داخل حسن جريو : ضعف مشاركة الشيعة في حكومات عراق ما قبل عام 2003 ... مسؤولية من ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إبتداء أقول أن ما سأتحدث به هنا , إنما يمثل وجهة نظر شخصية قابلة للخطأ والصواب , بقصد تسليط الضوء على مشكلة باتت تتفاقم في العراق يوما بعد آخر , وتستغلها أطراف خارجية لا تهمها مصلحة العراق , حيث تقوم بتأجيج الصراعات والفتن الطائفية بين أبناء البلد الواحد الذين عاشوا في كنف وطن واحد آلاف السنين , دون أن يفسد الإختلاف في الرأي والعقيدة أواصر الود والمحبة بينهم , فإختلاف الأراء بين الناس حالة طبيعية تشهدها بلدان العالم المختلفة . وددت أن أتحدث هنا عن حالة ضعف مشاركة الشيعة الفاعلة في حكومات عراق ما قبل 2003 . لا أتحدث هنا نقلا عن مصادر أو وثائق تاريخية , إنما عن تجربة حياة إمتدت عدة عقود عايشت خلالها فترة الحكم الملكي والحكومات الجمهورية المختلفة , لامست من خلالها بوضوح ضعف مشاركة الشيعة, بتولي مواقع قيادية في الحكومات العراقية التي تعاقبت على حكم العراق, منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 التي لعب الشيعة بولادتها وتأسيسها دورا أساسيا , بدءا بثورة العشرين التي إندلعت في الثلاثين من حزيران في مدن الفرات الأوسط ضد القوات البريطانية الغازية , بمشاركة عشائرها ومباركة مراجعها الدينية , وإنتهاءا بتنصيب الأمير فيصل بن الحسين شريف مكة , ملكا متوجا على العراق.لم يبدي الشيعة رغبة واضحة بتولي قيادة العراق يوما , إذ أنهم لم يرشحوا شخصا من بينهم لعرش العراق ولا حتى لرئاسة الوزراء بعد إنسلاخ العراق من الدولة العثمانية وتأسيس دولته, كما لم يترأس أي منهم رئاسة حزب سياسي , ربما بإستثناء جعفر أبو التمن الذي أسس الحزب الوطني وترأسه. إنصرف بعضهم لممارسة التجارة التي برعوا بها كثيرا , وتحالف كبار شيوخ عشائرهم مع رؤساء الحكومات الذين منحوهم قطعا أميرية لللتصرف بها زراعيا لحسابهم , ليصبحوا إقطاعيين كبار على حساب فلاحيهم الذين ذاقوا شظف العيش. وبرغم كل ما قدمه أبناء محافظات وسط وجنوب العراق من تضحيات جسام ,إلاّ أنه يلاحظ لم يكن لهم دور يذكر بتشكيل الحكومات أو تولي مناصب قيادية فيها . ولعل من المفيد أن نشير هنا قبل الدخول بتفصيلات موضوعنا هذا, أن من رشحوا لتولي عرش العراق , سواء فيصل بن الحسين أوطالب النقيب أو الشيخ خزعل الكعبي أمير منطقة الأحواز الخاضعة حاليا لسيطرة إيران الذي كان يطمح هو الآخر لتولي منصب ملك العراق, كانوا جميعا من أصول غير عراقية , وكأن العراقيين بأطيافهم المختلفة غير مؤهلين لحكم بلادهم . كان عبد الرحمن الكيلاني أول من تولى منصب رئيس الوزاء , وهو من أصول غيرعراقية كما يدل أسمه على ذلك ومن الطائفة السنية . ومنذ ذلك الحين بقي هذا المنصب حكرا على أبناء الطائفة السنية حتى العام 1947 , حيث تولى فيه صالح جبر من الطائفة الشيعية هذا المنصب لأول مرة, بعدها تغيرت الوزارات (16) مرة حتى سقوط نظام الحكم الملكي عام 1958, تولى خلالها ثلاثة من أبناء الطائفة الشيعية فقط هذا المنصب ,هم : محمد الصدر وفاضل الجمالي وعبد الوهاب مرجان . كانت جميع المناصب العسكرية العليا المتمثلة برئاسة أركان الجيش وقيادة الفرق العسكرية وبقية تشكيلات الجيش والشرطة حكرا على أبناء الطائفة السنية , أما الجنود وضباط الصف كانت غالبيتهم من الشيعة .لم يختلف الحال في العقود الجمهورية اللاحقة كثيرا كما قد يعتقد البعض , حيث بقيت قيادة البلاد والعباد بيد أبناء الطائفة السنية , وإن لم يكن ذلك نابعا من منطلقات طائفية , لكنه كان معبرا عن واقع حال العراق السياسي الذي يلعب فيه السنة دورا قياديا تحت مسميات وواجهات سياسية مختلفة يومذاك , فقادة إنقلاب الرابع عشر من تموز عام 1958 كانوا جميع ......
#مشاركة
#الشيعة
#حكومات
#عراق
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701511

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -3-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي قريته هي المتاهة بسَّرْوها وزعرورها توتها وديسها قريته هي المتاهة بالناس والطقوس بالأسماء والألقاب والحكايات هي قطعاً الجمال والقوة بفقرها وخبزها زيتها وزيتونها صبّارها وتينها هي إحدى القرى القليلة في العالمينضج الأطفال هناك مبكراً يصيرون رجالاً ونساء مُهيَّئين للخدمة والعمل والتفكير. كلما عمّ الخراب فيها كلما ماتتتحترقتصبح رماداً من رمادها تُولد قرية جديدة ينهض طائر عَنْقاء جديد لينتصب شامخاً رافعاً جناحيه إلى أعلىفي وجه الحاقدين. ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701519

محمد علي حسين - البحرين : الملالي يتحدّون الأطباء.. ويتأكدون على علاج كورونا بالطب التقليدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين وزارة الصحة الإيرانية تختبر "مشروب الإمام الكاظم"أعلنت نفيسة حسيني يكتا، المشرفة على مكتب الطب التقليدي والتكميلي التابع لوزارة الصحة الإيرانية، أنه تمت دراسة 85 مقترحًا في مجال الطب التقليدي لعلاج كورونا، و"تأهل 19 اقتراحًا إلى المرحلة النهائية"، مضيفة: يجب اختبار "جميع الاقتراحات بما فيها مشروب الإمام الكاظم".وفي تصريح أدلت به اليوم الأحد 29 نوفمبر (تشرين الثاني) خلال مؤتمر صحافي عبر الإنترنت، قالت حسيني يكتا: "فيما يتعلق بدواء الإمام الكاظم، فلأن هذا الدواء تمت تسميته باسم الإمام المعصوم ويقال إنه يتسبب في علاج مرضى كورونا أو مستخدم هذا الدواء لن يصاب بكورونا، يجب إخضاعه للاختبارات اللازمة".وأكدت على أنه يجب على الحوزات العلمية والعلماء في مجال علم الرجال أن يدلوا بآرائهم حول هذه الرواية، وأردفت: "إذا كانت هناك وثائق تثبت فاعلية الدواء، فليتم تقديمها إلى وزارة الصحة لنرى كيف يمكن استخدام العلاج".وشددت هذه المسؤولة بوزارة الصحة الإيرانية على أن الأدوية التي يتم فحصها في قسم الطب التقليدي "ستحال إلى اللجنة العلمية لكورونا من أجل الموافقة عليها".وفي سياق آخر، أعلنت حسيني يكتا أن هناك أكثر من ألف شخص في أنحاء البلاد لديهم تراخيص في الطب التقليدي يمكنهم تقديم الخدمات إلى الناس في مكاتبهم الخاصة أو المراكز العلاجية.وكان رضا ملك زاده، مساعد وزير الصحة لشؤون الأبحاث الصحية والتكنولوجيا، قد بعث قبل 10 أيام تقريبا برسالة استقالته إلى وزير الصحة الإيراني، سعيد نمكي، حذر خلالها من تداعيات الإجراءات التي اتخذها وزير الصحة بـ"إدراج الطب التقليدي في نظام الشبكة الصحية الإيرانية"، قائلًا إن ذلك يمكن أن "يزعزع استقرار الشبكة الصحية ويضعفها على المدى الطويل".وأضاف ملك زاده أن تصريحات سعيد نمكي حول تأثير الأدوية العشبية على علاج كورونا هي "ادعاءات لا أساس لها"، و"تفتقر إلى الأسس العلمية والدراسات الإكلينيكية الكافية"، مضيفًا أنها ديماغوجية لخداع البسطاء.يشار إلى أنه بعد ساعات من استقالة ملك زاده، شن عدد من البرلمانيين سيلا من الانتقادات على هذا المسؤول الصحي الإيراني، واتهمته وسائل الإعلام المقربة من الحرس الثوري بمعارضة أوامر المرشد الإيراني علي خامنئي في نشر "الطب الإسلامي" وإعطاء معلومات إلى "الأجانب".ومن جهة أخرى، رحبت نائبة رئيس لجنة الطب التقليدي في البرلمان الإيراني، زهرة الهيان باستقالة ملك زاده، وقالت إن مواقفه تجاه الطب التقليدي في رسالته هي مواقف "غير علمية ومتسرعة".وفي السياق، أعلنت نفيسة حسيني يكتا، رئيسة مكتب الطب الإيراني والتكميلي التابع لوزارة الصحة، عن إنشاء "مركز لتقديم خدمات الطب التقليدي لمرضى كورونا" تحت إدارة كلية الطب التقليدي بجامعة بهشتي. وقالت إن مركز الطب التقليدي يقدم خدمات حضورية وهاتفية لمرضى كورونا.**********من زيت البنفسج إلى بول الإبل. نسخة "الطب الإسلامي" لمحاربة الكورونامع انتشار الكورونا في إيران ، يقوم مروجي "الطب الإسلامي" أحيانًا بإصدار أخبار باكتشاف جديد لمحاربة الكورونا. بعد الترويج لزيت البنفسج ، كشف حكيمي النقاب عن "بول الإبل" هذه المرة. ردود الفعل على الأخبار تتراوح من السخرية إلى التأكيد.مع انتشار كورونا في العالم ، استخدمت العديد من الدول كل إمكاناتها العلمية لإيجاد عقار أو لقاح ضد Quid 19 وفي الوقت نفسه تراقب عن كثب جهود الدول الأخرى في هذا المجال. تمر أيام قليلة دون نشر أخبار في هذا الصدد. إيران ليست عاطلة عن ال ......
#الملالي
#يتحدّون
#الأطباء..
#ويتأكدون
#علاج
#كورونا
#بالطب
#التقليدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701518

