سعد السعيدي : مشروع الرفيل لحل مشكلة الازدحام في بغداد..
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في شهر حزيران الماضي اعلن الكاظمي عن مشروع الرفيل. وهو مشروع لعاصمة ادارية جديدة اشيع عن انها تهدف الى حل مشكلة السكن والازدحام في العاصمة بغداد.بداية نعرف مثلما يعرف المختصون بان مشكلة الازدحام في بغداد مركّبة ولا يمكن حلها فقط بهذه الطريقة. واستفحالها تتحمله كل حكومات 2003 لا غيرها. كذلك لا يمكن حل ازمة السكن بهذا الشكل المبتسر دون اية دراسات مسبقة. وهذا المشروع ليس إلا تخبط حكومي آخر وهروب الى الامام لن يحل المشكلة كونه حل ترقيعي. والاعلان عن هذا المشروع هذه الايام وليس قبلها يكشف من كونه مشروعا انتخابيا عبر ادعائه جذب المستثمرين وتنشيط الاقتصاد.إن إنشاء مثل هذه المدينة جنب بغداد والتي إن صدقنا كلام سهى النجار رئيسة هيئة الاستثمار من انها ستكفي 300 الف شخص ، لن يوقف انتقال الناس الى العاصمة للسكن والعيش فيها. ونكون بدلا من حل مشكلة السكن في المدينة قد اضفنا اليها تعقيدات اخرى. فالانتقال الى العاصمة يزيد من الاكتظاظ السكاني الموجود فيها اصلا مع المشاكل الناتجة بالتالي ويضغط على الخدمات فيها. كما ان القول بان المشروع يتعلق بانشاء عاصمة ادارية ساندة فقط هو غير واضح. فقد اشيع في البداية قبل شهور بكونه مشروع لنقل الدوائر الحكومية خارج العاصمة للقضاء على الازدحام. ثم اضيفت اليه الشهر الماضي تفاصيل اخرى مثل المجمعات السكنية والتعليمية والخدمية. ثم اصبح مع كلام رئيسة الاستثمار الآنفة كل ما تقدم مع خدمات ترفيهية ومطاعم الى آخره مما يرى من تخبط. إن كل من هذه الاضافات الى المشروع الاصلي تزيد من حجم هذه المدينة المتوهمة. لذلك فمع تعمد تجنب ذكر الحجم الكلي لهذه المدينة وتحديد الموضع المختار جنب العاصمة بغداد والذي لا نعرف على اية مسافة سيكون عنها سيؤدي لا محالة ومع غياب التشريعات المنظمة الى ان تندمج معها مستقبلا لنحصل معها على امتداد للعاصمة مضر بالمطلق لكليهما. يلاحظ انه لم يجر توضيح مآل مطار بغداد الدولي الذي سيكون محاطا بمباني المدينة الجديدة من جوانبه كافة. ولم يجر ايضا معه تحديد تأثير ضجيج الطائرات على السكان. وهذا غير مشكلة التجاوز على الاراضي الزراعية بدلا من الحفاظ عليها وحمايتها. إن عدم طرح موضوع المشروع للنقاش العلني لاستبيان إن كانت زيادة مساحة العاصمة بهذا الشكل ستحل مشاكلها ام لا هو ما يشير الى كونه غير واقعي وبالنتيجة مجرد مشروع انتخابي.من الواضح هنا بانه لم تجر دراسة الحل الافضل الذي هو العكس مما طرح. وهذا إن كانت ثمة رغبة حقيقية في حل المشكلة وليس مجرد إطلاق الفقاعات الانتخابية. وهذا الحل يكمن ببناء المشاريع السكنية مع خدماتها في المحافظات بدلا من إنشائها في العاصمة. فهذا الحل سيعمل على تثبيت سكان المحافظات والقضاء على الانتقال العشوائي الى بغداد مع سحب سكان العشوائيات منها. إذ ان جل الاخيرين قد انتقلوا الى العاصمة بعد العام 2003. من العجب عدم انتباه احد من ذوي الاختصاص الى هذا الحل ، واننا على هذا نكون اول من يقوم به ! بموازاة هذا يجب فرض حظر على الانتقال الى بغداد من المحافظات طوال فترة إنشاء تلك المشاريع لمنع استمرار اكتظاظها بالسكان. كذلك فان إنشاء الطرق الحولية هو احد احسن الحلول لسحب السيارات من المدينة وتخفيف الازدحام فيها بنفس وقت اقامة مشاريع السكن الآنفة. ومع هذه يجب الاستمرار برفع الكتل الخرسانية التي لا نعرف إن ازيلت كلها ، ولا عن اضرارها على حركة المرور في العاصمة. إذ لم يتجشم اي من المختصين ولا من المسؤولين ومنهم المعمار امين العاصمة المفترض به تقديم الخدمات لاهلها ، دراسة هذا الموضوع المهم وإعلامنا به ......
#مشروع
#الرفيل
#مشكلة
#الازدحام
#بغداد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725465

تاج السر عثمان : الذكري الخمسون لانقلاب 19 يوليو 1971.
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان نصف قرن مضي علي ذكري انقلاب يوليو 1971 الذي يُعتبر من أهم أحداث تاريخنا المعاصر، ولا غرو أن أهتمت قيادة الحزب الشيوعي وأعضائه والعسكريين الذين ساهموا في الحدث والكتاب والصحفيون والمهتمون بالتوثيق له من جوانبه المختلفة ، وكُتب الكثير عن انقلاب 19 يوليو ، علي سبيل المثال لا الحصر نذكر الآتي: - كناب الصحفي فؤاد مطر، 1971: بعنوان: "الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر ؟"، وقيمة هذا الكتاب تكمن في التوثيق للاحداث التي سبقت 19 يوليو، والوثائق التى نشرها في نهاية الكتاب والتى تعكس الصراع الداخلي الذي دار في الحزب بعد انقلاب مايو 1969 مثل : وثيقة عبد الخالق محجوب، وثيقة معاوية ابراهيم ، دورات اللجنة المركزية التى عُقدت في تلك الفترة ( 1969 – 1971 )، وقرارات المؤتمر التداولي لكادر الحزب الشيوعي المنعقد في اغسطس 1970 م. الخ، وهى وثائق مهمة في دراسة تاريخ تلك الفترة حتى انقلاب 19 يوليو 1971، وتساعد في توضيح موقف الحزب من الانقلابات العسكرية. - إعمال دورة اللجنة المركزية سبتمبر – نوفمبر 1971 بعد انقلاب 22 يوليو 1971 الدموي، عن 19 يوليو. - التقييم الذي اصدرته سكرتارية اللجنة المركزية لانقلاب 19 يوليو 1971 في عام 1996، والمناقشات الواسعة حوله والتى تم تلخيصها ونشرها في الكتاب الثاني (ب) من التلخيص الختامي للمناقشة العامة التى فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر في بداية التسعينيات من القرن الماضي.– كتاب د. عبد الماجد بوب " 19/يوليو/ 1971م : اضاءات ووثائق، مركز عبد الكريم ميرغني 2012م ، والذي به توثيق جيّد لأحداث 19/ يوليو. – الرائد (م) عبد الله إبراهيم الصافي: شهادتي للتاريخ : أحداث الجزيرة أبا مارس 1970 ، وحركة 19 يوليو ، مركز عبد الكريم ميرغني 2014.- الرائد (م) عبد العظيم عوض سرور: حركة 19 يوليو 1971 : التحضير – التنفيذ – الهزيمة ، دار عزة 2015 .- د. عبد الله علي إبراهيم : انقلاب 19 يوليو 1971 : من يومية التحري الي رحاب التاريخ، دار عزة 2012. - كتاب تاج السر عثمان بعنوان: "تقييم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني"، غطت الفترة: 1946 – 1989، وهو مساهمة في المناقشة العامة ، نُشرت في مجلة الشيوعي (المجلة الفكرية التى تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني) العدد (159 ) ، وصدر بنفس العنوان في كتاب عن دار عزة للنشر 2009م. – الكتاب الذي اصدره د. حسن الجزولى بعنوان "عنف البادية: وقائع اللحظات الأخيرة في حياة عبد الخالق محجوب"، 2007 واستند فيه على افادات الكثيرين وما كتبه د. عبد القادر الرفاعي بصحيفة الايام عن اللحظات الأخيرة لعبد الخالق محجوب. - كتاب د. محمد محجوب عثمان: الجيش والسياسة في السودان، الصادر عن مركز الدراسات السودانية 1998، والذي يسلط الضوء على الحزب الشيوعي والانقلابات العسكرية.- د.عبد القادر الرفاعي ( إعداد) : الرائد الشهيد هاشم العطا ، مركز عبد الكريم ميرغني، 2018.- الحزب الشيوعي السوداني : كتاب الميدان الدوري عن انقلاب 19 يوليو بمناسبة الذكري 1964 لتأسيس صحيفة الميدان ، إعداد د. حسن الجزولي واإيمان عثمان.وبمناسبة الذكري الخمسون لانقلاب 19 يوليو تعيد نشر هذا المقال:الذكري 47 لانقلاب 19 يوليو 1971 كان انقلاب 19 يوليو 1971م ظهر الأثنين 19 يوليو 1971م الذي خطط له ونفذه الضباط الشيوعيون والديمقراطيون، حلقة مهمة في مقاومة ديكتاتورية نظام جعفر نميري، رغم الثمن الغالي الذي دفعوه ودفعه الشيوعيون والديمقراطيون في البلاد، وكان ذلك:-أولا: حلقة مهمة في مقاومة ديكتاتور ......
#الذكري
#الخمسون
#لانقلاب
#يوليو
#1971.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725464

