يسمي هو البقية(8) الامر الذي لم يكن مقبولا من قبل فريق الرئيس,الذي يدرك جيدا كما بقية الافرقاء في لبنان ان الحريري لم يأتي لتشكيل الحكومة بل لتضييع الوقت علّه ينال رضى آل سعود الذين يمنحونه الغطاء الطائفي وبدونهم يعتبر يتيما . خرج من القصر الجمهوري ليعلن اعتذاره من اللبنانيين وتمنى من الرب ان يعينهم على اوضاعهم المأساوية, انه حمل كاذب استمر لتسعة اشهر, تزاوج المصالح غالبا لا يعود بالنفع على العامة بل على اصحابه واهدار المليارات على مدى ثلاثة عقود, والسؤال هل ستتم محاسبة المفسدين وهم معروفون من قبل جميع اللبنانيين.تسعى فرنسا الاب الروحي لكل اللبنانيين بلا استثناء ,جميعهم يطوفون ببيتها (قصر الاليزيه)العتيق, إلى عقد مؤتمر لبعض الدول من اجل الحصول على بعض الهبات والمنح والقروض الميسرة,لا اقول لحل الازمة الخانقة بل جرعات لتخفيف الآلام الناتجة عن كورونا وتصرفات الساسة الميامين. ......
#الحريري....الاعتذار
#الحمل
#الكاذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725485

عصام محمد جميل مروة : إعتِذَار مُرغَم
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حالياً اللبنانيون يُرادُ منهم التفكير ملياً وبدون مواربة وخارج العقلنة إن كانت الظروف تسمح بذلك بعد رفع نسبة الشعار الذي إندلع من قاعة اخر لقاء في قصر بعبدا "" الله بيعين البلد "" . كانت المشاورات واللقاءات التي سادت منذ إستقالة رئيس وزراء لبنان الشيخ سعد الدين الحريري الذي ورث السياسة عن ابيه او بالأحرى لم يكن ممكناً لَهُ ان يتصدر المشهد العام والاول في الطائفة السنية الكريمة التي لها دستوريا ً احقية في ان تتصدر الرئاسة للحكومة من منظار ما تم تسميتهُ ما بعد لبنان الكبير عام "1920 " وصعوداً الى ما بعد الإستقلال "1943" الذي كان بمثابة مضحكة او تهريج ارادهُ اهل اللعبة الكبرى في اثناء البحث عن متاعب مترسخة تُبقّي لاحقاً اذناب برامج للقوى الفاعلة والكبرى على الساحة اللبنانية ما بعد عام استقلال لبنان (( عن مَنْ ومِن مَنْ ))، اذا ما كانت فرنسا ترَ من منظارها الواسع الافق حول ترك اثارها على بلاد(( الأرز- او - فينيقيا ))، كما يحب اللبنانيون تسميتهم هروباً من منحهم صفة العروبة الدهماء او العمياء التي قد تصهرهم وهم لا يزالون يتغنوّن وبكامل مزاجية معهودة بالجدية والإصرار تفصيلاً وعملاً بالحياد والمزايدة على محيطهم وجيرانهم قبل بداية قضية القضايا فلسطين المحتلة . وبعد الإلتحام في التوأمة الشامية التي لا يستسيغها اكثر من ثلاثة ارباع اهل لبنان . الذين ذاقوا الامرين على ايادي ابناء الجوار وخصوصًا للنظام السوري المتتالي تِباعاً في عدم توقفه عن افعالهِ وغير المأسوف عليها بإن خاصرة سورية اللبنانية جنوباً وغرباً ، لا نسمح لأحد استباحتها مهما دار وتقلب الزمن وهذا غيض من فيض سلالات الازمات التي تنبتُ في لبنان. طبعا هناك درجات ومنعطفات مهمة ادت الى استقالة الشيخ سعد الحريري بعد زلزال ثورة " 17 تشرين-2019" التي غيرت جذرياً الأسس المنهجية في حياة لبنان أرضاً وشعباً اغنياء وفقراء نساء ورجال .الى مرحلة تبخر ارصدة المودعين لأموالهم في البنوك والمصارف والمؤسسات المصرفية وبين هلالين لها رعاية سرية سحرية خارقة لا تكاد موجودة في اي بلد اخر !؟.وعلى بعد اشهر من تلك الازمة برزت أُم الخراب التي سادت في سريانها اكبر دليل على ان لبنان لا يُدار من الداخل بل من كل المحيطات " صاعقة المرفأ في ""4-آب -2020" كانت بمثابة المسمار الاخير في نعش ذلك الوحش الذي تم اضافة رعبه في فرض سياسة الامر الواقع على شعب لبنان ، وحتى على المقيمين واعتبار لبنان مهداً " كوسموبوليتي " لكل من تطأ ارجلهِ ذلك البلد وتلك العاصمة الملونة في زخرفة ازقتها وقاطنيها ، ثقافة وحضارة وممارسة . بيروت كانت وما زالت قلب لبنان ومن يحكما ومن يسيطر عليها يعني هو الجانى والحامي والساهر على كل دبدبة اذا ما كانت تُسمعُ او تُرى !؟. فكيف حصل لها ذلك الإنفجار الذي بدورهِ غير وفي طريقه الى تغيير كل مسارات الحالة اللبنانية المُتنازع عليها في كل شئونها المشبوهة في طريقة تحقيق عدالة يتيمة !؟. من ابرز تحديات الواقع الذي جَدّ بعد الثورة المهمة هي افتضاح مآلاتها تِباعاً وإن كان الرئيس الحريري قد سارع الى تلقف اسباب الثورة معلناً عن منحه فرصة مهمة للشباب وتقديم كل ما يلزم لإستعادة حرية المحاكمة للنظام الفاسد والذي كان من ارساه ُ بعد مشروع الطائف الشيخ رفيف الحريري "1989 نهاية حروب اهل البلاد " ، ممهداً في تراجع فسحة الديموقراطية وتثبيت نظرية الحكم المذهبي والطائفي البغيض والمهمل لكل القيم واولها في الإستهتار بعقول اللبنانين جميعاً ممن عاشوا فترات انتقال السلام بعد الحرب مروراً في صيغة امساك الجمهورية اللبنانية بكل ارجلها ا ......
#إعتِذَار
#مُرغَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725484