علاء هادي الحطاب : الإيجابي والسلبي
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عوامل عدة تحدد سلوك الأفراد في تعاملهم مع الآخرين، وأهم هذه العوامل هو البيئة المحيطة بهم والظروف التي يعيشونها لحظة إيجابية تصرفاتهم أو سلبيتها، ويبقى ما يصدر منهم تجاه الآخرين هو من يحدد إيجابيتهم او سلبيتهم، لذا يكون الحكم عليهم من خلال سلوكهم بغض النظر عما يمرون به من مشكلات أو أزمات وحاجات، وبغض النظر عن البيئة التي نشؤوا فيها، فالمتلقي لذلك السلوك يحكم عليه بحسب ما يتلقاه دون النظر إلى مسببات ذلك. استقرار الحياة وتوفير مفردات عيش كريم فيها مسألة أساسية في تطبع الفرد على الإيجابية في تعامله مع الآخرين وحكمه على الاشياء وعكس ذلك صحيح فإن فوضوية الحياة وعدم استقرارها من نواحٍ عدة (اجتماعية – سياسية – اقتصادية – أمنية – ثقافية وغيرها) تمثّل مقدمات أكيدة على سلبية تعامل الأفراد فيما بينهم، فنحن بالتالي بشر نتأثر غرائزيا بما حولنا من أحداث ومواقف وأسلوب حياة.ونتيجة لاستمرار منغصات الحياة اليومية الثابتة في العراق من تراجع خدمات الماء والكهرباء والمجاري والمرور والنظافة والصحة والتعليم وغيرها كثير، وعدم تأمينها بشكل صحيح للأفراد بما يستحقون كمواطنين تكفل الدولة توفيرها لهم، فإن مقدمات سلبية السلوك ستكون متوفرة أكثر من إيجابيته، وهذا الامر من شأنه أن يؤدي إلى مشكلات أكبر وأعمق توفر مقدمات أساسية للسلبية في تعاملنا، حتى تصبح إيجابية السلوك من قبيل حسن الظن والثقة والصدق وعدم الغش وغيرها مفردات شاذة عن قاعدة التعامل المبنية على عكسها، لذا فإننا لن نثق بمن يحدثنا حتى نرد عليه بمفردات أصبحت من أساسيات حياتنا دون أن نشعر، فبعد كل “سالفة” نطلب تأكيدها بـ( اها) فيضطر المتحدث إلى القسم لتأكيد ما يقول (والله العظيم) كما أنّه لا يشعر بغضاضة في أن قسمه مدعاة لعدم تصديقه في حديثه الاول… وهكذا بقية مفردات حياتنا. تبقى الإيجابية والسلبية تمثل شخصية الانسان في حكم الناس على تصرفاته وتعاملاته معهم، لذا نحتاج أن نثقف ونمرن أنفسنا على إيجابية التعامل والتعاطي في سلوكنا مع الآخرين، وإن لم ننجح او نُستغفل او نُحبط إزاء تلقي الآخرين بسلبية تجاه إيجابية تعاملنا معهم، لكن وسط “كومة” الاحباط الذي نعانيه يوميا الذي بدأ يمثل لازما مهما في حياتنا وكأننا نمضي إلى مجهول، لا سيما مع استمرار سوء الخدمات وفوضى الامن وليس آخرها تأخر الرواتب يجعل ممكنات الاحباط أكبر من التفاؤل، بات لزاما علينا أن نبث الإيجابية في سلوكنا مع بعضنا البعض، ونوفر كل ممكناتها علنا نؤثر بفرد أو أكثر فإن نجحنا كأفراد سننجح كمجموعات تجمعنا وظيفة او زقاق او باص نقل عام او سوق او مطعم او مقهى وغيرها، الاداء الايجابي في السلوك يبدأ من الافراد ومن ثم ينتقل للجماعة كما هو الاداء السلبي في السلوك، لذا نحن كنخب ثقافية وإعلامية الاجدر في حمل تلك المسؤولية وترميم ما يمكن ترميمه وبناء سلوكنا الجمعي باتجاه الإيجابية لا السلبية، وقيل في الحكمة الانسان الايجابي لا تنتهي أفكاره، والا&#65255-;-سان السلبي لا تنتهي أعذاره. ......
#الإيجابي
#والسلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701517

عبد الرافع كمال : اسئلة الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بوضع تساؤلا منطقيا ما هي الاسئلة التي تسعي فلسفتنا الطوباوية الاجابة عليها :نستطيع حصر هذه الاسئلة في الاتي :.& غاية الوجود : ما هي الغاية من البقاء علي قيد الحياة .& كيف نفكر تفكيرا سليما ؟؟.هنالك مستويين للتفكير .& المستوي المعرفي : كيف يندمج الموضوع في الذات ؟؟الذات : هي الانسان .الموضوع : هو القول المطابق للواقع مطابقة كاملة ..& المستوي الاخلاقي :و هنالك محورين للاخلاق :.* محور الفرد :و ياخذ ثلاثة جوانب : --$-- جانب العلاقات العامة : ما هي القيم العليا التي يجب التزامها في حين العلاقات الاخرين .--$-- الجنس :ما هي النظرة الصحيحة المثالية التي يجب ان تنظر تجاه العلاقات الجنسية .--$-- الفن :ما هي النظرة الصحيحة السليمة التي يجب ان تنظر للفن ..& محور الدولة :ما هي الشكلية و الوضعية المثالية للدولة ..التاريخ :ما هي النظرة الواجب انباعها تجاه مفهوم التاريخ ..ما سبق هي مجموع الاسئلة التي تسعي الفلسفة الطوباوية الاجابة عليها . ......
#اسئلة
#الفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701516

طلال الشريف : أغلقو دكاكين ما يسمى بالمجتمع المدني فهي ضلع الفساد الثالث
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف تحدثنا سابقا عن فساد الجامعات وحزبيتها وتمويلها، وسنتحدث في مقال لاحق عن فساد مؤسسات الإعلام الممولة، حزبية، كانت، أو، مستقلة، وسنتحدث كذلك عن فساد ما تسمى بمراكز الأبحاث والدراسات الهمبكة الممولة التي لا تفيد شعبنا.أما اليوم نتحدث عن فساد المؤسسات التي تسمى أهلية، أو، ما يعرف بمؤسسات المجتمع المدني.طالما قلنا مبكرا بأن مثلث الفساد في مجتمعنا الفلسطيني، أول أضلاعه هي المؤسسات الحكومية، وثانيها هي الأحزاب والفصائل، والضلع الثالث، هي المنظمات أو المؤسسات التي تسمى بالأهلية/مؤسسات المجتمع المدني.ولأن مثلث الفساد بمجمله، قد بني على أسس فاسدة أصلا، تنافت حتى مع متطلبات وجودها، وفلسفة عملها الأصلي، فإن أضلاع مثلث الفساد في فلسطين آخذة بالانهيار، بعد الإنكشاف الفلسطيني العام، وما بني عليه من أخطاء بل خطايا، ولأنها جميعا قد بنيت على أساس واحد، وهو الاعتمادية الكاملة على "التمويل الخارجي"، أي أن يدك في جيب غيرك، ولذلك فصاحب الجيب هو المتحكم باليد التي بداخله، وهذا هو سر المال السياسي وخطورته للمؤسسات الحكومية والأحزاب وما سمي بالمؤسسات الأهلية.خطورة المال السياسي بأنه ينتج عنه التزوير والتمييز والانتهازية والاستغلال بكل أنواعه ومستوياته.تحدثنا كثيرا والحديث يتواصل دائما عن الأحزاب والمؤسسات الحكومية، وما وصلنا أليه من دمار بسببها حتى تكاد قضيتنا الوطنية تضيع ويتم تصفيتها.أما الضلع الثالث وهي دكاكين ما سمي بمؤسسات المجتمع المدني لمن لا يعرف جذورها ومسيرتها، فهي، نتاج، وهي، الإبن الشرعي للنظام الرأسمالي، وهي بمثابة صندوق الزكاة لهذا النظام الشرس ، ينطبق عليها ما ينطبق على النظام الرأسمالي في المزايا، وفي الرواتب، والتمييز، والتناقض مع السلم الوظيفي لمجتمعنا، الذي ينفي حقيقة عملية التطوع وهي أصل الفكرة وفلسفة العمل، ما أدي لتضخم ثروات شلل المؤسسين، والمحاسبين، والإدارات بشكل عام، فأثري الكثيرين منهم على حساب العاملين البسطاء، والفئات المستهدفة، وتقدمهم سياسيا، أما الكارثة هي، إذا علمنا أن فلسفة هذا العمل بنيت على التطوع أي دون مقابل مادي، ويتم الحديث عن تلك الفلسفة صوريا في الندوات، فلا أحد ملتزم بذلك، وهو بمثابة تسهيل متعمد من الداعمين للإفساد، والداعمين يشتغلونها لأهداف سياسية، وليست لصالح تلك الأوطان والشعوب التي يتم دعمها بالتمويل.المنظمات الأهلية ربحية للمؤسسين رغم إدعائها ومنطوق تراخيصها، بأنها غير ربحية، وتعمل منذ البدء في السياسة لتنفيذ برامج وسياسات مغايرة، ومهماتها كما ظهر من آثارها، هي عمليات تفريق داخل المجتمع، وصنع الطبقية، والتمييز، وصنع فئات تهدم فكرا بعيدا عن التماسك المجتمعي، وهدفها الأكبر تحويل المستفيدين إلى شريحة داعمة لفكر الاستسلام و التفريغ الوطني لمراحل تكون مرصودة مسبقا أملا في امتلاك السلطة والتحكم بمفاصل المجتمع، خاصة التاريخية والسياسية والثقافية والإعلامية والحقوقية، ناهيك عن تحول جزء كبير منها للإغاثات كمصدر تحكم واجتلاب التأييد السياسي، وللأسف تستغله الأحزاب والجماعات السياسية، وطني، واسلامي، وعلماني، ومستقلين، فما بالك لو أتيح لها امتلاك السلطة والتبعية للممول الخارجي، وتحقيق أهداف بعيدة المدى تظهر بعد سنوات شريحة المتسابقين مع خطط سياسية وهمية تؤدي وظيفة إنعزالية حفاظا على المكاسب المادية والوظيفية، ويظهر حجم الشريحة الواسعة التي أصبح أساس وجودها الإعتمادية على التمويل الخارجي الذي يبعدها عن هموم شريحة الفقراء كخلاص فردي، وبعد تحويل المناضلين أصحاب القضية إلى أثرياء ......
#أغلقو
#دكاكين
#يسمى
#بالمجتمع
#المدني
#الفساد
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701515