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 17 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 839
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 839تابع شهر رجب غارات الأعراب على المسافرين بين مكة والمدينة ( خبر ينقله المقريزى شاهدا عليه )( وفي ليلة الأربعاء ثالث عشره: بعث الشريف زين الدين أبو زهر بركات بن حسن بن عجلان أمير مكة بعثاً لمحاربة بشر من بطون حرب إحدى قبائل مدحج ، ومنازلهم حول عسفان، نزلوها من نحو ستة عشر وثمانمائة ، وقد أخرجهم بنو لام من أعمال المدينة النبوية ، فكثر عبثهم وأخذهم السابلة من المارة إلى مكة بالميرة. وجعل على هذا البعث أخاه الشريف علي بن حسن بن عجلان ، ومعه من بني حسن الشريف ميلب بن علي بن مبارك بن رميثة وغيره ، والوزير شكر في عدة من الناس . وسار معهم الأمير أرنبغا أمير الخمسين المركزين بمكة من المماليك السلطانية ، وصحبته منهم عشرون مملوكاً . فنزلوا عسفان يوم الخميس رابع عشره ، وقطعوا الثنية التي تعرف اليوم بمدرج علي ، حتى أتوا القوم ، وقد أُنذروا بهم ، فتنحوا عن الأرض ، وتركوا بها إبلاً مع خمسة رجال . فأول ما بدأوا به أن قتلوا الرجال الخمسة وامرأة حاملاً كانت معهم وما فى بطنها أيضاً ، واستاقوا الإبل ، حتى كانوا في نحو النصف من الثنية المذكورة ، ركب القوم عليهم الجبلان ، يرمونهم بالحراب والحجارة . فانهزم الأمير أرنبغا في عدة من المماليك ، وقد قتل منهم ثمانية ، ومن أهل مكة وغيرهم زيادة على أربعين رجلاً ، وجرح كثير ممن بقي . وغنم القوم منهم اثنين وثلاثين فرساً ، وعشرين درعاً ، ومن السيوف والرماح والتجافيف ( هي البقول المجففة ) ، ونحو ذلك من الأسلحة. ومن الأسلاب والأمتعة ما قيل أنه بلغ قيمته خمسة آلاف دينار وأكثر. فلما طلعت شمس يوم الجمعة النصف منه دخل أرنبغا - بمن بقي معه من المماليك – مكة ، وهم يقولون : " قتل جميع من خرج من العسكر " . فقامت عند ذلك صرخة بمكة من جميع نواحيها ، لم نر مثلها شناعة. وأقبل المنهزمون إلى مكة شيئاً بعد شيء في عدة أيام. وحمل الشريف ميلب في يوم السبت ميّتاً. ومات بعده بأيام شريف آخر من جراحة شوهت وجهه ، بحيث ألقته كله من أعلا جبهته إلى أسفل ذقنه. )تعليق 1 ـ يتضح من سياق هذا الخبر أن المقريزى كان يقيم في مكة وقتئذ ، يقول : ( فقامت عند ذلك صرخة بمكة من جميع نواحيها ، لم نر مثلها شناعة. ). ونفهم أن الأخبار من مصر وغيرها كانت ترد اليه حيث يقيم . ويتميز تأريخه هنا بالاهتمام بأخبار المشرق ، وواضح أنها كانت تصله عبر الحجاج الآتين من هناك .2 ـ نفهم أن أعراب قبيلة ( بشر ) كانوا يقطعون الطريق ، ويسلبون قوافل المؤن الآتية الى مكة ، ممّا أغضب ابن عجلان أمير مكة ، فبعث حملة للقضاء عليهم ، يقودها إثنان من ( الأشراف ) وبعض الأمراء المماليك . وصلت الأنباء الى أعراب ( بشر ) فاستعدوا بخطّة مدروسة، غادروا مكانهم وتركوا فيه بعض الابل وخمسة رجال وامرأة حبلى . بنفس منطق السلب والنهب الذى يتبعه الأعراب قتلت الحملة الرجال الخمسة والمرأة الحامل ، وساقوا معهم الابل . وكمن لهم الأعراب في الطريق ، وهاجموهم من حيث لا يتوقعون ، فهزموهم وقتلوا وجرحوا معظمهم ، وسلبوا ما معهم. ودخل ارنبغا الأمير المملوكى مكة مهزوما بمن بقى معه ، وشهد المقريزى هذا ، ووصف ما حدث . 3 ـ بغض النّظر عن أحداث هذا الفيلم الأكشن الذى يذكرنا بأفلام هوليود عن الصراع بين الأمريكيين والهنود الحُمر ــ فان الدين الأرضى ( السُّنّة ) يجمع بين الفريقين المتحاربين ( الأشراف والأعراب ) ، أي تشابهت قلوبهم . الفارق الوحيد أن الاشرف من أكابر المجرمين ويحتمون بزعم أنه ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725463

نايف عبوش : البرية ودرب الضعون والبايسكل.. في ذاكرة أيام زمان
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش  ذكرني الشيخ الأديب ضياء الگراف، سليل القيافة والعرافة والتراث، بدرب الضعون، بعتابة مؤثرة من نظمه، أرسلها لي صباح ذات يوم يقول فيها :بدرب الضعون ساير تعبت جدامايعساني افرح إبلاماهم وجد ماييلولا الشالوا ألگاهم جدّامايما ونيت من ذاري السنىفقد هيج اشجاني بهذه العتابة المؤثرة حقا.. ودفعني لاستذكار ربوع ديرتنا .. ونيسم درب الضعون أيام زمان.. الذي يمر من خلال تلك الربوع بمحاذاة أرضنا إلى قرى الجزيرة المتاخمة لها.. يوم كان الضاعنون يسلكونه في ترحالهم، وكنا نسلكه أيام رعي الأغنام والحملان، ويوم الحصاد، ونقل القش .. مما حملني على اعتلاء البايسكل لأول مرة، بعد أن تركته منذ أكثر من نصف قرن.. لأجوب به مجدداً تلك الربوع .. مستذكرا كيف اشترى لي والدي رحمه الله تعالى بايسكل في ذات يوم من أيام صيف اوائل ستينات القرن الماضي... بعد أن نجحت بتفوق من الابتدائية إلى المتوسطة.. وقد جاء به يدحرجه لمسافة طويلة مشيا على القدمين.. حيث لم يكن يعرف قيادة الدراجة .. حتى وصل به بيتنا .. حيث وصلني نبأ شرائه وأنا عند أعمامي في قرية أخرى ..إذ كنت قد عدت للتو من أرضنا درب الضعون بمعية أبناء عمي ..حيث كنا ننتظر حصاد الزرع بماكنة الحصاد يومذاك.. في حين كانت العمة زوجة عمي الأم الكبرى للجميع.. تحمل على ظهرها بعباءة الصوف ماحصدت من سنابل قمح الحنطة ..حيث اعتادت العمة أن تحصد ضغثا من جديد زرع كل موسم.. وتدق السنابل بالعصا.. وتذريها وتسردها بالغربال.. وتطحنها بالرحى بيدها.. وتعجن الطحين وتخبزه على تنور الطين.. بوقود حطب الشوك وبعر الغنم.. لتقدم لنا خبز التنور الحار مع زبدة الغنم.. في وجبة غذاء لذيذة من طعام طري نقي.. خالي من المنكهات والمواد الكيماوية..التي افسدت اذواقنا..واورثتنا شتى الأمراض المزمنة. لقد كدت أطير ساعتها من الفرح..وازدحمت في مخيلتي صور تلك الدراجة الجميلة.. وكيف سأستخدمها.. فقد كان تملك البايسكل حدثا غريباً يومذاك .. فهرعت مهرولا عائدا إلى أهلي .. لأجد البايسكل مسندا على جدار دام الطين.. وقفزت عليه بسرعة وبنشوة عارمة وسرور غامر وأنا لا أكاد أصدق .. لأعود ادراجي على الفور إلى أبناء عمومتي، وأنا اقود دراجتي مزهوا بها.. والفرحة تغمرني بشكل لا يوصف ..حيث شاركوني فرحتي بكل صدق حال وصولي إليهم .. ومن ساعتها اعتدت اردافهم على الدراجة.. مثنى مثنى بالتبادل.. جميلة حقاً هي العتابة، وخاصة تلك التي تستفز الوجدان، إذ تحفزنا لاستذكار حقبة حياة ريفية وديعة وعفوية.. خالية من صخب وتداعيات ضجيج  عصرنة اليوم .. التي جففت في مخيالنا كل مشاعر الحس المرهف.. وافقدتنا راحة بال أيام زمان. ......
#البرية
#ودرب
#الضعون
#والبايسكل..
#ذاكرة
#أيام
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725462

نهى نعيم الطوباسي : الاحتلال والفقر أصل الشرور الاجتماعية والاقتصادية في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي*في عام 2015 أعلنت الأمم المتحدة، عن خطة التنمية المستدامة 2030، التي تتألف من 17 هدفا، و 169 غاية، و244 مؤشرا، في سبيل تهيئة الظروف المناسبة للنمو الاقتصادي المستدام والمطرد، وخلق أوضاع جديدة ومتطورة لشعوب العالم. وتحولت هذه الخطة المشتركة إلى مظلة خطط التنمية في العالم. ورغم التحديات التي تواجه التنمية في فلسطين، فلقد تعهدت دولة فلسطينا الالتزام بالخطة، خلال اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة في أيلول 2015. تلا ذلك قرار مجلس الوزراء عام 2016، وتشكيل فريق وطني يترأسه مكتب رئيس الوزراء وعضوية الوزارات والمؤسسـات ذات العلاقـة، إضافـة إلـى ممثليـن عـن المجتمـع المدنـي والقطـاع الخـاص، بهدف تحديد الأولويات الوطنية لأهداف التنمية المستدامة ضمن الخطط الإستراتيجية القطاعية، والتدخلات التي تحقق تلك الأولويات، فهل يمكن أن تفي فلسطين بهذا التعهد والالتزام مع استمرار الاحتلال وانتهاك حقوق الإنسان، واستمرار الانقسام الفلسطيني؟ هذا المقال سيكون الأول ضمن سلسلة مقالات تتناول مدى واقعية تحقيق هذه الأهداف في فلسطين. الهدف الأول من تلك الخطة المشتركة، هو القضاء على الفقر بكافة أشكاله، فلطالما كان الفقر الشرارة التي أشعلت الثورات، وغيرت مجرى التاريخ، وسببا رئيسيا لكل مظاهر التخلف الاجتماعي والاقتصادي، ومؤشرا لغياب حقوق الإنسان، خصوصا أن عدد الفقراء في العالم ارتفع إلى 800 مليون شخص، أما في المنطقة العربية فتقرير الإسكوا، حول نتائج مسح التطورات الإقتصادية والإجتماعية 2019-2020، أشار إلى ازدياد إجمالي الفقراء في 14 بلد عربي، من 101 مليون في عام 2019 إلى 116 مليون، وبالتأكيد ستكون تداعيات ذلك كارثية على الفئات الضعيفة، والمهمشة مثل النساء والأطفال، الذين لا يستطيعون الوصول إلى برامج الحماية الاجتماعية والتأمين ضد البطالة. المهم في ما طرحه تقرير الإسكوا، عندما أشار إلى ضرورة التأكيد على أن الجائحة أبرزت اتجاهات كانت قائمة أصلا للفقر، فالمنطقة العربية هي المنطقة الوحيدة التي ارتفعت فيها معدلات الفقر، ويعود ذلك إلى الصراع والركود الإقتصادي، بحيث أضحى الفقر تحديا إنمائيا ومتفاقما، ليست الجائحة سببه الرئيسي. وبالتالي لم تكن الجائحة إلا القشة التي قسمت ظهر البعير، وكشفت عن كل تلك الهشاشة والتشوهات في تلك الدول.فكيف الحال بفلسطين الرازحة تحت الاحتلال، وفي ظل التصعيد الاسرائيلي، وما يفرضه الاحتلال من حصار وقيود على حركة الناس والبضائع، والبنود المجحفة في بروتوكول باريس وعدم التزام اسرائيل بتطبيقها، وارتفاع نسبة البطالة، ودخول فئات جديده الى دائرة الفقر، فضلاً عن الأزمة السكانية، نتيجة قيود الاحتلال على البناء ومصادرة الأراضي وهدم الممتلكات، والعدوان على قطاع غزة ؟ الحديث عن الواقع المأساوي يطول، ومن يدفع الثمن هم بالعادة المهمشون والفقراء، حيث ارتفعت نسبة الأسر الفقيرة في قطاع غزة من 53 إلى 64 في المائة، ومن 14 إلى 30 بالمائة في الضفة الغربية عام 2021، حسب مكتب الأمم المتحدة لتنسيق المساعدات الإنسانية.هناك إحصائيات مفصلة ومرعبة عن الفقر وأشكاله، في الكثير من المصادر، ولكن هذه النسب ليست مجرد أرقام، لكن وراءها تفاصيل وقصص، وحكايات مؤلمة، تمس الكرامة لشرائح واسعة من الفقراء والمهمشين، حيث تشكل تلك المعاناة ذاكرتهم ومشاعرهم، وتحدد علاقتهم بالمجتمع، وهم الفئة القابلة للكسر والانهيار عند أية أزمة.وقد يكون صعبا لأي خطة تنموية، أن تعالج الآثار النفسية والتراكمية للفقر، رغم أن الخطط التنموية الجديدة الدولية والمحلية، تتعامل مع الفقر بتعر ......
#الاحتلال
#والفقر
#الشرور
#الاجتماعية
#والاقتصادية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725461