علي عرمش شوكت : انسحاب الصدريين من الانتخابات .. بماذا اصاب وبماذا افتقر ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اختلف الانسحاب المفاجئ عن كافة التوقعات حول دور هذا التيار صاحب الرصيد الانتخابي الكبير. بل وخالف حتى تصريحات قائده بالامس القريب التي كانت تؤكد على انه سوف يخوض الانتخابات وسيحصل على مئة مقعد وليس هذا فحسب انما بشّر بمجيء رئيس وزراء " صدري " ان هذا ما يستدعي طرح تساءلات باحثة عن اجابات سياسية منتظرة. وقبلها لابد من الاشارة الى معطيات هذا الانسحاب حسب رأينا المتواضع، انه قد اضاف دون شك الى القوى المطالبة بانتخابات نزيه وعادلة وزناً لدعم توفير شروطها القانونية اللازمة. ولكن ليس مفهوماً ان يمر ذكر الاسباب بعناوين عامة دون النزول بعمق الذي يحاكي دوافع هذا الموقف. وهي عديدة وصاخبة التي تصب في مجرى التجاوزات على الديمقراطية وحقوق المواطنين في الاختيار وابتلاع الدولة. ان الاكتفاء بمجرد الاشارة الى ثمة فساد وتدمير للعراق فحسب، سيكون ارجح تفسير له، بانه نوعاً من التحفظ والمجاملة في اقل تقدير، التي لم نتعود عليها من التيار الصدري. الامر الذي يضعف الوزن السياسي واثره على هذه الخطوة التي قلبت الطاولة في المخاض الانتخابي. ان عدم الافصاح عن من هم شيوخ الفاسدين والمدمرين للعراق، الذين لم يبق احد يجهلهم. ولكن عندما لا يذكر بالاسم والمسمى، كسبب للانسحاب، دون ريب سيكون له ايقاع وتأثير لن يسهم في خلق قناعة لدى اوساط واسعة، التي ما زالت تعتبر الفاسدين زعماء لها، وتذهب صاغرة لانتخابهم من جديد. وقد تكرر ذلك مرة تلو الاخرى في اكثر من عملية انتخابية. وربما يفسر هذا المرور بعناوين عامة، على انه من قبيل ابقاء الركن الرابع غير مقفل في المعركة لاحتمال التراجع عن طريقه. ان ما اشرنا اليه هو الذي دفع الاوساط التي اغضبها الانسحاب، الى التداعي ولملمة بعضها للضغط على الصدريين للتراجع، وكان من المفترض ان تُقطع الطريق على محاولات هذه الاوساط، وذلك بطرح الشروط المطلوبة العادلة للمشاركة. على غرار القوى المدنية والتشرينية عندما بررت قرارها بمقاطعة الانتخابات.. وفي خضم الصراع حول اجراء الانتخابات او عدمه، تبرز الشروط العادلة والقانونية خير متصد لمواجهة الضغوط . وهي لاشك انها ستشكل عملية دفاعية عن العدالة، والمطالبة بالتقيّد بقانون الانتخابات بصرف النظر عن علله الكامنة، والزام مفوضية الانتخابات باداء واجباتها بكل امانة وحرص وذلك بحراسته من الخرقات المنفلتة، التي توالت عليه من اكثر حدب وصوب. كما نراها اليوم للاسف غارقة في حالة غض الطرف عن هذه التجاوزات التي كانت قد انتجت الازمة القائمة. كما يجدر التاًكيد على صواب الرأي الداعي الى ضرورة تكاتف القوى الممتنعة عن المشاركة في العملية الانتخابية، تحت شعار { ستشارك اذا ما توفرت الشروط القانونية المشروعة تحت خيمة قانون انتخابي عادل، ومفوضية مستقلة بعيدة عن المحاصصة ،وتوفير ظرف امن يضمن حق المواطن باجراء انتخابي نزيه، ومصان من شرور المزورين، والمال الفاسد والسلاح المنفلت ومحاسبة قتلة المتظاهرين والنشطاء.} ......
#انسحاب
#الصدريين
#الانتخابات
#بماذا
#اصاب
#وبماذا
#افتقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725483

حسن خيون : وجهُ الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خيون عليّ يلحُ وجه الحقيقة عليّ يلحُ حين أنام وأصحوا حين أحتسي فنجان قهوتيالذي أجهلُ فك رموزه، خطوطه، وأشكالهُ الهندسية …عليّ يلحُ وجه الحقيقةحين أحاكي الروح وحين اجادل الوجود الضاحك،زيفاً ونرجسيةً أنتفضُ سائلاً وغاضباً عن الفرق بين حقيقة الأشياء وبين وجوه اعتادت، على المجاملات وخلط الأوراقوالتشبث بالقشةِ التي قصمت ظهر البعير وأربكت مسيرة القافلة وأطفأت وهج أرواح مازالت يافعة وحولتها الى كومةِ ذكريات وخسارات تلو خسارات …عليّ يلحُ وجه الحقيقة ليستحضر وجه مدينة أتعبتها السنون وغيبها الرياء دوّختها عجلة الجهل وسواد الأفكار مدينة كان حاضرها يخاطب السحاب ما بين ثقافة واداب، وفنون وترجمة ومجدٌ ما زلنا الى يومنا هذا ندركهُ، نلمسهُ، ونراهُ بأمَّ العين لكن للزمن حكم و رأي آخر .. مدينةكانت مجالسها تطرب الأنفسُتنتشي فيها الأرواح واليها كان المقصد …عليّ يلحُ وجه الحقيقة حين عرفتُ حقيقة الوجود الأنسان، الدين، واللا دين ان تكون أو لا تكون وإن شئت جهلا ً ركنت قيم الأرض مستغلا عناوين يحكمها ميثاق افرادٍ كلّ مجدهم أنهم أبناء وأحفاد زيد وعمر يتصدون المشهد زورا و بهتاننا وما عليهم الا جمع الغنائم وصلاة الشكر لله، الذي لا يعرفهم ولا يريد التقرب اليهم …عليّ يلحُ وجه الحقيقة، يطمئنني ويقول: تمهل ولا تتعجل فالوجوه، التي تعرف قد غادرت أمكنتها الأصوات التي تذكر قد تلاشت واندثرت وأصبحت ذكرى لا يُؤسف عليها الحنين الذي كان اصبح جفاء وخيط رفيع بين الحب واللاحبفأنا خيرتُ نفسي أن أكون أكون .. ثم أكون،حيث نفسي، حيث الطمأنينة، حيث الحقيقة، حيث المطلق، حيث الإنسان الذي يسكننيغير هذا ، لا قيمة لا معنى للأشياء.مملكة بلجيكا أنتورب ......
#وجهُ
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725496

أحمد شيخو : الطابع الديمقراطي لثورة شمالي سوريا وعمقها العربي والتحالف التاريخي بين العرب والكرد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع التحركات الجماهيرية ذات الطابع الشاب في معظمه، في معظم دول المنطقة نتيجة وصول الأزمات إلى مراحل حادة، ومع محاولة بعض الأطراف الدولية التدخل و تمكين أدواتها المحلية والإقليمية وتوجيه التحركات وفق مصالحها وأولوياتها البعيدة عن مصالح الشعوب والجماهير التي أردات التغيير وتحقيق مزيد من الحرية والديمقراطية في ظل فشل الأنظمة القمعية القوموية التي تم فرضها على شعوب المنطقة منذ خروج الإستعمار البريطاني والفرنسي والروسي من المنطقة وتصاعد الهيمنة الأمريكية بعدها.بدأت في سوريا وكما في معظم دول المنطقة تحركات شبابية ذات مطالب محقة وتنادي بالحرية والديمقراطية.وقد تميزت المناطق الشمالية في سوريا بطبيعة التحركات الجماهيرية وبقدرة فعالياتها المجتمعية المنظمة، التي حافظت على جوهر المطالب المحقة للشعب السوري وعلى أهداف التحركات التي وصلت لمرحلة تسميتها الثورة السورية أو ثورة الحرية والكرامة.ولقد بدأت وتحديداً من المناطق ذات الغالبية الكردية كما في منطقة كوباني وأريافها وبالتوازي معها وبعدها بيوم في منطقة عفرين ونواحبها وقراها وكذلك منطقة الجزيرة ثورة 19 تموز(يوليو) عام 2012.وكانت البداية بإعادة المؤسسات للشعب عبر المجالس واللجان الشعبية التي تشكلت لتنظيم الحياة في مختلف المجالات من الحماية والأمن إلى التعليم والصحة والخدمات وغيرها.ولاشك أن الطابع الديمقراطي للمؤسسات والفعاليات الإجتماعية الجديدة وللأطر والهياكل التنظيمية والإدارية التي تشكلت كحاجة ومطلب جماهيري نتيجة الفراغ الأمني والسلطة وإحتياجات السكان، جعلتها قادرة على الصمود في وجه التحديات والتعبير الحقيقي عن إرادة المجتمعات المحلية المتنوعة.وبعد 9 سنوات من عمر هذه ثورة 19 تموز أي ثورة الحرية في شمال سوريا ورغم كل الصعوبات والهجمات عليها والظروف الصعبة التي واجهتها إلا أنها تبقى اليوم نموذح للحل الديمقراطي وللمستقبل السوري بنتائجها وبالتطورات والإنجازات والتغيرات التي أحدثتها في شمال سوريا وشرقها ومجتمعاتها وكذلك في عموم سوريا ولتأثيراتها على ملامح المنطقة والعالم ولإمتلاكها قدرة التاثير والتفاعل.ولو أردنا أن تستعرض أهم المرتكزات والجوانب المبشرة فيها سنذكر:1_أنها ثورة لها مشروع إجتماعي تستهدف تغيير الذهنية والفكر وبالتالي السلوك والمقاربة وبناء إرادة وذهنية مشتركة وبذلك تحقق التغيير الحقيقي المطلوب في بنية المجتمع، وليس التركيز على هدف الوصول للسلطة كما تسعى إليه معظم الثورات والحركات.2_قامت بريادة المرأة والشبية للنضال و العمل البناء كعنصرين لهما المصلحة والرغبة الحقيقية في التغيير وإحداث ثورة إجتماعية. ولاشك أن أي ثورة لاتحرر المرأة ولاتنظمها ليست بثورة، وثورة 19 تموز قامت بريادة المرأة وتنظيمها لنفسها وللمجتمع أيضاً.3_قامت على فكر وفلسفة المفكر والقائد أوجلان والمرتكز للمجتمع الديمقراطي وحرية المرأة وللبيئية أو الأيكولوجية التي تقيم علاقة طبيعية وصحيحة بين الإنسان والطبيعة، وكذلك على الخط السياسي الثالث أو السياسة الديمقراطية والتي تضم كافة التكوينات والشرائح والمجتمعات التي بقيت خارج السلطة والذين لهم هدف بناء حياة حرة و ديمقراطية .4_ ثورة تحقق الإرادة الحرة والديمقراطية في ظل وحدة كلية طوعية لكافئة الشعوب والمجتمعات والخصوصيات ضمن نظام لامركزي ديمقراطي يؤمن ويحافظ على التنوع والتعدد الموجود وبذلك يرسخ ويعمق الإنتماء للبلد ويقوي الجبهة الداخلية ويحقق وحدة البلد الحقيقة وليست الشكلية والإجبارية.5_ تحول ثورة 19 تموز لمشروع إجتماعي وحر وديمق ......
#الطابع
#الديمقراطي
#لثورة
#شمالي
#سوريا
#وعمقها
#العربي
#والتحالف
#التاريخي
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725495