احمد جمعة : شيءٌ ما يدور في المنطقة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قطار التغيير قادم ما هي محطته التالية؟!إيقاع سريع مفاجئ يواكب العلاقات الجديدة مع إسرائيل يصب في قرب فتح باب البيت الأبيض للديمقراطيين القادمين بشغف وجوع للتغيير بعد أربع سنوات من نار الانتظار التي أطفأها ترامبوبدأت بالاشتعال مؤخرًا مع نتائج الانتخابات التي طال أمد وضوح صورتها ولكنها بالنهاية قادمة لتصب بخريطة التغيير الذي يتلهف له الديمقراطيون.شيء ما يدور في المنطقة الخليجية، عبث الفترة المنصرمة، تدخل ترامب بأول عهده، لعب إسرائيل ورقة التصدي لإيران واتساع اللعبة من المحيط السوري واللبناني إلى الداخل الإيراني ورقة المصالحة الخليجية غير المكتملة حتى الآن بوجهها الضبابي... يقابلها عصر الديمقراطيين القادم على بساط تغيير المنظومات الثابتة كما يراها فريق أوباما العائد من جديد بوجوه قديمة وجديدة بدأت على الفور تجهيز مشروعاتها في الساحتين العالمية والعربية، ولاشك أن حصة الساحة الخليجية سيكون لها نصيب الأسد الديمقراطي الذي يتلهف منذ أربع سنوات انصرمت على العودة للعبة التغيير وهي لعبة خطورتها تمس مستوى تغيير الأنظمة القائمة...ترى ماذا اعددنا كمنظومات خليجية للإفلات من حلبة التغييرات الجذرية؟هل تحصين البيت الخليجي بالسياج الإسرائيلي كافٍ للحد من قطار التغيير؟ هل تجديد التهديد الإيراني سيكون رسالة الديمقراطيين للخليجيين لاستنزاف المنطقة من جديد بتحريك الأذرع الإيرانية والتي منها الطوابير الخامسة في الدول الخليجية ومعها شد أزر الحوثي... وماذا أيضًا في جعبة الخزينة الديمقراطية من مفاجآت قادمة؟خروج طبخة المصالحة الخليجية فجأة من المطبخ الكويتي لم تكن مفاجأة على أنها طبخة كويتية، فسرعان ما اتضح أنها أعدت بسرعة في المطبخ الأمريكي الترامبي وعلى عجل في سباق محموم أتضحت ملامحه من خلال الإيقاع السريع الذي حرك بعض المسئولين الخليجيين بتصريحات متفائلة دون أن يكون هناك تكامل في الرؤية بين جميع الدول فالبحرين ومصر والإمارات لم تظهر هذه الدول الثلاث تفاؤل بقطار التسوية الذي لم يتحرك بعد ولكن محركه بمحطة السكة قد اشتغل وينتظر الإشارة للتحرك وثمة صورة ضبابية لا يفهم منها متى وأين وكيف ستكون خريطة التسوية ومن تشمل وكيف ستكون نص التسوية، علنية سرية، بأوراق مكشوفة أم ثمة بروتوكولات سرية؟ ...كل هذه تحت نار هادئة من المحتمل أن تحتد أو تفتر مرهونة بالساعات التالية. يبدو أن دولة الإمارات العربية المتحدة وحدها من تملك رؤية استباقية تجاه التغييرات القادمة وتسابق الوقت في التحرك وهذه نتيجة رؤية سديدة كما يراها كثير من المراقبين الحصيفين!قراءة الملفات الساخنة خلال الفترة الانتقالية في البيت الأبيض وتحريك قطع الشطرنج ما بين أمريكا وإسرائيل وإيران ستكون لها تداعيات منظورة وغير منظورة...كيف سنرى تلك اللعبة على رقعة الشطرنج بين القوى الثلاث؟ وماذا عن دور مصر هل ستكون مجرد متفرج وليست بحسبان الكبار؟ وما هو دور المملكة العربية السعودية الاعب الرئيسي في المنطقة والذي لا يمكن للثالوث الأمريكي الإسرائيلي والإيراني تجاهله؟ الصورة السريالية الحالية لن تطول سرعان ما سوف ينقشع لونها الرمادي الراهن لتقفز بقية الألوان في الإشارة المرورية الخضراء ثم الصفراء ثم الحمراء...هل هناك من يملك تفاصيل ولو جزئية للسنوات الأربع القادمة منذ الآن خاصة وإن قطارات عديدة تحركت بسرعة خاطفة قبل تحرك القطار الأكبر للتسويات في المنطقة وعلى حساب من؟ وما هي تكلفة التغيير القادم ومن سيدفع الثمن الدول أم الشعوب أم كليهما؟ ......
#شيءٌ
#يدور
#المنطقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701522

مالك ابوعليا : ابن سينا في تاريخ ثقافة العالم
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي محمد سيف الدينوفيتش عظيموف*الملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمترجمة مالك أبوعليا"لا يهتم التأريخ الفلسفي بفهم شخصية الفيلسوف وحتى سماته الروحية في طريقة كلامه وتركيز وصورة نظامه،أو أقل من ذلك، تصفيفة شعره. ان اهتمامه ينصب على التمييز بين مُحددات نظامه الفلسفي والتبلورات الفعلية من البراهين والحُجج التي تسود فيه، والعرض الذاتي للفلاسفة كما يُعرّفون أنفسهم. ان مهمته التمييز بين بذرة جوهر فلسفته المُتقدمة بصمت، وما هو خطابي وظاهر وذاتي للذات"(أ).كارل ماركسان الارث النظر ي لابن سينا، الذي تضمّن بابداعه جميع الفروع الأساسية للمعرفة في العصور الوسطى وترك بصمةً لا تنضب على كلٍ منها، هو ارث هائل ومتعدد الأوجه. ومع ذلك، سنحاول في هذا المقال كشف واثبات جوهر وأهمية الانجازات الفكرية لابن سينا كفيلسوف.كما نعلم، لم تُولد الأنظمة الفلسفية مثل اثينا (منيرفا) من رأس زيوس. انها، كقاعدة عامة، نتاجات للتطور الفكري السابق لها، وان تاريخ الفلسفة العربية الكلاسيكية باللغة الفارسية ليس استثناءاً لذلك. لقد كان لها مصدران ايديولوجيان قويان: التقاليد الثقافية للعصور الهندية-الايرانية من ناحية، والتقاليد اليونانية-الرومانية، من ناحيةٍ أُخرى.شَهِدَ القرنان السابع والثامن تاريخ تأسيس ثقلفة الخلافة العربية على انه "عصر الترجمة". خلال تلك الفترة، حدثت عملية استيعاب مُكثّفة لأفكار واكتشافات فلاسفة وعلماء الطبيعة في اليونان القديمة من قِبَل شعوب الشرقين الأدنى والأوسط. تم نشر أعمال أفلاطون وأرسطو وأرخميدس وغالينوس على نطاقٍ واسعٍ في جميع أنحاء المنطقة العربية والاسلامية، من آسيا الوسطى وايران الى شمال افريقيا وشبه جزيرة البرانس. بالتوازي مع ترجمة التراث السوري-اليوناني المكتوب، كان هُناك ايضاً نشر نَشِط للأدب الهندي العملي والطبيعي والفلسفي الابداعي القديم. كان التأثير الايديولوجي للثقافة الايرانية القديمة قبل الاسلام محسوساً، بشكلٍ مُباشرٍ وغير مُباشر، على مُجمل تطور الفلسفة الشرقية في العصور الوسطى. تُقدّم أعمال يفغيني بيتيلز Yevgeny Bertels وبراجينسكي I. S. Braginskii وكوربن A. Corbin، وموين M. Muin وجورج مايكل ويكينزGeorge Michael Wickens وسُهيل أفنان Soheil Afnan وغيرهم من العُلماء، دليلاً واضحاً على انه خلال فترة القرون الوسطى الشرقية، أسس كُلٌ من الفلاسفة والأفراد والمدارس الفلسية، أنفسهم، على التقاليد الزرادشتية السابقة.من وجهة النظر التاريخية العامة هذه، فان الاستيعاب الابداعي لحكمة اليونان القديمة هو مُجرد مُستوى من المستويات المُتعددة، وان كان مُستوىً مُرتفعاً، على طول مسار صعود الفكر الشرق أوسطي، الى حد بلوغ حدود سمات ادراكه الخاصة به.لو قُمنا بتحليل تعاليم كلاسيكيات الفلسفة العربية ذات اللغة الفارسية على خلفية التُراث الايديولوجي للماضي وقُمنا بتقسيمها الى مُكوناتها (وهي "المُهمة" التي ينجذب اليها بعض الباحثين الذين ينتشون بايجاد "الاستعارات" ولا يرون من الغابة سوى الأشجار الفُرادى، أي المهتمين بالتفاصيل على حساب المهمة الأساسية)، لو قُمنا بذلك، فانه من السهل اكتشاف أنه لم تكن كُل الأفكار التي طورتها جديدة، وأنه تم التعبير عن بعضها بالفعل، بشكلٍ أو بآخر، من قِبَل مُفكري اليونان أو الهند القديمة. هذا هو بالضبط عامل الاستمرارية التاريخية، الذي يخلق للوهلة الأولى انطباعاً بأن هناك مُجرد اعادة صياغة وتكرارا لما هو معروف بالفعل. ان الارتباكات ......
#سينا
#تاريخ
#ثقافة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701521