نهاد ابو غوش : فتح التي في خاطري
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشأثارت التصريحات الأخيرة لعدد من كبار القياديين في حركة فتح، وخاصة لنائب رئيس الحركة محمود العالول، وأمين سر لجنتها المركزية جبريل الرجوب، جملة من المخاوف والالتباسات بشأن موقف الحركة وقيادتها ممن يخالفونها الراي من أبناء الشعب الفلسطيني، سواء قوى وفصائل أو حراكات اجتماعية، او ناشطين أفرادا. والمقصود بذلك طبعا هي تلك التصريحات التي تحذر من "استفزاز" حركة فتح وتجربتها، أو التحذير من اختبار حركة فتح وصولا إلى القول "أن فتح لن ترحم أحدا". وعلى الرغم مما رافق التصريحات وأعقبها من تحفظات وشروح، ودعوة إلى عدم نزعها من سياقها، وعدم تناولها بمعزل عن الإشارات الإيجابية في الحديث عن الحوار والوحدة الوطنية، وسلطة القانون. إلا أن كل هذه التوضيحات لم تفلح في نزع المضمون "التهديدي" وبخاصة أنها صدرت عن مسؤولين كبيرين بارزين في الحركة، وهما الأعلى مكانة في الحركة بعد الرئيس فضلا عن تمتعهما بقاعدة شعبية معروفة.جاءت هذه التصريحات في أجواء شديدة الاحتقان، وبعد مقتل الناشط نزار بنات، والقمع الشديد الذي تعرضت له المسيرات والاحتجاجات، وبالتالي فَهِم كثير من الناس والمتابعين، أو أعربوا عن مخاوفهم من أن هذه التصريحات والتهديدات تاتي استكمالا لما قامت به السلطة والأجهزة الأمنية في قمع معارضيها، وأنها ترسم معادلة جديدة وصارمة للعلاقة مع قوى المعارضة، تمنع فيه انتقاد الحركة، أو الاحتجاج على سلوك وممارسات الأجهزة الأمنية.ولا يمكن بالطبع، الحكم على حركة بحجم حركة فتح، بتاريخها والدور المنوط بها، والدور المأمول منها، اعتمادا على تصريحين عابرين، ربما صدرا وسط حالة محتقنة ومأزومة، لكن هذه الأقوال ترتبط بجملة من الأحداث والوقائع والتصريحات الأخرى التي صدرت عن عناصر قيادية ومسؤولين في السلطة وبعض الكوادر، بما يوحي بأنها كلها تشكل نسقا متكاملا لا ينسجم مع تاريخ الحركة وبرنامجها وتقاليدها الوطنية والثورية في استيعاب الخلافات مع الآخرين، والقدرة على توسيع مساحات القواسم المشتركة.من الممكن تفهم (وليس قبول) هذه التصريحات باعتبارها خطابا موجها للداخل الفتحاوي، وليس لعموم أبناء وبنات الشعب مع أن كثيرا من المسؤولين يتعمدون عدم التمييز بين جمهور فتح والشعب، لذلك فإن هذا الخطاب وإن كان هدفه تعزيز الانتماء وتصليب الأوضاع الداخلية للحركة، فإنه قد يقود إلى تكريس التعصب وعدم قبول الآخر المختلف بالرأي، وفي جميع الأحوال فإن هذا الخطاب قد يقنع الفتحاويين المقتنعين اصلا بفتح وخياراتها، ولكنه لن يقنع باقي فئات الشعب، سواء الفئات المحايدة أو المعارضة.ووسط هذه الأزمة المعقدة، سواء في التوجهات السياسية أو في إدارة الشأن الداخلي، ليس غريبا أن تتناسل المشكلات وتتكاثر كالفطر فتنبثق مشكلات جديدة من تلك القديمة، وما يزيد الأمر تعقيدا هو غياب المؤسسات التشريعية والرقابية، لذلك فإن اول ما ينبغي التركيز عليه هو الفصل بين فتح، الحركة والتنظيم والفصيل السياسي، والسلطة باعتبارها جهازا مؤسسيا ينبغي أن يبنى وفق قواعد مهنية متخصصة، فتنظيم فتح وحتى لو كان أعضاؤه يشغلون النسبة الكبرى من المواقع القيادية المدنية والعسكرية، ليس مسؤولا عن سلوك الأجهزة الأمنية، تماما مثلما أن (فتح) ليست مسؤولة عن تطورات الوضع الوبائي لجائحة كورونا، ولا عن أزمة المرور في المدن، ولا عن أداء السفارات والبعثات الدبلوماسية، وفي المقابل وبنفس المقدار من الجزم فإن الأجهزة الأمنية ليست مسؤولة عن تنظيم الفعاليات السياسية الجماهيرية لتأييد رأي معين أو معارضة غيره، فدور الأجهزة الأمنية والعسكرية مرتبط بدقة بصلاحياتها ......
#التي
#خاطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725460

نشات نصر سلامه : سد النهضة والسكر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه لا شك ان سد النهضة اسبح كابوس رهيب يؤرق كل المصريين شعبا وحكومة .. ومعظم وسائل الاعلام المصرية لا حديث لها سوى سد النهضة وموعد ضرب سد النهضة .وبين الحديث عن ضرب سد النهضة وعن المشاكل المترتبة فى حالة ضرب سد النهضة .. تدور الاله الاعلامية المصرية اليومية هذه الايام .وكما استطاع المصريين تحطيم خط باريف المنيع بمضخات المياه فى فتح ثغرات به وهدمة حيث كان يحتاج الى قنابل ضخمة لفتح هذه الثغرات ولان لكل شئ نقطة ضعف .فكذلك هو سد النهضة .فمن المعروف علميا ان اضافة السكر الى الخرسانة بنسبة ضئيلة جدا .07.% تؤخر زمن التصلب بين ساعتين الى ثلاث ساعات اما اضافته بنسبة 1% فقط يمنع تصلب الخرسانة تماما ويؤدى الى انعدام فاعلية الخرسانة وتصبح عديمة الجدوى .اى انه اذا استطاعت المخابرات المصرية ان تتمكن من خلال بعض الافراد من العاملين بالموقع من اضافة السكر بنسبة لا يحس بها احد وهى فقط 1% من الخرسانة لانعدمت كفاءة السد تماما وفى هذه الحالة لا توجد اى حاجة لضربه عسكريا .ان استعمال حقائق علمية بسيطة قد يغنيك عن عمليات حربية او خسائر كثيرة محتملة .ولكن يبقى السؤال الهام ..هل تستطيع المخابرات المصرية الوصول الى عمال البناء بالسد وتجنيد بعضهم ولو بالايهام او التحاليل لتنفيذ ذلك ؟لاشك انه لو سد النهضة كان فقط لتوليد الكهرباء لم يحتاج لهذه السعه التخزينية الكبيرة ولكانت مصر غير متضررة منه اما مع هذه السعه التخزينية الكبيرة فلاشك انه قد يمثل تهديد مستمر لمصر ان لم يكن الان فمن الممكن ان يكون فى المستقبل .ويجب ان نعرف دائما ان قرار الحرب دائما مصيرى وليس سهلا .لذلك فان قرار الحرب فى 67 كان خاطئا تماما وادى الى اكبر هزيمة فى التاريخ المعاصر اما قرار الحرب فى 73 فكان ناجحا وادى الى استعادة سيناء .مرة اخرى نقطة ضعف سد النهضة فى السكر .اضيفوا السكر تستريجوا من سد النهضة. ......
#النهضة
#والسكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725459

حسان الجودي : نيوتن آخر السحرة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي إن نيوتن لم يكن باكورة عصر العقل، بل كان آخر السحرة ... لقد نظر نيوتن إلى الكون بأسره وإلى كل ما فيه بوصفه لغزاً أو سراً يمكن قراءته إذا أخضعنا للتفكير الخالص دلائل معيَّنة، إشارات غامضة وضعها الله بشأن العالم كي يمكّن فئةً بعينها من الفلاسفة من التسابق على حلِّها. بَلَغ عدد الكلمات التي كتبها نيوتن في موضوع الخيمياء نحو &#1638&#1637&#1632 ألف كلمة؛ ومن ثم يمكن القول بأن عمله في الفيزياء كان بمنزلة مقاطعة للبحث الأكبر الذي امتد طيلة حياته. وفي هذا السياق، كتب موريس بريمان يقول: إن محور المنظومة النيوتونية، قوةَ الجذب التثاقلية، كان في حقيقته مبدأ القُوى المتعاطفة الهرمسي القديم، الذي رآه نيوتن بوصفه مبدأ للطاقة السماوية للكون. ورغم أن نيوتن قدم فكرته بصبغة ميكانيكية، فإن كتاباته غير المنشورة تكشف عن التزامه بحجر أساس جميع المنظومات السحرية؛ فكرة أن العقل يوجد داخل المادة وأن بوسعه التحكم بها .لذلك كتب ويليام بليك (الشاعر والفنان والفيلسوف وغير التقليدي (1757 – 1827)(تمرد على النظرة الميكانيكية الواحدة، أو التفكير الخطي، لنيوتن)الآن أرى رؤيا رباعية الأجزاءوأُلقيت رؤيا رباعية الأجزاء عليَّإنها رباعية الأجزاء في بهجتي العظمىوثلاثية الأجزاء في ليل بيولا الهادئً وثنائية الأجزاء دوماً.فليحفظنا الله من الرؤيا الواحدة،ومن غفلة نيوتن! ......
#نيوتن
#السحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725458