اسعد عبدالله عبدعلي : وماذا بعد تشكيل لجان التحقيق؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي بعد كل فاجعة تحصل للعراقيين, بفعل فساد الطبقة السياسية وفشلها في ادارة الدولة, ينشر بيانا رسميا عن تشكيل لجان تحقيق, وتسرع اصنام الفساد لتأييد لجان التحقيق, والمطالبة بالكشف عن الجناة والمتسببين, محاولين الايحاء انهم بعيدين عن زمر الفساد! وتتشكل اللجان ويضع شريط اسود في القنوات الرسمية, ويعلن الحداد ثلاثة ايام, بعدها تنتشر اشاعات ممنهجة عن توزيع اموال على عوائل الضحايا, وعن دعم حكومي غير مسبوق, وعن اعتبار الضحايا شهداء لهم كل الحقوق, بعدها تمر الايام بصمت رهيب.حيث تم امتصاص نقمة الشارع مع مرور الايام, وهذا هو ما يهم الساسة, وبعدها يعودوا لمجونهم.وقد تطورت اساليب تشتيت الاهتمام الجماهيري, عبر فتح ملف مهم بشكل مسرحي, كي يأخذ كل الاهتمام الشعبي, ومعه يتناسون الحدث الاهم (الحقيقي), وهذا ما نلاحظه مع كل فاجعة تحصل, حيث يتم فتح خطير, او يخرج علينا احدهم بتصريح يشغل الراي العام, وعندها يخف الضغط عن السلطة, وهكذا تمر الحوادث, وتبقى السلطة بيد الاحزاب بعيدة عن عواصف الرفض الجماهيري.واذكرك ايها القارئ الواعي ببعض الملفات الساخنة التي تمت السكوت عنها, فالى اليوم ونحن ننتظر نتائج التحقيق في: اولا: صفقة الشاي المسرطن المستورد.ثانيا: صفقة السلاح الروسي الفاسدة. ثالثا: المتسببين بسقوط الموصل.رابعا: فساد الوزارات الكبرى. خامسا: قصة الخمسين الف فضائي بوزارة الدفاع التي صرح بها رئيس الوزراء الاسبق العبادي.سادسا: هروب السجناء بالمئات من سجن ابو غريب.سابعا: تفجير الكرادة الذي راح ضحيته المئات.وعشرات الاغتيالات التي تم التحقيق بها ثم سكت عنها, وعمليات تبديد الموازنات!كل هذه الجرائم والحوادث والفجائع وغيرها المئات تم السكوت عنها, واصبحت منسية بقرار من الحيتان والتماسيح والقرود والخنازير.دعني اسألك ايها القارئ الكريم: هل تتوقع ان التحقيقات التي تجري في حريق مستشفى الامام علي في ذي قار ستصل الى الجناة؟ الجواب بالتأكيد لا والف لا! بحسب سلسلة التحقيقات الطويلة التي لم تعرف نتائجها لحد الان, والتي تم اغلق ملفاتها وذكرنا بعضها, والان بعد اسبوع من الفاجعة كأن القضية ماتت, لا احد يتكلم عنها, او يسأل عن نتائج التحقيقات, وقد كان للأعلام دور كبير وخبيث, حيث ركز على قضايا اخرى واهمل قصة احتراق المرضى.وبهذه السطور نذٌكر من نسي ضحايا احتراق المستشفى, وعوائلهم المفجوعة, عسى ان يتحقق العدل الالهي ويتم القصاص من كل ظالم. ......
#وماذا
#تشكيل
#لجان
#التحقيق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725494