نائلة أبوطاحون : زغرودة ودماء .. في التناقض عبرة جميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون زغرودة ودماء .. في التناقض عبرة قبل أيام قليلة صدرت للكاتب المقدسي جميل السلحوت قصة للأطفال بعنوان "زغرودة ودماء" عن دار "إيلياء للنّشر والتوزيع" في أبو ديس القدس. ذلك التناقض في عنوان القصة لافت للكبير قبل الصغير... وهي وإن جاءت بلغة بسيطة وبحلة طفولية توجه رسالتها للأهالي، فهم من يحتفون بنجاح أبنائهم وهم من يغدقون الأموال على شراء المفرقعات، التي لا تضيف لفرحتهم شيئا.. عدا عمّا تسببه من حوادث أليمة.. كما جاء في هذه القصة. فالأمّ التي تودّ التعبير عن فرحتها بنجاح ابنها، تطلب من ابنها الصغير الذي لم يتجاوز التاسعة من عمره إطلاق المفرقعات ابتهاجا بنجاح أخيه، دون أن تدرك ما في ذلك من خطورة عليه.. وكأن الفرحة أنستها أمومتها وأنستها حرصها الشديد على أبنائها.. ثمّ تكون الفاجعة ..فالصغير ابن التاسعة بترت أصابعه الثلاثة.. ونطق عبارته التي أدمت القلوب جميعا "هل ستنبتُ لي أصابع جديدة؟" ونرى أن العائلة التي غمرها الفرح ذلك النهار لوهلة أمضت ليلتها في المشفى ما بين حزن وبكاء وقلوب كسيرة دون جبيرة. أتمنى أن يعتبر الكبار من هذه القصة.. فكثيرا ما انقلبت أفراحنا أتراحا نتيجة للجهل وعدم المسؤولية والمباهاة والتقليد الأعمى... ونحن في ظروفنا وما نعانيه اشدّ ما نكون للسعادة والفرح. وأودّ أن أقول لنا من التراث الذي نعتز به الكثير الكثير من الأغاني والأهازيج المعبرة عن الفرح.. ليتنا نعود إليها فنحيي تراثنا الذي أوشك، أن يضيع أو يُنسى. في النهاية القصة تحمل رسالة تربوية توعوية موجهة للجميع.. أشكر الكاتب جميل السلحوت على إبداعه وطرحه لقضايانا الاجتماعيه التي قلّ تناولها...بأسلوبه السهل الممتنع وبلغته الشيقة. 7/12/2020 ......
#زغرودة
#ودماء
#التناقض
#عبرة
#جميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701520

عمرو عبد الرحمن : أوكتاجون : مركز قيادة مصر الكبري ودرة تاج مصر القديمة - القادمة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • كلمات السر : النسبة الذهبية & (المصفوفة ماتريكس MATRX – 3.6.9) – (فورتيكس VORTEX) ... &#10026-;-&#10026-;-&#10026-;--#بمخـــالب_الصـــقور_الحـــور—-^^^—#مـــصر_ع_الجبـــهة--&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-= كاتب هذه السطور ؛ أول مصري في العالم العربي والعالم!، يكشف أسرار العلاقة بين منشآت العاصمة الجديدة، وبين تاريخ مصر القديم، ويثبت حقيقة أن الصقور المصرية حاملة شفرة الحضارة المصرية السرية / عمرها 30 ألف عام؛- [منها 20 قبل الطوفان (عصر قدماء / قدماء المصريين - بناء الأهرامات وأبوالهول) ثم عصر قدماء المصريين – عصر الأسرات - منذ عشرة آلاف عام]...= السطور التالية تفضح أكاذيب الماسون أمثال "مايا!" وقناة "غايا!" وتخاريف "ابن عربي" وبطانته، مثل "أطلانتس أصل الحضارة المصرية" و"سكان الأرض المجوفة" و"الزواحف الآريين" و"الفضائيين"، وكذبة أن "الفراعنة" مصريين!- ببساطة - كلمة السر :- شخصية مصر ... = إنها ؛ الشخصية / البصمة الحضارية (المعمارية والفلكية) في كل آثار مصر القديمة قبل وبعد الطوفان (العهد القديم والجديد) بنفس الأساسيات التي أقيمت بها آلاف الأهرامات المصرية في العالم... = إنها سر امتلاك الطاقة الكونية الكهرومغناطيسية ورموزها: [فورتكس VORTEX] & [ماتريكس MATRX] أو المصفوفة [3.6.9] ...- وهي الطريق إلي تحقيق [النسبة الذهبية] المحفورة في كل رموز الحضارة المصرية العظمي، سيدة الحضارات وأم الدنيا...• بتاريخ عام مضي : نشرت ما يلي بصفحة {فتح عينك}:= بنظرة شاملة لمنشآت العاصمة الإدارية الجديدة، تجدها مليئة بمعالم الهندسة المعمارية المصرية القديمة، وفي مقدمتها الشكل الهرمي الذي يؤدي استخدامه في الموقع الصحيح من الأرض (فوق العقد الدوامية للطاقة الحرة الأرضية ... VORTEX) إلي تقوية استقبال الطاقة الإيجابية للمنطقة المحيطة بالمبني الهرمي وهو من أسرار الهرم كأكبر محطة تجميع للطاقة الحرة في العالم حتي اليوم!= مبنى وزارة الدفاع الجديد الـ"أوكتاجون" أو " The Octagon " مصمم هندسيا علي شكل قاعدة من ثمانية أضلاع، أو بالأدق على شكل عدة مبان كل منها ثماني الأوجه ومرتبطة بممرات متصلة بالمبنى الرئيس في المركز.- كلمة "أوكتا" معناها؛ ثماني الأضلاع باللغة اليونانية، و"بنتا" معناها؛ خماسي الأضلاع، وهو اسم مقر وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون –The Pentagon).= المبني "الجديد" ذو التصميم "القديم" ربما يحمل في طياته رسالة موجهة للعالم أن مصر الحضارة الكبري وسيدة العالم القديم قادمة، بإذن الله تعالي، لتقود وتتحدي وتنتصر علي جنود الشيطان وأهل الشر، كما انتصرت من قبل طويلا وكثيرا، بفضل الله جل جلاله.• الأهرام ثمانية الأضلاع!= الرموز التاريخية المشتقة من أسرار المعمار المصري العظيم والمستلهمة من عقيدة التوحيد الخالص، تتمثل في قاعدة مقر وزارة الدفاع، التي تماثل قاعدة الهرم الأكبر ذات الثمانية أضلاع ((وليست أربعة)) - في إشارة لعرش الرحمن جل جلاله، مصداقا للآية الكريمة :-- {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}.= من برديات التوحيد المصرية القديمة وعمرها أكثر من 26 ألف عام - نقرأ:-- كان الكون فضاءً أبدياً يغمره ظلام أزلى عديم الحركة ولا شئ سوى المحيط . ومن المحيط المظلم خلق الإله رب الكون نفسه بنفسه. ومن أنفاسه خلق ملائكة التكوين الثمانية ليكونوا حملة العرش ... وكان عرشه علي الماء.- هو الاله الذى لا تدركه الابصار ولن ينطق باسمه أحد، ويعرف بأسمائه الحس ......
#أوكتاجون
#مركز
#قيادة
#الكبري
#ودرة
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701529

مروان صباح : الشعار الأول والثاني والعاشر لجهاز الموساد أقتل اولاً ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل الجديد في الاغتيال هذا ، هو تأهيل الذاكرة التى تتمثل في عمليات سابقة ومزدحمة ، وفي كل مرة المقاصد منها هز العصا ، إذن بادئ ذي بدء ، تعترف إسرائيل بمحض إرادتها قبل أن تجبرها أي جهة على الإعتراف ، أنها دولة صغيرة وجيشها لا يستطيع الانتشار على طول الحدود كل الوقت ، وهذا الضعف ، توجب لحراس الباب استيلاد نظرية التوازن بين ما هو تكتيكي واستراتيجي ، بالفعل استطاعت بناء مؤسسات استخباراتية فاعلة وقوية وقوتها تأتي بفضل آلة الاغتيالات ، وايضاً امتازوا بإختراق الأنظمة المجاورة بأشخاص سجلوا نجاحات مذهلة أمثال جاسوسة الموساد هبة سليم التى سلمتهم خرائط منصات الصواريخ المصرية نوع سام ( 6 ) ، لهذا القاعدة الثانية بعد ( القتل اولاً ) التى يتبنها الموساد ، هي صفر أخطاء ، وكل خطاء على شاكلة إيلي كوهين ، يعتبر مصيبة على الدولة ، فمنذ إعلانها نفذت إسرائيل أكثر من 2500 عملية اغتيال خلال 70 عاماً ، ولهذا قد تجاوزت فرقة الحشاشين في التاريخ ، المعروفة بأتباع حسن الصباح ، فأصبحت بذلك العدد ، أكبر مؤسسة في التاريخ البشري تستطيع تحيد أعدائها عبر الاغتيالات وزرع رجالها ونساءها بينهم ، وبالتالي في كل عملية تستطيع إيقاف عجلة عدوها وتتقدم هي ، إذن وقبل التوسع في تلك التحولات المهنية التى طرأت على سياسات الموساد والأجهزة الاستخباراتية الرديفة ، نتوقف عند الاغتيال الأول وهو الأعلى شأناً في هذا الكوكب ، الرئيس الأسبق جون كينيدي ، يفسر الاغتيال علاقة واشنطن بتل ابيب ، بالتأكيد لم تكن يوماً ما مستقرة ، على الأقل الجانب الأمريكي ، أعتبر دائماً الإسرائيلي بالحليف المتهور ، وهذا كشفته واقعة إخفاء حيازته للقنبلة النووية التى صنعت إرباكاً واسعاً في أروقة إدارة البيت الأبيض وصانعي القرار الأمريكي ، ولأن الرئيس كينيدي آنذاك ، اعتبرها دعوة لفتح باب التسابق في منطقة الشرق الأوسط ، فدول المنطقة بالتأكيد سيسعون لامتلاك المعرفة النووية ، بالفعل بدأت مصر وإيران في إنشاء مفاعل نووية ، لكن غضب كينيدي وصل إلى مرحلة لم يتمكن رئيس حكومة إسرائيل ديفيد بن غوريون الاستمرار في منصبه ، الذي دفعه للاستقالة عام 1963م ، وبالتالي المحصلة كانت فقدان جون كينيدي حياته ، هناك تقارير تؤكد أن بن غوريون رتب مع الإتحاد السوفياتي عملية اغتيال كينيدي من خلال جندي سابق في الجيش الأمريكي والشيوعي فيما بعد ، لي اوزوالد قاتل الرئيس ، الذي عاش مدة قصيرة في موسكو وتزوج من إمرأة روسية ، بل إزدادت صحة هذا التقرير مع إقدام اليهودي جاك روبي من الأصول البولندية والمنتسب لعصابة آل كابوني الشهيرة على قتل قاتل كينيدي ، إذن كانت مصلحة الطرفين التخلص منه ، الروسي أراد إنهاء حرب فيتنام بأي شكل ، والإسرائيلي رغب بالاستمرار بمشروعه النووي دون ضغوط . ايضاً بين أعوام 1952-1963م ، صب جهاز الموساد جام غضبه على علماء النازيين ، طاردهم بهدف التصفية قبل تمكنهم من بناء الرايخ الثالث أو الالتحاق بالبرنامج المصري الصاروخي ، ولأن ارائيل شارون ، الملقب بالبلدوزر ومؤسس لغة التمرد بين الضباط العسكريين ، رسخ عقيدتين في أوساط هذه المؤسسات ، الأولى كان يرددها بين جدران غرف عمليات الجيش ، ( لا تنظروا للمستوى السياسي ليقولوا لكم ما الذي يجب فعله ، لقد قدمنا خططنا إيماناً أننا ندافع على دولة إسرائيل ، ونفذنا خططنا ) ، العقيدة الأخرى ، ( كان ينصح كل رجل عسكري أو أمني أو حتى سياسي ، يقوم بزيارة الولايات المتحدة الأمريكية أو يستقبل ضيف أمريكي في إسرائيل ، ضرورة الابتعاد عن الخوض بالسجال والمجادلة ، فيقول لا تجادلهم ابداً ، أبدي تفهمك ومن ثم أفعل ......
#الشعار
#الأول
#والثاني
#والعاشر
#لجهاز
#الموساد
#أقتل
#اولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701528