محمد رياض اسماعيل : الاعلام الحُر ليس حُراً الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بلداننا تشكلت في احداث عشوائية، ونزوات تاريخية متعاقبة، تجمعت في تشكيلها، منحنا فيها الناهبون الواهبون دولاً، على حد التعبير الذي كان يستخدمه الدكتور علي الوردي، أولئك الناهبون اللذين اشبعوا الأرض دمارا، وجاؤها عابرين الجبال والادغال والمحيطات، يحفزهم الجشع، خصوصا إذا كان عدوهم غنياً؛ ينظرون إلى الثروة والعوز بنفس الحماسة للتخريب والذبح والاغتصاب تحت ألقاب مستعارة، يسمونها امبراطوريات. وتشكلت دولنا واُعِدت لها دستوراً للمبادئ التي تعمل وفقاً لها، ينوي مؤسسوها غرسها مستندة على الفضيلة والاستقامة! مستندة على الأعراف الطبيعية والدينية والثقافية السائدة في مجتمعاتنا، والتي يمكن استناداً اليها اثبات حسن نيتها وشرعنه لوجودها قانوناً. ثم تحول في النهاية مزارعها الغنية الى ارض مقفرة، الى صحاري! ويسمون بلادنا، بلاد متحررة، ديموقراطية، حرة!! ويسمون أنفسهم محررين، صناع السلام! عدت لاحتساء قهوتي هذه المرة، بينما يستمر المطر في الهطول، وعادت صوت سقوط قطراتها الى اذاني، بعد انقطاع في زخم الأفكار التي تزحف لمخيلتي، احتفل بالمطر قبل ان يباع لي، فسيأتي يوماً يبيعون لنا المطر. أفكر في هولاكو وجنكيز خان، طهماسب، سليمان القانوني، الجنرال ستانلي مود، رامسفيلد، قادة أغنوا بلدانهم واغتنوا من الغنائم، هؤلاء وغيرهم قطفوا كل ازاهير بلداننا الخضراء وحولوها الى صحراء قاحلة، وصنعوا المجد لإمبراطورياتهم، أغنوا بلدانهم وتركوا لإحفاد بلداننا الدموع والاحزان واللهث وراء اللقمة وضحايا أبرياء.. ماتوا جميعا اغنياء، ترى لو عادوا هؤلاء اليوم ونظروا في عيون ضحاياهم الأبرياء واحفادهم من الأطفال والنساء والشيوخ، ماذا سيقولون؟ هل كانوا مؤمنين بالله ام بقدرة أسلحتهم؟ هل سيعتذرون لضحاياهم الأبرياء ويتوسلون المغفرة منهم؟ هل حروب الصدمة والترويع للأطفال والنساء والشيوخ التي ذبحت واصهرت اجسادهم سيجعلهم يبتسمون ابتسامتهم الدامية؟ عاد الرعد المتدحرج وضربة البرق ليوقظ فكري الشارد، وعاد صوت مطر السلام، في زخم الفكر في صناع الخراب. وعدت الى من لايزال يحرفنا عن الحقيقة، وتذكرت ان كل الاعلام عبيد الاسياد، وأدوات ستحرق الأرض تحتنا.. ما قيمة الأفكار التي تأتي لنا في قمة التأمل؟ ففي أجواء ساحرة، ترى فيها المطر يبعث الروح في الأرض، لتخرج منها ما يحيي الكائنات أي تهب لها الحياة، انها مكافأة السماء، جديرة بالتقدير، ذا قيمة لا تقدر بثمن، فليس كل ثمين يباع في السوق. فما قيمة الافكار ان لم تترجم الى فعل، لتهب الحياة للآخرين، وما قيمة الانسان بلا أفكار؟ سيكون وجوده من عدمه سواء.. أتأمل الفاكهة التي احياها ارض ترويها الماء، فأخرجت كل فاكهة عشرات البذور نسلاً لها، وتشبثت في صيرورة كل بذرة شجرة متكاملة تحمل مئات الثمر، وفاكهة ذبلت وتحللت، تقدم مثالاً لعمق الوجود والصيرورة...عندما نمر بالمقابر، حيث يرقد فيها البشر بسلام، كل فرد منهم كان عزيزاً لدى خاصته من الاهل والأصدقاء، يرقد فيها العبد والملك، الغني والفقير، العالم والجاهل، القليل منهم ترك رسائل تحمل كلمات تحيي اجيالاً من النسل، والكثير من ذبل ولم يترك اثراً له.. الان اجلس مع قهوتي وأتساءل، متى تعطي الكلمة شيئاً مجانياً، كما تفعل الأشجار المثمرة، تحيي بها انسالنا! هل المطر يخص الأشجار وحدها؟ وهنا اسال كل الذين طبلوا للطغاة، حيث يرقدون بسلام، ما الذي جنينا من كل صخبكم وكلماتكم ذات الثمن الباهض؟ ونحن مع نسلكم اليوم، نحصد الدمار والخراب.. انها الكلمة المجانية، التي تصنعها الأفكار النيرة، هي التي تربي وتفرش لمستقبل زاهر. اظن ان قيمة المطر كان ......
#الاعلام
#الحُر
#حُراً
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725457

سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي-4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تقليص دور الثقافة مع تضخيم أجهزة الرقابةطرأت صعوبات مالية على الحزب فأصدر قرارا بوقف إصدار صحيفة الطليعة !! لم تجد قيادة حزب الشعب وسيلة لتوفير نفقات الحزب غير إغلاق المنبر الثقافي الوحيد للحزب!! وكان قد أغلق من قبل مجلة صوت الوطن ، التي تصدر بالخارج. والمؤسي أن قواعد الحزب وكوادره لم تشعر بخسارة، فلم تعترض؛ عزوف شبه إجماعي عن المطالعة تفشي عزلة الرفاق عن الجمهور ؛ فلم يبرز دافع للتزود بمعارف تقتضيها اللقاءات مع الجمهور والرد على أسئلته.. تفسير احداث سياسية على سبيل المثال. كان يطلق على الحزب الشيوعي سابقا لقب " حزب الصدق السياسي"، وكوادره عناصر مثقفة تستقطب الجمهور بسهولة نظرا لقدرتهم على التحليل السياسي واستشراف نذر المستقبل. خبرتنا تؤكد أن صحافة الحزب جهاز عصبي يشد وحدة الحزب ويؤمّن انسجام فعالياته وتكاملها؛ أولى واجبات الحزب، في ظروف الضائقة الاقتصادية والمطاردة المتواترة وتحريم الأدب التقدمي بوسائل بوليسية مشددة، كانت بذل الجهود أولا وقبل كل شيء آخر لكسر الحصار الثقافي، وتحدي أساليب التجهيل البوليسية، عن طريق تأمين بيت وكادر حزبي مختص وأدوات طباعة ونسخ (بيت الجهاز) ، وذلك لضمان الإصدار المتواصل لمطبوعات سياسية وفكرية . الجريدة المركزية كانت ولم تزل العصب الذي يشبك نسيج منظمات الحزب ويعزز الوحدة السياسية ووحدة الإرادة. صحافة الحزب ، والمناقشات الثقافية والسياسية بصورة دورية داخل منظمات الحزب تشيع عادة المطالعة بين الرفاق ؛ والسبيل المجرب للتعويد على المطالعة تكريس اجتماعات حزبية للنقاش الثقافي، إلى جانب العمل بين الجماهير يغريان الرفاق بتوسع الحصيلة الثقافية. التثقيف الجماعي أغزر مردودا وأشد رسوخا في الوعي؛ والطاعة الواعية مظهر للديمقراطية الداخلية في كل حزب سياسي. كان ينظر إلى موضوع الثقافة أحد خطوط ثلاثة تتفاعل في نشاط الحزب وأداة تعزيز الوحدة السياسية والفكرية للحزب الثوري. وكان اكتشاف البوليس مطبعة للحزب بمثابة ضربة أليمة توجه للحزب، و إنجازا تتباهى به أجهزة السلطة كافة ردحا طويلا من الزمن. في العام 1998 حلت الذكرى الخمسون للنكبة ، وتقرر حشد المليون في شوارع وساحات المدن . كنت أعمل في مكتب تربية الخليل؛ وبترتيبات إدارية تم حشد قرابة خمسة وعشرين ألفا من الطلبة والمعلمين؛ وبحسابات بسيطة أمكن تقدير حجم الحشد المعبأ عن طريق الفصائل السياسية ببضع مئات. وتتم الاحتفالات بالمناسبات الوطنية، وكذلك الحملات الوطنية بتوجه عناصر حزبية مباشرة إلى المدارس تخرج الطلبة من صفوفهم الدراسية. وحسنا اوقفت الفصائل تنظيم المظاهرات !! أذكر في أواخر خمسينات القرن الماضي أن الحزب الشيوعي الأردني اوقف النشر في ظرف شديد الوطأة والملاحقات البوليسية المركزة على من يشتبه بميوله اليسارية. ولما استؤنف النشر استبشر احد الحريصين على مطالعة أدبيات الحزب بوجود حياة حزبية، وبادر بالتبرع خمسين دينارا ، كانت توازي راتب موظف الدرجة العليا. أشعرنا بمبادرته كم هي ضرورية اليقظة لمواصلة ممارسة النشاط الحزبي من خلف الشاشة . وقطاع آخر غفل عنه الحزب في عهد السلطة الوطنية هو قطاع الحريات العامة . فما إن تشكلت السلطة الوطنية حتى اتضح ان فتح تمارس دور الحزب الحاكم ، من عناصرها يتم إشغال المراكز الرئيسة وهم الوحيدون المؤهلون لإشغال وظائف الأمن والوظائف العمومية. يضاف لذلك بزغت للعمل هيئات استخبارية تراقب الناس وتحصي عليهم انفاسهم. والمثير في الأمر ان عناصر الاستخبارات لم تحفل بقضية الوحدة الوطنية ؛ فكانت تلاحق حتى عناصر من الحزب الحاكم. بتسيد حركة فتح على اجهز ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725456