منى حلمي : لا أحد يستطيع خنق الحرية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الى كل مجتمع ، يظن ، أو حتى يخطر فى حلم من أحلامه ، أنه يستطيع بأدواته ، وخبرته التاريخية ، وموروثاته ، والنخبة التى ترقص من حوله ، واعلامه ، وثقافته ، وتشريعاته ، ومقررات تعليمه ، وأكاذيبه المغلفة بأسماء براقة ، أن يخنق الحرية ، أقول ، لن تستطيع . الى كل مجتمع ، يعتقد أن نجاحه فى خنق الحرية ، قد أتى ثماره ، لبعض الوقت ، نتيجة جهل الغالبية نساء ورجال ، أو خوفهم ، أو عجزهم ، أو لامبالاتهم ، أقول ، لا تبتهج ، فالمسألة مسألة وقت ، حتى تنفضح أدوات قهرك ، ويفيق الناس من خداعك ، وخيانتك . الى كل مجتمع ، يمارس العقوبات الجنائية ، والمعنوية ، والنبذ الاجتماعى ، والثقافى ، والاعلامى ، والأدبى ، ضد النساء والرجال ، الذين يعبرون عن رأيهم المسالم المختلف عن القطيع ، أقول ، أنك مجتمع تشعر بالخوف ، والعجز ، وفقدان الحجة المنطقية العادلة ، وتدرك مدى ضعف الأفكار والممارسات والقوانين والمنظومات والموروثات ، التى تدافع عنها ، وتجعلها سوطا على رقاب البشر ، وتعرف أن البساط بدأ يُشد من تحت قدميك . الى كل مجتمع ، ينغص على النساء ، والرجال ، والأطفال ، حياتهم ، يجند الأوصياء فى كل مجال ، يتسلط باسم الأديان على أكلنا ، وشربنا ، ونومنا ، وعواطفنا ، وزواجنا ، ولبسنا ، وحبنا للفن والجمال والبحر والشِعر ، والموسيقى ، والرقص ، والصداقة ، والفرح ، أقول ، أنت كاذب ، وكذبك أصبح مكشوفا ، فأنت تزعم أنك بممارساتك التزمتية القاهرة ، تحمى الأديان ، وتتجنب الفتن ، والفوضى . بينما الحقيقة ، أنت تحمى خزائن الثروة ، وأراضى النفوذ ، وأطيان الاستغلال . هذا بكل بساطة ، ويسر ، قصة الأمس ، وقصة اليوم . لكنها لن تكون قصة الغد .الى كل مجتمع ، يداعبه كابوس أن بقدرته ، مهما كان جبارا ، أن يغلقأبواب الحرية ، وأن يكتم على أنفاسها ، التى بدأت تشق طريقها ، أقول ،عاجلا ، أو آجلا ، مثلما حدث لمجتمعات أخرى ، سوف تذهب مع الريح ، وتصبح فى خبر كان ، بثرواتك ، وجرائمك ، وأوهامك . لو استطعت المشى فوق الماء ، أو الحرث فى البحر ، تستطيع اذن أن تخنق الحرية . هذه كلمتى لأى مجتمع ، مازال يعيش فى الوهم .ما هذه المجتمعات التى تريد جوارى ، وعبيدا ، وليس مواطنات ، ومواطنين أحرارا ، رغم أنها تصدع أدمغتنا كل يوم ، ليل نهار ، بالمواطنة ؟. مجتمعات مريضة بالجشع والعُقد والاضطرابات ، لابد أن تعالج قبل أن تأخذ زمام الحكم .رغم أننى لا أميل كثيرا الى " المطلقات " ، الراسخة ، وأتردد كثيرا قبل الحديث والدفاع عنها ، الا أن " الحرية " ، استثناء وحيد أتشبث به ، وليس يقلقنى جلوسها وحيدة على عرش المطلق الثابت فى حياتى . فأنا أؤمن ب " الحرية " ، ايمانا مطلقا ، راسخا ، لا يشوبه شك ، أو تردد ، كما أؤمن بنفسى . بل أن ايمانى بالحرية ، ربما يكون الايمان الوحيد ، الذى يزداد يقينا ، وزهوا ، مع مرور الزمن . ويصبح مع ذبول كل الأشياء ، وردة فيحاء العبير ، أعلقها على صدرى ، وعلى خصلات شعرى . أؤمن ب " الحرية " ، ايمانى بأن " الانسان " ، أهم من الفلوس ، وأن " العدل " ، هو الذى يجعل النظام السياسى ،" جميلا " ، وأن " الثورة " ، هى التى تجعل الشعوب ، " نبيلة " ، وأن " شجاعة " القول ، والسلوك ، هى ما تجعل المرأة " شريفة " ، وما يجعل الرجل " شريفا " .أؤمن ب " الحرية " ، مثلما أؤمن ، بأن الموسيقى ، سر من أسرارالكون . ومثلما أؤمن بأن " الألم " ، هو أهم كتاب نقرأه ، لنتعلم كل ما هو ضرورى لمواجهة الحياة . ايمانى بالحرية ، مثل ايمانى ، كما قال " غاندى " ، بأن " الفقر " ، موجود ، لأننا نأخذ أكثر من احتياج ......
#يستطيع
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725493

سليم نزال : اينما ذهبت احمل معك قلبك
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اينما ذهبت احمل معك قلبك!كونفوشيوسسليم نزالانهيت قبل فترة قراءة رحلات ابن بطوطة التى تقع فى اربعة كتب و كتاب خامس يتضمن شروحا و فهارس.و انا اقراه كنت فعلا اعيش ىاللحظات التاريخيه التى عاشها الرجل فى تنقلاته فى عالم القرن الرابع عشر .و هو الذى يملك ذاكرة يشرح فيها بتفاصيل كثير ما كان يراه و يسجله . و لذا لا غرابه ان تعتبر رحلاته مصدرا هاما لللانثروبولوجيا و للتاريخ عن تلك المراحل .و امل ان اكتب لاحقا قراءة نقدية لرحلات هذا الرجل . كما تصادف ان العام 2015 كان العام الاكثر فى حياتى من حيث عدد الرحلات حيث سافرت ثمانى مرات حتى هذا الشهر .و هى الرحلات التى تساعدنى على تامل عميق فى موضوع الانا و الاخر ليس وفق منهج ديكارتي بل طبيعى و بسيط للغاية.انها سرديه تتيح لى الفرصه ان اتعرف عن الانسان فى مكانه .و اتعلم عن تاثير المكان فى حياة الانسان من حيث تشكيل انماط تفكيره و رؤيته للكون.و يزيد من حبى المعرفى لاعرف التجارب الانسانية العادية , البشر و هم يخوضون تجربة الحياة من امكنة مختلفة لانه رغم العولمة المدمرة للثقافات الصغيرة يظل للمكان دوره فى صياغة افكارنا و مزاجنا العام .فى الكشف عن الظواهر الانسانية و الظواهر المتعلقه بوجود الانسان تجد نفسك فى مدرسة متواضعه و فى الصف الاول ابتدائى تصغى لكل تلك الاصوات التى تسمعها اثناء رحلاتك.انها التجربة الانسانيه الاكثر غنى .حين تجلس تستمع لرؤى الاخرين حول المفاهيم الكبرى لديهم تجاه الحياة و الكون و حول تجاربهم.و ان كانت الفلسفة هى علم الاسئلة الكبرى فان الانثروبولوجى هو الاستماع و بدهشه الى الاخرين من الثقافات المختلفة كما تقول مارجريت ميد فى تعريفها لوظيفة الانثروبولوجى. اتذكر هنا قول الان باديو ان من يريد التغيير عليه ان يتعلم التغييير و هكذا الامر بكل بساطه فى الرحلات .تصبح الرحلات اكبر من ان يقدم المرء محاضرة هنا او هناك او ان يشارك فى هذا المؤتمر او ذاك , بل فى حقيقة الفعل الانسانى طالب يحمل حقيبة المدرسة ليتعلم و يستمع و ليرى كيف يفكر الاخرين من امكنتهم المختلفه.تلك التى يسمونها مدرسة الحياة !هنا عليك ان تضع جانبا ميشال فوكو و سارتر و دريدا و الجابرى و اركون و المنجرة و حنفى و ادوارد سعيد و شيركيغور و ماركس و فرويد و ىكل الانثروبولوجيين من تايلور الى كريتز الخ الى كل ما تعلمته و استمع الى صوت قلبك كما يقول جلال الدين الرومى . بكل صراحة اعتقد انه من الضرورى للمرء لكى يفتح قلبه للحياة ان يكون لديه قدر ما من النزعه الصوفيه .و اظن ان هذا كان قصد الرومى حين قال لعل الأشياء البسيطة .. هي أكثر الأشياء تميزا .و لكن ليس كل عين ترى ! ذات مرة سالتنى مضيفة طيران محبة للفكر الحر تحدثنا بعض الوقت لان الطائرة كانت شبه فارغة .هل مفهوم السعادة مفهوم كونى ام مرتبط بالمكان ؟ تساءلت يومها مازحا ان كان مفهوم السعاده ذاته فى الجو ام على الارض ؟.تظل الاسئلة التى تشكل هاجسى تتعلق بالانسان . و كل ما هو يتصل بالحوار الانسانى العادى و الاصيل و لا اعنى بهذا مؤتمرات حوار الحضارات الحافلة بالتلاعبات الكلامية.انه التواصل الانسانى العابر الذى لا يجعلك انسانا حقيقيا وفق المنهج الدوركهايمى الا من خلال الاخرين .يحضرنى قول لكونفوشيوس اينما ذهبت احمل معك قلبك ......
#اينما
#ذهبت
#احمل
#قلبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725492