محمد عبد الكريم يوسف : الظهور الثاني The Second Coming للشاعر وليم بتلر ييتس WILLIAM BTLER YEATS
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف Turning and turning in the widening gyre The falcon cannot hear the falconer-----Things fall apart----- the centre cannot hold-----Mere anarchy is loosed upon the world,The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned-----The best lack all conviction, while the worst Are full of passionate intensity.ندور وندور وسط هذه الدوامة المتسعة ،والصقر لا يستطيع أن يسمع صاحبه،يتداعى كل شيء ، والمركز لا يتماسكوحدها الفوضى تعم الكون ، ينفلت المد الدموي القاتم من عقاله،وتغرق تعاليم البراءة في كل مكانيقلّ الالتزام ،وتعم الأهواء بشغف في كل مكان. Surely some revelation is at hand-----Surely the Second Coming is at hand. The Second Coming! Hardly are those words out When a vast image out of Spiritus MundiTroubles my sight: somewhere in sands of the desert A shape with lion body and the head of a man, A gaze blank and pitiless as the sun, Is moving its slow thighs, while all about it Reel shadows of the indignant desert birds. بكل تأكيد هناك وحي على وشك الظهور،بكل تأكيد الظهور الثاني على وشك الحدوث،الظهور الثاني! نادرا ما تنطق هذه الكلماتعندما يغشى بصري روح الأكوانفي مكان ما في رمال الصحراء ،هيئة بجسد أسد ورأس إنسان،يحدق بشرود وقسوة مثل الشمس،يحرك فخزيه ببطء ، وتترنح حولهظلال طيور الصحراء بغضب. The darkness drops again----- but now I know That twenty centuries of stony Were vexed to nightmare by a rocking cradle, And what rough beast, its hour come round at last, Slouches towards Bethlehem to be born?يخيم الظلام ثانية ، ولكنني أعرف الآنأن عشرين قرنا من النوم الحجريقد عكر سباتها كابوس سرير هزاز،ما هذا الوحش الهائج التي حانت ساعته أخيرايشق طريقه كي يولد في بيت لحم؟ترجمة محمد عبد الكريم يوسف ......
#الظهور
#الثاني
#Second
#Coming
#للشاعر
#وليم
#بتلر
#ييتس
#WILLIAM
#BTLER

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701527

عايد سعيد السراج : الليل بياض الهم وقناديل الريح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الليل ُ بياضُ الهَـم ، وقناديل الريح : عايـد سعيد السِّـراجنص ادبي. لم ْ أقل ْ يوماً إلاّ ما أ ُريد , فأوجعني القول , فقلت , ولم يكن لي سقف قولٍ سوى الحقيقة, فتأملت , فالقول الذي لا يُـصيب واهم , وقائل القول وهم ، فكن مع قول الجوهر تكن صاحب الفطنة, لا الفتنة , فإياك إياك أن تُرَخّص القول ، لأنّ المعرفة معروف , والعارف هو السيد .من لا ينام على سرائر الوهم, تداهمه أرائك ُ المجد ،ومن ذاك الذي شوى وجهه بقناديل الريح ، وأرّق في معروفه , سراج الوجود .من…؟ . يامن ينام في شمائل الخلق , ويتراعش عند قبة الخالق , كن سموحاً مع طرائف الندى , وترفّق ببواعث الشمائل , فهي رمّاضة بالفتون, وجالبة للظنون , فالظنّ على مجد العصا اللـَّوَاحة , يُنَعِّم الفتنة في دياجير السواد , وما الليلُ إلاّ بياض ُ الهم ِّ ، وما تحيط به من هموم هي دمامل الضوء , في فتون نهاره البارد , أيّها المتراكم على فلوات الصبح , الضّاج على فضائح عصير الضحى , كن مودةً ورحمةً للذين –أبوا-- إلا أن تكون بارد الهَّـم, ولا تسوّر أَرَقَكَ المحموم بالموهوم , وكنْ شمّاعة على ثغاء خراف الحزن , يا من سبحّت َ لنا الحيوات , ونثـرتَ الحرف , وما وَشَمْتَ الماجن من أظلاف الليل , تتمادى كرعشة دبيب الحياة , كم تترافس في أوجاعك بواكير الذرف المائي, على صبوات ذَكَـرِ الطير , أو نزو الأيائل في الربيع , يا من تَـتَـزَاحمه ُ أشباهُ قنافذ , وتذوي أعنتها الخيول ,ُ وما برحتَ تَـتَـصايفُ عتبات الهم من الوهم , والليل سكون , ومن أحزنَ من هم ٍ جلّلَهُ الحزن ؟ ومن دمع ٍ نشّفَهُ الدمع ُ. ومن وجع ٍ أرَّقه ُ الوجع ُوأسأل حين أسألُ كيف هو البرق ؟ وكيف ؟فلمن لم ّ ولمن هم ّ !! ولمن تـلتـمُّ ذرائره ُ ؟كيما تتواشج في الحُسْن ِ صبابات, أو تعلو فوق نسائم َ من صبح , جر ّ الليلُ بَــوَاحَـتِـه ِ , وأردف على الموج بواقي النجم ؟ يا صبحاً مالـمّ وما ألـتم ّ ,من جرّحَ فينا الأحزان ؟ ومن رَشَّ بـبواقي الناس المذعورين هَـلَع الطائر ورعب الكُهّان ؟يا حزن الليل , كيف خُلِـقت َ وحيداً , وأُ َسْـرَج بك فتيل الليل, ولا رَاش الوحش ُ المُتَـلَـذِّذُ بأُفول ِ الريح ِ , شمّام القلب , وما بقي من الهم ِّ يكفي لتّـشْـتَعِـلَ الأحزان , يا ليل كفى , يا هماً يتخثّـرُ في جبهة الصبح ياقوتاً, كفى أحزان , يا حزنُ كفى أحزان, فما عاد القلب ُ يتّسع , وفي أطراف القلب تشتعل النيران كفى , كفى , أحزان. .وياموت أَهرَب من ديار ِ بلادي وأبحث لك عن عنوانْ . ......
#الليل
#بياض
#الهم
#وقناديل
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701526

خالد كروم : أبناء السماء وقارة أطلانتس - ج 3
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم عند ذكر الآله النيترو ..( اخناتون ).. رضي الخالق العظيم عنه .. يجب أن نفهم ونعي جيدا" من هو هذا الآله النيترو ..( اخناتون ).. الذي قام علماء المصريات بتشوية صورته بدرجة الوقاحة والتزيف أرضاء لأصحاب الإديان وعلى رأسهم اليهود واتابعهم من المغرور بهم ...فمــــن هــــــو العظيم ..الآله النيترو ..( اخناتون ).. هــــــو الحالم - الفليسوف- الثوري والذي ظهر قبل أوانه من العدم ... ( ماذا فعل الآله النيترو ..( اخناتون ).. ليظل أكثر ألغاز الحضارة الكيمتية القديمة إثارة إلى الآن ) ...نشأته : -ظهـــر الآله النيترو ..( اخناتون ).. لأحد أهم ملوك كيمت على الإطلاق وهو الآله النيترو ..( امنحتب الثالث ).. الذي كان أكثر اهتمامه بتخليد اسمه ....وذكراه من خلال إنشاءات معمارية لا مثيل لها ... وكانت أمه الملكة الآله النيترو ..( تي ).. على غير العادة ليس لها أصل ملكي ...؟! بمعني ليس من أصناف الهابطون من السماء ..بل من كوكب قريب .. ربما حسب التواريخ من ..( المريخ )...وكانت هي ابنة لكاهن ... وكاهنة يعرفا بـ...( "يويا وثويا")... وهؤلاء الكهنة كانوا مرتبطون بالسلالة الثانية التي تعيش بمقربة من كوكب الإرض .. وهو كوكب ..( الزهراء - المريخ )... وقد كان الآله النيترو ..( اخناتون ).. بعيدًا عن القصر الملكي..( الصحن الفضائي )... في طيبة حيث ذهب ...( لايونو " هليوبوليس" )... أحد أهم مراكز الديانة كيمت القديمة ...حيث نشأ كانت مركز الكون لدى كيمت القديم ... بمعني مركز التحكم والأتصال عن بعد .. وربط الإرض بما حولها من كواكب ومجرات .. واتصال فضائي بينها وبين كوكبهم الأم ....وكان أكثر الأماكن قدسية ... ومقر ...( تاسوع )... الآلهة العظيم .... ونستنتج من ذلك أنه تلقى تربية دينية قويمة لها ارتباط بعبادة الشمس منذ الصغر... أي بمعرفة الذات وحضور الأرواح المتجسدة والمستنسخة ...وبعد إنتهاء فترة حضور أبيه على الإرض ... وصعوده مرة أخري الى السماء .. لمعالجة مشكلة ..( الأوناكي والفراعنة والانكا والأزتيك ).. تولى الحكم الآله النيترو ..( اخناتون ).. وحمل اسم مستعار حتي شهرة ...( امنحتب الرابع ).. وسرعان ما بدأ في إظهار أهمية المعبود ...( "أتون = قرص الشمس")....والذي لم يكن معبود جديد على الديانة فى كيمت القديمة ... فهو فقط لم يكن من الآلهة الرئيسية المشهورة ... وهذا بسبب تزاحم الأجانب على الإرض .. وحضور فصيل ..( الأوناكي ) فى بلاد الرافدين .. العراق حاليا".. وكذلك ظهور ..( الأنكا والازتيك )... فى أالامريكتين .. وصراعهم فى أستنساخ البشر .. وكذلك برمجة اللغات البشرية لكل فصيل منهم ....فبدأنا نرى الآله النيترو ..( اخناتون ).. يقوم بتشيد المعابد الآله النيترو ..( آتون ).. بجوار معابد الآله النيترو ..( آمون)... في الكرنك بلا خجل ولا خوف ولا أستحياء ...وزاد على ذلك بأن غير اسمه من الآله النيترو ...( امنحتب الرابع )... الآله النيترو ...( لأخناتون )... والذي يعني ..("المخلص لآتون") ...في القرن الخامس وليس الأعوام.. وربما كان لديهم توقيت غير الذي نقوم به .. لانهم ينتمون الى الأعلي .. فمن حكمه أعلن الآله النيترو ...( آتون )... معبودًا رئيسيًا للبلاد....وحرم عبادة الآلهة الأخرى ... نفهم هنا أنه كان هناك صراع حضارات فضائية .. أو ربما حكومات خارجية تختلف فى أنشاء الإديان للبشر .. وكيفيه معرفتهم عن ..( الخالق العظيم ).. ولهذا نجد أن الإديان الإبراهيمية منسوخة منها ... بمعني ...( الله ......
#أبناء
#السماء
#وقارة
#أطلانتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701525