غدير رشيد : الخطاب الشيوعي العراقي .....في الميزان
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد (( هذا موضوع قديم جديد،لأنه أثير عدة مرات في السنوات الماضية بعد 2003 ولازال يثار بين مدة وأخرى، مما يستدعي تدخلا من الإخوة في اللجنة المركزية والمكتب السياسي أو على الأقل تفسير الأمر لأن الموضوع يتداوله الأعضاء والأصدقاء)).اثارني لقاء السيد (مفيد الجزائري) في قناة العراقية في برنامج (خطى) والذي إنتهى في 17 تموز 2021، خاصة وإن السيد الجزائري عضوا في المكتب السياسي كما أعتقد كما إنه صحفي منذ حوالي ستين سنة وبالتالي فهو الأجدر بالتعبير عن أفكار الحزب الشيوعي العراقي،موضع الإثارة بل والإستفزاز عندما فشل الجزائري في تقديم إجابة شافية للمقدم الشاب ( السيد علاء الحطاب) عن أحداث كثيرة منها جريمة بشت اشان، وإدعائه الخاطيء بأن الحزب لم يشارك في إنتخابات 2010 وعدم معرفته بنسبة الشباب في الحزب وغيرها من عدم الدقة في طرح رؤية الحزب الشيوعي،وأخطر مواطن الفشل هي مايخص أحداث بشت أشان لأهميتها القصوى ولكونها تخص شباب وشابات شيوعيين يجب أن يبقوا في الذاكرة حيث لم يعطها الجزائري حقها كونه :1- لم يعرف الجزائري عدد شهداء الحزب في بشت أشان.2- لايعرف من أصدر أمر الهجوم ومن هو المسؤول المباشر من طرف الإتحاد الوطني.3- يبدوا إنه لم يسمع بموضوع الأسرى والتمييز بين العرب والكرد وعدد من قتل منهم.4- إستهانته بأرواح الشهداء لأنه رغم تحميله الطالباني المسؤولية لكنه عندما ذكره أشار إليه بمصطلح ( طيب الذكر!!!!).5- إنكاره لوجود جبهتي (جود) و( جوقد) وكإنه لايعرف أو لم يسمع بها بل يعرف واحدة منها فقط.6- والأغرب إنه لايعرف ولم يطلع على مذكرات (ملا بختيار) ولم يشاهد مقابلته التي أشار فيها الى مسؤولية قيادة الإتحاد عن الجريمة، وكنت أعتقد إن اللجنة الثقافية في الحزب تتابع ما يصدر من كتب وتتابع البرامج التلفزيوينة الخاصة بتاريخ العراق وتوجه الأعضاء لقراءة تلك الكتب ومشاهدة البرامج وإذا بعضو المكتب السياسي والمثقف الشيوعي لايعرف فكيف بالعضو العادي. 7- تأكيده إن الحزب نسى الموضوع ولم يدقق في حيثياته مما إستفز مقدم البرنامج الشاب غير الشيوعي الذي قال له : كيف لم تبحث وأنت صحفي قديم وقائد شيوعي وشهدائكم كثيرون ....وكانت إجابته إنهم إنشغلوا بالصعود للجبل فسأله المقدم وماذا بعد ذلك بسنوات فكانت إجابته قاتلة ..إنشغلنا بالهم الوطني !!!!! أجوبة الجزائري تمثل ضعف الخطاب الشيوعي في مخاطبة العراقيين وهو ما دأب عليه ممثلو الحزب المتصدين للإعلام منذ 2003 وعددهم كما نعرف لايتعدى أصابع اليد الواحدة !!!! بالرغم مما عرف عن الشيوعيين في العقود السابقة من الثقافة العالية والقدرة المتميزة على الإقناع والجرأة في الخطاب مستندين الى أهم مايتميزون به وأعني الثقافة العالية التي يتمتع بها أعضائه مهما كانت درجته الحزبية بسيطة لأن الدرس الأول لكل شيوعي هو القراءة ، لذلك كان الشيوعيون يقراون في السياسة والتاريخ والدين والفن، ومن يعود بذاكرته لفترة السبعينيات التي عشناها يتذكر تاثير المثقفين الشيوعين العراقيين على المجتمع العراقي، مثل العمود الصحفي (لأبو كاطع) في ( طريق الشعب) الذي جعل القراء (ولم يكونوا شيوعيين فقط) يبدأون قراة الجريدة من الصفحة الأخيرة حيث عمود أبو كاطع وليس الأولى بأخبارها السياسية المهمة.كان من المتوقع من الجزائري أن يقدم للمشاهد معلومات تفصيلية عن الشهداء من حيث الجنس/ الأعمار / التخصصات / المناطق/ القومية وحتى الديانة ، لينبه الشباب والجمهور إلى الميزة التي ينفرد بها الحزب عن غيره والتي يتمنى العراقيون أن تعم على كل الأحزاب السياسية وأعني بها التنوع ال ......
#الخطاب
#الشيوعي
#العراقي
#.....في
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725455

مجدى عبد الحميد السيد : هل تقلد الولايات المتحدة وغيرها الصين ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد بعض الكتاب والمحللين يرون أن الولايات المتحدة -ومعها أوروبا- تحاول الآن تقليد الصين بعد أن أصبحت الصين رائدة الإبداع ، فالصين بدأت نهضة البنية التحتية الأسمنتية والتكنولوجية بصورة غير مسبوقة منذ عام 2008 ثم وضعت خطة عام 2015 لبناء بنية تحتية علمية لعشر مجالات حتى عام 2025 وبتكلفة تقارب تريليونى دولار فامتلكت بالفعل تقنيات الاتصالات 5G والطاقة المتجددة من الرياح والطاقة الشمسية والسيارات الكهربائية والبطاريات ونقل الكهرباء ووصلت إلى مرحلة متقدمة فى البيوتكنولوجى والجينات والأقمار الصناعية والطائرات المسيرة ، والآن ستفعل إدارة بايدن نفس الشئ عام 2021 بمسارات متشابهة لتطوير البنية التحتية الأمريكية التى يريد الرئيس بايدن تطويرها بأكثر من تريلونى دولار بعد أن ضعف التطوير منذ حروب الولايات المتحدة على الإرهاب عام 2003 . وكذلك أنفقت الصين حوالى تريلونى دولار لمساعدة دول آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية منذ عام 2013 سواءً فى صورة مبادرة الطريق والحزام أو مساعدات فى البنية التحتية لدول العالم الثالث دون التدخل فى الشئون الداخلية لتلك البلدان ، والآن ستفعل الولايات المتحدة والدول الأوروبية نفس الشئ وستتجه إلى الحلفاء فى آسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية وستساهم فى البنية التحتية لتلك الدول مع وصول الرئيس بايدن للحكم كمحاولة أخيرة لإضعاف نفوذ الصين المتنامى فى دول العالم الثالث . لقد وصل الأمر إلى حرب التطعيمات ، حيث منحت الصين 350 مليون لقاح لدول العالم وستصل إلى مليار لقاح بنهاية العام الحالى ، والآن ستفعل الولايات المتحدة وأوروبا نفس الشئ لكسب ود العالم بمنح نفس الدول مليار لقاح أيضا .الغريب فى عالم ما بعد كورونا أن الصين أصبحت تسبق العالم كله بخطوات إبداعية وابتكارية مبهرة وأصبح الناتج المحلى الإجمالى لها يفوق الدول الأوروبية مجتمعة ، بل إنها أصبح لديها ثمانية أضعاف العلماء والمهندسين والخبراء عما يوجد بالولايات المتحدة بعد أن كانت الولايات المتحدة تعتقد حتى عام 2013 أنها صاحبة كل إبداع عالمى وأن الصين مجرد ناقل للإبداع وصدقت معظم وسائل الإعلام الأمريكية ذلك ولم تفق من الغفوة إلا منذ أشهر قليلة حين وجدت أن الصين يزيد الناتج المحلى الإجمالى لها بنسبة تصل إلى 12% سنويا فى السنوات الأخيرة وبالتالى يمكنها أن تتجاوز الولايات المتحدة عام 2028 نتيجة تسارع وتيرة الإبداع وتلبية الطلبات العالمية والتحكم فى سلاسل التوريد ليس فى الصين وحدها بل على مستوى العالم .الشئ الملفت للنظر أن التقليد لم يقتصر على الولايات المتحدة فقط بل امتد إلى دول العالم الثالث ولكن بطريقة ليست على طريق المنافسة مع الولايات المتحدة ولكن تقليد الطريقة الصينية نفسها والتى يعتقد بعض حكام دول العالم الثالث أنها يمكن أن تطور بلدانهم والمتمثلة فى التالى :- تتجه الصين منذ فبراير الماضى مع مطلع العام الصينى الجديد إلى تنمية الريف وتوفير حياة كريمة للمهمشين فى القرى من خلال خطط حتى عام 2028 وعام 2035 لإزالة الفقر نهائيا من الصين الجديدة ، وحاولت بعض دول العالم تقليد ذلك التوجه خاصة فى دول العالم الثالث الشبيهة بالصين بالوصول إلى القرى والمناطق النائية .- يملك الحزب الشيوعى الصينى زمام الأمور السياسية والعسكرية والثقافية والتجارية والصناعية والزراعية والتعليمية والصحية وحتى الاجتماعية ، وقد حاولت الكثير من دول العالم الثالث نسخ النظام الصينى حسب كل دولة بحيث يتحكم الحزب السياسى الواحد أو المؤسسة الواحدة (عسكرية أو مدنية) فى النظم غير السياسية أيضا مثل التجارة والصناعة والزراعة والتعليم ......
#تقلد
#الولايات
#المتحدة
#وغيرها
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725454

حسن مدبولى : كرة القدم وسد النهضة الإثيوبى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كعادة المصريين ومنذ فجر التاريخ ، مهما تكالبت عليهم الكوارث والمصائب ، فإنهم سرعان ما يتخطونها ويتغلبون على آثارها ويستكملون طريقهم وحياتهم بسعادة وبرود وأستذة وتفنن فى قلب الحقائق وتعكيسها؟ حتى أن البعض وصف مصر بإنها مقبرة الغزاة وجعل تلك الصفة مدعاة للفخر والمباهاة بين الأمم ، معددا مراحل احتلال مصر من الأجنبى ومرورا باندحار كل جيش من هؤلاء وذهابه غير مأسوف عليه، و لو فكرنا قليلا فى الأمر فسنكتشف أن عبارة مصر مقبرة الغزاة مزيفة وتدعو إلى الخجل والتبرؤ،فغالبية الغزاة المقبورين على أرضنا لم تدفنهم سواعدنا الأبية فور إعتلائهم ظهر البلاد والعباد ، وإنما الغالبية العظمى منهم دفنوا على يد غزاة آخرين حلوا محلهم ! وعلى مر تاريخنا كان كل محتل يقبع مئات السنين آمنا مطمئنا بلا أدنى مضايقة تقريبا، حتى يأتى من يحل محله ،وكان الإستثناء الوحيد لتلك العارات التاريخية هو الغزو الفرنسى،الذى لم يصمد فى بلادنا سوى ثلاث سنوات ، بسبب أن المصريين فعلوها وسلحوا أنفسهم بأنفسهم ، وقاموا بالتصدى للعدو وقدموا التضحيات صابرين، وإستمسكوا بالعروة الوثقى، فإنتصروا بجدارة حتى جاء الإحتلال الإنجليزى الذى ظل جاثما على ربوعنا قرابة ثمانين عاما بدون مقاومة تذكر، بعد أن دخل أرضنا عبر التواطؤ والخيانة، وبالتالى فإن هذه المتتالية المتوالية التى تعددت فيها سيطرة الجحافل الأجنبية على مقدراتنا لفترات كبيرة ، لا تدعوا أبدا لأى فخر ، وإنما تشير إلى وجود شيئ غامض فى الشخصية المصرية نجح بعض المحتلين فى فك شفرته فدامت لهم السيطرة وهانئ العيش والبقاء بدون مشاكل، ولو درسنا على سبيل المثال اسباب بقاء الاستعمار الانجليزى فى مصر لمدة طويلة ، وتناقض هيمنته على البلاد ، مع سابق إكتشاف المصريون لقدرتهم على دحر الأجنبى عندما قهروا الغزو الفرنسى ، سيتبين لنا ان الإحتلال الانجليزى قد عرف سر الشخصية المصرية ، وسيطر على مفاتيحها، وطوعها وحولها الى كيان راض هانئ سعيد يحمد ربه ليل نهار على نقمة الإهانة والإذلال، لدرجة جعلت محمد عبد الوهاب( الإسطورة الثورى أيام الإشتراكية) يغنى للغالبية العظمى منهم أيام الإحتلال ""ما احلاها عيشة الفلاح، مطمن جلبه مرتاح، يتمرغ (كالحمار) على أرض براح ""!!ولم تكن شفرة المصريين أو نقاط ضعف شخصيتهم تتمثل فى شيئ عظيم كبير تنهار أمامه كافة الأمم وتستسلم أمام أعدائها ، لكن تلك الشفرة كانت أمرا تافها بخسا لاقيمة حقيقية له ولا يكلف العدو الغازى شيئا ، فقد إكتشف الأجنبى أن غالبية المصريين لديهم شغف بل وشبق فى البحث عن أسهل الطرق للسعادة المجانية غير المكلفة ، لكى يتغلبوا على الشعور بالنقص والدونية نتيجة الهزائم والنكسات التاريخية، وكانت معادلة تلك الشفرة تتمثل فى شقين : الأول هو إسرق المصريين وإنهبهم ، دنس مقدساتهم ، إستولى على ممتلكاتهم ، إهدم بيوتهم ، إقتل أبنائهم ، فرط فى حدودهم ، إسجن خيرة أبنائهم ، لكن على الجانب المقابل إسعدهم بإنتصارات وهمية مزيفة، واسمح لهم بالاحتفالات الصاخبة على لا شيئ؟ ودعهم يرقصون ويثملون وكأنهم قد إمتلكوا العالم بأسره، عندها ستكون النتيجة الحتمية هى منحك كل شيئ بلا مقابل ، وسيتركونك بكل ما إقترفته يداك حتى ولو كرهوك، وسينتظرون منك فقط أن تمن عليهم بالإنتصار الوهمى التالى !!ولم يجد الإحتلال الإنجليزى أفضل من لعبة كرة القدم لإستخدامها فى هذا السياق الذى يمنح المهزوم المقهور شعورا واحساسا كاذبا بالنصر والتفوق، فساهم رجال الإحتلال فى إنشاء الأندية فى كل ربوع البلاد، وبدأت الصراعات الوهمية حول البطولات والانتصارات، والإحتفالات ......
#القدم
#النهضة
#الإثيوبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725453