أسامة مهدي الكعبي : الخائفون
#الحوار_المتمدن
#أسامة_مهدي_الكعبي الخائفونَ مِنَ اللَّقاحيَتَنادَرونْيَتَهَكَّمونْ !يَتّرَبَّصونَ بِنا ،رَيْبَ المَنونْ !!أولى لَكُمْأنْ تَرْفَعوا مِنْ وَعْيِكُمْوَتُقَلِّلوا مِنْ جَهْلِكُمْفالموتُ تقْديرٌ علينا ،مِثْلَكُمْ .لو تَعْلَمونْ . ......
#الخائفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725491

سمير حنا خمورو : فاز فيلم -تيتاني- للمخرجة الفرنسية جوليا دوكورنو بجائزة السعفة الذهبية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فاز فيلم "تيتاني" للمخرجة الفرنسية جوليا دوكورنو بجائزة السعفة الذهبية أسدل الستار البارحة مساءا يوم 17 تموز، على مهرجان كان السينمائي في دورته الرابعة والسبعون لسنة 2021، بحفل جميل، وظريف في قصر المهرجانات بمدينة كان الجنوبية بفرنسا، باعلان نتائج الافلام الفائزة بعد ان تنافست 24 فيلما روائيا طويلًا للفوز بجائزة السعفة الذهبية. و فيما يلي القائمة الكاملة للفائزين.جائزة السعفة الذهبية، لفيلم تيتاني.. Titane للمخرجة الفرنسية الشابة جوليا دوكورنو (Julia Ducournau)، تمثيل فنسان ليندون، أگات روسيل ، دومينيك فرو ، مريم أكيديو، رحيم مهدي، لايس سلامة ، كارانس ماريلييه ، وتيو هيلرمان. وهو الفيلم الثاني لها بعد فيلم خطير الذي عرض 2017، احداث الفيلم عن عثور مفتشو الجمارك على شاب ذا وجه متورم، بعد التحقيق معه يخبرهم إن اسمه أدريان ليكراند ، وهنا يتذكر رجال الجمارك انه الطفل الذي اختفى قبل 10 سنوات. يتصلون بوالده "فنسان" ليأتي للتعرف عليه واستلامه، بالنسبة للأب، الذي عاش حزنًا وكابوسًا طويلًا، ينتهي بعودة ابنه للمنزل. بعد زمن قصير وفي نفس الوقت ، حدثت سلسلة من جرائم القتل المروعة في المنطقة، ويركز الفيلم بعد ذلك على شابة جميلة "أليكسيا"، تعمل موظفة استقبال في صالون سيارات، لديها كل شيء لتكون الضحية التالية. في الفيلم تطرح المخرجة اسئلة عن موضوعات الهوية والنَسبْ، ونوع الجنس والتحول الجسدي.جائزة لجنة التحكيم الكبرى مناصفة لفيلم قهرمان (Ghahreman) عرض بالفرنسية تحت عنوان (البطل) للمخرج الإيراني أصغر فرهادي وفيلم المقصورة رقم 6 (HYTTI NRO 6) للمخرج الفنلندي يوهو كوزمانين.جائزة لجنة التحكيم مناصفة لفيلم ذاكرة (MEMORIA) سيناريو واخراج التايلندي أبيشاتبون ويراسيثاكول، والمخرج سبق وان فاز بجائزة السعفة الذهبية في عام 2010 عن فيلم "العم بونمي يتذكر حياته السابقة". ولفيلم ركبة عاهد (Ha berech) ، اخراج الإسرائيلي سيناريو واخراج نداف لابيد.جائزة أفضل اخراج للفرنسي ليوس كاراكس Leos Carax عن فيلم أنيت (Annette). وقد سبق وان كتبت موضوعا عن الفيلم منشور في "الحوار المتمدن" .جائزة أفضل سيناريو لكاتبي سيناريو فيلم قيادة سيارتي (Drive My Car)، تاكاماسكا أوي (Takamasa Oe) و ريوسوكي هاماكوتي (Ry&#363suke Hamaguchi)، اعداد عن قصة قصيرة بنفس العنوان للكاتب الياباني هاروكي موراكامي من مجموعته القصصية القصيرة لعام 2014 "رجال بلا نساء". الفيلم من اخراج ريوسوكي هاماكوتي.جائزة أفضل ممثل للأمريكي كاليب لاندري جونز (Caleb Landry Jones) عن دوره في الفيلم الأسترالي نيترام (Nitram) للمخرج جاستن كازال.جائزة أفضل ممثلة للنرويجية الشابة ريناتيه راينزفي (Renate Reinsve)، عن دورها في فيلم أسوأ شخص في العالم (Verdens verste menneske) عرض تحت عنوان "جولي في 12 فصلاً ، بالفرنسية" للمخرج يواكيم تريير.جائزة الكاميرا الذهبية للمخرجة والكاتبة الكرواتية أنتونيتا ألامات كوسيانوفيتش (Antoneta Alamat Kusijanovic) عن فيلم مورينا MURINA.جائزة السعفة الذهبية للفيلم القصير، تضمين التغريدة (Tian xia wu ya) للمخرج تانغ يي Tang Yi من هونك كونك عرض الفيلم تحت عنوان "كل غربان العالم" بالفرنسية . كما نوهت لجنة تحكيم بالفيلم البرازيلي القصير سماء أغسطس Céu de Agosto للمخرجة الشابة جاسمين تينوتشي (Jasmin Tenucci). ......
#فيلم
#-تيتاني-
#للمخرجة
#الفرنسية
#جوليا
#دوكورنو
#بجائزة
#السعفة
#الذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725489

علا مجد الدين عبد النور : الخروج من اللعبة
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور خرجت من خيمتها تزحف على أربع , لم يكن ألمها يحتمل ومع ذلك لم تجرؤ على الصراخ أو طلب العون , تحاملت على نفسها حتى ابتعدت عن مخيم النساء , كل خطوة تخطوها تمزق بطنها وستقط آلاف السياط على ضهرها بينما ينذرها الماء المنساب من بين فخذيها أن حان الوقت . ابتعدت في الصحراء بالقدر الذي يسمح لها بإطلاق صرخات ألمها المختزن منذ سبعة أشهر , تناجي ربها كما سبقتها أمنا مريم العذراء من قبل وتمنت كما تمنت مريم أن ليتها ماتت قبل هذا وكانت نسياً منسياً ,وهي كمريم لم تكن بغياً إنها فقط عاشقة متمردة , زمن بعيد يفصلها عن عهد الزيجات الموثقة فقد ولدت في عصر تجريم الزواج يوم بات كل من الرجال والنساء يعيشون في مخيمات منفصلة .بدأ هذا مع عصر الجفاف وحروب المياة التي لاتنتهي , البعض قتل أولاده بيده حتى لا يعانوا الموت عطشاً , ومع إستمرار الجفاف وقتل الأطفال , توقف الجميع عن الزواج , وما الحاجة لإنجاب أطفال يعجزون عن إطعامهم وسقايتهم . تسارعت إنقباضات رحمها اللحوح للفظ مافيه , عضت على أسنانها بيأس لتكتم صرخة فلتت منها أقرب للنحيب , رأته يسرع من بعيد حاملاُ مشعلهكيف عرف أنها تلد , وهل لاحظ غيره غيابها , اقرتب منها مبتسماً بخجل واحتضنها بين يديه متمتماً بآيات لم تفهمها , ينظر إليها بأسف وحب , لحظات وولد الصغير ضمته لصدرها تشتم فيه رائحة الإله , كم هي جميلة هدية الله , سألته:- جميل أوي مش كده كان منهمكاً في حفر الأرض ودفن ما حولها من رمال إمتزجت بدمها وبقايا الخلاص , هامساً بيأس – مفيش وقت- قبل أن يسحب الصغير من يدها ويدفنه , حاولت النهوض لمنعه ولكنه عاجلها بلكمة افقدتها وعيها . حمل مشعله وأسرع مبتعداً , أما هي فكان أمله أن تجهز عليها وحوش الصحراء قبل أن تفيق وتتألم . ,,,,,,,, يتبع ......
#الخروج
#اللعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725488