فلاح أمين الرهيمي : ارتفاع سعر الدولار وتأثيره على مستوى المعيشة للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الصحافة مرآة يشاهد من خلالها المسؤولين من أعلى مستوى في الدولة إلى أقل مستوى الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية للشعب وكذلك الشعب يعرف ذلك أيضاً .. وكانت الصحف التي تصدر في ذلك البلد توزع فجراً على بيوت المسؤولين وتوضع قرب وسادة نومه وحينما يستيقظ من النوم يجد جميع الصحف بجانب وسادة نومه وأول ما يثير انتباهه صورة (الكاريكاتير) ثم يقلبها صفحة بعد أخرى وبعد الانتهاء من تقليبها والاطلاع على جميع ما احتوته من أخبار داخلية وخارجية تخلق لدى المسؤول صورة بما يخص دائرته والأخبار الأخرى وعندما يذهب إلى دائرته يمتلك جميع ظروف وطبيعة ذلك الموضوع يطلب حضور أو إخبار الوزير المختص أو الموظف عن موضوع المتعلق بوزارته أو دائرته وإذا كان في المحافظات يتابعها الوزير والمدراء العامين عن ذلك الخلل وعلاجه .. وكان في العراق يوجد في أي دائرة في بغداد والمحافظات مكتب إعلامي اختصاصه وعمله متابعة ما ينشر في الصحف من خلل في الخدمات أو غيرها .. كما كان المحافظ يعقد في أحد أيام الأسبوع اجتماع مع المواطنين في المحافظة ويذهب كل مواطن لديه مشكلة أو حاجة أو خلل إلى المحافظة الذي يعقد فيها الاجتماع بحضور جميع رؤساء الدوائر في تلك المحافظة وتطرح فيه الشكوى والطلبات والخلل ومناقشته مع رئيس الدائرة المختصة وانجازه .. وهذه الإيجابيات التي تقدمها وتقوم بها الصحف بسبب أن المسؤولين لا يستطيعون التجول في الأزقة والدرابين والشوارع ومعرفة الخلل الذي يحدث والدائرة التي تكون مسؤولة عن إنجاز ذلك الخلل .. وكان يقوم بتلك الأعمال (الصحفي المجاهد) وينقل الصورة والخبر على صفحات الصحيفة التي يعمل بها وكذلك (مراسل الفضائيات المجاهد) وهذه العملية توفر الكثير للدولة وتعزز العلاقة والثقة بين الشعب والدولة .. في العراق المستباح وشعبه المذبوح أصبح دولة ريعية ويعني هذا اعتمادها على مورد واحد وهو عائدات النفط ورافق ذلك أن الاقتصاد والمواد الغذائية وحاجيات الشعب من السلع والحاجيات تستورد جميعها من الخارج (الدول الأجنبية) بسبب عدم وجود معامل وورش صناعية ولا توجد زراعة في البلاد توفر للشعب المواد الغذائية والسلع والبضائع ويكتفي منها ذاتياً مما جعله يعتمد على توفيرها من دول الجوار وغيرها وبما أن التعامل لتوفير حاجيات الشعب العراقي يجرى التعامل بها (بعملة الدولار) وليس بالعملة الوطنية في العراق وهذا يعني إذا ارتفع سعر الدولار بالنسبة للدينار العراقي يؤدي إلى ضعف قيمة الدينار العراقي وضعف الطاقة الشرائية به مما يؤثر على غلاء وارتفاع أسعار السلع والبضائع والمواد الغذائية بالنسبة للدينار العراقي وقلة حصول المواطن العراقي من هذه الحاجيات وحرمانه من البعض منها والسبب في ذلك مدى قلة أو كثرة الاحتياطي من الدولار في البنك المركزي الذي يعتبر غطاء للدينار الذي يؤثر من ناحية قوة الدينار العراقي وضعف الطاقة الشرائية للمواطن العراقي فإذا كان الاحتياطي من الدولار في البنك المركزي العراقي الذي يمثل الغطاء للدينار العراقي متوفر بشكل طبيعي أو أكثر فإن ذلك ارتفاع قيمة الدينار مقابل الدولار وهذا يعني أن المواطن العراقي يستطيع الحصول وأن يوفر الكثير من السلع والحاجيات بسبب انخفاض قيمة هذه الحاجيات لأن الدولار أصبح أقل من قيمة الدينار العراقي الذي تعامل به. إن هذه الظاهرة يعود كشفها من خلال مجلس النواب الذين راقبوا الخلل في بيع العملة الأجنبية (الدولار) والتلاعب والتهريب من خلال التعامل به وضع البنك المركزي لسوق بيع العملة بدون حساب ولا مبالاة مما أدى إلى تحرك المسؤولين في الدولة وإجراء التحقيق بطبيعة التعامل في العملة ال ......
#ارتفاع
#الدولار
#وتأثيره
#مستوى
#المعيشة
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701524

عبدالامير الركابي : عراق الكائن البشري الاقل-انسايوانيه-؟ 13
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق الكائن البشري الاقل"انسايوانية"؟/13عبدالاميرالركابي حتى تكتمل رواية افتقاد وغياب الوطنيه العراقية التاريخي، وصولا الى اليوم، قد يكون من المفضل ان نذهب للتمييز مجتمعيا، داخل البنى المجتمعية، بين مجتمعات اقرب، وأخرى ابعد من حيث كمال تجسيد "الانسايوانيه"، والتطابق مع اشتراطاتها، ونحن بذلك نقرر كما هو واضح بان المجتمعات، او الظاهرة المجتمعية التي نعرفها ونعيش في كنفها، هي "ظاهرة مجتمعية انسايوانيه" ابتداء، لزومية وضرورية لاجل الانتقال الى مابعدها، محكومة لقوانين تفاعليه شاملة، نهايتها انقضاء صلاحية ودور المجتمعية بصيغتها الأحادية الراهنه، وبدء طور ومرحله من تاريخ التصيّر البشري آخر. بناء عليه لم يكن للمجتمعية الحالية، ان تكون متوافقه بمجموعها، وبذات النسبة والدرجة، مع مقتضيات "الانسايوانيه"، ومستوى رسوخها، الامر الذي كان سينفي الفعالية والاليات التصيرية التاريخيه، ومترتباتها التفاعليه، فكان ان توزعت المجتمعات الى اقرب وابعد لدرجة عدم الخضوع شبه الكلي، لمقتضيات "الانسايوانيه"، الامر الذي وجد أصلا ومع بدايات تبلور المجتمعية بصيغتها "التحولية" الازدواجية، في ارض مابين النهرين جنوبا، ابتداء. ليتحول الى صيغة ازدواج تحولي مابعد انسايواني مؤجل التحقق، مادام يفتقر للوسائل المادية الضرورية، واللازمه لجعل المقومات التحولية البنيويه، تنتقل الى الطور الاخر المجتمعي، مابعد الانسايواني. ونحن هنا كما في كل مناحي التعرف على الاليات التحولية، لانكاد نتوقف عن الالتقاء مع دقة التصميم المجتمعي، وقوانينه المسيرة كما هي مقدرة من لدن "الغائية الكونيه العليا المشتركة" ـ هذا المفهوم ستكون له مناسبة للتعرض لاحقة مخصصة له للاهمية ـ ونحن هنا، وليس كما كان عليه الامر قبل نهضة الغرب الحديث، امام مثال مقر على نطاق واسع باسم العلموية الانسايوانيه، سبق ان قال بكل اعتداد، بان المجتمعات خاضعه لقانون الصراع الطبقي، وللحتميه المتصلة به، ولمراحليته الذاهبة من "الشيوعيه"، الى " الشيوعيه"، كما فعل ماركس، الشديد "العلمية"، دون ان يقول لنا شيئا عن مصدر ماقد اكتشفه، او الجهة التي صممته، وجعلته بمثل هذا الاتقان والاجبارية الموضوعيه التي لاتقبل الخطا، او الشذوذ. لاشك ان المجتمعية مرهونه لقانون كوني، ولاحكام صيروره خارجه عن إرادة وادراك الكائن الذي لم يكن بالاصل مدركا، قبل انبثاق العقل في الجسد الحيواني، ثم تحول الى مهيأ لنوع من الادراك، خاضع لاعتبارات الانتقالية بين الحيوان، والانسان. وبالعودة لما قد قررناه، لابد ان ننوه بان المجتمعات التي توجد محكومه الى هدف ومآل نهائي، لايمكن الا ان تكون حين تحققها الأول منطوية على اليات التحول المكتوب والمقرر لها، بغض النظر عن امكانيه اماطة اللثام عنها، اولا، بما يجعل ثمة بؤرة حية، شاخصة وحاضرة في غير زمنها، هي اقرب للانتساب الى مابعد حالتها، والطور الحالي الراهن الذي تكون مجبرة على العيش ضمن اشتراطاته الغالبة، ومنها، وعلى راسها ، مستوى الادراكيه المتاحة فيها هي بالذات، فاذا كانت البنية التحولية الرافدينيه ترتقي لدرجة ومستوى الحد الأقصى المقارب لمابعد الانسايوانيه، الاانها لاتملك الأسباب الكامله التي تؤهلها لاختراق الطور المجتمعي الأحادي الانسايواني الغالب على مستوى المعمورة، الامر الذي يوجب عليها فرضا، ان تذهب للتعبير عن ذاتيتها المباينه للسائد الغالب، على صيغتين وشكلين، اول يطابق اشتراطات اللاتحقق، واخير لايتحقق التحول النهائي الذي اكتملت اسبابه على مستوى المعمورة، من دونه. بلورت ارض مابين النهرين الازدواجيه التحولية كين ......
#عراق
#الكائن
#البشري
#الاقل-انسايوانيه-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701523