غسان صابور : لبنان... والجنرال جوزيف عون...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لــبــنــان... والجنرال جوزيف عــون...الجنرال جوزيف عون... ولد في لبنان بالعاشر من كانون الثاني سنة 1964 (لا تربطه بالرئيس اللبناني الحالي ميشيل عون أية رابطة عائلية) التحق بالمؤسسة العسكرية اللبنانية.. ببدايات شبابه.. وهو حاصل على شهادة بالعلوم السياسية.. والعلوم العسكرية.. يتقن اللغة العربية بالإضافة إلى الإنكليزية والفرنسية.. كما اتبع خلال حياته عدة دورات واختصاصات بالجيش السوري.. وعدة دورات قيادية بالولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا... وهو اليوم رئيس أركان الجيش اللبناني.. منذ الثامن من شهر مــارس ـ أيـار 2017...وعلى ما يبدو أنه اليوم المنقذ المختار.. نظرا لشخصيته الحيادية.. والتزامه بالوفاء لمهنته العسكرية.. الشخصية التي اختارها الإعلام الغربي لاختياره لرئاسة الجمهورية اللبنانية المقبلة... وخاصة بعد البيان الذي أصدره بالإسبوع الماضي عن الخراب الشامل والفوضى اللذين يغلفا لبنان من سنتين وأكثر.. والضائقة المعيشية التي شملت الطبقات الشعبية والمتوسطة التي خنقت لبنان.. حتى وصلت لعائلات الجيش اللبناني.. والفضائح المصرفية اللبنانية التي شملت مئات البنوك اللبنانية والعالمية الموجودة فيها... حتى أصبحت الليرة اللبنانية بقيمة الرماد.. وأدنى... مما دفع الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون لإرسال حفنة من ملايين الأورويات.. لفك ضائقة هذه الطبقة من الشعب اللبناني (عائلات الجيش اللبناني)... حيث توجهت غالب وسائل الإعلام اللبناني والأمريكي والأوروبي... لتوجيه كل الأضواء باتجاه الجنرال جوزيف عون... علما أنه غالب حياته العسكرية.. داخل ثكناته.. بعيدا عن الأضواء.. والمناورات السياسية اللبنانية المعروفة... رغم محاولاته عدة مرات ضبط هذه الفوضى.. وتجنب التعديات ضد المظاهرات الشعبية النظامية...لبنان اليون بكركبات وضائقات مسدودة... نظرا لتركيباتها الطائفية المعروفة... وخاصة بدأت الضائقات تزداد وتزداد.. من سنوات.. غلاء مرعب.. فقدان المواد الغذائية الحياتية الأولية.. انقطاع الماء والكهرباء.. غلاء البترول والدواء.. وخاصة فقدان الأمن والاستقرار.. وهجرة اليد العاملة... كأنما لبنان بحالة حرب شـامـلة...انا أحب هذا البلد.. نعم أحب هذا البلد وأخشى عليه... رغم وجودي بفرنسا من سنة 1963... ولكن بيروت كانت دوما البلد التي ألجأ إليها.. كلما ضاقت بي الحياة.. واحتجت لأوكسيجين أبسط الحريات... ومن مرفأ بيروت ذهبت لمدينة مرسيليا الفرنسية... إثر اختياري الهجرة النهائية لفرنسا.. وكان لي فيها أوفى الرفاق والأصدقاء... لهذا لبنان رغم كركباته وضائقاته.. كان بلد الإعلام.. بلد الحضارة والتطور... والشعب الناجح.. فرديا وجماعيا... ولكنه ابتلى بنهاية الحرب الثانية.. بما سمي الاستقلال.. استقلال مبن على نظام طائفي.. مصنوع مرتب.. حتى لا يتطور استراتيجيا وسياسيا.. أكثر مما رسـم له من خطوط وحدود... لهذا السبب إن كان اللبناني جوزيف عون.. آخر ورقة لإنقاذ لبنان من هذه الكوما التي يعيشها اليوم... لماذا لا... لعله يستطيع نفخ بعض الأوكسيجين لهذا المريض.. والذي كان دوما منارة الشرق الأوسط.. بجامعييه.. بعلمائه العالميين.. والكتاب المعروفين بعدة لغات...وبعض الصحفيين النادرين جدا الذين تميزوا بحرية الرأي والكلمة والتحليل السياسي.. ومحاولات مخنوقة للدفاع عن العلمانية الحقيقية...إني أدين له ببعض ذكريات شبابي... ومن واجبي اليوم أن أتمنى له ديمومة حياة حقيقية...***************عـلــى الــهــامــش :ــ أمــنــيــة من عاداتي الواقعية.. عندما أرغب أي شيء.. أسعى بكل طاقاتي لتنفيذه... وأطمئن ال ......
#لبنان...
#والجنرال
#جوزيف
#عون...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725452

عماد عبد اللطيف سالم : ما الذي يجب أن تفعلهُ الحكومة-الثامنة- في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذه "إعادة مونتاج" أو "إعادة تحرير" لمقال اقتصادي مهم جدّاً عن سوريا ، قمت بها لكي تتطابق "نسبيّا" مع أحوال العراق الإقتصادية ، ولكي تساعد في تقديم "تصورات" محددة عن المهام الإقتصادية لحكومته القادمة ، وهي الحكومة "الثامنة" في سلسلة حكومات ما بعد 2003(علاّوي ، الجعفري، المالكي ، المالكي ، العبادي، عبد المهدي، الكاظمي ..).رغم تباين مصادر الثروة ، و مجالات توليد الناتج المحلي الإجمالي في كلٍّ من العراق وسوريا، فإن "الخطايا" ، و "الحماقات" الإقتصادية ، و العِلل ، و المقدمّات ، والنتائج الكارثية ، هي ذاتها في نمط ادارة اقتصاد البلدين ، وفي نمط تخصيص الموارد فيهما ، وفي أساليب استجابة الحكومات للتحديّات.. مع تقديم اقتراحات ، وأولويات ، ليهتدي بها لصنّاع السياسات.* خلال العقدين الضائعين في العراق(منذ العام 2003 ، وإلى الآن) ، تم تشويه الغايات الأساسية للسياسات الاقتصادية في تحقيق النمو الاقتصادي وإعادة توزيع الدخول، لتصبح غاياتٍ مالية - نقدية صرفة ، بعيدة كل البعد عن أي هدفٍ اجتماعي.لهذا ما يزال الاقتصاد العراقي يئنّ من وطأة السياسات الإقتصادية الفاشلة، ومن فقدان الأمل، وانعدام الأفق، خصوصًا لدى الشباب وذوي الكفاءات والمهارات، ولدى من يمكن عدّهم بنّائي وصانعي نهضة الأمم.وبرغم تعاقب سبع حكومات على العراق(منذ عام 2003 ، وإلى الآن)، إلا أن النهج السياساتي للحكومات السبع المتعاقبة انحصر في أفق ضيق واحد. ويمكن تلخيص هذا النهج كالتالي: "إنّ السوق ويدها الخفية قادرة على أن تكون ذراعَ الدولة وعكّازها الاقتصادي للتخفيف من ضغوط عدم الإستقرار السياسي والأمني ، والالتفاف على الأزمات والمشكلات، وإنّ القطاع العام ومؤسساته أكثر ضعفاً وفشلاً ، من أن يقود الاقتصاد في ظروف كهذه".غير أن الواقع، يكشف – يوميًا – أن السوق ليست عصى سحرية، وأن اليد الخفية للسوق ليست بالأساس موجودة إلا في الكتب الجامعية، وأن الأسواق، وإن كانت بمثابة "خدم جيّدين" في مرحلةٍ ما، إلا أنها ستتحول إلى "سادةٍ سيئين" كلما طالت تلك "المرحلة".والنتائج المأساويّة على أرض الواقع، كانت كما تعرفون، وليست هناك ضرورة هنا لسرد المزيد من التفاصيل.ضرورة تغيير "نمط التفكير" الإقتصادي عند الحكومة الثامنةباتت "إعادة التفكير" في السياسات الاقتصادية ضرورة مُلحّة ، بل وشرطاً "وجوديّاً" بالنسبة للعراق. وهذا يستدعي إعادة تحديد الأهداف الاقتصادية، وإعادة النظر في جوهر هذه السياسات. فلا يمكن اختزال السياسة المالية بكونها وسيلة "جباية"، ولا يمكن اختزال السياسة النقدية بأنها وسيلة توفير "نقد أجنبي".شعارات "زائفة" لا بد من التخلي عنهاتستدعي إعادة التفكير المذكورة أعلاه التغلّب على القيود المتأصّلة في التفكير الاقتصادي لدى الساسة وصنّاع القرار الاقتصادي، وهي بالتالي تتطلّب الاستغناء عن اثنين من الشعارات التي استهدفت العَرَض وليس المرض ، أي "مرض" التدهور الاقتصادي الذي أصبح "مُزمناً" في العراق.أوّل هذين الشعارين:هو " تقليص العجز الحكومي" .. حيث ساد اعتقاد مفاده أن خفض العجز في المالية العامة للدولة ضروري وكافٍ للحدّ من التدهور الاقتصادي. وهذا شعارٌ زائفٌ لأن العجز هو النتيجة وليس السبب، لذا، فإن تحاشيه ليس هو الدواء يعالج "التدهور الاقتصادي" على الإطلاق. أما الشعار الثاني، فهو: أن الشريحة الأكثر فقرًا بإمكانها أن تحتمل ألم تجريب السياسات؛ حيث اعتقدت الحكومات المتعاقبة بضرورة الحفاظ على مصالح رجال الأعمال والتجار والصناعيين(من خلال منظومات التخادم السياسي – الزبائني- ......
#الذي
#تفعلهُ
#الحكومة-الثامنة-
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725451