سعيد الوجاني : هل من علاقة بين الماك جمهورية القبائل الجزائرية ، وقضية الصحراء الغربية ، والجمهورية البريفية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أولا لا بد من الإشارة الى ان اصل المشكل في هذه القضايا ،هو الاستعمار بكل مفاصله السياسية والأيديولوجية ، الذي يهدف من وراء مخططاته الى تصغير الصغير اكثر ، واضعاف الأكثر من ضعيف ، بتقسيم الدول ، والأراضي ، والشعوب ، لتصبح الدول القوية الكبرى دولة كنتونات ، مصيرها سيكون بيد الاستعمار ، للتحكم في شعوبها التي ستضعف اكثر من ضعفها البيّن ، وبسط اليد على ثرواتها ، لا غناء الاستعمار ، وتفقير ضحيا مشاريع " سايكس بيكو " ، الذين ما فرطوا في خطط الاستعمار ، الذي يجري لخدمة مخططاته ، وللأسف بيد شعوب هذه الدول المستهدفة ..وحتى نكون موضوعيين للتاريخ ، وللحقيقة المغيبة ، وحتى نفضح ونعري على المتآمرين ، سواء التآمر الاستعماري البغيض ، او خيانة ( أبناء ) الوطن للوطن ، والانغماس ومن دون خجل ، في التطبيل والتصفيق للمخططات المؤامرة التي تحاك بالوطن .. نطرح السؤال : هل هناك من علاقة بين ( الماك ) جمهورية القبائل الجزائرية ، وقضية الصحراء الغربية المغربية ، وهل الدعوة الى ( الماك ) هي دعوة لإحياء الجمهورية الريفية ، التي فشل حراك الريف الأخير في الوصول الى إقرار انفصال الريف عن الوطن الام ... ان التغني والدعوة لجمهورية القبائل الجزائرية ، قبل ان تكون مبادرة للنظام المغربي ، جاءت متأخرة عن وقتها ، فهي في الأصل من نتائج المشروع الفرنسي الصهيوني الغربي ، لتقسيم الجزائر على أساس النعرة والاثنية ، وهي نفس المؤامرة تم تجريبها في ثلاثينات القرن الماضي ، من قبل نفس الاستعمار الفرنسي ، عندما طرحوا ما سموه بالظهير الفرنسي ( البربري ) ، لتقسيم العرب عن البربر ، وفصل السهول عن الجبال، والتركيز على الأعراف والتقاليد البربرية ، لخلق مؤسسات بربرية ( محاكم / إدارات ... ) لتأكيد التجزئة ، خاصة وان المشروع هذا ، كان من اهم مراميه الخطيرة ، تنصير( النصرانية ) وتمسيح البربر ( المسيحية ) ، بما يسهل التفرقة ، والتجزئة التي تخدم الاستعمار في جميع مراحله واشواطه ، لإنجاح تنفيذ المشروع العام الذي هو تجزيئ وتقسيم المغرب على أساس عرقي ، طائفي ، وجغرافي ..ان يقظة الشعب المغربي بالمخطط الاستعماري التجزيئي أفشلت الظهير الفرنسي ، وليس البربري ، لان ليس هؤلاء من اخرج الظهير الى الوجود . بل اخرجته فرنسا . والبرابرة الذين قرأوا اللطيف مع إخوانهم العرب ، وخرجوا في مسيرات منددة ورافضة للمؤامرة التي حشر انفه فيها الاستعمار الفرنسي ، تصدوا بصدورهم العارية الى قمع جحافل الجيش الفرنسي ، التي كانت تشتغل على برنامج سايكس بيكو جديد بالمنطقة .لكن رغم فشل الظهير الفرنسي ( البربري ) في تجزئة المغرب الأرض ، والشعب ، وفشل في تمسيح البرابرة الأكثر تشبتا بالإسلام من العرب ، فالاستعمار الفرنسي لم يلقي سلاحه ، ولم يستلم . بل واصل المؤامرة من خلال الغزو الثقافي الفرنسي ، الذي اخد اشكالا متنوعة ومختلفة ، كالبعثات .. وأضحت فرنسا الى جانب سويسرة من اشد المناهضين للوحدة ، والمدافعين عن نصرة العرقية والاثنية ، من خلال استضافة الجمعيات البربرية ، والاعتراف بها حتى ولو كان عدد أعضائها لا يتجاوز ثلاثة أعضاء ، إضافة الى تخصيص معونات مالية لها ، وتقديم التغطية لكل البرامج والمشاريع العرقية والاثنية ، والتسويق والنفخ في الكرنفالات التي تقيمها هذه الحركات باسم الثقافة البربرية المفترى عليها ... وفي هذا الخصوص . نشير الى ان الحملة التنصيرية والتمييزية ، لم تقتصر فقط على المغرب .. بل كانت تسير بشكل متوازي مع اختها الحملة في التراب الجزائري والتونسي .. وهنا نذكر بالفرنسي الصهيوني Jacques Benêt الذي يقف ور ......
#علاقة
#الماك
#جمهورية
#القبائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725487

علي قادر : رؤية حقيقية .. رؤية عراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر محاور بناء الدولة الحديثة تعتمد على عدة أمور منها ؛ شكل الدولة كمؤسسات ، والفصل بين السلطات وحرية وديمقراطية ، ودستور وقوانين مكتوبة يشارك في إعدادها الشعب بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ، وتعددية سياسية وغيرها الكثير من الأمور التي تساعد على إنشاء دولة حديثة حداثوية . في العراق أصبحت هذه المحاور متوفرة فأصبح للدولة شكلاً مكتملاً واضحاً من حيث تعدد وتنوع المؤسسات ووجود مبدأ الفصل بين السلطات وتعددية سياسية وحرية ودستور ، فمن حيث المبدأ ان عوامل قيام الدولة بمعناها الحديث متوفـرة بمعنى إن البلد يسير بالطريق الصحيح وفق المنظور الدولي .منذ زمن بعيد والعراق يمر بمراحل سياسية متعددة فيها من الإضطرابات والتداخلات والحروب العديدة التي لم تسمح لهذا البلد بالنهوض الحقيقي الذي يرومه الشعب ويسعى اليه ، العلاقة بين الدولة والشعب هي علاقة وجود أي إنه لا وجود لدولة اذا لم يوجد شعب كذلك اذا لم يوجد شعب لا وجود للدولة ، اذاً ووفقاً لهذا المنظور هي علاقة إرتباطية أي ان أحدهما يكمل الآخر وهذا ما أكده (هيجل) بالقول " إن تماسك الدولة وقوتها يعودان الى نجاح المصالح الخاصة للمواطنين مع المصالح العامة للدولة " . في عام 2016 أعلنت السعودية عن برنامج يعد الأضخم والأكبر على مستوى العالم أطلقت عليه تسمية (رؤية السعودية 2030) وهو برنامج او خطة ركزت فيه وحسب ماهو معلن على إنشاء صندوق سيادي لجذب الإستثمارات الكبيرة الى السعودية و من أهدافه أيضاً التحرر من النفط حيث تستطيع المملكة العيش من دون الاعتماد على النفط ، وكذلك زيادة مساهمة القطاع الخاص وبالتالي خفض نسبة البطالة والاعتماد على المشاريع الفردية ودعم المواهب والإبتكارات ، وكما ستقوم بإنشاء مجمعاً ضخماً للطاقة الشمسية والتخلي عن الأسلوب المعتاد لإنتاج الطاقة ، والانفاق على مشروعات البنى التحتية وايضاً الاهتمام بالآثار والمشاريع السياحية وبناء مدن عصرية وغيرها الكثير من المشاريع الذي يروم برنامج رؤية 2030 تحقيقه.وفقاً للإنفتاح الكبير الذي يشهده العراق من خلال الدعوات الحكومية المتكررة لفتح باب الإستثمار على مصراعية وتوقيع اتفاقيات ومعاهدات مع كثير من الدول ، أصبحنا بأمس الحاجة لرؤية حقيقية كما رؤية السعودية فكل العوامل اللازمة لإنجاح بناء الدولة متوفرة ووجود كل مامن شأنه للارتقاء بواقعنا بالشكل الصحيح من حيث الأيدي العاملة والخبرات والأموال ، بتظافـر الجهود ووجود رؤية مستقبلية وإخلاص من جميع الأطراف نستطيع بناء بلداً مختلفاً على كل الأصعدة فيه كل مقومات العيش الرغيد . ......
#رؤية
#حقيقية
#رؤية
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725486