محمد بودهان : حزب بمرجعية أمازيغية أم دولة بنفس المرجعية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان كثر الكلام في الآونة الأخيرة عن "الحزب بمرجعية أمازيغية" لدى نشطاء الحركة الأمازيغية، وذلك بمناسبة انضمام، منذ 17 نوفمبر 2020، أعضاء من "جبهة العمل السياسي الأمازيغي" إلى حزب السيد عزيز أخنوش، "التجمّع الوطني للأحرار". فمنذ أن أثارت الحركة الأمازيغية سؤال: "ما العمل؟" قبل ثلاثة عقود، وموضوع العمل السياسي من داخل مؤسسات الدولة مطروح كخيار ضمن خيارات أخرى، من بينها تأسيس حزب أمازيغي، وهو الذي تسميه الأدبيات الجديدة للحركة الأمازيغية الحزب بـ"مرجعية أمازيغية". لن أناقش مسألة الدفاع عن الأمازيغية بتأسيس أحزاب جديدة أو الانخراط في أحزاب قائمة. فممارسة العمل السياسي الحزبي للتأثير على القرارات التي تمسّ الأمازيغية هو أكثر من حق، بل هو شيء مطلوب يكاد يكون واجبا وضروريا. ما أناقشه هو مفهوم "المرجعية الأمازيغية"، ودوافع ظهور واستعمال هذا المفهوم لدى نشطاء الحركة الأمازيغية، ودلالاته السياسية والهوياتية، ونتائجه على مستوى الهوية الأمازيغية الجماعية للمغرب والمغاربة.المفهوم جاء كرد للفعل وليس كفعل: مفهوم "المرجعية"، كأساس إيديولوجي وسياسي لحزب يُفترض أن يمارس السياسة انطلاقا من تلك المرجعية ودفاعا عنها لتعميمها والإقناع بها، ليس ابتكارا أصليا للحركة الأمازيغية، وإنما هو مفهوم ظهر واستُعمل أولا من لدن حزب "العدالة والتنمية"، الذي يؤكد ويكرّر قياديوه أنه حزب ذو "مرجعية إسلامية". ولجوء هؤلاء إلى عبارة "مرجية إسلامية" كان من أجل تلافي عبارة "حزب إسلامي" التي تتنافى مع الفقرة الأولى من المادة الرابعة من القانون التنظيمي رقم 29.11 المتعلق بالأحزاب السياسية، والتي تحظر «كل تأسيس لحزب يرتكز على أساس ديني أو لغوي أو عرقي أو جهوي...». ونفس الشيء فعله أصحاب "المرجعية الأمازيغية"، الذين استبدلوا بها عبارة "حزب أمازيغي" لنفس الأسباب القانونية التي أشرنا إليها، وخصوصا بعد حلّ الدولة، في 2008، للحزب الديموقراطي الأمازيغي الذي أسسه المرحوم أحمد الدغرني، بدعوى أنه حزب تأسس على أساس عرقي، فقط لأنه تسميته تتضمن صفة "أمازيغي".نلاحظ إذن أن مفهوم "المرجعية الأمازيغية" ليس ابتكارا أصليا للحركة الأمازيغية، كما قلت، بل هو مفهوم منقول من أصحاب "المرجعية الإسلامية" بعد تكييفه لاستعمال أمازيغي. فهو ليس فعلا بل فقط رد فعل إزاء خصوم الأمازيغية من أصحاب "المرجعية الإسلامية"، وحتى أصحاب "المرجعية القومية" من الأحزاب اليسارية ذات التوجه العروبي القومي. نقْل نشطاء الحركة الأمازيغية للمفاهيم التي يوظّفونها من سياقها العروبي والإسلامي الأصلي، لاستعمالها لفائدة الأمازيغية كرد فعل على إقصائها لدى أصحاب هذه التيارات، ظاهرة شائعة في أدبيات الحركة الأمازيغية، التي غالبا ما تأتي مبادراتها، ليس كفعل مستقل، وإنما كرد فعل تابع لفعل خصومها من التعريبيين والإسلاميين (انظر موضوع: "المطالب الأمازيغية بين ردّ الفعل وغياب الفعل" ضمن كتاب: "في الأمازيغية والنزعة الأمازيغوفوبية").مفهوم "المرجعية" كما تستعمله الأحزاب:وأين المشكل في استيراد الحركة الأمازيغية، ولو كرد فعل، لبعض المفاهيم التي توظّفها من تيارات إيديولوجية مناوئة للأمازيغية، إذا كانت تستعملها بالشكل الذي يناسب سياقها الأمازيغي الجديد؟ ليس هناك مشكل إطلاقا على هذا المستوى الذي يتحدث عنه السؤال، والذي لا يظهر معه المشكل الحقيقي الذي يظهر ويُطرح على مستوى آخر. ما هو هذا المستوى؟الأحزاب ذات المرجعية الإسلامية أو القومية تشترك مع الدولة في نفس الانتماء الهوياتي العروبي، المتمثّل في أن هذه الدولة تتصرّف عمليا وسياسيا، وعلى الر ......
#بمرجعية
#أمازيغية
#دولة
#بنفس
#المرجعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701535

ندى أسامة ملكاني : الشعبوية ٢
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني الشعبوية، كما سبق ذكره، لا تحمل أفكارا متجانسة بشكل نستطيع معه القول بوجود إيديولوجيا شعبوية. ولكن يمكن تعريف خطابها السياسي بأنه خطاب موجه إلى الطبقات الشعبية، ينتقد النظام ومسؤوليه والنخب ، التي تعني بموجب هذا التعريف، المؤسسة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تدافع عن مصالحها أو مصالح الأجانب أو مصالح المؤسسات الاقتصادية وليس مصالح الشعب. وهنا يسعى الشعبويون للبحث عن دعم شعبي مباشر يتحدى المؤسسات التقليدية الديمقراطية . ولا تقتصر الشعبوية بشكل عام على اليسار أو اليمين، فكونها لا تحمل أفكارا متجانسة يعني أننا قد نجد يمينا شعبويا ويسارا شعبويا . نجد اختلافا في عناصر الخطاب الشعبوي لدى كلا المذهبين ولكن كلاهما يحاكي عواطف الجماهير في خطابه. اليمين الشعبوي يركز على قضايا القومية، العرق ، الأجانب ، كراهية المهاجرين .بينما اليسار الشعبوي يتهم الحكومة أنها تداهن رجال الأعمال وينادي بالمساواة . ما يفصل بين اليسار الشعبوي واليمين الشعبوي هو تركيز الأخير على استخدام كراهية الأجانب في خطابهم الشعبوي. لذا يطلق على الشعبوية اليمينية اسم الشعبوية القومية أو القومية اليمينية .إذا، الشعبوية هي مجموعة من المواقف السياسية التي تشكل خطابا ديماغوجيا من قبل سياسيين يحظون بكاريزما وتأثير قوي، يتوجهون به إلى الطبقات الشعبية ، يتسم هذا الخطاب بمعاداة النخبوية ومعارضة سيطرة النخب على الديمقراطيات الليبرالية . إن الشعبويين يتكلمون باسم الشعب في مواجهة النخب التي تمثله في البرلمانات ما يعني أن الشعبوية هي رد على أزمة الديمقراطية الليبرالية في الغرب. لا يعني ذلك أن الشعبوية تنحصر في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية؛ فخطاب الأنظمة العربية الحاكمة يعد خطابا ديماغوجيا يدغدغ العواطف إلا أن الخطاب الشعبوي في الدول العربية نشأ مع النخب الحاكمة التي جسدت الأنظمة الوطنية ذاتها منذ انتهاء عصر الاستعمار باستخدام خطاب عاطفي يثير عواطف الجماهير لكسب تأييدها في قضايا التنمية الاقتصادية ومحاربة الاستعمار والصهيونية. اليوم أبرز مثال على الشعبوية اليوم هو ما يسمى بالترامبية نسبة إلى دونالد ترامب واليمين المتطرف الإوروبي. ......
#الشعبوية
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701534

محمد كشكار : رغم انتهازيّته قبل الثورة وبعدها، صَوَّتَ لفائدته مليون ناخب تونسي في رئاسيات 2019
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار رغم انتهازيّته، انتخبه المحتاجون (Les nécessiteux et les nécessiteuses)، انتخبوه الثاني في الرئاسيات بعد قيس سعيّد، وانتخبوا حزبَه الثاني في التشريعيات بعد النهضة. نجاحُه في الانتخابات يُعَدُّ في حد ذاته تحدّيًا صارخًا لكل منطق ! والغريب أنه كلما هاجمه الإعلامُ أكثر أحَبّه المحتاجون أكثر. يبدو أن لا علاقة سببية بين الظاهرتَين (Une corrélation non une causalité)، لأن ناخبيه لا يسمعون كلامَ النخبة ولا تعنيهم لا من بعيد ولا من قريب بلاتوهات التلفزة السياسية وخُطب سعيّد بالفصحى.للأسف، النخبةُ، بما فيها سعيّد، لم تقدّمْ شيئًا ملموسًا للمحتاجينَ. في المقابل، "ترامب تونس" قدّم لهم القليلَ، والقليلُ في عيون المحتاجين كثيرٌ ! قدّم لهم ما لم تقدّمه الدولة: لفتة كريمة، وَجبة باردة في شعبانْ ووَجبة سخونة في رمضانْ، زاورة وبطّانية وأدوات مدرسية لأولادهم، وطبيب مختص يكشف عليهم لأول مرة. خاتمة: لو كنتُ مكانهم، لانتخبتُه دون تردُّدٍ !Source d’inspiration : Le Monde diplomatique, décembre 2020, extraits de l’article «Ils votent pour ceux qui les insultent », par Murtaza Hussain, journaliste, p. 14إمضائي: Un ciel aussi chargé ne s’éclaire pas sans une tempête. Shakespeare in Maaloufانتشر الغيم في كل ركن من بلادي والعاصفة تأخرت ! مواطن العالم"إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#انتهازيّته
#الثورة
#وبعدها،
#صَوَّتَ
#لفائدته
#مليون
#ناخب
#تونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701533