عصام احمد : رمضان جانا ... يا ليلة العيد ... ست الحبايب اغانى ام هويه ؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد حالة الالتصاق والتفاعل الحسى والادراكى بما يلامس المناسبة التى نكاد ان ننسى بهجتها لولا حالة التحفيز التى تخلقها هذه الهويات القومية وليست المصرية حتى وان انتسبت للقطر كلمات والحان وشدو لكن لا يمكن ان تقف حدود الدول حاجزا امام عصفور يحلق ليجتاز هذه الحدود التى يخلقها الواقع السياسى العدمى فى اقطارنا وحالة التلصص البوليسى لكل ما يخلق حالة الانسجام التى فرضها المبدعون ليخلقوا هويتنا المفقودة ... رمضان جانا هوية الصائم حتى يفطر لينتظر اليوم الاخر ليتفاعل مع هذه اللوحة الانيقة والتى تسبح بصوت كصوت العملاق محمد عبد المطلب لتقطر دمعاتنا على لحظات جمعتنا مع اصولنا من الاباء والامهات كنا صغارا ونحمل فوانيسا بدائية وصوت عبد المطلب يشدو فى احدى الاذاعات كنا ننشد باذاننا دون ان ندرك بأن اليوم الاخر هو ذكرى بوعى ما نسمع .. لتنتهى الايام الثلاثين بصبح تسبح بنا ام كلثوم بنسائم الشرق ورقة اللحظة وبهجتها وتنساب ليلة العيد لتأنس يومنا الملئ بالشرق الذى نشدناه والذى ابكيه كثيرا حتى تنسجم الدمعة مع النغمة فنتوحد انا واغنية كوكب الشرق اليست هذه هويه .؟ست الحبايب يااااه يا فايزه احمد كم اشعر بقشعريرة اللحظة ما بين الذكرى والذاكرة وامى التى تعيش معى على مدار السنة انشغل عنها لتذكرنى رائعتك ست الحبايب فأترحم علي امى واسبح بعيدا كأنى احمل كاميرا لا يشاهد ما اسجله الا انا ..حديثى الفردى ينسحب على الجموع ..تراثنا المهدور وسط صخب الغباء المعاصر فيما يسمى بأغانى المهرجانات وغيرها سيقتل هويتنا ما لم نصحوانعم ما يتفاعل معى ويربطنى بوطن ولحظة وذكرى هو هويه .. ومن ينسى ذاكرته وهويته الفنية الملتزمة ايضا لا يمكن الا ان تكون وطنيته ناقصة تستحق الاستكمال بوعى القيمة فالتراث قيمه وهوية تؤصل فينا اسباب الانسجام الدائم مع انفسنا لننسجم مع وطن نستحقه جميعا .. ......
#رمضان
#جانا
#ليلة
#العيد
#الحبايب
#اغانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725482

الكبير الداديسي : بين التجريب وتبئير المشروع في روايات شعيب حليفي من -زمن الشاوية- حتى -لا تنس ما تقول-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي بين التجريب وتبئير المشروع في روايات شعيب حليفيمن "زمن الشاوية" حتى "لا تنس ما تقول" بقدر سعادتنا بمثل هذه الملتقيات التي نجدد فيها الوصل بأصدقاء نعزهم ونحمل لهم في قلوبنا من الود ما لا تتسع له الصدور... نشعر ببعض الغبن عندما يطب منا الإيجاز في ما يستوجب الإطناب، ويفرض علينا تقديم أكلة سريعة خفيفة لضيوف استأنسوا المأدبات الثقافية الدسمة، لذلك نعتذر منذ البداية عن أي تقصير في تقديم قراءة سريعة حول مشروع ثقافي متكامل لمفكر مثقف نقابي كاتب يجمع بين الإبداع والنقد... ولج عالم الكتابة الروائية مطلع تسعينيات القرن الماضي بمساء الشوق 1992 لتتوالى تدفقه السردي عبر: زمن الشاوية 1994، وروايات أنا أيضا: تخمينات مهملة"، و"رائحة الجنة"، و"لا أحد يستطيع القفز فوق ظله" "مجازفات البزنطي" "أسفار لا تخشى الخيال" "تراب الوتد" "سطات" و "لا تنس ما تقول" ليكون من القلة القليلة في الرواية المغربية الذين استطاعوا خلق تراكم روائي يستحق أن يكون موضوع دراسة ، ويفرض أسئلة عن الثوابت والمتغيرات في مشروع شعيب حليفي؟ الموضوع الروائي؟ اللغة الروائية عند حليفي؟ الوعي والشخصيات؟ البناء الزمني؟ البناء الروائي؟ أساليب الحكي؟ الغاية من تورط حليفي في الكتابة الروائية؟ وخصوصيات الكتابة الروائية عند حليفي؟ صعب جدا الإحاطة بتفاصيل هذا المشروع في جلسة واحدة مهما خصص لها من الوقت، لذا كان التركيز على روايتين أولاهما تعد من اللبنات الأولى لهذا المشروع (زمن الشاوية 1994) والثانية رواية "لا تنس ما تقول" الحائزة على جائزة المغرب سنة2020)... الروايتان كتبتا في ظروف مختلفة، ولكل رواية ما يفردها وما تنماز به عن الأخرى على مستوى الشخصيات والأحداث والزمان طريقة الحكي... لكنهما تتشابهان في ملامستهما لقضايا كثيرة... لعل أهمها الانتصار للهوية الثقافية المحلية واختيار نفس الفضاء المكاني لمسرحة الأحداث وتحريك الشخصيات، والاستلهام من التاريخ والتراث الوطني والمحلي، كما تتشابه الروايتان وهذا هو الأهم في نفس البناء: الانطلاق من الشاوية إلى مدينة كبيرة مجاورة (هي في زمن الشاوية الدار البيضاء، وفي "لا تنس ما تقول" القلعة الكبرى والعاصمة) مع انفتاح الشخصية الرئيسة على الخارج (سفر علي الشاوي وابنه في "زمن الشاوية" إلى باريس بفرنسا، وسفر شمس الدين الغنامي في رواية "لا تنس ما تقول" إلى طليطلة بإسبانيا) والعودة إلى الشاوية بهدف تغيير الواقع مع الإيمان بصعوبة هذا التغيير أمام مادية العصر واستفحال الفقر، الجهل، الشعوذة وصعوبة مواجهة المخزن المتحكم في كل صغيرة وكبيرة لتبقى الكتابة متنفسا تستدرج كل شخصية لكتابة روايتها الخاصة، وإظهار من يتقن العزف على الحروف كمن يملك المفتاح السحري لهذا الواقع الملتبس... الروايتان تلتقيان في ال "هنا" (الشاوية) الممتدة جغرافيا من نهر أبي رقراق شمالا إلى نهر أم الربيع جنوبا... وهما قطبا رحى المشروع الروائي لشعيب حليفي... ونظرا لتعدد الجوانب التي يمكن من خلالها مقاربة العملين سنستلهم أول جملة (عنوان) افتتح به حليفي روايته الأولى "زمن الشاوية" ( الرحلة: عشر نقط لفهم ما جرى) لنأخذكم في رحلة مكثفة عبر عشر نقط في شكل ثنائيات تختزل أسئلة الرواية في مشروع حليفي: 1 - سؤال التجريب والبحث عن الشكل المناسب: &#61668-;- قارئ الروايتين يدرك اعتماد شعيب حليفي على التجريب في الكتابة الروائية كرؤية فنية جديدة للأشياء وللعالم، من خلال البحث عن الشكل المناسب، لقناعة الروائي أن إشكالية الرواية المعاصرة اليوم هي إشكالية شكل أكثر مما هي إشكالية محتوى، وأن الإشكالية الكبر ......
#التجريب
#وتبئير
#المشروع
#روايات
#شعيب
#حليفي
#-زمن
#الشاوية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725481

ياسر جاسم قاسم : ابن خلدون بين علي الوردي وفالح عبدالجبار وعبدالرزاق مسلم الماجد
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم ابن خلدون بين عبدالرزاق مسلّم الماجد وعلي الوردي وفالح عبدالجبار ...لم يشكل عالم اجتماع عربي ظاهرة كبرى كما شكل العالم ابن خلدون في عصرنا الحديث اذ تمت قراءته من عدة اوجه، لدى كثير من المفكرين العرب وما يهمنا في هذه الدراسة كيف تمت قراءته من قبل العلماء الثلاثة المشار اليهم وهم الدكتور علي الوردي الذي تبنى في مقاربته المجتمع العراقي نقطة انطلاق خلدونية تتمثل في صراع البداوة والحضارة ، والدكتور عبدالرزاق مسلم الماجد الذي تبنى في قراءته لابن خلدون النظرة الاشتراكية ومفاهيمية تخص العقل والنظرة الى المعرفة وماهية الدولة والاخلاق لدى ابن خلدون، هل تتاى من التجربة ؟ ام من الفطرة ؟ وفالح عبدالجبار الذي قرا ابن خلدون من ناحية الدولة وتشكلاتها وعلاقتها بالبداوة وسنأتي على كل واحد منهم وندرس كيف توقف عند ابن خلدون علنا نؤسس لدراسة مقارنة في هذا المجال... بداية يعد الدكتور علي الوردي الاهم في قراءته لفكر ابن خلدون وتطبيقاته داخل المجتمع فصراع البداوة والحضارة يمتد عند الوردي في الماضي الى اقصاه ووجد منذ ان ظهر الانسان فالصحراء حسب قول الوردي تنتج البداوة والبقاع الخصيبة تنتج الحضارة وهما في صراع متصل منذ ان ظهرا الى الوجود وهذه هي دورة الصراع الخلدوني وهي مستمرة في نظر علي الوردي وتقوم على هيمنة احادية :سيادة روح البداوة وانتقالها الى المدينة ضمن دورة خلدونية مغلقة ، والتضاد بين البداوة والحضارة عند ابن خلدون يشمل :القيم ، التنظيم، الانتاج، الخصال السايكولوجية ، والاخلاقية واننهما عالمان متعاكسان .الى هنا فان الوردي يتبنى هذه الرؤية الخلدونية تماما . وياتي فالح عبدالجبار لا لينقدها بل ليفسر في ضوء السوسيولوجيا المعاصرة معنى ان يتجدد الصراع الدوري الذي يندفع من البادية الى الحضر ومعه صبغة دينية ويكون ندا للحضر ؟ اذن هو يكمل ما ابتدأه الوردي بايجاد تفسيرات لدورة ابن خلدون في تغلغل البدو في الحضارة ...يعتبر ان اختلال التوازن بين الدائرة الزراعية agriculturism والدائرة الرعوية pastoralism لصالح هذه الاخيرة ، ويضيف عبدالجبار ان نمط العيش الرعوي ينمي بحكم تطبيقه بالذات الملكات العسكرية الاساسية في ذلك العهد اللاتكنولوجي : سرعة الحركة وخفة الانتقال والقدرة على الهرب سواء لتفادي القتال ام لتجنب خوضه في نقطة معينة ، يقول عبدالجبار " ان الرعوي لايحتاج الى انتاج وسائط الحرب هذه فهي جزء من حياته، وهو لايعيش مطمئنا بل يحمل السلاح في حله وترحاله" ويبرهن فالح عبدالجبار سيادة البداوة في مناطق العرب وبالتحديد شمال افريقيا وعدم وجودها في اوربا الساحل المقابل بسيسولوجيا حديثة كما اسلفنا " ان طغيان البداوة في شمال افريقيا وغيابها في اوربا على السواحل المقابلة يرجع الى تباين الوزن النسبي للاقتصاد الرعوي والاقتصاد الزراعي في المجتمعين" ويذهب علي الوردي الى " ان اعظم منطقة صحراوية على وجه الكرة الارضية هي هذه المنطقة التي تكتنف البلاد العربية ، فلو سرحنا نظرنا في خارطة البلاد العربية ، من المحيط الى الخليج نجد فيها صحراء مترامية الاطراف، حيث يخترقها بحر واحد هو البحر الاحمر وبعض احواض الانهار ، وسلاسل الجبال" ويضيف علي الوردي وبشكل اعمق من فالح عبدالجبار موضحا طبيعة المنطقة العربية التي افرزت البداوة وسببها" المعروف ان هذه المنطقة لم تكن صحراوية منذ بداية امرها ، انما كانت منطقة كثيرة المطر عامرة بانواع النبات والحيوان، ولم تبدأ الطبيعة الصحراوية تظهر فيها الا بعد انزياح الدور الجليدي الرابع نحو الشمال، وبهذا اخذ المطر يقل فيها وتزداد فيها ال ......
#خلدون
#الوردي
#وفالح
#عبدالجبار
#وعبدالرزاق
#مسلم
#الماجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725480