وليد خليفة هداوي الخولاني : مدينة الطب وعصابات الجرائم المارقة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني مدينة الطب مؤسسة صحية تقع على شاطئ نهر دجلة في باب المعظم وسط بغداد، أكبر مؤسسة صحية في العراق، وتضم 7 مستشفيات باختصاصات مختلفة و11 مركز تخصصي واقسام طبية مختلفة ومعهد عالي للمهن الطبية واعدادية للتمريض، أنشأت المدينة عام 1961.وانا أكبر منها سنا، لي معها ذكريات كثيرة، نقلت اليها بعض اهلي للعلاج، فقضى الاجل على بعضهم، فيما تشافى اخرون.يؤدي هذا الصرح المتميز خدمات جليلة للمواطنين ويراجعه الاف المرضى كل يوم. رغم ضعف الامكانات ونقص الأجهزة والمعدات والادوية. اما ضهور عصابات اجرامية للسرقة والخطف داخل المدينة فهذا لا تؤاخذ عليه الإدارة الصحية. لا تتوفر لديّ احصائيات عن عدد الناس المراجعين يوميا بين مرضى ومرافقين، فأحيانا يدخل مع المريض شخصان او ثلاثة او أكثر. لذلك فالتصور هو دخول عشرات الالاف من الناس بين مريض ومرافق ومراجع. ويبدو ان بعض المجرمين وأصحاب السوابق وجدوا لهم بيئة مناسبة للدخول والتجوال وسرقة أغراض وحاجيات المرضى ومصاريفهم والخروج بين تلك الاف من الناس. ضيق المصاعد وتعطلها وتجمع الناس المنشغلين بمرضاهم وغفلتهم، يُمَكّنَهم من تنفيذ جرائم النشل والسرقة. لا تأخذ هؤلاء اللصوص لومة لائم ولا مخافة الله ولا اعتبار للقيم والاخلاقيات السائدة في مجتمعنا العراقي، ولا رحمة لأناس يعانون سكرات الموت.عند دخولي لداخل مستشفى بغداد في احدى مستشفيات مدينة الطب، لتفقد زوجتي الراقدة هناك، وهي بحالة خطرة، كان عليّ الصعود في أحد المصاعد للوصول للطابق المقصود، وأول ما وقع نظري عبارات داخل المصعد كتبت على جوانبه "احذر اللصوص". قلت ربما "أي كلام ". فالمدينة تحت حراسة القوات الأمنية (شرطة محلية، مكافحة اجرام، استخبارات، الخ). ولم يخطر ببالي ان تكون عائلتي احدى ضحايا هؤلاء الأشرار.وفي اليوم الخامس من رقودها في المستشفى، وفي تمام الساعة السادسة والربع صباحا، اخذ التعب مأخذه على ابنتي المرافقة لامها المريضة، وسرقها النوم للحظات، جراء التعب والسهر وعندما افاقت لم تجد جهازي موبايل بجانبها. حيث سرقها أحد اللصوص، ومن عجب كيف لهم ان يتجولوا في ردهات المرضى في الساعات الباكرة ويسرقوا ما يشاؤون دون رقيب او حساب.يبدو ان اللصوص يسرقون داخل الزحمة في المصاعد، ويتفقدون الردهات ليسرقوا من المرضى ومرافقيهم على حين غفلة ما خف حمله وغلا ثمنه. وفي اوقات مبكرة وربما ليلا. وعلمت بإن هؤلاء اللصوص يهددوا من يقدم بلاغا ضدهم في حالة القبض عليهم، بإن يتنازل والا يعرض نفسه للويل والثبور وعظائم الأمور. وذلك يشير لتكوينهم عصابات منظمة، لقد كنت رجل شرطة وما تركت مجرما طليقا في منطقة عملي، ولم أكن أخشى لصا او مجرما قاتلا، وكان لرجال الشرطة فرسان وقادة شجعان في مجال مكافحة الاجرام يصولون ويجولون، تحت مضلة القانون وفي مقدمتهم الشهداء اللواء عبد المحسن عبد السادة، واللواء طارق عبد لفتة واللواء إبراهيم خماس وغيرهم الكثير. وكان في ثمانينات القرن الماضي "المفوض حسن العامري" يدير الجانب الأمني في المدينة كلها، وكانت المدينة كما هي، لكنه كان فارضا لسلطة القانون ورجل يحترمه الأطباء والمراجعين، ولم يجرء اللصوص على اقتحام المدينة.لم أكن انوي نشر هذه المقالة لكن قراءتي لخبر اختطاف الطفلة نسرين البالغ عمرها يومين من الطابق الرابع في مدينة الطب في الساعة الواحدة والنصف ليلا بعد ولادتها بيومين فقط (في الخبر المنشور من قبل قناة دجلة بتاريخ 18/7/2021) ومرورها بجميع نقاط التفتيش. هذا الخبر أكد لي ان هذه الجرائم مستمرة، وان هذه العصابات موجودة وتمارس جرائمها، لكن ان يتطور الحال من السرقات ......
#مدينة
#الطب
#وعصابات
#الجرائم
#المارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725506