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 30
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي حول مواصفات الوحدات السكنية والبيئة السكنية ـ ان نمط تشكيل المجمعات السكنية او الاحياء السكنية ونمط تشكيل الوحدة السكنية من النواحي البنائية والتصميمية والصحية ، ونمط تشكيل الفضاءات من حيث الحجم والمحتوى داخل التجمعات السكانية ، هي ابرز العوامل التي تعكس حالة البيئة السكنية ، فالبيئة المنفتحة تنتج بشرا منفتحون متفائلون ايجابيون ، والبيئة السكنية المنغلقة تنتج بشرا منغلقون متشائمون سلبيون ، وبالتالي فان وجود نظام سكني صحي من خلال تشييد بيئة سكنية منفتحة ، صالحة صحيا وجماليا فان هذا النظام سوف ينتج مواطنين ايجابيين منفتحين ومتعاونين وبالتالي نحصل على مجتمع سليم صحيا ووجدانيا ـ يجب ان تتوفر في المساكن التي توفرها الدولة الشروط الصحية والاجتماعية المناسبة واللائقة ، وخاصة الخدمات الاساسية ( ماء + كهرباء + صرف صحي ) ، ولكي يكون المسكن حائزا على القبول ويكون لائقا للسكنى فان الشروط الواجب توفرها تكون على نوعين : شروط تتعلق بالنواحي الخارجية للمسكن مثل تأثيرات الشمس والطقس والبيئة , وشروط تتعلق بالنواحي الداخلية للمسكن مثل طريقة تصميم المسكن ـ يجب مراعاة نمط البناء وفقا لنمط البيئة الطبيعية ( اثر الجغرافية على طراز البناء ) ، من المعروف ان البيئة المريحة المناسبة لعيش الانسان تقع ضمن حدود معينة ومعروفة من درجات الحرارة ونسبة الرطوبة , وينبغي الاخذ بنظر الاعتبار هذه الحدود عند تصميم المساكن ، وينبغي التعامل مع معطيات البيئة من اشعة شمس وحرارة وبرودة ورياح وامطار بطريقة علمية تمكننا ان نكسب منافعها وان نتجنب اضرارها ، والاخذ بنظر الاعتبار ان الاجواء الساخنة تؤثر على اعصاب الانسان وحالته النفسية اكثر من الاجواء الباردة ، لذا يجب التركيز في بناء المباني ( للسكن او للعمل ) ان تكون محمية من حرارة الجو ومن اشعة الشمس بنظام عزل حراري وشمسي محكم لكي يحقق النظام السكني اهدافه في خلق بيئة سكنية صحية وايجابية ، ومن المعروف ان البيئة الحارة المشمسة والتي هي الطابع العام لبيئتنا تستلزم صرفيات طاقة كهربائية كبيرة لغرض تطويع البيئة وتكييفها لجعلها مناسبة لظروف الانسان ، ان الطابع العام للطقس في بلادنا يستلزم توفر اجهزة تكييف للهواء في كل غرفة في الوحدة السكنية وهذا يمثل اعباء مالية على كاهل الناس بالاضافة الى الاحتياجات المتزايدة للطاقة الكهربائية , ومن هنا ينبغي ملاحظة ان يكون طراز بناء المسكن يراعي هذه المسائل من حيث المعالجات المناسبة بتجنب اشعة الشمس المباشرة صيفا قدر الامكان وفي الوقت نفسه الاستفادة من هذه الاشعة لاغراض التدفئة شتاءا اضافة الى الاستفادة منها لاغراض الانارة الطبيعية داخل المسكن , وهذا يحتم علينا ايجاد تصاميم للمساكن تناسب كل بيئة من حيث الحرارة والبرودة وكمية اشعة الشمس وكمية الامطار والرياح , ويتحتم الاهتمام بنوع مواد البناء المستخدمة ومساحات النوافذ ونوعية زجاج النوافذ وكذلك نوع المواد العازلة التي تستخدم بما يناسب ظروف البيئة والمناخ السائد ، وفي جميع الاحوال يجب ان تكون هذه المواد ذات كفاءة في العزل الحراري للمحافظة على حرارة الداخل وعدم تأثره بحرارة الخارج ، وكذلك نوع مواد التغليف ونوع الطلاء الخارجي ، وكذلك ضرورة الاهتمام بالهواء الداخلي من الناحية الصحية وعدم تأثره بالهواء الخارجي الذي قد يكون ملوثا بالغبار او الاتربة او الروائح الكريهة او الغازات السامة والادخنة لذا من المستحسن ان يكون المسكن محكم الاغلاق على الخارج لغرض المحافظة على نظافة الداخل والحماية قدر الامكان من تأثيرات الجو الضارة , واذا كانت هناك حاجة لفتحات مطلة على ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701532

سعيد العليمى : فى ذكرى تأسيس حزب العمال الشيوعى المصرى - ضد التيار
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى حزب العمال الشيوعى المصرى – ضد التيار 1 - إبراهيم فتحى القائد والدور حلت فى الثامن من ديسمبر الماضى الذكرى الخمسون لتشكيل النواة الأولى لحزب العمال الشيوعى المصرى عام 1969 ، وتترافق هذه الذكرى العزيزة على قلوب بعض مناضلى جيلنا مع رحيل القائد الفكرى والسياسي لهذا الحزب إبراهيم فتحى ( 23 أغسطس ، 1931 – 3 أكتوبر ، 2019 ) بعد ان سبقه الى الرحيل فى نفس العام رفاق أعزاء ، فأى مشعل للفكر قد إنطفأ ، وأى قلب قد توقف عن الخفقان . وتترى مقالات النعى والرثاء فى الصحافة البورجوازية المصرية والعربية مفاجئة لنا . فبعد عقود من العداء والملاحقة والمحاصرة والسجن والاضطهاد ، هناك من يحاول " إختزاله " بجعله مقبولا لدى البورجوازية التى أفنى عمره مناضلا ضدها ، وتحويله بعد رحيله الى ايقونة أدبية محايدة لاضرر منها ، وضمه لقائمة النقاد الرسميين الودعاء ، واحاطة اسمه بهالة من التبجيل الشكلى بهدف طمس المضمون الثورى لكل انتاجه بالتشديد على دوره فى حقل النقد الأدبى ، وبصيرته النافذة فى العالم الروائى لنجيب محفوظ وتقدير الأديب الكبير له ، متناسين النظرية الثورية التى كانت مرشدا وملهما له يخترق كل أعماله فى جميع الحقول ، تأليفا ، أو ترجمة ، أوتقديما أو مراجعة لأعمال آخرين ، أو حتى إبداء مشورة فى الكثير من المشاريع البحثية الأكاديمية التى كانت تعرض عليه . ولابد أن أؤكد هنا ، قبل كل شئ ، ان الماركسية التى تبناها مفكرنا الراحل معادية بشكل لامهادنة فيه لتأليه القادة ، بغض النظر عن مآثرهم فهم حسب لينين – “ ليسوا ملائكة ولا قديسين ولا أبطالا ، بل هم بشر مثل الآخرين تماما يرتكبون الأخطاء “ فى حيواتهم الخاصة ، ويتوهون أحيانا فى مسارات الصراع الطبقى المتعرجة ، ووحدهم بلا جيش ، ولاهيئة أركان قيادية لم يكونوا ليصنعوا شيئا ذا بال ، ولايعنى هذا عدم التقدير والإنكار الفوضوى أو العدمى لدورهم . واذ نعرض هنا لدور أبرز قادة ح ع ش م الأيديولوجى والسياسي بشأن الكتابات الأولى التى أنتجها فى الذكرى الخمسين لتشكل ح ع ش م ، فذلك فى إطار الدور التأسيسي الذى قام به حين كان مسؤولا سياسيا عن كلية العمل الحزبى فى الفترة من 1970 – 1973 ، ولايدعى العرض الحالى أنه يقدم تقييما شاملا لمسيرته الفكرية والسياسية الحافلة ، وبالأحرى سيرته الذاتية الخاصة .لقد مثل إبراهيم فتحى ( 1 ) طوال تاريخه ذلك المفكر العضوى الماركسي المستقل المعادى لسلطة الرأسمالية ، وأجهزة دولتها الايديولوجية ، ثاقب الرؤية المعادى للدوجماتية ، ذو النزعة النقدية الذى لايركن لإجابات جاهزة ، صاحب الرسالة ، والملتزم ، وقد أدى به ذلك الى ان يناهض دائما الوعى الزائف فى الحقل السياسي والاجتماعى والادبى والفنى والفلسفى من منظور ماركسى ، اى منظور الدفاع عن قضايا المضطهدين من عمال وفلاحين وطموحاتهم فى التحرر الوطنى والاجتماعى . وهو لم يقف بانتاجه الفكرى والسياسي عند حد الكشف عن التناقضات الطبقية للنظام الناصرى – الساداتى وتعريتها وبيان دلالاتها ، بل طبق مايترتب على تلك الافكار فى الممارسة بالانخراط فى نشاط حزبى يكون أداة التغيير فى الوجهة التى حددتها "الأنا الجمعية" التى اختار ان ينتمى اليها . وقد كان مهيأ أكثر منا جميعا ، بحكم تاريخه الثرى فى النضال الشيوعى السابق للقيام بدوره كقائد فكرى وسياسي للتنظيم الشيوعى المصرى ( الذى أصبح لاحقا ح ع ش م فى سبتمبر 1975 ) ، فهناك خبرته النظرية والسياسية بواقع الحركة الشيوعية المصرية والعالمية ، ومعاناته النقدية طوال سنوات لصراعها الفكر ......
#ذكرى
#تأسيس
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#التيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701531