ياسر جاسم قاسم : في ذكرى وفاته السادسة والعشرين ... صراع البداوة الحضارة في مفهوم الدكتور علي الوردي... ونظرة فالح عبد الجبار لهذا الصراع
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم فلقد اعاد الدكتور علي الوردي للقاعدة الخلدونية بعضا من حضورها الواعي في الحاضر ، ومن هنا فقد انطلق الدكتور فالح عبد الجبار من قراءته للوردي من خلال مقاربات ومباعدات كما اسماها في سوسيولوجيا الماضي والحاضر ونقاط تقاطعهما .ان الوردي يتبنى في مقاربته المجتمع العراقي (نقطة انطلاق خلدونية) كما يسميها عبد الجبار صراع البداوة والحضارة انما هو صراع يمتد عند الوردي في الماضي الى اقصاه، فالصحراء حسب الدكتور الوردي" تنتج البداوة ، والبقاع الخصيبة تنتج الحضارة ، وهما في صراع متصل منذ ان ظهرا للوجود" ويقف فالح عبد الجبار عند هذه الرؤية معتبرا ان دورة الصراع الخلدوني المستديمة تنفتح عند الوردي على هيمنة احادية ، سيادة روح البداوة وانتقالها الى المدينة ، بتعبير اخر : ان الدورة الخلدونية دورة مغلقة ومحددة الافاق والاماد.اذ تبتدأ هذه الدورة كما يشير عبد الجبار باستيلاء الجماعة البدوية المتلاحمة بأشكال الولاء القرابي (العصبية) على الملك( المدينة او الحاضرة) وهنا يقول الدكتور فالح" لا تملك المدينة ردا لهذا الاختراق، من قطبها المضاد بالعنف، فالسلاح، والشجاعة والتماسك، عناصر لاتنتمي اليها بحكم استقرارها واسلوب معاشها بالذات ، لكن المدينة تنتصر على البدوي بأن تزيل عنه صبغته البدوية وتجعله واحدا منها، وبذا تزيل عنه مكامن قوته انها تستخدم سلاحها الخفي : الثروة، نعيم العيش، وبازالة انياب العصبية ، تنزل المدينة عقابها بالبدوي وتفتح طريق دماره كحاكم، وتبدأ دورة جديدة ، في هذه العلاقة تبدو المدينة اضعف من غريمتها البادية ، في تنظيم العنف، ولكنها اقوى في تنظيم انتاج الثروة والرفاه ويحارب كل طرف بادواته المتاحة" وهنا فان الدكتور الوردي يأتي الى لمس مشكلة البداوة، ومفعومه لتضاد ، البداوة / الحضارة، لايشبه التقابل القطبي الخلدوني بل هو عكسه تماما، "ان البداوة عند الوردي هي نظم قيم واشكال تنظيم تطغى على المجتمع وتنتقل الى المدن، لا لتنحل فيها بل لتدوم في صورة ، ثأر ، غزو، دخالة ، غسل عار، الانغلاق في عصبية محلية (مدينة، طائفة ، محلة) ان الوردي هنا يعيد انتاج صراع البداوة / الحضارة الخلدوني بصورة تناشز اجتماعي بين حضارة حديثة واخرى تقليدية ، لكن هذا التناشز لم يعد حسب رايه هو نتاج انقسام المجتمع الى بدو وحضر ، بل ثمرة احتكاك المجتمع كله بالحضارة الغربية " وينظر الدكتور فالح عبد الجبار الى ان المجتمع الخلدوني يقف في المركز ليس وراءه سوى التوحش السابق للعمران وليس امامه سوى صورته الذاتية .اما المجتمع الجديد الذي يريد الوردي انتاجه خلدونيا فيقف حائرا بين حضارته الذاتية ، التقليدية التي تتمزق وحضارة الاخر |، الحديثة التي تخترق الاسوار.يلج الوردي عبر منهجية يسميها فالح عبد الجبار نسبية وضعية الى استقراء المكونات السيسولوجية للمجتمع العراقي من حفر تاريخي يشمل العهد العثماني في العراق كله، فالعمليات التاريخية كما يبينها تشكل الذات الاجتماعية نظامها القيمي وتصورها لذاتها ونظمها الثقافية وتنظيماتها الاجتماعية (محلات اصناف، طرق صوفية ، قبائل، ملائية ، افندية ... الخ.) لا تمتد الى مالا نهاية في الزمان وان الذاكرة الجمعية في هذا العهد لا تمتد الى ابعد من بضعة قرون... يحدد الوردي سمتين اساسيتين في العراق، سيطرة المد البدوي والصراع العثماني /الصفوي، وما خبره حسب تعبيره من (نزواع طائفي شديد بين السنة والشيعة) يؤكد الوردي دون وسائل قياس واضحة ، ان المد البدوي في العهد العثماني وهو الاخير ، كان " اشد وطأة من جميع العهود السابقة ويعزو ذلك الى تعاقب الفتوحات" واضطر ......
#ذكرى
#وفاته
#السادسة
#والعشرين
#صراع
#البداوة
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725479

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الغامض بانكسي.. أشهر فناني الغرافيتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفنان بانكسي رسام بريطاني يزور، من خلال أعماله التي تقدم نوعا من النقد الاجتماعي القوي، مناطق دون أن يتوقع أحد وجوده ويرحل دون أن يكشف عن هويته.من رسائل بانسكي الغريبةالكثير من المبدعين يتخفون خلف أسماء مستعارة ولا أحد يعلم حقيقتهم، وربما هذا ما يفتح شهية الجميع لتعقب من يكونون، على غرار الروائية الإيطالية المجهولة إيلينا فيرينتي، أو فنان الغرافيتي المجهول بانسكي. ونجح بانسكي في أن يصبح من أشهر رموز فن الغرافيتي، خاصة وأن أعماله ناقدة على غرار فيرينتي، إذ يرسم الفنان رسائل قوية ضد النزعة الاستهلاكية والحروب التي غزت العالم مناصرا العديد من القضايا الإنسانية كالقضية الفلسطينية وغيرها. لكن بقي شخص هذا الفنان مجهولا، ما فتح الأبواب واسعة على التكهن من يكون.لندن- كورنيليا نيوماي- علت الدهشة والذهول وجوه الحاضرين، عندما تحطمت لوحة بانسكي “الفتاة والبالون” من تلقاء نفسها بعد بيعها في لندن، في أكتوبر الماضي بصالة سوذبيز الشهيرة للمزادات.وقالت دار المزادات الشهيرة إن لوحة “الفتاة والبالون” التي تعد أحد أشهر أعمال بانكسي خرجت عن إطارها مرورا بآلة لتمزيق الورق مخبأة داخل الإطار في الوقت الذي هوت فيه المطرقة لتعلن بيع اللوحة بسعر تجاوز المليون دولار (1.37 مليون دولار). ويبدو أن بانسكي كان يريد بالفعل تحطيم اللوحة تماما، حسبما أعلن بنفسه في شريط مصور نشر على مواقع الإنترنت، إلا أن عملية التحطيم لم تتم بالكامل.فيديو.. أغرب لوحة لفنان الشارع المجهول بانكسي في فينيسياhttps://www.youtube.com/watch?v=eSgGyu0MqCsفرضيتان ممكنتانمرة أخرى أثارت الواقعة جدلا وتخمينات حول هوية بانسكي، ومن هي الشخصية الحقيقية التي تختفي وراء فنان الشوارع؟ وهو سؤال ظل بلا إجابة طوال أكثر من ربع قرن، وإن لم يخل الأمر من كل أنواع الإشاعات حول شخصية الفنان البريطاني: هل هو عضو في فريق غنائي؟ أم شخصية نسائية تتخفى خلف شخصية رجل؟ كل ما يعرف هو أن بانسكي وصل إلى لندن عام 1990، واشتهر بأعماله المثيرة للجدل لما تتضمنه من نقد اجتماعي صريح فضلا عن إدانته للحروب والنزعات الفاشية ومجتمع الاستهلاك، وحصار غزة وغيرها من القضايا الإنسانية. ومن أشهر رسومات الغرافيتي التي لا تزال باقية في لندن بالقرب من هايد بارك تحمل شعار “تسوق حتى تسقط” ويصور سيدة تسقط في الفراغ مع عربة جرّ للتسوق.يعتقد الكثيرون أن بانسكي رجل في الأربعين من عمره من بريستول. ومنذ عام يؤكدون أن اسمه الحقيقي روب، وذلك بعد الحملة الترويجية التي دشنها منسق الأسطوانات (الدي جي) الشهير جولدي في إحدى الحفلات حينما قال “أعتقد أنه فنان رائع”، ليفتح بذلك الباب أمام تخمينات أخرى أن اسمه قد يكون روب ديل ناجا أو روبين جانينجام.والأول من برستول وهو مطرب بفريق ماسيف أتاك (أو هجوم عنيف). وفي 2016 قام الصحافي الفني كريج ويليامز بعمل ريبورتاج صحافي نشره على مدونته جمع فيه البراهين المزعومة التي تؤكد فرضية أن ديل ناجا هو بانسكي، زاعما وجود رابط بين تواريخ جولات فريق “هجوم عنيف”، وظهور جداريات بانسكي في جميع أنحاء العالم.على سبيل المثال في الأول من مايو 2010 ظهرت ست لوحات غرافيتي لبانسكي في سان فرنسيسكو بعد يومين من حفل للفرقة بالولاية. كما عثر ويليامز على أدلة على بصمة بانسكي والصلة بينه وبين الفريق الغنائي في تورنتو، حيث عزف روبرت ديل ناجا في المدينة الكندية يومي 7 و9 مايو 2010. وفي ا ......
#الفنان
#الغامض
#بانكسي..
#أشهر
#فناني
#الغرافيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725478