يوحنا بيداويد : عجلة التغير الى اين تقودنا
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد شؤون الحياة المعاصرة/ 5ملبورن 16تموز2021 في ثنايا الحياة السريعة ظاهرة خفية القليل يلاحظونها، الا وهي الرغبة في التغير حتى وان كان غير ضروري. هذا المرض اللعين الذي يبدو اصاب الجيل الحاضر او الجديد، لا يترك الانسان اي برهة من الزمن لمراجعة الذات او الخروج من جلده لملاحظة ما يقوم به هو بنفسه ومجتمعه. فيكون كل شخص في حالة الركض مسرعا يوما بعد يوما دون التوقف بسبب انغماسه في تبني عجلة التغير والاستمتاع بها دون ان يدرك انه اصبح تحت نفوذها، اصبحت مخدرا بسبب رغباته ونزعاته البعيدة عن الموضوعية. حسب قناعتي ان استمرارعجلة التغير في حركتها، اصبحت خطيرة على وجود الانسان والطبيعة، ربما لا يتفق البعض مع هذا القول، لكنني ارى انها حقيقة. يجب الا نملك ادنى شك بان كل تغير يحصل ليس بالضرورة ايجابي النتيجة، وليس كل قديم رديء الكفاءة والمنظر. اذا حصل اي تغير يجب ان يكون بموجب ضرورة موضوعية.. مشكلتنا هنا من يحكم في قضية ما مثل الخيار (أ) افضل من الخيار (ب) ام بالعكس في زمن قضت الفلسفة النسبية على كل البديهيات والقوالب الفكرية!!. نعم فقدت البديهيات مصدقيتها ولم تعد من الامور المسلمة بها اليوم، بسبب اختلاط الوهم والخرافة بالحقيقة.هل يوجد خرافة اكثر حينما يؤمن مليارات من البشر بنظرية المؤامرة التي تبثها بعض الجهات الاعلامية ضد اخذ اللقاح ضد فايروس كوروناان البشرية بحاجة الى الاخلاق بقدرما هي بحاجة الى الماء والغذاء والسلم. بدون اخلاق الانسان اشرس حيوان في الطبيعة، الاديان وبالاخص المسيحية تعطي الاولوية الى هذه القضية بصورة مطلقة حيث يقول معلمها الاول السيد المسيح :" اعملوا للناس ما تحبون ان يعغملوع الاخرون لكم"، و يقول ايضا: " احبوا اعدائكم ودعوا لمضطهديكم".لعل سائل يسال ما علاقة الاخلاق بالطبيعة؟ لا شك اغلب الناس تعلم من خلال المعرفة العامة، ان المرض الجديد ( هو مرض نفسي) اي الشعور باللذة والنشوة اثناء التغير او من جراء التغير، بسبب الافراط في التغير يتم سحق كل القيم والاخلاق مثلما تسحق البديهيات، كما قلنا سابقا، اما مهمة الاديان بصورة عامة هي الاصلاح او التوازن وتحقيق العدالة المجتمع من خلال تمسك الجماعة بالقيم الدينية وطقوسها، اليوم الانسان يم يعد يلتزم بهذه القيم بل يتظاهر بالايمان كي يحصل على مبتغاه!!.نود ان نوضح للقاريء ان الذي التغير الذي نقصده ليس في مجال معين او قضية معينة انما التغير اليوم شامل كل شؤون الحياة حتى الاكل او الملبس او البيت او طريقة التعامل مع الاقرباء والاصدقاء، طريقة التعليم كل شيء يستطيع العقل يغيره. الانسان يحب التغير كمبدأ شمولي في كل شيء، وذلك امر عادي وضروري في كثير من الاحيان، لكن لا تنتبه المؤسسات والجماعات والحكومات على مساويء التغير، مساوىء المنتوجات الجديدة، اذا لم يتخلى الانسان عن طبيعته الانانية، ويوقف عجلة التغير ويفكر بالاثار الجانبية سيكون الانسان معرض الى خطر الزوال اكثر من اي كائن اخر. ان الدليل مدى تاثر فايروس كورونا الذي هو عبارة عن بروتين غير عاقل ولا كائن حي، مجرد بروتين حينما تتوفر له الظروف الملائمة يبدا بالانقسام والتكاثر ويرترك اثره من غير يدرك ضخامة الرعب الذي تركه على البشرية خلال 18 اشهر الماضية. لهذا هنا نرى ان التغير غير الضروري ، الذي يسود طبيعة القطيع عادة اصبح خطرا على وجود الانسان، لانه عبر حدود المعقولية واصبح خارجا عن السيطرة، بكلمة اخرى فقد الانسان بوصلة الاولويات، ولا اخفي شكوكي ان الانسان بدا يعلب بمصيره بنفسه، كالطفل ا ......
#عجلة
#التغير
#تقودنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725505

خليل قانصوه : قراءات في زمان الوباء 2 الحلرب الصحية .
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه قراءات في زمن الوباء ـ2ـالحرب الصحية اللافت للنظر أن السلوك الذي تتبعه الدول الغربية الكبرى في كفاح وباء الكورونا يتطابق مع سياساتها في مجالات أخرى . هذا يعكس على الأرجح ملامح عقيدة و نظام يمليان سياسات تقضي بأن تتقدّم الدول المشار إليها نظيراتها على المستوى العالمي لحيازة الوسيلة الملائمة حيال أية مشكلة عارضة او مفتعلة في ميدان من ميادين الحياة العامة ، ثم اتخاذها أداة للربح والهيمنة عن طريق تسويقها المشروط لزبائن مختارين . إن الإنطباع الذي يخرج به المتتبع لمراحل وباء الكورونا المتتالية منذ عامين تقريبا ، الذي يعاني منه الناس في البلدان الغربية كثيرا على الصعيدين الإنساني و الإقتصادي مثل غيرهم في البلدان الفقيرة الخاضعة للنفوذ الأميركي ـ الأوروبي ، يتسم من وجهة نظري بالغموض و الحيرة أو بتعبير أدق هو مثير للشكوك. لا أظن أني ابالغ في القول ان بعض الدول في أوروبا تفرض بين آونة و أخرى ، في بلدانها ، نظاما عسكريا على المواطنين يجبرهم تحت طائلة القانون على أن يتقيّدوا بالتعليمات والإجراءات التي تتخذها سلطاتها من أجل " محاصرة الوباء " . مجمل القول أن الدول الغربية الكبرى تسعى إلى انتاج لقاح ذو فعالية لا ُتضاهى ، يتيح لها السيطرة على الفورة الوبائية الحالية و على أية فورة جديدة ، كسلاح تضمه إلى ترسانتها العسكرية ، تجهّزبه جندها و جنود الدول الدائرة في فلكها تدعيما لنفوذها و خدمةً لمصالحها . فمن البديهي أن دولا و تنظيمات مسلحة عديدة في هذا العالم ، لا تصنع السلاح الذي تستخدمه ، فغالبا ما يمنح لها مجانا تمهيدا لبلوغ أهداف تقصدها الدولة المانحة . بكلام أكثروضوحا و صراحة ،يوحي سلوك الدول الغربية الكبرى و على رأسها الولايات المتحدة ، في مواجهة جائحة الكورونا ، بوجود نيةِِ ُمضمَرةِِ لديها لتوظيف أدوات " الحرب الصحية " ضد أعدائها و منافسيها ، إلى جانب وسائل الضغط الأخرى ،المالية ( الدولار ) و براءات الإختراع الصناعية والزراعية ( المبيدات الحشرية ، البذور المعدلة جينيا ) والفكرية و العلمية ( انتاج الادوية الطبية و اللقاحات ) . تجدر الإشارة في هذا السياق أيضا إلى اجتذاب العلماء و الطلاب الواعدين في البلدان الناشئة و الفقيرة بواسطة الإغراءات المادية و توفير ظروف عيش آمنة لهم في أوروبا و أميركا ، من المعروف أنها صارت مفتقرة في كثير من هذه البلدان . يحسن التذكير في معرض التفكر في العوامل المؤثرة على انتشار الوباء و على نسبة الإصابات و معالجتها ، مثل العقوبات التي تفرضها الدول الغربية الكبرى على بعض البلدان التي تمتلك ثروات منجمية ، كدول شرق المتوسط على سبيل المثال ، حيث تُحرم هذه الأخيرة من بيع انتاجها النفطي و الزراعي و الصناعي ، بالدولار الأميركي من جهة و تُمنع من شراء المشتقات النفطية و المواد الغذائية و الادوية و الأدوات الطبية من السوق العالمية من جهة ثانية بالإضافة إلى تجميد حساباتها في المصارف العالمية ووقف كافة أشكال المعاملات المالية معها . من البديهي أن هذا كله يضعف الدولة و يحد من الإمكانيات المتوفرة في القطاع الصحي ، ناهيك من أن تفشي وباء مؤذ ِِ و اشتداد الأزمة الإقتصادية و فقدان المواد الإستهلاكية الضرورية ،و ازدهار المضاربات و السوق السوداء ، يخلق أجواء مؤاتية لتشرذم الناس وإغرا ......
#قراءات
#زمان
#الوباء
#الحلرب
#الصحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725504